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卷86
欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第八十六卷目錄
禍福部紀事三
禍福部雜錄
人事典第八十六卷
禍福部紀事三
《元史·阿合馬傳》：阿合馬在位日久，益肆貪橫，援引姦黨郝禎、耿仁，驟升同列，陰謀交通，專事蒙蔽，逋賦不蠲，眾庶流移，京兆等路歲辦課至五萬四千錠，猶以為未實。民有附郭美田，輒取為己有。內通貨賄，外示威刑，廷中相視，無敢論列。有宿衛士秦長卿者，慨然上書發其姦，竟為阿合馬所害，斃於獄。事見長卿傳。十九年三月，世祖在上都，皇太子從。有益都千戶王著者，素志疾惡，因人心憤怨，密鑄大銅鎚，自誓願擊阿合馬首。會妖僧高和尚，以祕術行軍中。無驗而歸，詐稱死，殺其徒，以尸欺眾，逃去，人亦莫知。著乃與合謀，以戊寅日，詐稱皇太子還都作佛事，結八十餘人，夜入京城。旦遣二僧詣中書省，令市齋物，省中疑而訊之，不伏。及午，著又遣崔總管矯傳令旨，俾樞密副使張易發兵若干，以是夜會東宮前。易莫察其偽，即令指揮使顏義領兵俱往。著自馳見阿合馬，詭言太子將至，令省官悉候於宮前。阿合馬遣右司郎中脫歡察兒等數騎出關，北行十餘里，遇其眾，偽太子者責以無禮，盡殺之，奪其馬，南入健德門。夜二鼓，皆莫敢問，至東宮前，其徒皆下馬，獨偽太子者立馬指揮，呼省官至前，責阿合馬數語，著即牽去，以所袖銅鎚碎其腦，立斃。繼呼左丞郝禎至，殺之。囚右丞張惠。樞密院、御史臺、留守司官皆遙望，莫測其故。尚書張九思自宮中大呼，以為詐，留守司達魯花赤博敦，遂持挺前，擊立馬者墜地，弓矢亂發，眾奔潰，多就擒。高和尚等逃去，著挺身請囚。中丞也先帖木兒馳奏世祖，時方駐蹕察罕腦兒，聞之震怒，即日至上都。命樞密副使孛羅、司徒和禮霍孫、參政阿里等馳驛至大都，討為亂者。庚辰，獲高和尚於高梁河。辛巳，孛羅等至都。壬午，誅王著、高和尚等於市，皆醢之，並殺張易。著臨刑大呼曰：王著為天下除害，今死矣，異日必有為我書其事者。阿合馬死，世祖猶不深知其姦，令中書毋問其妻子。及詢孛羅，乃盡得其罪惡，始大怒曰：王著殺之，誠是也。乃命發墓剖棺，戮尸於通元門外，縱犬啗其肉。百官士庶，聚觀稱快。子姪皆伏誅，沒入其家屬財產。其妾有名引住者，籍其藏，得二熟人皮於櫃中，兩耳具存，一閹豎專掌其扃鐍，訊問莫知為何人，但云詛咒時，置神座其上，應驗甚速。又以絹二幅，畫甲騎數重，圍守一幄殿，兵皆張弦挺刃內向，如擊刺之為者。畫者陳其姓。又有曹震圭者，嘗推筭阿合馬所生年月。王臺判者，妄引圖讖。皆言涉不軌。事聞，敕剝四人者皮以徇。
《遂昌雜錄》：季君玉嘗言王萬三在宋季以資雄，宋亡富尤甚，王至儉而諸子皆不肖，時朱張方興誘其諸子，使假貸立券，責厚息以償，久之王卒貲產，盡為兩家掩有，獨其孫有所謂王東廬者，僅存腴田三十頃，為養老計，而某氏時時遣人存恤之，東廬俟其生日以厚禮往為壽，某氏既見歡甚時，運糧千戶以下皆其私，人乃呼一千戶邀東廬者，往觀海船觀十餘艘，忽大怒，縛王在船東廬，不省泣告，千戶問以何罪千戶者，曰：汝罪在留田汝不以田歸，相公令我縛汝投之海。東廬泣曰：我存此為饘粥計，相公何太忍耶。千戶者怒，即以非罪考掠其幹者，東廬不得已，遂手書券以田歸之，所直償以蕃舶上物十纔一二，國家信其言，開海道運糧，於今六七年矣，彼小人行險僥倖，惟利是趨，其致富如君玉所言，宜其死有餘戮云。《瑯嬛記》：近有一人姓魏家修武善彈，以鐵為丸，能先彈樹木迴，丸中鳥，人以為神，一夕夢其亡父謂曰：我性好彈，害物甚多，今託生為汝，後園樹上鳥汝宜戒此，勿復彈也。魏覺心動欲戒之，翌日遊園中見諸鳥翻飛，不覺興動，乃自思惟夢乃妄想所結，況吾父平生何等人也，顧託生為鳥乎，理所必無，遂復彈焉，彈至亭午樹上，一鳥向魏鳴聲甚悲，若乞命者魏惡之，一丸纔中而魏十指，一時不仁魏始大悔。
《輟耕錄》：至元丙子秋八月，宋揚州守臣朱煥以城降，後于煥之孫道存家欽睹，世祖招諭詔旨，其文曰：上天眷命，大元皇帝聖旨，諭淮安州安撫朱煥，據陳楚客奏臣，與朱安撫，同年又有通家之好，自戊午歸順之，後不相見者十有八載，今王師弔伐諸道，並進數內一路，領漣河，清河將士攻取淮東，未附州郡切恐城陷之日，玉石俱焚，臣於故人情分，不容緘默，且彼所以嬰城自守者，無他原其本心，但未知趨向之方，初無執迷抗拒之意，今大江南北西至全蜀，悉入版圖，若蒙聖慈特發使命，宣示德音，開其生路，彼亦識時達變之士也，寧不以數萬生，靈為念乎，臣昧死上言，伏候敕旨准奏，令遣使特旨前去宣布，大信若能識時達變，可保富貴，料在城守禦將帥同謀，歸順者意不殊此，故茲詔示，想宜知悉，至元十二年七月日，白麻正書北方謂之漢兒字，聖旨此詔，歲月在城，未降一載，先則煥之來歸，必先有所期矣，煥之子德輝承父廕仕至漢陽，同知道存德輝之子也，亦以父廕仕至江陰知事，既而復受偽周戶部主事之職，將命揚州被執至淮安殺之，弟兄子姪客居上海，又悉死於苗獠之劫掠，煥之宗族所遺殆無噍類，夫煥既不能盡忠於前，而道存又不能盡忠於後，被執遭戮之地，適在揚州淮安，天之報施固其宜也，謾書於此，以為叛逆之勸。
杭民尚淫奢，男子誠厚者十不二三，婦人則多以口腹為事，不習女工，至如日用飲膳，唯尚新出而價貴者稍賤，便鄙之，縱欲買又恐貽笑鄰里，至正己亥冬十二月，金陵遊軍斬關而入，突至城下，城門閉三月餘，各路糧道不通，城中米價涌貴一斗直二十五緡，越數日米既盡，糟糠亦與常日米價等，有貲力人則得食貧者不能也，又數日糟糠亦盡，乃以油車家糠餅搗屑啖之，老幼婦女三五為群，行乞於市，雖姿色艷麗而衣裳濟楚，不暇自愧也，至有合家、父子、夫婦、兄弟結袂把臂共沉於水，亦可憐已，一城之人餓死者十六七，軍既退，吳淞米航輻輳，藉以活而又大半，病疫死豈平昔浮靡暴殄之過，造物者有以警之。杭州楊鎮一兇徒素不孝於母，尤凌虐其妻，有子三歲，愛惜甚至，妻嘗抱負偶失手，跌損其頭，泣而謂姑曰：夫歸，婦必被毆死，不若先溺水之為幸。姑曰：汝第無憂，但云是我之誤，我卻去避汝小姑處，俟其怒息而還，至晚夫歸見兒頭破，徑捽妻欲殺之。妻告曰：非我過也，婆攧之耳。懼汝怒已往小姑家去，遂釋之，次日持刀尋母，中途藏諸石下，卻到妹家好言誘母，還至石邊，忿躁詈罵取刀殺母，竟失藏刀所在，惟見巨蛇介道，畏怯退縮，不覺雙足陷入地中，須臾即沒至膝，七竅流血，聲罪自咎，母急扶抱無計，可施走報於婦，婦掘地隨掘隨陷，啖以飲食三日，乃死，觀者日數千人，莫不稱快，時至正甲辰六月也。
大德間，荊南境內有九人山行，值雨避於路傍舊土洞中，忽有一虎來踞洞口，哮咆怒視，目光射人內，一人素愚，八人者密議，虎若不得人，惡得去，因紿愚者，先出我輩共掩殺之，愚者意未決，遂各解一衣縛作人形，擲而出之，虎愈怒，八人併力排愚者於外，虎即銜至洞口，怒視如前，須臾土洞壓塌，八人皆死，愚者獲生，夫當顛沛患難之際，乃欲以八人之智，而陷一人之愚，其用心亦險矣，天道果夢夢耶。
河南婦世為河南民家，天兵下江南，婦被虜，姑與夫行求數年得之湖南，婦已妻千戶某，饒於財情，好甚洽視夫姑若塗人會有旨，凡婦人被虜，許銀贖敢匿者死，某懼罪亟遣婦，婦堅不行，夫姑留以俟婦，閉其室弗與通，遂號慟頓絕而去，行未百步，青天無雲而雷，回視婦已震死，錢塘白湛囦，先生記以詩曰：從軍古云樂，獲罪禱應難，母望明珠復，夫求破鏡完，押衙逢義士，公主奉春官，為報河南婦，天刑不可干。浙省廣濟庫，歲差杭城殷實戶若干名，充役庫，子以司出納，比一家中，侵用官錢太多，無可為償，府判王某素號殘忍，乃拘其妻妾子女於官，又無可為計，則命小舟載之，求食於西湖，以貲納官，不肖輩群趨焉，鮮于伯幾先生樞作湖邊曲，云：湖邊蕩漿誰家女，綠慘紅顏羞不語，低回忍淚傍郎船，貪得𦆑頭強歌舞，玉壺美酒不須憂，魚腹熊蹯棄如土，陽臺夢短匆匆去，鴛鎖生寒愁日暮，安得義士擲千金，遂令桑濮歌行路。後王之子孫，有為娼者，天之報一何捷也。《松江府志》：宋季年群無賴子，相聚乘舟掠海上，朱清、張瑄最為雄，長陰部伍之清，常傭楊氏，夜殺楊盜妻子貨財去，捕急輒引舟東行，稍緩則復來，凡十五六往返，因熟識海道，會廷議招懷二人，以吏部左選七資，最下一等授之，江南既下，降於元授金符千戶，建言海漕事試之，良便後歲運至三百萬石，父子致位權要，弟姪甥婿左右僕從皆佩虎符，為萬戶千戶，田園地宅遍吳，下巨艘大舶帆交番島中，大德七年為吳也，先搆言遂父子同戮，初瑄行刦事敗被獲，時洪起畏為浙西提刑，夜夢錄囚十八人，中一人化為虎，明見所解，賊徒數與夢合，而瑄在其中，貌特異，洪貸其死未幾，宋亡而瑄貴顯，事洪終身，瑄目不識丁，書押文卷，但攢三指濡墨印紙上，狀如品字，雖巧於作偽者，效之不能，兩人皆豪橫，而瑄尤甚于清，有拂其意則縛而投諸海，積惡滅身固其宜也。
白沙鄉有大姓嘗私營巨斛收租，佃人皆飲恨輸之，重紀至元間，白日天地忽暗，俄而風雨霹靂，煙焰中掣，巨斛凌空而去，其人懼而改行，然其家自此亦不振，云：上海費榕斛。銘云：入以是出以是，子子孫孫永如。是榕之顯貴具，見名臣傳，天之報施，非偶也。〈按重紀至元乃元順帝之至元也，世祖以至元為年號，順帝又然故曰重紀。〉吳淞江上有豪民馬姓者，習安賊戾，至元中，一日大雨震電，遙見火焚其居，里人奔救則無有，唯穿廊四柱，刳刻玲瓏，無片木相連，僉曰：龍過晏然不以為意。未幾，馬遊普照寺憑水陸閣，觀荷風忽過窗闔，碎其拇指，不浹旬坐事，決杖投遠方。
《輟耕錄》：重紀至元間，太師丞相伯顏專權蠹政，貪惡無比，以罪左遷南恩州達魯花赤，至隆興卒，寄棺驛舍滑稽者，題於壁云：百千萬定猶嫌少，垛積金銀北斗邊，可惜太師無運智，不將些子到黃泉。
會稽陳思可睿云，至正丙申御史大夫，納璘開行臺於紹興，於時慶元慈溪，則有縣尹陳文昭、本路、餘姚則有同知，禿堅在城則有錄事達魯花赤，邁里古思皆總制，團結義民者，納璘之子安，安以三人為不易制思有以去之，乃先紿召禿堅至，拘留寶林寺，夜半率臺軍擒殺之，因而方國珍亦執陳文昭、沈之海，獨存邁里古思一人耳，人皆以禿堅之死，歸罪於邁里古思不能力救，殊不知當時之執，禿堅乃所以擒，邁里古思也，執禿堅之謀，出於潘子素，子素亦為安，安縊諸途，執子素之謀出於辛敬所，敬所間關投張士誠，客死平江僧舍，及拜住哥代納璘為大夫，又不能容邁里古思，撾殺於其私第拜，住哥以弟搠思監拜中書右相，詔入朝，既得罪，兄弟誅戮，家無噍類，但未知安，安死所耳靜而思之，若有尸於冥冥之中者，不知造物果如何也。
華亭楓涇戴君，實其家巨富，妻王氏妒悍無比，僅有一女贅謝季，初為婿君實納一妾於嘉興外舍得男，王聞之，蚤夜怒詈君，實不得已，遣其妾取兒以歸，而女恐其長大，分我財產，遂於襁褓中酷加陵虐，致成驚疾，又不容醫療，竟就夭亡，大為喜幸，越三年自孕將產，夢抱此兒及娩得男，後隨殞於蓐，兒亦不育，此婦女妒悍之報，今戴氏絕嗣，天道豈遠也哉，事在至正十五年四月上旬也。
《松江府志》：至正初，華亭丞回，回氏性貪殘，民蒙其害，有投牒憲司疏其贓賄者，憲以其族類拒之，丞岸然引疾，家居云須憲去，償怨憲未去丞，一旦發瘡百餘，少日體盡潰臭，聞於行路，又少日死焉，柩歸杭，逆者捉鼻，邑民則雜然讙笑，或戟手指天，以幸其斃，當時皆呼其瘡為百疔瘡。
下沙場有豪姓恃富凌貧，平日挾官府以陷人，有佃戶行商為人，所負欲報之，豪因呼場吏使誣以隱藏逃竈，吏不允，乃遣爪牙往迫之，吏不得已，許以來日從事，是日忽二龍降豪家，凡廳堂床椅窗戶皆自相奮擊，無一完者，凡龍所過之地，良家無絲毫犯，唯平日強梁者多破產焉，豪亦尋遭訟家，蕩費矣，時至正六年也。
至正十年夏四月，詔免水深長蕩，無徵租額，時知府者惑於曹屬之言，持以助役可償，不式君命，又嘗閱安濟院所養，鰥寡惸獨老癃之民，黜汰孔多，殍死幾盡，一日知府升堂，遽起如閤，面牆叉手跪，若有請云：吾無為惡事，語闌且不起矣。亟輿歸私第卒。
宋末北橋俞彌恭與子端並好施惠，凡售物者自百緡而下，一聽所邀，償之糴者，每百斛必再誤唱，籌以裨其不足，人謂之癡，繼有孫名彬頎，然而長眉目如畫，年近三十，未有子，嘗嘅然謂所親曰：吾志欲得一官而有四子，名之以英雄，俊傑天其可必乎，諛者面承而心實哂之已而果得四子，皆美如冠玉，唯傑夭折，餘子至正間並位星郎，彬亦貴顯如其志云。《輟耕錄》：飛雲渡風浪甚惡，每有覆舟之患，有一少年子放縱不羈，嘗以所生年月日時，就日者問平生富貧壽夭，有告曰：汝之壽莫能踰三旬。及遍叩他日者，言亦多同，於是意謂非久於人世，乃不娶妻，不事生產作業，每以輕財仗義為志，嘗俟船渡，傍見一丫鬟女子徘徊，悲戚若將赴水，少年亟止之，問曰：何為輕生如此。答曰：我本人家小婢，主人有姻事，暫借親眷珠子耳環一雙，直鈔三十餘定，今日送還，竟于中途失去，寧死耳，焉敢歸。少年曰：吾適拾得，但不審果是汝物否。方再三磨問，顆數裝束實是，遂同造主人，主人感謝，欲贈以禮，辭不受既而主人怒，此婢遣嫁業梳剃者，所居去渡所咫尺間，期歲少年與同行，二十有八人，將過渡道，遇一婦人拜且謝視之，乃失環女也，因告其故，於夫屈留午飯，餘人先登舟，俄風濤大作，皆葬魚腹，蓋少年既救人一命，而造物者亦救其一命，以答之，後少年以壽終，渡在溫之瑞安。
昔真州一巨商，每歲販鬻至杭，時有挾姑布子之術，曰：鬼眼者設肆省前。言皆奇中，故門常如市，商方坐下坐，忽指之曰：公大富人也，惜乎，中秋前後三日內，數不可逃。商懼即戒程，時八月之初，舟次揚子江，見江濱一婦仰天大號，商問焉，答曰：妾之夫作小經紀，止有本錢五十緡，每買鵝鴨過江貨賣歸，則計本於妾，然後持贏息易柴米，餘貲盡付酒家，率以為常，今妾偶遺失所留本錢，非惟飲食之計，無所措亦必被箠死，寧自沉，商聞之歎曰：我今厄於命，設令鑄金可代我，無虞矣，彼乃自夭其生哀哉。亟贈錢一百緡，婦感謝去，商至家具以鬼眼之言，告父母且與親戚故舊，敘永訣閉戶，待盡父母親故，宛轉寬解終弗自悟，踰期無他故，復之杭舟，阻風偶泊，向時贈錢處，登岸散適，此婦襁負嬰孩遇諸道，迎拜且告曰：自蒙恩府持拔，數日後，乃產母子二人，沒齒感再生之賜者，豈敢忘哉。商至杭便過鬼眼所，驚顧曰：公中秋胡不死，乃詳觀形色而笑曰：公陰德所致，必曾救一老陰少陽之命矣。商異其術，捐錢若干以報之。
唐君名玨字玉潛，會稽山陰人，家貧聚徒授經，營滫瀡以養其母，歲戊寅，有總江南浮屠者，楊璉真伽怙恩橫肆，勢焰爍人，窮驕極淫，不可具狀。十二月十有二日，帥徒役頓蕭山，發趙氏諸陵寢，至斷殘支體，攫珠襦玉匣，焚其胔棄骨草莽間，唐時年三十歲，聞之痛憤，亟貨家具得白金百星許，執券行貸得白金，又百星許乃具酒醪市，羊豕邀里中少年若干輩，狎坐轟飲酒且酣，少年起請曰：君儒者若是，將何為焉。唐慘然具以告，願收遺骸共瘞之，眾謝曰：諾中一少年。曰：發丘中郎將耽耽餓虎，事露奈何。唐曰：余固籌矣，今四郊多暴骨，取竄以易，誰復知之，乃斲文木為匱，複黃絹為囊，各署其表曰：某陵。某陵分委而散遣之，蕝地以藏，為文而告詰，旦事訖，來集出白金，羨餘酬戒勿泄，越七日，總浮屠下令裒陵骨雜置，牛馬枯骼，中築一塔壓之，名曰：鎮南。杭民悲慼不忍，仰視了不知陵骨之猶存也，禍淫不爽，流傳京師，上達四聰，天怒赫，飛風雷號令捽首禍者，北焉山陰人，始有藉，藉傳唐氏者，由是唐之義風震動，吳越聲生勢長，若胥，江掀八月之濤，名雖高困，固自若，明年己卯後，上元兩日，唐出觀燈，歸忽坐一息奄奄，若將絕者，良久始蘇曰：吾見黃衣吏持文書來告。曰：王召君，導我往觀闕，巍峨宮宇，靚麗殆非人間，有一冕旒坐殿上，數黃衣貴人，逡巡降揖曰：藉君掩骸其有以報。唐乃陛謁造王前，王謂曰：汝受命窶且貧，兼無妻，若子今忠義動天，帝命錫汝伉儷子三人，田三頃。拜謝降出，遂覺罔不知其何也。踰時越有治中袁俊齋至，始下車為子求師，有以唐薦者，一見置賓館，一日問曰：吾渡江。聞有唐氏瘞宋諸陵骨，子豈其宗耶。左右指君曰：此是已。袁大駭拱手曰：君此舉，豫讓不能抗也。曳之坐北面而納拜焉，禮敬特加，情款益篤，叩知家徒四壁惻然，嗟矜語左右曰：唐先生家甚寒，吾當料理，使有妻有田以給。左右逢迎爰諏爰度，不數月，二事俱愜，聘婦偶故國之公女負郭食，故國之公田所費一一自袁出人，固奇唐之節，而反奇唐之遇，兩高之曰：二公真義士，義士爾後獲三丈，夫子鼎立頎頎。凡夢中神所許，稽其數無一不合，咄咄怪事，乃如此。
《明外史·劉基傳》：基，字伯溫，青田人。父爚元，遂昌教諭。爚大父濠，好任俠。邑人林融倡義旅。興復宋室。事敗，元遣使簿錄其黨，株連遍里中，將盡誅之，使者夜宿濠舍，爚時甫十歲，睹其籍告，濠飲使者，酒而陰縱火焚所居，籍悉燬，使者懼誅更就濠問計，濠傾資與之，使納賄事得解，基生而穎異，讀書過目領悟，塾師鄭復初語爚曰：人言活萬命者，必封此子，必高公之門矣。
《松江府志》：洪武丙寅夏六月庚寅，天大雷電，疾風暴雨，如注潦水，橫流道路，莫辨雷震死姦民陳鴉鵲，火其廬，暴其財於庭，黃顓有詩紀其事。
《吳中故語》：許道師尹山之小民也，善房中術，以白蓮教惑人，欲鉤致婦人為亂，有傳道者，數輩事之，以為神佛，遂鼓動一境，皆往從焉，時都指揮翁某新至，欲以此立功，求陞百戶李慶贊之，遂白都御史王文張皇其事，文時以賑濟在蘇，亦有喜功心，三人議遂合乃發衛兵五百人，往收之，知府汪滸，指揮使謝某坐中軍，李慶為前哨，妖黨初但以淫人，故為左道，實未敢為叛也，至是懼死，乃相率遁去，居田野中，其類惑之者，執竹鎗田犁之，器衛之，許道師坐一石上，衛兵列陣而對之，其黨曰：汝軍家勿動，吾師少誦一咒，則汝等來者皆死。衛兵惑之，果欲反走，中一卒曰：賊首坐在石上，何難擒也，馳突前至，道師所執其衣，領擒之，餘皆盡縛無脫者，蓋將三百人焉，皆以檻車載送捷上，尚書于謙在兵部深知其飾功止，特奏陞翁一級，餘並不遷，賊首置極典連誅者三四十人，後李慶進本自陳其功，乞遷官于尚書，立案不行，慶爭曰：若如此，則使他日有警，人不肯用心也。于曰：吾杭州人，豈不知此事偽耶，今一士執一人遂謂之討叛乎，遂罷許妖之罪，自是滔天不容誅矣。然其間田野，愚夫有一時無知，相從者因三人，有遷官之心，遂使三百人皆以大辟死，誠何心耶，後文被誅，翁亦縊死，李慶之二子皆為盜死獄中，亦報施之不爽也已。
《無錫縣志》：陳文剛世居州巷和豐坊，為里中學究，積善不求人知，天順四年某月縣西街郭忞家火，文剛居其左，僅障一土牆，而火不入，飛越右鄰，延燒三百餘家，陳之檐霤棟宇，獨無少損。
《冶城客論》：羅倫天順癸未赴試，春闈暮宿邸舍，其家奉盥盆中有金鐶一隻，羅僕取之，明日早行謂僕曰：此去京城尚遠，又缺路貲如何。僕曰：公無憂，夜來於盆中獲一耳鐶，足以為貲。倫怒索其鐶而還之，比至則其婦為夫所逼，欲捐生，感謝不已，既而入場，被火賴謝大韶出之，人以為陰騭之報。
《松江府志》：凡獄囚往往為仇家，賂獄吏或承上官風旨謬以疾申，不數日輒報死，實殺之也。成化弘治間，鄉人曹子文為司獄吏主書，寫申狀多矣，一日與眾坐獄舍，忽旋風從外來，文色變神亂，張目若對語曰：某人某所命某人某所使非我罪也。隨困殆舁，歸家，語不絕，死時謂鬼殺之也。
楊中丞豫孫室張恭人，讀書能文，中丞無子，弟井孫桀驁無行，常覬其貲，中丞卒，井孫與亡賴汪孝、邢鰲方謀行劫，而張恭人為文祭中丞引雖，有親弟安知不為虎二語，遂謀殺之，夜半汪孝、邢鰲入寢室，時張恭人防變，夜常假寐，遽起走避，鰲倒捽之，碎首於檻，目濺及門，邑侯聶廷璧捕孝鰲鞫之，具得并孫謀，俱論極刑，方井孫舉事，李某實為謀主，後二十年李成進士，患目不得廷對，歸或使以蒸餅炊熱薰目試之，良快忽首仆觸餅著於目，出睛而死。
《無錫縣志》：張養浩瓚字廷美，剛直慎取，與嘗行高橋之南，遇醉而鬥者一人，墜金於地，張拾而默觀焉，比鬥已始覺，亡金大遑，迫潸然出涕，張徐呼謂曰：男兒何不能慎一言，而自令若是，向非我則此金不歸與，若所爭得失，何如也。出金還之，其人謀所以報者，張不顧而去，季子愷成化甲辰中進士。
顧誠軒信者，少貧寄食於其姻邵氏，嘗早起立門外，有富人鄒雲騎馬入城，一僕亦騎而負笥以從，下馬攜笥如溷，頃之見主已遠，遂馳去不知忘其笥也，誠軒取笥，立以俟其來，舉而還之，邵誚讓謂君：潦倒如此，得千金而自棄之，何也。雲聞馳謝，願分十一以贈不受，有蘇商某泊舟，見其事而義之，要以行厚託焉，且妻以女，後乃漸昌。
陳廣者字似源，儒家子孤貧，與顏某有通家之好，顏衣食之，廣無能強飯，酣臥而已，有風疾，顏厚之，不少異，顏有讎家，賂其侍婢，置毒餅中，以進廣，微聞之不泄，遽攘主人餅而食之，左右方以為怪，頃之廣嘔出細蟲無筭，問之終無所言，及侍婢夜逃，人始漸知其事，而廣風疾遂頓，除年至九十有八。
錢巡檢某有智計，諸生朱衣者，博學有文，性蕩逸，為讎家所陷，以盜繫獄七年矣，錢鉤距得真盜，乃白其冤而釋之，衣已困憊將死，嗚咽叩首曰：願託體大人以報洗濯恩。至家而絕，時錢未有子，居一歲生子，憲白晰頗類朱生，錢私心異之，愛之甚，六年未入小學，而識字二千，授以唐詩半帙，一夕背誦不失，因令就傅性好嬉，不可拘束，傅怒而去，錢亦不復延師，越五年，游學舍見諸生衣冠，心欲之，請就學於鄰塾，三年而業成，又五年舉正德甲戌進士，除常山知縣，豪氣未除，數為監司所訶，憲歎曰：人生貴適志耳，安能鬱鬱久居此。竟棄官歸，與王召輩為狂游，五十年而卒，憲字國章。
《廣信府志》：留餘翁葉南岩上饒人，仕至郡守，明正德戊辰有盜葬其先塚，而其家果被小災，已覺之棺，有棕裹骸骨，時翁尹浦去家僅二日，家人以聞且欲棄骨於水火，翁傷悼不令棄骨曰：此其子孫，貪富所為，非逝者罪，瘞之可也，且禍福有定數，豈人所能為乎。已而其家皆無恙，身歷宦金緋，子少岩歷南少司寇，久始知盜葬者，為族惡，少以犯盜繫獄疫死，家無孑遺。
嘉靖中，泗州蔣成者，屠沽於鴨嘴湖，有孤客以竹荷包袱，飲其店，成中夜殺之，沉於湖，匿其金，因而致富，既十餘年逢端午，置酒會鄰友，成於坐中，忽舉青絲繫粽，汨羅江裏弔忠魂，屬諸客對一人號古澗者，先夕夢中有人教云：明當還對紫竹挑包，鴨嘴湖邊，謀客命叮嚀。曰：能言之管，取獲利。古澗以為神，即以是答之成，駭然失色，席散獨留古澗，以二十金滅口，古澗亦不求其實，喜而歸語其妻，妻曰：此冤鬼假子以雪之不言將有禍，古澗首之及至官。成遂服辜，取客屍於湖如生。
《松江府志》：上海八團民蔡蘭者，見鄰人王才家頗裕，值萬曆戊子歲荒，民聚刦蘭以飛語，懾才寇且至，王懼私贈以金，翼日蘭仍聚眾劫王後，蘭忽暴疾死，見夢於妻曰：我負王司命，已罰為犬生。其家妻偵之，果然王知為蘭也，以蔡蘭呼之，犬輒應。
蔣用和常泊船江滸，有女子對官舫洗虎子，被縛，蔣為力解之，女歸自縊，又使人往救，獲蘇語使者曰：為我謝蔣給事，明日且勿行詰，朝見一舟，凌風而去，上有旗號曰：江湖劉使君。遂停留不發，是日行者皆覆溺，又唐中丞珣江行遇風旁，一巨舫內有冠帶緋袍人，邀公纔過，而所乘舟覆矣，比登岸見巨舫懸旗曰：利濟侯。倏不見，蓋二公素行，皆為神祐云。
潘奎者郡掾也，慈仁好拯物，太守御下嚴胥，吏無敢啟口，有豪甚殘暴捶楚，諸臧獲過苦，每至殞命逃者，必誣以盜，廣賄諸役，冤殺無筭，豪前後所訟奴四十餘，俱論死，當審錄時召諸奴訊之，無敢辯，既出奎伏地為奴，白冤狀，并數豪不法事甚，具守召諸奴，覆訊乃悉解，放捕豪下獄，居一歲奎於吏舍生子，是夜守夢見諸神騎乘鼓吹送一兒，至吏舍，醒而念曰：必潘奎家也。吾聞有德者，必有後，月給擔粟賙之，所生子即恭定公恩。
黃土橋甲姓周保號中正，宋敷文閣學士，兼潼川等處安撫，制置使尹之後也，年三十餘未有子，保性虔恭樂施，夜夢神人授十八味藥，方既寤，知即五積散曰：是委予施濟人也。遂造酒三十石，漬藥以施人，雖異疾無弗愈者，酒盡因繼以藥，俾知如方，湛酒服或施盡無以繼，乃為約朔望日來，如約而至者，亡慮千萬人，十五年保育五男七女，身彌康強，咸以為誠感獲報云。
《徐州志》：劉弘敬字元溥，彭城人，有善相者，告以天年將盡，弘敬曰：壽夭天也，爾其奈我何。後為女買婢有名蘭孫者，察知其為名家女也，乃備裝資先其女嫁之，是夜夢一人曰：我蘭孫父荷君，嫁女無以報，今告天，延君壽二十四年。既而相者復至曰：相君面可延二紀，行何陰德致然。弘敬曰：無他，不忍以貴為賤，嫁一婢耳。果延二紀而終。
二酉委譚豫章米賤，丁亥大祲，米貴至七錢，戊子春，新建縣一民鄉居窘甚，家止存一木桶，出貨之得銀三分計，無所復之，乃以二分銀買米，一分銀買信將與妻孥共一飽，食而死，炊將熟，會里長至門，索丁銀，無以應之，而里長遠來而飢，欲一飯而去，又辭以無，入廚見飯，責其欺人，人搖手曰：此非君所食。愈益怪之，始流涕而告以實，里長大駭，亟起傾其飯而埋之，曰：若無遽至此，吾家尚有五斗穀，若隨我去，負歸舂食可延數日，或有別生理奈何。遽自殞為其人感其意，而隨之，果得穀以歸，出之則有五十金在焉，其人駭曰：此必里長所積償官者，誤置其中渠救我死，我安忍殺之，遽持銀至里長所，還之，里長曰：吾貧人安得此銀，此殆天以賜若者。其人固不肯持之，去久之乃各分二十五金，兩家俱稍饒裕矣，此得之喻邦相家，書不虛也，嗚呼頻年饑饉，普天同困，似天意不欲多生人也，河南北人相食而卒，未聞上蒼有來牟之惠，乃忽於豫章兩姓示異，如此何耶，然彼二人一善念而感天賜金，聞者亦足以勸矣。
《賢奕》：一獄官冬夜苦寒，欲就寢，其妻正色曰：君煖衣飽食，畏寒不出，獄中罪人如何。其夫感悟，自此留意獄訟，此婦本妓女，未有所生，一夕夢神人以綠衣槐簡付之，後一子果登第。
李之純為成都轉運使，專以掩骼埋胔為念，吏人徐熙專為宣力計，其所藏無慮萬計，有王生者死而復蘇，自言見冥官云：汝以誤追，今當放還。李之純葬枯骨有陰德，與知成都府徐熙督役有勞，與一子登第，宜傳於世間，使為善者勸，後皆如其言之純，以直學士知成都府，累遷御史中丞。
《西墅雜記》：江西南昌府王謝二氏，相傳故族謝氏雖富，而王氏則族眾，嘗相較無已，一日王俟謝族聚飲，洎家眾數百人，積薪環謝居而焚之，悉攘其產，謝一孽子方數歲，焰隙間，潛草莽又為王所獲，子給為買奴乞憐，王乃收為掌門，及長頗解書筭、善料理，王悅之，而配以己女，產均析之，其子後生兒，孫甚衍有名，得仁者仕嘉興，推府有仁政民皆仰之，得仁生一夔狀元及第，始復前姓謝氏多顯，而王氏無聞焉。
禍福部雜錄
《易經·晉象》：受茲介福，以中正也。按《程傳》人能守中正之道，久而必亨，況大明在上而同德，必受大福也。《既濟》：九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。按《大全》雲峰胡氏曰：福在天地間，未嘗不以與人，非吝於紂而私於文王也。文王實有以受之，紂自無受之道爾。
《詩經·國風·樛木章》：南有樛木，葛藟纍之，樂只君子，福履綏之。樂只君子，福履將之。按注：將，大也。
樂只君子，福履成之。
《小雅·天保章》：降爾遐福，維日不足。
《蓼蕭章》：萬福攸同。按注：同，聚也。
《信南山章》：曾孫壽考，受天之祐。按注：祐，福也。
《桑扈章》：彼交匪敖，萬福來求。按注：交際之間，無所傲慢，則我無事於求福，而福反來求我也。
《大雅·文王章》：永言配命，自求多福。
《行葦章》：壽考維祺，以介景福。
《既醉章》：君子萬年，介爾景福。
《鳧鷖章》：公尸燕飲，福祿來成。
公尸燕飲，福祿來為。
公尸燕飲，福祿來下。
既燕于宗，福祿攸降，公私燕飲，福祿來崇。
《假樂章》：干祿百福，子孫千億。
《周頌執競章》：鐘鼓喤喤，磬管將將，降福穰穰，降福簡簡，威儀反反，既醉既飽，福祿來反。
《豐年章》：為酒為醴，烝𢌿祖妣，以洽百禮，降福孔皆。《有客章》：既有淫威，降福孔夷。
《魯頌閟宮章》：是生后稷，降之百福。
《左傳》：襄公二十三年，閔子馬曰：禍福無門，惟人所召。《禮記·郊特牲》：富也者，福也。嘏，長也。大也。按注：人君嘏辭有富，以福言也。按《大全》嚴陵方氏曰：福而有假之義，中庸言：大德之得祿壽，以得其壽，故長以得其祿。故大，故曰：嘏長也，大也，且壽祿為五福之先，故必以長，大言之，天保曰：降爾遐福，此福所謂長也。禁茨曰：以介景福，此福所謂大也。
《晉語》：范文子曰：夫德，福之基也，無德而福，隆猶無基而厚墉也，其壞也無日矣。
《古諺》：奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。
削株掘根，無與禍鄰，禍乃不存。
《淮南子·詮言訓》：聖人不為可非之行，不憎人之非己也；修足譽之德，不求人之譽己也；不能使禍不至，信己之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3805-18px-GJfont.pdf.jpg' />迎也；不能使福必來，信己之不攘也。禍之至也，非其求所至，故窮而不憂；福之至，非其求所成，故通而弗矜。知禍福之制不在於己也，故閑居而樂，無為而治。
道不可以勸就利者，而可以寧避害者。故常無禍，不常有福；常無罪，不常有功。聖人無思慮，無設儲，來者弗迎，去者弗將。人雖東西南北，獨立中央，故處眾枉之中，不失其直，天下皆流，獨不離其壇域。故不為善，不避醜，遵天之道；不為始，不專己，循天之理；不豫謀，不棄時，與天為期；不求得，不辭福，從天之則。不求所無，不失所得，內無旁禍，外無旁福。禍福不至，安有人賊。
君子為善，不能使福必來；不為非，而不能使禍無至。福之至也，非其所求，故不伐其功；禍之來也，非其所生，故不悔其行。內修極而橫禍至者，皆天也，非人也。故中心常恬漠，累積其德者，狗吠不驚，自信其情。故知道者不惑，知命者不憂。
《人間訓》：禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。福與禍同門，利與害為鄰。
《說苑·敬慎篇》：夫福生於隱約，而禍生於得意，齊頃公是也。齊頃公、桓公之子孫也，地廣民眾，兵強國富，又得霸者之餘尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛師於新築，輕小嫚大之行甚。俄而晉魯往聘，以使者戲，二國怒，歸求黨與助，得衛及曹，四國相輔期戰於鞌，大敗齊師，獲齊頃公，斬逄丑父，於是戄然大恐，賴逄丑父之欺，奔逃得歸。弔死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色，出會與盟，卑下諸侯，國家內得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。
《說叢篇》：福生於微，禍生於忽；日夜恐懼，惟恐不卒。禍生於欲得，福生於自禁；聖人以心導耳目，小人以耳目導心。
《容齋三筆·國語》載：范文子曰：擇福莫若重，擇禍莫若輕，且士君子，樂天知命，全身遠害，避禍就福，安有迨於禍至擇而處之之理哉。韋昭注云：有兩福擇取其重，有兩禍擇取其輕，蓋以不幸而與禍會，勢不容已，則權其輕重，順受其一焉。《莊子養生主篇》云：為善無近名，為惡無近刑，夫孳孳為善，君子之所固然，何至於縱意為惡，而特以不麗於刑，為得計哉。是又有說矣，其所謂惡者，蓋與善相對之，辭雖於德為愆義，非若小人以身試禍自速，百殃之比也，故下文云可以全生，可以保身，可以盡年，其旨昭矣。
《省心錄》：務名者害其身，多財者禍其後，善惡報緩者，非天網疏，是欲成君子而滅小人也，禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜皆欲生成萬物，故君子恐懼而畏小人，僥倖而忽畏其禍則福生，忽其福則禍至，傳所謂禍福無門，惟人所召也。
《螢雪叢說》：善惡若無報，乾坤必有私，此古語也。善惡到頭，終有報，只爭來速與來遲，此古語也。或者執其為善未必福，為惡未必禍之說，遂以為善惡無應，妄啟輕福遠禍之以，嗚呼果能無應也，耶夫善有善報，善人為善而天，或不以善報非無報也，蓋未報也，惡有惡報而天或不以惡報，非無報也，蓋未報也。所謂未報者乃其未熟，故耳逮夫熟時，則其報之也，其效如捷，胡不觀《大藏經》云：善若未報，其善未熟，其善熟時，必受其福，惡若無報，其惡未熟，其惡熟時，必受其苦。
《輟耕錄》：天下兵甲方殷而淮右之軍，嗜食人以小兒為上，婦女次之，男子又次之，或使坐兩缸間，外逼以火，或於銕架上生炙，或縛其手足，先用沸湯洗潑，卻以竹帚刷去苦皮，或盛夾袋中，入巨鍋活煮，或刲作事件而淹之，或男子則止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言，總名曰：想肉以為食之，而使人想之也，此與唐初朱粲以人為糧，置搗磨寨，謂啖醉人如食糟豚者，無異，固在所不足論，唐張鷟朝野僉載云：武后時，杭州臨安尉薛震好食人肉，有債主及奴詣臨安，止於客舍，飲之醉並殺之，水銀和煎并骨銷盡，後又欲食其婦，婦知之踰牆而遯，以告縣令，令詰之具得其情，申州錄事奏奉敕杖一百而死，《段成式·酉陽雜俎》云：李廓在潁州獲火賊七人，前後殺人必食其肉，獄具廓問食肉之，故其首言：某受教於巨盜食人肉者。夜入人家必昏沉或有魘不醒者。《盧氏雜說》云：唐張茂，昭為節鎮，頻喫人肉，及除統軍，到京班中，有人問曰：聞尚書在鎮，好人肉。虛實笑曰：人肉腥而且䏰，爭堪喫。《五代史》云：萇從簡家世，屠羊從簡，仕至左金吾衛上將軍，嘗歷河陽忠武，武寧諸鎮，好食人肉，所至多潛捕民問小兒以食之，趙思綰好食人肝，及長安城中食盡，取婦女幼稚為軍糧，每犒軍，輒屠數百人。《三國志》：吳將高澧好使酒，嗜殺人，而食其血，日暮必於宅前後，掠行人而食之。宋莊、季裕《雞肋編》云：自靖康丙午歲，金人之亂，盜賊官兵以至居民，更互相食，全軀暴以為腊，登州范溫率忠義之人，泛海到錢塘，有持至行在猶食者，老瘦男子庾詞謂之饒，把火婦人少艾者，名之不美羹，小兒呼為和骨，爛又通，目為兩腳羊。《趙與時·賓退錄》云：本朝王繼勳，孝明皇后母弟，太祖時屢以罪貶，後以右監門衛，率府副率分司西京，殘暴愈甚，強市民間子女，以備給使，小不如意，即殺而食之。太宗即位，會有訴者斬於洛陽，又知欽州林千之坐，食人肉削籍隸，海南嗟夫食人之肉，人亦食其肉，此兵革間之流慘耳，君子所不願聞者，其薛震輩當天下宴安之，日而又身為顯宦，豈無珍羞美膳足以厭其口腹，顧乃喜啖人肉，是雖人類而無人性者矣，終至於誅斬竄，逐而後已，天之報施不亦宜乎。
善誘文儒家言，施報佛家言，布施果報其實一也，佛言欲得穀食當勤耕種，欲得智慧當勤學問，欲得長壽當勤戒殺欲，得富貴當勤布施，布施有四，一曰財施，二曰法施，三曰無畏施，四曰心施，財施者以財惠人，法施者以善教人，無畏施者謂人及眾生當恐懼時，吾安慰之，使無畏，或教以脫離恐懼，使無畏，心施者身雖不能濟物，常存濟物之心，佛以孝養父母亦為布施，是凡施於外者，皆為布施，故為下而忠難事上，為長而仁慈，安眾為師而謹於教導，為友而誠於琢磨，一言一話之間，必期有益，一動一止之際必欲無傷，種種方便利物勿使有所損害，皆布施也，所為如此，存心又如此，後世豈得不獲富貴之報，古語云：人人知道有來年，家家盡種來年穀，人人知道有來生，何不修取來生福。是今生所受之福，乃前世所修者，猶今歲所食之穀，乃前歲所種者，人不能朝種穀而暮食，猶不能旋修福而即受，所以穀必半歲福必隔世也，孔子謂既以為人，己愈有，既以與人，己愈多皆布施之謂，曾子謂出乎爾者反乎爾，老子云：天網恢恢，疏而不漏。皆果報之謂，是儒道二教，皆言施報，但不言隔世，爾佛以此身為報，身為報我前世所為，故生此身，所以貧富、貴賤、榮枯、壽夭種種不同，則前世所為，不同亦可知矣，龍舒王日休撰。
空同子德者，必福，天人相與之際，若求焉者無心之心也，求福不回人際天也，介爾遐福天際人也，壽考不忘言壽，考之求德，如念念在之也，禍福之機，捷於影響，察之乎察之乎。
《芥隱筆記》：荊公金陵懷古詩，逸樂安知與禍雙，雙字最佳史龜筴傳，禍與福同刑，與德雙，聖人察之，以知吉凶。
安得長者言薄福者，必刻薄，刻薄則福益薄矣，厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。
書蕉天下有九福，京師錢福眼，福屏帷福，吳越口福，洛陽花福，蜀川藥福，秦隴鞍馬福，燕趙衣裳福，美女福。
《日知錄》：善惡報應之說，聖人嘗言之矣，大禹言惠迪吉從，逆凶惟景，響湯言福善禍淫，伊尹言惟上帝不常作善，降之百祥，作不善降之百殃，又言惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德，孔子言積善之家，必有餘慶，積不善之家必有餘殃，豈真有上帝司其禍福，如道家所謂天神察其善惡，釋氏所謂地獄果報者哉，善與不善一氣之相，感如水之流，濕火之就燥，不期然而然，無不感也，無不應也，此孟子所謂志壹則動氣，而詩所云，天之牖，民如壎如箎如璋如珪如取如攜者也，其有不齊則如夏之寒，冬之燠得於，一日之偶逢而非四時之正氣也，故曰：誠者天之道也。若曰：有鬼神司之屑，屑焉如人間，官長之為則報應之至，近者反推之而遠矣。