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欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典

　第一百十八卷目錄

　閨烈部雜錄

　閨烈部外編

閨媛典第一百十八卷

閨烈部雜錄

《左傳》：襄公三十年五月甲午，宋大災，宋伯姬卒，待姆也。君子謂宋共姬，女而不婦，女待人婦，義事也。《論衡·變動篇》：杞梁之妻哭而崩城，妄也。頓牟叛，趙襄子帥師攻之，軍到城下，頓牟之城崩者十餘丈，襄子擊金而退之。夫以杞梁之妻哭而城崩，襄子之軍有哭者乎。秦之將滅，都門內崩；霍光家且敗，第牆自壞。誰哭於秦宮，泣於霍光家者。然而門牆崩壞，秦、霍敗亡之徵也。或時杞國且圮，而杞梁之妻適哭城下，猶燕國適寒，而鄒衍偶呼也。事以類而時相因，聞見之者惑而然之。又城老牆朽，猶有崩壞。一婦之哭，崩五丈之城，則一指摧三仞之楹也。春秋之時，山多變。山、城，一類也。哭能崩城，復能壞山乎。女然素縞而哭河，河流通。信哭城崩，固其宜也。按杞梁從軍死，不歸。其婦迎之，魯君弔於途，妻不受弔，棺歸於家，魯君就弔，不言哭於城下。本從軍死，從軍死不在城中，妻向城哭，非其處也。然則杞梁之妻哭而崩城，復虛言也。《感虛篇》：傳書言：杞梁氏之妻嚮城而哭，城為之崩。此言杞梁從軍不還，其妻痛之，嚮城而哭，至誠悲慟，精氣動城，故城為之崩也。夫言嚮城而哭者，實也。城為之崩者，虛也。夫人哭悲莫過雍門子。雍門子哭對孟嘗君，孟嘗君為之於邑。蓋哭之精誠，故對嚮之者悽愴感動也。夫雍門子動孟嘗君之心，不能感孟嘗衣者，衣不知惻怛，不以人心相關通也。今城，土也。土猶衣也，無心腹之藏，安能為悲哭感慟而崩。使至誠之聲能動城土，則其對林木哭，能折草破木乎。嚮水火而泣，能涌水滅火乎。夫草木水火與土無異，然則杞梁之妻不能崩城明矣。

《顏氏家訓》：侯景之亂，王公將相多被辱。妃主姬妾，略無全者。惟鄱陽王世子謝夫人登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢知操行，若此之難，婢妾引決，若此之易也。

《願豐堂漫書》：張莊懿公，鎣仲子，聘趙氏女。早死，女聞，即輿至張守制，奉張父母年五十餘。弘治間，宜春劉侯德資琬守松上其事旌之。題曰：趙女張節婦。顧侍讀士廉以為言婦則無所附麗，言女則已去其母家，若不當旌者。錢修撰與謙起辯之，引張良陶潛為事類，至千餘言不罷，郡中一鬨。予時遊南雍還，心是士廉言，而與謙已病革矣。元余忠宣公闕為中書吏部員外郎，時安西郭氏女，受聘未行，會男死，自縊。有司請旌其門，闕以為過於中庸，不可，以訓格不下。惜當時禮官，無引此以駁之者。

《狂言紀略》：鄭公從靖難樹功，封侯甚偉。然比之河間，東平在風之下矣。乃其卒也，妾張自經殉，其從一之節，有足多者。聶政姊女，俠之雄，孰與張從容赴義九原哉。余特表而出之。

《瀛涯勝覽》：瓜哇國喪事于病革，時子弟請遺命，或水火葬，或犬腹葬。舁屍至海濱，縱犬飧之盡，不盡，拾其遺技水。而後已尤慘於水火也。有寵妾與主同往，盛妝悲號，俟焚骸火熾，亦投火死。殊俗有此異哉。《丹鉛總錄》：劉子元曰列女傳載秋胡妻者，尋其始末，了無才行可稱，直以怨懟厥夫，投川而死。輕生同於古冶，殉節異於曹娥。此乃凶險之頑人，強梁之悍婦，輒與貞烈為伍，有乖其實。余按小說載劉伯玉妻聞，其夫誦《洛神賦》，遂投洛水而死，名妒婦津。事與秋胡相類，秋胡妻可為貞烈，則當祠於妒婦津，以劉伯玉妻配享可也。

《問奇類林》：宋建炎元年，叛卒楊就寇南劍州，道出小常村，掠一民婦。欲與亂，婦毅然誓死不受，遂遇害，棄屍道旁。賊退，人為收瘞屍，所枕藉處，跡宛然不滅。每雨則乾，晴則濕，或削去即復見，覆以他土，其跡愈明。德祐二年冬，元兵入浙東。時臨海王貞婦與其夫皆被執。既而，舅姑與夫皆死。主將見婦晳美，欲內之。婦號慟，欲自殺，為奪挽，不得死。夜令俘囚婦人雜守之，婦乃佯謂主將曰：若以吾為妻妾者，欲令終身善事主君也。吾舅姑與夫死而我不為之哀，是不天也。不天之人，若將焉用之，願請為服，期即惟命。苟不聽我，我終死耳，不能為若妻也。主將許之，然防守益嚴。明年春，師還，挈行至嵊縣青楓嶺，下臨絕壑，婦待守者少懈，嚙指出血，書字山石上，南望慟哭，自投崖下而死。後其血漬入石間，盡化為石。天且陰雨，即墳起如始書時。至元十四年，元兵破吉州，永新譚氏婦趙抱嬰兒，隨舅姑同匿邑校中，為悍卒所獲，殺其舅姑，執趙欲污之，不可。臨之以刃曰：從我則生，不從則死。趙罵曰：吾舅姑死於汝，吾與其不義而生，寧從吾舅姑死耳。遂與嬰兒同遇害。血漬於壇殿兩楹之間入磚，為婦人嬰兒狀，久而宛然如新。或訝之，磨以沙石，不滅。又鍛以熾炭，狀益顯。嘗按萇弘被放歸蜀，刳腸而死，蜀人以匱藏其血，三年而化為碧玉。晉元帝託運糧不至，而殺其臣，其血逆柱而上。齊殺斛律光，其血在地，去之不滅。三丈夫皆轟轟烈烈，無怪其然。由上三婦觀之，其英風勁氣不可磨滅，乃亦爾耶。古人云：至誠可以貫金石。世間蓋自有神理存焉。此三婦者，設為轟烈丈夫，守素養厚，用物宏而取精多，其掀揭兩間，為不朽之具，又何如乎。

《續問奇類林》：楚貞姜之不下臺而水死，待君也。宋伯姬之不下臺而火死，待姆也。

石崇以《明妃曲》教綠珠，而綠珠為崇死。喬知之以《綠珠詞》寄碧玉，而碧玉為知之死。趙象以綠珠、碧玉事調非煙，而非煙為象死。妾婦有情，遞相感激，能以死自見。如此第其死，則非煙不如碧玉，碧玉不如綠珠。而明妃失身於胡，可惜也。書之，以激世之為男子知義者。

聶政之勇，非其姊不彰。杞梁之妻之烈，非其妹不顯。漢荀爽作《女誡》，原作書之意，豈特欲遺訓人世女子。固將以為內範，教所生也。爽女采適河南陰瑜，瑜卒，爽復以許同郡郭奕。知其不從，詐病篤，召歸，令婢扶抱歸郭，此何義也。采之自縊，於婦道則全矣。爽書引宋伯姬不下堂事，而為其所生謀事乃如此。然則何以《女誡》為乎。爽固晚年應董卓之召，取卿相，而不能為鄭元申屠蟠之不屈，以全其高者也，何怪焉。《日知錄》春秋傳：齊侯襲莒，杞梁死焉。齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使弔之，辭曰：殖之有罪何辱命焉。若免於罪，猶有先人之敝廬在下。妾不得與郊弔。齊侯弔諸其室，左氏之文，不過如此而已。《檀弓》則曰：其妻迎其柩於路，而哭之哀。《孟子》則曰：華周杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。言哭者始自二書。《說苑》則曰：杞梁華周進鬥，殺二十七人而死。其妻聞之而哭，城為之阤，而隅為之崩。《列女傳》則曰：杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親，既無所歸，乃枕其夫之屍，於城下而哭。道路過者，莫不為之揮涕，十日而城為之崩。言崩城者，始自二書。而《列女傳》上文亦載左氏之言。夫既有先人之敝廬，何至枕屍城下。且莊公既能遣弔，豈至暴骨溝中。崩坡之云，未足為信。且其崩者城耳，未云長城，長城築於威王之時，去莊公百有餘年，而齊之長城又非秦始皇所築之長城也。後人相傳乃謂秦築長城，有范郎之妻孟姜，送寒衣至城下，聞夫死，一哭而長城為之崩，則又非杞梁妻事矣。夫范郎者，何人哉。使秦時別有此事，何其相類若此。唐僧貫休乃據以作詩云：築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。則竟以杞梁為秦時築城之人，似并《左傳》、《孟子》而未讀者矣。古詩誰能為此曲無乃杞梁妻崔豹古今注樂府杞梁妻者，杞殖妻妹，朝日所作也。殖戰死，妻曰：上則無父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣。乃抗聲長哭，杞都城感之而頹，遂投水死。其妹悲姊之貞操，乃為作歌，名曰杞梁妻焉，梁殖字也。按此則又云，杞之都城，春秋杞成公遷於緣陵，今昌樂縣，文公又遷於淳于，今安丘縣。其時杞地當已入齊，要之非秦之長城也。

《四川總志》：龍安府平武縣烈婦崖，舊名興文閣。山路盤陡，下臨急湍。明永樂五年，諸生嚴庸妻袁氏哭夫，自溺于此，因名。

《達州志》：趙烈女墓，在鳳凰山烈女峰下。正德間，大司馬洪鍾提兵勦賊，屯于此。一卒誤寢於塚上，遂發狂疾。譚仲義詩云：枯骨隔壤猶嗔宿，況在當年肯辱身。《五臺縣志》：康熙十八年，臺城南門產雙白燕，往來城樓，數日，飛去不知所向。時有羅清妻沈氏死節。邑令陳公為沈氏設醮，夢沈夫婦衣白衣謝，階下人以為白燕即羅清夫婦所化云。

《湖廣通志》：《兩山墨談》云：偶閱《荊州府志》，載彝陵州有浣紗河，云昔伍子胥奔吳，道遇浣紗女，即其地後人立子胥廟於此。按《吳越春秋》，伍員初逃楚難，越昭關至江，漁父渡之，遂行入吳。乞食溧陽，會女子擊綿於瀨水之上。筥中有飯，女子長跪，獻之子胥。已餐而去，顧謂女子曰：掩夫人之壺漿，無令其露。女子歎曰：妾獨與母居三十年，自守貞明，不願從適，何宜饋飯與丈夫，虧越禮義，妾不忍也。乃自投瀨水而死。後員入郢，還過瀨水之上，欲報女子以百金，而不知其家，投金水中而去。又按張勃《史記註》：子胥乞食處，在丹陽溧陽縣，有投金瀨。唐時立貞女祠其上，李太白為之記，是子胥遇浣女之地。在溧陽無疑，若彝陵則春秋楚之西境，其西北乃適秦入蜀之路，概之於吳風馬牛不相及，子胥何緣至是。或者水色類於浣紗，好事者因謬倡浣紗女之說，而遂援以立廟，因據以入志歟。

《臨淮縣志》：虞姬墓在清流門外西一里許。按楚項羽敗垓下，走靈壁鎮，姬自刎葬於其地。至今靈壁有姬墓，墓側生虞美人草，不知臨淮亦有姬墓也。或云姬自刎時，羽不忍舍，繫姬首於馬上，至鍾離郡，葬其首而去。而定遠嗟虞墩，亦云葬虞姬首處，未審孰是。《福安縣志》：己未倭後，隆中一婦人縊死于樹。人認為國元妻郭氏也。又一婦年可二十上下，上裸體，下裩帶箍束未脫，跪僵于床，死事不可曉。人言必是拒罵者，陳世理瘞之，贊曰：丈夫失道，道在婦人。樹中之經，其事或真。床上之刀，未訊其因，幸未脫衣，不失其身。時有臨其屍者，以為阮氏。

《賀縣志》：正德初，霜降日祭軍牙六纛神畢，方享胙，邏卒報賊破民寨。見一女子，服新服從山崖上投於河，浮至灘，灘下父老以舟救之，得不死。時吏目劉相戲曰：猶清水泛芙蓉也。女子當賊臨時，眾且倉皇失措。女從容服新服，墜崖投河，自擬必死，蓋不肯受污于賊也，幸得不死，殆天有以相之與。

閨烈部外編

《元池說林》：金陵極多蟹，古傳有巨蟹，背圓五尺，足長倍之，深夜每出齧人。其地有貞女，三十不嫁，夜遇盜，逃出，遇巨蟹橫道，忽化作美男子誘之。貞女怒曰：汝何等精怪，乃敢辱我，我死當化毒霧以殺汝。遂自觸石而死。明日，大霧中，人見巨蟹死於道。于是行人無復慮矣。至今，大霧中，蟹多僵者。

《干寶·訴冤記》：漢九江何敞為交州刺史，行部蒼梧郡高安縣。暮宿鵠奔亭，夜未半，有二女從樓下出，呼曰：妾姓蘇名娥，字始珠，廣信縣修里人。早失父母，無兄弟，嫁同縣施氏。薄命夫死，有雜繒帛百二十匹，及婢一人，名致富。妾孤窮羸弱，不能自振，欲之旁縣齎繒，從同縣男子王伯賃牛車一乘，直錢萬二千，載妾并繒，令致富執轡。以前年四月十日，到此亭外，於時日已向暮，行人斷絕，不敢復進，因即留止。致富暴得腹痛，妾之亭長舍乞漿取火，亭長龔壽操戈持戟，來至車旁，問妾曰：夫人從何所來。車上所載何物。丈夫安在。何故獨行。妾應曰：何勞問之。壽因持妾臂曰：少年愛有色，冀可樂也。妾懼怖不從，壽即持刀刺脅下，一創立死，又刺致富，亦死。壽掘樓下合埋，妾在下，婢在上，取財物去，殺牛燒車，車杠及牛骨貯亭東空井中。妾既冤死，無所告訴，故來自歸於明使君。敞曰：今欲發出汝屍，以何為驗。女曰：妾上下著白衣，青絲履，猶未朽也。願訪鄉里，以骸骨歸死夫。掘之果然。敞乃馳還，遣吏捕捉，拷問具服，下廣信縣驗問，與娥語合。壽父母兄弟悉捕繫獄。敞表壽常律殺人，不至族誅。然壽為惡首，隱密數年，王法自所不免。今鬼神訴者，千載無一，請皆斬之，以明鬼神，以助陰誅。上報聽之。《襄陽府志》：漢彭娥，時遭亂，娥方出汲，聞賊至，棄汲器走還，與賊敵。賊縛娥出溪邊，將污之。溪邊有峭壁，娥呼曰：皇天有神否。我豈受污于賊奴。遂以頭觸石者再。山忽開數丈，娥即趨入。賊急逐之，山復合。賊皆壓死，娥遂不知所生。遺汲器，化為石，形似雞，山曰石雞山，潭曰女娥潭。

《異聞錄》：唐貞元中，河南獨孤穆者，客淮南。夜投大儀縣宿。未至十里餘，見一青衣乘馬，顏色頗麗。穆微以詞調之，青衣對答甚有風格。俄路北有導者，引之而去。穆遽謂曰：向者粗承顏色，謂可以終接周旋，何乃頓相捨乎。青衣笑曰：媿恥之意，誠亦不足。但娘子少年獨居，性甚嚴整，難以相許耳。穆因問娘子姓氏及中外親族。青衣曰：姓楊，第六。不答其他。既而不覺行數里。俄至一處，門館甚肅。青衣下馬入，久之乃出，延客就館曰：自絕賓客，已數年矣。娘子以上客至，無所為辭。勿嫌疏漏也。于是秉燭陳榻，衾褥備具。有頃，青衣出謂穆曰：君非隋將獨孤盛之後乎。穆乃自陳，是盛八代孫。青衣曰：果如是，娘子與郎君乃有舊。穆詢其故，青衣曰：某賤人也，不知其由，娘子即當自出申達。須臾設食，水陸畢備。食訖，青衣數十人前導曰：縣主至。見一女，年可十三四，姿色絕代。拜跪訖，就坐，謂穆曰：莊居寂寞，久絕賓客，不意君子惠顧。然與君有舊，不敢使婢僕言之，幸勿為笑。穆曰：羈旅之人，館穀是惠，豈意特賜相見，兼許敘故。且穆平生未離京洛，是以江淮親故，多不識之，幸盡言也。縣主曰：欲自陳敘，竊恐驚動長者。妾離人間，已二百年矣。君亦何從而識。初穆聞其姓楊，自稱縣主，意已疑之，及聞此言，乃知是鬼，亦無所懼。縣主曰：以君獨孤將軍之貴裔，世稟忠烈，故欲奉託，勿以幽冥見疑。穆曰：穆之先祖，為隋室將軍。縣主必以穆忝有祖風，欲相顧託，乃平生所樂聞也，有何疑焉。縣主曰：欲自宣洩，實增悲感。妾父齊王，隋帝第二子。隋室傾覆，妾之君父，同時遇害，大臣宿將，無不從逆。唯君先將軍，力拒逆黨。妾時年幼，常在左右，具見始末。及亂兵入宮，賊黨有欲相逼者，妾因辱罵之，遂為所害。因悲不自勝。穆因問其當時人物及大業末事，大約多同隋史。久之，命酒對飲。言多悲咽，為詩以贈穆曰：江都昔喪亂，闕下多搆兵。豺虎恣吞噬，干戈日縱橫。逆徒自外至，半夜開重城。膏血浸宮殿，刀鎗倚簷楹。今知從逆者，乃是公與卿。白刃污黃屋，邦家遂因傾。疾風知勁草，世亂識忠臣。哀哀獨孤公，臨死乃結纓。天地既板蕩，雲雷時未亨。今者二百載，幽懷猶未平。山河風月古，陵寢露煙青。君子乘祖德，方垂忠烈名。華軒一惠顧，土室以為榮。丈夫立志操，存沒感其情。求義若可託，誰能抱幽貞。穆深嗟歎，以為班婕妤所不及也。因問其平生製作，對曰：妾本無才，但好讀古集。常見謝家姊妹及鮑氏諸女，皆善屬文，私懷景慕。帝亦雅好文學，時時被命。當時薛道衡名高海內，妾每見其文，心頗鄙之。向者情發於中，但直敘事耳，何足稱贊。穆曰：縣主才自天授，乃鄴中七子之流。道衡安足比擬。穆遂賦詩以答之曰：皇天昔降禍，隋室若綴旒。患難在雙闕，干戈連九州。出門皆凶豎，所向多逆謀。白日忽然暮，頹波不可收。望夷既結釁，宗社亦貽羞。溫室兵始合，宮闈血已流。憫哉吹簫子，悲啼下鳳樓。霜刃徒見逼，玉笄不可求。羅襦遺侍者，粉黛成仇讎。邦國已淪覆，餘生誓不留。英英將軍祖，獨以社稷憂。丹血濺黼扆，豐肌染戈矛。今來見禾黍，盡日悲宗周。玉樹已寂寞，泉臺千萬秋。感茲一顧重，願以死節酬。幽顯倘不昧，中焉契綢繆。縣主吟諷數四，悲不自堪者久之。逡巡，青衣數人皆持樂器，而前有一人白縣主曰：言及舊事，但恐使人悲感，且獨孤郎新至，豈可終夜啼淚相對乎。某請充使，召來家娘子相伴。縣主許之。既而謂穆曰：此大將軍來護兒歌人，亦當時遇害，近在於此。俄頃即至，甚有姿色，善言笑。因作樂，縱飲甚歡。來氏歌數曲，穆唯記其一曰：平陽縣中樹，久作廣陵塵。不意何郎至，黃泉重見春。良久曰：妾與縣主居此二百餘年，豈期今日忽有嘉禮。縣主曰：本以獨孤公忠烈之家，願一相見，欲豁幽憤耳。豈可以塵土之質，厚誣君子。穆因吟縣主詩落句云：求義若可託，誰能抱幽貞。縣主微笑曰：亦大強記。穆因以歌諷之曰：金閨久無主，羅袂坐生塵。願作吹簫伴，同為騎鳳人。縣主亦以歌答曰：朱軒下長路，青草啟孤墳。猶勝陽臺上，空看朝暮雲。來氏曰：曩日蕭皇后欲以縣主配后兄子，正見江都之亂，其事遂寢。獨孤冠冕盛族，忠烈之家。今日相對，正為嘉耦。穆問縣主所封何邑，縣主云：兒以仁壽四年生于京師，時駕幸仁壽宮，因名壽兒。明年，太子即位，封清河縣主。上幸江都宮，徙封臨淄縣主。特為皇后所愛，常在宮內。來氏曰：夜已深矣，獨孤郎宜且成禮。某當奉候於東閣，伺曉拜賀。於是群婢戲謔，皆若人間之儀。既入臥內，但覺其氣奄然，其身頗冷。頃之，泣謂穆曰：殂謝之人，久為塵灰。幸將奉事巾櫛，死且不朽。于是復召來氏，飲讌如初。因問穆曰：承君今適江都，何日當回，有以奉託可乎。穆曰：死且不顧，其他有何不可。縣主曰：帝既改葬，妾獨居此。今為惡王墓所擾，欲聘妾為姬。妾以帝王之家，義不為凶鬼所辱。本願相見，正為此耳。君將適江南，路出其墓下，以妾之故，必為所困。道士王善交書符於淮南市，能制鬼神。君若求之，即免矣。又曰：妾居此亦終不安。君江南回日，能挈我俱去，葬我洛陽北坂上，得與君相近，永有依託，生成之惠也。穆皆許諾，曰：遷葬之禮，乃穆家事矣。酒酣，倚穆而歌曰：露草芊芊，頹塋未遷。自我居此，於今幾年。與君先祖，疇昔恩波。死生契闊，忽此相過。誰謂佳期，尋當別離。俟君之北，攜手同歸。因下淚沾巾。來氏亦泣語穆曰：獨孤郎勿負縣主厚意。穆因以歌答曰：伊彼維揚，在天一方。驅馬悠悠，忽來異鄉。情通幽顯，獲此相見。義感疇昔，言存繾綣。清江桂州，可以遨遊。惟子之故，不遑淹留。縣主泣謝穆曰：一辱佳貺，永以為好。須臾，天將明，縣主涕泣，穆亦相對而泣。凡在坐者，穆皆與辭訣。既出門，迴顧無所見。其地平坦，亦無墳墓之象。穆意恍惚，良久乃定，因徙柳樹一枝以誌之。家人索穆頗甚，忽復數日，穆乃入淮南，果遇王善交於市，遂獲一符。既至惡王墓下，為旋風所撲三四，穆因出符示之，乃止。先是穆頗不信鬼神之事，及縣主言，無不明曉，穆深嘆訝，亦私與所親者言之。時年正月，自江南回，發其地數尺，得骸骨一具，以衣衾斂之。穆以其死時草草，葬必有闕，既至洛陽，大具威儀，親為祝文以祭之，葬於安善門外。其夜，獨宿於村墅，縣主復至，謂穆曰：遷神之德，萬古不忘。幽滯之人，分不及此。幸君惠存舊好，使我永得安宅。道途之間，所不奉見者，以君見我腐穢，恐致嫌惡耳。穆睹其車輿導從，悉光赫於當時。縣主亦指之曰：皆君之賜也。歲至己卯，當遂相見。其夕因宿穆所，至明早乃去。穆既為數千里遷葬，復昌言其事，凡穆之故舊親戚，無不畢知。貞元十五年，歲在己卯，穆晨起將出，忽見數車至其家，謂穆曰：縣主有命。穆曰：相見之期至乎。其夕暴亡，遂合葬于楊氏。

《傳奇》：進士趙合，貌溫氣直，行義甚高。太和初，遊五原，路經沙磧。睹物悲歎。遂飲酒，與僕使並醉。因寢於沙磧。中宵半醒，月色皎然，聞沙中有女子悲吟曰：雲鬟消盡轉蓬稀，埋骨窮荒無所依。牧馬不嘶沙月白，孤魂空逐鴈南飛。合遂起而訪焉。果有一女子，年猶未笄。色絕代，語合曰：某姓李氏，居于奉天，有姊嫁洛源鎮帥，因往省焉。道遭党羌所擄，以不受辱，至此撾殺，刦其首飾而去，後為路人所悲，掩於沙內，經今三載。知君頗有義心，儻能為歸骨於奉天城南小李村，即某家枌榆耳，當有奉報。合許之。請示其掩骼處，女子感泣告之。合遂收其骨，包于橐中，挈至奉天，訪得小李村而葬之。明日，合遇昔日之女子來謝而言曰：感君之義，吾大父乃貞元中得道之士，有《演參同契續混元經》，子能窮之，龍虎之丹，不日而成矣。合受之。遂究其元微，居於少室。燒之一年，能使瓦礫為金寶；二年，能起斃者；三年餌之能度世。今時有人遇之於嵩嶺耳。

《涉異志》：羅源紫霄巖有二女，神號石真妃，靈顯頗著。永樂初，出海軍張元誨等戴星過嶺，遇轎二乘。侍女數輩，執燭籠前導。元誨等疑其為于歸之婦，弛擔候之，忽然不見，知為二妃。叩謝而過。二妃者，羅源徐公里石氏女也。姊曰月華，妹曰雪英，皆有姿色，習書史。五代末，處州青巾賊作亂，二女被擄，義不受辱，相繼投河死。宋時，林孝子戇孫入山採樵，遇二女，明裝儼然，肅入其家延茶久之，月華吟曰：世亂年荒起盜兵，紛紛螻蟻尚逃生。妾身不幸遭俘虜，雨涕何時積恨平。百尺潺湲探禹穴，寸心皎潔付陶泓。皇天不泯堅貞女，召拜雲階浪得名。雪英吟曰：昔日繁華若轉蓬，千璣萬緋總成空。肉芝勝比蓮花鮓，甘露何如竹葉醲。物外煙霞隨處得，世間風雨任牢籠。知君已有曾參行，暫與尋常一徑通。吟畢，謂戇孫曰：吾石氏女，遭難而死。上帝憫吾貞烈，敕吾為火部曜靈真妃，吾妹為水部風毒真妃，封此巖為紫霄巖，命吾主之，俗呼曰石八娘巖是也。君以孝聞，今雖貧，不久當貴。已而相別，送出，戅孫回望，無復人宇矣。