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卷9
欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第九卷目錄
師弟部紀事二
師弟部雜錄
交誼典第九卷
師弟部紀事二
《唐書·徐曠傳》：曠，字文遠。性方正，舉動純重。竇威、楊元感、李密、王世充皆從受學。隋開皇中，累遷太學博士，詔與漢王諒授經。會諒反，除名為民。大業初，禮部侍郎許善心薦文遠及包愷、褚徽、陸德明、魯達為學官，擢國子博士，愷等為太學博士。世稱《左氏》有文遠，《禮》有褚徽，《詩》有魯達，《易》有陸德明，皆一時冠云。文遠說經，遍舉先儒異論，分明是非，乃出新意以折衷，聽者忘勞。越王侗署國子祭酒。時洛陽饑，文遠自出城樵拾，為李密所得。密使文遠南向坐，備弟子禮拜之，文遠謝曰：前日以先王之道授將軍，今將軍擁兵百萬，威振四海，猶能屈體老夫，此盛德也，安敢不盡。將軍若欲為伊、霍，繼絕扶傾，吾雖老，猶願盡力；如為莽、卓，乘危迫險，則僕耄矣，無能為也。密頓首曰：幸得位上公，思所以竭力，先征伐及刷國恥，然後入見天子，請罪於有司，惟先生教之。答曰：將軍，名臣子，累世盡節，前陷元感黨，迷未遠而復，今若終之以忠，天下之人所望於將軍者。密頓首曰：恭聞命。俄而世充專制，密又問焉，對曰：彼殘忍而意褊促，必速於亂，將軍非破之不可以朝。密曰：常謂先生儒者，不學軍旅，至籌大計，乃明略過人。密敗，復入東都。世充給稍異等，而文遠見輒先拜。或問：君踞見李密而下王公，何邪。答曰：密，君子，能受酈生之揖；世充，小人，無容故人義。相時而動可也。世充僭號，以為國子博士。子士會奔長安，世充怒，絕其稟，文遠餓幾死，數矣。身出樵，為羅士信所獲，送京師，仍為國子博士。
《張後引傳》：後引，字嗣宗，蘇州崑山人。祖僧紹，梁零陵太守。父沖，陳國子博士，入隋為漢王諒并州博士。後引甫冠，以學行禪其家。高祖鎮太原，引為客，以經授秦王。義寧初，為齊王文學，封新野縣公。武德中，擢員外散騎侍郎，賜宅一區。太宗即位，進燕王諮議，從王入朝，召見。初，帝在太原，嘗問：隋運將終，得天下者何姓。答曰：公家德業，天下繫心，若順天而動，自河以北，指撝可定。然後長驅關洛，帝業可成。至是自陳所言，帝曰：是事未始忘之。乃賜之月廩。帝從容曰：今日弟子何如。後引曰：昔孔子門人三千，達者無子男之位。臣翼贊一人，乃王天下，計臣之功，過於先聖。帝為之笑，令群臣以《春秋》酬難。帝曰：朕昔受大誼於君，今尚記之。後引頓首謝曰：陛下乃生知，臣叨天功為己力，罪也。帝大悅，遷燕王府司馬。出為睦州刺史，乞骸骨，帝見其強力，問欲何官，因陳謝不敢。帝曰：朕從卿授經，卿從朕求官，何所疑。後引頓首，願得國子祭酒，授之。遷散騎常侍。永徽中致仕，加金紫光祿大夫，朝朔望，祿賜防閤如舊。卒，年八十三，贈禮部尚書，諡曰康，陪葬昭陵。
《蓋文達傳》：文達，冀州信都人。博涉前載，尤明《春秋》三家。刺史竇抗集諸生講論，於是，劉焯、劉軌思、孔穎達並以耆儒開門受業，是日悉至，而文達依經辯舉，皆諸儒意所未叩，一坐厭歎。抗奇之，問：安所從學。焯曰：若人岐嶷，出自天然，以多問寡，則焯為之師。抗曰：冰生於水而寒於水，其謂此邪。
《王義方傳》：義方以孤士觸宰相，貶萊州司戶參軍。歲終不復調，往客昌樂，聚徒教授。母喪，隱居不出。卒，年五十五。門人員半千、何彥先行喪，時松柏冢側，三年乃去。
《張行成傳》：行成，字德立，定州義豐人。少師事劉炫，炫謂門人曰：行成體局方正，廊廟才也。
《韓愈傳》：愈性明銳，不詭隨。成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子。
《韋表微傳》：表微以學者薄師道，不如聲樂賤工能尊其師，乃著《九經師授譜》詆其違。
《摭言》：李頻師方干後頻及第。詩僧清越贈干詩云：弟子已得桂，先生猶灌園。
《葆化錄》：李建州頻與方處士干為吟友，頻有題四皓廟詩，自言奇絕。云：東西南北人，高跡此相親。天下已歸漢，山中猶避秦。龍樓曾作客，鶴氅不為臣。獨有千年後，青松廟木春。示於干，干笑而言：善則善已，然內有二字未穩，作字太粗而難換，為字甚不當。干聞率土之濱，莫非王臣。請改作稱字。頻遂拜為一字師。《全唐詩話》：方干哭姚監云：入室幾人成弟子，為儒是處哭先生。《五代史·裴皞傳》：皞以右僕射致仕。卒，年八十五，贈太子太保。皞以文學在朝廷久，宰相馬引孫、桑維翰，皆皞禮部所放進士也。後引孫知舉，放牓，引新進士詣皞，皞喜作詩曰：門生門下見門生。世傳以為榮。維翰已作相，嘗過皞，皞不迎不送。人或問之，皞曰：我見桑公於中書，庶寮也；桑公見我於私第，門生也。何送迎之有。人亦以為當。
《王仁裕傳》：仁裕與和凝，於五代時，皆以文章知名。又嘗知貢舉。仁裕門生王溥、凝門生范質，皆至宰相。時稱其得人。
《王延傳》：延拜中書舍人，權知貢舉。吏部尚書盧文紀與故相崔協有隙。是時，協子頎方舉進士，文紀謂延曰：吾嘗譽子于朝，貢舉選士，當求實效，無以虛名取人。昔有越人善泅，生子方睟，其母浮之水上。人怪而問之，則曰：其父善泅，子必能之。若是可乎。延退而笑曰：盧公之言，為崔協也，恨其父遂及其子邪。明年，選頎甲科，人皆稱其公。
《和凝傳》：凝，字成績，鄆州須昌人也。為翰林學士，知貢舉。是時，進士多浮薄，喜為誼譁以動主司。主司每放榜，則圍之以棘，閉省門，絕人出入以為常。凝徹棘開門，而士皆肅然無譁，所取皆一時之秀，稱為得人。《馬令南唐書·夏寶松傳》：寶松，廬陵吉陽人也。少學詩於建陽江為，為羈旅臥病，寶松躬嘗藥餌，夜不解帶，為德之與處數年，終就其業。與詩人劉洞俱顯名於當世，晚進儒生求為師事者多齎金帛不遠數百里輻輳其門，寶松黷貨，每授弟子未嘗會講唯貲帛稍厚者，背眾與議而紿曰：詩之旨訣，我有一葫蘆兒，授之將待價。由是多私賂焉。
《宋齊丘傳》：齊丘書體不工自矜衒馮延己工書遠勝齊丘而佯為師授以求媚，齊丘謂之曰：子書非不善，然不能精，往往似虞世南，其何堪也。其狂瞽如此。《黃載傳》：載出遊湘潭州，將辟致庠序講說之際，未嘗敷演注疏，肆口成言，曾不滯泥。性頗嗜酒，函丈之間，常置罌缶，興來輒飲而義理不亂。受業者以百數，苟獲貲鏹飲歠之外，一無所蓄。
《宋史·張昭傳》：昭，字潛夫。世居濮州范縣。祖楚平，壽張令。楚平生直，即昭父也。初，楚平赴調長安，值巢寇亂，不知所終。直幼避地河朔，既冠，以父失所在，時盜賊蜂起，道路榛梗，乃自秦抵蜀，徒行丐食，求父所在，積十年不能得。乃發哀行服，躬耕海濱。青州王師範開學館，延置儒士，再以書幣招直，署賓職。師範降梁，直脫難北歸，以《周易》、《春秋》教授，學者自遠而至，時號逍遙先生。昭始十歲，能誦古樂府、詠史詩百餘篇；未冠，遍讀《九經》，盡通其義。處儕類中，緩步闊視，以為馬、鄭不己若也。後至贊皇，遇程生者，專史學，以為專究經旨，不通今古，率多拘滯，繁而寡要；若極談王霸，經緯治亂，非史不可。因出班、范《漢書》十餘義商搉，乃授昭《荀紀》、《國志》等，後又盡得十三史，五七年間，能馳騁上下數千百年事。又注《十代興亡論》。處亂世，躬耕負米以養親。
《李穆傳》：穆從酸棗王昭素，受《易》及《莊》《老》書，盡究其義。昭素謂曰：子所能得精理，往往出吾意表。且語人曰：李生異日必為廊廟器。以所著《易論》三十三篇授之。《戚同文傳》：同文聞邑人楊慤教授生徒，日過其學舍，因授《禮記》，隨即成誦，日諷一卷，慤異而留之。不終歲，畢誦《五經》，慤即妻以女弟。自是彌益勤勵讀書，累年不解帶。時晉末喪亂，絕意祿仕，且思見混一，遂以同文為名字。慤嘗勉之仕，同文曰：長者不仕，同文亦不仕。慤依將軍趙直家，遇疾不起，以家事托同文，即為葬。三世數喪。直復厚加禮待，為築室聚徒。請益之人，不遠千里而至。登第者五六十人，宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成範、王礪、滕涉皆踐臺閣。
《孫奭傳》：奭，字宗古，博州博平人。幼與諸生師里中王徹，徹死，有從奭問經者，奭為解析微指，人人驚服。於是門人數百皆從奭。
《王祐傳》：祐孫質。少謹厚淳約，力學問。師事楊億，億歎以為英妙。
《李至傳》：至嘗師徐鉉，手寫鉉及其弟鍇集，置於几案。又賦《五君詠》，為鉉及李昉、石熙載、王祐、李穆作也。《郎簡傳》：簡，幼，從學四明朱頔。長，學文於沈天錫。既仕，均奉資之。後二人亡，又訪其子孫，為主婚嫁。
《鄭戩傳》：戩早孤力學。客京師，事楊億，以屬辭知名。後復還吳。及億卒，賓客弟子散去，戩乃倍道會葬。《梁顥傳》：王禹偁始與鄉貢，顥以疑義質于禹偁，禹偁拒之。顥發憤讀書，不期月，復有所質，禹偁大加器賞。《李之才傳》：之才，青社人也。天聖八年同進士出身。師河南穆修，修性莊嚴寡合，雖之才亦頻在。訶怒中，之才事之益謹，卒能受《易》。時蘇舜欽輩亦從修學《易》，其專授受者惟之才爾。修之《易》受之种放，放受之陳摶，源流最遠。之才為共城令。時邵雍居母憂，躬爨以養父。之才叩門來謁，勞苦之曰：好學篤志果何似。雍曰：簡策之外，未有適也。之才曰：君非跡簡策者，其如物理之學何。他日，則又曰：物理之學學矣，不有性命之學乎。雍再拜，願受業，于是授《易》。其後雍卒以《易》名世。澤人劉羲叟從受曆法，世稱羲叟曆法，遠出古今上，有揚雄、張衡所未喻者，實之才授之。
《張載傳》：載，字子厚。嘗坐虎皮，講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。撤坐輟講。
《孫覺傳》：覺，字莘老，高郵人。甫冠，從胡瑗受學。瑗之弟子千數，別其老成者為經社，覺年最少，儼然居其間，眾皆推服。
《孫復傳》：復，晉州平陽人。舉進士不第，退居泰山。學《春秋》，著《尊王發微》十二篇，大約本於陸淳，而增新意。石介有名山東，自介而下皆以先生事復。年四十不娶。李迪知其賢，以其弟之子妻之。復初猶預，石介與諸弟子請曰：公卿不下士久矣，今丞相不以先生貧賤，欲托以子，宜因以成丞相之賢名。復乃聽。孔道輔聞復之賢，就是之，介執杖履立侍復左右，升降拜則扶之，其往謝亦然。介既為學官，語人曰：孫先生非隱者也。於是范仲淹、富弼皆言復有經術，宜在朝廷。除祕書省校書郎、國子監直講。遷殿中丞。
《陳襄傳》：襄，字述古，福州候官人。少孤，能自立，出游鄉校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時學者沈溺於雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道於海濱。聞者皆笑以驚，守之不為變，卒從而化，謂之四先生。
《馬默傳》：默，字處厚，單州城武人。家貧，徒步詣徂徠從石介學。諸生時以百數，一旦出其上。既而將歸，介語諸生曰：馬君他日必為名臣，送之山下。
《彭汝礪傳》：汝礪少時師事桐廬倪天隱。既死，并其母妻葬之，且衣食其女。
《陳師道傳》：師道，字履常，彭城人。少而好學苦志。年十六，早以文謁曾鞏，一見奇之，許其以文著，時人未之知也。留受業。熙寧中，王氏經學盛行，師道心非其說，遂絕意進取。鞏典五朝史事，得自擇其屬，朝廷以白衣難之。又教授潁州。蘇軾知州事，待之絕席，欲參諸門弟子間，而師道賦詩嚮來一瓣香，敬為曾南豐之語，其自守如是。
《范鎮傳》：鎮少受學于鄉先生龐直溫，直溫子昉卒于京師，鎮娶其女為孫婦，養其妻子終身。
《劉安世傳》：安世登進士第，不就選。從學于司馬光，咨盡心行己之要。光教之以誠，且令自不妄語始。調洺州司法參軍，司戶以貪聞，轉運使吳守禮將按之，問于安世，安世云：無之。守禮為止。然安世心常不自安，曰：司戶實貪，而吾不以誠對，吾其違司馬公教乎。《周敦頤傳》：敦頤，字茂叔。掾南安時，程珦通判軍事，視其氣貌非常人，與語，知其為學知道，因與為友，使二子顥、頤往受業焉。敦頤每令尋孔、顏樂處，所樂何事，二程之學源流乎此矣。故顥之言曰：自再見周茂叔後，吟風弄月以歸，有吾與點也之意。侯師聖學於程頤，未悟，訪敦頤，敦頤曰：吾老矣，說不可不詳。留對榻夜談，越三日乃還。頤驚異之，曰：非從周茂叔來耶。其善開發人類此。
《安燾傳》：燾，字原卿，開封人。幼警悟。年十一，從學里中，羞與群兒伍，聞有老先生聚徒，往師之。先生曰：汝方為誦數之學，未可從吾游，當群試省題一詩，中選乃置汝。燾無難色。詩成，出諸生上，由是知名。
《錢惟演傳》：惟演孫景臻，尚秦、魯國大長公主。景諶，景臻之從兄也。由殿直巡轄兩京馬遞，中進士第。初赴開封解試，時王安石得其文，以為知道者。既薦送之，又推譽於公卿間，自是執弟子禮。安石提點府界，景諶為屬主簿，又以文薦之。執喪居許，聞安石得政，喜，因事來京師謁之。方盛夏，安石與僧智緣臥於地，一最親者袒坐其側。顧景諶褫服脫帽，未及它語，卒然問曰：青苗、助役何如。景諶曰：利少害多，異日必為民患。又問：孰為可用之人。曰：居喪不交人事，而知人尢難事也。遂辭出。後調官復來，安石已作相，又往詣之。安石令先與弟安國相見。安國亦與之善，謂景諶曰：相君欲以館閣相處而任以事。景諶曰：百事皆可為，所不知者新書、役法耳。及見安石，安石欲令治峽路役書，且委以戎、瀘蠻事。景諶曰：峽路民情，僕固不能知；而戎、瀘用兵，繫朝廷舉動、一路生靈休戚，願擇知兵愛人者。安石大怒，坐上客數十人，皆為之懼。退就謁舍，賞激之與詆以為矯者參半。景諶笑曰：自古以來，好利者眾，而顧義者寡，故天下萬事，皆由人而不在於己。苟為利所動，而由於人，則盜亦可為也。夫盜之所以為盜者，利勝於義，而不知所以為之者耳。吾又何憾焉。遂與安石絕。熙寧末，從張景憲辟知瀛州，終身為外官，僅至朝請郎而卒。
《陸佃傳》：佃，字農師，越州山陰人。居貧苦學，夜無燈，映月光讀書。躡屩從師，不遠千里。過金陵，受經於王安石。熙寧三年，應舉入京。適安石當國，首問新政，佃曰：法非不善，但推行不能如初意，還為擾民，如青苗是也。安石驚曰：何為乃爾。吾與呂惠卿議之，又訪外議。佃曰：公樂聞善，古所未有，然外間頗以為拒諫。安石笑曰：吾豈拒諫者。但邪說營營，顧無足聽。佃曰：是乃所以致人言也。明日，安石召謂曰：惠卿云：私家取債，亦須一雞半豚。已遣李承之使淮南質究矣。既而承之還，詭言於民無不便，佃說不行。禮部奏名為舉首。廷試，擢甲科。授蔡州推官。累遷中書舍人、給事中。哲宗立。是時，更先朝法度，去安石之黨，士多諱變所從。安石卒，佃率諸生供佛，哭而祭之，識者嘉其無向背。《呂大防傳》：大防兄大忠，以直龍圖閣知秦州，進寶文閣待制。馬涓以進士舉首入幕府，自稱狀元。大忠謂曰：狀元云者，及第未除官之稱也，既為判官則不可。今科舉之習既無用，修身為己之學，不可不勉。又教以臨政治民之要，涓自以為得師焉。弟大鈞從張載學，能守其師說而踐履之。居父喪，衰麻葬祭，一本於禮。後乃行於冠昏、膳飲、慶弔之間，節文粲然可觀，關中化之。尤喜講明井田兵制，謂治道必自此始，悉撰次為圖籍，可見於用。雖皆本於載，而能自信力行，載每歎其勇為不可及。弟大臨字與叔。學于程頤，與謝良佐、游酢、楊時在程門，號四先生。
《呂公著傳》：公著子希哲字原明，少從焦千之、孫復、石介、胡瑗學，復從程顥、程頤、張載游，聞見由是益廣。《李廌傳》：廌，字方叔。少以學問稱鄉里。謁蘇軾於黃州，贄文求知。軾謂其筆墨瀾飜，有飛沙走石之勢，拊其背曰：子之才，萬人敵也，抗之以高節，莫之能禦。廌再拜受教。又數年，再見軾，軾閱其所著，歎曰：張耒、秦觀之流也。鄉舉試禮部，軾典貢舉，遺之，賦詩以自責。呂大防歎曰：有司試藝，乃失此奇才耶。軾與范祖禹謀曰：廌雖在山林，其文有錦衣玉食氣，棄奇寶於路隅，昔人所歎，我曹得無意哉。將同薦諸朝，未幾，相繼去國，不果。軾亡，廌哭之慟，曰：吾愧不能死知己，至於事師之勤，詎敢以生死為間。即走許、汝間，相地卜兆授其子，作文祭之曰：皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，環萬古英靈之氣。詞語奇壯，讀者為悚。
《蘇軾傳》：軾時，文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。《馬伸傳》：伸，字時中，東平人。紹聖四年進士。崇寧初，范致虛攻程頤為邪說，下河南府盡逐學徒。伸註西京法曹，欲依頤門以學，因張繹求見，十反愈恭，頤固辭之。伸欲休官而來，頤曰：時論方異，恐貽子累，子能棄官，則官不必棄也。曰：使伸得聞道，死何憾，況未必死乎。頤歎其有志，進之。自是公暇雖風雨必日一造，忌媢者飛語中傷之，弗顧，卒受《中庸》以歸。
《李光傳》：光，字泰發，越州上虞人。登進士第，知平江府。改京東西學事司管勾文字。劉安世居南京，光以師禮見之。安世告以所聞於溫公者曰：學當自無妄中入。光欣然領會。
《岳飛傳》：飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農。父和，能節食以濟饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財不責償。飛少負氣節，沉厚寡言，家貧力學，尢好《左氏春秋》、《孫吳兵法》。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其家。父義之，曰：汝為時用，其徇國死義乎。
《楊時傳》：時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學於熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥於潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：吾道南矣。四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。關西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時疑其近於兼愛，與其師頤辨論往復，聞理一分殊之說，殆豁然無疑。時在東郡，所交皆天下士，先達陳瓘、鄒浩皆以師禮事時。暨渡江，東南學者推時為程氏正宗。與胡安國往來講論尢多。子迪，力學通經，亦嘗師程頤。
《尹焞傳》：焞，少師事程頤。金人陷洛，焞闔門被害，焞死復甦，門人舁置山谷中而免。焞自商州奔蜀，至閬，得程頤《易傳》十卦於其門人呂稽中，又得全本於其婿邢純，拜而受之。紹興四年，止於涪。涪，頤讀《易》地也，闢三畏齋以居，邦人不識其面。侍讀范仲舉焞自代。奏給五百金為行資，遣漕臣奉詔至涪親遣。六年，始就道，作文祭頤而後行。左司諫陳公輔上疏攻程氏之學，乞加屏絕。焞至九江，上奏曰：臣僚上言，程頤之學惑亂天下。焞實師頤垂二十年，學之既專，自信甚篤。使焞濫列經筵，其所敷繹，不過聞於師者。舍其所學，是欺君父，加以疾病衰耗，不能支持。遂留不進。當是時，學於程頤之門者固多，然求質直弘毅、實體力行若焞者蓋鮮。頤嘗以魯許之，且曰：我死，而不失其正者尹氏子也。
《薛季宣傳》：季宣，永嘉人。起居舍人徽言之子也。徽言卒時，季宣始六歲，伯父敷文閣待制弼收鞠之。從弼宦游，及見渡江諸老，聞中興經理大略。喜從老校、退卒語，得岳、韓諸將兵間事甚悉。年十七，起從荊南帥辟書寫機宜文字，獲事袁溉。溉嘗從程頤學，盡以其學授之。季宣既得溉學，於古封建、井田、鄉遂、司馬法之制，靡不研究講畫，皆可行於時。
《林光朝傳》：光朝，興化軍莆田人。再試禮部不第，聞吳中陸子正嘗從尹焞學，因往從之游。自是專心聖賢踐履之學，通《六經》，貫百氏，言動必以禮，四方來學者亡慮數百人。南渡後，以伊、洛之學倡東南者，自光朝始。
《王十朋傳》：十朋，字龜齡，溫州樂清人。資穎悟，日誦數千言。及長，有文行，聚徒梅溪，受業者以百數。
《汪應辰傳》：應辰少受知於喻樗。既擢第，知張九成賢，問之于樗，往從之游，所學益進。又少從呂居仁、胡安國游，張栻、呂祖謙深器許之。
《謝諤傳》：諤為右諫議大夫兼侍講。上嘗問曰：聞卿與郭雍游，雍學問甚好，豈曾見程頤乎。諤奏：雍父忠孝嘗事頤，雍蓋得其傳於父。上遂封雍為頤正先生。《曾幾傳》：幾三任嶺表，家無南物，人稱其廉。早從舅氏孔文仲、武仲講學。初佐應天時，諫官劉安世亡恙，黨禁方厲，無敢窺其門者，幾獨從之，談經論事，與之合。避地衡嶽，又從胡安國游，其學益粹。
《李侗傳》：侗，字愿中，南劍州劍浦人。年二十四，聞郡人羅從彥得河、洛之學，遂以書謁之。從之累年，授《春秋》、《中庸》、《語》、《孟》之說。
《汪伯彥傳》：伯彥落職，帝謂輔臣曰：元帥舊僚，往往淪謝，惟汪伯彥實同艱難。朕之故人，所存無幾，宜與牽復。秦檜、張浚曰：臣等已議曰郊恩取旨，更得天筆明其舊勞，庶幾內外孚信。始伯彥之未第也，受館於王氏，檜嘗從之學，而浚亦伯彥所引，故共贊焉。
《朱熹傳》：熹少時，慨然有求道之志。父松病亟，嘗屬熹曰：籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖三人，學有淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往事之，而惟其言之聽。三人，謂胡憲、劉勉之、劉子翬也。故熹之學既博求之經傳，復遍交當世有識之士。延平李侗老矣，嘗學於羅從彥，熹歸自同安，不遠數百里，徒步往從之。
《吳獵傳》：獵，字德夫，潭州醴陵人。初從張栻學，乾道初，朱熹會栻於潭，獵又親炙，湖湘之學一出於正，獵實表率之。
《楊簡傳》：簡，字敬仲，慈谿人。乾道五年舉進士，授富陽主簿。會陸九淵道過富陽，問答有所契，遂定師弟子之禮。
《詹體仁傳》：體仁穎邁特立，博極群書。少從朱熹學，以存誠慎獨為主。為文明暢，悉根諸理。周必大當國，體仁嘗疏薦二十餘人，皆當世知名士。郡人真德秀早從其遊，嘗問居官蒞民之法，體仁曰：盡心、平心而已，盡心則無媿，平心則無偏。世服其確論云。
《蔡幼學傳》：幼學，字行之，溫州瑞安人。年十八，試禮部第一。是時，陳傅良有文名於太學，幼學從之游。月書上祭酒芮華及呂祖謙，連選拔，輒出傅良右，皆謂幼學之文過其師。
《徐僑傳》：僑，字崇甫，義烏人。早從學於呂祖謙門人葉邽。淳熙十四年，舉進士。調上饒主簿，始登朱熹之門，熹稱其明白剛直，命以毅名齋。僑嘗言：比年熹之書滿天下，不過割裂掇拾，以為進取之資，求其專精篤實，能得其所言者蓋鮮。故其學一以真踐實履為尚。《黃榦傳》：榦，字直卿，福州閩縣人。父瑀，在高宗時為監察御史，以篤行直道著聞。瑀沒，榦往見清江劉清之。清之奇之，曰：子乃遠器，時學非所以處子也。因命受業朱熹。榦家法嚴重，乃以白母，即日行。時大雪，既至而熹他出，榦因留客邸，臥起一榻，不解衣者二月，而熹始歸。榦自見熹，夜不設榻，不解帶，少倦則微坐，一倚或至達曙。熹語人曰：直卿志堅思苦，與之處甚有益。嘗詣東萊呂祖謙，以所聞於熹者相質正。及廣漢張栻亡。熹與榦書曰：吾道益孤矣，所望於賢者不輕。後遂以其子妻榦。寧宗即位，熹命榦奉喪，補將仕郎，銓中，授迪功郎，監台州酒務。丁母憂，學者從之講學於墓廬甚眾。熹作竹林精舍成，遺榦書，有他時便可請直卿代即講席之語。及編《禮書》，獨以《喪》、《祭》二編屬榦，槁成，熹見而喜曰：所立規模次第，縝密有條理，他日當取所編家鄉、邦國、王朝禮，悉倣此更定之。病革，以深衣及所著書授榦，手書與訣曰：吾道之託在此，吾無憾矣。訃聞，榦持心喪三年。
《陳淳傳》：淳，字安卿，漳州龍溪人。少習舉子業，林宗臣見而奇之，且曰：此非聖賢事業也。因授以《近思錄》，淳退而讀之，遂盡棄其業焉。及朱熹來守其鄉，淳請受教，熹曰：凡閱義理，必窮其源，如為人父何故止於慈，為人子何故止於孝，其他可類推也。淳聞而為學益力，日求其所未至。熹數語人以南來，吾道喜得陳淳，門人有疑問不合者，則稱淳善問。後十年，淳復往見熹，陳其所得，時熹已寢疾，語之曰：如今所學，已見本原，所闕者下學之功爾。自是所聞皆要切語，凡三月而熹卒。淳追思師訓，痛自裁抑，無書不讀，無物不格，日積月累，義理貫通，洞見條緒。
《陳自強傳》：自強，字勉之，福建閩縣人。登淳熙五年進士第。慶元二年，入都待銓。自以嘗為韓𠈁胄童子師，欲見之，無以自通，適僦居主人出入𠈁胄家，為言於𠈁胄。一日，召自強，比至，則從官畢集，𠈁胄設褥於堂，鄉自強再拜，次召從官同坐。𠈁胄徐曰：陳先生老儒，汨沒可念。明日，從官交薦其才。除太學錄，遷博士，數月轉國子博士，又遷祕書郎。入館半載，擢右正言、諫議大夫、御史中丞。入臺未踰月，遂登樞府，由選人至兩地財四年。嘉泰三年，拜右丞相，歷封祁、衛、秦國公。《李燔傳》：燔，字敬子，南康建昌人。少孤，依舅氏。中紹熙元年進士第，授岳州教授，未上，往建陽從朱熹學。熹告以曾子弘毅之語，且曰：致遠固以毅，而任重貴乎弘也。燔退，以弘名其齋而自儆焉。改襄陽府教授。復往見熹，熹嘉之，凡諸生未達者先令訪燔，俟有所發，乃從熹折衷，諸生畏服。熹謂人曰：燔交友有益，而進學可畏，且直諒朴實，處事不苟，他日任斯道者必燔也。熹沒，學禁嚴，燔率同門往會葬，視封窆，不少怵。《陸九齡傳》：九齡，父賀，以學行為里人所宗，生六子，九齡其第五子也。幼穎悟端重。稍長，補郡學弟子員。時秦檜當國，無道程氏學者，九齡獨尊其說。久之，聞新博士學黃、老，不事禮法，慨然歎曰：此非吾所願學也。遂歸家，從父兄講學益力。是時，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當代文獻告之。自是九齡益大肆力於學，繙閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽、星曆、五行、卜筮之說。與弟九淵相為師友，和而不同，學者號二陸。廣漢張栻與九齡不相識，晚歲以書講學，期以世道之重。
《董槐傳》：槐，字庭植，濠州定遠人。少喜言兵，陰讀孫武、曹操之書，而曰：使吾得用，將汛掃中土以還天子。槐貌甚偉，廣顙而豐頤，又美髯，論事慷慨，自方諸葛亮、周瑜。父永，遇槐嚴，聞其自放，怒而嘻曰：不力學，又自喜大言，此狂生耳，吾弗願也。槐心愧，乃益自摧折，學於永嘉葉師雍。聞輔廣者，朱熹之門人，復往從廣，難其善學。
《趙逢龍傳》：逢龍家居講道，四方從游者，皆為鉅公名士。丞相葉夢鼎出判慶元，修弟子禮，常謂師門庳陋，欲市其鄰居充拓之。逢龍曰：鄰里粗安，一旦驚擾，彼雖勉從，我能無媿於心。
《舒璘傳》：璘，字元質，一字元賓，奉化人。補入太學。張栻官中都，璘往從之，有所開警。又從陸九淵遊，曰：吾惟朝於斯，夕於斯，刻苦磨厲，改過遷善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。朱熹、呂祖謙講學於婺，璘徒步往謁之，以書告其家曰：敝床疏席，摠是佳趣；櫛風沐雨，反為美境。
《牟子才傳》：子才，少從其父客陳咸，咸張樂大宴，子才閉戶讀書若不聞，見者咸異之。學於魏了翁、楊子謨、虞剛簡，又從李方子，方子，朱熹門人也。
《王埜傳》：埜，字子文，寶章閣待制介之子也。以父蔭補官，登嘉定十二年進士第。仕潭時，帥真德秀一見異之，延致幕下，遂執弟子禮。德秀欲授以詞學，埜曰：所以求學者，義理之奧也。詞科惟強記者能之。德秀益器重之。埜因德秀知朱熹之學，凡熹門人高弟，必加敬禮。知建寧府，創建安書院，祠熹，以德秀配。
《蔡元定傳》：元定，字季通，建州建陽人。生而穎悟，八歲能詩，日記數千言。父發，博覽群書，號牧堂老人，以程氏《語錄》、邵氏《經世》、張氏《正蒙》授元定，曰：此孔、孟正脈也。元定深涵其義。既長，辨析益精。登西山絕頂，忍饑啖薺讀書。聞朱熹名，往師之。熹扣其學，大驚曰：此吾老友也，不當在弟子列。遂與對榻講論諸經奧義，每至夜分。四方來學者，熹必俾先從元定質正焉。《尹穀傳》：穀，知崇陽縣，廉正有聲。丁內艱，居家教授，不改儒素。日未出，授諸生經及朱氏《四書》，士雖有才思而不謹飭者擯不齒。諸生隆暑必盛服，端居終日，夜滅燭始免巾幘，早作必冠而後出帷。行市中，市人見其舉動有禮，相謂曰：是必尹先生門人也。詰之果然。《鄰幾雜志》：胡瑗，字翼之。卒凶訃至京錢公輔學士，與太學生徒百餘人詣興國戒壇院舉哀又自陳以師喪，給假二日，近時無此事。
《聞見前錄》：太學博士姜愚，字子發，京師人。長康節先公一歲，從康節學，稱門生先公。年四十五未娶，潞州張仲賓太博，字穆之。自未第亦從康節二君同白康節曰：不孝有三，無後為大。先生年踰四十不娶，親老無子，恐未足以為高。康節曰：貧不能娶，非為高也。子發曰：某同學生王允修頗樂善，有妹甚賢，似足以當先生。穆之曰：先生欲婚，則某備聘令子發與王允修言之。康節遂娶先夫人。
《傳講雜記》：程伯淳、正叔兄弟，嘗事周敦頤，後與關中諸張為友，大勝敦頤，人以為青出于藍。
《紫薇詩話》：朱撰子權，荊門人。崇寧初嘗客予家，未有聞也。其後赴舉，滎陽公送之以詩，子權後見胡康侯給事康侯問朱子久從呂公亦嘗聞呂公議論乎朱曰：未也，獨記公有送行詩卒章云他日稱成毛義志。再求師友，究淵源。康侯曰：是乃呂公深教子以子問學為未至，故勉子再求師友爾。子權由是發憤為學，與兄震子發俱從師請問焉。
《國老談苑》：李遵勖為駙馬都尉，折節待士宗楊億為文于第中，築室塑像，晨夕伸函丈之禮，刻石為記，未幾，億卒。
《真西山文集》：袁燮行狀，自諸老淪，謝天下之士，視公出處以為輕重。及是聞者，莫不傷衋。太學諸生相率為位於西湖之昭慶寺以哭，四方之來奠者，其辭皆哀。學者稱公，不以爵氏，而曰潔齋先生云。自象山先生，闡明大道，揭以示人。曰學問之要，得其本心而已。心之本真，未嘗不善，有不善者，非其初然也。公始遇之都城，一見即指本心，洞徹通貫，警策之言，字字切己。公神悟心服，遂師事焉。研精覃思，有所未合，不敢自信。居一日，豁然大明，因筆於書曰：以心求道，萬別千差。通體吾道，道不在他。此公自得之實也。慈湖楊公與公同師，造道亦同，而每稱公之覺，為不可及。《過庭錄》：李充子美，洛人。家業賣餅，好學不倦，從程正叔遊，忠宣招館下隨仕五六年，歸見正叔，正叔曰：子久從范，何所聞見。充曰：范公奧蘊妙用，某固難測，相從累年，但見貴者見之忘其貴，賤者見之忘其賤爾。正叔首肯回謂門人曰：李生，非常才也。二三子速往見之。
《性理大全》：河東侯氏曰：朱公掞來見明道於汝歸謂人曰光庭在春風中坐了一箇月。游楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立，既覺顧謂曰：賢軰尚在此乎。今既晚且休矣。及出門，門外之雪深一尺。
《金史·蕭永祺傳》：永祺，字景純，本名蒲烈。少好學，通契丹大小字。廣寧尹耶律固奉詔譯書，辟置門下，因盡傳其業。固卒，永祺率門弟子服齊衰喪。
《完顏匡傳》：匡，本名撤速。事豳王允成，為其府教讀。大定十九年，章宗年十餘歲，顯宗命詹事烏林答愿擇德行淳謹、才學該通者，使教章宗兄弟。閱月，愿啟顯宗曰：豳王府教讀完顏撤速、徐王府教讀僕散訛可二人，可使教皇孫兄弟。顯宗曰：典教幼子，須用淳謹者。已而召見於承華殿西便殿。顯宗問其年，對曰：臣生之歲，海陵自上京遷中都，歲在壬申。顯宗曰：二十八歲爾，詹事乃云三十歲何也。匡曰：臣年止如此，詹事謂臣出入宮禁，故增其歲言之耳。顯宗顯謂近臣曰：篤實人也。命擇日，使皇孫行師弟子禮。七月丁亥，宣宗、章宗皆就學，顯宗曰：每日先教漢字，至申時漢字課畢，教女直小字，習國語。因賜酒及綵幣。
《元史·金履祥傳》：履祥，字吉父，婺之蘭谿人。向濂、洛之學，事同郡王柏，從登何基之門。基則學於黃榦，而榦親承朱熹之傳者也。自是講貫益密。何基、王柏之喪，履祥率其同門之士，以義制服，觀者始知師弟子之繫於常倫也。
《闊闊傳》：闊闊為近侍。世祖聞王鶚賢，遣使徵至，問以治道，命闊闊與廉希憲皆師事之。既而闊闊出使於外，迨還，而鶚已行，思慕號泣，不食者累日，世祖聞而異之。憲宗復召鶚至，仍命闊闊從之游。每旦起，盛飾其冠服，鶚讓之曰：聖主好賢樂善，徵天下士，命若從學。若等不能稱主上心，惟誇衒鮮華以益驕貴之氣，恐窒於外而塞于中，道義之言，無自而入，吾所不取也。闊闊深自悔悟。明日俱純素以進，鶚乃悅。
《浙江通志》：舒岳祥，天台人。王應麟，四明人。皆以文學師表一代，奉化戴表元從二子受業，大德間，表元為東南大家者，其學得於二子為多。
《元史·吳澄傳》：元明善以文學自負，嘗問澄《易》《詩》《書》《春秋》奧義，歎曰：與吳先生言，如探淵海。遂執子弟禮終其身。至大元年，召為國子監丞，旦燃燭堂上，諸生以次受業，日昃退燕居之室，執經問難者，接踵而至，澄各因其材質，反覆訓誘之。每至夜分，雖寒暑亦不易也。
《輟耕錄》：周易癡處館講授，賓主不合，遂作白日圜文，飄然而去，其文曰：聽之不聞，視之不見，子以我為隱乎。用之則行，舍之則藏，吾亦從此逝矣。未得青雲路，且坐白日圜。飯疏食，樂亦在中。素貧賤，不願乎外。茲承賢主人，不取通士，乃求拘儒。匪我求童蒙，取其交以道，餽以禮，擇師教。子弟蓋亦據於德，依於仁，圜土而居，重門以待當爾。耳不聽淫，目不視惡，將以塞其兌，閉其聰，然而口不絕吟，手不停披，安能存其心，養其性。黃芽若就，白髮已空，常念流地上之白水。真人且作鎖洞門之清溪道士，子其子，親其親，固宜造次必於是，顛沛必於是。爾為爾，我為我，安肯哀矜而辟焉。敖惰而辟焉。不越文字之間，自行束修以上。受風魔貶為自在囚，口出雌黃，用狙翁朝四暮三之術。目生虛白，披羲皇天一地二之圖。有朋自遠方來，與進也，與退也。使君從此中入，或止之，或尼之。俾我行其庭，不見其人，而子過我門，不入我室，望而未見，招之不來，所不與同心，指蒼天而為證，亦欲從遊耳。曰：黃昏以為期，不以我為貧，知有時為養。所願諸生人十己，千以一識百師也。過商也不及。尚得夫子之中庸參也。魯回也如愚，竟傳聖人之道統。而某詩書無祟，筆墨有靈。蟬蛻汙濁之中，鳳翔塵埃之表。排雲叫閶闔，吐三千丈豪氣之沈埋。乘風歸蓬萊，訴百萬億顛厓之辛苦。籓籬既剖，門闥洞開，縱意所如，從吾所好。口說五千言，乘牛出函谷。願與關門令尹游乎。腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。皆曰閉戶先生來也。
文定王，今上之師也。為學士時，嘗在上左右。一日，體少倦，遂於便殿之側偃臥。因而就寐。上因以藉坐方褥《國語》所謂朵兒別真者，親扶其首而枕之，後嘗患癤額上，上於金缽中取佛手膏躬與貼之，上之隆師重道可謂至矣，盡矣。王字敬臣，號山齋畏吾人。顧德玉，字潤之，檇李人。自幼從寧國路儒學教授俞觀光先生學，先生無子，嘗語人曰：吾昔寢疾於杭，潤之侍湯藥，情至切若父子，醫為之感動，弗忍受金。今我行且老，必託之以死，既而訪醫吳中，病且革趣舟歸。潤之進次尹山卒，明日乃至檇李潤之奉其屍斂於家，衰絰就位，邦人士為潤之來弔者，潤之拜之。越明年，葬於海鹽近顧氏之先塋，歲時祭享，惟謹或曰：斂於家禮，與曰：吾聞師哭諸寢。又云：生於我乎館，死於我乎殯，非家斂之。則將師尸委諸草莽，生服其訓，死而委諸草莽，有人心者弗為也。曰：師無服而為衰絰，固近於掠美者矣。曰：疑衰加麻之絰帶禮也。故曰：二三子絰而出，至葬除之，心喪戚容，終三年。夫民生於三，師居其一，於父子也。何異今吾則加一等以行之，蓋出於人心天理之本。然若之何其惑也。聞者歎服。吁。聖遠言湮世道不古久矣，朝為師生，而暮若途人者，比比皆是。潤之乃獨能行人之所難，行於不可行之時，蓋絕無而僅有者，真仁矣哉。天下後世之為人弟子而忘其師，聞潤之之言，寧不有動於中歟。《浙江通志》：李孝光，少博學，篤志好古，隱居鴈蕩山五峰下。四方從學者眾，聲譽日聞，泰不花以師事之。《元史·陳旅傳》：旅，字眾仲，莆田人。遊京師。既至，翰林侍講學士虞集見其所為文，慨然歎曰：此所謂我老將休，付子斯文者矣。即延至館中，朝夕以道義學問相講習，自謂得旅助為多。與馬祖常交口游譽於諸公間，咸以為旅博學多聞，宜居師範之選，中書平章政事趙世延又力薦之，除國子助教。居三年，考滿，諸生不忍其去，請於朝，再任焉。元統二年，出為江浙儒學副提舉。至元四年，入為應奉翰林文字。至正元年，遷國子監丞，階文林郎。又二年卒，年五十有六。旅于文，自先秦以來，至唐、宋諸大家，無所不究，故其文典雅峻潔，必求合於古作者，不徒以徇世好而已。有文集十四卷。旅平生於師友之義尢篤，每感虞集為知己。其在浙江時，集歸田已數載，歲且大比，請於行省參知政事孛朮魯翀，親奉書幣，請集主文鄉闈，欲為問候計，乃衝冒炎暑，千里訪集於臨川。集感其來，留旬日而別，惓惓以斯文相勉，慘然若將永訣焉。集每於學者語，必以旅為平生益友也。一日，夢旅舉杯相向曰：旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得見爾。既而聞旅卒，集深悼之。
《遂昌雜錄》：梁溪王文友，諱仁輔，刻苦讀書。里人倪文光，諱昭奎者，延之以教其兩弟，曰子瑛，曰元鎮。居久之，文光歿。而子瑛騃，元鎮出應門戶不勝州郡之朘剝也。資力遂耗減。已而子瑛卒，家中乾。元鎮刓無作有以濟朋友，會文友卒，元鎮買油杉棺葬之芙蓉峰傍。葬之日，梁溪士友皆至葬文友。後元鎮窘於誅，求顧，未有能振之者。
《浙江通志》：桂彥良，名德稱，以字行。慈谿人，元鄉貢士。初為衢之包山書院山長，轉平江路儒學教授，罷歸。時張士誠據江西，方國珍分省浙東，數致禮聘，俱不就。洪武六年，朝廷大徵天下儒士，浙江參政徐本首以彥良應薦，待詔闕下，奏對稱旨，擢太子正字。時給事中蔣學等十七人講學文華堂，寵愛特甚，學等多恃。寵不自修飾，上欲擇端重儒者以率厲之，乃命彥良及修撰，孔克表為之師，各賜白金三十兩。俾學等執弟子禮。
《西樵野記》：盛景華，吾吳徵士也。有翰林待詔李貞臣洪武初棄官，如吳，景華延之。俾教諸子，李以無嗣卒。景華勒銘石，祔葬祖塋之側，歲用二享。今子孫亦如之。
《明外史·南康公主傳》：主下嫁胡觀。觀初在選中，帝為命黃巖，徐宗實教之。既成婚。中使置駙馬位南向，而師席東向。宗實引駙馬位使下，然後為說書。又為書數千言，引古義相戒勸。觀流涕執弟子禮甚恭。《李仕魯傳》：仕魯，少穎敏篤學，足不窺戶外者三年。聞鄱陽朱公遷得宋朱熹之傳，往從之遊，盡受其學。《宋濂傳》：濂遷贊善大夫。皇太子一言動，濂皆以禮法諷諭，使歸於道，至有關政教及前代興亡事，必拱手曰：當如是，不當如彼。皇太子每斂容嘉納，言必稱師父云。
《方孝孺傳》：孝孺師宋濂，濂深器之。濂及門多天下知名士，一旦盡出其下。先輩如胡翰、蘇伯衡，亦皆自謂弗如。孝孺顧末視文藝，恆以明王道、致太平為己任。病，絕糧，家人以告，笑曰：古人三旬九食，貧豈獨我哉。從濂入京，濂侍太祖，受命作《靈芝甘露頌》，賜酒大醉，歸，孝孺見濂醉，寢私為草以俟，比明濂愕然曰：死矣，上命作頌，醉甚誤不為，柰何。孝孺乃進所屬草，濂攜以入，太祖覽之曰：此非學士筆。濂頓首謝曰：實臣門人方孝孺作。太祖喜，召見試，一論五策立就，會父克勤坐空印事誅，扶喪歸葬，哀動行路。已復從濂卒業。凡四載辭歸，濂致仕，居浦陽，坐事徙蜀，孝孺欲往省，不獲，為文籲天願減己筭以延齡。
《正氣紀·方孝孺傳》：孝孺。父克勤，為濟寧守學術治行，名於一時，被誣逮繫。孝孺疏乞身代，時宋學士濂以文行重海內，克勤於獄中命孝孺往學焉。濂一見，深異之曰：吾閱士多矣。未有如子，肯從我遊乎。即假館受業。宋濂遷蜀，孝孺不得與俱，為文籲天願輸壽以延之，時閱其遺文，談及往事，泣數行下。濂沒於夔，孝孺自漢中走哭盡哀，言於蜀獻，王厚恤其家道夔必艤舟哭，移時乃去。
《林嘉猷傳》：嘉猷名昇，以字行。浙寧海人。師同邑王琦。琦坐累徙雲南，姻族無顧恤者，惟嘉猷徒步千里追送泣別，人高其誼，後復與鄭公智負笈走六千里至漢中師方孝孺，時學於孝孺之門者，接踵，而孝孺獨以得二人為喜曰：匡我者，二子也。
《廖鏞傳》：鏞與弟銘巢縣人，建文中與議兵事，時宿衛殿庭靖難後，文皇以鏞兄弟嘗受學方孝孺，令召之。孝孺怒曰：汝讀幾年書，尚不識個是字。鏞銘復命。上怒，令收孝孺至，磔於聚寶門外，凡七日而罵聲不絕，鏞銘拾遺骸葬聚寶門外山上，甫畢，廖氏亦收鏞銘逃去。永樂元年四月，錦衣衛奏獲之，送刑部論死。都督僉事《倪旺傳》：旺，巢縣人。佐高祖有功，累官是職子遴受世襲指揮僉事博學好問，嘗同廖鏞兄弟受業於方孝孺門，後孝孺死，遴哭之慟，設奠祭之，遂不朝，上怒，削職論死。
《余學夔傳》：學夔尚氣節，喜周人緩急，方孝孺族誅，學夔知其幼子德宗攜之匿海島中，進士俞允，方門人也。家居不仕，學夔攜德宗訪之，三叩得見，允大驚喜，默祝天地高皇，收育為子，遂更姓俞。
《陝西通志》：李錫，字天祿，咸寧人。穎敏過人，苦志勤學，永樂戊子解元，授蒲州學正。毅然以師道自居，教人立心制行，皆以身先之。出其門者多成令器。
《明通紀》：正統九年五月，枷國子祭酒李時勉於監前，既而釋之。時勉為祭酒，崇廉恥，抑奔競，別賢否，示勸懲。倣胡安定教條，隨其材器而造就之，待諸生恩義兼盡病者，委醫調治。死者，助其棺衾。為文以祭，諸生感之，先是議改建太學，上命王振視之。時勉待之不能加禮。振頷之，令人廉其事，無所得。彝倫堂前有大樹，時勉嫌其一面陰翳，妨諸生班列，稍令伐去傍枝。振遂聲聞，以為檀伐官樹，入私家用。傳旨并司業趙琬皆枷於監前，諸生皆伏闕請。有石大用者，蘇州人，獨上疏請代罪曰：民生於三事之如一，今李時勉擅伐官樹，薄示枷號，切緣時勉年已七十，兼患風疾，況值炎熱，死亡無日。乞容臣代枷，以全師生恩義。疏上，併釋之，大用由此知名。
《武進縣志》：龔穆，字孟遠，隱居躬耕，授徒里中。王文肅㒜白康敏昂，皆其弟子也。㒜為學士時，往候穆，會穆方與其儕通功桔槔灌田，㒜竦立桔槔下，穆曰：子先入吾室，吾償其功畢方歸，不可以子故，怠若事也。㒜抵其家。久之，穆歸，㒜拜穆，答以長揖，㒜贈金帛，不受。受其肴核，即與㒜通夕對談。晨起㒜辭穆曰：曩子肴也，吾亦有一臠。出而食之，別去。
《處州府志》：裘仁，字天爵，處州衛人。中弘治己酉鄉試，任北京都察院都事。嚴毅端方，言笑不苟，居常授徒，克敦師道，諸生侍立不敢傾側，有程門立雪之風。《寧波府志》：孫志達，生有異表，七歲就外傅，師事姚賡。虞姚故博學通儒，見志達穎悟，盡出其業授之。弱冠，從鄭南凡先生遊。質重端嚴，先生館其家二載，未嘗見其忿怒。歎曰：吾學顏子半生，日覺泮奐，今心折於子矣。
《湖廣通志》：從龍，字雲舉，故安陸州人也。為弟子員。時有學正朱輝卒於官，龍扶櫬還鄉，候安厝乃歸。《陝西通志》：呂柟，字仲木，高陵人。孫大行昂，柟經師也，卒於京。柟衰絰為之主。或曰：禮與。柟曰：禮喪無主，比鄰為主，況師乎。
《明皇朝盛事》：正德中，楊少師廷和為宮保靳貴座主，靳公又嘗受業楊少師一清，先後同居內閣。袁少傅煒為少師徐階督學所取士，少保張居正為徐階教習庶吉士，俱同居內閣。又弘治乙丑，少傅謝遷廷試讀卷。己丑，與門生翟鑾同居內閣。正德庚辰，少保石珤以禮侍主考。及丁亥，罷相。門生張孚敬實代之。嘉靖戊戌，分宜以禮書知貢舉。辛酉，與門生袁煒同居內閣。
《客座贅語》：李遠菴，名重。嘗授經溧陽史氏，歲俸八十金。史憐先生貧，私為之置子錢，歲暮進之。李但受如約，餘揮之弗顧。後舉正德辛未進士，官至副使。歸老後，仍授經於溧陽。高淳間，以貧無以自給也。
《明外史·王守仁傳》：徐愛，字曰仁，餘姚人。王守仁妹婿也。正德三年進士。官至南京工部郎中。初守仁被謫，歸，愛與山陰蔡宗兗，朱節從之學。守仁言：徐生之溫恭，蔡生之沉潛，朱生之明敏，皆我所不逮。良知之說，學者多未信，愛為疏通辨析，暢其指要。門人日益親。守仁嘗曰：曰仁吾之顏淵也。卒，年三十一，愛及門最先淵沖和粹造詣過宗兗節遠甚。守仁哭之慟。一日講畢，拊而歎曰：安得起曰仁九泉聞斯言乎。率門人之其墓所，酹酒告之。盧可久，字一松。永康人。為諸生。聞守仁倡道偕同邑程粹，應典往師之，比歸，守仁曰：吾道東矣。錢德洪，名寬，字德洪，後以字行，改字洪甫，餘姚人。王守仁自尚書歸里，德洪偕數十人共學焉。四方士踵至，德洪與王畿先為疏通其大旨，而後卒業於守仁。嘉靖五年舉會試，徑歸。七年冬，偕畿赴廷試，聞守仁訃，乃奔喪之貴溪。議喪服，德洪曰：某有親在，麻衣布絰弗敢有加焉。畿曰：我無親。遂服斬衰。喪歸，德洪與畿築室於揚，以終心喪。
《聶豹傳》：豹初好王守仁良知之說，與辨難，益心服。後聞守仁沒，為位哭，以弟子自處。及繫獄，著《困辨錄》，於守仁說，頗有異同云。
權子昔陽明先生居，群弟子侍。一初來學士，蓋愚騃人也。乍聞先生論良知，不解，卒然起問曰：良知何物。黑耶。白耶。群弟子啞然失笑，士慚而赧。先生徐語曰：良知非黑非白，其色赤也。弟子未喻，先生曰：其徵於色者，固良知也。
魏文靖為松江訓導，汲汲成就人材。諸生在學者，候一更，攜茶往視之，見書聲者，供茶一甌。至二更，攜粥以往，尚有誦者，供粥一碗。如此者，亦不頻數，間一行之。士子感激。
陳祭酒，美鬚髯，容儀端，整步履。有定望之者，起敬。當會食，諸生稍有失儀，即待罪不輕容。或有所稟嚴於對君之禮。師道卓立，名重一時，六館殆千人。凡升堂聽講會饌，儀矩森嚴。雖朝廷之上，不之過也。
《莘野纂聞》：希顏先生楊翥，嘗講道於胥溪之上。徒彌眾楊士奇自廬陵來，邂逅間以求館事公，叩其中而器之，乃告主人曰：吾不足為若師，尚當求我之所師者以師之。遂辭去，主人詢其所謂師者，蓋指士奇也，竟延之。
《花草濛拾》：王渼陂初作北曲，自謂極工徐召一老樂工問之，殊不見許，於是爽然自失，北面執弟子禮以伶為師久。遂以曲擅名，天下詞曲雖不同要，不可盡作文字觀，此詩與樂府所以同源也。
《琬琰錄》：耿好問為祭酒，誨教有恩義。時異姓諸侯年幼者，令學於國學。公類古，諸侯勳戚言行可法者，為書以授之。在國學十年，士類感而化之。
《江南通志》：馮恩，字子仁，華亭人。嘉靖丙戌進士。以行人勞王文成軍，因薦束脩，為弟子，文成甚器之。尋擢御史分司，留臺論留守，魏公不得越江役衛卒。時總憲汪鋐愎而險，恩疏論之。又彗星見東井，恩劾張孚敬、汪鋐、方獻夫為根本腹心，門庭三彗。上怒，逮下詔獄。及冬，當就法。恩長子行可刺血上疏，請代死。得減，戍雷州。赦歸，雷人祀之十賢堂配宋寇準等。穆宗登極，進大理寺丞。
吳鍾巒，字巒穉，武進人。幼以文行著。受業顧憲成，從高攀龍，悟治心養性之要。門下士數百人，江陰李應昇為最。應昇攖璫禍被逮，過郡，交遊閉戶不敢通，鍾巒獨迎至館，談論如平生，以季子訂姻。
張國華，字懷禹，丹徒人。性直，諒人有過輒面折之。授經數十年，及門多所成就其貧，不能具脩脯者，反貲助之。有補博士弟子者，奉白金為壽，輒正色以拒。《明外史·沈鍊傳》：鍊為錦衣經歷，嚴嵩用事，鍊疏請罷斥，以謝天下。帝怒，責佃保安。里長老日致薪米，遣子弟就學。鍊日詈嵩父子，語聞京師，嵩大恨。後嵩黨楊順來為總督，巡按御史路楷，與順合圖中鍊。會蔚州妖人閻浩等素以白蓮教惑眾。竄鍊名其中，誣浩等師事鍊，具獄以上。竟斬鍊。後嵩敗，世蕃坐誅。臨刑時，鍊所教保安子弟在太學者，以一帛署鍊姓名官爵於其上，持入市。觀世蕃斷頭訖，大呼曰：沈公可瞑目矣。因慟哭而去。
《沈㴶傳》：故事，詞臣教習內書堂，所教內豎執弟子禮。李進忠、劉朝皆㴶弟子。李進忠者，魏忠賢始名也。㴶既至，密結二人，乃奏募材官，勇士隸錦衣衛，量材授職。進忠、朝方舉內操，得㴶奏大喜。《吳縣志》：鄭光宙，字道夫，曉子少補縣學生，稍長，師事王敬臣，與言道學之要，渙然解悟，敬臣語人曰：昔鄭元事馬融，三年辭歸。融曰：鄭生今去，吾道東矣。吾於道夫亦云敬臣暮年。有來從游者，每謂之曰：道夫進業立誠，足為學者師，盍事諸自是生徒日進，嘗有百數說書，必依考亭言，文必宗先正，尤邃於易。
《陝西通志》：趙應震師馮少墟先生，為及門第一，主太和書院，講學比肩從遊者皆師事之，歸里讀書清涼山寺，購書萬卷，執經問字者盈門。
《吉安府志》：賀沚字汝定，號定齋廬陵人。年二十三以易經中隆慶。庚午榜，幼立志脩身，攻苦篤學，悟大學誠求之義，嘆曰：士子讀聖賢書，不透性命宗旨，寧不愧衾影耶。官荊門學正歷文昌縣尹，政治清簡，轉蘇州府丞，將赴任，詣所師事王塘南先生言別，先生曰：吾老矣，朝夕講論，需子相益，子去，我將如之何。言畢淚下，公亦泣曰：師恩與君恩等沚，今出而從王，猶是功名路上事，何如終身事吾師以畢道德之願乎。沚不行矣。遂決計侍王先生於西原，專志理學，及王先生捐館，執三年喪，遂以斯道為己任，與同郡鄒南皋先生講學青原及白鷺書院，士大夫多遊其門。《吳江縣志》：崇禎年，邑大疫，嘗一家數十人，闔門相枕藉，死無遺類者，偶觸其氣必死。諸生王玉錫字來宣其師陳君山一門，父子妻孥五人一夜死，親鄰無一人敢窺其門，無論棺殮也。玉錫獨毅然直入曰：平日師弟之謂，何忍坐視耶。乃率數丐者至屍所，一一棺殮之。止有一襁褓子，亦已死，猶略有微息，親抱出藥乳得生，陳氏賴以有後。
師弟部雜錄
《書經》：咸有一德，德無常師，主善為師，善無常主，協于克一。
《禮記·曲禮》：席間函丈。〈注〉函猶容也。講問宜相對，容丈足以指畫也。
《檀弓》：師吾哭諸寢。
奔喪，哭師于廟門外。
《禮運》：人其父生而師教之。
《穀梁傳》：昭公曰：子既生，不免乎水火，母之罪也。羈貫成童，不就師，父之罪也。就師學問無方，心志不通，師之罪也。
《三墳氣墳傳》：長歸從師，聖人以立學教民。
《關尹子·三極篇》：以聖師聖者賢人，以賢師聖者聖人，蓋以聖師聖者，徇跡而忘道。以賢師聖者，反跡而合道。
聖人師蜂立君臣，師蜘蛛立網罟師拱鼠，制禮師戰螘制兵，眾人師賢人，賢人師聖人，聖人師萬物，唯聖人同物，所以無我。
《五鑑篇》：善弓者師弓不師羿，善舟者師舟不師奡，善心者師心不師聖。
《管子·權修篇》：鄉置師以說道之，然後申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰。
《君臣篇》：鄉樹之師，以遂其學。
《荀子·儒效篇》：四海之內若一家，通達之屬莫不從服。夫是之謂人師。
《禮論篇》：禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生。無先祖，惡出。無君師，惡治。三者偏亡，焉無安人。
《大略篇》：國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快則法度壞。
《宥坐篇》：孔子曰：如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。今學曾未如肬贅，則具然欲為人師。《韓子·主道篇》：不賢而為賢者師，不智而為上智者正。《詭使篇》：私學成群，謂之師徒。
《五蠹篇》：無先王之語，以吏為師。
《韓詩外傳》：智如泉源，行可以為儀表者、人之師也。《新書·道德說篇》：弟子隨師而問，受傳學以達其知，而明其辭以立其誠。
《揚子·寡見篇》：天下之亡聖也久矣。呱呱之子各識其親，譊譊之學各習其師。
《抱朴子·勗學篇》：欲測淵微而不役神，必得之乎明師。故朱綠所以改素絲，訓誨所以移蒙蔽。昔仲由冠雞帶㹠<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27518-18px-GJfont.pdf.jpg' />珥鳴蟬，杖劍而見拔，白而舞盛，稱南山之勁竹，欲任掘強之自然。尼父善誘，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子張，鄙人，而灼聚凶猾，漸漬道訓，成化名儒，乃抗禮於王公，豈真免於庸陋。
《翼莊》：平粹者，足以師人。
《文中子·立命篇》：文中子曰：度德而師，易子而教，今亡矣。
《同話錄》：人之五倫，朋友寓焉而不言師。三人行，必有我師焉。是師寓於朋友中矣。然有曰：君師。有曰：父師。是君父皆有師之道也。人之常尊曰：君。曰：父。曰：師。三者而已。《記》曰：師無當於五服，五服弗得，師不親。以此推之，君之於臣，父之於子，力有所不及處，賴師之教爾。故師之德配君父。
《國史補》：董仲舒墓，門人至皆下馬，謂之下馬陵，後人語訛為蝦蟆陵。
易潛，虛范師也。天垂日星，聖人象之。地出圖書，聖人則之。漁叟之微，文武是資。剡子之陋，孔子所咨。若之何其無師。初易子之義責善，是為惟嚴之利，惟嚴之利，人知畏也。三章句之見授其訓傅以鑰投鍵以鑰投鍵發蒙也。五準矩繩規眾法攸資準矩繩規先自修也。
斆三建其師立其規，執其笞，建其師擇師長也。立其規，示執物也。執其笞，弼以刑也。
《嬾真子》《禮記》載：曾子數子夏之罪云：吾昔與女從夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之人疑汝於夫子，汝罪三也。注云：言其不稱師也。蓋古之君子言必稱師，示有所授，且不忘本也。故子張一篇載群弟子之語子夏之言十一而未嘗稱師，曾子之言五而三稱曰：吾聞諸夫子。則子夏為曾子所罪，固其宜矣。《禮記·樂正》子春曰：吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子，蓋曾子稱師，故子春亦稱師也。又知古人注解各有所本，不若後人妄意穿鑿也。
《韓退之列傳》：云從愈遊者，若孟郊、張籍亦皆有名於時，以僕觀之，郊籍非輩行也，東野乃退之朋友，張籍乃退之為汴宋觀察推官，日所解進士也。而李翱、皇甫湜，則從退之學問者也。故詩云：東野窺禹穴，李翱觀濤江。又云：東野動驚俗，天葩吐奇芬。張籍學古談軒昂，避雞群，故於東野則稱字，而於群弟子則稱名。若孔子稱蘧伯玉、子產回也，由也之類，而唐史乃使東野與群弟子，同附於退之傳之後。而世人不知，遂皆稱為韓門弟子，誤矣。
《容齋續筆》：《唐六典》：國子生初入置束帛一篚，酒一壺，脩一案，為束脩之禮。太學四門律學，書學，算學，皆如國子之法。其習經有暇者，命習隸書。并《國語》，《說文》字林三蒼《爾雅》。每旬前三日則試其所習業，乃知唐世士人多攻書，蓋在六館，時以為常習。其《說文》《字林》《蒼雅》諸書，亦欲責以結字合於古義，不特銓選之時方取楷法，遒美者也。束脩之禮，乃於此見之。開元禮載皇子束脩束帛一篚五匹，酒一壺二斗，脩一案三脡，皇子服學生之服至學門外，陳三物於西南，少進曰：某方受業於先生，敢請見執篚者以篚授皇子。皇子跪奠篚，再拜，博士答，再拜，皇子還避，遂進跪取篚，博士受幣，皇子拜訖，乃出，其儀如此，州縣學生亦然。《史記·有若傳》：云孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以為師。他日，進問曰：昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問：何以知之。夫子曰：詩不云乎。月離於畢，俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎。他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子。孔子曰：瞿年四十後，當有五丈夫子。已而果然。敢問何以知此。有若無以應。弟子起曰：有子避之，此非子之座也。予謂此兩事，殆近於星曆卜祝之學，何足以為聖人而謂孔子言之乎。有若不能知何所加損，而弟子遽以是斥退之乎。孟子稱子夏、子張、子游以若似聖人，欲以所事孔子事之，曾子不可但言：江漢秋陽不可尚。而已。未嘗深詆也。《論語》記諸善言，以有子之言為第二章，在曾子之前，使有避坐之事，弟子肯如是哉。《檀弓》載有子聞曾子喪欲速貧，死欲速朽，兩語以為非，君子之言又以為夫子有為言之。子游曰：甚哉，有子之言似夫子也。則其為門，弟子所敬久矣。太史公之書，於是為失矣。且門人所傳者，道也。豈應以貌狀之似而師之邪。
東谷所見招師教子弟，正望其成人克紹，實非細事，不可忽也。中產之家，師席固不當需索，富貴之家，何待師席之需索。書院中凡百，自當如儀。每見富貴者，寧豐財多粟，納好寵姬，何嘗肯隆禮厚幣延好師。席寵姬，辦首飾，則甚易。子弟買書冊，則甚難。蘭房用度，必是周緻。書籍缺典，寘之不問。氣象如此宜乎。碩師去而庸師來，碩師有抱負，有見識，合則留，不合則去。庸師無學問以自持，惟佞諛而媚主，庸師因棲身之謀，一年復留一年，子弟乏開導之益，一日昏鈍一日，及其長大，塊然一物而已耳。
約言聖人，眾人之同類也。由眾人而參天地，得道而已矣。其得道也，必自於聞道，其聞道也，必自於得師。是故古人務求得師而亟聞道，不聞道者，人之大不幸也。無師者，人之大不幸也。
《華川巵辭》：學必有師，尊信其師說。故《易》為道師，道廢，學者始騖其私說，而道術乖矣。斷木為棋，刳革為鞠，猶必有師焉，況於學道乎。
《潛溪邃言》：古之帝者必有師，炎帝師悉諸，黃帝師封鉅，大填泰山稽顓帝師大彭、亮父、樛圖，帝嚳師赤松子、柏招，堯師君疇，夫五帝，大聖人也。猶或有師者，誠以天下之大未易君也。後世乃反此，何哉。
《見聞搜玉》：張迥寄遠詩蟬鬢凋將盡虯鬚白也。無齊己改為虯髭黑在無迥。拜為一字師。又齊己詠早梅云：前村深雪裏，昨夜數枝開。鄭谷曰：數枝非早也，未若一枝。齊己拜為一字師。一謂張迥禮，齊己一謂齊己禮，鄭谷豈一事訛為兩人將齊己以其師人者，還為人師耶。然改白也為黑在，則是兩字師也。又蕭楚才知溧陽乖崖作牧有一絕云：獨恨太平無一事，江南閒殺老尚書。楚才改恨作幸，亦一字師也。此卻用前故事。
《續問奇類林》：孔子於諸弟子，惟語於閔子騫，記於子游，字餘，俱名。醫閭先生因謂：孔子於弟子，只稱名。至程門，便有秀才、賢輩、諸君等稱呼。余按不止如此，孔子於弟子，直爾汝之。孟子去孔子無幾時，已是稱子。至文中子，又稱房元齡、杜如晦、魏徵為先輩。朱子去，程子又亡，幾時，其稱門人往往曰：公。又呼廖德明、余大雅輩老兄，則師道至今，不知更幾變矣。
《委巷叢談》：曹元寵題村學堂圖云：此老方捫虱，眾雛爭附火。想當訓誨間都都平丈，我雖調笑，而曲盡社師之狀，杭諺言社師讀《論語》，郁郁乎文哉。訛為都都平丈我委巷之童，習而不悟。一日宿儒到社中為正其訛學，童皆駭散，時人為之語云：都都平丈我學生滿堂坐郁郁乎文哉。學生都不來，曹詩蓋取此也。《群碎錄親傳》：業者為弟子，弟子復傳於人，為門生，故史記曰：七十二弟子傳，而歐陽公為轉相授受者曰：門生。
《圖書編·聖訓釋目》：今人延師，只求易供應，薄贄儀。不知師道尊重，則生徒嚴憚，而教化易行。反是則玩易而規矩不立，故須擇端重誠慤，剛明特達之士為師，以教其子，俾有所視，效其人品卑污，舉止輕佻，語言慢易，及作文怪僻者，雖有時名，亦不足取。庶幾言動不涉于浮薄，文辭不病于新奇，而德器之成就，可望矣。其各里大姓，能刱建義塾延師，教里中子弟有成效者，約正副以聞于官，加獎異焉。