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欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第三百九十卷目錄

　國子監部紀事二

　國子監部雜錄

官常典第三百九十卷

國子監部紀事二

《唐書·徐曠傳》：曠，字文遠。博通《五經》。時耆儒沈重講太學，授業常千人，曠從之質問，不數日辭去。或問其故，答曰：先生所說，紙上語耳。若奧境，彼有所未見者，尚何觀。重知其語，召與反覆研辨，嗟嘆其能。竇威、楊元感、李密、王世充皆從受學。隋開皇中，累遷太學博士，後歸高祖，仍為國子博士。高祖幸國學觀釋奠，曠發《春秋》題，講難鋒生，隨方占對，莫能屈。帝異之。

《陸元朗傳》：元朗，字德明，補太學博士。高祖已釋奠，召博士徐文遠、浮屠慧乘、道士劉進喜各講經，德明隨方立義，遍析其要。帝大喜曰：三人者誠辯，然元朗一舉輒蔽，可謂賢矣。賜帛五十匹，遷國子博士。

《蓋文達傳》：文達博涉經史。刺史竇抗嘗廣集儒生，令相問難，大儒劉焯、劉軌思、孔穎達咸在坐，文達亦參焉。既論難，皆出諸儒意表，抗大奇之，問：蓋生所受學。劉焯曰：此生岐嶷，出自天然，以多問寡，焯為師。抗曰：可謂冰生於水而寒於水矣。武德中，為國子助教。其宗人儒懿，亦以文業知名，當時稱二蓋焉。文懿武德初，歷國子助教。嘗開講《毛詩》，發題，公卿咸萃，更相問難，文懿發揚風雅，甚得詩人之致。貞觀中終。國子博士。

《楊瑒傳》：瑒為國子祭酒，表大儒王迥質、尹子路、白履忠等三人教授國子。有詔迥質諫議大夫、皇太子侍讀；履忠老不任職，拜朝散大夫罷歸；子路直弘文館。皆有名。瑒奏：有司帖試明經，不質大義，乃取年頭、月尾、孤經、絕句，且今習《春秋》三家、《儀禮》者纔十二，恐諸家廢無日，請帖平文以存學家，其能通者稍加優宦，獎孤學。從之，因詔以三家《傳》、《儀禮》出身者不任散官，遂著令。生徒為瑒立頌太學門。又言：古者卿大夫子弟及諸侯歲貢小學之異者入太學，漸漬禮樂，知朝廷君臣之序，班以品類，分以師長，三德四教，學成然後爵之。唐興，二監舉者千百數，當選者十之二，考功覆校以第，謂經明行修，故無多少之限。今考功限天下明經、進士歲百人，二監之得無幾，然則學徒費官稟，而博士濫天祿者也。且以流外及諸色仕者歲二千，過明經、進士十倍，胥史浮虛之徒，眊先王禮義，非得與服勤道業者挈長短、絕輕重也。國家啟庠序，廣化導，將有以用而勸進之。有司為限約以黜退之，欲望俊乂在朝，難矣。帝然其言。

《魚朝恩傳》：永泰中，詔朝恩判國子監，兼鴻臚、禮賓、內飛龍、閑廄使，封鄭國公。始詣學，詔宰相、常參官、六軍將軍悉集，京兆設食，內教坊出音樂俳倡侑燕，大臣子弟二百人，朱紫雜然為附學生，列廡次。又賜錢千萬，取子錢供秩飯。每視學，從神策兵數百，京兆尹黎幹率錢勞從者，一費數十萬，而朝恩色常不足。《陽城傳》：城遷國子司業。引諸生告之曰：凡學者，所以學為忠與孝也。諸生有久不省親者乎。明日謁城還養者二十輩，有三年不歸侍者，斥之。簡孝秀德行升堂上，沈酗不率教者皆罷。躬講經籍，生徒斤斤皆有法度。薛約者，狂而直，言事得罪，讁連州。吏捕跡，得之城家。城坐吏於門，引約飲食訖，步至都外與別。帝惡城黨有罪，出為道州刺史，太學諸生何蕃、季償、王魯卿、李讜等二百人頓首闕下，請留城。柳宗元聞之，遺蕃等書曰：詔出陽公道州，僕聞悒然。幸生不諱之代，不能論列大體，聞下執事，還陽公之南也。今諸生愛慕陽公德，懇悃乞留，輒用撫手喜甚。昔李膺、嵇康時，太學生徒仰闕執訴，僕謂訖千百年不可復見，乃在今日，誠諸生見賜甚厚，將亦陽公漸漬導訓所致乎。意公有博厚恢大之德，并容善偽，來者不拒。有狂惑小生，依託門下，飛文陳愚。論者以為陽公過於納汙，無人師道。仲尼吾黨狂狷，南郭獻譏；曾參徒七十二人，致禍負芻；孟軻館齊，從者竊屨。彼聖賢猶不免，如之何其拒人也。俞、扁之門，不拒病夫；繩墨之側，不拒枉材；師儒之席，不拒曲士。且陽公在朝，四方聞風，貪冒苟進邪薄之夫沮其志，雖微師尹之位，而人實瞻望焉。與其化一州，其功遠近可量哉。諸生之言，非獨為己也，於國甚宜。蕃等守闕下數日，為吏遮抑不得上。既行，皆泣涕，立石紀德。

《搜采異聞錄》：《唐六典》：國子生初入，置束帛一篚，酒一壺，脩一案，為束脩之禮。開元禮載：皇子束脩，束帛一篚五疋，酒一壺二斗，脩一案三脡。皇子服學生之服，至學門外，陳三物於西南，少進，曰：某方受業於先生，敢請見。執篚者以篚授皇子，皇子跪，奠篚，再拜，博士答拜。皇子還避，遂進跪取篚，博士受幣，皇子拜訖，乃出。其儀如此。

《宋史·郭忠恕傳》：忠恕，廣順中，召為宗正丞兼國子書學博士，改《易》博士。建隆初，被酒與監察御史符昭文競於朝堂，御史彈奏，忠恕叱臺吏奪其奏，毀之，坐貶為乾州司戶參軍。

《崔頌傳》：頌判國子監，會重修國學及武成王廟，命頌總領其事。建隆三年夏，始會生徒講說。太祖遣中使以酒果賜之。每臨幸國學，召頌與語，因及《經》《義》，頌應答無滯。及郊祀，以頌攝太僕，升車執綏。上問以一時典禮，頌占對閑雅，上甚重之。

《邢昺傳》：昺，字叔明，曹州濟陰人。太平興國初舉《五經》，廷試日，召升殿講《師》、《比》二卦，又問以群經發題。太宗嘉其精博，擢《九經》及第，授大理評事、知泰州鹽城監，賜錢二十萬。明年，召為國子監丞，專講學之任。遷尚書博士，出知儀州，就轉國子博士。代還，賜緋，選為諸王府侍講。雍熙中，遷水部員外郎，改司勳。端拱初，賜金紫，累遷金部郎中。真宗即位，改司勳郎中，俄知審刑院，以昺儒者不達刑章，命劉元吉同領其事。是冬，昺上表自陳夙侍講諷，遷右諫議大夫。咸平初，改國子祭酒。二年，始置翰林侍講學士，以昺為之。受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓佺等校定《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《穀梁春秋傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅義疏》，及成，並加階勳。俄為淮南、兩浙巡撫使。初置講讀之職，即於便坐令昺講《左氏春秋》，侍讀預焉。五年講畢，宴近臣於崇政殿，賜昺襲衣、金帶，加器幣，仍遷工部侍郎，兼國子祭酒、學士如故。知審官院陳恕丁內艱，以昺權知院事。景德二年，上言：亡兄素嘗舉進士，願霑贈典。特贈大理評事。是夏，上幸國子監閱庫書，問昺經板幾何，昺曰：國初不及四千，今十餘萬，經、傳、正義皆具。臣少從師業儒時，經具有疏者百無一二，蓋力不能傳寫。今板本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。上喜曰：國家雖尚儒術，非四方無事，何以及此。上又訪以學館故事，有未振舉者，昺不能有所建明。先是，印書所裁餘紙，鬻以供監中雜用，昺請歸之三司，以裨國用。自是監學公費不給，講官亦厭其寥落。上方興起道術，又令昺與張雍、杜鎬、孫奭舉經術該博、德行端良者，以廣學員。三年，加刑部侍郎。昺居近職，常多召對，一日從容與上語及宮邸舊僚，嘆其淪喪殆盡，唯昺獨存。翌日，賜白金千兩，且詔其妻至宮庭，賜以冠帔。四年，昺以羸老艱於趨步上前，自陳曹州故鄉，願給假一年歸視田里，俟明年郊祀還朝。上命坐，慰勞之，因謂曰：便可權本州，何須假耶。昺又言楊礪、夏侯嶠同為府僚，二臣沒皆贈尚書。上憫之，翌日，謂宰相曰：此可見其志矣。即超拜工部尚書、知曹州、職如故。

《李覺傳》：覺遷國子博士。端拱元年春，初令學官講說，覺首預焉。太宗幸國子監謁文宣王畢，升輦將出西門，顧見講坐，左右言覺方聚徒講書，上即召覺，令對御講。覺曰：陛下六龍在御，臣何敢輒升高坐。上因降輦，令有司張帟幕，設別坐，詔覺講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。覺因述天地感通、君臣相應之旨，上甚悅，特賜帛百匹。

《賈昌朝傳》：昌朝，字子明，真定獲鹿人。天禧初，真宗嘗祈穀南郊，昌朝獻頌道左，召試，賜同進士出身，主晉陵簿。賜對便殿，除國子監說書。孫奭判監，獨稱昌朝講說有師法。他日書路隨、韋處厚傳示昌朝曰：君當以經術進，如二公。為潁川郡王院伴讀。再遷殿中丞，歷知宜興、東明縣。奭侍讀禁中，以老辭，薦昌朝自代，召試中書，尋復國子監說書。

《胡瑗傳》：瑗，字翼之，泰州海陵人。以保寧節度推官。教授湖州。瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數百人。慶曆中，興太學，下湖州取其法，著為令。皇祐中，授光祿寺丞、國子監直講。瑗既居太學，其徒益眾，太學至不能容，取旁舍處之。禮部所得士，瑗弟子十常居四五，隨材高下，喜自修飾，衣服容止，往往相類，人遇之雖不識，者皆知其瑗弟子也。

《周邦彥傳》：邦彥，字美成，元豐初，遊京師，獻《汴都賦》萬餘言，神宗異之，命侍臣讀於邇英閣，召赴政事堂，自太學諸生一命為正，居五歲不遷，益盡力於辭章。出教授廬州，知溧水縣，還為國子主簿。哲宗召對，使誦前賦，除祕書省正字。

《豐稷傳》：稷改國子司業、起居舍人，歷太常少卿、國子祭酒。車駕幸太學，命講《書·無逸篇》，賜四品服。

《楊時傳》：李綱之罷，太學生伏闕上書，乞留綱與种師道，軍民集者數十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用時以靖太學，時得召對，言：諸生伏闕紛紛，忠於朝廷，非有他意，但擇老成有行誼者，為之長貳，則將自定。欽宗曰：無逾於卿。遂以時兼國子祭酒。

《高閌傳》：閌遷著作佐郎，以言者論罷，主管崇道觀。召為國子司業。時興太學，閌奏宜先經術，帝曰：士習詩賦已久，遽能使之通經乎。閌曰：先王設太學，惟講經術而已。國初猶循唐制用詩賦，神宗始以經術造士，遂罷詩賦，又慮不足以盡人才，乃設詞學一科。今宜以經義為主，而加詩賦。帝然之。閌於是條具以聞。其法以《六經》、《語》、《孟》義為一場，詩賦次之子，史論又次之，時務策又次之。太學課試及郡國科舉，盡以此為法，且立郡國士補國學監生之制。中興已後學制，多閌所建明。閌又言建學之始，宜得老成以誘掖後進。乃薦全州文學師維藩，詔除國子錄。維藩，眉山人，精《春秋》學，林栗其高弟也，故首薦之。新學成，閌奏補試者六千人，且乞臨雍，繼率諸生上表以請。於是帝幸太學，秦熹執經，閌講《易·泰卦》，賜三品服。胡寅聞之，以書貴閌曰：閣下為師儒之首，不能建大論，明天人之理，乃阿諛柄臣，希合風旨，求舉太平之典，欺天罔人孰甚焉。平生志行掃地矣。閌少宗程頤學。宣和末，楊時為祭酒。閌為諸生。胡安國至京師，訪士於時，以閌為首稱，由是知名。

《王綸傳》：綸，字德言，建康人。幼穎悟，十歲能屬文。登紹興五年進士第，授平江府崑山縣主簿，歷鎮江府、婺州、臨安府教授，權國子正。時初建太學，亡舊規，憑吏省記，吏緣為姦。綸釐正之，其弊稍革。

《黃中傳》：中，字通老，為司封員外郎兼國子司業。芝草生武成廟，官吏請以聞，中不答，官吏陰畫圖以獻。宰相謂祭酒周綰與中曰：治世之瑞，抑而不奏，何耶。綰未對，中曰：治世何用此為。綰退，謂人曰：黃司業之言精切簡當，惜不為諫官。

《王信傳》：信，字誠之，處州麗水人。既冠，入太學，登紹興三十年進士第，試中教官，授建康府學教授。丁父憂，服除，進所著《唐太宗論贊》及《負薪論》，孝宗覽之，嘉嘆不已，特循兩資，授太學博士。時須次者例徙外，添差溫州教授。郡饑疫，議遣官賑救之，父老願得信任其事，守不欲以煩信，請益力，信聞之，欣然為行，遍至病者家，全活不可勝記。差敕令所刪定官，法令有不合人情，自相抵牾，吏得以傅會出入者，悉釐正之。轉對，言：敵情不可測，和議不可恃，今日要當先為自備之策，以待可乘之機。上以為是。又論：太學正、錄掌規矩之官而員多，博士掌訓導之官而員少，請以正、錄兩員升為博士。從之。

《吳柔勝傳》：柔勝嘉定初，主管刑、工部架閣文字，遷國子正。柔勝始以朱熹《四書》與諸生誦習，講義策問，皆以是為先。又於生徒中得潘時舉、呂喬年，白子長，擢為職事，使以文行表率，於是士知趨向，伊、洛之學，晦而復明。遷太學博士。

《清波雜志》：元豐間，駕往國子監，出起居，有旨，人賜酒二瓮，諸齋往往置以益之曰：奉聖旨，得飲。遂自肆，致有乘醉登樓擊鼓者。因是遇賜酒，即拘賣以錢，以是知自昔國學有酒禁也。

《東坡志林》：杞人馬正卿作太學正，清苦有氣節，學生既不喜，博士亦忌之。余偶至其齋中，書杜子美秋雨歎一篇壁上，初無意也。而正卿即日辭歸，不復出。至今白首窮餓，守節如故。正卿，字夢得。

《清波雜志》：鄭穆，字閎中，閩士所尊四先生，鄭其一也。元祐初，為國子祭酒。久而請老太學諸生數千人，狀詣司業，又詣丞相府，請留，不報。以待制，奉祠。將行，公卿大夫多以詩贈之，三學之士皆為詩，且出祖汴東門外，三獻酒，再拜堂下，辭訣而去。觀者歎息。煇又從合肥王公助學，王與鄭中表親，有一編曰《歸榮》，乃送行詩也。後未見此本。

《玉照新志》：自紹興講和以來，金使經由官私牌額，悉以紙覆之，蓋常年之例。隆興間，金使往天竺山燒香，過太學門，臨安尹命官吏持紙往幕太學二字，有直學程宏圖者，襴愨立其下，曰：太學，賢士之關，國家儲才之地，何歉於金使。堅執不令登梯。吏以白尹，尹以上聞，阜陵嘉嘆久之，遂免。至今循之。宏圖後登第，上記其姓名，喜其有守，擢大理司直，遷丞而卒。宏圖，番陽人，詞翰亦佳，然使酒，難近，人多忌之。

《癸辛雜識》：余晦，字養明，四明人。小有才，趙與𥲅之。罷京尹，晦實繼之。此壬子四月也。後一月，上庠士人與市人有競，以不能奉學舍之意，既而齋生有斃於齋中者，遂命總轄輩入齋看驗，遂肆諸生之怒。時祭酒蔡秔入奏，三學捲堂，伏闕上書，直攻晦為僕。及晦轎出，將白堂，則諸生攔截於路，欲行打辱。於是晦即絕江以避之，遂以理少罷職，而秔亦除宗少而去。京庠復上書留蔡，而大博黃邦彥、武博戴良齋復劾晦而留秔，皆不報。未幾，晦知鄂州，杭以二卿召，或有詩獻蔡云：九曲灣頭是釣灘，先生何事放漁竿。長江流水滔滔去，落日西風陣陣寒。好把丹心裨聖主，休將素爵換高官。想於獻納論思際，應說今來蜀道難。後秔徑除僉樞。或有譏之云：不因同舍之捲堂，安得先生之過府。

《元史·順帝本紀》：至正二十年冬十月朔，甘露降於國子監大成殿前柏木。

《許衡傳》：帝久欲開大學，會衡請罷益力，乃從其請。至元八年，以為集賢大學士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：此吾事也。國人子大朴未散，視聽專一，若置之善類中涵養數年，將必為國用。乃請徵其弟子王梓、劉季偉、韓思永、耶律有尚、呂端善、姚燧、高凝、白棟、蘇郁、姚燉、孫安、劉安中十二人為伴讀。詔驛召之來京師，分處各齋，以為齋長。時所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴若君臣。其為教，因覺以明善，因明以開蔽，相其動息以為張弛。課誦少暇，即習禮，或習書算。少者則令習拜跪、揖讓，進退、應對，或射，或投壺，負者罰讀書若干遍。久之，諸生人人自得，尊師敬業，下至童子，亦知三綱五常為生人之道。十年，權臣屢毀漢法，諸生廩食或不繼，衡請還懷。帝以問翰林學士王磐，磐對曰：衡教人有法，諸生行可從政，此國之大體，宜勿聽其去。帝命諸老臣議其去留，竇默為衡懇請之，乃聽衡還，以贊善王恂攝學事。劉秉忠等奏，乞以衡弟子耶律有尚、蘇郁、白棟為助教，以守衡規矩，從之。

《孛朮魯翀傳》：翀，字子翬，其先隆安人遷集賢直學士，兼國子祭酒。諸生素已望翀，至是私相歡賀。翀以古者教育有業，退必有居。舊制，弟子員初入學，以羊贄，所貳之品，與羊等。翀曰：與其饜口腹，孰若為吾黨燥濕寒暑之虞乎。命撙集之，得錢二萬緡有奇，作屋四區，以居學者。諸生積分有六年未及釋褐者，翀至，皆使就試而官之。帝師至京師，有旨朝臣一品以下皆乘白馬郊迎，大臣俯伏進觴，帝師不為動，惟翀舉觴立進曰：帝師，釋迦之徒，天下僧人師也。余孔子之徒，天下儒人師也。請各不為禮。帝師笑而起，舉觴卒飲，眾為之慄然。

《劉賡傳》：賡兼國子祭酒。國學故事，伴讀生以次出補吏，莫不爭先出。時有一生，親老且貧，同舍生有名在前者，因博士以告曰：我齒頗少，請讓之先。賡曰：讓，德之恭也。從其讓，別為書薦其人，朝廷反先用之。自是六館之士，皆知讓之為美德也。

《虞集傳》：集除國子助教，即以師道自任，諸生時其退，每挾策趨門下卒業，他館生多相率詣集請益。丁內艱，服除，再為助教，除博士。監祭殿上，有劉生者被酒失禮俎豆間，集言諸監請削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：國學，禮義之所出也，此而不治，何以為教。仁宗在東宮，傳旨諭集，勿竟其事，集以劉生失禮狀上之，移詹事院，竟黜劉生，仁宗更以集為賢。《王思誠傳》：思誠至正元年，遷奉議大夫、國子司業。二年，拜監察御史，召修遼、金、宋三史，調祕書監丞。會國子監諸生相率為鬨，復命為司業。思誠召諸生立堂下，黜其首為鬨者五人，罰而降齋者七十人，勤者升，惰者黜，於是更相勉勵。

《張翥傳》：翥，字仲舉，晉寧人。以翰林侍讀兼祭酒。翥勤於誘掖後進，絕去崖岸，不徒以師道自尊，用是學者樂親炙之。有以經義請問者，必歷舉眾說，為之折衷，論辯之際，雜以談笑，無不厭其所得而後已。

《金臺集》：國子監候日影到堂後梨樹散學。

《獻徵錄》：蕭邦現，廬陵人，舉明經，為邑學訓導。每得俸給，必製衣服，備甘旨，以奉父母。扁其堂曰養志。明初，陞國子典簿。見諸生有三年省祭，及為養親而行者，必委曲成就之。有不顧父母之養者，輒呵責之。祭酒張顯宗、司業張智禮重之，亟稱其孝友。學者稱為養志先生。

趙俶，字本初。洪武六年，除國子博士。既教胄子，隨叩輒應，莫不樂得經師。上一日御奉天殿，俶偕諸儒侍側，召至前，諭之曰：經學必宗孔子，毋以儀秦縱橫語示諸生也。俶頓首謝。歸，告誡士子，屏去《戰國策》諸書，勿讀。明年，詔擇諸生之聰悟能文者，二十五人，命俶領而顓教之。且令修詞，以漢司馬遷、班固、唐韓愈、宋歐陽修、蘇軾為法，尋於諸生中擢李擴、黃義等入文華、武英二堂說書，多至大用。俶自專師席，旦夕誨迪不倦，士多成業。

張顯，字緝熙，洪武中，被薦自王府教授，為國子學正。秩滿，陞監丞。莅事公勤，六館皆敬重之。乃條陳百務，成法益備。時北監初建，惟司業貝泰署印，教尼不行，朝議以顯素諳典章，乃奏改北。詔報可。遂兼程以往，經理學舍，勸懲淑慝，百廢畢興，輔泰所不逮。泰舊嘗為南監助教，顯降意下之，協恭和衷，嚴申學規，激勵後進。於是諸生數千人，肅然敬服，莫不以顯為能盡職。

歐陽賢，永樂間，為南京國子助教。九年，考最。凡考最復職者，皆援例自陳得陞，眾謂賢曷自陳，曰吾嘗戒學者，宜安命。乃今自蹈之耶。卒不自陳。

趙魯，字尚確，山陰人。宣德初，領鄉薦，歷任教諭。正統十二年，始陞國子監典籍。日端坐，觀書詠詩，校對訛缺，或忘寢食。暇則鳴琴自娛，祭酒陳敬宗謂人曰：趙尚確，仕不近利，學不近名，對之坐談，簡淡有味，令人興起，今之黃叔度也。久之，遷典簿，益勤敏盡職，不以為卑。及秩又滿，引年致仕，行李無一長物，惟囊書數百卷而去。

《春明夢餘錄》：明興之初，未即正位，即建國子監，興學，以元國子生梁貞為太子賓客，兼祭酒，掌監事，倣周制，以六德六藝訓迪，務底於成，有異才出類者，即奏聞擢用之。初國，學既建，諸博士皆就職，胄子在內府者，令布衣高啟謝徵教之。至是，諸生方序立右順門內，貞信旨下，敕諸生出受業太學。既而以學制未廣，諭中書省曰：太學，育賢之地。所以興禮樂，明教化，賢人君子所自出，古帝王建國，以此為重。今太學雖建，齋舍卑隘，不足以居。其令工部增益學舍，必高明軒廠，俾講習有所，遊息有地，達材成德者，有可望焉。廟成，上幸學，行釋菜禮。初，禮部奏增國子生。上曰：揚雄言，務學不如求師。師得其人，則材成。不得其人，廣生徒，何益。其民間俊秀，可充選者甚眾，而祭酒乏人。卿等其為朕詢采天下，通今博古，才德兼備，足為人師者，以名聞。於是起致仕尚書侍郎及四輔官，驛召至，皆手敕署祭酒、司業官。十四年，以文淵閣學士宋訥為祭酒。敕諭之曰：太學，賢士所關，禮義之所自出也。自建學而來，歷選師儒以居，迄今未臻其效。豈士習之難變歟，抑師道之不立莫為變歟。此朕所夙夜究心者也。卿，宿學者，德茲，特命為祭酒，尚體朕志，使諸生有成，士習丕變，庶國家有賴焉。時初設學，學徒眾，師生相訐，教尼不行。上令曹國公李文忠，以勳臣親重，領監事，助繩糾。訥性嚴重，不妄言笑，以矩矱自檢撫士，恩義並至，恆寢食堂廂房，不休沐私第，諄切訓召，不遺餘力。而上時時召與問對，亦時時至太學臨視。一日，上召問：卿昨午默坐廂房，色頗厲，何也。訥頓首言：臣荷皇上恩厚，念欲為國家效犬馬，竭力造士。昨生徒有造次，步傾跌失容者，皆臣不能教迪所致。故靜自剋責。上嘉嘆。訥頓首曰：犬馬臣動息，聖明何從知。上曰：朕欲時見卿，念學事煩，不欲為數數。故遣畫工圖卿像以來，因出像示訥。訥感泣，頓首謝。訥，滑縣人，舉元進士，知鹽山縣，徵為助教。陞內閣學士，轉祭酒。能躬修教率，規繩整肅，故其時國學人才，卓有可觀。

《長安客話》：國初，高麗遣金濤等四人來入太學。洪武四年，濤登進士，歸國。其後各國及土官亦皆遣子入監。監前別造房百間居之，名王子書房。有奏歸省者，命禮部厚賜，以榮其歸。今太學前有交趾號房，蓋成祖設北監以來，所以處交趾官生者。

《春明夢餘錄》：永樂三年，諭禮部，申明國學，洪武舊規，俾師教無闕，士學有成，庶幾國家得賢才之用。時以內閣胡儼為祭酒。儼，南昌人，以舉人授華亭教諭，薦知桐城，入為檢討，入閣。以其學行堪為師表，出為祭酒，率以身教，士心翕然向慕。上北征，以祭酒掌翰林院事，太子賓客致仕。自處澹薄，衣食僅足。方岳重臣，俱待以師禮。

宣德，後以師道著者，北為李忠、文時勉，南為陳祭酒敬宗，於是有南陳北李之稱。時勉崇廉恥，抑奔競，別賢否，為勸懲，士習丕變。諸生數千人，開導訓誨，語經義，必窮旨趣，俾渙然領解。諸生有貧不能婚，病不能醫，死不能喪者，節縮䬸錢，為賑給，仁義之風行矣。督諸生學甚劬，且五鼓，令起誦讀，夜漏定二鼓，方聽寢。時潛行省其勤惰，一時人士皆感奮興起，共誦稱之，曰：天地之量，父母之心。敬宗力以師道自任，嚴條教，革舊習，勵諸生於進學。成德瞽宗之政，肅於朝廷，僚屬挾忿私，有抵誣周文襄，為草疏，申理辭少骫，敬宗曰：不可。被誣事小，欺君事大。持不上，而事亦竟白。時大閹王振，權重震天下，時勉特與抗禮。振生日，諸大臣皆往賀，又獨否，振恚。遣人日廉跡其故，莫得也。彝倫堂故有大樹，時勉嫌其陰翳，頗妨諸生班，稍伐其傍枝。振以為擅伐官樹，供私爨，遂矯旨，與司業趙琬、掌饌金鑑連逮，方逮時，時勉方坐東廂考業，錦衣官校猝至，掩卷起，免冠受桎梏，諸監生皆錯愕失次。時勉神色自若，呼諸生前徐，語曰：某人某處講是，某處講非，某勝某，縷縷如平時。因顧囑僚屬，令終事。乃行。己矯旨荷校國子前，校重百斤，時勉尫老，不任，校憊甚。諸生司馬詢等百千人，伏闕請寬宥，有石大用者，獨奮請以身代。會事聞皇太后，乃得解，尋致仕去。而敬宗考績，至都下，不詣振，振以禮幣，求書程子四箴，走筆書而歸，其禮幣竟不往。故官太學者，二十餘年，竟不調。敬宗意豁如也。蓋一時風尚肅正者如此。《寓圃雜記》：正統十一年，太師英國公暨侯伯二十餘人，早朝畢，奏曰：臣等皆武夫，不諳經典，願賜一日假，詣國子監聽講。上命以三月三日。於是太師率諸侯伯，至日，到監，始攜茶湯果餅之類甚豐。祭酒李先生時勉，命諸生立講五經各一章。講罷，設酒饌奉款。諸侯伯讓曰：受教之地，皆就列坐，惟太師與先生抗禮。飲甚歡。太師屢辭，先生曰：秀才家飯，不易措置，願太師少寬。後命諸生歌鹿鳴之詩，賓主雍雍，抵暮而散。此亦太平盛事也。

《春明夢餘錄》：弘治中，詔起侍講謝鐸為北祭酒，僉事張懋南祭酒，皆宿儒。懋以父喪力辭，特旨為增置司業一人，署監事以待。以編修羅欽順為之聽。懋終制日，赴官，時士多放逸，有差撥爭先者，欽順念以為放心宜收，非管攝之嚴不可爭。風宜息，非精稽考公予奪填之，不能持。甚力而謗作，已乃肅然。及懋至，與謹矩度，尚德化，勵廉恥，明道術，著功令，祁寒暑雨具，冠服危坐，終日以聽事。諸生翕然，日執經質疑問業，人人自以為得師也。鐸先後祭酒兩雍，律己率人，皆嚴立規約，監故有羨金為祭酒，費鐸盡籍於官，均贍僚屬，構東西樓，刻經史列其上，北監廟街湫隘，益市地闢其斜側，又市廬舍三十餘區，居博士助教諸學官。諸生貧者贍給，死者賻襚，皆羨金不自私一錢。

國子監部雜錄

《桯史》：國學以古者五祀之義，凡列齋扁榜，至除夕必相率祭之，遂以為爐亭守歲之酌，祝辭惟祈速化而已。群儒執事者，帽而不帶，以縚代之，謂之叨冒，爵中皆有數鴨腳，每獻則以酒沃之，謂之僥倖。凡今世之登科級者，人或竊以此目之，則怫然而怒。孰知堂堂成均，乃有願而不獲者乎。余謂不然，蜡狂之獻，以弛張觀之可也。余里士柳三聘，肄業立禮齋，嘗為余言如此。

《癸辛雜識》：成均舊規，後來不復可見矣。謾言所知者數，則於此亦可，想見當時學校文物之盛，庶異日復古，或有取焉。太學私試，以孟仲季分為三場，或司成無暇，則併在歲晚。有公試則無私試，試惟監中司成命題，就差學官充考校封錄之職，不復經由朝廷。至第三日，即揭曉。每十人取一，孤經則二三人，亦取二名，第一等常缺，第二等謂之放等，魁當三分，第二名二分半，第三等魁二分，率從第二三取起，魁二分，第二第三一分半，第四第五一分三釐，餘並一分。太學公試遇省試年，則在省試後二月下旬，凡引試二日，非省試年分，則隨銓試後引試，係朝廷差官士子，則襴愨入試。大約七人取一第，一等缺，第二等約二十人取一，餘約七人取一。第四第五並一分，公試魁縱不該升補，他日登第，亦是部注教官。若三名前例，是教官有外校。次年公試中第，二等謂之入等升，又謂之正升，或外舍成校人前一年已中第三等，本年再中第三等，謂之本等升。或外舍成校定人前一年中第四等，本年中第三等，謂之進等升。若先在三，而今在四，謂之退舍，不能成事。此外又有追補法，前一年或不成校，本年忽中公試第二等，名為入等，卻用本年私試二場並得如中魁，亦當一場，謂之追升，可以陳乞追升內舍，或止中兩場，則無用又前一年，外校八分以上，或優本年公試，不同得失，得之升榜，若下就試者，非內舍校定以升補，做內舍校定者，一年止有兩試，一試中則又試兩試，若一年兩試俱失，謂之折腳，不復試第三試。以三試不中，則當退舍。每年二十一人，或於內有未升上舍而過省者，或有事故者，許二十一人之後，分數少者，依資次來豁校。如正升內外舍人，亦用狀謝某人已成事缺，新升內舍一年，無兩升，縱當年上舍試入優，止理為內舍校定，不可升上舍。內舍一年無三色試，已試公試者，不許赴私試。已試私試者，不許赴公試。上舍試每三人取一人，優等十人，通榜魁十分，亞鼎各九分，餘七名，並八分，平六分。內舍未有校定，本年中舍平等者，理為內校升補上舍，有三等內舍平校試舍試平等，或內舍優校不中上舍試，或有季無校定試入上舍試，優等，亦與隨榜升補。下等上舍謂之赤腳，升其升補名字，依上舍試榜，資次，蓋舍試壓公試，內舍新升，及無季，人雖中舍試，只作內校分數。然舍試一中，優等八分，平等六分，五名以前，又有加分，盡可趕優。或前一年已有平校，本年有平等，上舍試入兩中，舍試平等已上，謂之俱平。或一優一否，皆為下等。上舍謂如內舍，平校人試入上舍，優等，當舉免省到殿，元有求免人理作升甲，用已升甲者升名謂之。一優一平，為中等，上舍謂如內舍優，校人又中上舍試，優等，以優中優，皆是釋褐，不拘名數，先賜進士出身，謂之上等上舍法，注教官。續有此附黃甲第三人，恩例注推官，自方熙孫始當年間，有內舍優，校偶舍試，當年分人多，亦止以三人為限，等四名縱積十分，亦不理。若以優中優，則謂之兩優狀元，其試兩年一次，率在季秋，聖旨差官，命極難之題，重於省試。優校赴舍試，如不中守，三年後，徑到殿中平，即免省，到平校人赴舍試，中優，即赴殿。自甲子年後，上舍人多陳乞解褐出身，不到殿，應當舉免解，次舉免省赴殿，謂之待年。若本自免解，謂之兩免相充，此學法也。或本未免解，當年實請免，謂之請免相衡，並相衡免省赴殿，國子生寄理法，國子生補入者，升補內舍，謂之寄理。內舍升補上舍，謂之寄理。上舍未許行正食，止借一日食而已。升中等下等，上舍合後到殿者，未許到殿，直待元牒主補外，方理為正行食。及許到殿，以此牒官，有請一月或半月假者，蓋欲其早成事故耳。解褐舍法，下等上舍先免解，後免省，待三年後，到殿。中等上舍，徑到殿。或特旨徑行解褐，釋褐恩數成，而優者謂之狀元。擇日，於崇化堂鳴鼓集眾，諸生兩廊序坐，學者穿東序立，堂上狀元，亦襴愨立同舍班，俟揖，揖訖，詣堂下香案前，面東南，望闕謝恩，跪受敕黃，再拜，次入幕，換公裳，其所換下之衣，盡為齋僕持去，以利市。再至，為階上，面西北，再拜謝恩。畢，與學官同舍講拜者再，次詣忠文廟，次詣直舍通門狀，謝學官，亦止稱某齋學生，再拜，遂歸本齋，團拜，次詣諸齋，謝亦稱同舍生，不書齋名禮，畢，到堂上換衫帽，與學官相見，交賀。監中備酒七杯，次本齋三杯，訖，臨安府差到客，將備轎馬，從人差帽，迎至祥符寺狀元局。凡學夫齋僕，以次平日趣走之人，皆以大小黃旗，多至數百面，呵喝狀元，與唱名一同，遂擇日謁先聖，其局錢酒支用，並天府應辦。次日，謝宰執臺諫，然後部中送缺。初任文林郎，節察推官，視殿試第三人恩例，謝宰相，用啟事，見主司，有拜禮，太學解試，與舍試無相干。太學十人取三人，若參未滿年七人，取一人，係不滿年。太學生升補，一請求免，已經特恩，正免又一請者，亦免。曾於方州請舉，不改名者，謂之帶胎入學，異時於學中請者，亦免。在學三十年，公私試曾一中者，永免。在學曾一請，後二十日，永免。太學解試都魁，雖不升舍，將來在第亦許升甲部注教官。

太學諸齋，各祠本齋之有德行者，存心齋、果行齋並祠栗齋鞏豐，循理齋祠慈湖楊簡，果行齋祠梅溪王十朋、菊坡崔與之。

學規五等，輕者關暇，幾月不許出入，此前廊所判也。重則前廊關暇，監中所行也。又重則遷齋，或其人果不肖，則所遷之齋，亦不受，又遷別齋，必須委曲人情，方可直須本齋同舍，力告公堂，方許放還本齋。此則比之徒罪又重。則下自訟齋，則比之黥罪，自宿自處同舍，亦不敢過而問焉。又重則夏楚屏斥，則比之死罪。凡行罰之際，學官穿東序立堂上，鳴鼓九通，二十齋長，渝並襴愨各隨東西廊序立，再拜謝恩，罪人亦謝恩。用一新參集正，宣讀彈文一，集正權司罰以黑竹篦，量決數下，大門甲頭以手對眾，將有罪者，就下堂毀裂襴衫，押去，自此不與士齒矣。

太學，上巳假一日，武學則三日，清明，太學三日，武學乃一日，殊不可曉。

學舍燕集，必點妓，乃是各齋集正，自出帖子用齋印明書，仰弟子某人到何處，祗直本齋燕集，專有一等野貓兒，卜慶等十餘人，專充告報，欺騙錢物，以為賣弄生事之地。凡外欲命妓者，但與齋生一人相稔，便可借此出貯呼之，此事不知起於何時，極於無義。乃所以起多事之端也。

太學，除夜，各齋祀神用棗子、荔枝、蓼花三果，蓋取早離了之讖。遇出湖，則多不至三賢堂，蓋以樂天、東坡、和靖為落酥林故也。可發一笑。

《查浦輯聞》：虞文靖，謂許文正歿後，國子監始立宮府刻印章，蓋文正為祭酒時，尚在舊學，所謂王宣撫宅也。今國學彝倫堂前樹，傳是文正手植，殆未必然。《太學志》：監丞稱太學司直所居曰繩愆廳，亦曰東廳。博士別有廳，稱為西廳。

洪武中，國子生出使視行人，如覈天下土田，稽百司案牘，督吏民修水利，出有賜，還有勞。永樂初，頒詔諭訪輯高皇遺文，至同十三道御史問刑慮囚，皆舉重務以試之。然雖勞績有成，無不復監卒業者。其後有長差短差之例，長差若清黃寫誥之屬，短差若承運庫試字、司禮監謄本、禮部寫民情、中書科謄黃之屬。短差復監長差，則例滿，附選，待除，不復監矣。

《春明夢餘錄》：洪武中，上以公侯子弟在太學者，多驕慢不習訓詔，曹國公李文忠提督國子監，是以國公而理太學事也。二十九年，因學正吳啟言，上命魏國公徐輝祖，率禮部翰林院官，詣監考試諸生等第，吏部以次錄用。是以國公而試太學士也。洪武中，起致仕刑部尚書李敬為國子祭酒，致仕吏部尚書劉崧為司業，是以尚書而起太學官也。其時太學之重如此。

宋慶曆四年，判國子王拱辰言，漢太學千八百間，生徒三萬。唐千二百間。今國子監才二百楹，制度狹小，不足以容，乃改建太學，增同舍生二百，猶未及漢唐之盛也。明制，太學號舍與宋相倣，當教典方興，生徒或至三千。後人數蕭蕭，非初制矣。郭正域云：謹按往牒，洪武四年，詔選府州縣諸生俊秀者入國子學，得陳如圭等二千七百八十二人。二十六年，監生悅慈等八千一百二十四人。永樂十九年，方瑛等九千八百八十四人。宣德四年，陳憲等四千八百九十三人。正統十四年，金聰等四千四百二十六人。景泰五年，黃夢麟等五千一百七十九人。天順八年，徐福等五千八百三十三人。成化二年，任蘭等六千二十人。正德三年，洪濡等一千三百二十六人。嘉靖十九年，徐旬等二千一百五十一人。及至今日，寥寥如此，非所以風四方示後世也。

初建國學，令品官子弟及民間俊秀充國子學生。於是有官民生之目，自一品至七品，皆得與敘蔭，皆謂官生。民生，則郡縣中論其秀而歲升之者也。洪武三年，設科舉士。五年，選會試下第年少質美者，令入學，皆謂民生。當是時，啟教雖弘，而任官不易，非強學登科，則積分將至十餘載，而後得歷事授官。成化初，始詔三品大臣以上子孫，許一人送監。照監例出身，蔭而得舉復，得以次子補蔭。而自洪武來，死王事者之裔，時有特蔭。其經筵儲邸講道之臣，有稽勞敘蔭。邊境大臣，以功蔭。皆曰恩生。邊境酋長，以及海外君長，梯航相望，遣子入學，附之官生，其勳戚習讀，昉如洪武初，令公侯伯及武官子弟承襲者，入國學肄業，是時蓋二百餘人。景泰天順間，戚畹諸公主子孫，聽乞入監。成化十年，令公侯伯駙馬初習授者，送監讀書習禮。祭酒以學規教之，不率者奏聞。今上設禮部主事一員，專教駙馬，因不復入監。

明初，人才輩出，太學為盛。朝廷所用，內而臺諫，外而藩臬，率以授太學生之成才者。自正統以來，此制遂廢。嘉靖八年，廷議復申祖，制三途並用，於是以舉人監生孫翥為給事中，舉人監生阮薇、歲貢監生張澍為監察御史。及萬曆初，張文忠居正柄政，屢申飭而未能行也。

洪武時，國子生殷敏選入武英殿紀事，授監察御史，蓋其時儲養國學有出使歷事之任，又有大本堂讀書武英殿紀事等職，故賢才輩多出其中。

《日知錄》：國子司業，以為生徒所執之業，非也。唐歸崇敬授國子司業，上言司業義在《禮記》：樂正司業正長也。言樂官之長司主此業。《爾雅》云：大版謂之業。按《詩·周頌》設業設虡，崇牙樹羽，則業是懸鐘磬之簨虡也。今太學既不教樂，於義無取，請改國子監為辟雍，祭酒為太師氏，司業一為左師，一為右師。詔下尚書集百僚定議以聞。議者重難改作，其事不行。按靈臺之詩曰：虡業維樅，即此業字。傳曰：業，大版也。所以飾栒為縣也。捷業如鋸齒，或白畫之。《爾雅》：大版謂之業。左氏昭九年傳：辰在子卯，謂之疾日。君徹宴樂，學人舍業。《禮記》：檀弓大功廢業，並謂此也。懸者常防其墜，故借為敬謹之義。《書》之兢兢業業，《詩》之赫赫業業，有震且業是也。凡人所執之事，亦當敬謹，故借為事業之義。《易傳》之進德修業，可大則賢人之業，盛德大業，《禮記》之敬業樂群是也。然三代詩書之文，並無此義，而業廣惟勤一語，乃出於梅頤所上之《古文尚書》。