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卷25
欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第二十五卷目錄
形貌部紀事一
人事典第二十五卷
形貌部紀事一
補衍中，天皇氏號曰天靈。姓望名獲，頎羸三舌，驤首鱗身。碧盧禿揭。
地皇氏岳姓名鏗，馬踶妝首，出熊耳龍門山。
人皇氏即泰皇氏。一曰居方氏。姓愷名胡，洮龍軀，驤首達腋。出刑馬山提地國。
自人皇氏後，有五龍氏兄弟五姓，人面龍身，並乘龍上下，治五方，司五類。
《路史》：黃神氏，或曰黃襪，黃頭大腹，出天亝政。辰放氏，是為皇次。屈渠頭，四乳。
皇覃氏，兌頭日角。
倉帝史皇氏，龍顏侈哆，四目靈光。
《史記·補三皇本紀》：太昊伏羲氏，蛇身人首。
《路史》：太昊伏戲氏，龍身牛首，渠肩達掖，山準日角，奯目珠衡，駿毫翁鬣，龍脣龜齒。長九尺有一寸，望之廣，視之專。繼天出震，聰明睿智，蓋承歲而王，以立治紀，而萬世循用之。按注：元中記云，伏羲龍身靈光，賦乃云麟身文子云。蛇身麟首，有聖德，故周燮傳注云，麟身牛首，非也。《孝經》援神契云，伏羲大目，山準日角而連珠衡。宋均注云，木精之人，日角，額有骨表，取象日所出房，所立有星也。珠衡，衡中有骨表，如連珠，象玉衡星。
《拾遺記》：春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之洲。神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅。即覺，有娠。歷十二年而生庖犧。長頭修目，龜齒龍脣。眉有白毫，鬚垂委地。或人曰歲星十二年一周天，今葉以天時。《史記·補三皇本紀》：女媧氏亦風姓，蛇身人首。
《路史》：女皇氏<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page707-18px-GJfont.pdf.jpg' />媧，蛇身牛首，宣髮。按：《元中記》云，伏羲龍身，女媧蛇軀，列子以為皆蛇身、牛首、虎鼻，故曹植贊女媧云：二皇牛首蛇形。蓋人之形，自有同乎，物者。今相家者流取象禽獸之形體者是矣。非真首牛而身蛇也。韓愈、柳宗元且不之達，至今繪畫羲炎者，猶真為太牢。委蛇之狀，夫宛然戢。然作於堂上，而何以君人哉。王充云：世圖女媧為婦人形，斯得之矣。至陶弘景遂疑。佛氏地獄中有所謂牛頭阿旁者，為是三皇五帝，尢可怪笑。
共工氏髦身朱髮。按注：歸藏啟筮云，共工人面蛇身，朱髮。
《史記·補三皇本紀》：炎帝、神農氏人身牛首。
《尚書》：旋璣鈐有神人，名石年，蒼色，大眉，戴玉理，駕六龍出地輔，號皇。神農。始立地形，甄度四海，東西九十萬里，南北八十一萬里。
《路史》：炎帝、神農氏母安登，感神于常羊，生神農于列山之石室。長八尺，有七寸弘身，而牛願龍顏，而大脣懷成。鈐戴玉理。按註：春秋元命，苞云少典妃安登游于華陽，有神竜首感之于常羊。生神子。人面龍顏，好耕。是為神農。詩含神霧云：龍首，顏似龍也。願額首命曆序云：有神人名石耳，蒼色，六肩戴玉理。注云：日月清有次序，故神應和氣，以生之。大脣一作大眉，玉理一作玉英。猶玉勝也。
河圖始開圖，黃帝名軒，北斗，黃帝之精。母地祇之女，附寶之郊野，大電繞斗樞星，耀感附寶生軒胸，文曰黃帝子。
《路史》：黃帝有熊氏，身逾九尺，附函挺朵，修髯花。瘤河目隆，顙日角，龍顏。生而神靈，鬐而能言。按注：河圖云黃帝兌頤黑，帝修頸，蒼帝并乳。
伯陵為黃帝臣，同吳權之妻阿女緣婦，孕三年生三子。曰殳，曰鼓，曰延。鼓兌頭而<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28492-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31059-18px-GJfont.pdf.jpg' />，祝庸為黃帝司徒，居於江水，生術囂，兌首方顛。
蚩尢疏首虎捲，八肱八趾。
顓頊祖曰昌意，取蜀山氏曰景<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31343-18px-GJfont.pdf.jpg' />。生帝乾荒，擢首而謹耳。豭喙而渠股。取蜀山氏曰，樞生顓頊，渠頭併幹通，眉帶午。淵而有謀。疏以知遠，年十五而佐小昊，封於高陽。按注：擢首，長咽。謹耳，小耳。或作擢耳謹首非。《海內朝鮮紀》云：謹耳，豕喙，鱗身。渠股郭云，謹耳未詳。《渠車輞傳》言：若大車之渠，非也。渠，鉅也。謹小也。相書耳門不容麥，壽過百，元命苞云，顓玉帶干，是謂清明。干謂成干，字易乾，鑿度云泰，表戴干。鄭氏云，泰者人形體之彰識也。干盾也。王劭言，隋文有龍顏帶干之表，指示群臣是也。宋忠注：為干盾，故世紀云，高陽首帶干戈，誤矣。本又作帶午，言如午字，葉法善額有二午者，或又作帶牛非。
帝嚳高辛氏方頤。龐覭，珠庭仳齒。戴干。按注：河圖矩起，及《白虎通》云，帝<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2938-18px-GJfont.pdf.jpg' />駢齒，上法日參，秉度成紀以理陰陽。帝系亦云，方頤駢齒，元命苞云，帝嚳戴干，是謂清明發節移度。蓋像招搖。注：云干，楯也。招搖為天戈，戈楯相副戴之。像見天中，以為表干，或作辛。
《竹書紀年》：帝堯陶唐氏，母曰慶都，生於斗維之野，常有黃雲覆其上。及長，觀于三河，常有龍隨之。一旦，龍負圖而至，其文要曰：亦受天祜。眉八彩，鬚髮長七尺二寸，面銳上豐下，足履翼宿。既而陰風四合，赤龍感之。孕十四月而生堯於丹陵，其狀如圖。及長，身長十尺，有聖德，封于唐。夢攀天而上。高辛氏衰，天下歸之。《路史》：帝堯陶唐氏，身侔十尺，豐下兌上。龍顏日角，八采三眸。鳥庭荷勝，琦表射出。握嘉履，翼竅息。洞通聰明，密微其言。不式其德，不回仁。如天智如神。明如日，而晦如陰。按注：合誠圖云，亦帝之為人，視之豐，長八尺七寸，光面八彩。謂八位皆有光彩。注云：彩色有八者，非。而孝經援神契，及元命，苞乃云：眉有八彩書大傳。等遂以為眉有八字。妄也。王充宣漢云：正使堯復仳齒，舜復八眉。
《史記·五帝本紀》：虞舜者，名曰重華。按注：孔安國云，舜目重瞳子，故曰重華。龍顏，大口，黑色，身長六尺一寸。《路史》：帝舜有虞氏，長九尺大，上員首，龍顏日衡，方庭甚口，面𩔁亡髦，懷珠握褒。形卷婁色，黳露目。童重曜故曰舜。而原曰，重華。按注：孔叢子云：舜長八尺有奇，面頷無毛，亦聖也。《世紀》云：六尺一寸，非《春秋繁露》云舜形體。太上而圓首，長於天文，純於孝慈。古謂眉衡，故執天子之器。上衡日。衡者，眉骨圓起也。洛書靈準聽云有人方面日衡，重華握石，椎懷神珠。注謂：衡有骨表如日懷珠，諭有明信椎讀如錘。言能平輕重，孝經援神契。云舜手握褒，龍顏大口。莊子云：卷婁者，舜也。注謂背項，傴凹向前也。文子云：堯瘦癯，舜微墨尸子。堯瘦舜墨。言憂世念民，至於此。而鄧析子言：堯舜至聖，身如脯腊。堯若腊，舜若腒。故王充言上帝引挽，此謂舜也。承安繼逸，無為而治，何為若腒哉。按荀子堯舜參眸子，是堯亦重瞳然。但一目重，書大傳言舜四瞳子，則兩目重矣。故春秋演孔圖云，舜目四瞳，謂之重。明承乾踵堯，海內富昌，元命苞云：舜重瞳子是謂。〈闕〉原上應攝，提下應三元。《尸子》、《淮南子》云舜兩瞳子，是謂重明。作事成法，出言成章。夫舜葍也蔓地，蓮華之名，有睒曜意。故目好動，而曰舜，或作瞬。
《竹書紀年》：帝禹夏后氏，母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹於石紐，虎鼻大口，兩耳參鏤，首戴鉤鈴，胸有玉斗，足文履己，故命文命。長有聖德。長九尺九寸。
《春秋繁露》：天將授禹，主地法夏而王，祖錫姓為姒氏，至於生發於背，形體長，長足肵，疾行先左，隨以右，勞左佚右也，性長於行，習地明水。
《路史》：帝禹夏后氏，身長九尺。有只虎鼻河目，駢齒鳥喙。臣三屚戴，成鈐懷玉斗，玉骭履己。按注：世紀云，長九尺二寸，耳參。鏤本作漏，一云九尺九寸。鄭注：雒書靈準聽云有人出石夷，掘地代戴，成鈐懷玉斗。注姚氏云：禹胸有墨如北斗。鄭謂懷璇璣玉衡之道。戴鈐謂有骨表如鉤鈐星也。
帝嚳四后，上妃有駘氏曰姜嫄。衣帝衣，履帝敏。居期而生棄。棄惟元子，披頤象亢。按注：潛夫論云，后稷披頤。元命苞曰：稷岐頤自求，是謂好農。蓋象角亢，載土食穀。注云：面皮有土象，頤面為下部，下部為地巧于利也。
《竹書紀年》：湯號天乙。豐下銳上，晳而有𩒹，句身而揚聲，長九尺，臂有四肘，是為成湯。
《春秋繁露》：天將授湯，主天法質而王，祖錫姓為子氏，謂契母吞元鳥卵生契，契先發于胸，性長于人倫，至湯體長專小，足左扁而右便，勞右佚左也，性長于天光，質易純仁。
《史記·秦本紀》：大廉元孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。
《書經·說命》：王庸作書以誥曰：夢帝賚予良弼，乃審厥象，俾以形旁求于天下，說築傅巖之野，惟肖，按注：審，詳也。詳所夢之人，繪其形象，旁求于天下肖似也。與所夢之形相似。
《史記·周本紀》：公季卒，子昌立，是為西伯。按注：雒書靈聽云：蒼帝姬昌，日角鳥鼻，高長八尺二寸。
《竹書紀年》：季歷之妃曰大任，夢長人感己，溲于豕牢而生昌，是為周文王。龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。大王曰：吾世當有興者，其在昌乎。
《春秋繁露》：天將授文王，主地法文而王。祖錫姓姬氏，謂后稷母姜原，履天之跡，而生后稷，后稷長於邰土，播田五穀，至文王形體博長，有乳而大足，性長于地文勢。
《禮記》：文王世子，文王之為世子，朝于王季日三，其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。《竹書紀年》：武王駢齒望羊。
《公羊傳》：宋督弒其君，與夷及其大夫孔父。孔父存則殤公不可得而弒也。于是先攻孔父之家，殤公趨而救之。皆死焉。孔父正色而立于朝，則人莫敢過。而致難于其君。孔父可謂義形于色矣。
《穀梁傳》：長狄弟兄三人，佚宕中國，瓦石不能害。叔孫得臣，最善射者也。射其目，身橫幾畝。斷其首，而載之，眉見於軾。
《左傳》：僖公二十三年，晉公子重耳，及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。
《國語》：陽處父如衛，反，過甯，舍於逆旅甯嬴氏。嬴謂其妻曰：吾求君子久矣，乃今得之。舉而從之，陽子道與之語，及山而還。其妻曰：子得所求而不從之，何其懷也。曰：吾見其貌而欲之，聞其言而惡之。夫貌，情之華也；言，貌之機也。身為情，成于中。言，身之文也。言文而發之，合而後行，離則有釁。今陽子之貌濟，其言匱，非其實也。若中不濟，而外彊之，其卒將復，中外易矣。今陽子之情譿矣，以濟蓋也。吾懼未獲其利而及其難，是故去之。期年，乃有賈季之難，陽子死之。按注：濟成也，成其容貌，以蓋其短也。
《左傳》：文公元年春，王使內史叔服來會葬。公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：穀也，食子難也。收子穀也。豐下必有後于魯國。按注：豐下蓋面方。宣公二年，宋人以兵車百乘，文馬百駟，以贖華元于鄭，半入，華元逃歸，宋城，華元為植，巡功，城者謳曰：睅其目，皤其腹，棄甲而復，于思于思，棄甲復來。按注：睅出目，皤大腹，于思多鬢之貌。
四年初，楚司馬子良，生子越椒，子文曰：必殺之，是子也。熊虎之狀，而豺狼之聲，勿殺，必滅若敖氏矣，諺曰：狼子野心，是乃狼也。其可畜乎，子良不可，子文以為大慼。
《穀梁傳》：季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘于齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭同姪子處臺上而笑之。聞于客。客不說而去，相與立胥閭而語，移日不解。齊人有知之者，曰：齊之患，必自此始矣。
《路史》：李乾元杲為周上御史，胎刵且眇。取洪氏。曰嬰敷感飛星，而震十有二年。副左而生儋曰元祿。是為伯陽甫生，而能語。黃面皓首，故謂老子。耳七寸而參屚，故名耳。而字儋。幹籍九寸，方童長眉，鼻雙柱齒六八。
《神仙傳》：老子黃白色，美眉，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚脣；額有三五達理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門；足蹈二五，手把十文。
《路史》：叔梁紇生尼，尼生而頨頂。故名丘。而字仲尼。四十有九，表堤眉谷竅，參臂駢脅，腰大十圍。長九尺有六寸，時謂長人。
《左傳》：襄公二十六年初，宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下，共姬之妾，取以入，長而美，平公入夕，共姬與之食，公見棄也而視之尤，姬納諸御，嬖，生佐，惡而婉，大子痤美而狠，合左師畏而惡之，寺人惠牆伊戾，為太子內師，而無寵，秋，楚客聘于晉，過宋，太子，野享之，伊戾，騁告公曰：太子將為亂，既與楚客盟矣。公問諸夫人與左師，則皆曰固聞之，公囚太子。
二十一年，北宮文子相衛襄公以如楚。過鄭，文子入聘，子太叔逆客，事畢而出，言于衛侯曰：子太叔美秀而文。
《國語》：叔魚生，其母視之，曰：是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，谿壑可盈，是不可厭也，必以賄死。遂弗視。揚食我生，叔向之母聞之，往，及堂，聞其號也，乃還，曰：其聲，豺狼之聲也，終滅羊舌氏之宗者，必是子也。
《左傳》：昭公二十八年，昔叔向適鄭，鬷蔑惡欲觀叔向，從使之收器者，而往立于堂下，一言而善，叔向將飲酒，聞之曰：必鬷明也。下執其手，以上曰：昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉獲之，其妻始笑而言，賈大夫曰：才之不可以已，我不能射，汝遂不言不笑夫，今子少不颺，子若無言，吾幾失子。《冊府元龜》：子產，日角晏平，仲月角尾，生犀角，柳下惠子魚反角。
《左傳》：昭公二十六年，齊魯戰于炊鼻，冉豎射陳武子，中手，失弓而罵，以告平子曰：有君子白晰，鬒鬚眉，甚口，平子曰：必子彊也。無乃亢諸，對曰：謂之君子，何敢亢之。
《吳越春秋》：伍子胥之吳，乃被髮徉狂，跣足塗面，行乞於市，市人觀罔有識者。翌日，吳市吏善相者見之，曰：吾之相人多矣，未嘗見斯人也，非異國之亡臣乎。乃白吳王僚，具陳其狀。王宜召之。王僚曰：與之俱入。公子光聞之，私喜曰：吾聞楚殺忠臣伍奢，其子子胥勇而且智，彼必復父之讎來入於吳。陰欲養之。市吏於是與子胥俱入見王，王僚怪其狀偉：身長一丈，腰十圍，眉間一尺。王僚與語三日，辭無復者。王曰：賢人也。子胥退耕於野，求勇士薦之公子光，欲以自媚。乃得勇士專諸。專諸者，堂邑人也。伍胥之亡楚如吳時，遇之於途。專諸方與人鬥，將就敵，其怒有萬人之氣，甚不可當。其妻一呼即還。子胥怪而問其狀：何夫子之怒盛也，聞一女子之聲而折道，寧有說乎。專諸曰：子視吾之儀，寧類愚者也。何言之鄙也。夫屈一人之下，必伸萬人之上。子胥因相其貌：碓顙而深目，虎膺而熊背，戾於從難。知其勇士，陰而結之，欲以為用。遭公子之有謀也，而進之公子光。光既得專諸而禮待之。楚之白喜來奔。吳王問子胥曰：白喜何如人也。子胥曰：白喜者，楚白州犁之孫。平王誅州犁，喜因出奔，聞臣在吳而來也。闔閭曰：州犁何罪。子胥曰：白州犁，楚之左尹，號曰郄宛，事平王，平王幸之，常與盡日而語，襲朝而食。費無忌望而妒之，因謂平王曰：王愛幸宛，一國所知，何不為酒一至宛家，以示群臣于宛之厚。平王曰：善，乃具酒於郄宛之舍。無忌教宛曰：平王甚毅猛而好兵，子必故陳兵堂下、門庭。宛信其言，因而為之。及平王往而大驚，曰：宛何等也。無忌曰：殆且有篡殺之憂，王急去之。事未可知。平王大怒，遂殺郄宛。諸侯聞之，莫不歎息。喜聞臣在吳，故來，請見之。闔閭見白喜而問曰：寡人國僻遠，東濱海。側聞子前人為楚荊之暴怒，費無忌之讒口，不遠吾國而來于斯將何以教寡人。喜曰：楚國之失虜，前人無罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，不遠千里故來歸命。唯大王賜其死。闔閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫被離承宴問子胥曰：何見而信喜。子胥曰：吾之怨與喜同。子不聞河上歌乎。同病相憐，同憂相救。驚翔之鳥，相隨而集；瀨下之水。因復俱流；胡馬望北風而立，越燕向日而熙。誰不愛其所近，悲其所思者乎。被離曰：君之言外也，豈有內意以決疑乎。子胥曰：吾不見也。被離曰：吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功擅殺之性，不可親也。子胥不然其言，與之俱事吳王。
《獨異志》：要離羸瘦極，每出，遇順風即行，逆風即倒。《說苑·奉使篇》：晏子使楚。晏子短，楚人為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：使至狗國者從狗門入。今臣使楚，不當從此門。儐者更從大門入見楚王。王曰：齊無人耶。晏子對曰：齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨。比肩繼踵而在，何為無人。王曰：然則何為使子。晏子對曰：齊命使各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚耳。
《晏子·諫上篇》：景公舉兵將伐宋。師過太山，公夢見二丈夫立而怒。其怒甚盛，公恐覺。晏子朝見，公告之。晏子曰：是宋之先湯與伊尹也。嬰請言湯伊尹之狀。湯質晰而長顏以髯，兌上豐下，倨身而揚聲。伊尹黑而短，蓬而髯。豐上兌下，僂身而下聲。公曰：然。是已。今若何。晏子曰：夫湯，太甲武丁祖乙，天下之盛君也。不宜無後。今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒請散師以平。宋景公乃不果伐。
《雜上篇》：晏子為齊相，出其御之。妻從門間而闚。其夫為相，御擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣。常有以自下者，今子長八尺，乃為人僕御然。子之意自以為足，妾是以求去也。其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫。
《左傳》：定公十四年，衛太子蒯聵謂戲陽速曰：從我而朝少君，少君見我，我顧乃殺之，速曰諾，乃朝夫人。夫人見太子，太子三顧，速不進。夫人見其色，啼而走曰：蒯聵將殺余。
十五年，邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯，子貢曰：以禮觀之，二君者皆有死亡焉。高仰，驕也。卑俯，替也。驕近亂，替近疾，君為主，其先亡乎。
哀公十四年，齊簡公之在魯也。闞止有寵焉。及即位，使為政，陳豹欲為子我臣，使公孫言己，已有喪而止，既而言之。曰：有陳豹者，長而上僂，望視，事君子必得志，欲為子臣，吾憚其為人也。故緩以告，子我曰：何害，是其在我也。使為臣。
《韓子·十過篇》：智伯約韓、魏以伐趙，圍晉陽。張孟談見韓魏之君，因與約三軍之反，以報襄子。二君朝智伯而出，遇智過于轅門之外。智過怪其色，因入見智伯曰：二君貌將有變。君曰：何如。其行矜而意高，非他時之節也，君不如先之。君曰：吾與二主約謹矣，必不然。子釋勿憂，勿出於口。明旦，二主又朝而出，復見智過于轅門，智過入見曰：君以臣之言告二主乎。君曰：何以知之。曰：今日二主朝而出，見臣而其色動，而視屬臣。此必有變，君不如殺之。智伯不聽。
《國語》：吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：無以吾命。賓發幣於大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客執骨而問曰：敢問骨何為大。仲尼曰：丘聞之：昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。客曰：敢問誰守為神。仲尼曰：山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守，為公侯。皆屬於王者。客曰：防風氏何守也。仲尼曰：汪芒氏之君也，守封、隅之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長翟，今為大人。客曰：人長之極幾何。仲尼曰：僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。
《莊子·盜跖篇》：孔子往見盜跖，盜跖曰：丘來前，若所言，順吾意則生，逆吾心則死。孔子曰：丘聞天下有生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也。凡人有此德者，足以南面稱孤。今將軍身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齒如齊貝，音中黃鍾，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。
《左傳》：哀公二十五年夏六月，公至自越，季康子，孟武伯，逆於五梧，郭重僕，見二子曰：惡言多矣。君請盡之，公宴於五梧，武伯為祝，惡郭重曰：何肥也。季孫曰：請飲彘也。以魯國之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免於大行，又謂重也肥，公曰：是食言多矣。能無肥乎，飲酒不樂，公與大夫始有惡。
《孔叢子·嘉言篇》：夫子適周見萇弘，言終退，萇弘語劉文公曰：吾觀孔仲尼有聖人之表，河目而隆顙，黃帝之形貌也。脩肱而龜背，長九尺有六寸，成湯之容體也。
《史記·孔子世家》：孔子過匡陽。虎嘗暴匡人。孔子狀類陽虎，拘焉五日。孔子使從者為甯武子臣子衛，然後得去。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。纍纍若喪家之狗。子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：形狀，末也。而似喪家之狗，然哉。然哉。孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘未得其數也。已習其數。孔子曰：丘未得其志也。已習其志。孔子曰：丘未得其為人也。有間，曰：丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也。
《莊子·德充符篇》：魯哀公問于仲尼曰：衛有惡人焉，曰哀駘他。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請於父母曰：與為人妻，寧為夫子妾者，十數而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域；且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下；與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，而寡人傳國焉，悶然而後應，汜而若辭。寡人醜乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人卹焉，若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也。仲尼曰：丘也嘗使于楚矣，適見豚子食于其死母者，少焉眴若，皆棄之而走。不見己焉爾。不得類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰而死者，其人之葬也不以翣資。刖者之屨，無為愛之。皆無其本矣。為天子之諸御，不爪翦，不穿耳，取妻者止於外，不得復使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎。今哀駘他未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。哀公曰：何謂才全。仲尼曰：死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也。日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也；故不足以滑和，不可入於靈府。使之和、豫、通、而不失于兌，使日夜無卻而與物為春，是接而生時于心者也。是之謂才全。何謂德不形。曰：平者，水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之脩也。德不形者，物不能離也。哀公異日以告閔子曰：始也，吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身，而亡吾國。吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣。闉跂支離無脤說衛靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕盎大癭說齊桓公，桓公說之；而視全人，其脰肩肩。故德有所長，而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。故聖人有所遊，而知為孽，約為膠，德為接，工為商。聖人不謀，惡用知。不斲，惡用膠。無喪，惡用德。不貨，惡用商。四者，天鬻也。天鬻也者，天食也。既受食于天，又惡用人。有人之形，無人之情。有人之形，故群於人；無人之情，故是非不得於身。眇乎小哉，所以屬於人也。謷乎大哉，獨成其天。
《韓詩外傳》：閔子騫始見於夫子，有菜色，後有芻豢之色。子貢問曰：子始有菜色，今有芻豢之色，何也。閔子曰：吾出蒹葭之中，入夫子之門，夫子內切磋教以孝，外為之陳王法，心竊樂之；出見羽蓋龍旂旃裘相隨，心又樂之；二者相攻胸中，而不能任，是以有菜色也。今被夫子之教濅深，又賴二三子切磋而進之，內明于去就之義，出見羽蓋龍旂旃裘相隨，視之如糞土矣，是以有芻豢之色。
《禮記·祭義》：仲尼嘗奉薦而進，其親也慤，其行也趨趨以數，已祭，子貢問曰：子之言祭，濟濟漆漆然，今子之祭，無濟濟漆漆，何也。子曰：濟濟者，容也。遠也。漆漆者，容也。自反也。容以遠，若容以自反也。夫何神明之及交。夫何濟濟漆漆之有乎。
《呂氏春秋·遇合篇》：陳有惡人，曰敦洽讎糜，雄顙廣顏，色如浹赬，垂眼臨鼻，長肘而盭。陳侯見而甚說之，外使治其國，內使制其身。楚合諸侯，陳侯病不能往，使敦洽讎糜往謝焉。楚王怪其名而先見之。客有進狀有惡其名言有惡狀，楚王怒，合大夫而告之，曰：陳侯不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也；侮且不智，不可不攻也。興師伐陳。
《史記·仲尼弟子傳》：澹臺滅明，武城人，字子羽。少孔子三十九歲。狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至江，從弟子三百人，設取與去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。高柴字子羔。少孔子三十歲。子羔長不盈五尺，受業孔子，孔子以為愚。
《家語》：高柴，齊人，高氏之別族，長不過六尺，狀貌甚惡。為人篤孝而有法正。
《史記·仲尼弟子傳》：孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日，弟子進問曰：昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：夫子何以知之。夫子曰：詩不云乎。月離于畢，俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎。他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。已而果然。敢問夫子何以知此。有若默然無以應。弟子起曰：有子避之，此非子之座也。
《韓子·外儲說篇》：宓子賤治單父。有若見之曰：子何臞也。宓子曰：君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。
《喻老篇》：子夏見曾子。曾子曰：何肥也。對曰：戰勝，故肥也。曾子曰：何謂也。子夏曰：吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂又榮之，兩者戰于胸中，未知勝負，故臞。今先王之義勝，故肥。
《獨異志》：公孫呂面長三尺，闊三寸，為衛國賢臣。《吳越春秋》：范蠡遺書文種曰：越王長頸烏喙，鷹視狼步。可以共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安。子若不去，將害于子，明矣。文種不信。蠡乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。范蠡既去，越王乃使良工鑄金像范蠡之形，置之坐側，朝夕論政。
《孔叢子·居衛篇》：子思適齊，齊君之嬖臣美鬚眉立乎側，齊君指之而笑，且言曰：假貌可相易，寡人不惜此之鬚眉於先生也。子思曰：非所願也。所願者唯君修禮義富百姓，而伋得寄帑于君之境內，從繈負之列，其榮多矣。若無此鬚鬣，非伋所病也。昔堯身修十尺，眉乃八彩，實聖，舜身修八尺有奇，面頷無毛，亦聖，禹湯文武及周公勤思勞體，或折臂望視或禿骭背僂，亦聖，不以鬚眉美鬣為稱也。人之賢聖在德，豈在貌乎。且吾祖無鬚眉，而天下王侯不以此損其敬，由是言之，伋徒患德之不卲美也。不病毛鬢之不茂也。《莊子·人間世篇》：支離疏者，頤隱于齊，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫鍼治繲，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎。
《孔叢子·對魏王篇》：子高見齊王，齊王問誰可臨淄宰，稱管穆焉，王曰：穆容貌陋，民不敬。答曰：夫見敬在德，且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子趙文子乎。晏子長不過三尺，面貌惡，齊國上下莫不宗焉。趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又吶吶然，其相晉國，晉國以寧，諸侯敬服，皆有德故也。以穆軀形方之二子，猶悉賢之，昔臣常行臨淄市，見屠商焉。身修八尺，鬚髯如戟，面正紅白，市之男女未有敬之者，無德故也。王曰：是所謂祖龍始者也。〈祖龍始乃屠商姓名〉誠如先生之言，于是乃以管穆為臨淄宰。
《史記·滑稽傳》：淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。
《孟嘗君傳》：孟嘗君過趙。趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆笑曰：始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳。孟嘗君聞之，怒。客與俱者下，斫擊殺數百人，遂滅一縣以去。
《戰國策》：鄒忌修八尺有餘，而形䫉昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：我孰與城北徐公美。其妻曰：君美甚，徐公何能及君也。城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：吾孰與徐公美。妾曰：徐公何能及君也。旦日客從外來，與坐談，問之：吾與徐公孰美。客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮，寢而思之曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。于是入朝見威王曰：臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。
《拾遺記》：周有韓房者，自渠胥國來，身長一丈，垂髮至膝。
《呂氏春秋·達鬱篇》：列精子高聽行乎齊湣王，善衣練布衣，白縞冠，顙推之履，特會朝雨袪步堂下，謂其侍者曰：我何若。侍者曰：公姣且麗。列精子高因步而窺于井，粲然惡丈夫之狀也，喟然嘆曰：侍者為吾聽行于齊王也，夫何阿哉。又況於所聽行乎。
《戰國策》：齊閔王之遇殺，其子法章變姓名為莒太史家庸夫。太史敫女奇法章之狀貌，以為非常人，憐而常竊衣食之，與私焉。
《孔叢子·執節篇》：魏安釐王問子順曰：馬回之為人，雖少才文，梗梗亮直，有大丈夫之節，吾欲以為相，可乎。答曰：知臣莫若君，何有不可，至於亮直之節，臣未明也。王曰：何故。答曰：聞諸孫卿云，其為人也。長目而豕視者必體方而心圓，每以其法相人，千百不失，臣見回非不偉其體幹也。然甚疑其目。王卒用之，三月果以謟得罪。《史記·蔡澤傳》：蔡澤者，燕人也。游學于諸侯小大甚眾，不遇。而從唐舉相，曰：吾聞先生相李兌，曰百日之內持國秉，政有之乎。曰：有之。曰：若臣者何如。唐舉孰視而笑曰：先生曷鼻，巨肩，魋顏，蹙齃，膝攣。吾聞聖人不相，殆先生乎。
《風俗通》：齊有一女，二家求之。其家語其女曰：汝欲東家則左袒，欲西家則右袒。其女兩袒。父母問其故。對曰：願東家食而西家息。以東家富而醜，西家美而貧也。
《史記·秦始皇本紀》：秦王見尉繚亢禮，衣服食飲與繚同。繚曰：秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。乃亡去。秦王覺，固止，以為秦國尉，卒用其計策。
《河圖稽命徵》：秦帝名政，虎口日角，大目蜂鼻，長八尺六寸，大七圍。手握兵執矢，名祖龍。
《史記·滑稽傳》：優旃者，秦倡朱儒也。善為笑言，然合於大道，秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。優旃見而哀之，謂之曰：汝欲休乎。陛楯者皆曰：幸甚。優旃曰：我即呼汝，汝疾應曰諾。居有頃，殿上上壽呼萬歲。優旃臨檻大呼曰：陛楯郎。郎曰：諾。優旃曰：汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居。於是始皇使陛楯者得半相代。