KR7a0011

欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第二百五十六卷目錄

　公輔部雜錄一

官常典第二百五十六卷

公輔部雜錄一

《杜陽雜編》：上纂業之始，多以庶務託於鈞衡，而元載專政益隳國典，若非良金重寶，趑趄左道則不得出入於朝廷，及常袞為相，雖賄賂不行，而介僻自專少於分別，故升降多失其人，或同列進擬稍繁，則謂之沓伯，由是京師語曰：常無分別元好錢賢者愚，而愚者賢。時，崔祐甫素公直，與眾言曰：朝廷上下相蒙，善惡同致，清曹峻府為鼠輩養資，豈裨皇化耶。由是益為持權者所忌。建中初，祐甫執政，人心方有所歸。上切於時政而頗倚注于台衮之臣，每命相密召學士草詔及進本，上輒多改注，即顧謂左右曰：朕處渠等極位，復以美詞褒之，所冀為朕戮力同心，以成大化。既用崔祐甫為相，悉以國務委之，而祐甫事無巨細，悉皆陳諫。上曰：朕與卿道合，天下細事卿宜隨便剖奏，無乃多疑朕也。自是祐甫所行益為公。當及楊公南盧杞執政報恩復讎，紊亂綱紀，朝野為之戢手。公南既殺劉晏，士庶莫不冤痛之。明年，公南得罪賜死崖州，時人謂劉相公冤報矣。

《唐闕史》：丞相蘭陵公素蕭傲，清譽儉德，時所推伏。嘗統戎於番禺，有酌泉投香之譽，以是商賈輻輳，至於長安寶貨藥肆，咸豐衍於南方之物，由此人情歸美。僖宗誕聖於壬午，龍飛於癸巳，皇筭十有二載矣。思命耆德，佑佐大化，乃自奉常卿起為上相，時年八十有三。居台席數載，汲引才俊，導暢皇慈，儉德既彰，澆風少革。及薨於位，上甚追悼，而廢常朝者三日，冊贈之禮，有加等焉。議者曰：高位重祿，苟有其分，陰靈必助其壽考，不然，安有過懸車之歲，而命相之主始生也。太公晚年七十而遇文王，今逾釣渭之年一紀，則知榮辱之分，豈偶然哉。

《卓異記》：宰相有二親，代國郭元振謹按李邕撰行狀云：自我有唐受命宰相，臣未有二親存者，唯元振而已。

三代為相，河東公張嘉貞子延賞，延賞子弘靖，按漢書韋平繼嗣為丞相者，若今之張氏三代無比。三拜中書，燕國張說按中書，故事，本云說三拜，此命終始無玷，自古未有。

三十二年居相位，梁國公房元齡按元齡初與杜如晦為友，屬隋室喪亂，未嘗不慨然，相顧有匡國濟時之心，雖徒步風塵，未嘗自失，不得已而調集吏部。高孝基有知人之鑒，見元齡嗟嘆，謂裴矩曰：僕閱人多矣，未見此賢。及唐師至渭北，元齡即仗策詣於軍門。秦王一見，引為謀主。一屈居相位三十二年，而終自古未有。

二十七年佩相印，汾陽王郭子儀。按：子儀至德元年，自朔方前節度使加庫部尚書，同中書門下，考二十四，自古未有。

與妻父同時為相，杜黃裳韋執誼。初，黃裳為相時，執誼自吏部郎中賜緋紫直，及平章事，自近古未有。與使主同時為相。杜佑權德輿牛僧孺李玨。按：德輿杜公神道碑云早忝賓席，晚聯台座，時牛公自中書侍郎出鎮武昌，辟玨為書記，始授殿中侍御史。其後十餘年間，玨已為戶部侍郎，平章事時，牛公自右僕射再入為相，正與玨同列相庭，當代以為盛矣。起家二年，為丞相張鎬。按，獨孤及撰張鎬神道碑云：一命左拾遺，二命右補闕，三命侍御史，四命諫議大夫，五命中書侍郎平章事。起家二年，秉國鈞，自古未有。

與同列子弟為丞相，宋璟與蘇瓌子頲同時為相。按：蘇頲除紫微侍郎平章事。時璟嘆曰：吾與蘇家父子同時為丞相，至如寬厚博物僕射亦有之，若正直賢明則頲過其父。推此為論，繼代為相，有如此頲，與其父同秉衡者，古無所聞。璟初共其父比肩，又與其子同列，如璟年高德重，久居台位，又無其比。

父子皆自揚州再入為相，李吉甫子德裕。按：國朝繼世為相者，數子，唯吉甫德裕皆自揚州節度再入為相，則無其匹。況吉甫以忠明博達事憲，宗德裕以清直無黨事武宗。今上踐祚起而用之，與蘇瓌父子相望為優劣，況頲不再相，再相者，則德裕之，盛為難及也。

文士為元功六拜正司徒兼侍中中書令，晉國公裴度。按：裴度進士及第，宏詞登科歷中書舍人御史中丞刑部侍郎。葉贊憲皇平蕩宿寇為盜憎入朝遇劫，不能遂拜相前，後為小人害，其才橫議以惑上者多矣，故其詩曰：灰心緣忍事，霜鬢為論兵，竟自為蔡州節度使，至郾城三師，兵不敢逗。撓纔四十日，擒吳元濟以獻。明年，平鄆州分青州兗州為三道，用韓弘父子田弘正父子兩家同時為鎮，皆掌強兵，自古無之。大和五年，冊拜司徒兼侍中，其年又拜河陽。後二年，又拜留守洛陽，又拜司徒中書令，仍依舊居守一年，又拜留守太原一年，又拜入輔，凡六拜焉，唐制以侍中中書令為正相，艱難以來，以寵用武臣如公事業發身，戎功佐主削平巨寇致位，上台以台德終始於大位者，近古儒生無比也。

《捫蝨新話》、《唐史》：稱房杜不言功，予謂此乃庸人鄙夫持祿固位者，得以藉口也。為人臣而不言功，將何言乎。堯之於舜也，曰底可績。舜之於禹也，曰時乃功。舜禹未嘗不以功言也。稷有播種之功，契有敷教之功，皋陶之功在於明刑，后夔之功在於典樂，伊尹以伐夏救民為功，周公以制禮作樂為功，此數君子，未嘗不以功言也。下至蕭曹丙魏，皆非無功，豈房杜獨無可言而得稱賢相乎。為相與用兵異，故子房無智名無勇功者，兵以密為機故也。今史之稱二人也，既曰元齡善謀，如晦能斷矣。又曰：求其所以致之，之蹟，殆不可見，豈謀斷非其所致之蹟乎。若夫世之庸人鄙，夫阿意求合，日復一日，歲復一歲，不聞施設，將與草木共盡。此孔子所謂斗筲之徒，何足算者也。而猥以藉口，輔相彌縫，藏用不知其誰欺乎。

《東觀奏記》：吏部侍郎孔溫業白執政求外任，丞相白敏中曰：我輩亦須自點檢，孔吏部不肯居朝矣。至理之世，丞相畏人也。如此。

上每命相，盡出睿旨，人無知者，一日制詔樞密院兵部侍郎判度支蕭鄴可同中書門下平章事，仰指揮學士院，降麻處分樞密使，王歸長馬公儒以鄴先判度支，再審聖旨，未審落，下為復，仍舊上意，貴迎合蕭也，乃宸翰付學士院戶部侍郎，判戶部事崔慎，由可工部尚書平章事，落下判戶部，宸斷如此。

《尚書故實》：今延英殿，靈芝殿也，謂之小延英。苗韓公居相位，以足疾步驟微蹇，上每於此待之，宰相對於小延英，自此始也。

《三朝聖政錄》：真宗問王文正曰：祖宗時，有祕讖云南人不可作宰相，此豈立賢無方之義乎。文正對曰：無方之義信，如陛下所言，然要之唯賢，然後可是時，方大用王文穆，或以此為言，而不知此讖乃驗於近世，而不在文穆也。

《大唐新語》：蘇頲神龍中給事中，并修弘文館學士，轉中書舍人。時父壞為宰相，父子同掌樞密，時人榮之。屬機事填委，制誥皆出其手。中書令李嶠嘆曰：舍人思如泉涌，嶠所不及也。後為中書侍郎，與宋璟同知政事。璟剛正，多所裁斷，頲皆順從其美。璟甚悅之，嘗謂人曰：吾與父子，前後皆同時為宰相。僕射長厚，誠為國器；獻可替否，罄盡節臣，頲過其父也。後罷政事，拜禮部尚書而薨。及葬日，元宗遊咸宜宮，將舉獵，聞頲喪出，愴然曰：蘇頲今日葬，吾寧忍遊娛乎。遂中路還宮。

高宗欲用郭待舉、岑長倩、郭正一、魏元同等知政事，謂中書令崔知溫曰：待舉等歷任尚淺，且令參間政事，未可即卿等同名稱也。自是外司四品以下官知政事者，以平章為名，自待舉始也。

自武德至長安四年已前，僕射正是正宰相。故太宗謂房元齡等曰：公為宰相，當大開耳目，求訪賢哲。即其事也。神龍初，豆盧欽望為僕射，不帶同中書門下三品，不敢參議政事，後加知軍國事。韋安石為僕射，東都留守，自後僕射不知政事矣。

舊制：宰相臣常於門下省議事，謂之政事堂。故長孫無忌、魏徵、房元齡等，以他官兼政事者，皆云知門下省事。弘道初，裴炎自侍中轉中書令，執朝政，始移政事堂於中書省，至今以為故事。

《唐國史補》：張氏嘉貞生延賞，延賞生弘靖。國朝已來，祖孫三代為相，唯此一家。弘靖既拜，薦韓皋自代。韓氏休生滉，滉生皋，二代為相，一為左僕射，終不登廊廟。

高貞公致仕，制云：以年致政，抑有前聞。近代寡廉，罕由斯道。是時杜司徒年七十，無意請老。裴晉公為舍人，以此譏之。

蔣乂撰《宰臣錄》，每拜一相，旬月必獻一卷，故得物議所嗤。

凡拜相禮，絕班行，府縣載沙填路，自私第至於城東街，名曰：沙堤。有服假，或百僚問疾，有司就私第設幕次排班。每元日、冬至立仗，大官皆備珂傘、列燭，有至五六百炬者，謂之火城。宰相火城將至，則眾火皆撲滅以避之。

宰相判四方事有堂案，處分百司有堂帖，不次押名曰花押。黃敕既行，下有小異同曰帖黃，一作押黃。宰相相呼為元老，或曰堂老。兩省相呼為閣老。尚書丞、郎、郎中相呼為曹長。外郎、御史、遺補相呼為院長。上可兼下，下不可兼上，唯侍御史相呼為端公。《南省故事》：左右僕射上宰相皆送監，察御史捧案，員外郎奉筆，殿中侍御史押門，自丞郎御史中丞皆受拜而朝論以為臣下比肩事主儀。注：太重元和已後，悉去舊儀，唯乘馬入省門如故。上訖宰相百僚，會食都堂。

《酉陽雜俎》：西漢帝見丞相謁者贊曰：皇帝為丞相起御史大夫見皇帝，稱謹謝。

《酉陽雜俎續集》：侍中西漢秩甚卑，若今千牛官。舉中者皆禁中，言中嚴謂天子，已被冕服，不敢斥，故言中也。今侍中品秩與漢殊絕，猶奏中嚴外辦非也。《因話錄》：司徒鄭貞公，每在方鎮，崇樹公家，陳設器用，無不精備。至於宴犒之事，未嘗刻薄。而居常奉身，過於儉素。中外婚姻，無日無之，凡是禮物，皆經神慮。公與其宗叔太子太傅絪，俱住招國，太傅第在南，出自南祖；司徒第在北，出自北祖。時人謂之南鄭相、北鄭相。司徒堂兄文憲公，前後相德宗。謂之大鄭相、小鄭相焉。

王并州璠，自河南尹拜右丞相。除目纔到，少尹侯繼有宴，以書邀之。王判書後云：新命雖聞，舊御尚在。遽為招命，堪入笑林。洛中以為話柄。故事：少尹與大尹遊宴禮隔，雖除官，亦須候正敕也。

《李氏刊誤》：宓羲氏以龍名官，神農氏以火，黃帝以雲，少昊氏以鳥，自顓頊已降而名以民事，又以五行為官卨，作司徒敬敷五教，禹作司空以平水土，周則以春夏秋冬配為官名，伏以古者命官，以天地四氣五行雲龍為號者，皆上稟天時，下達人事，見聖人垂意，未有不急於惠民者也。後代不究深旨，率爾命官僕射侍中尤為不可。秦有侍中僕射，其初且非官名，唯供奉左右，是其職業，侍中。當西漢掌乘輿服御下至褻器虎子之類。虎子，溺器也。武帝以孔安國為侍中，以其儒者，特許掌御唾壺，朝廷榮之。云：侍中本丞相吏也。五人來往殿內。奏事，故曰：侍中又僕射者。在秦有周青臣，孔衍。注云：僕射，小官，扶左右者也。亦曰：主射，乃守門之夫，在漢為武士，在宮門則曰宮門僕射，在永巷則曰永巷僕射，蓋言僕御執射之夫也。如今宦豎之首耳，皆因權倖漸峻，官名。開元元年，改左右僕射為左右丞相，是官號之不正也。又則天寵侍御者張昌宗，其官號曰控鶴監，向使唐德未復，則控鶴亦古丞相之名也。以是而言，皆因權倖漸竊相權，我唐分職設官必先舊典，苟踵斯弊，曷範將來，今請遵周故事，以司徒司空為正宰相，或無勳德元臣，則宜暫虛其位，兼置中書而不用。

周制：太師、太傅、太保為三公，秦則有太尉司徒司空。及安帝以車騎將軍鄧騭為開府儀同三司，謂別開一府，得比三公。皇唐用開府為散階令，有拜太師太保太尉司徒司空真秩者，反以開府儀同三司為階授受之，間莫之商較。後代論者曰：起自唐得不以乖舛為愧哉。若以酬賞勳伐名，數實繁秩至三公，何須以階為盛。

《北夢瑣言》：唐自大中至咸通白中令入拜相，次畢相諴，曹相確羅相，劭權使相也。繼升巖廊，崔相慎由曰：可以歸矣。近日中書盡是蕃人，蓋以畢白曹羅為蕃姓也。始蔣相伸登庸，李景遜尚書鎮西川，覽報狀而嘆曰：不能伏事，斯人也。遽託疾離鎮。有詩曰：成都十萬戶，勉若一邊毛，亦博陵之比也。近代吳融侍郎，乃趙崇大夫門生，即世日天水，嘆曰：本以畢白待之何乖於所望，歉其不大拜也。

光化中，朱朴自毛詩博士登庸，恃其口辨，可以立致太平，由藩邸引導聞於昭宗，遂有此拜對颺之日。列西城時事數條，每言臣為陛下致之，洎操大柄無以施展，自是恩澤日衰，中外騰沸，內優曰俳優，穆刁陵作念經行者，至御前曰：若是朱相，即是非相翌日出官。時人曰：拔士為相，自古有也。君子不恥其言之不出，恥躬之不逮，況唐末喪亂，天下阻兵，雖負奇才不能謀畫，而朱公一儒生以區區辯給欲整其亂，祇自取辱焉。涓鏤未申，而教樂僮吹，篳篥甚為識者所責也。

唐相國李公福河中有宅庭槐一本，抽三枝，直過當舍屋脊，一枝不及。相國同堂昆弟三人曰石曰程皆登宰執，唯福一人歷鎮使相而已。近者，石晉朝趙令公家庭有糯棗樹婆娑異常，四遠俱見，有望氣者，詣其鄰里問人云：此家合有登宰輔者。里叟曰：無之。趙令公先德小字相之，兒得非此應乎。術士曰：王氣方盛，不在身，當其子孫爾。後中令由太原判官，大拜出將入相，則前言果效矣。凡士之宦達，非止一途，或以才升，或由命遇，則盛衰之氣亦隨人而效之。向者槐棗異常，豈非王氣先集耶。不然，何榮茂挺特拔聳之是也。

梁相張策嘗為僧返俗應舉，亞台鄙之。或曰：劉蔡輩雖僧，未為人知，翻然貢藝，有何不可。張策衣冠子弟無故出家，不能參禪訪道，抗跡塵外乃於御簾，前進詩，希望恩澤，如此行止，豈掩人口。某十度知舉，十度斥之，清河公乃東依梁主而求際會，蓋為天水拒，棄竟為梁相也。

《獨異志》：晉王蒙、劉恢並為中書侍郎，及宋，輔政，俱加侍中。時人故號為入室之賓也。

《國老談苑》：周世宗嘗欲以竇儀陶穀並命為宰相，以問范質，質曰：穀有才無行儀，執而不通，遂寢其事。太祖又欲令參知政事，趙普憚其剛嚴，奏以薛居正代之，終不入中書，亦其命也。

《歸田錄》：國朝宰相最少年者，惟王溥罷相。時，父母皆在，人以為榮。今富丞相弼入中書，時年五十二，太夫人在堂康強，後三年，太夫人薨，有司議贈卹之典云無見任宰相丁憂例。是歲三月十七日春，宴百司，已具前一夕有旨，富某母喪在殯，特罷宴，此事亦前世未有。

錢思公官兼將相階勳品皆第一，自云平生不足者，不得於黃紙書名，每以為恨。

嘉祐二年，樞密使田公況罷為尚書右丞，觀文殿學士兼翰林侍讀學士，罷樞密使，當降麻而止以制除。蓋往時，高若訥罷樞密使所除官職，正與田公同亦不降麻，遂以為故事。真宗時，丁晉公謂自平江軍節度使除兵部尚書參知政事，節度使當降麻而朝議惜之，遂止，以制除近者，陳相執中，罷使相除僕射乃降麻，龐籍罷節度使，除觀文殿大學士，又不降麻，蓋無定制也。

《筆錄》：舊制，宰相早朝上殿，命坐有軍國大事則議之，常從容賜茶，而退自餘號令除拜刑賞廢置，事無巨細，並熟狀擬，定進入上於禁中，親覽批紙，尾用御寶可其奏，謂之印，畫降出奉行而已，由唐室歷五代，不改其制抑古所謂坐而論道者。歟國初，范魯公質王宮師溥魏相，仁溥在相位，上雖傾心眷倚而質等自以前朝相且憚太祖英睿，具劄子面取進，止朝退各疏其事，所得聖旨，臣等同署字以志之，如此則盡稟承之方免遺誤之失。帝從之，自是奏御寖多或至旰昃，啜茶之禮尋廢，固無暇於坐論矣。於今遂為定式，自魯公始也。

《聞見前錄》：呂晦叔王介甫同為館職。當時，閣中皆知名士，每評論古今人物，治亂眾人之論，必止於介甫。介甫之論，又為晦叔止也。一日，論劉向當漢末言天下事反覆不休，或以為忠義，或以為不達，時變議未決，介甫來，眾問之，介甫卒對曰：劉向，強聒人耳。眾意未滿，晦叔來，又問之，則曰：同姓之卿，歟眾乃服。故介甫平生待晦叔甚恭，嘗簡晦叔曰：居京師二年，疵吝積於心，每不自勝一詣長者，即廢然而反。夫所謂德人之容，使人之意消者，於晦叔得之矣。以安石之不肖，不得久從，左右以求於心而稍近於道，又曰：師友之義實有望於晦叔，故介甫作相，薦晦叔為中丞，晦叔迫於天下公議，反言新法，不便，介甫始不悅，謂晦叔有驩兜，共工之奸矣。

王荊公與呂申公素相厚。荊公嘗曰：呂十六不作相，天下不太平。又曰：晦叔作相，吾輩可以言仕矣。其重之如此。荊公薦申公為中丞，欲其為助，故申公初多用條例，司人作臺官，既而天下苦條例，司為民害，申公乃言新法不便，荊公怒其叛己，始有逐申公意矣。方其薦，申公為中丞，其辭以謂有八元八凱之賢，未半年，所論不同，復謂有驩兜共工之奸。荊公之喜怒如此。初，亦未有以罪申公也，會神宗語執政，呂公著嘗言韓琦乞罷青苗錢數為執事者所沮，將興晉陽之甲以除君側之惡，荊公因用此為申公罪，除侍讀學士，知潁州宋。次道當制辭，荊公使之明著，其語陳相晹叔以為不可，次道，但云敷奏失實，援據非宜，荊公怒自改之曰：比大臣之抗章，因便殿之與對，輒誣方鎮有除惡之謀深駭。予聞無事理之實，申公素謹密實無此言，或云孫覺莘老，嘗為上言，今藩鎮大臣如此論列，而遭挫折，若當唐末五代之際，必有興晉陽之甲，以除君側之惡者矣。上已忘其人，但記美鬚，誤以為申公也。熙寧四年，申公以提舉嵩山崇福宮，居洛寓，興教僧舍欲買宅，謀於康節先生，康節曰：擇地乎。曰：不擇材乎。曰：不。康節曰：公有宅矣。未幾得地於白獅子巷，張文節相宅西隨，高下為園宅，不甚宏壯。康節溫公申公時相往來，申公寡言，見康節必從容，終日亦不過數言而已。一日，對康節長嘆曰：民不堪命矣。時，荊公用事推行新法者皆新進險薄之士，天下騷然，申公所嘆也。康節曰：王介甫者，遠人公與君實引薦，至此尚何言。公作曰：公著之罪也。十年春公起知河陽，河陽尹賈公昌衡率溫公程伯淳餞於福先寺上東院，康節以疾不赴。明日，伯淳語康節曰：君寔與晦叔席上各辯，論出處不己，某以詩解之曰：二龍閒臥洛波清，幾歲優游在洛城。願得二公齊出處，一時同起為蒼生。申公鎮河陽，歲餘，召拜樞密副使，後以資政殿學士知定州，又以大學士知揚州。哲宗即位，拜左丞，遷門下侍郎，與溫公並相。元祐如伯淳之詩云：伯溫以經明行修，命官見公於東府，公語及康節，咨歎久之，謂伯溫曰：科名特入仕之門，高下勿以為意，立身行道不可不勉。伯溫起謝焉。公三子希哲希積希純皆師事康節，故伯溫與之遊甚厚。三年，公辭位拜司空平章軍國事，次年薨。

英宗即位之初，感疾不能視朝，大臣請光獻太后垂簾權同聽政，后辭之不獲，乃從。英宗才康復，后已下手書，復辟魏公奏臺，諫有章疏請太后早還政。后聞之遽起，魏公急令儀鸞司撤簾，后猶未轉，御屏尚見其衣也。時，富韓公為樞密相，怪魏公不關報撤簾事，有韓魏公欲致弼於族滅之地之語。歐陽公為參政首議，追尊濮安懿王富公曰：歐陽公讀書知禮法，所以為此舉者，忘仁宗累主上欺韓公耳。富公因辭執政，例遷官疏言甚危，三日不報，見英宗面奏曰：仁宗之立陛下，皇太后之功也。陛下未報皇太后，大功；先錄臣之小勞，非仁宗之意也。方仁宗之世，宗屬與陛下親相等者尚多，必以陛下為子者，以陛下孝德彰聞也。今皇太后謂臣與胡宿吳奎等曰：無夫婦，人無所告，至不忍聞臣實痛之，豈仁宗之所望於陛下者哉。以笏指御床曰：非陛下有孝德，孰可居此。英宗俯躬曰：不敢。富公求去益堅，遂出判河陽，自此與魏公歐陽公絕。後，富公致政居洛，每歲生日，魏公不論遠近，必遣使致書，幣甚恭。富公但答以老病無書，魏公之禮終不替至薨乃已，豈魏公有愧於富公者乎。然天下兩賢之魏公歐陽公之薨也。富公皆不祭弔國史，著富公以不預策立英宗，與魏公至此祭弔不通非也。

元祐三年，范忠宣公為尚書右射僕，有吳處厚者，以蔡確題安州車蓋亭詩來上，以謂謗訕。宣仁太后得之怒曰：蔡確以吾比武后，當重讁呂汲公為左丞，不敢言忠，宣乞薄確之罪不從。初議貶確新州，忠宣謂汲公曰：此路荊棘已七八十年，吾輩開之恐，自不免。汲公又不敢言，忠宣因乞罷政以觀文殿大學士知潁昌，劉摰罷，哲宗與宣仁太后復用忠宣為右相。宣仁太后寢疾，宰輔入問，后留忠宣曰：卿父仲淹可謂忠臣，在章獻太后朝，勸后盡母道。在仁宗朝勸帝盡子道，卿當似之。嗚呼，宣仁后之所以望忠宣者，群臣莫及也。哲宗親政，呂汲公欲遷殿中侍御史，楊畏為諫議大夫，忠宣曰：天子諫官，當用正人，楊畏不可用。汲公方約畏為助，謂忠宣曰：豈以楊畏嘗言公邪。忠宣曰不知也。蓋上初召忠宣，畏嘗有言，上不行，忠宣故不知也。忠宜因乞罷政，上不許，後楊畏首叛，汲公凡可以害汲公者無所不至，又李清臣首建紹述之議，多害正人。一日，哲宗震怒，謂門下侍郎蘇轍曰：卿安得以秦皇漢武上比先帝。蘇門下下殿待罪，呂汲公等不敢仰視。忠宣從容言曰：史稱武帝雄才大略為漢七制之主，蓋近世之賢君。蘇轍果以比先帝，非謗也。陛下親政之初，進退大臣不當如訶叱奴僕。哲宗怒，少霽罷朝，蘇門下舉笏以謝忠宣曰：公佛，地位中人也。蘇公與忠宣同執政，忠宣寡言，蘇公平昔若有所疑，至此方知其賢。忠宣屢乞罷政，出知陳州，章惇用事，元祐黨禍起，忠宣獨不預，至呂汲公南遷，忠宣齋戒上書救汲公，惇怒亦謫節度副使，永州安置，忠宣欣然而往。每諸子怨章惇，忠宣必怒止之。江行赴貶，所舟覆扶，忠宣出衣盡濕，顧諸子曰：此豈章惇為之哉。至永州，公之諸子聞韓維少師謫均州，其子告章惇以少師執政日與司馬公議論多不合得免行，欲以忠宣與司馬公議役法不同為言求歸白公，公曰：吾用君實薦以至宰相，同朝論事不合即可。汝輩以為今日之言，不可也，有愧而生者不若無愧而死。諸子遂止。元符末，哲宗升遐上皇，即位之初，欽聖皇太后同聽政。忠宣公自永州先以光祿卿分司南京鄧州居住，蓋二聖欲用公矣。遣中使至永州，賜茶藥，密諭曰：皇帝與太皇太后甚知，相公在先朝言事忠直，今虛位以待，相公不知目疾如何。用何人醫治。只為左右有不是，當人阻隔相公。公頓首謝又曰：太后問相公官家即位，行事如何，天下人何說。公曰：老臣與遠方之人，唯知鼓舞聖德。又曰：天下有不便事，但奏來。公曰：敢不奉詔。又曰：鄧州且去否。公曰：已出朢外如歸鄉里。又曰：離闕下日，二聖再三言太后在宮中，皇帝在藩邸甚知相公是直臣。公感泣不已，俄進右正議大夫，提舉嵩山崇福宮，繼復觀文殿大學士。中太一宮使召赴闕供職，而公病，詔書有豈唯尊德尚齒，昭示寵優庶幾鯁論嘉謀日聞忠告之語，公捧詔泣曰：上果用我矣。目明全失，風痹不隨，恩重命輕，死有餘責，將至畿內，上又遣中使賜銀合茶藥，促公入覲，仍宣謁見之意。公曰：老臣昏忘不可勉強。中使曰：朝廷有優禮。公曰：老臣命薄虛蒙聖眷，又遣中使賜銀絹各五百以繼道路之費，又遣國醫診視所須並出內府，一錢不得取於公家。候公疾愈，乃得歸。公乞歸潁昌養疾，上不得已許之。每見輔臣問安否，乃曰：范某得一識面足矣。上知公不能起，始命相公疾。少間，令醫者在門不許受私謝，乃以天寧節所得冠帔請換服色，上批其奏曰：冠帔可留與骨肉醫者之服。依所請，卿忠言嘉謀，宜時有陳奏，以副朕眷待耆德求治之意。公表謝，復告老，詔不允，比詔至，公已薨矣。上與太皇太后聞震悼出涕。先是公疾革精識不亂，諸子侍讀口占遺表，凡八事命門生李之儀，次第之內一事云若宣仁之謗議未明，致保佑之憂勤不顯，皆權臣務快其私憤，非泰陵實謂之當然。蓋忠宣思，所以報宣仁后之託也。諸子以其所言皆朝廷大事，且防後患以公口占畫一繳申穎昌府，用府印寄軍資庫。公將葬李之儀，作行狀，且論平生立朝行己之大節。蔡京用事，小人附會言公之子正平等撰造中使至永州傳，宣聖語以為遺表，非公意也。正平與李之儀皆下御史獄，捶楚甚苦，正平之儀欲誣服其傳，宣中使獨不服曰：舊制，凡傳聖語，受本于御前，請寶印出。注籍于內東門遣使受聖語，籍中使從其家得永州傳宣聖語，本有御寶如所言，又驗內東門受聖語，籍亦同，又下潁昌府取正平所繳納遺表，八事皆實獄遂解。正平猶羈管象州，之儀羈管太平州正平之家，死于嶺外者十餘人，獨正平遇赦得歸，不出仕終身。為選人蔡京者，紹聖初為戶部尚書，欲結后戚，向氏墳寺事下開封府，正平為開封府縣尉，往按視其地曰：向氏寺地步已足，民田不可奪。府以其言聞，哲宗怒，京贖銅二十斤，京由此恨正平，故欲誣殺之。嗚呼，使忠宣無恙，相上皇于初載，天下豈復有今日之旤。公既病不能朝，上皇始命相曰曾布與蔡京云。

紹聖初，哲宗親政，用李清臣為中書侍郎，范丞相純仁與清臣論事不合，范公求去，帝不許，范公堅辭，帝不得已，除觀文殿大學士，除潁昌府。召章惇為相未至，清臣獨當中書益覬幸相位，復行免役青苗法，除諸路常平使者。惇至不能容，以事中之，清臣出知北京建中靖國。初，上皇即位，用韓忠彥為相，清臣為門下侍郎，忠彥與清臣有連，故忠彥惟清臣言是聽。清臣復用事，范右丞純禮忠彥所薦，清臣罷之。劉安世呂希純皆忠彥所重，清臣不使入朝，外除安世帥，定武希純帥，高陽張舜民忠彥薦為諫大夫，清臣出之帥。真定其所出，與外除及不使入朝者，皆賢士，清臣素所憚，不可得而用者。忠彥懦甚，不能為之主。曾布為右相，范致虛諫，疏云河北三帥連衡，恐非社稷之福。劉安世呂希純同日報罷，清臣亦為布所陷，出知北京。伯溫嘗論紹聖建中靖國之初，朝廷邪正治亂未定之際，皆為一李清臣以私意幸相位壞之邪說。既勝眾小人並進，清臣自亦不能立于朝矣。使清臣在紹聖，初同范丞相在建中靖國，初，同范右丞劉安世呂希純張舜民以公議正論共濟國事，則朝廷無後日之禍，而清臣亦得相位矣。此忠臣義士惜一時治亂之機，為之流涕者也。

神宗既退司馬溫公，一時正人皆引去，獨用王荊公，盡變更祖宗法度，用兵言利，天下始紛然矣。帝一日侍太后同祁王至太皇太后宮，時，宗祀，前數日，太皇太后曰：天氣晴和，行禮日亦如此大慶也。帝曰：然。太皇太后曰：吾昔聞民間疾苦必以告。仁宗嘗因赦行之，今亦當爾。帝曰：今無它事。太皇太后曰：吾聞民間甚苦，青苗助役錢，宜因赦罷之。帝不懌曰：以利民，非苦之也。太皇太后曰：王安石誠有才學，然怨之者甚眾。帝欲愛惜保全，不若暫出之於外，歲餘復召用可也。帝曰：群臣中惟安石能橫身為國家當事耳。祁王曰：太皇太后之言，至言也。陛下不可不思。帝因發怒曰：是我敗壞天下耶。汝自為之。祁王泣曰：何至是也。皆不樂而罷。溫公嘗私記富韓公之語，如此而世無知者。崇寧中，蔡京等修《哲宗史》，以王安石為聖人，然亦書慈聖光獻后，宣仁聖烈后，因間見上流涕為言安石變亂天下，已而安石罷相，豈安石之罪。雖其黨，竟不能文耶。抑天欲彰吾本朝母后之賢，自不得而刪也。帝退，安石十年不用，元豐末，帝屬疾念可以託聖子者，獨曰：將以司馬光呂公著為師傅，王安石不預也。嗚呼，聖矣哉。神宗元豐四年，召北京留守，文潞公陪祀南郊，會更官制自司徒侍中拜太尉，罷侍中為開府儀同三司，判河南府。陛辭，先是故參知政事。王堯臣之子，國老，以至和中潞公與劉沆富韓公王參政堯臣共乞立英宗為皇嗣，章草進明其父功，帝留之禁中，面問潞公，公對與國老合，乃加潞公兩鎮節度使，官其子宗道為承事郎。潞公力辭兩鎮，止受食邑。劉沆贈太師中書令，兗國公子僅自祠部員外郎，為天章閣待制王堯臣贈太師中書令，諡文忠子國老自水部員外郎，充祕閣校理。富公進司徒，子紹京除閤門祗候，富公之客李偲問公曰：公治平初，進戶部尚書屢辭，今進司徒，一辭而拜，何也。公曰：治平初，乃某自辭官，今日潞公以下皆遷，某豈敢堅辭妨他人也。蓋潞公與荊公論政事不合，出判北京，七年不召，自此帝眷禮復厚矣。

《聞見後錄》：牛僧孺自伊闕尉試，賢良方正，深詆時政之失，宰相李吉甫忌之。泣訴于憲宗，以考官為不公，罷之，考官白樂天也，故并為吉甫父子所惡。予謂牛李之黨基于此。嘉祐中，蘇子由制策，上自禁省，歷言其闕不少避，至謂宰相不肖，思得婁師德郝處俊而用之宰相，魏公亟以國士遇之，非但不忌也。嗚呼，賢于李吉甫遠矣。

或問劉器之曰：三代以下，宰相學術司馬文正一人而已。曰：學術固也。如宰相之才，可以圖回四海者，未敢以為第一，蓋元祐大臣類豐于德而廉于才智也。先人亦云：司馬公所謂惟大人能格君心之非者，以御史大夫諫大夫執法殿中，勸講經幄用，則前無古人矣。

先人嘗言熙寧元豐間，司馬文正范忠宣先後為西都留臺，吾皆從之遊。至元祐初，文正起為宰相，忠宣起為樞密使，吾見之其話，言服用一如在西都時，但忠宣顏色甚澤，文正清苦無少異，吾以此窺忠宣，其中豈尚以名位為樂耶。

慶曆中富鄭公韓魏公俱少年執政，頗務興作。章郇公位丞相，終日默然如不能言，或問郇公富韓勇于事為何如。曰：得象，每見小兒跳躑戲劇不可訶止，俟其抵觸牆壁自退耳。方銳于跳躑時勢，難遏也。後富韓二公閱歷歲月經涉憂患，始知天下之事不可妄有紛更，而王荊公者，年少氣盛，強項莫敵，盡取祖宗典制變亂之，二公不可救，止而去。始嘆郇公之言，為賢也。

嬾真子韓退之三上宰相書但著月日而無年，今按李漢云公生于大曆戊申，而退之書云今有人生二十八年矣，大曆三年戊申至貞元十一年乙亥，退之時年二十八，以宰相年表考之，是年宰相乃賈耽盧邁趙憬也。但不知退之所上為何人耳。且以前鄉貢進士上書而文格大與當時不同，非賢相不能舉也。豈耽輩所能識哉。

僕之故友柴慎微，嘗云開元太平宰相七人，五人出太平公主門下，謂岑羲竇懷真蕭至忠崔湜陸象先也。二人明皇自用，謂張說郭元振也，且象先賢者也。何為預五人之列，按《象先傳》太平公主欲相崔湜，湜力薦象先于主，故遂相之。噫象先何為交結崔湜也。開元元年七月，太平公主既敗而宰相出門下者，如岑羲等四人皆被誅，獨象先免，使其不幸，與四人者皆死，豈不痛哉。然則，士大夫之所處，宜以此為戒。《夢溪筆談》：唐中書指揮事謂之堂帖子，曾見唐人堂帖，宰相僉押，格如今之堂劄子也。

予及史館檢討時，議密院劄子問宣頭所起。予按唐故事中書舍人職堂語詔，皆寫四本：一本為底，一本為宣。此宣謂行出耳，未以名書也。晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書，即謂之宣。中書承受，錄之于籍，謂之宣底。今史館中尚有故《宣底》二卷，如今之《聖語簿》也。梁朝初置崇政院，專行密命。至後唐莊宗復樞密使，使郭崇韜、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之宣，如中書之敕。小事則發頭子，擬堂帖也。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密劄子，樞長押字在下，副貳以次向上：以此為別。頭子唯給驛馬之類用之。

百官于中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲屈，躬趨而入。宰相揖及進茶，皆抗聲贊喝，謂之屈揖。待制以上見，則言請某官，更不屈揖，臨退仍進湯，皆於席南橫設百官之位，升朝則坐，京官已下皆立。後殿引臣寮，則待制已上宣名拜舞；庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。中書略貴者，亦與之抗也。上前則略微者，殺禮也。

《東坡志林》：真宗時，或薦梅詢可用者，上曰：李沆嘗言其非君子。時，沆之沒蓋二十餘年矣。歐陽文忠公嘗問蘇子容曰：宰相沒二十年，能使人主追信其言，以何道。子容言：獨以無心故耳。某因贊其語，且言陳執中俗吏爾特，至公猶能取信主上，況如李公之才識而濟之以無心耶。元祐三年，興龍節賜宴，尚書省論此。是日又見王鞏云其父仲儀，言陳執中罷相，仁宗問誰可代卿者，執中舉吳育上。即日，召赴闕會乾元節侍宴偶醉，坐睡忽驚，顧拊床呼其從者上愕然，即除西京留臺。以此觀之，執中雖俗吏亦可賢也，育之不相命矣夫。然晚節有心疾，亦難大用。仁宗非棄材之主也。《調謔編》：韓子華玉汝兄弟相繼命相，未幾持國，又拜門下侍郎，甚有爰立之望，其家搆堂欲榜曰三相。俄持國罷政，遂請老。東坡聞之曰：既不成三相，堂可即名二相公廟耳。

《龍川別志》：李文定與呂文靖同作相，李公直而疏，呂公巧而密，李公嘗有所規，畫呂公覺其非所能及，問人曰：李門下誰為謀者。對曰：李無它客，其子東之慮事過其父也。呂公因謂李公公子東之才可用也。當授以事任，李公謙不敢當。呂公曰進用才能，此自夷簡事，公勿預知，即奏除東之西浙提刑，李公父子不悟也，皆喜受命。二公內既不協，李公於上前求去，上怪，問其故，李奏曰：老疾無堪夷，簡慢欺具奏。所以上召呂而質之。時，燕王貴盛，常為門生某求官，二公共議許之，既而呂公遂在告李公書奏與之，久之，忘其實反，謂呂獨私燕邸，呂公以案牘奏上，李慚懼待罪，遂免去。其後王沂公久在外，意求復用，宋宣獻為參知政事，甚善。呂公為沂公言曰：孝先于公事，契不淺，果許則宜善待之，不宜如復古也。呂公笑然之。宣獻曰：公已位昭文孝先至于集賢處之，可也。呂公曰：不然。吾雖少下之，何害。遂奏言，王曾有意復入，上許之。呂公復言，願以首相處之。上不可，許以亞相，乃使宣獻問其可否。沂公無所擇，既至呂公專決，事不少讓，二公又不協王，公復於上前求去，上問所以對，如李公去意固，問之乃曰：夷簡事多以賄成，臣不能盡記。王博文自陳州入知開封，所入三千緡。上驚，復召呂公請付有司治之，乃以付御史中丞范諷推治無之，乃請罪求去，蓋呂公族子昌齡以不獲用為怨。時有言武臣王博古嘗納賂呂公者，昌齡誤以博文告王不審，遂奏之，上大怒，遂以王公知鄆州，呂公亦以節鉞知許州參知政事，宋宣獻蔡文忠亦皆罷去。李公王公雖以疏短去位，然天下，至今以正人許之。《珩璜新論》：丞相封侯，自漢公孫弘始也。三公封侯，自魏崔林始也。以災異策免三公自，東漢馬防始也。三公在外自張溫始也。唐自武德以來，三公不居宰輔者，惟王思禮一人已。

《緗素雜記》：天子曰：黃闥三公曰黃閣給事，舍人曰黃扉，太守曰黃堂，凡天子禁門曰黃闥，以中人主之，故號曰黃門令。秦漢有給事黃門之職事也。天子之與三公禮秩相亞，故黃其閣以示謙。漢舊儀云：丞相聽事門曰黃閣。

又王瑩傳云，既為公須開黃閣，張敬兒謂其妻嫂曰：我拜後府開黃閣是也。黃門郎給事於黃闥之內，入侍禁中。後漢獻帝初置侍中給事，黃門侍郎員各六人，唐郭承嘏嘗為給事中矣。文宗謂宰臣曰：承嘏久在黃扉是也。黃堂者，太守聽事之堂也，亦謂之雌堂。杜詩為南陽太守請，郭丹為功曹敕以丹事編署黃堂以為後法是也。或以大拜為身到黃扉，余所未喻，故杜少陵與嚴閣老詩云：扈聖登黃閣，明公獨妙年。宋子京與王相公云：薰琴順署雌，閣偃藩又和。公序再入玉堂云：七年辭。玉署再入佐黃扉，與徐舍人云。果紆繡扆之知趣，上黃扉之試。又初到郡齋，云姑俟天藏疾，雌堂日燕居。又謝寄公醪云：老依滴曲作蕃〈闕〉月例，黃堂給宴醪，又重修《諸亭記》云太守牙居，惟有黃堂便坐，則三公為黃閣給事，舍人為黃扉，太守為黃堂明矣。

《史記》：甘羅者，甘茂孫也。茂既死，甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。後因說趙有功，始皇封為上卿，未嘗為秦相也。世之人見其事秦相呂不韋，因相傳。以為甘羅十二為秦相，大誤也。唐資暇集又謂相秦者，是羅祖，名茂。以《史記》考之，又不然。茂得罪於秦王，亡秦入齊，又使於楚，楚王欲置相於秦，范蜎以為不可，故秦卒相向壽，而茂竟不得復入秦，卒於魏，以此觀之，則茂亦未嘗相秦也。杜牧之偶題云：甘羅昔作秦丞相，其亦不考其實，而誤為之說也。

《石林詩話》：京師職事官舊皆無公廨，雖宰相執政亦僦舍而居，每遇出省或有中批外奏，急速，文字，則省吏遍持於私第呈押，既稽緩又多漏泄。元豐初，始建東西府於右掖門之前，每府相對為四位，俗謂之八位。裕陵幸尚書省，迴嘗特臨幸駐輦環視久之。時，張侍郎文裕以詩慶宰，執元參政厚之和，云黃閣勢連東鳳闕，紫樞光直右銀臺蓋東府與西闕相近，西府正直右掖門。崇寧末，蔡魯公罷相，始賜第於梁門外。大觀初，再入，因不復遷府居，自是相繼。何丞相伯通，鄭丞相達，夫與今王丞相將明皆賜第，援魯公例，皆於私第治事，而二府往往多虛位，或為書局官指射以置局，與元豐本意稍異也。

元豐既行官制，準唐故事，定宰相上事儀以御史中丞押，百官班拜於階下，宰相答拜於阼階上。時，王禹玉除左僕射，蔡持正右僕射，神宗命即尚書省行之，二人力辭，帝不可曰：既以董正治官，不得不正其名分於始，此國體，非為卿設也。二人乃受命。時，元厚之已致仕居吳，以詩賀。王禹玉有前殿聽宣中禁制，南宮看，集外朝班。星辰影落三階下，桃李陰成四海間之句，時最為盛事，自是相繼入相者，皆不復再講此禮信，不可常行也。