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欽定古今圖書集成明倫彙編氏族典

　第二百八十卷目錄

　王姓部藝文

　　與諸兒論家世集書　　　　　梁王筠

　　衡陽漁溪王氏譜序　　　　宋歐陽修

　　浦陽深溪王氏義門碑銘　　　明宋濂

　　澄海南陽王氏族譜序　　　　羅亨信

　王姓部紀事

　王姓部雜錄

氏族典第二百八十卷

王姓部藝文

《與諸兒論家世集書》梁·王筠

史傳稱安平崔氏及汝南應氏，並累世有文才，所以范蔚宗世擅雕龍。然不過父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：吾少好百家之言，身為四代之史，自開闢已來，未有爵位蟬聯，文才相繼，如王氏之盛者也。汝等仰觀堂構，思各努力。

《衡陽漁溪王氏譜序》宋·歐陽修

嘉祐五年，歲在辛丑七月初吉，予坐六一堂，適長沙之湘東，有文學士曰王永賢者，來謁，出其譜，屬予序之。且曰：吾王氏，系出瑯琊王之後。其族顯于真定，而支衍于江南，彯華纓鳴佩玉者。累世不絕，匪直萬莊君已也。今揭閱厥譜，良非虛也。又曰：吾宗人家于湘東者，不可指數。其初一本也。源流而末，益分于是乎。有期功之屬焉。有緦麻之屬焉，有袒免無服之屬焉，世之薄者，于其疏屬，視如塗人繇，無譜以稽之也。使有譜焉。等而上之，則出于一本，旁而推之，則分為群支。雖百世之遠，而祖考不忘，宗族不散，尊祖敬宗之心，將油然興矣。此吾譜所以修也。君其為我序之，予惟族譜之作，所以推其本，聯其支而尊，尊親親之道存焉。世之譜其族者，往往有之，然誕者，上推古昔，以為博夸者，旁援他族，以為榮不幾于誣其祖乎。今王氏之譜，據其所可知，而不失之誣。缺其不可考，而不失之，夸推其祖之所，自出有尊。尊之義焉。詳其族之所，由分有親親之義焉。其得古人作譜之法，而有合于東晉孫氏之譜矣乎。文學如王君，心津津乎。循理而文寖寖乎。躋華則夫亢宗昭祖，而光起，後人蓋有日矣昔。漢名儒系譜以賢傳，唐宰相系表以貴傳，斯譜也。安知不若昔之貴，且賢者，而並傳與。

《浦陽深溪王氏義門碑銘》宋濂

浦陽於婺為山邑。唐天寶末，始割義烏、蘭谿、富陽三縣地置之。人生其中，往往樸茂，淳質，力農務本，恥於華言偽行。而以士自命，陳文毅公盛稱，書傳所載古者，禮義之俗，殆不是過其言，信不誣矣。載稽其事。梁貞明初，縣人何千齡四代同居。宋淳熙中，鍾宅亦至三世，何鍾二氏之間，而沖素處士鄭綺，奮然興起，教子孫無別火而食，志確見凝，尢非二氏所能及。故六傳至文嗣，而家益昌。元至大末，旌其門。閭而于力役之征，俾無有所與。宋元二朝，國史皆為之立傳。蓋自建炎初迨今，已歷十世，踰二百五十春秋矣。深溪王氏其生出于烏傷之鳳林，有諱萬者字處，一擢宋嘉定癸未進士第，立朝謇諤，凜然不可犯。憸壬畏之為之，斂跡。終官太常少卿，諡曰忠惠。少卿之弟，苃三傳至某生二子，澄汶、澄以。忠厚為家，州里之無告者，煦之以仁，人愛戴之，不啻其父兄。瀕終，集家眾言曰：汝曹能合族，如同里鄭氏。吾瞑目，無憾矣。言訖而逝。澄生三子，子覺、子麟、子偉，子麟出為汶，後皆善紹先志。子覺生五子，應、念、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28581-18px-GJfont.pdf.jpg' />、慶、聰。子麟生一子，憲。子偉生二子，懃、恩。而應之伯仲，又各生子，踰二十人矣。子覺與子麟合謀，召子姓謂曰：一體之分散為九族庠痾疾痛舉切吾身，收族而聚居，是謂惇本離宗。而自矜是謂乖義古之道也。今吾家相傳四葉矣。和孺之樂，雖殷管攝之計，未建庸非闕歟，況吾父有遺言，欲法鄭氏。鄭氏於吾有連，其成規具在，吾將損益而行之，何如。于是應念帥諸弟，踊躍承命，請參定家則一卷。朝夕遵之，唯恐有所失。馭家之禮，質文之兼，至應物之務，內外之齊，飭薰蒸太和之中。壹囿範圍之內，鄉人士莫不感，厲而歆艷之。子覺且謂：不可。無以示來者。既勒家則于碑，而復徵濂文以紀，其事昔者，成周之世。九夫為井，井方一里，而一夫受田百畝，其家眾。男為餘夫，亦受二十五畝，賦由斯而出，夫由斯而定，其勢不得不分。當是時，未聞有同居，累世者也。其相親相恤之政，則有大小宗法存焉。大宗譬則榦也。小宗譬則枝也。枝雖有千萬之不齊，而其榦終一而已。前王持世之微，權蓋不得不爾也。自夫封建宗法之制，壞九族之親，漫焉。不相統屬，儼若秦肥之視，越瘠仁人義士，乃於服盡情遷之。時，綴之以食，而弗殊事，雖有異于古，不猶行古之道乎哉。浦江蕞爾之邑，以義居聞者三人，而子覺又不悖先訓，蹶然而思，繼焉古者，禮義之俗，誠豈有越於此哉。文毅公之言，至是益可徵矣。子覺本名閥之後，金華諸族亦同出于鳳林。其顯融者，項背相望，而淳熙宰相為尢著，宰相勢隆望重，尚未能合族以居，而子覺一韋布之士，乃斷然行之，斯可謂之賢也矣。雖然靡不有初，鮮克有終，子覺之嗣人，尚世守遺法，而不墜。他時將與鄭氏儷美，而交輝聖朝，以孝治天下，旌異之典，未必為子覺惜也。龍光下燭行，當煥煥于山川之間矣。濂因不辭而記之，又繫之以銘曰。

易著，同人合乾與離，上參于天火之赫，熹類族辨物，君子以之，況我宗屬一氣之為譬，猶單榦漸敷群枝服。雖少殺情，或甚非物我，相形矛盾，迭馳借耰。取箕誶語，絲披所幸，天衷亙古，無虧不有人豪，務克己私何能。大公拔其藩籬，浦陽之江，其流瀰瀰。太樸未散民醇俗熙，以義聞者，接軫聯，帷有美王氏裔出紳，緌佩厥先訓如銘，鼎彝大合，其族嗜義，若飴夙夜無愆。竭其心思，度物引類取，式樹規鉅，探浩渺細入密微。日約月會，有文可稽，耄倪同心，一唱百隨，孰為範防。徵禮與詩，以匡念慮，以肅威儀，如水斯瀦畚。築以時，涓滴弗戒，不翅漏卮。古云：孝弟致家之肥，匪間古今，驗若蓍龜，維彼崇構肇，自築基既堅，既飭棟宇翬飛，維彼跬步千里，在茲行。行不息，其至無疑，上慎旃哉。勇毅自持，誰謂華高，企其齊而太史造銘，勒之豐碑。

《澄海南洋王氏族譜序》羅亨信

王之先，本姬姓。蓋周靈王太子，晉之後。歷漢晉，自北海以下，為二十一望族。至唐又定為三望族。曰瑯琊，曰太原，曰京兆。所謂閩王審知者，則出自瑯琊，由威武節度使以綏靖，邦民有功，進封王爵。居閩為最久，生長子孫，遂成茂族。世傳閩之王氏，多其遺裔，為不誣矣。有司徒曰：玠者，自泉徙居，興化後十六世孫，淳流避，宋季景炎之難，遷居潮之海陽，今為刑部主事，彰君之初祖也。彰，純孝人也。嘗上重念本源之既遠，下欲綿慶澤于將來，喟然嘆曰：自初祖來，迄今九世矣。其人存者，無慮百十籍，雖異而里，則聯爨。或分而鱗，則次凡。吉凶慶弔，與夫春秋禴祀，而無不至者，怡然為一詩禮。大家然不有譜，以統之，恐歷世滋遠，至有遺本，忘親之失，豈不深可悲已乎。于是取家藏世系，重加考訂，而增修之。一依宋歐陽文忠公譜，例列圖，析以來潮之祖，為一世至二世，則分為四房。四房之下，各隨其子孫而系之，庶俾後人，知水木之有本源，篤孝敬而無或忽也。若彰者，可謂能亢厥宗，無愧為人子孫矣。譜成間，謁予為之序，因得周閱。是譜其間，負儒名敦隱操者，代雖有人，而擢科躋仕者，則未之見。至彰始從師，郡庠業春秋，胡氏學中，宣德乙卯解元，正統己未以進士起家，釋褐今官有聲。中朝族子，度又領辛酉科鄉，薦赴禮闈登乙榜，擢柳州府教授，豈非積之，久而後發嗇於昔，而豐於今歟，物理固如是也。嗟夫。王氏之族，由唐而宋，歷元至今，數百年，慶澤之流，綿綿而不艾，亦惟祖宗儲休，累洽之厚，以致之。為後人者，誠能修德以培善。基積學而崇宦業，則祖澤愈遠，而愈盛。是譜之傳，尚亦有輝哉。若徒以世望，自高而不克勉，是有玷於祖，又豈得為孝乎。予與彰有鄉邦，契愛之好，因書此為之，規云。

王姓部紀事

《漢書·王莽傳》：始建國元年，莽曰：予前在攝時，建郊宮，定祧廟，立社稷，神祗報況，或光自上復于下，流為烏，或黃氣熏烝，昭燿章明，以著黃、虞之烈焉。自黃帝至于濟南伯王，而祖世氏姓有五矣。黃帝二十五子，分賜厥姓十有二氏。虞帝之先，受姓曰姚，其在陶唐曰媯，在周曰陳，在齊曰田，在濟南曰王。予伏念皇初祖考黃帝，皇始祖考虞帝，以宗祀于明堂，宜序于祖宗之親廟。其立祖廟五，親廟四，后去人皆配食。郊祀黃帝以配天，黃后以配地。以新都侯東第為大禖，歲時以祀。家之所尚，種祀天下。姚、媯、陳、田、王氏凡五姓者，皆黃、虞苗裔，予之同族也。書不云乎。惇序九族。其令天下上此五姓名籍于秩宗，皆以為宗室。世世復，無有所與。其元城王氏，勿令相嫁娶，以別族理親焉。《世說》：正始中人士比論，以八裴方八王。裴徽方王祥，裴楷方王衍，裴康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導，裴頠方王戎，裴邈方王元。

《續文獻通考》：臨沂王氏，自王書生祥，覽而祥位三公，同時衍綏澄戎敦導元並位。至三公，才名冠世，人號瑯琊八王。導之後，洽悅曇，首弘儉，又累世貴盛，與五代相終始。

太原王氏，渾昶之子，兄弟四人並居。高位至述與坦之，亦累世貴盛。

《晉書·王導傳》：初，導渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：吉，無不利。淮水絕，王氏滅。其後子孫繁衍，竟如璞言。《宋書·王淮之傳》：淮之，字元會，瑯琊臨沂人。高祖彬，尚書僕射。曾祖彪之，尚書令。祖臨之，父納之，並御史中丞。彪之博聞多識，練悉朝儀，自是家世相傳，並諳江左舊事，緘之青箱，世人謂之王氏青箱學。

《南齊書·王僧虔傳》：孝武中，僧虔入為侍中，遷御史中丞，領驍騎將軍。甲族由來多不居憲臺，王氏分枝居烏衣者，位官微減，僧虔為此官，乃曰：此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳。

《小學紺珠》：後魏四姓：范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭義、太原王瓊。

《北齊書·王昕傳》：昕母清河崔氏，學識有風訓，生九子，並風流蘊藉，世號王氏九寵。

《徐之才傳》：之才聰辨強識，有兼人之敏，尤好劇談謔語，公私言聚，多相嘲戲。常戲王昕姓云：有言則<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23395-18px-GJfont.pdf.jpg' />，近犬便狂，加頸足而為馬，施角尾而為羊。盧元明因戲之才云：卿姓是未入人，名是字之誤。即答云：卿姓在亡為虐，在丘為虛，生男則為虜，養馬則為驢。

《續文獻通考》：隋時有王氏，家富財帛，埒于王侯。有子五人，各立一院，棟宇崇顯，邑里號五堂王家。

《唐書·高儉傳》：初，太宗嘗以山東士人尚閥閱，後雖衰，子孫猶負世望，嫁娶必多取貲，故人謂之賣昏。由是詔士廉與韋挺、岑文本、令狐德棻責天下譜諜，參考史傳，檢正真偽，進忠賢，退悖惡，先宗室，後外戚，退新門，進舊望，右膏粱，左寒畯，合二百九十三姓，千六百五十一家，為九等，號曰《氏族志》，而崔幹仍居第一。帝曰：我于崔、盧、李、鄭無嫌，顧其世衰，不復冠冕，猶恃舊地以取貲，不肖子偃然自高，販鬻松檟，不解人間何為貴之。齊據河北，梁、陳在江南，雖有人物，偏方下國，無可貴者，故以崔、盧、王、謝為重。今謀士勞臣以忠孝學藝從我定天下者，何容納貨舊門，向聲背實，賣昏為榮耶。太上有立德，其次有立功，其次有立言，其次有爵為公、卿、大夫，世世不絕，此謂之門戶。今皆反是，豈不惑邪。朕以今日冠冕為等級高下。遂以崔幹為第三姓，班其書天下。高宗時，許敬宗以不敘武后世，又李義府恥其家無名，更以孔志約、楊仁卿、史元道、呂才等十二人刊定之，裁廣類例，合二百三十五姓，二千二百八十七家，帝自敘所以然。以四后姓、酅公、介公及三公、太子三師、開府儀同三司、尚書僕射為第一姓，文武二品及知政事三品為第二姓，各以品位高下敘之，凡九等，取身及昆弟子孫，餘屬不入，改為《姓氏錄》。當時軍功入五品者，皆昇譜限，搢紳恥焉，目為勳格。義府奏悉索《氏族志》燒之。又詔後魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧澤、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏；三品以上納幣不得過三百匹，四品五品二百，六品七品百，悉為歸裝，夫氏禁受陪門財。先是，後魏太和中，定四海望族，以寶等為冠。其後矜尚門地，故《氏族志》一切降之。王妃、主壻皆取當世勳貴名臣家，未嘗尚山東舊族。後房元齡、魏徵、李勣復與昏，故望不減，然每姓第其房望，雖一姓中，高下縣隔。李義府為子求昏不得，始奏禁焉。其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以為敝云。

《王方翼傳》：方翼子珣，與兄璵、弟璡以文學稱，時號三王。

《王勃傳》：勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱王、楊、盧、駱四傑。炯嘗曰：吾媿在盧前，恥居王後。議者謂然。

《王綝傳》：綝，字方慶，以字顯。武后嘗就求羲之書，方慶奏：十世從祖羲之書四十餘番，太宗求之，先臣悉上送，今所存惟一軸。并上十一世祖導、十世祖洽、九世祖珣、八世祖曇首、七世祖僧綽、六世祖仲寶、五世祖騫、高祖規、曾祖褒并九世從祖獻之等凡二十八人書共十篇。后御武成殿遍示群臣，詔中書舍人崔融序其閥閱，號《寶章集》，復以賜方慶，士人歆其寵。《王徽傳》：徽，京兆人。譜言其先本魏諸公子，秦滅魏，至漢徙關中霸陵，以其故王家，為王氏。十世祖羆，仕周為同州刺史，死葬咸陽鳳政原，子孫因家杜陵。曾祖擇從，昆弟四人，曰易從、朋從、言從，皆擢進士第。至鳳閣舍人者三人，故號鳳閣王氏。自是訖大中時，登進士者十八人，位臺省牧守者三十餘人。

《唐國史補》：四姓唯鄭氏不離滎陽，有岡頭盧、澤底李、土門崔，家為鼎甲。太原王氏，四姓得之為美，故呼為鈒鏤王家，喻銀質而金飾也。

《續文獻通考》：王祐植三槐于庭，曰：吾子孫，必有為三公者。及旦相真宗，享福祿榮名，三十餘年人。號三槐王氏。

《癸辛雜識》：浙之東言，語黃王不辨，自昔而然，王克仁居越，榮邸近屬也。所居嘗獨燬于火，于是鄉人呼為王火燒同。時有黃瑰者，亦越人，嘗為評事，忽遭臺評云其積惡，以遭天譴。至于獨焚其家，鄉人有黃火燒之，號蓋誤以王為黃耳。邸報既行，而評事之鄰，有李應麟者，為維揚幕一見，大驚，知有被火之事，亟告假而歸，制使李應山憐之，饋以官楮二萬。及歸，則家無患。乃知為誤耳，蓋黃無辜而受王之禍，而李無望而得二萬之獲，殊可笑。

王宣子，嘗為太學博士，適一婢有孕，而不容于內，出之女僧之家。韓平原之父，同鄉與之同朝。無子，聞王氏有孕，婢在外，遂明告而納之。未幾得男，即平原也。《山西通志》：王璹，太原人，舉進士。弟珙珦，皇統九年，同榜璹仕，至汾陽軍節度使，鄉人榮之，號三桂王氏。《元史·王磐傳》：磐，廣平永年人，世業農，歲得黍萬石，鄉人號萬石王家。

《明外史·王直傳》：直在翰林二十年，稽古代言編纂記注之事，多出其手。與金谿王英齊名，人稱二王，以居地目直曰東王，英曰西王。

《王守仁傳》：守仁之門，從遊者恆數百，善推演師說者稱黃弘綱、何廷仁及錢德洪、王畿。時人語曰：江有何、黃，浙有錢、王。

《瞿能傳》：王指揮者，臨淮人。國初功臣子，常騎小馬，軍中呼小馬王。戰白溝河被重創，死。

《新城縣志》：王伍父貴，居諸城。元末花馬軍亂，貴狙擊之，殺一賊，度不能抗，乃避居新城。貴五子，伍最少，亦最醇謹，事父母諸兄，皆得其歡心。尢好施予，歲時勤力治家，人產計口給食，餘悉以賑鄉里貧乏者。門前植槐一株，枝葉扶疏，時作糜哺餓者于其下，諸餓者以次受，糜紡其笠于槐，纍纍如也。鄉人呼之曰：王菩薩，而稱其家曰：大槐王氏。

《餘姚縣志》：明神宗皇后王氏，本姓黃，五世祖蘊。洪武十九年，抽民兵入京，兵籍省筆書黃為王，四傳至后父偉。萬曆六年，大婚禮成，帝問后家世時，新建伯王正億方貴盛，后以新建對，故不復本姓。

《蘇州府志》：王臨亨，字止之，崑山人。萬曆乙丑進士，授西安知縣，調海鹽，卓有廉聲。聽斷甚敏，在西安謠曰：王一時，謂聽訟，不淹一宿也。及至海鹽，又謠曰：王一升，謂小民，不費升米也。

《鳳陽府志》：太和縣王質，字夢瑾，歷官御史，四川布政，刑部尚書。自奉惟蔬食，人呼為青菜王。大學士李賢為作《青菜傳》。

王姓部雜錄

《梁書·王瞻傳》：贊王氏自姬姓以降，及乎秦漢，繼有英哲。洎東晉王茂弘經綸江左，時人方之管仲。後蟬冕交映，台袞相襲，勒名帝籍，慶流子孫，斯為盛族矣。《野客叢談文選》：蕭，揚州薦士，表曰：竊見王暕，字思晦，七葉重光，海內冠冕。良注七葉，謂自王祥，以下至暕父，臺首凡七葉冠冕，不絕。余謂良不考究，妄為之說。蓋暕正王覽之下，非祥下也。暕，蓋儉之子，僧綽之孫，曇首之曾孫。注以暕父，曇首又謬也。祥覽為兄弟，自覽至曇首，六世至暕，則九世矣。注謂祥至曇首七世，亦謬也。李善注謂：暕覽之下，此說是矣。然謂覽生導，又非也。按《晉書》覽生裁，裁生導。王筠亦曰：未有七葉，名德重，光爵位相繼，如吾門者，筠蓋與暕再從兄弟，皆曇首，曾孫。所以俱有七葉重光之語。自導至褒，九世立傳，著在國史。自洽至鼒九世，有集行於晉、宋、隋、唐之閒。自古名門濟，美鮮有如是之盛者。

曹子建作王仲，宣誄曰：流裔畢，萬末胄。稱王厥姓，斯氏條分葉散，世滋芳烈，揚聲秦漢。向注秦有王離、王翦，漢有五侯，是揚聲也。按王粲係畢公高之後，畢封於魏，後十代文侯盛至孫稱。惠王因以王為氏，而秦之離翦。自周太子，晉之後，漢之五侯，自齊田和之後，此三派元不相干，而此引離翦五侯，為畢氏裔。條分葉散失也。故新莽，姚之孫。以姚、媯、陳、田、王氏五姓為宗室，且禁元城王氏勿與四姓為婚，而己自取王訢之女。魏東萊王基為子，納太原王沉女，皆不以為嫌。蓋知此也。庾信作宇文傑墓志，亦有是誤，文苑策問曰：巨君之姓，曾非馭鶴之苗。

晉王氏最盛，然分派非一族也。僕不暇盡數，姑擇其顯然者，疏之，渾濟坦之，濛修之屬，皆太原之裔，後漢隱士霸之後也。祥、覽、敦、導、羲、獻之流，皆瑯琊之裔，前漢御史大夫吉之後也。渾、戎、衍、澄，亦瑯琊裔，祥覽別派也。肅、恂、虔、愷，蘭陵人後，漢良之後也。儀，陽城人魏修之後也。濬、彝、矩、暢、弘、農，人晉王氏無慮，十餘派惟瑯琊之派最盛。王導之孫，珣、珉，謐穆，十三子仕，宋大顯。而慶流蕃衍至隋，及唐，有琳者，仕。則天時，有璵、有摶者，亦相繼為時顯。人皆導之適派也。見于史傳者，班班可考，善乎。李翰作《鳳閣王侍郎傳》，論贊序，曰：太子，晉之後，有錯為魏將，翦為秦將。自秦至漢，有吉有駿，自漢至晉，有祥有覽，其正統也。則悅、洽、珣、珉、其旁支也。則渾、戎、衍、經此說，正得其源流。僕衰緒出自太原，自晉避地，徙于閩中，按家譜十世祖諱，棨仕唐為水部郎中。見閩川名士，傳七世祖諱，仁僓閩王審知，辟為大理評事，不就避于剎頭鄉里，服其節義，至今稱剎頭王家焉。

《宛委餘編》：江左門高故，稱王、謝，其次則顧陸、朱、張、梁、武，以此速。侯景之叛，淮北則推崔盧李鄭，崔浩宗雖滅，而貴不衰。隴西之李居次。唐文皇以人主之勢，發忿而望，不益江左，見併于隋。故王謝小減。瑯琊之王，初在太原上，而隋唐之際，太原漸貴，至宋益貴，是亦乘除之數也。雖然謝安得比王，王自瑯琊太原，為周靈王太子後。北海陳留為齊王田和後，東海亦自姬姓，天水九姓為王子比干後，高平京兆為信陵君後，又有出自楚威王後者，而謝無聞也。王于義大也。君也。天地人一貫三為王，而謝義，辭謝也。又凋謝也。王氏二十一望，而謝二望，王氏毋論漢，即未渡江以前，而為公卿著名者，十餘人。謝固寥寥也。始興篳路之勳，與廬陵雍容之業，又倍蓰也。謝安得比王。

張、王、李、趙，皆黃帝所賜姓也。元丞相伯顏請殺張、王、劉、李、趙五姓，漢人不許，蓋亦以其多耳。王氏二十一望，最貴者，瑯琊太原也。謝二望，會稽為貴。崔二望，清河、博陵俱貴。清河，遭崔浩禍者也。盧氏一望，范陽李氏十一望，趙郡最貴，隴西次之。唐即隴西望，鄭五望，滎陽為貴。顧一望，吳郡陸二望，朱四望，張十四望，梁氏所重三姓，皆吳郡耳。十姓之外，當為劉二十五望，而彭城最貴。其先陶唐氏也。蕭二望，蘭陵最貴。趙五望，天水最貴。楊二望，弘農為貴。周八望，陳、徐皆六望，唐五望。

《日知錄》氏族之書，所指秦漢以上者，大扺不可盡信。《唐書》表李氏，則云紂之時，有理徵，字德靈，為翼隸中吳伯。不知三代時，無此名字，無此官爵也。表王氏則云：周靈王太子，晉以直諫，廢為庶人。傳記亦無此事。王氏定著三房，一曰瑯琊，二曰太原，皆出靈王太子。晉三曰京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣。乃王莽自云：舜後莽敗，其俗尚全，未必無後裔。而春秋吳有王犯晉，有王良，范氏之臣。王生，戰國。齊有王斗、王蠋、王驩，費有王順，魏有王錯，趙有王登，秦有王稽，王齕、王翦、王綰、王戊，亦未必同出于靈王也。韓文公作王仲舒神道碑，文云：王氏，皆王者之後，在太原者為姬。姓。春秋時，王子成父敗狄有功，因賜氏。此語卻有斟酌。