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卷288
欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第二百八十八卷目錄
宮僚部紀事二
宮僚部雜錄
官常典第二百八十八卷
宮僚部紀事二
《唐書·張士衡傳》：士衡，瀛洲樂壽人。父文慶，北齊國子助教。士衡九歲居母喪，哀慕過禮。博士劉軌思見之，為泣下，奇其操，謂文慶曰：古不親教子，吾為君成就之。乃授以《詩》、《禮》。又從熊安生、劉焯等受經，貫知大義。仕隋為餘杭令，以老還家。大業兵起，諸儒廢學。唐興，士衡復講教鄉里。幽州都督燕王靈夔以禮邀聘，北面事之。太子承乾慕風迎致，謁太宗洛陽宮，帝賜食，擢朝散大夫、崇賢館學士。太子以士衡齊人也，問高氏何以亡。士衡曰：高阿那瓌之凶險，絡提婆之佞，韓長鸞之虐，皆奴隸才，是信是使，忠良外誅，骨肉內離，剝喪黎元，故周師臨郊，人莫為之用，此所以亡。復問：事佛營福，其應奈何。對曰：事佛在清靜仁恕爾，如貪惏驕虐，雖傾財事之，無損於禍。且善惡必報，若影赴形，聖人言之備矣。為君仁，為臣忠，為子孝，則福祚永；反是而殃禍至矣。時太子過失聞，士衡因是規之，然不能用也。太子廢，給傳罷歸鄉里，卒。
《張元素傳》：元素歷太子少詹事，遷右庶子。時太子承乾事游畋，不悅學。元素上書曰：天道無親，惟德是輔。苟違天道，人神棄之。古者田三驅，非以教殺，除民害也。今反以獵為娛，行之無常，不損盛德哉。《傳》曰：事不師古，匪說攸聞。然則探道在學古，學古在師訓。孔穎達奉詔講勸，宜數逮問，裨萬分。博選賢傑，朝夕侍左右，與相規摩。日知所亡，月無忘所能，此則善美矣。夫在人上者當求為善也，然性不勝情，耽惑成亂，下有諛言，君道乃虧。古人有云：勿以惡小不去，善小不為。禍福之來，皆根於初，護終若始，猶懼其替，始不護焉，終將安歸。太子不納。又上書曰：周公資聖人，而握沐吐飧，下白屋，況下周公之人哉。殿下睿質天就，尚須學以表飾之。孔穎達、趙弘智皆宿德鉅髦，兼識政機，望數召見，述古今，增懿明德。雕蟲小技，正可間召，代博奕，不宜屢也。騎射畋游，褻戲酣歌，悅耳目，移情靈，不可以御。夫心為萬事主，動而無節則亂，敗德之原，實在於此。帝知數財正太子，頻擢至銀青光祿大夫，行左庶子。太子久不見賓友，元素曰：宮中所見止婦人，不知如樊姬等可與益聖德者幾何。若無之，即便詖豔嬖，何足顧哉。上惟東宮之重，高署賢才為僚佐，今乃不得進見，將何以朝納誨、夕補遺哉。太子諱其切，夜遣戶奴以騎撾狙擊，危脫死。嘗聞宮中擊鼓，叩閤正言，太子出鼓，對元素破之。既不悛，醜德日聞。元素不能已，上書曰：孔子曰：能近取譬，可謂仁之方也。書傳所載或遠，臣請以近事喻之。周武帝平山東，庳宮陋食以安海內，而太子贇有穢德，烏丸軌以聞，帝慈仁不忍廢。及踐祚，狂暴日熾，宗祀以亡，隋文帝所代是也。文帝因周衰，藉女資，雖無大功於人，然布德行惠，上下賴安。勇為太子，驕肆敗度，今宮中山池，殿下所親見者也。當是時，自謂有太山之安，詎知壬臣敢進其說哉。向使動靜有常，進止有度，親君子，疏小人，黜浮華，守恭儉，雖有離間，烏能致慈父之隙哉。蓋積德弗純，令問不著，一遭讒，遂成其禍。今上以殿下父子親，故所資用不為限節，然詔未六旬，而用踰七萬，驕奢亡藝，孰有過此。龍樓、望苑，為工匠之肆，既闕視膳問安之宜，又無悅學好道之實。上違君父慈訓之方，下有因緣戮辱之罪。所施與者，不游手雜色，則圖畫雕鏤之人。外所瞻仰，此失已暴，內隱密者，尚可勝計哉。右庶子趙弘智經明行修，臣謂宜數進召，以廣徽美；今反猜嫌，謂妄相推引。從善若流，尚恐不逮，飾非拒諫，禍可既乎。書入，太子怒，遣刺客伺之。會宮廢，元素坐除名為民。
《李伯藥傳》：百藥授太子右庶子。太子數戲媟無度，乃作《贊道賦》以諷。它日，帝曰：朕見卿賦，述古儲貳事，勸勵甚詳，向任卿，固所望耳。賜綵三百段。遷散騎常侍，進左庶子。
《張行成傳》：行成轉刑部侍郎、太子少詹事。太子駐定州監國，謂曰：吾乃送公衣錦還鄉邪。令有司祠其先墓。行成薦里人魏唐卿、崔寶權、馬龍駒、張君劼等皆以學行聞，太子召見，以其老不可任以事，厚賜遣之。太子使行成詣行在，帝見悅甚，賜勞尤渥。還為河南巡察大使，稱旨，檢校尚書左丞。是歲，帝幸靈州，詔皇太子從。行成諫曰：皇太子宜留監國，對百寮日決庶務，既為京師重，且示四方盛德。帝以為忠。《杜正倫傳》：太子監國，詔正倫行左庶子，兼崇賢館學士。帝謂正倫曰：吾兒幼，未有就德，我常物物成之。今當監國，不得朝夕見，故輟卿於朝以佐太子。慎之勖之。它日又言：朕年十八，猶在人間，情偽無不嘗；及即位，處置有失，必待諫，乃釋然悟，況太子深宮不及知邪。且人主不可自驕，今若詔天下，敢諫者死，將無復發言矣。故朕孜孜延進直言。卿其以是曉太子，冀裨益之。擢中書侍郎，封南陽縣侯，仍兼太子左庶子。出入兩宮，典機密，以辦治稱。後太子稍失道，帝語正倫：太子數私小人，卿可審喻之，教而不徙，其語我來。故正倫顯諫無所避。太子不從，輒道帝語督切，太子即表聞。帝責曰：何洩漏我語。對曰：開示不入，故以陛下語怖之，冀當反善。帝怒，出為穀州刺史，再貶交州都督。太子廢，坐受金帶，流驩州。
《王及善傳》：皇太子私立，擢及善左奉裕率。太子宴於宮，命宮臣擲倒，及善辭曰：殿下自有優人，臣苟奉令，非羽翼之美。太子謝之。高宗聞，賜絹百匹。除右千牛衛將軍，帝曰：以爾忠謹，故擢三品要職。群臣非搜辟，不得至朕所。爾佩大橫刀在朕側，亦知此官貴乎。《邢文偉傳》：文偉，滁州全椒人。與歷陽高子貢、壽春裴懷貴俱以博學聞。咸亨中，歷太子典膳丞。時孝敬罕見宮臣，文偉即減膳，上書曰：古者太子既冠，則有書過之史、虧膳之宰。史不書過，死之；宰不徹膳，死之。皇帝𥳑料英俊，自庶子至司議、舍人、學士、侍讀，使佐殿下，成就聖德。比者不甚廷議，謁對稀𥳑，三朝之後，與內人獨居，何由發輝天資，使濬哲文明哉。今史既闕官，宰得奉職，謹守禮經以聞。太子答曰：幼嗜墳典，欲研精極意，而未閑將衛，耽誦致勞。比苦風虛，奉陛下恩旨，不許強勉，加以趨侍朝夕，無自專之道，屢闕坐朝，乖廢學緒。觀尋來請，良符宿志。自非義均弼諧，詎能進此藥石。文偉由是益知名。後右史缺，高宗謂侍臣曰：文偉切諫吾兒，此直臣也。遂授之。
《韋承慶傳》：承慶字延休。性謹畏，事繼母為篤孝。擢進士第，補雍王府參軍，府中文翰悉委之。王為太子，遷司議郎。儀鳳中，詔太子監國，太子稍嗜聲色，興土功。承慶見造作玩好浮廣，倡優鼓吹讙譁，戶奴小人皆得親左右、承顏色，恐因是作威福，宜加繩察，乃上疏極陳其端，又進《諭善箴》，太子頗嘉納。
《崔義元傳》：義元子神慶，長安中，累轉禮部侍郎，數上疏陳時政。轉太子右庶子，封魏縣子。是時，突厥使者入見，皇太子應朝，有司移文東宮召太子。神慶諫曰：五品以上佩龜者，蓋防徵召之詐，內出龜以合之，況太子乎。古者召太子用玉契，此誠慎重防萌之意，不可不察。凡慮事於未萌之前，故長無悔吝之咎。今太子與陛下異宮，非朝朔朢而別喚者，請降墨敕玉契。詔可。
《韋溫傳》：溫為給事中。初，兼莊恪太子侍讀，晨詣宮，日中見太子，諫曰：殿下盛年，宜雞鳴蚤作，問安天子，如文王故事。太子不悅。辭侍讀，見聽。王晏平罷靈武節度使，以馬及鎧仗自隨，貶康州司戶參軍，厚賂貴近，浹日，改撫州司馬，樂工尉遲璋授光州長史，溫悉封上詔書。太子得罪，詔諭群臣，溫曰：陛下訓之不早，非獨太子罪。時頗直其言。
《賈曾傳》：元宗為太子，遴選宮僚，以曾為舍人。太子遣使采女樂，就率更寺肄習，曾諫曰：作樂崇德，以和人神。《韶》、《夏》有容，《咸》、《英》有節，而女樂不與其間。昔魯用孔子幾霸，戎有由餘而強，齊、秦遺以女樂，故孔子行，由余出奔。良以冶容哇咬，蠱心喪志，聖賢疾之最甚。殿下渴賢之美未彰，好伎之聲先聞，非所以追啟誦、嗣堯舜之烈也。餘閑宴私，後廷伎樂，古亦有之，猶當祕隱，不以示人，況閱之所司，明示群臣哉。願下令屏倡優之女子，諸使者採召，一切罷止。太子手令嘉答。《王叔文傳》：叔文，越州山陰人。以棋待詔。頗讀書，班班言治道。德宗詔直東宮，太子引以侍讀，因論政及宮市之弊。太子曰：寡人見上，將極言之。坐皆趣贊，叔文獨嘿然。既罷，太子曰：向君無言，何哉。叔文曰：太子之事上，非視膳問安無與也。且陛下在位久，有如小人間之，謂殿下收厭群情，則安解乎。太子謝曰：非先生不聞此言。繇是重之，宮事咸與參訂。
《韋綬傳》：穆宗為太子，綬入侍讀，遷諫議大夫。太子書依字輒去人，曰：上以此可天下事，烏得全書耶。綬白之，帝喜，即賜綬錦綵。方大子初，綬數為俚言以悅太子，它日侍，太子為帝道之。帝怒曰：綬當以經義輔導太子，而反語此，朕何賴焉。外遷虔州刺史。
《元稹傳》：稹拜左拾遺。性明銳，遇事輒舉。始，王叔文、王伾蒙幸太子宮而撓國政，稹謂宜選正人輔導，因獻書曰：伏見陛下降明詔，修廢學，增胄子，然而事有先於此，臣敢昧死言之。賈誼有言：三代之君仁且久者，教之然也。周成王本中才，近管、蔡則讒入，任周、召則善聞。豈天聰明哉。而克終於道者，教也。始為太子也，太公為師，周公為傅，召公為保，伯禽、唐叔與游，目不閱淫豔，耳不聞優笑，居不近庸邪，玩不備珍異。及為君也，血氣既定，游習既成，雖有放心，不能奪已成之性。則彼道德之言，固吾所習聞，陳之者易諭焉；回佞庸違，固吾所積懼，諂之者易辨焉。人之情莫不耀所能，黨所近，苟得志，必快其所蘊。物性亦然，故魚得水而游，鳥乘風而翔，火得薪而熾。夫成王所蘊，道德也；所近，聖賢也。快其蘊，則興禮樂，朝諸侯，措刑罰，教之至也。秦則不然，滅先王之學，黜師保之位。胡亥之生也，《詩》、《書》不得聞，聖賢不得近。彼趙高，刑餘之人，傅之殘忍戕賊之術，日恣睢，天下之人未盡愚，而亥不能分馬鹿矣；高之威懾天下，而亥自幽深宮矣。若秦亡，則有以致之也。太宗為太子，選知道德者十八人與之游；即位後，雖間宴飲食，十八人者皆在。上之失無不言，下之情無不達，不四三年而名高盛古，斯游習之致也。貞觀以來，保、傅皆宰相兼領，餘官亦時重選，故馬周恨位高不為司議郎，其驗也。母后臨朝，翦棄王室，中、睿為太子，雖有骨鯁敢言之士，不得在調護保安職，及讒言中傷，惟樂工剖腹為證，豈不哀哉。比來玆弊尤甚，師資保傅，不疾廢眊聵，即休戎罷帥者處之。又以僻滯華首之儒備侍直、侍讀，越月踰時不得召。夫以匹士之愛其子，猶求明哲慈惠之師，豈天下元良而反不及乎。臣以為高祖至陛下十一聖，生而神明，長而仁聖，以是為屑屑者，故不之省。設萬世之後，有周成中才，生於深宮，無保助之教，則將不能知喜怒哀樂所自，況稼穡艱難乎。願令皇太子洎諸王齒冑講業，行嚴師問道之禮，輟禽色之娛，資遊習之善，豈不美哉。
《鄭肅傳》：文宗高擇魯王府屬，肅以諫議大夫兼長史。王為皇太子，遷給事中，進尚書右丞。出為陝虢觀察使。開成二年，拜吏部侍郎。帝以肅嘗輔導東宮，詔兼賓客，為太子授經。既而太子母愛弛，為讒所乘，廢斥有端。肅因入見，言天下大本，不可輕動，意致深切，帝為動容。然內寵方煽，太子終以憂死。出為檢校禮部尚書、河中節度使。武宗知太子無罪，特困於讒，而朝廷謂肅臨義不可奪，侹侹有大臣節，召為太常卿。《大唐新語》：李適之為右相，李林甫密奏其好酒，頗妨政事，乃除太子少保。適之遂命親故歡會，賦詩曰：避賢初罷相，樂聖且㘅杯，為問門前客，今朝幾個來。舉朝服其度量。
《天中記》：張說女嫁盧氏，嘗為舅盧公求官。候父下朝而問焉。父不語，但指蓍床龜而示之。女歸，告其夫曰：舅得詹事矣。
《北夢瑣言》：明宗遣皇子從榮出鎮鄴城，忽一日，上謂安重誨曰：從榮左右有詐宣朕旨，令不接儒生。儒生多懦恐，鈍志相染。朕方知之，頗駭其事。今此皇子方幼，出臨大藩，故選儒雅賴其裨佐。今聞此姦險，豈朕之所望也。鞫其言者，將戳之。重誨曰：若。遽行刑，又慮賓從聞後，稍難安處。且望嚴戒，遂止。
《宋史·王溥傳》：溥為太子太保，服闋，加太子太傅。開寶二年，遷太子太師。中謝日，太祖顧左右曰：溥十年作相，三遷一品，福履之盛，近世未見其比。
《王繼英傳》：繼英，開封祥符人。少從趙普給筆札，普自罷河陽，為少保，從者皆去，繼英趨事逾謹。普再入相，繼英隸名中書五房、院。時真宗在藩邸，選為導吏兼內知客事。太宗召見，謂曰：汝昔事趙普，朕所備知。今奉親賢，尤宜盡節。及建儲，授左清道率府副率兼左春坊謁者。
《張士遜傳》：仁宗出閤，帝選僚佐，謂宰臣曰：翊善、記室，府屬也，王皆受拜。今王尚少，宜以士遜為友，令王答拜。於是以戶部郎中直昭文館，為壽春郡王友，改昇王府諮議參軍，遷右諫議大夫兼太子右庶子，改左庶子。士遜言：詣資善堂，升階列拜，而皇太子猶跪受，宜詔皇太子坐受之。帝不許。詔士遜等遇太子侍駕出入許陪從。判史館，知審刑院，以太子賓客、樞密直學士判集賢院。既而二府大臣皆領東宮官，遂換太子詹事。
《王旦傳》：仁宗為皇太子，太子諭德見旦，稱太子學書有法。旦曰：諭德之職，止於是耶。張士遜又稱太子書，旦曰：太子不在應舉，選學士不在學書。
《李迪傳》：迪，天禧中，拜給事中、參知政事。周懷政之誅，帝怒甚，欲責及太子，群臣莫敢言。迪從容奏曰：陛下有幾子，乃欲為此計。上大寤，由是獨誅懷政等。仁宗為皇太子，除太子太傳，迪辭以太宗時未嘗立保傅，止兼太子賓客，詔皇太子禮賓客如師傅。加禮部侍郎。寇準罷，帝欲相迪，迪固辭。一日，對滋福殿，有頃，皇太子出拜曰：陛下用賓客為宰相，敢以謝。帝顧謂迪曰：尚可辭邪。拜吏部侍郎兼太子少傅、同中書門下平章事、景靈宮使、集賢殿大學士。初，真宗不豫，寇準議皇太子總軍國事，迪贊其策，丁謂以為不便，曰：即日上體平，朝廷何以處此。迪曰：太子監國，非古制邪。力爭不已。於是皇太子於資善堂聽常事，他皆聽旨。準既貶，謂寖擅權用事，至除吏不以聞。迪憤然語同列曰：迪起布衣至宰相，有以報國，死猶不恨，安能附權倖為自安計邪。自此不協。時議二府皆進秩兼東宮官，迪以為不可。謂又欲引林特為樞密副使，而遷迪中書侍郎兼尚書左丞。故事，宰相無為左丞者。既而帝御長春殿，內出制書置楊前，謂輔臣曰：此卿等兼東宮官制書也。迪進曰：東宮官屬不當增置，臣不敢受此命。宰相丁謂罔上弄權，私林特、錢惟演而嫉寇準。特子殺人，事寢不治，準無罪罷斥，惟演姻家使預政，曹利用、馮拯相為朋黨。臣願與謂俱罷，付御史臺劾正。帝怒，留制不下，左遷迪戶部侍郎。
《程振傳》：振為左司員外郎兼太子舍人。始至，即言：古者大祭祀登餕受爵，必以上嗣，既《禮經》所載，且元豐彝典具存。昨天子展事明堂，而殿下不預，非所以尊祖宗、重社稷也。太子矍然曰：宮僚初無及此者。由是特加獎異。方臘起，振謂王黼宜乘此時建革天下弊事，以上當天意，下順人心。黼不懌，曰：上且疑黼挾寇，奈何。振知黼忌其言，趨而出，然太子薦之甚力，遂擢給事中。
《葛勝仲傳》：勝仲遷太常卿。及建春宮，以勝仲兼諭德，勝仲為《仁》、《孝》、《學》三論獻之太子，復採春秋、戰國以來歷代太子善惡成敗之跡，日進數事。詔嘉之。
《汪大猷傳》：大猷除禮部員外郎。丞相洪适薦兼吏部侍郎，仍遷主管左選。莊文太子初建東宮，兼太子左諭德、侍講，兩日一講《孟子》，多寓規戒。太子嘗出龍大淵禁中所進侍燕樂章，諭宮僚同賦，大猷曰：鄭、衛之音，近習為倡，非講讀官所當預。白於太子而止。《婁機傳》：機為太常博士、祕書郎，請續編《中興館閣書目》，又請寬恤淮、浙被旱州縣。時皇太子始就外傅，遴選學官，以機兼資善堂小學教授。機日陳正言正道，又以累朝事親、修身、治國、愛民四事，手書以獻，太子寘之坐右，朝夕觀省。隨事開明，多所裨益。遷太常丞，仍兼資善。旋遷右曹郎官、祕書省著作郎，改兼駕部。都城大火，機應詔上封事，力言朝臣務為奉承，不能出己見以裨國論；外臣不稱職，至苛刻以困民財；將帥偏裨務為交結，而不知訓閱以彊軍律。時年七十，丐間，不許。太子得機所著《廣干祿字》一編，尤喜，命戴溪跋之。擢監察御史，講未退而除命頒，太子戀戀幾不忍舍，機亦為之感涕。
《徐經孫傳》：經孫升太子左庶子、太子詹事，輔導東宮者三年，敷陳經義，隨事啟迪。太子入侍，必以其所講聞悉奏之，帝未嘗不稱善。
《朱貔孫傳》：貔孫遷司農少卿兼太子右諭德，詔許乘馬赴講。貔孫諭導得體，衍說經義，有關於君道者必委曲敷暢，陰寓警戒，太子每為之改容。
《燕翼貽謀錄》：大中祥符八年，仁宗封壽春郡王，以張士遜、崔遵度為友，講學之所為資善堂。此資善之名所由始也。自後元良就學所，皆曰資善。
《國老談苑》：仁宗在儲宮，真宗慎擇宮僚，皆難其人。魯宗道時作正言，慷慨敢諫。忽一日，便坐，召對。真宗曰：太子，天下之本。當得正人輔之。今以付卿，卿其悉心以導吾子。宗道退讓，敦獎，遣之。翌日，除右諭德。《墨客揮犀》：晏元獻公為童子時，張文節薦之於朝廷。適值鄉試進士，便令公就試。公一見試題，曰：臣十日前已作此賦，草尚在，乞別命題。上極愛其不隱。及為館職，時天下無事，許臣僚擇勝燕飲。當時侍從文館士人大夫為燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息之地。公是時貧甚，不能出，獨家居，與昆弟講習。一日，選東宮官。忽自中批除晏殊執政，莫諭所因。次日，進覆，上諭之曰：近聞館閣臣寮，無不嬉遊燕賞，彌日繼夕。惟殊杜門，與兄弟讀書，如此謹厚，正可為宮官。公既受命，得對上面諭除授之意。公語言質野，則曰：臣非不樂燕游者，直之貧，無可為之。臣若有錢，亦須往。但無錢，不能出耳。上益嘉其誠實，知事君體，眷注日深。仁廟朝，卒至大用。
《聞見前錄》：神宗開潁邸，英宗命韓魏公擇宮寮，用王陶、韓維、陳薦、孫固、孫思恭、卲亢，皆名儒厚德之士。王陶、韓維進上有法，神宗內朝，拜稍急。維曰：維下拜，王當效之。諸公一日侍神宗，坐近侍，以弓樣靴進。維曰：王安用武靴。神宗有愧色，亟令毀去。其翊贊之功如此。故潁邸賓僚，號天下選云。
《東軒筆錄》：神宗皇帝在春宮時，極沖幼，孫思恭為侍讀。一日，講《孟子》，至多助之至天下順之，寡助之至親戚畔之。思恭泛引古今助順之事，而不及親戚畔之者。主上顧曰：微子，紂之諸父也。抱祭器而入周，非親戚畔之耶。思恭釋然駭伏：上之睿明，可謂聞一知十矣。
《金史·楊伯雄傳》：顯宗為皇太子，選東宮官屬，張浩薦伯雄，起復少詹事，兄子蟠為左贊善，言聽諫從，時論榮之。集古太子賢不肖為書，號《瑤山往鍳》，進之。及進《羽獵》、《保成》等箴，皆見嘉納。復為左諫議大夫、翰林直學士。會詹事闕，宰相復舉伯雄。上曰：伯雄不可去朕左右，而東宮亦須輔導。遂以太子詹事兼諫議。《完顏仲誨傳》：仲誨入為禮部侍郎兼左諭德，遷太子詹事兼左諫議大夫。上曰：東宮官屬，尤當選用正人，如行檢不修及不稱位者，具以名聞。又曰：東宮講書或論議間，當以孝儉德行正身之事告之。頃之，東宮請增牧人及張設什用，上謂仲誨曰：太子生於富貴，每教之恭儉。朕服御未嘗妄有增益，卿以此意諭之。仲誨前後為東宮官且十五年，多進規戒，顯宗特加禮敬。
《完顏匡傳》：匡，本名撒速，始祖九世孫。事豳王允成，為其府教讀。大定十九年，章宗年十餘歲，顯宗命詹事烏林荅愿擇德行淳謹、才學該通者，使教章宗兄弟。閱月，愿啟顯宗曰：豳王府教讀完顏撒速、徐王府教讀僕散訛可二人，可使教皇孫兄弟。顯宗曰：典教幼子，須用淳謹者。已而召見於承華殿西便殿。顯宗問其年，對曰：臣生之歲，海陵自上京遷中都，歲在壬申。顯宗曰：二十八歲爾，詹事乃云三十歲何也。匡曰：臣年止如此，詹事謂臣出入宮禁，故增其歲言之耳。顯宗顧謂近臣曰：篤實人也。命擇日，使皇孫行師弟子禮。七月丁亥，宣宗、章宗皆就學，顯宗曰：每日先教漢字，至申時漢字課畢，教女直小字，習國朝語。因賜酒及綵幣。頃之，世宗詔匡、訛可俱充太子侍讀。寢殿小底駝滿九住問匡曰：伯夷、叔齊何如人。匡曰：孔子稱夷、齊求仁得仁。九住曰：汝輩學古，惟前言是信。夷、齊輕去其親，不食周粟餓死首陽山，仁者固如是乎。匡曰：不然，古之賢者行其義也，行其道也。伯夷思成其父之志以去其國，叔齊不苟從其父之志亦去其國。武王伐紂，夷、齊叩馬而諫。紂死，殷為周，夷、齊不食周粟，遂餓而死。正君臣之分，為天下後世慮至遠也，非仁人而能若是乎。是時，世宗如春水，顯宗從，二人者馬上相語遂後。顯宗遲九住至，問曰：何以後也。九住以對，顯宗歎曰：不以女直文字譯經史，何以知此。主上立女直科舉，教以經史，乃能得其洲奧如此哉。稱善者良久，謂九住曰：《論語》知之為知之，不知為不知，是知也。汝不知不達，務辯口以難人。由是觀之，人之學、不學，豈不相遠哉。
《石琚傳》：琚，字子美，世宗時，拜左丞，兼太子少師。嘗請命太子習知政事，或譖之曰：琚希恩東宮。世宗察其無他，以此言告之，琚對曰：臣本孤生，蒙陛下拔擢，備位執政，兼師保之任。臣愚以為太子天下之本，當使知民事，遂言及之耳。因請解少師。
《元史·仁宗本紀》：御史中丞趙𥳑言：皇太子春秋鼎盛，宜選耆儒敷陳道義。今李銓侍東宮說書，未諳經史，請別求碩學，分進講讀，實宗社無疆之福。制曰：可。《裕宗傳》：諭德李謙、夾谷之奇嘗進言曰：殿下睿性夙成，閱理久熟，方遵聖訓，參決庶務，如視膳問安之禮，固無待於贊諭。至於軍民之利病，政令之得失，事關朝廷，責在臺院，有非宮臣所宜言者。獨有澄原固本，保守成業，殿下所當留心，臣等不容緘口者也。敬陳十事：曰正心，曰睦親，曰崇儉，曰親賢，曰幾諫，曰戢兵，曰尚文，曰定律，曰正名，曰革弊。其論正心有云：太子之心，天下之本也。太子心正，則天心有所屬，人心有所繫矣。唐太宗嘗言，人主一心，攻之者眾，或以勇力，或以辨口，或以諂諛，或以姦詐，或以嗜欲，輻輳攻之，各求自售。人主少懈，而受其一，則其害有不可勝言者。殿下至尊之儲貳，人求自售者亦不為少，須常喚醒此心，不使為物欲所撓，則宗社生靈之福。固本澄原，莫此為切。論睦親，以宗親為王室之藩屏，人主之所自衛者也。大分既定，尊卑懸殊，必恩意俯逮，然後得盡其歡心。宗親之歡心得，則遠近之歡心得矣。其論正名、革弊，尤切中時政。
《李謙傳》：謙為太子左諭德，侍裕宗於東宮。陳十事：裕宗崩，世祖又命傅成宗於潛邸，所至以謙自隨。轉侍讀學士。世祖深加器重，嘗賜坐便殿，飲群臣酒，世祖曰：聞卿不飲，然能為朕強飲乎。因賜蒲萄酒一鍾，曰：此極醉人，恐汝不勝。即令三近侍扶掖使出。
《董文用傳》：至元二十七年，隆福太后在東宮，以文用舊臣，欲使文用授皇孫經，具奏上，以帝命命之。文用每講說經旨，必附以朝廷故事，丁嚀譬喻，反覆開悟，皇孫亦特加敬禮。
《竇默傳》：默奏對稱旨，敬待加禮，不令暫去左右。世祖問今之明治道者，默薦姚樞，即召用之。俄命皇子真金從默學，賜以玉帶鉤，諭之曰：此金內府故物，汝老人，佩服為宜，且使我子見之如見我也。
《李孟傳》：武宗、仁宗皆未出閤，徽仁裕聖皇后求名儒輔導，有薦者曰：布衣李孟有宰相才，宜令為太子師傅。大德元年，武宗撫軍北方，仁宗留宮中，孟日陳善言正道，多所進益。武宗聞而嘉之，詔授太常少卿，執政以孟未嘗一造其門，沮之不行，改禮部侍郎，命亦中止。仁宗侍昭獻元聖皇后降居懷州，又如官山，孟常單騎以從。在懷州四年，誠節如一，左右化之，皆有儒雅風，由是上下益親。每進言曰：堯、舜之道，孝悌而已矣。今大兄在朔方，大母有居外之憂，殿下當迎奉意旨以娛樂之，則孝悌之道皆得矣。仁宗深納其言，日問安視膳，婉容愉色，天下稱孝焉。有暇，則就孟講論古先帝王得失成敗，及君君臣臣父父子子之義。孟特善論事，忠愛懇惻，言之不厭，而治天下之大經大法，深切明白。厥後仁宗入清內難，敬事武皇，篤孝母后，端拱以成太平之功，文物典章，號為極盛。嘗與群臣語，握拳示之曰：所重乎儒者，為其握持綱常，如此此其固也。其講學之功如此者，實孟啟之也。《王約傳》：仁宗在東宮，雅知約名，思用以自輔，擢太子詹事丞。從幸五臺山，約諫不可久留，即日還上京。初，安西王封於秦，既以謀逆誅，國除，版賦入詹事院。至是，大臣奏請封其子，復國。仁宗以問，約曰：安西以何罪誅。今復之，何以懲將來。議遂寢。明年，進太子副詹事，約抗章諫節飲，辭意懇切，仁宗嘉納焉。承制立左衛率府，統侍衛軍萬人，同列欲署軍官，約持不可，眾難之曰：東宮非樞密使耶。約曰：詹事，東宮官也，預樞密事可乎。仁宗復召問約，對曰：皇太子事，不敢不為；天子事，不敢為。仁宗悟，竟罷議。同列復傳命增立右衛率府，取河南蒙古軍萬人統之。約屏人語曰：左衛率府，舊制有之，今置右府何為。諸公宜深思之，不可累儲宮也。又命取安西兵器，給宿衛士。約謂詹事完澤曰：詹事移文數千里取兵器，人必驚疑。主上聞之，奈何。完澤色慚曰：實慮不及此。又命福建取繡工童男女六人。約言曰：福建去京師六七千里，使人父子兄弟相離，有司承風動擾，豈美事耶。仁宗止之，稱善再三。家令薛居敬上言陝西分地五事，因被命往理之，約不為署行，語之曰：太子，潛龍也。當勿用之時，為飛龍之事可乎。遂止。薦翰林學士李謙為太子少傅，請立故丞相淮安忠武王伯顏祠於杭，皆從之。仁宗以詹事院諸事循軌，大喜，面賜犀帶，力辭；又賜江南所取書籍，亦辭。仁宗常字而不名，諭群臣曰：事未經王彥博議者，勿啟。又謂中丞朵䚟曰：在詹事而不求賜予者，惟彥博與汝二人耳。一日，仁宗西園觀角觝戲，有旨取繒帛賜之。約入，遙見問曰：汝何為來。仁宗遽止之。又欲觀俳戲，事已集而約至，即命罷去，其見敬禮如此。
《歸暘傳》：暘改禮部尚書。會開端本堂，皇太子就學，召暘為贊善。未幾，遷翰林直學士、同修國史，仍兼前職。暘言：師傅當與皇太子東西相向授書，其屬亦以次列坐，虛其中座，以待至尊臨幸，不然，則師道不立矣。時眾言人人殊，卒從暘議。
《高宣傳》：宣子塔失不花，進資德大夫，為儲政院使。延祐四年夏四月，帝謂塔失不花曰：汝祖嘗為司農，今復以授汝。遂遷榮祿大夫、大司農。英宗居東宮，塔失不花撰集前代嘉言善行，名《承華事略》，并畫《豳風圖》以進。帝覽之，獎諭曰：汝能輔太子以正，朕甚嘉之。命置圖書東宮，俾太子時時觀省。六年，改集禧院使。退居於家，卒。
《許有壬傳》：有壬，至正十五年，以集賢大學士，兼太子左諭德，有壬前朝舊德，太子頗敬禮之。一日入見，方臂鷙禽以為樂，遽呼左右屏去。
《弇山堂別集》：永樂中，姚廣孝以立東宮自僧，錄左善世進為太子少師，而無他兼職。又敕云：卿資性篤實，學行老成，事朕藩邸，積有年歲。朕靖難之初，卿侍左右，謨謀弼贊，裨益良多。今建儲嗣，簡求良輔，以卿舊人，特授太子少師。夫太子，天下之本也。必賴啟迪良正，輔成德器。卿尚勉進厥職，副朕眷倚之重。以此考之，不兼他官，不領他職，為真任也。
《獻徵錄》：天台徐善述，字好古。永樂間，陞司直郎，遷左贊善。仁廟在東宮，以師禮待之。詩文皆令改定，致書稱之為贊善好古先生。
《古穰雜錄》：楊文定為司經洗馬，一日，東宮問漢廷尉張釋之之賢。溥對曰：釋之誠不易得，然世豈無其人。但無文帝寬厚仁恕之君用之爾。釋之固難得，文帝亦難得也。退，采文帝關治道者，編為事類以進。皇太子嘉納之。
《見聞錄》：文懿楊公，諱守陳，鄞縣人。弘治間，上出閤，公等六七人被選日侍講讀，《文華大訓》成，陞詹事府少詹事，兼翰林侍講學士。大訓篇目多本《大學衍義》，獨事涉中人者，悉不以書。公曰：是何以為訓。撮其賢否得失之故，分注一條，議者不能奪。
《瑣綴錄》：今制東宮官，多襲古，如庶子、洗馬是也。景泰間，劉主靜洗馬，兵部侍郎王偉戲曰：先生一日洗幾馬。主靜應聲答曰：大司馬洗得乾淨，少司馬洗得不乾淨。眾聞之噱然。
《獻徵錄》：吳寬為詹事府詹事，孝宗在東宮，學少間，寬率僚屬上疏曰：竊惟東宮講學，自寒暑風雨朔望令節外，一歲之中，不過數月。一日之內，不過數刻。況其間又多閒歇。人生八歲出就外傅，居宿於外，誠欲離近習親正人也。庶民且然，況有天下者乎。借曰習讀於內，不若出就外傅親近儒臣，講明正道，所得為多也。
《張元稹傳》：孝宗朝，元稹以太常寺卿兼翰林院學士，仍侍經筵日講，掌詹事府事。上疏勸經筵宜講《太極圖》《西銘》，東宮兼講《孝經》《小學》，孝宗欣然嘉納，亟索《太極圖》以觀，曰：天生斯人以開朕也。
《春明夢餘錄》：崇禎丁丑秋，太子出閤講讀，預題侍班四人，禮書姜逢元、詹事姚明泰、少詹王鐸、屈可伸，讀講六人，禮侍方逢年、宮諭項煜、修撰劉理順、編修吳偉業、楊廷麟、林增志、校書二人，編修胡守恆、楊士聰。越數日，項煜、楊廷麟各上疏，讓黃道周。奉旨實圖供職，不得矯讓。於是閣臣張至發上揭極言之，略曰：公議推舉時於至聖先師之前，齋心對越，每人各出一名單，撣其公同商確者，入告。彼時亦曾言及道周清品，但意見不無少偏。如近日三罪四恥七不入疏中，有不如鄭鄤等語，夫蔑倫杖母，明旨煌煌，鄤何如人而自謂不如，是可謂元良輔導乎。文皇帝特簡王讓侍皇太子讀書，謂侍臣曰：孝者百行之原，朕聞讓孝於親，故擢用之。今煜等謂賢如道周，猶然格外。煜有何德，堪在選中。是博讓賢之名，而使臣等蔽賢之愆。臣等所不任受也。於是，刑科給事中馮元飆，出疏駁之曰：臣聞聖王之世，公卿能讓，其下皆讓。是以風俗醇美，寇攘不作，四夷賓服，神聽和平。傳曰：讓者，德之本。《孟子》曰：無辭讓之心，非人也。斯道不明，至於邇日。大臣以訟受服，小人則而倣之，奮臂相先，不奪不止。雖仗聖明，屢申獎抑，辭榮崇讓，人情所難。日者，皇上敦重元良，盛典肇舉，而東宮講讀官楊廷麟等，疏請推良，自代及於坊臣黃道周。夫道周者，嫉惡已甚，至清無徒。環召以來，閉戶卻掃，一時之人，非不敬之重之，特以道周數忤執政，引嫌裹足，罕至其門。二臣獨篤信舉之，退然自下，即使其言不必用，自足砥礪末俗，增輝盛典，為皇上股肱輔弼之臣者，謂宜深相嘉歎，風勸百寮。而伏讀閣臣張至發等，慎選心矢至公一，疏若大不快於言者，而併遷怒於道周，則何也。道周之賢，閣臣固已言之矣。事親至孝，天下所知。直諒多聞，身無擇行，所不足者，惟以賦性高介，不能隨時俛仰，得當事大臣歡心耳。閣臣何心執之如舊，一至如此。若以其言之為罪，則皇上業已起田間，還其清秩，數四回奏，皆荷優容。天下萬世，方頌為主聖臣賢，一大盛事。而閣臣乃反借此以怒道周，嗟乎，道周忠足以動聖主之鑒，而不能得執政之心。臣恐天下萬世，有以議閣臣之得失也。夫宮僚濟濟，豈盡講讀。道周即不與選，而閣臣所選者，亦既有項煜、楊廷麟其人在，二臣為閣臣所選，而能以讓賢自異，不肯苟悅於閣臣。自臣而觀選者，亦可以無媿。臣所惜者，皇上方欲抑貪，而有一清者，大臣又指以為偏。皇上欲抑競而有一讓者，大臣又指以為矯。以人事君之效，將安望乎。臣素恥雷同，復羞搏擊。但以公道所在，自比他山。伏望皇上特敕閣臣，滌慮蠲私，一更往轍，以清讓為必可法，以偏矯為必可取。師濟之隆，猶可立追也。疏上，不報。元飆求去，上留之。
宮僚部雜錄
《玉河紲馬記》：詹事府署在玉河之東西向，臨玉河，門二重，中堂五楹，堂後屋三間，南北夾窗，連後堂。其傍孔子廟，廟前松二株，頗奇古，中為圓殿迴廊，前後共二十八間，左右春坊司，經局，前後各有堂三楹，又有科房宴房印書房。歲久盡毀矣。詹事府題名碑，一，崇禎十二年十一月立。詹事黃錦撰文，左春坊題名碑。一，萬曆三十四年二月立，少詹事全天敘撰文，主簿廳題名記。一碑已殘闕，失撰書人姓氏。
《春明夢餘錄》：按宮僚，自昔甚重。唐馬周以位高，恨不能為司業郎。至後，則太輕。故元稹曰：師資保傅之官，非疾廢眊瞶不任事者為之，即休戎罷帥，不知書者處之，至於左諭贊議之徒，疏冗散賤之甚者。縉紳恥之。近制宮寮之外，往往以沈滯僻老之儒，充直講侍讀之選。可見其輕矣。至宋時，凡初改官者，即得太子中允，則其輕可見。明制一作宮僚，便比清卿，其榮極矣。夫此何官可以不尊崇，此亦今甚於古也。然明初必博選於諸寮，而自穆宗以來，祇為翰林循級之資。則名雖重，而實輕矣。至於師傅之官，古人所重，故有寧加太尉，而不加太傅者。後則總戎緹帥，皆得為之，雖無與職業，而使天子儲君，人得而師保之，亦一大辱也。
《日知錄》：《越語》：句踐身親為夫差前馬，韓非子云：為吳王洗馬。《淮南子》云：為吳兵先馬走。《荀子》天子出門，諸侯持輪挾輿先馬。《賈誼新書》：楚懷王無道，而欲有霸王之號，鑄金以象諸侯人君，令大國之王，遍為先馬。梁王御宋王驂，乘滕薛衛，中山之君隨而趨，然則洗馬者，馬前引導之也。亦有稱洗馬者。《六韜》賞及牛豎馬洗廐養之徒。《漢書·百官表》：太子太傅、少傅屬官有先馬。張晏曰：先馬員十六人，秩比謁者。先或作洗。又考《周禮·齊右職》云：凡有牲事，則先馬註，王見牲則拱而式，居馬前，卻行備驚奔也。又道右職云：王式則下前馬，是此官古有之矣。《莊子》：黃帝將見大隗乎具茨之山，張若謵朋前馬。