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欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第十三卷目錄

　　父母部藝文一

　　救太子書　　　　　　　漢壺關三老

　　喪勿繇事詔　　　　　　　　漢宣帝

　　列傳序　　　　　　　　　　後漢書

　　思親賦　　　　　　　　　　晉陸機

　　竈屋銘　　　　　　　　　　　摰虞

　　稱病去會稽郡自誓父母墓文　王羲之

　　孝友傳前序　　　　　　　　　晉書

　　孝感賦　　　　　　　　　宋謝靈運

　　孝思賦　　　　　　　　　　梁武帝

　　中大同元年秋七月甲子詔　　　同前

　　上高祖封事　　　　　　　北魏李彪

　　為高力士祭父母文　　　　　唐張說

　　祭二先文　　　　　　　　　張九齡

　　鄠人對　　　　　　　　　　　韓愈

　　故弘農令柳府君墳前石表辭　柳宗元

　　正風俗疏　　　　　　　　　　韋挺

　　夢得籬粟判　　　　　　　　楊守納

　　晉家人傳論　　　　　　　宋歐陽修

　　瀧岡阡表　　　　　　　　　　前人

　　罔極賦　　　　　　　　　　王禹偁

　　思親賦　　　　　　　　　　明王褘

　　奉終　　　　　　　　　　　方孝孺

　　郭巨論　　　　　　　　　　　前人

　　望雲思親序　　　　　　　　　薛瑄

　　赴召告考妣墓文　　　　　　　崔銑

　　書感慕椿萱卷　　　　　　　歐陽德

　　節孝錄序　　　　　　　　　孫奇逢

　父母部藝文二〈詩〉

　　魏風陟岵二章

　　唐風摀羽三章

　　小雅小弁八章

　　蓼莪六章

　　思親操　　　　　　　　　　古逸詩

　　短歌行　　　　　　　　　　魏文帝

　　靈芝篇　　　　　　　　　　　曹植

　　補南陔　　　　　　　　　　晉束晳

　　補白華　　　　　　　　　　　前人

　　周詩　　　　　　　　　　　夏侯湛

　　離親詠　　　　　　　　　　　前人

　　家風詩　　　　　　　　　　　潘岳

　　孝經詩　　　　　　　　　　　傅咸

　　履霜操　　　　　　　　　　唐韓愈

　　劉侍御朝命許停官歸侍　　　皇甫冉

　　奉送李賓客荊南迎親　　　　　岑參

　　七月朢日思親　　　　　　　元許衡

　　思親詞　　　　　　　　　　　陳高

　　思親行寄弟子通　　　　　　　留睿

　　思親歌　　　　　　　明太祖高皇帝

　　送仲弟南還有懷老親　　　　李言恭

　　端陽用韻思親二首　　　　　　周怡

　　展先墓　　　　　　　　　　羅洪先

　　補亡詩八首　　　　　　鄭世子載堉

　　思親　　　　　　　　　　　　廖駒

　　歲杪思親　　　　　　　　　　張鈇

　　秋日懷親　　　　　　　　　楊文儷

　　思親歌　　　　　　　　　　段繼芳

　　春暉亭為櫸川子賦　　　　　　王奕

家範典第十三卷

父母部藝文一

《救太子書》漢·壺關三老

臣聞父者猶天，母者猶地，子猶萬物也。故天平地安，陰陽和調，物迺茂成；父慈母愛室家之中，子迺孝順。陰陽不和則萬物夭傷，父子不和則室家喪亡。故父不父則子不子，君不君則臣不臣，雖有粟，吾豈得而食諸。昔者虞舜，孝之至也，而不中於瞽叟；孝己被謗，伯奇流放，骨肉至親，父子相疑。何者。積毀之所生也。由是觀之，子無不孝，而父有不察。今皇太子為漢嫡嗣，承萬世之業，體祖宗之重，親則皇帝之宗子也。江充，布衣之人，閭閻之隸臣耳，陛下顯而用之，御至尊之命以迫蹴皇太子，造飾姦詐，群邪錯謬，是以親戚之路隔塞而不通。太子進則不得上見，退則困於亂臣，獨冤結而亡告，不忍忿忿之心，起而殺充，恐懼逋逃，子盜父兵以救難自免耳，臣竊以為無邪心。詩曰：營營青蠅，止於藩；愷悌君子，無信讒言；讒言罔極，交亂四國。往者江充讒殺趙太子，天下莫不聞，其罪固宜。陛下不省察，深過太子，發盛怒，舉大兵而求之，三公自將，智者不敢言，辨士不敢說，臣竊痛之。詩云：取彼譖人，投畀豺虎。唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡。臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章闕下。

《喪勿繇事詔》漢宣帝

道民以孝，則天下順。今百姓或遭衰絰凶災，而吏繇事，使不得葬，傷孝子之心，朕甚憐之。自今諸有大父母，父母喪者勿繇事，使得收殮送終，盡其子道。

《列傳序》後漢書

孔子曰：夫孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。子路曰：傷哉貧也。生無以養，死無以葬。子曰：啜菽飲水，孝也。夫鐘鼓非樂云之本，而器不可去；三牲非致孝之主，而養不可廢。存器而亡本，樂之遁也；調器以和聲，樂之成也。崇養以傷行，孝之累也；修己以致祿，養之大也。故言能大養，則周公之祀，致四海之祭；言以義養，則仲由之菽，甘於東鄰之牲。夫患水菽之薄，千祿以求養者，是以恥祿親也。存誠以盡行，孝積而祿厚者，此能以義養也。

《思親賦》晉·陸機

悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營，指南雲以寄款，望歸風而效誠。年歲俄其聿暮，明星爛而將清，迴飈肅以長赴，零雪紛其下頹，羨織枝之在榦，悼落葉之去枝，存顧復之遺志，感明發之所懷，居辭安而厭苦，養引約而摧豐，忘天命之晚暮，願鞠子之速融，兄瓊芳而蕙茂，弟蘭發而玉暉，感瑰姿之晚就，痛慈景之先違，天步悠長，人道短矣，異途同歸，無早晚矣。

《竈屋銘》摯虞

大孝養志，厥此養形。事親以敬，美過三牲。

《稱病去會稽郡自誓父母墓文》王羲之

維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥。小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔凶，不蒙過庭之訓。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國寵榮。進無忠孝之節，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誡，誠恐斯亡無日，憂及宗祀，豈在微身而已。是用寤寐永歎，若墜深谷。止足之分，定之於今。謹以今月吉辰肆筵設席，稽顙歸誠，告誓先靈。自今之後，敢渝此心。貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠，有如皦日。

《孝友傳前序》晉書

大矣哉，孝之為德也。分渾元而立體，道貫三靈；資品彙以順名，功苞萬象。用之於國，動天地而降休徵；行之於家，感鬼神而昭景福。若乃博施備物，尊仁安義，柔色順顏，怡怡盡樂，擊鮮就養，亹亹忘劬，集苞思藝黍之勤，循陔有採蘭之詠，事親之道也。屬屬如在，哀哀罔極，聚薪流慟，銜索興嗟，灑風樹以隤心，頫寒泉而沫泣，追遠之情也。審德筮仕，正務移官，居高匪危，在醜無爭，協修升以匡化，懷履冰而砥節，立身之行也。是以閔曾翼翼，遵六教而緝貞規；蔡董烝烝，弘七體而垂令跡。亦有至誠上感，明祇下贊，郭巨致錫金之慶，陽雍摽蒔玉之祉；烏馴丹羽，巢叔和之室，鹿呈白毳，擾功文之廬。然則因彼孝慈而生友悌，理在兼綜，義歸一揆。晉氏始自中朝，逮於江左，雖百六之災遄及，而君子之道未消，採其遺絢，足厲澆風。

《孝感賦》宋·謝靈運

舉高檣於楊潭，眇投跡於炎州，貫廬江之長路，出彭蠡而南浮，於時月孟節季，歲亦告暨，離鄉眷壤，改時懷氣，戀丘墳而縈心，憶桑梓而零淚，孟積雪而抽筍，王斲冰以鱠鮮，荑柔葉於枯木，起春波於寒川，顧微心之庸褊，謝精靈於昭晰，擁永慕而莫從，曾遐感而靡徹。

《孝思賦》〈有序〉梁武帝

想緣情生，情緣想起。物類相感，故其然也。每讀《孝子傳》，未嘗不終軸輟書，悲恨拊心嗚咽。年未髫齔，內失所恃，餘喘竛竮，嬭媼相長。齒過弱冠，外失所怙，限職荊蠻，致闕晨昏。江途遼敻，家無指信，髣髴行路先君，體有不安。晝則輟食，夜則廢寢。方寸煩亂，容身無所，便投刺解，職以遵歸路。於時齊、隋郡王子隆鎮撫陜西，頻煩信命，令停一夕，明當早出，江津送別。心慮迫切，不獲承命，只得小船望星就路，夜冒風浪，不遑寧處。途次定陵，船又損壞，於時門賓周仲連為鵲頭戍主借得一舸，奔波兼行，屢經危險，僅而獲濟。及至戾止，已無逮及。五內屠裂，肝心破碎，便欲歸身山下，畢志墳陵。長兄哀愍，未說獨行。續有北問強敵寇邊，朝廷以先君遺愛結民，咸思在昔，故舊部曲，猶有數千。武慶宗將領留防彼鎮時便有旨，使捍壽春。王事靡盬，辭不獲免，刺史崔慧景志懷翻覆，遠招逋逃，多聚姦俠，大猾凶醜，莫不雲集。至如彭盆、韓元孫等，不可稱數，倍道電邁，奄至淮、淝。凶徒疑駭，相引離散，臺軍主徐元慶、房伯玉等，欲襲取慧景，乃固禁之方得止息。

是歲，齊明作相，疑論未決。密馳表疏，勸徵慧景，折簡而召，必不違拒，即重遣還以安其心。姦渠既出，緣邊無虞，旬朔之間，慧景反鎮，即便解甲，以歸京師。因爾驅馳，不獲停息，數鍾百六，時會雲雷，撥亂反正，遂膺四海。念子路見於孔丘，曰由事二親之時，嘗食藜藿之食，為親負米百里之外，親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾。累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿之食，為親負米不可復得。每感斯言，雖存若亡。父母之恩，云何可報。慈如河海，孝若涓塵。今日為天下主而不及供養，譬猶荒年而有七寶。饑不可食，寒不可衣，永慕長號，何解悲思。乃於鍾山下建大愛敬寺，於青溪側造大智度寺，以表罔極之情。達追遠之心，不能遺蓼莪之哀。復於宮內起至敬殿，竭工匠之巧，盡世俗之奇。水石周流，芳樹雜沓，限以國事，亦復不能得朝夕侍食，唯有朔朢親奉饋奠，雖復得薦珍羞而無所瞻仰，內心崩潰如焚如灼。情切於衷，事形於言。乃作《孝思賦》云爾。

感四氣之變易，見萬物之化成。受天和而異命，稟地德而齊榮。察蟭螟於蚊睫，觀鯤鵬於北溟。彼含識而異見，同有色而殊形。雖萬類之眾多，獨在人而最靈。禮義別於飛走，言語異於鸚猩。念過隙之儵忽，悲逝川之不停。踐霜露而悽愴，懷燧穀而涕零。掩此哀而不去，亦靡日而弗思。仲由念枯魚而永慕，丘吾感風樹而長悲。雖一至而舍生，奉二親而何期。思因情生，情因思起。導情源以流澍，引思心而無已。既懷憂以終身，亦銜恤而沒齒。當閒居以永念，獨拊膺而自傷。徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望。涕縱橫以交流，血沸涌而沾裳。覽地義以自咎，懼滅性之乖方。仰太極以長懷。乃告哀於昊蒼，冀皇天之有感，何報施之茫茫。曉百碎於魏闕，夜萬斷於中腸。心與心而相續，思與思而未央。晨孤立而縈結，夕獨處而徊徨。氣塞哀其似噎，念積心其若狂。至如獻歲發暉，春日載陽，木散百華，草列眾芳。對樂時而無歡，乃觸目而感傷。朱明啟節，白日朝臨，木低甘果，樹接清陰。不娛悅於懷抱，但罔極而纏心。蒹葭蒼蒼，白露為霜。涼氣入衣，凄風動裳。心無迫而自切，情不觸而獨傷。若乃寒冰已結，寒條已折，林飛黃落，山積白雪。旅雁鳴而哀哀，朔風鼓而颲颲。目觸事而破碎，心隨感而斷絕。無一息而緩念，與四時而長切。年揮忽而莫返，時瞬睒其如電，想慈顏之在昔，哀不可而重見。痛生育之靡荅，報顧復而無片。悲與恨其俱興，涕雜血其如霰。燕青春而差池，鴻素秋而翱翔。去來候於節，物飛鳴應於陰陽。何在我而不爾，與二氣而乖張。常茹酷而輪迴，歷日夜而不忘。既視丹而成綠，亦見白而為黃。擾性情以翻覆，汨神慮而迷荒。想鳴鶴而魂斷，聽孤雛而心死，慟終天而無怙，號畢世而靡恃。觀休屠之日磾，豈教義之所及。見甘泉之畫像，每下拜而垂泣。忽心動而不安。遽入侍於帝室，值何羅之作難，乃舍之以投瑟，超王臣之稱首，冠誠勇而無匹士。行己之多方，見石他之有權，身雖死而名揚，乃忠孝而兩全。顧丁蘭，其何人家。河內之野，王時舞象而方及，始成童而親亡。刻木母以供事，常朝夕而在傍。劉鎮就養而不暇，常遠汲而力寡。苦節感於幽靈，醴泉生於竈下。顧長沙之臨湘，有古初之道，始時父沒而未葬，遇鄰火之卒起，乃伏棺而長號。雨暴至而火死。又何琦其亦然。獨柩屋而全止，至如王祥黃雀入帳，隗通橫石特起，盛彥之開母目，邢渠之生父齒覽。斯事而眾多，亦難得而具紀，靈蛇銜珠以酬德，慈烏反哺以報親。在蟲鳥其尚爾，況三才之令人。治本歸於三大，生民窮於五孝，置天地而德盈，橫四海而不撓。履斯道而不行，吁孔門其何教。

《中大同元年秋七月甲子詔》同前

禽獸知母而不知父，無賴子弟過於禽獸，至於父母並皆不知。多觸王憲，致及老人。耆年禁執，大可傷愍。自今有犯罪者，父母祖父母勿坐。唯大逆不預今恩。

《上高祖封事》北魏·李彪

《禮》云：臣有大喪，君三年不呼其門。此聖人緣情制禮，以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺；逮於虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時，民當從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役；其朝臣喪制，未聞有定。至後漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制復廢而不行。晉時，鴻臚鄭默喪親，固請終服，武帝感其孝誠，遂著令以為常。聖魏之初，撥亂返正，未遑建終喪之制。今四方無虞，百姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所懷，竊有未盡。伏見朝臣丁父憂者，假滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀；鳴玉垂緌，同節慶之讌；傷人子之道，虧天地之經。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽終服。若無其人有曠庶官者，則優旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國之吉慶，一令無預。其軍戎之警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。如臣之言少有可採，願付有司別為條制。

《為高力士祭父母文》唐·張說

維開元十七年月日，孝子力士敢告於考潘州府軍妣南海太君之靈。小子不天夙齡，凶閔身嬰，寇剽家，值虜裂，幸供掃洒之餘，遂蒙侍從之。顧扶戴明聖逼畏艱難大。固不敢不密小亦，不敢不誠事必記心言，無漏口日慎一。日將二十年玉弁加首金章在佩先靈。納祐明神降鑑阿母，遠至於京華妹兄，自拔於泥滓咸以官，漸榮祿姻通士林慈顏。復慶於目前同氣展歡，於膝下又緣幼育。高氏變族移家敬愛盡於二堂溫凊周，於一紀不圖無狀招禍永見孤棄聖主恩。華曲逮存沒邑封舊郡官，贈本邦親感君澤。子承父意，致命報天，誓有同於皦日，竭忠資孝志無沗於幽泉。敬惟靈懷慰聞昭，遂先遠有日。卜兆新塋遙啟尊魂，合祔良壤哀迫祖載攀戀，須臾謹以清酌少牢。恭陳遣奠盈鐏不舉虛饌，莫嘗號天叩地殞絕何仰。

《祭二先文》張九齡

維開元二十二年歲次乙亥。孤子九齡謹遣弟某等，謹以清酌脯醢庶羞之奠，敢昭告於先考先妣之靈。九齡積罪昊天，天實降罰嚴廕永遠慈顏重違。欲報劬勞終天，何及某夙，承教誨。幸有所成忝國，寵靈猥當大任。聖上義存延賞，追贈所天朝恩優渥跪承摧感伏惟。昭亮享茲殊錫，今謹具贈太常卿。廣州都督告身并，桂陽郡太夫人告身，及玉帶金章紫衣各一副伏惟尚饗。

《鄠人對》韓愈

新史孝友傳，唐時陳藏器，注本草拾遺。謂人肉治羸疾，自是民間以父母疾多刲股肉以進。或給帛或旌門閭善乎。韓愈之論謂父母疾烹藥餌，以是為孝。未聞毀支體者，也則公之此論有益于時俗多矣。

鄠有以孝，為旌門者，乃本其自於鄠人。曰，彼自剔股以奉母疾，瘳大夫以聞其令尹。令尹以聞其上，上俾聚土以旌其門，使勿輸賦以為後勸鄠。大夫常曰：他邑有是人乎。愈曰：父母疾，則止於烹粉藥石。以為是，未聞毀傷支體；以為養在教，未聞有如此者。苟不傷於義，則聖賢當先眾而為之也，是不幸因而致死，則毀傷滅絕之罪。有歸矣其為不孝得無甚乎。苟有合孝之道，又不當旌門蓋生人之所宜，為曷足為異乎。既以一家為孝，是辨一邑里皆無孝；矣以一身為孝，是辨其祖父皆無孝矣。然或陷於危難，能固其忠孝，而不苟生之逆亂，以是而死者，乃旌表門閭爵祿。其子孫斯為，為勸已矧非是而希免輸乎。曾不以毀傷為罪滅絕，為憂不腰於市而已黷於政，況復旌其門。

《故弘農令柳府君墳前石表辭》柳宗元

少陵原柳氏之大墓。唐貞元十九年某月日，孤某奉其先府君洎夫人之喪祔，於其位由新墓而南若干步。曰：高祖王父。蘭州府君諱某，字某之墓又東若干步。曰：曾祖王父。邠州府君諱某之墓，西若干步。曰：祖某王父。司議郎府君諱某之墓，咸異兆而相望昭穆之有位序壤樹之。有豐殺皆如律令府君，諱某字某由父任，為太廟齋郎更許昌。陽武伊闕華原尉王屋，丞汝陰令為弘農。二年推其誠心裕，於其人闢土生穀。若有天相之道，衣食給足。故人不札夭教厲明具，故俗不爭奪遂以洽於大和事理，克彰刺史盧杞加。禮褒旌考績絕尢，推君之政，風於下邑命為吏部尚書郎。庾河南受命，黜陟狀君理績殊異宜升天朝帝，有歎焉方圖優昇命。用不長年五十五建中二年某月日，卒於官以其素廉家之蓄不足以充凶事，遂殯於是邑仍會危難至，於今乃克返葬。孤某嘗為黔州錄事參軍，今無祿仕而志不敢緩。初，公娶司農少卿京兆韋山之孫，涇陽主簿迴智之女德容，溫良大曆二年某月日，卒於越。而假葬焉，孤某徒行自越舉夫人之喪，至於虢舉弘農君之喪，咸至於墓窆焉。既窆立石表於墳前示後之人，以無忘孝敬。嗚呼。世有難仕於外而葬其族者，希矣孝子之心有待駟馬五鼎而卒不至者，焉若今之殺衣黜食，寒妻子饑僕御終身由之而志益不懈，為旅人徒跣萬里以厄困終。事孝之難者，歟五十而慕者，舜也祿千鍾而悲者，曾子也聖且賢難之。若是今之人有由其道者，得不立於世乎。

《正風俗疏》韋挺

父母之恩，昊天罔極。創巨之痛終身何已。今衣冠士族，辰日不哭，謂為重喪親賓來弔。輒不臨舉又閭里細人，每有重喪不即發問，先造邑社待營辦具。乃始發哀至假柴車，雇棺槨以榮送葬。既葬，鄰伍會集相與酣飲，名曰：出孝官司習熟不為條禁，所當嚴為懲革申明禮憲者也。

《夢得籬粟判》楊守納

索和誠家貧。至孝夢西籬下，有粟掘得十五鍾，鄉人以告：非營求，所得請納官。對曰

索和誠中和產德純孝，為人親之所安，類曾參之至性，生無所養同。子路之嗟貧定省切南陔之心，殷憂有北門之興。精誠所至，動於鬼神吉夢。有徵啟茲靈貺，遂使鍾盈積粟，自能貯於西籬，庾得如坻無假事。於南畝動天地而降福，集人靈之休慶，美劉殷之孝行；再睹於茲伊索氏之鄉人，一何狂簡天之所賜，不合納官告者，誕詞固宜反坐。

《晉家人傳論》宋·歐陽修

嗚呼。古之不幸無子，而以其同宗之子為後者。聖人許之，著之禮經而不諱也。而後世閭閻鄙俚之人，則諱之。諱則不勝其欺與偽也。故其苟偷竊取嬰孩，襁褓諱其父母而自欺以為我生之子。曰：不如此則不能得其一，志盡愛於我而其心必二也。而為其子者亦自諱其所生，而絕其天性之親反視以為叔伯父。以此欺其九族，而亂其人鬼。親疏之序凡物生而有知，未有不愛其父母者，使是子也。能忍，而真絕其天性歟曾禽獸之不若也。使其不忍，而外陽絕之是大偽也。夫閭閻鄙俚之人之慮於事者，亦已深矣。然而，苟竊欺偽不可以為法者，小人之事也。惟聖人則不然。以謂人道莫大於繼，絕此萬世之通，制而天下之公行也。何必諱哉。所謂子者未有不由父母而生者，也故為人後者。必有所生之父，有所後之父。此理之自然也。何必諱哉其簡易明白，不苟不竊，不欺不偽，可以為通制而公行者，聖人之法也。又以謂為人後者，所承重故加其服以斬而不絕其所生之親者，天性之不可絕也。然而恩有屈於義，故降其服以期服外物也。可以降而父母之名，不可改故著於。《經》曰：為人後者，為其父母服自三代以來有天下國家者，莫不用之而晉氏不用也。出帝之於敬儒，絕其父道臣，而。爵之非特以其義不當立不得已。而絕之蓋亦習見閭閻鄙俚之所為也。五代干戈賊亂之世也，禮樂崩壞三綱五常之道絕。而先王之制度文章掃地，而盡於是矣。如寒食野祭而焚紙錢，天子而為閭閻鄙俚事者，多矣而晉氏以篡逆。而得天下高祖以耶律德光，為父而出帝於德光，則以為祖而稱孫於其所生父，則臣而名之是豈可以人理責哉。

《瀧岡阡表》前人

嗚呼。惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓，居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有餘，曰：毋以是為我累。故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生。吾何恃而能自守耶。吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事我姑，然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有後也。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年。歲時祭祀，則必涕泣曰：祭而豐，不如養之薄也。間御酒食，則又涕泣曰：昔常不足，而今有餘，其何及也。吾始一二見之，以為新免於喪適然耳。既而其後常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。吾曰：生可求乎。曰：求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得耶。以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也。回顧乳者抱汝而立於旁，因指而歎曰：術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者耶。嗚呼。其心厚於仁者耶，此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之。夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。吾不能教汝，此汝父之志也。修泣而志之，不敢或忘。先公少孤力學，咸平三年進士及第，為道州判官，泗、綿二州推官，又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。其後修貶彝陵，太夫人言笑自若，曰：汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，列官於朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京。太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副樞密，遂參政事。又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世。蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，皇妣累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。於是，小子修泣而言曰：嗚呼。為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆。雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。乃列其世譜，具刻於碑。既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位；而幸全大節，不辱其先者，其來有自。熙寧三年歲次庚戌四月十有五日，男修表。

《罔極賦》王禹偁

後周廣順太歲甲寅季秋戊子實生，吾身稟粹和於兩儀荷鞠育於二親。粵自始孩逮乎，成人。求名得名，干祿得祿，痛吾母之早終，受君羹而舍肉。丁吾父之大憂徙倚廬，以食粥被朝恩之抑，奪履人事而悽迷。五鼎或來羨仲由之斗，米三牲縱具非茅容之隻雞。豈無兄弟各懷祿，而悽悽亦有子孫，方嬉戲乎。孩提冗食兮，紀綱之僕多病兮，糟糠之妻望松楸以暮泣履霜露而晨啼。今日何日家人舉爵，祝我壽考，勸我歡樂。感懸弧於茲晨念陟岵，而淚落換斑衣兮。純素變華顛兮，總角孰謂儒者，不如農夫良田十畝。柔桑百株，無求於人身何憂。其悔吝必出於力，養不間乎精麤父母俱存縕袍，重襦子弟匪懈夕耕曉鋤雞豚。掩豆黍稷盈壺草堂為壽，其樂只且嗟乎吾不得而及也。賦罔極而長吁。

《思親賦》明·王褘

仰蒼旻之冥，漠運元化之，混淪何賦。授之殊致或偏頗而不均撫予身之。薄祜慨此生之，多屯豈造物之見靳。將受命之匪，辰歲越在乎，稚齡倏棄捐乎。嚴君曾志學之未逮已過庭，而無聞寄眇眇之弱。植托微微之孤根灑血淚，於枯柏結哀號於愁雲，痛蓼莪之既深幸菽水之可樂。調旨甘於滫瀡糝餘粒於藜藿躄積雪。而筍生斲層冰，而鱗躍奉慈訓之，溫恭承懿範之，柔恪雖罔極之，莫忘固終。養之有託，急景不息，芳年易徂。曷致三釜，曷賁重壚。恐令名之不振，使先猷之弗舒奉堂上之明。命離膝下之深娛，乃辭故里。乃游名區。薦紳是從冠蓋，為徒摛麗藻於淮浙覲。清光於皇都朗節，矯以遐奮蜚。聲韡其旁敷嗟功名之。蹭蹬慨日月之居，諸處違離以自適與憂憤而長俱。盼丘園之雨，寂睠桑梓，之雲腴烝嘗邈。其弗逮溫凊倏。其久疏豈初服之，難返念夙素之已渝感風樹以浩。歎閔燧穀而長吁，至若青陽布和縟景。騰美風揚柔飈。日轉華晷雖行樂，而何歡恨承顏之非。邇朱明啟節，南薰奏琴果。散嘉實樹聯芳陰枕，炎蒸其孰理襟邑鬱，而莫任瀼露宵零嚴。霜晨被阪遠萎蘭隰空。摧穟雁哀哀以翔霄葉，蕭蕭而隕地，怵此日之苦思。激往年之餘涕，元冥臨御重陰，固寒蕭條徼塞。搖落鄉關日韜光而弗耀川積，凍而成乾伊天意之猶慘。豈物情之能歡矧予懷之含瘁，固觸景而增酸。惟四時之推，移靡一息之停緩年既迫於喜懼日。宜較乎長短，指白雲之在望。緬丹丘其未遠愬歸風而效誠藉流月，以寄款儻微榮之可養。固遠遊之焉敢閔干祿。以辭親會為吏，而踰險在往哲之猶。然可吾儕之不勉。誓至恩之少酬，期餘生之無沗持寸草之微心。報春暉于未晚，獺設祭以報本烏反哺，而效慈彼蠢。蠢之細物亦靈明而有知。察妙理以彌戚曠大觀，而遐思悵意長，而語短聊攬翰以陳詞。

《奉終》方孝孺

愛敬，以養生哀慼，以送死墓焉。而葬位焉，而祭皆本於禮，而不敢忽者。先王教民之通法也。喪而用浮屠之術，葬而信葬。《師之說》資冥報於不可，致詰之間徵休咎於。無情難驗之川，阜上以為親。謀下以為身利者，此古之所未聞也。後世闇夫野人，多趨信而甘心焉。親沒於床不於，禮而於浮屠。不哭泣擗踊，而於鐘磬鐃鈸，非是之務，則人交笑以。為簡時可葬矣，泥於山川之利否，而不即葬或至於終身。或身死。而委槥於子孫甚者，子孫恐葬之禍其身，舉而棄諸水火葬親。以禮者世反，非之為愚於乎。是何其不察而至於此極乎。彼浮屠之所謂輪回者，果可信耶。天地至神。之氣，以其流行不窮。故久而常新，變而不同使必資已死之人為，將生之本，則造化之道息矣。烏足為天地倘或有之，人固不知之也。浮屠亦人耳，何自而獨知之葬師之，動人以禍福。而其說尤怪人之。昌隆盛熾者，其先必有厚德之遺。賤貧夭絕者，必有餘惡之著。山川何與焉。誕者則不然，聞有富貴之人，於此則歸福於其塋塚。曰：此某形也，此某徵也，於葬之法宜爾也。聞有貧賤之人於此，則曰：此葬之罪也，於法宜至於斯也，信斯言也。則人之多財而力足者，皆相率而為不善及乎死也，求善地以葬其身，則可免子孫。於禍夫孰，肯為善乎。由大者，而論之繫乎。盛衰者，莫大乎。國都殽函河渭無異也，秦帝之亡，漢帝之昌，隋據之，而促唐據之。而長果在於善地乎。帝王之尊家天下而役海內使地善，而可興竭智以營陵廟奚求而不致而亡國。敗主相屬，則果不在乎。此也審矣古之卜宅兆云者，以神道定民志耳。非視岡阜之向背逆，順臆度目斷如世之葬師之為也。葬師祖晉郭璞書其書，苟可信璞用之，以葬其祖，考宜有奇驗不誣，而璞卒死於篡賊其身不能福而謂能福乎。人其可信否。耶世之人多信之不知，自陷於不孝而莫之贖也。吾獨以告吾族人親喪必以三年。三年之制必循禮，勿以浮屠從事，違者生罰之死，不祀於先祠葬卜。吉凶而勿泥葬，師之說期必以三月。三月不能至五月，五月不能至七月。過一歲者，如違喪禮之罰必刻壙志墓銘。力不足者，刻其名俾。後有考作方氏喪葬儀。

《郭巨論》前人

郭巨埋子世傳，其孝嗟乎。伯奇順令申生之恭君子弗，謂孝也。大杖不走，曾子不得辭其責，從父之令然。且不可夫孝。所以，事親也，苟不以禮雖。日用三牲之養猶，為不孝況俾其親以口體之養。殺無辜，之幼子乎。且古之聖人行，一不義殺一，不辜而得天下。不忍為之故，禹思天下有溺者，猶己溺之稷。思天下有饑者，猶己饑之放麑不忍。君子羨之況子孫乎。巨陷親於不義，罪莫大焉。而謂之孝。則天理幾於泯矣。其孝可訓乎。不可以訓其聖人。之法乎。或曰：苟為不孝，天曷以賜之，金吁設使不幸，而不獲金死者，不復生。則殺子之惡不可逃以犯無後之大罪。又焉得為孝乎。俾其親無惻隱之心，則已有則奚以安其生養志者，固若是歟徼，幸於偶耳好事者，遂美其非義之行。亂名教而不察甚矣。人之好異哉。豈其然乎。或者天哀其子，而相之歟不然，則無辜之赤子不復生矣。

《望雲思親序》薛瑄

昔狄梁公登太行，顧瞻河陽白雲，飛繞親舍凝立者，久之後世思親有，以望雲自名者。遂以為故事。蓋慕梁公之風而興起焉。余以謂人子愛親之心，蓋出於天性之真，而不能自已。其或至於睽違膝下為時久。遠則其思之，之切蓋有，隨時感發而不可抑遏者。又豈必登高山望白雲，之繞親舍。然後，可以動其念哉。然則梁公白雲之思，特其一時之興前是無時而不致。其思者，固可見矣。是則後之君子，求梁公思親之實。可也慕梁公思親之名，不可也余友鄭君。元吉為其友。霍志剛氏，求望雲思親序，於余造余廬而請者，四五至而不厭，余竊念素與。志剛不相識其思親之。慕名與實皆不可知，獨所謂愛親之心，出於天性之真，而不能自已。人皆有是非。特志剛有是也，志剛家山東二親皆安好。無恙。而志剛游太學者，有年親舍邈，在海岱之間，音容久曠定省。久疏則所以思，之之切固宜隨時，感發初不待，於望白雲之飛揚而後動其念也。而猶以是自名何耶。豈慕梁公之風而，求其實耶。志剛其加勗哉。他日，著忠節建事功，而可垂之後世者，未必不自於望雲，思親之實之心推也。是為序。

《赴召告考妣墓文》崔銑

於乎，我父我母鞠銑育銑教之長之俾。明經登科，致官大夫在正德丁丑請告侍母之疾，而不終在嘉靖甲申棄官養父之老，而不久自茲灑掃丘壟服勤稼穡不復有意於斯世矣。今聖天子過聽群，臣之薦元輔之舉，召兒翼德春宮掌翰禁苑，再瞻闕庭復職文字。兒奉命北上，蹔違墓下，兒之斯行益於時尚未知守其節，則可矢若黨附私朋。上欺君，父納結廣賂自喪清白，逢迎所好，以違方直矜挾。所有以失賢俊則兒愆積咎。生無顏復奉我二親之祀矣。祈二親神靈祐，止罔俾失墜。

《書感慕椿萱卷》歐陽德

余讀周君，所為感慕椿萱詩蓋傷。其祿足以養而親不逮也。豈不悲哉。夫父母之愛，天性也。幼而純長而遷以雜，甚或邈焉。忘之矣然及其身都富貴，則莫不悽然。感於其心而或無以繼之，亦終於泯滅而已矣。周君之詩其亦思所以繼之者，歟來請予願聞一言，之教往歲門人有。以是問余者則問之曰：父有別子乎。曰：有。有昆弟乎曰：有，有別子。若昆弟之子乎曰：有母有諸舅乎。有從母乎。有從母若諸舅之子乎。皆曰：有。則告之曰：父母雖不逮也，而以養父母者及其所親，則猶之逮也。已矣曰：雖然終無以盡。吾心則告之曰：子謂親沒而無以自盡，則萬物收藏而天地之心。遂息乎。夫親親始於孩提達之，足以保四海。故曾子以事君不忠蒞官不敬，朋友不信。斬伐草木不以時為。非孝而孔子稱不毀髮膚，立身行道貽父母令名者，以為孝故知所以事親。則知所以立身，知所以立身，則焉往而非自盡哉。是時門人唯而退。今於周君之請不復能有易說也。輒具以告周君，其亦有唯於斯言乎。

《節孝錄序》孫奇逢

高陽孫，紫淵過予夏峰言：完縣王學詩不事詩，書以管城為業。而能刲股療母之危，可謂孝乎。適客謂之曰：弱者廬墓強者，刲股非古也。予曰：論人宜論世，論孝宜論人。以愚夫愚婦而律以王公大人之事，彼將能之乎。學詩是亦行古之道也，嗣學詩不遠千里來見余。余以孝母事相勵學詩。退然曰：是愈彰不孝之罪也。小人有母年廿八，即勵從一之義。腐心刺骨今且五十餘年，學詩不能顯母之節。而以一念之舉，辱大人之齒頰。尚得為孝乎。小人父名三錫，事繼母金，最孝。撫異母弟極友愛至，推己產讓二。弟明季值兵亂倉，卒負母遇難。余父請以身代，竟義而釋之學詩之於母。不能如吾父事母之萬一。尚得為孝乎。予祖母金二十九歲予祖，至善棄世與。予母共操柏舟食力甘貧，三十餘年如一。日予之事母，不能如母之事。吾祖母之萬一尚得為孝乎。某之不孝，種種而鉅公大人謬予以刲股之名，此學詩之所以千里謁，我公願為不孝隱其事賜一言：揚我母。暨父暨祖母足矣。余聞之曰：高陽齊孝子，以促燈為業，而事母以成其孝定興魏。童子以傭力養母而成其孝。孫文正鹿忠節各因其地以存其人殆。未可以執一論，也學詩目不事詩書。家不儲升斗。而能惕心於母，之節與父之孝，以及祖母之幽。貞至不愛身體以療母。且不欲令人知學詩。是亦行古之道也，客惕然深省，即次其語以貽學詩。

父母部藝文二〈詩〉

《魏風·陟岵二章》

孝子行役，不忘其親，故登山以望其父之所在。因想像其父，念己之言。

陟彼岵兮，瞻望父兮，父曰嗟予子行役，夙夜無已，上慎旃哉，猶來無止。

陟彼屺兮，瞻望母兮，母曰嗟予季行役，夙夜無寐，上慎旃哉。猶來無棄。

《唐風·鴇羽三章》民從征役而不得養其父母，故作此詩。

肅肅鴇羽，集于苞栩，王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所。

肅肅鴇翼，集于苞棘，王事靡盬，不能蓺黍稷，父母何食，悠悠蒼天，曷其有極。

肅肅鴇行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻粱，父母何嘗，悠悠蒼天，曷其有常。

《小雅·小弁八章》

幽王太子宜臼被廢而作此詩。

弁彼鸒斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨于罹。何辜于天，我罪伊何。心之憂矣，云如之何。

踧踧周道，鞠為茂草。我心憂傷，惄焉如擣。假寐永歎，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。

維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。

菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。有漼者淵，萑葦淠淠。譬彼舟流，不知所屆。心之憂矣，不遑假寐。

鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼壞木，疾用無枝。心之憂矣，寧莫之知。

相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，維其忍之。心之憂矣，涕既隕之。

君子信讒，如或醻之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪杝矣。舍彼有罪，予之佗矣。

莫高匪山，莫浚匪泉。君子無易由言，耳屬于垣。無逝我梁，無發我笱。我躬不閱，遑恤我後。

《小雅·蓼莪六章》人民勞苦，孝子不得終養而作此詩。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。

南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害。

南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒。

《思親操》古逸詩

《古今樂錄》曰：舜遊歷山，見烏飛，思親，而作此歌。

陟彼歷山兮，崔巍有鳥翔兮。高飛瞻彼鳩兮，徘徊河水洋洋兮。清泠深谷鳥鳴兮，嚶嚶設置張𦊰兮。思我父母力耕日與月兮，往如馳父母遠兮。吾將安歸。

《短歌行》魏文帝

王僧虔技錄云，短歌行仰瞻一曲，魏氏遺令節朔。奏樂魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云貴官彈箏，貴官即魏文也。此曲聲制最美辭，不可入宴樂。

仰瞻帷幕俯察几，筵其物，如故其人。不存神靈倏忽。棄我遐遷，靡瞻靡恃。泣涕漣漣，呦呦遊鹿，銜草鳴麑。翩翩飛鳥，挾子巢棲。我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知。人亦有言，憂令人老。嗟我白髮，生一何早。長吟永歎，懷我聖考，曰仁者壽，胡不是保。

《靈芝篇》曹植

靈芝生天地，朱草被洛濱。榮華相晃耀，光采曄若神。古時有虞舜，父母頑且嚚。盡孝於田壟，烝烝不違仁。伯瑜年七十，綵衣以娛親。慈母笞不痛，歔欷涕霑巾。丁蘭少失母，自傷早孤煢。刻木當嚴親，朝夕致三牲。暴子見陵侮，犯罪以亡形。丈人為泣血，免戾全其名。董永遭家貧，父母財無遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。歲月不安居，嗚呼我皇考。生我既已晚，棄我何其早。蓼莪誰所興，念之令人老。退詠南風詩，灑淚滿褘袍。亂曰聖皇君四海，德教朝夕宣。萬國咸禮讓，百姓家肅虔。庠序不失儀，孝悌處中田。戶有曾閔子，比屋皆仁賢。髫齔無夭齒，黃髮盡其年，陛下三萬歲，慈母亦復然。

《補南陔》晉·束晳

南陔孝子相戒以養也。

循彼南陔，言采其蘭，眷戀庭闈，心不遑安，彼居之子，罔或游盤。馨爾夕膳，潔爾晨餐。

循彼南陔，厥草油油，彼居之子，色思其柔，眷戀庭闈，心不遑留，馨爾夕膳，潔爾晨羞。

有獺有獺，在河之涘，陵波赴泊，噬魴捕鯉，嗷嗷林烏，受哺于子，養隆敬薄，惟禽之似。勗增爾虔，以介丕祉。

《補白華》前人

白華，孝子之潔白也。

白華朱萼，被于幽薄。粲粲門子，如磨如錯。終晨三省，匪惰其恪。

白華絳跌，在陵之陬，蒨蒨士子，涅而不渝，竭誠盡敬，亹亹忘劬。

白華元足，在丘之曲。堂堂處子，無營無欲。鮮侔晨葩，莫之點辱。

《周詩》夏侯湛

敘曰：周詩者，《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》六篇。有其義而亡其辭，湛續其亡，故云周詩也。

既殷斯虔，仰說洪恩。夕定晨省，奉朝侍昏。宵中告退，雞鳴在門。孳孳恭誨，夙夜是敦。

《離親詠》前人

剖符兮南荊，辭親兮遐征。發軔兮皇京，夕臻兮泉亭。撫首兮內顧，按轡兮安步。仰戀兮後塗，俯歎兮前路。既感物以永思兮，且歸身乎懷抱。苟違親以從利兮，匪曾閔之攸寶。視微榮之瑣瑣兮，知吾志之愈小。獨申愧於一心兮，慚報德之彌少。

《家風詩》潘岳

世說曰：夏侯湛作周詩，成，示潘安仁。安仁曰：此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。潘因此遂作家風詩。

綰髮綰髮，髮亦鬒止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷，隱憂孔疚，我堂靡搆，義方既訓，家道穎穎，豈敢荒寧，一日三省。

《孝經詩》傅咸

立身行道，始於事親，上下無怨，不惡於人，孝無終始，不離其身，三者備矣，以臨其民。

《履霜操》唐·韓愈

尹吉甫子伯奇無罪，為後母譖而見逐，自傷作。

父兮兒寒，母兮兒饑。兒罪當笞，逐兒何為。兒在中野，以宿以處。四無人聲，誰與兒語。兒寒何衣，兒饑何食。兒行於野，履霜以足。母生眾兒，有母憐之。獨無母憐，兒寧不悲。

《劉侍御朝命許停官歸侍》皇甫冉

孟孫唯問孝，萊子復辭官。幸依溫凊所，其甘稼穡難。採芝供上藥，拾槿奉晨餐。棟裏雲藏雨，山中暑帶寒。非時應有筍，閒地盡生蘭。賜告承優老，長筵永日歡。

《奉送李賓客荊南迎親》岑參

迎親辭望苑，恩詔下儲闈。昨見雙魚去，今看駟馬歸。驛帆湘水闊，客舍楚山稀。手把黃香扇，身披萊子衣。鵲隨金印喜，烏傍板輿飛。勝作東征賦，還家滿路輝。

《七月望日思親》元·許衡

思卻千思與萬思，音容無復見當時。草窗夜靜燈前語，蔬圃春深膝下嬉。將為百年供色養，豈期一日變生離。太山為礪終磨盡，此恨綿綿未易衰。

《思親詞》陳高

淚滴東甌水，思親欲見難。水流終有盡，兒淚幾時乾。

《思親行寄弟子通》留睿

今年八月來作客，出門倏忽日一百。自從二十走湖海，零落天涯幾岑寂。幾岑寂。重悲歎親在高堂，望子還子在長途。衣亦單準擬，明年作官食君祿，歸來共汝舞袖紅。斒斕天目之山去，天不盈尺使我登。之徘徊望鄉國，吁嗟胡不生羽翼，吁嗟胡不生羽翼。

《思親歌》明·太祖高皇帝

苑中高樹枝葉雲，上有慈烏乳鶵勤。鶵翎少乾呼教

飛，騰翔啞啞朝與昏。有時力及隨飛去，有時不及枝內存。呼來呼去翎羽硬，萬里長風兩翼振。父母雙飛緊相隨，鶵知反哺天性真。吾思昔日微庶民，苦哉憔悴堂上親，歔欷夢寐心不泯，人不如鳥將何伸。

《送仲弟南還有懷老親》李言恭

無限離愁匹馬前，況多風雨斷鴻邊。板輿未得歸潘岳，春草何堪送惠連。伏枕夢回滄海月，登臨望極白雲天。飄零若見高堂問，雙鬢休言異昔年。

《端陽用韻思親二首》周怡

聖世逢佳節，孤臣獨苦心。葵榴紅不改，蒲艾綠成陰，親舍千山隔，君門萬里深。素琴聊自撫，誰續斷絃音。囚居昧節候，俗尚久無心，倦設北牆榻，閒憩南樹陰。習坎罪所宜，避人跡已深。獨有叢林鳥，猶似人間音。

《展先墓》羅洪先

生我不待養，其如此日心。縱今雙涕下，難到九泉深。手饋思常嗜，心瞿感似音。卻憐返哺烏，夜夜繞空林。

《補亡詩》鄭世子載堉

南陔有風，吹彼苞棘。厥景婆娑，欲靜弗得。孝子事親，當竭其力。父母之恩，昊天罔極。

南陔有風，吹彼桑梓，慕我父母，終身敬止。勗哉伯仲，以及娣姒，恪爾晨昏，潔爾甘旨。

景薄桑榆，日亦云暮。父母俱存，兄弟無故。雖有至樂，寧不深慮。一則以喜，一則以懼。

《右南陔三首》

嗟彼白華，瑩然如玉，君子立身，必慎其獨，無貽親辱。嗟彼白華，瑩然如琇，君子立身，必謹所守，無貽親咎。嗟彼白華，瑩然如霜。君子立身，如圭如璋，為親之光。嗟彼白華，瑩然如雪，君子立身，清清絜絜，庶無瑕𡙇。嗟彼白華，瑩然如冰，君子立身，戰戰兢兢，庶無怨憎。

《右白華五首》

《思親》廖駒

戎馬何時歇，奔馳倦此身。青燈孤館客，白髮倚門人。書信連年絕，家山入夢頻。歸來未有日，回首一沾巾。

《歲杪思親》張鈇

強對青燈酒，遙瞻白髮親。愁深知有夜，客久似無春。短燭千山夢，虛舟萬里身。梅花東閣外，又向故園新。

《秋日懷親》楊文儷

玉露沾花濕，金風入幕涼。天連秋水碧，山帶晚煙蒼。撫景嗟時序，懷親憶故鄉。倚闌凝佇久，心逐雁南翔。

《思親歌》段繼芳

人遇歲時歌且樂，我遇歲時心如灼。堂上椿萱陵霜凋，舞衣翩翩為誰著。君不見老萊子，行年七十供甘旨。憶昔我年二十餘，雙親棄置歸荒壘。茫茫天地亦何寬，煢煢一身獨無依。又不見黃香七歲能扇枕，定省晨昏心凜凜。我生老大猶痴愚，曉日紅窗尚酣寢。黃卷那堪頌蓼莪，綠野徒滋愧桑葚。父兮父兮甘勤勞，教兒讀書衣藍袍。衣得藍袍自翱翱，語言逆意訴且號。母兮母兮何眷戀，一時不見撫摩遍。少值寒暄心膽戰，飲不下兮食不咽。父母不可還，父母恩如天。恩愛隨流水，抱恨常涓涓。人生至此悲何益，不如生前供朝夕。百年此身將奈何，年年時祀歌哀歌。

《春暉亭為櫸川子賦》王奕

昔人念親心何如，喻彼百草蒙春暉。一川含綠草方長，滿地落紅春已歸。草欲報春春忽改，子欲養親親不待。嗟哉物爾人亦然。對草無言淚如海，陽春有腳還復來。今年花謝明年開，慈親一去不復見。畫圖空寫春風面，櫸川有子思報親，結茅作亭留白雲。親恩難酬春易過，獨倚欄干怨春莫。寄言孝子須惜時，流光暗促親顏移。春盤荐脆須及早，莫待酒澆墳上草。