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欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第六百九十二卷目錄

　諫諍部名臣列傳二十一

　　元二

　　程鉅夫　　　　　　張養浩

　　自當　　　　　　　巙

　　陳祖仁

　　明一

　　錢唐　　　　　　　茹太素

　　曾秉正　　　　　　葉伯巨

　　李仕魯　　　　　　陳汶輝

　　方徵　　　　　　　鄭士利

　　蕭岐　　　　　　　周敬心

　　馮堅　　　　　　　青文勝

　　蕭九萬　　　　　　吳賜

　　尹昌隆

官常典第六百九十二卷

諫諍部名臣列傳二十一

元二

程鉅夫

按《元史本傳》：鉅夫，名文海，避武宗廟諱，以字行。其先自徽州徙郢州京山，後家建昌。叔父飛卿，仕宋，通判建昌，世祖時，以城降。鉅夫入為質子，授宣武將軍、管軍千戶。他日，召見，問賈似道何如人，鉅夫條對甚悉，帝說，給筆札書之，乃書二十餘幅以進。帝大奇之，因問今居何官，以千戶對，帝謂近臣曰：朕觀此人相貌，已應貴顯；聽其言論，誠聰明有識者也。可置之翰林。丞相火禮霍孫傳旨至翰林，以其年少，奏為應奉翰林文字，帝曰：自今國家政事得失，及朝臣邪正，宜皆為朕言之。鉅夫頓首謝曰：臣本疏遠之臣，蒙陛下知遇，敢不竭力以報陛下。尋進翰林修撰，屢遷集賢直學士，兼祕書少監。至元二十九年，奏陳五事：一曰取會江南仕籍，二曰通南北之選，三曰立考功曆，四曰置貪贓籍，五曰給江南官吏俸。朝廷多采行之。賜地京師安貞門，以築居室。二十年，加翰林集賢學士，同領會同館事。二十三年，見帝，首陳：興建國學，乞遣使江南搜訪遺逸；御史臺、按察司，並宜參用南北之人。帝嘉納之。二十四年，立尚書省，詔以為參知政事，鉅夫固辭。又命為御史中丞，臺臣言：鉅夫南人，且年少。帝大怒曰：汝未用南人，何以知南人不可用。自今省部臺院，必參用南人。遂以鉅夫仍為集賢直學士，拜侍御史，行御史臺事，奉詔求賢於江南。初，書詔令皆用蒙古字，及是，帝特命以漢字書之。帝素聞趙孟藡、葉李名，鉅夫臨當行，帝密諭必致此二人；鉅夫又薦趙孟頫、余恁、萬一鶚、張伯淳、胡夢魁、曾晞顏、孔洙、曾沖子、凌時中、包鑄等二十餘人，帝皆擢置臺憲及文學之職。還朝，陳民間利病五事，拜集賢學士，仍還行臺。二十六年，時相桑哥專政，法令苛急，四方騷動。鉅夫入朝，上疏曰：臣聞天子之職，莫大於擇相，宰相之職，莫大於進賢。苟不以進賢為急，而惟以殖貨為心，非為上為德、為下為民之意也。昔文帝以決獄及錢糧問丞相周勃，勃不能對，陳平進曰：陛下問決獄，責廷尉；問錢穀，責治粟內史。宰相上理陰陽，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷，內親附百姓。觀其所言，可以知宰相之職矣。今權姦用事，立尚書鉤考錢穀，以剝割生民為務，所委任者，率皆貪饕邀利之人，江南盜賊竊發，良以此也。臣竊以為宜清尚書之政，損行省之權，罷言利之官，行恤民之事，於國為便。桑哥大怒，羈留京師不遣，奏請殺之，凡六奏，帝皆不許。鉅夫既還行臺，二十九年，又召鉅夫與胡祗遹、姚燧、王惲、雷膺、陳天祥、楊恭懿、高凝、陳儼、趙居信等十人，赴闕賜對。三十年，出為閩海道肅政廉訪使，興學明教，吏民畏愛之。大德四年，遷江南湖北道肅政廉訪使。至官，首治行省平章家奴之為民害者，上下肅然。八年，召拜翰林學士，商議中書省事。十年，以亢旱、暴風、星變，鉅夫應詔陳弭災之策，其目有五：曰敬天，曰尊祖，曰清心，曰持體，曰更化。帝皆然之。雲南省臣言：世祖親平雲南，民願刻石點蒼山，以紀功德。詔鉅夫撰其文。十一年，拜山南江北道肅政廉訪使，復留為翰林學士。至大元年，修《成宗實錄》。二年，召至上都。三年，復拜山南江北道肅政廉訪使。四年，與李謙、尚文等十六人同赴闕，賜對便殿。拜浙東海右道肅政廉訪使，留為翰林學士承旨。皇慶元年，修《武宗實錄》。二年，旱，鉅夫應詔陳桑林六事，忤時宰意。明日，帝遣近侍賜上尊，勞之曰：中書集議，惟卿所言甚當，後臨事，其極言之。於是詔鉅夫偕平章政事李孟、參知政事許師敬議行貢舉法，鉅夫建言：經學當主程頤、朱熹傳註，文章宜革唐、宋宿弊。命鉅夫草詔行之。三月，以病乞骸骨歸田里，不允，命尚醫給藥物，官其子大本郊祀署令，以便侍養。時令近臣撫視，且勞之曰：卿世祖舊臣，惟忠惟貞，其勉加<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4104-18px-GJfont.pdf.jpg' />粥，少留京師，以副朕心。鉅夫請益堅，特授光祿大夫，賜上尊，命廷臣以下飲餞於齊化門外，給驛南還。敕行省及有司常加存問。居五年而卒，年七十。泰定二年，贈大司徒、柱國，追封楚國公，諡文憲。

張養浩

按《元史本傳》：養浩，字希孟，濟南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣於途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。山東按察使焦遂聞之，薦為東平學正。游京師，獻書於平章不忽木，大奇之，辟為禮部令史，仍薦入御史臺。一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，歎曰：此真臺掾也。及為丞相掾，選授堂邑縣尹。人言官舍不利，居無免者，竟居之。首毀淫祠三十餘所，罷舊盜之朔望參者，曰：彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。眾皆感泣，互相戒曰：毋負張公。有李虎，常殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。仁宗在東宮，召為司經，未至，改文學，拜監察御史。初，議立尚書省，養浩言其不便；既立，又言變法亂政，將禍天下。臺臣抑而不聞，乃揚言曰：昔桑哥用事，臺臣不言，後幾不免。今御史既言，又不以聞，臺將安用。時武宗將親祀南郊，不豫，遣大臣代祀，風忽大起，人多凍死。養浩於祀所揚言曰：代祀非人，故天示之變。大違時相意。時省臣奏用臺臣，養浩歎曰：尉專捕盜，縱不稱職，使盜自選可乎。遂疏時政萬餘言：一曰賞賜太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太輕，四曰臺綱太弱，五曰土木太盛，六曰號令太浮，七曰倖門太多，八曰風俗太靡，九曰異端太橫，十曰取相之術太寬。言皆切直，當國者不能容。遂除翰林待制，復搆以罪罷之，戒省臺勿復用。養浩恐及禍，乃變姓名遁去。尚書省罷，始召為右司都事。在堂邑時，其縣達魯花赤嘗與之有隙，時方求選，養浩為白宰相，授以美職。遷翰林直學士，改祕書少監。延祐初，設進士科，遂以禮部侍郎知貢舉。進士詣謁，皆不納，但使人戒之曰：諸君子但思報效，奚勞謝為。擢陝西行臺治書侍御史，改右司郎中，拜禮部尚書。英宗即位，命參議中書省事，會元夕，帝欲於內庭張燈為鼇山，即上疏於左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：世祖臨御三十餘年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之搆，臣以為所翫者小，所繫者大；所樂者淺，所患者深。伏願以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。帝大怒，既覽而喜曰：非張希孟不敢言。即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。後以父老，棄官歸養，召為吏部尚書，不拜。丁父憂，未終喪，復以吏部尚書召，力辭不起。泰定元年，以太子詹事丞兼經筵說書召，又辭；改淮東廉訪使，進翰林學士，皆不赴。天曆二年，關中大旱，饑民相食，特拜陝西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。道經華山，禱雨於嶽祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日。及到官，復禱於社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。時斗米直十三緡，民持鈔出糴，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗者，得一千八十五萬五千餘緡，悉以印記其背，又刻十貫、五貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗數以易之，於是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請行納粟補官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟之。到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。至順二年，贈攄誠宣惠功臣、榮祿大夫、陝西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，諡文忠。二子：彊、引，彊先卒。

自當

按《元史本傳》：自當，蒙古人也。英宗時，由速古兒赤擢監察御史。錄囚大興縣，有以冤事繫獄者，其人嘗見有橐駝死道旁，因舁至其家醢之，置數甕中。會官橐駝被盜，捕索甚亟，乃執而勘之，其人自誣服。自當審其獄辭，疑為冤，即以上御史臺。臺臣以為贓既具，是特御史畏殺人耳，不聽，改委他御史讞之，竟處死。後數日，遼陽行省以獲盜聞，冤始白，人以是服其明。泰定二年，扈從至上都，糾言參知政事楊庭玉贓罪，不報，即納印還京師。帝遣使追之，俾復任。即再上章劾庭玉，竟如其言。又劾奏平章政事禿滿迭兒入怯薛之日，英宗被弒，必預聞其謀，不省，乃賜禿滿迭兒黃金繫腰，自當遂辭職。改工部員外郎，中書省委開混河，自當往視之，以為水性不常，民力亦瘁，難以成功，言於朝，河役乃罷。會次三皇后殂，命工部撤行殿車帳，皆新作之。自當未即興工。尚書曰：此奉特旨，員外有誤，則罪歸於眾矣。自當曰：即有罪，我獨任之。未幾，帝果問成否。省臣乃召自當責問之。自當請自入對。既見帝，奏曰：皇后行殿車帳尚新，若改作之，恐勞民費財。且先皇后無惡疾，居之何嫌。必欲捨舊更新，則大明殿乃自世祖所御，列聖嗣位豈皆改作乎。帝大悅，語省臣曰：國家用人，當擇如自當者，庶不誤大事。特賜上尊、金幣，遷吏部員外郎。帝欲加號太后曰太皇太后，命朝堂議之。自當獨曰：太后稱太皇太后，於典禮不合。眾皆曰：英宗何以加皇太后號曰太皇太后。自當曰：英宗孫也，今上子也，太皇太后之號孫可以稱之，子不可以稱之也。議遂定。遷中書客省使，俄改同僉宣政院事。文宗即位，除中書左司郎中。有使持詔自江浙還，言行省臣意若有不服者。帝怒，命遣使問不敬狀，將悉誅之。自當言於丞相燕帖木兒曰：皇帝新即位，雲南、四川且猶未定，乃以使臣一言殺行省大臣，恐非盛德事。況江浙豪奢之地，使臣或不得厭其所需，則造言以陷之耳。燕帖木兒以言於帝，事乃止。既而陞參議中書省事。燕帖木兒議封太保伯顏王爵，眾論附之。自當獨不言。燕帖木兒問故，自當曰：太保位列三公，而復加王封，後再有大功，將何以處之。且丞相封王，出自上意，今欲加太保王封，丞相宜請於上。王爵非中書選法也。遂罷其議。拜治書侍御史。初，文宗在集慶潛邸，欲創天靈寺，令有司起民夫。江南行臺監察御史亦乞刺台言曰：太子為好事，宜出錢募夫，若欲役民，則朝廷聞之非便也。至是文宗悉召江南行臺監察御史，俾皆入為監察御史，而欲黜亦乞刺台。自當諫曰：當陛下在潛邸時，御史盡心為陛下言，乃忠臣也。今無罪而黜之，非所以示天下。乃除亦乞刺台僉憲湖南。文宗嘗欲遊西湖，自當諫曰：陛下以萬乘之尊而汎舟自樂，如天下何。不聽。自當遂稱疾不從行。文宗在舟中，顧謂臺臣曰：自當終不滿朕此游耶。臺臣嘗奏除目，太宗以筆塗一人姓名，而綴將作院官閭閭之名。自當言：閭閭為人詼諧，惟可任教坊司，若以居風紀，則臺綱掃地矣。文宗乃止。已而出為陝西行臺侍御史。順帝初，除福建都轉運鹽使。先是，自當為左司郎中時，泰定帝嘗欲以河間、江浙、福建鹽引六萬賜中書參議撒迪，自當執不可，僅以福建鹽引二萬賜之。至是，自當復建言鹽引宜盡資國用以紓民力。時撒迪方為御史大夫，不以為怨，數遣人省自當母於京師所居。既而丁母憂，居閒久之，起復為浙西肅政廉訪使。時有以駙馬為江浙行省丞相者，其宦豎恃公主勢，坐杭州達魯花赤位，令有司強買民間物，不從輒毆之。有司來白自當，自當即逮之械以令眾，自是丞相府無敢為民害者。尋召為同僉樞密院事。尋復為治書侍御史、同知經筵事。寧夏人有告買買等謀害太師伯顏者，伯顏委自當與中書、樞密等官往寧夏鞫問，無其情，乃以誣罔坐告者罪。伯顏怒，自當前曰：太師所以令吾三人勘之者，以國法所在也。必以罪吾三人，則自當實主其事，宜獨當之。伯顏乃左遷自當同知徽政院事。自當歷事四朝，官自從仕郎累轉至通奉大夫，常衎衎在位，剛介弗回，終始一節，有古遺直之風。然卒以是忤權貴而不復柄用，君子皆惜焉。

巙

按《元史本傳》：巙穻r子山，康里氏。父不忽木，自有傳。祖燕真，事世祖，從征有功。巙穸挨黦~國學，博通群書，其正心修身之要得諸許衡及父兄家傳。長襲宿衛，風神凝遠，制行峻潔，望而知其為貴介公子。其遇事英發，掀髯論辨，法家拂士不能過之。始授承直郎、集賢待制，遷兵部郎中，轉祕書監丞。奉命往覈泉舶，芥視珠犀，不少留目。改同僉太常禮儀院事，拜監察御史，陞河東廉訪副使。未上，遷祕書太監，陞侍儀使。尋擢中書右司郎中，遷集賢直學士，轉江南行臺治書侍御史。拜禮部尚書，監群玉內司。巙穸縝漜v下。國制，大樂諸坊咸隸本部，遇公讌，眾伎畢陳。巙芚之泊如，僚佐以下皆肅然。遷領會同館事尚書，監群玉內司如故。尋兼經筵官，復除江南行臺治書侍御史。未行，留為奎章閣學士院承制學士，仍兼經筵官。陞侍書學士、同知經筵事，復陞奎章閣學士院大學士、知經筵事。除浙西廉訪使，復留為大學士、知經筵事。尋拜翰林學士承旨、知制誥兼修國史、知經筵事，提調宣文閣崇文監。先是，文宗勵精圖治，巙芧薔H聖賢格言講誦帝側，裨益良多。順帝即位之後，剪除權奸，思更治化。巙籵芵g筵，日勸帝務學，帝輒就之習授，欲寵以師禮，巙秅O辭不可。凡《四書》、《六經》所載治道，為帝紬繹而言，必使辭達感動帝衷敷暢旨意而後已。若柳宗元《梓人傳》、張商英《七臣論》，尤喜誦說。嘗於經筵力陳商英所言七臣之狀，左右錯愕，有嫉之之色，然素知其賢，不復肆慍。帝暇日欲觀古名畫，巙竻Y取郭忠恕《比干圖》以進，因言商王受不聽忠臣之諫，遂亡其國。帝一日覽宋徽宗畫稱善，巙芘i言，徽宗多能，惟一事不能。帝問何謂一事。對曰：獨不能為君爾。身辱國破，皆由不能為君所致。人君貴能為君，它非所尚也。或遇天變民災，必憂見於色，乘間則進言於帝曰：天心仁，愛人君，故以變示儆。譬如慈父於子，愛則教之戒之。子能起敬起孝，則父怒必釋。人君側身修行，則天意必回。帝察其真誠，虛己以聽。特賜只孫燕服九襲及玉帶楮弊，以旌其言。巙芧謂人曰：天下事在宰相當言，宰相不得言則臺諫言之，臺諫不敢言則經筵言之。備位經筵，得言人所不敢言於天子之前，志願足矣。故於時政得失有當匡救者，未嘗緘默。大臣議罷先朝所置奎章閣學士院及藝文監諸屬官。巙芘i曰：民有千金之產，猶設家塾，延館客，豈有堂堂天朝，富有四海，一學房乃不能容耶。帝聞而深然之。即日改奎章閣為宣文閣，藝文監為崇文監，存設如初，就命巙芵釭v。又請置檢討等職十六員以備進講。帝皆俞允。時科舉既輟，巙從容為帝言：古昔取人材以濟世用，必有科舉，何可廢也。帝采其論，尋復舊制。一日，進讀司馬光《資治通鑑》，因言國家當及斯時修遼、金、宋三史，歲久恐致闕逸。後置局纂修，實由巙芚o其端。又請行鄉飲酒於國學，使民知遜悌，及請褒贈唐劉蕡、宋邵雍以旌道德正直。帝從其請，為之下詔。巙穸H重望居高位，而雅愛儒士，甚於饑渴，以故四方士大夫翕然宗之，萃於其門。達官有怙勢者，言曰：儒有何好，君酷愛之。巙巙曰：世祖以儒足以政治，命裕宗學於贊善王恂。今祕書所藏裕宗倣書，當時御筆於學生之下親署御名習書謹呈，其敬慎若此。世祖嘗暮召我先人坐寢榻下，陳說《四書》及古史治亂，至丙夜不寐。世祖喜曰：朕所以令卿從許仲平學，正欲卿以嘉言入告朕耳，卿益加懋敬以副朕志。今汝言不愛儒，寧不念聖祖神宗篤好之意乎。且儒者之道，從之則君仁、臣忠、父慈、子孝，人倫咸得，國家咸治；違之則人倫咸失，家國咸亂。汝欲亂而家，吾弗能禦，汝慎勿以斯言亂我國也。儒者或身若不勝衣，言若不出口，然腹中貯儲有過人者，何可易視也。達官色慚。既而出拜江浙行省平章政事。明年，復為翰林學士承旨召還。時中書平章闕員，近臣欲有所薦用，以言覘帝意。帝曰：平章已有其人，今行半途矣。近臣知帝意在巙矷A不復薦人。至京七日，感熱疾卒，實至正五年五月辛卯也，年五十一。家貧，幾無以為斂。帝聞，為震悼，賜賻銀五錠。其所負官中營運錢，臺臣奏以罰布為之代償。巙芚真行草書，識者謂得晉人筆意，單牘片紙，人爭寶之，不翅金玉。諡文忠。

陳祖仁

按《元史本傳》：祖仁，字子山，汴人也。其父安國，仕為常州晉陵尹。祖仁性嗜學，早從師南方，有文名。至正元年，科舉復行，祖仁以《春秋》中河南鄉貢。明年會試，在前列，及對策大廷，遂魁多士，賜進士及第，授翰林修撰、同知制誥，兼國史院編修官。歷太廟署令、太常博士，遷翰林待制，出僉山東肅政廉訪司事，擢監察御史，復出為山北肅政廉訪司副使，召拜翰林直學士，陞侍講學士，除參議中書省事。二十年五月，帝欲修上都宮闕，工役大興，祖仁上疏，其略曰：自古人君，不幸遇艱虞多難之時，孰不欲奮發有為，成不世之功，以光復祖宗之業。苟或上不奉於天道，下不順於民心，緩急失宜，舉措未當，雖以此道持盈守成，猶或致亂，而況欲撥亂世反之正乎。夫上都宮闕，創自先帝，修於累朝，自經兵火，焚燬殆盡，所不忍言，此陛下所為日夜痛心，所宜亟圖興復者也。然今四海未靖，瘡痍未瘳，倉庫告虛，財用將竭，乃欲驅疲民以供大役，廢其耕耨，而荒其田畝，何異扼其吭而奪之食，以速其斃乎。陛下追惟祖宗宮闕，念茲在茲，然不思今日所當興復，乃有大於此者。假令上都宮闕未復，固無妨於陛下之寢處，使因是而違天道，失人心，或致大業之隳廢，則夫天下者亦祖宗之天下，生民者亦祖宗之生民，陛下亦安忍而輕棄之乎。願陛下以生養民力為本，以恢復天下為務，信賞必罰，以驅策英雄，親正人，遠邪佞，以圖謀治道。夫如是，則承平之觀，不日咸復，詎止上都宮闕而已乎。疏奏，帝嘉納之。二十三年十二月，拜治書侍御史。時宦者資正使朴不花與宣政使橐驩，內恃皇太子，外結丞相搠思監，驕恣不法，監察御史傅公讓上章暴其過，忤皇太子意，左遷吐蕃宣慰司經歷。它御史連章論諫，皆外除。祖仁上疏皇太子言：御史糾劾橐驩、不花姦邪等事，此非御史之私言，乃天下之公論，臺臣審問尤悉，故以上啟。今殿下未賜詳察，輒加沮抑，擯斥御史，詰責臺臣，使姦臣蠹政之情，不得達於君父，則亦過矣。夫天下者祖宗之天下，臺諫者祖宗之所建立，以二豎之微，而於天下之重、臺諫之言，一切不恤，獨不念祖宗乎。且殿下職分，止於監國撫軍、問安視膳而已，此外予奪賞罰之權，自在君父。今方毓德春宮，而使諫臣結舌，凶人肆志，豈惟君父徒擁虛器，而天下蒼生，亦將奚望。疏上，皇太子怒，令御史大夫老的沙諭祖仁，以謂臺臣所言雖是，但橐驩等俱無是事，御史糾言不實，已與美除。昔裕宗為皇太子，兼中書令、樞密使，凡軍國重事合奏聞者，乃許上聞，非獨我今日如是也。祖仁乃復上疏言：御史所劾，得於田野之間，殿下所詢，不出宮牆之外，所以全此二人者，止緣不見其姦。昔唐德宗云：人言盧杞姦邪，朕殊不覺。使德宗早覺，杞安得相。是杞之姦邪，當時知之，獨德宗不知爾。今此二人，亦皆姦邪，舉朝知之，在野知之，天下知之，獨殿下未知耳。且裕宗既領軍國重事，理宜先閱其綱。若至臺諫封章，自是御前開拆，假使必皆經由東宮，君父或有差失，諫臣有言，太子將使之聞奏乎，不使之聞奏乎。使之聞奏，則傷其父心，不使聞奏，則陷父於惡，殿下將安所處。如知此說，則今日糾劾之章，不宜阻矣，御史不宜斥矣。斥其人而美其除，不知御史所言，為天下國家乎，為一身官爵乎。斥者去，來者言，言者無窮，而美除有限，殿下又安所處。祖仁疏既再上，即辭職，而御史下至吏卒皆辭閑。於是皇太子以其事聞，朴不花、橐驩乃皆辭退。而天子令老的沙諭旨祖仁等，祖仁復上書天子曰：祖宗以天下傳之陛下，今乃壞亂不可救藥，雖曰天運使然，亦陛下刑賞不明之所致也。且區區二豎，猶不能除，況於大者。願陛下俯從臺諫之言，擯斥此二人，不令其以辭退為名，成其姦計，使海內皆知陛下信賞必罰自二人始，則將士孰不效力。天下可全，而有以還祖宗，若猶優柔不斷，則臣寧有餓死於家，誓不與之同朝，牽聯及禍，以待後世正人同罪。書奏，天子大怒，而是時侍御史李國鳳亦上疏，言此二人必當斥，於是臺臣自老的沙以下皆左遷，而祖仁出為甘肅行省參知政事。時天極寒，衣單甚，以弱女託於其友朱毅，即日就道。明年七月，孛羅帖木兒入中書為丞相，除祖仁山北道肅政廉訪使，召拜國子祭酒，遷樞密副使，累上疏言軍政利害，不報，辭職。除翰林學士，遂拜中書參知政事。是時天下亂已甚，而祖仁性剛直，遇事與時宰論議數不合，乃超授其階榮祿大夫，而仍還翰林為學士，尋遷太常禮儀院使。二十七年，大明兵已取山東，而朝廷方疑擴廓帖木兒有不臣之心，專立撫軍院，總兵馬以備之。祖仁乃與翰林學士承旨王時、待制黃冔、編修黃肅伏闕上書言：近者南軍侵陷全齊，不踰月而逼畿甸，朝廷雖命丞相也速出師，軍馬數少，勢力孤危，而中原諸軍，左牽右掣，調度失宜，京城四面，茫無屏蔽，宗社安危，正在今日。臣愚等以為馭天下之勢，當論其輕重強弱，遠近先後，不宜膠於一偏，狃於故轍。前日南軍僻在一方，而擴廓帖木兒近在肘腋，勢將竊持國柄，故宜先於致討，則南軍遠而輕，而擴廓帖木兒近而重也。今擴廓帖木兒勢已窮蹙，而南軍突至，勢將不利於宗社，故宜先於救難，則擴廓帖木兒弱而輕，南軍近而重也。陛下寬仁涵育，皇太子賢明英斷，當此之時，宜審其輕重強弱，改弦更張，而撫軍諸官，亦宜以公天下為心，審時制宜。令擴廓帖木兒黨與離散，豈能復振，若止分撥一軍逼襲，必就擒獲，其餘彼中見調一應軍馬，令其倍道東行，勤王赴難，與也速等聲勢相援，仍遣重臣，分道宣諭催督，庶幾得宜。如復膠於前說，動以言者為擴廓帖木兒游說，而鉗天下之口，不幸猝有意外之變，朝廷亦不得聞，而天下之事去矣。書上，不報。十二月，祖仁又上書皇太子，言：近日降詔，削河南軍馬之權，雖所當然，然此項軍馬，終為南軍之所忌。設使其有悖逆之心，朝廷以忠臣待之，其心愧沮，將何所施。今未有所見，遽以此名加之，彼若甘心以就此名，其害有不可言者。朝廷苟善用之，豈無所助。然人皆知之而不敢言者，誠恐誣以受財游說罪名，無所昭雪也。況聞擴廓帖木兒屢上書疏，明其心曲，是其心未絕於朝廷，以待朝廷之開悟。當今為朝廷計者，不過戰、守、遷三事。以言乎戰，則資其掎角之勢；以言乎守，則望其勤王之師；以言乎遷，則假其藩衛之力。極力勉勵使行，猶恐遲晚，豈可使數萬之師，棄置於一方。當此危急之秋，宗社存亡，僅在旦夕，不幸一日有唐元宗倉卒之出，則是以祖宗百年之宗社，朝廷委而棄之，此時雖欲碎首殺身，何濟於事。故今不復避忌，惟以宗社存亡為重，奉疏以聞。疏上，亦不報。二十八年秋，大明兵進壓近郊，有旨命祖仁及同僉太常禮儀院事王遜志等載太廟神主，從皇太子北行。祖仁等乃奏曰：天子有大事出，則載主以行，從皇太子，非禮也。帝然之，還守太廟以竢命。俄而天子北奔，祖仁守神主，不果從。八月二日，京城破，將出健德門，為亂軍所害，時年五十五。祖仁一目眇，貌寢，身短瘠，而語音清亮，議論偉然，負氣剛正，似不可犯者。其學博而精，自天文、地理、律曆、兵乘、術數、百家之說，皆通其要。為文簡質，而詩清麗，世多稱傳之。

明一

錢唐

按《寧波府志》：唐，字唯明。長身玉立，才氣卓越，博通經史，與人交，不苟合。太祖定鼎金陵，唐以布衣謁見，敷陳王道。洪武元年十二月，遂授刑部尚書，召講堯舜典及《大禹謨》，陛立而對。或糾唐草野之人，不知君臣禮。唐正色曰：以古聖王之言，陳於上，不跪，不為倨。宮中嘗揭武后圖，唐諫，忤旨，待罪午門外，至日昃，始賜飯，命撤其圖。上嘗詔：孔子釋奠，止行於曲阜。京師與天下不必通祀。唐上疏諫曰：孔子乃百王之師，先儒謂仲尼為萬世素王，天下祀孔子，如祝聖壽報本之禮，不可廢也。遂止。一日，上覽《孟子》，至土芥寇讎之說，大拂意，謂非臣子所宜言，欲去其配享。詔敢諫者，罪以不敬，且命金吾射之。唐抗疏入諫，輿櫬自隨，袒胸當箭，曰：臣得為孟軻，死有餘榮。上見其誠懇，命太醫院療其箭瘡。孟子配享得不廢。三年，耳聵，乞歸。後謫壽州，卒。唐為人秉心如丹，敢諫諍，冒矢石，不懼。閑衛正學，有功孔孟。後世仰賴焉。

茹太素

按《明外史本傳》：太素，澤州人。洪武三年，鄉舉，上書稱旨，授監察御史。六年擢四川按察使，以平允稱。七年召為刑部侍郎，上言：自中書省內外百司，聽御史、按察司檢舉。而御史臺未有定考，宜令守院御史一體察核。磨勘司官吏數少，難以檢覈天下錢糧，請增置若干員，各分為科。在外省衛，凡會議軍民事，各不相合，致稽延。請用按察司一員糾正。帝皆從之。不數月降刑部主事。陳時務累萬言，太祖令中書郎王敏誦而聽之。中言：才能之士，數年來幸存者百無一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤觸。帝怒，召太素面詰，杖之於朝。次夕，復於宮中令人誦之，得其可行者四事。嘅然曰：為君難，為臣不易。朕所以求直言，欲其切於事情。文詞太多，便至熒聽。太素所陳，五百餘言可盡耳。因令中書定奏對式，俾陳得失者無繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，頒示中外。十年，遷浙江右參政，尋賜還鄉侍親。十六年召為刑部試郎中。居一月，遷都察院僉都御史。俄降翰林院檢討。十八年擢戶部尚書。太素抗直不屈，屢瀕於罪，帝時宥之。一日，宴便殿，賜之酒曰：金盃同汝飲，白刃不相饒。太素叩首，即續韻對曰：丹誠圖報國，不避聖心焦。帝為惻然。未幾，謫御史，復坐排陷詹徽，與同官十二人俱鐐足治事。後竟坐法死。

曾秉正

按《明外史本傳》：秉正，南昌人。洪武初，薦授海州學正。九年，以天變詔群臣言事。秉正上疏數千言，大略曰：古之聖君不以天無災異為可喜，惟以祗懼天譴為心。陛下聖文神武，統一天下，天之付與，可謂盛矣。兵動二十餘年，始得休息。天之有心於太平亦已久矣；民之思治亦切矣。創業與守成之政，大抵不同。開創之初，則行富國強兵之術，用趨事赴功之人。大統既立，邦勢已固。則普天之下，水土所生，人力所成，皆邦家倉庫之積；乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休養之人。不患不富庶，惟保成業於永久為難耳。於此之時，當盡革向之所為，何者足應天心，何者足慰民望，感應之理，其效甚速。又言天既有警，則變不虛生。極論《大易》、《陰陽》、《春秋》中外之旨。帝嘉之，召為思文監丞。未幾，改刑部主事。十年擢陝西參政。未行會初置通政使，即以秉正為通政使。在位數言事，帝頗優容之。未幾忤旨罷免。貧不能歸，鬻其四歲女。帝聞大怒，置腐刑，不知所終。

葉伯巨

按《明外史本傳》：伯巨，字居升，寧海人。以國子生，授平遙訓導。洪武九年，上書，曰：臣伏讀聖諭，因邇者五星紊度，日月相刑。詔臣民直言得失。海內聞之，懽呼雷動，皆曰：此禹湯罪己之道也。凡有識知，莫不欲竭智盡忠。況臣愚蒙，久承養育，以至今日者乎。臣竊惟漢晉唐宋之世，凡有災異，必由刑政失宜，賢愚倒置，遂至紀綱不振。或制於權臣，或移於宦寺，或陵遲於女主，或潰敗於戎翟。上下偷安，苟延歲月。天變於上而不知戒，人怨於下而不知恤，天下已壞而莫之救也。今天厭元德，特命陛下以神聖之資，掃除亂略，薄海內外，罔不臣服。方宵衣旰食，以圖至治。漢晉唐宋之失，舉皆無有。然而日月星辰失序者，得毋陛下鑑觀前世，矯枉其弊，又有太過者與。臣觀當今之事，太過者三：曰分封太侈也，曰用刑太繁也，曰求治太速也。何以明之。日者，君象也。月者，臣象也。五星者，卿士庶人象也。《詩》曰：彼月而食，則維其常。陰盛陽微，斯為不善矣。是故日刑於月，猶之可也。日月相刑，是月敢抗日，臣敢抗君也。陛下之有天下，掃除群雄，如刈草芥，包絡豪傑，如使臂指。將相大臣，將數十萬眾，戰必勝，攻必取者，朝廷遣一介召之，則拱手聽命，無敢後時，況有敢抗者乎。惟是都城過百，雉國之害，先王之制，上下等差，必有定分，良以強榦弱枝，遏亂原而崇治本爾。今裂土分封，使諸王各有土地，蓋懲宋、元孤立，宗室不競之弊。而秦、晉、燕、齊、梁、楚、吳、蜀諸國，無不連邑數十。城郭宮室廣狹大小亞於天子之都，優之以甲兵衛士之盛。臣恐數世之後，尾大不掉，然後削其地而奪之權，則必生觖望。如漢之七國，晉之諸王。否則恃險爭衡，否則擁眾入朝，甚則緣間而起，防之無及。此皇天眷顧之甚，或者譴告以相刑之象歟。議者曰：諸王皆天子骨肉，分地雖廣，立法雖侈，犬牙相制其誰敢抗者。臣竊以為不然。何不摭漢、晉之事觀之乎。孝景，皇帝漢高皇帝之孫也；七國諸王，皆景帝之同祖父兄弟之子孫也。一削其地，則遽搆兵西向。晉之諸王，皆武帝親子孫也，易世之後，迭相攻伐，以危王室遂成劉、石雲擾之患。由此言之，分封踰制，禍患立生。援古証今，昭昭然矣。此臣所以為太過者也。昔賈誼勸漢文帝，盡分諸國之地，空置之以待諸王子孫。文帝早從誼言，則必無七國之禍。願及諸王未之國之先，節其都邑之制，減其衛兵，限其疆理，亦以待封諸王之子孫。此制一定，然後諸王有賢且才者入為輔相，其餘世世藩屏，與國同休。割一時之恩，倡子孫之利，消天變而安社稷，莫先於此。臣又觀歷代開國之君，未有不以任德結民心，以任刑失民心者。國祚長短，悉由於此。方冊具在可得而鑑也蓋古者之斷死刑也，天子必為撤樂減膳，誠以天生斯民，立之司牧，而教養之固欲其並生，非欲其即死。不幸有不率教者入於其中，則不得已而授之以刑。惟其仁愛之篤，浹於民肌，淪於民髓。民思其德，愈久而不忘。故其子孫享國，遠者至六七百年，近者亦三四百年。議者曰：宋、元中葉之後，專事姑息，賞罰無章，以致亡滅。主上痛懲其弊，故制不宥之刑，權神變之法，使人知懼而莫測其端。臣又以為不然。開基之主垂範百世，一動一靜，必使子孫有所持守。況刑者，民之司命，可不慎歟。夫笞、杖、徒、流、死，今之五刑也。用此五刑，既無假貸，一出乎大公至正可也。而用刑之際，多裁自聖衷，遂使治獄之吏惟務趨求意旨。深刻者多功，平反者多罪。或至以贓罪多寡為殿最欲求治獄之平，豈易得哉。近者特旨，雜犯死罪，免死充軍矣。又刪定舊律諸則，減宥有差矣。然未聞有戒敕治獄者，務從平恕之條。是以法司猶循故例。雖聞寬宥之召，未見寬宥之實。所謂實者，誠在主上，不在臣下也。故必有罪疑惟輕之意，而後好生之德洽於民心，必有王三宥，然後制刑之政，而後有囹圄空虛之效。此非可以淺淺期也。何以明其然也。古之為士者，以登仕版為榮，以罷職不敘為辱。今之為士者，以溷跡無聞為福，以受玷不錄為幸，以屯田工役為必獲之罪，以鞭笞捶楚為尋常之辱。其始也，朝廷取天下之士，網羅捃摭，務無餘逸。有司敦迫上道，如捕重囚。比到京師，所學或非其所用，所用或非其所學。洎乎居官，一有差跌，苟免誅戮，則必在屯田工役之科。率是為常，不少顧惜，此豈陛下所樂為哉。誠欲人之懼而不敢犯也。竊見數年以來，誅殺亦可謂不少矣，而犯者日月相踵。良由激勸不明，善惡無別。議賢議能之法既廢，人不自勵，而為善者怠也。有人於此，廉如夷、齊，智如良、平，少戾於法。上將錄長棄短而用之乎。將舍其所長、苛其所短而寘之罪乎。苟取其長而舍其短，則中庸之才爭自奮於廉智。取其短而棄其長，為善之人皆曰：某廉若是，某智若是，朝廷不少貸之，吾屬何所容其身乎。莫不苟且旦夕，以求自免良以此也。漢嘗徙大族於山陵矣，未聞實之以罪人也。今鳳陽皇陵所在，龍興之地，而率以罪人居之，怨嗟愁苦之聲充斥園邑，殆非所以恭承宗廟意也。且夫強敵在前，則揚精鼓銳，奮三軍之氣攻之必克，擒之必獲，可也。今賊人突竄山谷，如狐如鼠無窟可追以計求之，庶可獲得。顧勞重兵，以討彼方驚駭潰散，入於深林大壑不可蹤跡之地。與之較奔走，則彼就熟路而輕行。與之較死生，則彼負必死之氣。三軍之眾，孰肯舍死而爭鋒哉。捕之數年，既無其方，而乃歸咎於新附戶籍之細民，而遷徙之。數千里之地，室家不得休居，雞犬不得寧息。況新附之眾，向者流移他所，朝廷許之復業。附籍矣，而又加遷徙，是法不信於民也。夫戶口盛而後田野闢，田野闢而後賦稅增。方責守令年增戶口，正為是也。近者已納稅糧之家，雖承旨分釋還家，而其心猶不自安。已起戶口，雖蒙憐恤，而猶見在開封祗候。訛言驚動，不知所出。太原諸郡，則又外界邊境，民心如此，甚非安邊之計也。晉郭璞有言曰：陰陽錯繆，皆煩刑所致，此臣所為太過者也。臣願自今朝廷宜錄大體，赦小過。明詔天下，修舉八議之法，嚴禁深刻之吏。斷獄平允者超遷之，殘酷裒斂者罷黜之。鳳陽屯田之制，見在居屯者，聽其耕種起科。已起戶口、見留開封者，悉放復業。如此則足以隆好生之德，樹國祚長久之福。而兆民自安，天變自消矣。昔者周自文、武至於成、康，而教化大行；漢自高帝至於文、景，而始稱富庶。文武高帝之才，非不欲使教化行，富庶備也。蓋天下之治亂，氣化之轉移，人心之趨向，非一朝一夕故也。今國家紀元，九年於茲，偃兵息民，天下大定。紀綱大正，法令修明，可謂治矣。而陛下切切於民俗澆漓，人不知懼，法出而奸生，令下而詐起。故或朝信而暮猜者有之；昨日所進，今日被戮者有之。乃至甫令而尋改，已赦而復收。天下臣民莫之適從。甚不稱陛下求治之心。臣愚謂天下之趨於治，猶堅冰之及於泮也。冰之將泮，非太陽所能驟致。陽氣發生，土脈微動，然後得以融釋。聖人之治天下，亦猶是也。刑以威之，禮以導之，漸民以仁，摩民以義，而後其化熙熙。孔子曰：如有王者，必世而後仁。此非空言也。求治之道，莫先於正風俗；正風俗之道，莫先於守令知所務；使守令知所務，莫先於風憲知所重；使風憲知所重，莫先於朝廷知所尚。則必以簿書期會，獄訟錢穀之不報為可恕，而俗流失世敗壞，為不可不問，而後正風俗之道得矣。古郡守、縣令，為民師帥以正率下，以善導民，使化成俗美。征賦、期會、獄訟、簿書，固其末也。今之守令以戶口、錢糧、獄訟為務；至於農桑、學校，王政之本，乃視為虛文而置之，將何。以教養斯民哉。以農桑言之：方春州縣下一白帖，督里甲回申文狀而已，守令未嘗親視種藝次第、旱澇戒備之道也。以學校言之：廩膳諸生，國家資之以取人才之地也。今四方師生，缺員甚多。縱使具員，守令亦鮮有以禮讓之實作其成器者。朝廷切切於社學，屢行取勘師生姓名、所習課業。乃今廂鎮城郭，或但置立門牌，遠村僻處則又徒存其名，守令不過具文案、備照刷而已。上官分部案臨，亦但循習故常，檄取遵依，未嘗巡行廉訪也。興廢之實，上下視為虛文。小民不知孝悌忠信為何物，鬥爭之俗成奸詐之風熾而禮義廉恥掃地矣。風紀之司，所以代朝廷宣導德化，訪察善惡者也。顧其始但知以去一贓吏、決一獄訟為治，而不知勸民成俗，使民遷善遠罪，為治之大者。此守令風憲未審輕重之失也。《王制》論鄉秀士升於司徒曰選士，司徒論其秀士而升於太學曰俊士，大樂正又論造士之秀升之司馬曰進士，司馬辨論官材，論定，然後官之；任官，然後爵之。其考之詳如此，故成周得人為盛。今使天下諸生考於禮部，升於太學，歷練眾職，任之以事，非不可以洗歷代舉選之陋，上法成周。然而升於太學者，或未數月，遽選入官，間或委以民社。臣恐其人未諳時務，未熟朝廷禮法，不能宣導德化，上乖國政，而下困黎民也。顏回子奇之屬，舉世不可驟得。以賈誼之材識，文帝猶疑其年少不用。顧開國以來，選舉秀才不為不多，所任名位不為不重，自今數之，在者有幾。臣恐後之視今，亦猶今之視昔。昔年所舉之人，豈不可深痛惜乎。凡此皆臣所為求治太速之過也。昔者宋有天下，蓋三百餘年。其始，以禮義教其民，當其盛時，閭閻里巷，皆有忠厚之風，至於恥言人之過失。洎乎末年，扞城之將，力屈計窮，往往視死如歸，忠臣義士，不可勝數。雖婦人女子，羞被污辱，此皆教化之效也。元之有國，其本固不立矣，犯禮義之分，壞廉恥之防。自古未有不數十年，棄城降敵者，亦不可勝數，雖老儒碩臣，甘心屈辱。大軍北征以來，為之死事者，何人乎。其遺風流俗，至今未革，深可怪也。臣謂：莫若敦禮義，尚廉恥。守令則責其以農桑、學校為急，風憲則責其先教化、審法律，以平獄緩刑為急。如此，則德澤下流，求治之道庶幾得矣。郡邑諸生升於太學者，須令在學肄業，或三年，或五年，精通一經，兼習一藝，然後入選。且令宿衛，辦事，以觀公卿大夫之能，而後任之以政，則其學識兼懋，庶無敗事。且可以塞覬覦富貴，僥倖爵祿之心也。治道既得，陛下端拱於上，百官效能於下，陰陽調而風雨時，諸福吉祥莫不畢至。尚何天變之不消也哉。臣干犯天威罪在不赦書上，帝大怒曰：小子間吾骨肉，速逮來，吾手射之。既至，丞相乘帝喜乃敢奏，命繫刑部獄瘐。死獄中。先是，伯巨將上書，語其友曰：今天下惟三事可患耳，其二事易見而患遲，其一事難見而患速。縱無明詔，吾猶將言之，況求言乎。其意蓋謂分封也。然是時諸王止建藩號，未曾裂土，而封不盡如伯巨所言。迨洪武末年，燕王奉命屢出塞，勢始強。後因削奪稱兵，遂有天下，人乃以伯巨為先見云。福王時，追贈伯巨御史，諡忠愍。

李仕魯　陳汶輝

按《明外史本傳》：仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學，足不窺戶外者三年。聞鄱陽朱公遷得宋朱熹之傳，往從之遊，盡受其學。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學者，有司舉仕魯。入見，太祖喜曰：吾求子久，何相見晚也。除黃州同知。曰：朕姑以民事試子，行召子矣。期年，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼後，頗好釋氏教。詔徵東南戒德僧，數建法會於蔣山。應對稱旨輒賜金襴袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，驟拔擢至大官，時時寄以耳目。由是其徒橫甚，群臣。莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言：古帝王以來，未聞縉紳緇流，雜居同事，可相濟也。今者勳舊耆德咸思辭祿去位，而緇流憸夫乃益以讒間。如劉基、徐達之見猜，李善長、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相距寧有幾哉。伏望陛下於股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣。帝不聽。而諸僧怙寵者，遂請為釋氏創立職官。竟報可於是先所置善世院為僧錄司。設左、右善世、左、右闡教、左、右講經覺義等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至踰數萬。仕魯疏言：陛下方創業，凡意指所向，即示子孫萬世法程，奈何捨聖學而崇異端乎。亦不聽仕魯爭之力章數十上，其為人剛介，有氣節本由儒術起，方欲推明朱氏之學，以闢佛自任。見僧徒貴橫如此言又不用，遽請於帝前，曰：陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨歸田里。遂置笏於地。帝大怒，命武士捽搏之，立死階下。汶輝，字耿光，詔安人。薦授禮科給事中，累官大理少卿。數言得失，最後忤旨，投金水橋下死。仕魯與汶輝死數歲，帝始悔悟，有詔清理釋道二教。然僧錄及道錄諸司所設官，訖明世，竟不復革矣。

方徵

按《明外史本傳》：徵，字可久，莆田人。洪武五年，舉鄉試選入武英殿，授刑科給事中。兼齊王府錄事嘗侍遊後苑，與聯詩句。一日晚朝帝問徵知有母在，次日賜白金，馳驛歸省。還改監察御史，出為懷慶知府。徵志節甚偉，遇事敢直言。居郡時，因星變求言，疏言：風憲官以激濁揚清為職。今不聞旌廉拔能，專務羅織人罪，多徵贓罰，此大患也。朝廷賞罰明信，乃能勸懲。去年，各行省以用空印，罪其官吏，而河南參政安然、山東參政朱芾俱有空印，反遷布政使，何以示勸懲。帝以羅織及多徵贓罰者何人，令具實以聞，徵指河南僉事彭京以對。貶沁陽驛丞。十三年，以事逮至京，卒。

鄭士利

按《明外史本傳》：士利，字好義，海寧人。兄士元，剛直有才學，由進士，授懷慶府同知。時方役民運鹽給軍士，元令軍自運鹽，權貴人撓之，不為動。擢湖廣按察使僉事。荊、襄卒乘亂掠婦女，吏不敢問，士元立召將領，還所掠。安陸有冤獄，御史臺已讞上，士元奏白其冤，御史大夫銜之。會考校錢穀冊書，空印事覺。凡主印者論死，佐貳以下搒一百，戍遠方。臺吏因陷士元繫獄。帝方盛怒，以為欺罔，丞相御史莫敢諫。士利嘆曰：上不知，以為空印大罪。誠得人言之，上聖明，寧有不悟。會星變求言。士利曰：可矣。既而讀詔：有假公言私者，罪。士利曰：吾所欲言，為天子殺無罪耳。吾兄非主印者，固當出。需吾兄杖出乃言，言吾死不恨。士元免死出，士利乃為書數千言，言數事，而於空印事最詳。曰：陛下欲深罪空印者，恐奸吏得挾空印紙，為文移以虐民耳。夫文移必兩縫印，非一印一紙比也。縱得之，無益況不可得乎。錢穀之數，府必合省，省必合部，數難懸決，至部乃定。省府去部遠者六七千里，近亦三四千里，冊成而後用印，往返非期年不可。以故先印而後書。此權宜之務，所從來久，何足深罪。且國家立法，必先明示天下，而後罪犯法者，以其故犯也。自立國至今，未嘗有空印之律。有司相承，不知其罪。今一旦誅之，何以使受誅者無詞。朝廷求賢士，置庶位，得之甚難。位至郡守，皆數十年所成就。通達廉明之士，非如草菅然，可刈而復生也。陛下奈何以不足罪之罪，而壞足用之材乎。臣竊為陛下惜之。書成，欲上數矣，未決，閉門逆旅泣數日。兄子問曰：叔何所苦。士利曰：吾有書欲上，觸天子怒，必受禍。然殺我，生數百人，我何所恨。遂持書詣丞相府。士利貌不揚，見丞相，禮頗倨。丞相問何書。士利曰：吾將為天子言之。丞相何問也。丞相因御史入奏。帝覽書，大怒，下丞相御史雜問，誰教若為此。士利笑曰：顧吾書可用否耳。吾業為國家言事，自分必死，誰為我謀。辭不屈，與士元皆輸作江浦，而竟殺空印者。

蕭岐

按《明外史本傳》：岐，字尚仁，泰和人。五歲而孤，事祖父母以孝聞。有司屢舉不赴。洪武十七年，詔徵賢良，強起之。上十便書，萬餘言：時太祖刑罰過中，詰告之風稍熾。岐所言禁止實封以杜誣罔；依律科以信詔令。語皆指切人所難言者。召見，授潭王府長史。力辭，忤旨，謫雲南楚雄訓導。岐即日行，帝遣騎追還。留京師歲餘，改授陝西平涼。再歲致仕。二十七年復召考定《書》傳。書成賜鈔幣，給驛歸。岐嘗輯《五經要義》；又取《刑統八韻賦》，引律令為之解，合為一集。學者稱為正固先生。子忠。

周敬心

按《明外史本傳》：敬心，山東人，太學生。洪武二十五年，訪求曉曆數者，爵封侯祿千五百石，敬心上疏極諫，且及時事數。條曰：臣聞國祚長短，在德厚薄，不在曆數。三代尚矣，三代而下，最久莫如漢、唐、宋，最短莫如秦、隋、五代。其久也以有道久也，其短也以無道短也。陛下膺天眷命，救亂誅暴。然神武威斷則有餘，寬大忠厚則不足。陛下若效兩漢之寬大，唐、宋之忠厚，講三代所以有道之長，則帝王之祚可傳萬世，何必問諸孤方小道之人耶。臣又聞陛下連年遠征，北出沙漠，為恥不得傳國璽耳。臣聞楚平王時，琢卞和之玉，至秦始名為璽，歷代遞嬗，以訖後唐。治亂興廢，皆不在璽。石敬塘亂，潞王攜以自焚，則秦璽固以毀矣。敬塘入洛，更以玉製。晉亡入遼，遼亡遺於桑乾河。元世祖時，扎刺爾者漁而得之。今元人所挾，石氏璽耳。昔者三代不知有璽，仁為之璽，故曰聖人大寶曰位，何以守位曰仁。陛下奈何忽三代之大璽，而求漢、唐、宋之小璽也。方今力役過煩，賦斂過厚。教化溥而民不悅；法度嚴而民不從。昔汲黯言於武帝曰：陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎。方今國則願富，兵則願強，城池則願高深，宮室則願壯麗，土地則願廣，人民則願眾。於是多取軍卒，廣籍資財，征伐不休，營造無極，如之何其可治也。臣聞秦隋元魏，好殺不已。迨其後世，至於滅絕。漢時誤殺孝婦一人，東海枯旱三歲。人事天應，不可不謹也。臣見洪武四年，錄天下官吏。十三年，連坐胡黨。十九年，逮官吏積年為民害者。二十三年，罪妄言者。大戮官民，不分臧否。其中豈無忠臣、烈士、善人、君子。於茲見陛下之薄德而任刑矣。水旱連年，夫豈無故。臣又聞明王賞不僭而刑不濫。刑既濫矣，賞復無節。天下老人，非功非德，人賜鈔五錠。出征軍官，位高祿厚，平寇禦侮，固其職事。而厚斂窮民，濫行賞賜，此亦明主所宜禁也。書奏，報聞。

馮堅

按《明外史本傳》：堅，不知何許人。洪武中為南豐典史。二十四年，上書言九事：一曰養聖躬。王者綜理萬幾，固當宵衣旰食。然陛下春秋高，未見日而朝百官，日晏猶未罷。非順時調護之道也。臣願清心省事，不與細務，以為民社之福。二曰擇老成。諸王年方壯盛，其左右輔導。不可不慎。臣願擇取老成之臣，出為王官，使得正色直言，以時匡救。三曰攘要荒。先王立綱陳紀，懾服遠人，然後中國奠安，得施政教。今天下一家，四海一人，而邊鄙無備，可乎。臣願務農講武，屯戍邊圉，以備不虞。四曰勵有司。方面諸臣，所以表率守令。臣願得廉正有守之士，旌別所屬賢不肖，具實以聞，而黜陟之。則人皆勇於自治。五曰褒祀典。生而功業顯當時，逝而聲華著後世，載在祀典，所以崇德報功。臣願敕有司，采歷代忠烈事蹟，加封諡，俾末俗有所興勸。六曰省宦寺。寺人之設備，使令給灑掃而已。晨夕密邇，其言易入，遂養成禍患，而不自知。臣願裁去冗員，實可杜異日威福凌替之漸。七曰易邊將。將者，國之爪牙。第假以兵柄，久在邊圉，多致放縱淫佚，不可駕馭。臣請凡將帥置諸閫外，時遷歲調，不使久居其任。不惟保全勳臣，實可防將驕卒惰、內輕外重之漸。八曰訪吏治。先王以知人安民為急，知人所以安民也。今有司廉幹之才，或為上官所忌，僚吏所嫉。能自立者鮮矣。為善於下而上不加察，非激勸之善術也。臣願廣布耳目，訪廉斥貪，以明黜陟。九曰增關防。立法防奸，有國所務。陛下置勘合，凡有徵發，必驗之使同，然後得行。可謂得革弊之本矣。近聞諸司，惟以帖委胥吏，俾督所部，少不如意，輒加箠楚，其害乃及於民。臣願增置勘合，以付諸司，聽其填寫差遣，既訖，繳報。如此，則所司必不輕發以病民，而庶務亦不至屢曠也。書奏，帝覽而嘉之，稱其知時務，達事變。又謂侍臣曰：堅言惟調易邊將，則未然。邊將數易，則兵力勇怯。敵情出沒，山川形勝，無以備知。倘得趙充國、班超者，又何取數易為哉。乃命吏部，擢堅左僉都御史，在院頗持大體。其明年，卒於任。

青文勝

按《明外史本傳》：文勝，字質夫，夔州人。仕為龍陽典史。龍陽瀕洞庭，歲罹水患，逋賦數十萬，敲撲死者相踵。文勝慨然詣闕上疏，為民請命。再上，皆不報。歎曰：何面目歸見父老。復具疏，擊登聞鼓以進，遂自經於鼓下。太祖憐其為民殺身，詔寬龍陽租二萬四千餘石，定為額。邑人建祠祀之。妻子貧不能歸，養以公田百畝。萬曆十四年，詔有司春秋致祭，名其祠曰惠烈。

蕭九萬

按《南昌郡乘》：九萬，南昌人，歲貢。洪武末，為諸暨縣丞。博學能詞翰。嘗書容忍思慮四字，疏其義，揭門屏間。百姓以訟至者，必諄諄以是誨之。後遷知華亭縣，未上疏民弊五事，忤旨，被逮。臨刑，嚙指血錄詩：報母有微臣，斬首丹心在。尚有英魂返故鄉之句。

吳賜

按《池州府志》：賜，由進士，歷官監察御史、河南按察司僉事。剛方忠鯁，遇事敢言。竟以抗疏，卒獄。

尹昌隆

按《明外史本傳》：昌隆，字彥謙，泰和人。洪武中進士及第。授修撰，改監察御史。建文初即位，視朝頗晏。昌隆諫曰：太祖高皇帝雞鳴而起，昧爽而朝，未日出而臨百官，百官戒懼，故能庶績咸熙，天下乂安。陛下嗣守大業，宜追繩祖武，兢兢業業，憂勤萬幾。今乃即於晏安，日上數刻，猶未臨朝。群臣宿衛，疲於候伺，曠職廢業，上下懈弛。播之天下，傳之四裔，非社稷福也。制曰：昌隆所言，切中朕過，禮部可遍行天下，使朕有過，人得而知之。元年，京師地震。昌隆疏言奸人專政，陰盛陽微，謫見於天。執政大怒，斥為福寧知縣。未幾，中使誣昌隆詛咒，下獄，事白，得釋。燕兵南下，昌隆上書言：今事勢日去，然北來奏章，動引周公輔成王，不若罷兵，息戰，許其入朝。彼既欲伸大義於天下，不應便相違戾。設有蹉跌，便須舉位讓之。猶不失作藩王。若沈吟不斷，禍至無日，進退失據，雖欲求為丹徒布衣，不可得矣。不報。燕王入京師，命捕齊黃黨，并及昌隆，驅出就戮。昌隆當陛大呼曰：臣曾上章，勸以位讓陛下，奏牘可覆按也。帝乃命緩昌隆刑，閱其奏，流涕曰：火燒頭，若早從此言，則南北生靈受禍，不若是酷，朕亦無此勞苦也。詔特貸昌隆死，且諭之曰：朕長子在北京，爾往事之，盡誠輔導，朕不忘爾。昌隆頓首謝。乃授北平按察司知事。永樂二年，冊立皇太子，授左春坊中允。隨事匡諫，太子甚重之。後改禮部主事。尚書呂震用事，群臣無比當其獨處精思，以手指刮眉尾，則必有密謀深計。官屬相戒，無敢白事者。昌隆以事白，震怒不應；移時又白之，震愈怒，拂衣起。昌隆退白東宮，取令旨行之。震大怒，奏昌隆假託宮僚，陰欲樹結，潛蓄無君心。初，帝欲立高煦為太子，金忠力爭，帝以問昌隆。昌隆以忠言為是，帝不能奪，而心銜之。乃逮昌隆下獄。尋遇赦復官。父憂起復。謁震，震溫言接之。入理前奏，繫昌隆錦衣衛獄，且籍其家。帝方巡幸凡，下詔獄者率輿以從，謂之隨駕重囚，昌隆與焉。後數年，谷王謀反事發，辭連昌隆。以王曾奏昌隆為長史，坐以共謀，詔公卿雜問。昌隆辯不已，震折之。昌隆知不免，乃無言。獄具置極刑死，夷其族。後震病且死，號呼尹相，尹相，言見昌隆，守欲殺之云。