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欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典

　第三百二十七卷目錄

　閨節部藝文二

　　鄒節婦謝氏傳贊　　　　　　明宋濂

　　鄭節婦黃氏傳　　　　　　　　前人

　　王節婦湯氏傳　　　　　　　　前人

　　周節婦傳　　　　　　　　　　前人

　　王貞婦傳　　　　　　　　　　前人

　　徐貞婦鄭氏傳　　　　　　　　前人

　　閔貞賦　　　　　　　　　　楊守阯

　　褒旌堂記　　　　　　　　　　倪謙

　　可貞堂記　　　　　　　　　李東陽

　　寡婦賦　　　　　　　　　　何景明

　　集張節婦冊葉文序　　　　　楊繼盛

　　貞女論　　　　　　　　　　歸有光

　　陳氏三節祠碑　　　　　　　陳宗愈

　　瀝陳祖節懇恩旌表疏　　　　何吾騶

　　顧節母傳序　　　　　　　　馬之德

閨媛典第三百二十七卷

閨節部藝文二

鄒節婦謝氏傳贊　　　　　　明宋濂

嗜欲之性，人孰能免哉。能以禮義制之，則不入于邪僻矣。婦之事，夫當無恙，時指天地神明，誓生死不相違，棄及遇變，故能如其言者鮮矣。豈非不達禮義之害哉。若謝節婦，夫死困厄，幾不能生，而行其自誓之語，如合左券，非禮義淪於心能致然耶。嗚呼，禮義之足以治人也，久矣。

鄭節婦黃氏傳　　　　　　　　前人

黃為浦江著姓，自隋唐以來即有聞。而宋隆興，癸未進士，度亦其族也。其居辛山者，曰德清，有女曰琇，字守貞，生賦淑姿，不失故家遺範，父母愛之。為其選良配，元至正己丑冬十二月，歸同縣鄭氏子瀛，字仲容，守貞年甫二十，奉上接下，無愆禮，人稱其賢。明年，仲容髀患疽，流注肌竅間一潰一興，纍纍如連珠，百藥弗驗，守貞扶掖臥起，附膏於紙而更敷之，雖甚久無懈怠。意又六年，仲容歿，守貞自矢不再適，且曰：生為義家婦，死為義家鬼。敢失節以玷旌門乎。其志堅凝，屢有撼之者，不少動寒燈，孤幌澹然，能自安。遂命仲容從子柎，為其後，守貞今四十九矣。及見柎，受室生二子，熛煁朝夕，受其孝養云：昔者，孔子稱宓不齊之善，而歸於魯國之多賢，蓋觀感而興，非有資于賢者，要亦未易以成名也。今鄭氏之家，十葉聚食，至大辛亥嘗旌其義門，其規度整肅如嚴霜，烈日可畏，而可仰其德義之涵濡，又如春風和氣之薰，蒸不自知其入人之深，故其化行教洽，過其門者，猶率德勵行，而乖戾之慮消，況為其家之婦者乎。宜守貞執節之堅，而循禮之謹也。傳曰：一家仁，一國興仁，誠不誣哉。予官儀曹，時郡國多以節婦事行來上，輒聞報下，褒異其門，閭觀風使者，或以守貞為言，其有不彰明之者乎。異日，烏頭雙表之，樹與旌門，後先輝映，不亦一家之盛美耶。予故輯其事為傳文，一通衣冠之士，儻有以扶植彝倫為任者，尚見諸賦，詠以同其傳云。

王節婦湯氏傳　　　　　　　　前人

婦以節名，非常也。變也，變而不失其正，不亦善之善者乎。若王節婦者，是已節婦，名慕貞，姓湯氏，世居武林施水坊。父榮，母戚氏，慕貞生十七年，同里王君暹聞有容德，俾其子常奠，鴈納為室，既歸，三族媼御，交譽之。常，字彥，常少有遠遊，志既生女及男驥，元至正乙未出商番禺，已而之桂林，後六年死焉。慕貞三十七矣。遙望南海，淚眼無乾，時上承舅姑，米薪鹽醯之費，靡不經度不足，使蒼頭貿易以給舅姑，忘其子之亡，舅嘗患疽，慕貞稽顙北辰，乞以身代疾，乃瘳。舅有女兄二人，年耄無所依，慕貞迎還于家，忠養同其姑。夫之季弟曰：暉娶史氏育二女，貧不能嫁。慕貞擇良婿治嫁具遣之，暉與史旅死三衢，慕貞不憚千里之遠，取二喪藏諸先塋，其訓驥尤切。俾事賢傅，受春秋三傳之學，國朝洪武癸丑，取浙江行省第六名，文解貢入成，均選授吳王府伴讀，朝夕陳訓於王。久之，拜監察御史，近以使事入閩，過其家，方嶽大臣洎部使者交謁于門，問母夫人無恙，人為慕貞榮。慕貞不自樂也，且曰：我未亡，人爾自意危，如朝露不復有今日，幸視驥加長。歲時，持一觴酒，酹王家墳庶，他日九泉見彥，常無慚色。爵祿之，有無皆天也，奚暇計哉，君子愈賢之。嗚呼，婦之青年喪夫，最號多艱，儻居富貴，家有僕媵，足以備驅，役闔廬足以蔽風雨，粟帛足以供衣食，猶可自安，苟或煢煢弔影，室如懸罄，忍寒夜織，機聲與候蟲齊鳴，達曙不休，自非鐵心石腸，未必不為之動也。學士大夫，讀四庫之書，平日抗手論天下事，何處更有豪傑，一遇絲髮利害，反眼若不相識，視女婦未嘗，知書者乃有所不及，可勝嘆哉。濂於慕貞之事，不得不為之紀載也。夫移風俗，美教化之道，慕貞實有焉，因具書之，以厲為人婦者，贊曰：

婦以節名，初非美稱，唯王婦湯，守變以貞，心堅同石，操潔如冰，太史作傳，永揚休聲。

周節婦傳　　　　　　　　　　前人

節婦姓趙氏，名淑，宋燕懿王之裔，安定郡王令詪九世孫也。今詪從高宗，渡江南居，越諸暨，遂為諸暨人。父孟德，有文學，生二女，節婦長且賢，尤愛之，授《論語》、《孝經》、《列女傳》，皆能通其義。年十八，求宜婿者，得同邑周本恭歸焉。始歸，而姑卒，既而舅及兄公姒氏亦相繼死，兄公子顯宗尚幼，節婦相夫，飭喪治葬咸盡禮。育顯宗如子，歸十一年，生三男：宗善、宗祚、宗政。始生時，天下亂，夫嬰疾甚，恐不起，顧節婦曰：今兵革四興，嗣子單弱如此，我死，爾能自保乎。節婦嚙指流血呼天而誓曰：不能保此孤兒者，天實誅之。夫卒，節婦年二十九，髽跣號泣，泣間含食哺諸兒，不暫出戶。限明年，國朝克諸暨，與偽吳分邑拒戰，兩兵相焚，掠家貲無纖毫存，節婦抱兒及顯宗從一媵出，走匿，惟持田籍以行深山窮谷間，飢餓顛踣，削木膚，采藜藿以食。或閔其艱勩，勸之曰：呱呱者，何足恃，奚為自苦耶。節婦怒不與言，剪鬢髮示之，益自裁戢，厲色峻辭使，人莫敢近，兵定而歸。富民侵主其田，殆盡節婦持田籍與辯，卒賴以完，知州田若賦高其行，欲上其事于朝，節婦曰：宜然耳，何足上聞。力辭不願，乃復其家，節婦感泣，日治麻縷為布帛以繼乏絕市，詩書教諸子，夜焚松脂於室，坐諸子兩旁而口授之，或怠睡，首俯輒笞咄不少恕，諸子皆凜然，畏憚如嚴君，睹其色變即惴，恐莫敢舉目視。及長，遣從名師，遊所友善，士相過，為之置酒，否則憤歎竟日。節婦以兄公早沒，惟顯宗存，為之婚娶，先於己子，羞服與諸子，同人不知辨。諸子遜弟皆有士行，宗祚入為太學生，以文行稱，人咸謂節婦善教所致云。史官曰：世之傳節婦者，多貴殺身為難能，至于守義不二者，則略而遺之。余甚惑焉，鋒刃之威迫於後，湯火在前，有所不顧，此人情所能勉。至于困窮災變，切身凍餒，顛踣而不渝其志，存人之孤，非篤於禮義者，其孰能之若周節婦，是矣。嗚呼，此豈特賢於女婦而已哉。

王貞婦傳　　　　　　　　　　前人

貞婦名順榮，字靜安，姓王氏，台之黃巖金沙里人。性莊毅，日處深閨，人不見其面。其父廣東元帥嗣奇之，慎擇所配，年十七歸同邑楊伯瑞，伯瑞以才用世，累官行樞密院斷事，官階從四品，得封貞婦。河南郡君至正間貓獠，兵侵天台，伯瑞帥師往扼之，弗勝，遂遇害。貞婦時寓四明年二十，子慶壽始兩月，聞夫亡，躑躅欲求死，親屬交相慰解，遂護喪還葬于鄉，屏鉛華弗御，戴道家冠，被鶴氅衣，翛然如塵外人，未嘗輕于笑語，人誚之，則曰：我未亡，人爾尚，何心追逐世好耶。鄉里小兒欲媚上官，以貞婦美姿容，使聘之，不從。將以威劫去，貞婦遽引刀斷髮，痛詈不少休，事遂寢。越三年，有權貴人聞其賢，強委禽焉，貞婦度不免，拊膺長號呼曰：楊樞密何在。楊樞密何在。妾將相從于泉下。因悶絕仆地，媵人抉齒，以藥灌之，移時乃甦，俟間執慶壽手曰：吾命婦也，不敢虧節以辱汝父，汝父亡，我非不能死，以汝幼，恐無育之者。即不育，歲時何人持卮酒以酹汝父，墳乃忍死至今。今汝已十齡，吾復何憂。我將死於汝父之墓。言訖而行慶壽，號訴從母，林氏亟往救，貞婦以刀自剄，不殊，林奪刀挽之，歸環守至旦。稍解，貞婦復斷髮如初，權貴人曰：此烈婦，強之不祥。遂已。嗚呼，女婦之質甚弱耳，扣盎足以駭走，今貞婦乃不為威武所屈，若是，非秉志剛而見義明不能也。世以丈夫自居者，冠帶儼如步，趨鏘如議論藹如人，倘以女婦目之，則頩然，怒及。究其所，為一遇小利害，則甘心喪其所守，曾婦人女子之不若，抑又何說哉。然自兵亂以來，婦人徇節而不屈者，或自剄死，或墜崖下死，或赴水火而死，固人之所難。此特出一時義烈所激爾，有如貞婦，處孤燈敗帷間，凄風蕭蕭然，歲積月深，必有甚不能堪者。恆人之情，寧不為之少衰，貞婦之操，則愈堅如鐵石，百折不撓，豈不尤人所難者乎。使一鄉而得若人，必有率德而勵行者，由是達之，一邑一州，無不皆然。其於移風俗，美教化，之道蓋有賴焉。是宜為之傳，以俟觀民風者。贊曰：昔夏侯令女，夫死不嫁，遂致斷髮為信，或蹙迫之急，乃割耳與鼻，誓不欲類於人。至今想其遺風，猶凜凜然可畏也。今貞婦截髮絕人，其厲操蓋與令女，同若其持刃自刎，比之割耳割鼻者，且欲并身而捐之，其志為益苦矣。嗚呼，令女不可見，有若貞婦其所謂，異世而同符者，非耶。

徐貞婦鄭氏傳　　　　　　　　前人

徐貞婦鄭，名妙靜，衢之西安人。其父頤本簪纓家娶周，無他男子，惟產四女，而貞婦居其三，年十齡，粗通孝經大義，沉毅如成人。諸女或與之狎，輒厲聲叱之，皆畏讋不敢近。父奇之，慎擇所歸，聞同郡徐思誠，乃宋忠莊公徽言之七世孫，代有顯人而思誠，又習進士，業溫然而文，於是慨然許之。及合巹成禮，貞婦已十九矣。時舅天祥，與姑朱氏，春秋皆高，貞婦靡日夜事紡績惟謹，由是羞服備給，上獲舅姑心，凡遇賓祭亦悉意以助，有不足，則質簪珥供事，及其自奉蔬食，飲水甘之。若飴舅歿，貞婦出所畜布帛，為含襚衰絰諸費，始得成喪思誠，出卜藏地，舟覆溺死上航溪。貞婦慟哭，幾欲無生，不憚勞勩葬舅與夫，先塋之側，養姑高堂，日問起居，察時燠寒，為衣進之。退撫二子謙貞，俾從醇儒學，而與勝己者，交非其類者，絕之。雖寒燈涼幌，人不能堪，貞婦處之裕如父母。及諸娣，憫其年少，欲使其更醮，貞婦曰：吾夫固亡，有二子在，斯不謂之亡矣。脫若無子，其如此老何義，亦不忍去也。具人之形，而犬彘其行，妾肯為之乎。即引剪截去髻，誓不二天，聞者懼而斂退。貞婦見二子成立，謙以行義察舉為部使者，掾以政事聞，擢為瀧水丞，貞婦喜曰：吾今而後，可以見吾夫地下矣。謙當之官，會恩例覃，及於親受文綺細繒之賜，貞婦益喜，召謙至出白金盤，八授之曰：國家寵恩至矣，爾居官宜冰蘗自守，祿或不給，則售此用之，慎毋黷貨也。洪武二年，知縣何忠，以貞婦清潔，可厲民風，乃上其事于府。知府王珍，加覆覈焉。浙江按察僉事，四月得旌表其門。如令貞婦今踰六十有四，康強無他疾，嘗有田宅為強族所據，屢訟不得。直夫歿，讓弗與競，及宅轉鬻他姓，貞婦贖居之識者，謂貞婦知大體云。史官曰：禮，始夫婦者何，蓋有夫婦，而後有父子，有父子而後有君臣，三者雖殊，其道一而已矣。若使婦不二其夫，子不悖其親，臣能忠於君，天下其有弗長治者乎。奈何世教淪汩，士大夫誦法先王，往往或至于悖君父，有如一女婦之微，不甚知書，乃能抗節自守，足以增于五倫之重，亦可慨也。夫故特為著傳文一通，將以勵子職、樹臣節、重名教也。豈徒然哉。

閔貞賦　　　　　　　　　　楊守阯

夫何一佳人兮，塊獨處而無侶。朝悒悒以至暮兮，夕營營而達曙。言我家良而族茂兮，幼連娟以好修。珥瑤碧而佩寶璐兮，戴孔雀之搔頭。攬薜荔以充幃兮，緝蕙蘭而為裯。光陸離其繽紛兮，芳與澤其雜糅。慕關睢之窈窕兮，冀君子之好逑。藉蹇修以為理兮，執高門之箕箒。葛蘿附於松柏兮，吾懼夫身輕而施厚。覽圖史以自監兮，哀哲婦之傾城。思雞鳴之賢耦兮，恒警戒而相成。繄靈修之高義兮，方采芹於泮池。懷青萍與結綠兮，俟和燭其予知。將榮耀以貽寵兮，矢偕老以為期。何大厲之嫉妒兮，羌中道而奪之。如涉川而無航兮，如凌霄而失梯。豈妾人之殃咎兮，抑天命之不可違。易珠翹以麻髽兮，代羅裳以繐衰。泣既盡而繼以血兮，心怛絕而復悲。天陰陰其欲雨兮，景翳翳而將晡。燕飛飛而歸梁兮，雞登塒而相呼。宵燭黯其無光兮，撫孤孩於坐隅。摶哀苦以為枕兮，結愁思以為衾。依苫席以假寐兮，恍若君之幸臨。乍悲喜而欲言兮，恆驚悟而惕心。猶傾耳以馳想兮，似聞君之聲音。終悄悄其閴寂兮，哀四壁之蟲吟。欲夜哭而不可兮，淚浪浪而不禁。朝進拜於殯幃兮，奠桂漿與椒醑。芬苾茀而不饗兮，忳鬱悒余誰語。人與歲而偕逝兮，暑與寒其代序。念死生之異制兮，卜宅兆而安厝。薤歌凄其載塗兮，柳轝儼以即路。雪霏霏其交零兮，冰溓溓其將沍。獸挺走而失群兮，孤雌峙於遠樹。抱元纁以臨穴兮，欲殺身而為殉。憐幼穉之重孤兮，又低回而不忍。暮反哭於故宮兮，氣奄奄其欲盡。何昔日之甘薺兮，今直為此菫荼也。哀吾同室之人兮，溘先委於山隅也。倏祥禫之既踰兮，人告余以從吉。惟夫死為未亡人兮，吾心喪其猶未畢。彼媒妁之嬋媛兮，迺申申其煩言。曰琴與瑟宜更張兮，鏡已破而重圓。汝何煢居而自苦兮，終槁死其誰憐。曾欷歔其侘傺兮，媒莫察余之衷。情烈女不更二夫兮，在古訓則明明。詠柏舟於共姜兮，悲黃鵠於陶嬰。凝妻引斧以斷臂兮，梁寡操刀而殘形。令女蒙被以流血兮，荀氏以衣帶而自經。吾悲不及古之人兮，又何能踐夫二庭。琰失身於外國兮，嗟悲憤其何如。易安自辱於駔儈兮，空嗟咤於桑榆。苟大節之一虧兮，又何取於雕蟲之緒餘。吾亦知嫠居之無聊兮，忍而不能辭也。指蒼天以誓心兮，雖九死而不移也。擘松枝以掩涕兮，倚修竹而延佇。阽余室之翹翹兮，憫鬻子之良苦。勉拮据以綢繆兮，雖卒瘏而莫顧。歲曶曶其若頹兮，時冉冉其衰暮。哀良人之日遠兮，渺英靈其何處。命靈芬以占筮兮，召巫陽而問故。曰兩美其不終兮，孰知其英靈之所。寓匪修文於地下兮，將玉樓成而作賦。勉陟降以求索兮，或庶幾乎一遇。假蓬萊之仙軿兮，驂螭虯而橫騖。邀金母使前導兮，招麻姑使為御。朝發軔於扶桑兮，夕余至乎湘浦。謁重華之二妃兮，睇蒼梧之抔土。事同心而相感兮，淚斑斑其如雨。道岷峨而弭節兮，文君繽其來迎。余惡其失節於臨卭兮，疾驅駕而不停。縱余轡於沙漠兮，嗤王嬙於青丘。爾何嬖於二酋兮，為中華之遺羞。朝騁燕而暮越兮，遇浣紗之西施。憤尤物之喪邦兮，誰將戮乎鴟夷。周下土而不見兮，將乘雲而上征。封姨先驅以清塵兮，婺女從余以揚。靈泝天津而遵河渚兮，見河東之織女。隔夫君於一水兮，亦脈脈而不得。語雖嘉會之不常兮，永相望於終古。步蟾蜍而入月兮，拜嫦娥於桂下。后羿死已千載兮，猶孤眠而不嫁。惟廣寒之清光兮，照萬古之長夜。屬纖阿以啟塗兮，適太微之所居。羌中心之憤鬱兮，將叩閽而問諸。蹠何為而壽兮，淵何為而夭共。姜賢而早寡兮，夏姬淫而三少。莊姜仁而不遇兮，嫫母醜而自好。惟兩美其必合兮，胡不與之偕老。孰主張乎是兮，而施之顛倒。死者其何之兮，乃冥冥而杳杳。將乘化以歸盡兮，抑輪迴於六道。何上下而不遇兮，增余心之悄悄。望閶闔之洞開兮，蹇欲進而躊躇。念下土之臣妾兮，敢冒昧而干誅。申禮義以抑情兮，聊逍遙以自舒。回余車以復路兮，卒稅駕於故廬。仰旌閭之赫奕兮，輪奐翬飛而凌雲。金書奕其焜耀兮，曰表余貞節之門。鵷雛翩其高舉兮，隨九霄之鸞群。願竭忠以趨勞兮，報乾坤之渥恩。余雖老死而無憾兮，將藉手以見吾良。人庶無媿於婦道兮，光彤史於千春。

褒旌堂記　　　　　　　　　　倪謙

自古帝王之治天下，必有導迪民彝之具，使人審所趨，向而樂于為善，如書所謂，表厥宅里，樹之風聲，詩所謂，彤弓弨兮，中心貺之，之類是已。是故，當時治隆俗美世臻泰和，有非後世所及，民彝莫重于三綱，而臣之於君，子之於父，妻之於夫，各有當然之道。國家重貞節，以勵人婦，凡能盡道於其所天者，則旌之。旌之，必復其家，所以嘉有後也。重忠勤以勵人臣，凡能盡道于其所事者，則褒之。褒之必及其親，所以本厥自也，旌褒者，非我國家導迪之具乎。江西道監察御史琴川朱公良玉，其先君子克明宣德。初，來居京師，以疾卒，遺一子一女，皆在襁褓，子即良玉也。母陳，時方盛年，矢死守志，以字其孤，屏膏沐，晨夕杜門，躬紡績縫紉以自給，艱辛備嘗，性嚴介，言動不苟，雖親舊亦莫識其面也。良玉既長，遣使就學，鬻簪珥以供書札束修之費，業成擢秀京闈，天順改元，秋，拜前官，始得祿，以為養。有司嘉母，守節，無玷。幾四十年而又教成其子，為國之用。奏聞於朝。去年冬，詔旌其門。曰貞節，綽楔有耀榮，增閭里。今年良玉又以蒞官三載，忠勤舉職，受敕推恩，贈父如其官，封母為太孺人。天語褒嘉，奎章炳煥，良玉以朝廷殊恩盛典，萃於母躬私竊，慶幸乃顏其奉母之堂，曰褒旌。所以昭上德，侈君恩，而顯其親於無窮也。屬謙記之，嘗聞天人，同一理，感應無二，致觀之孺人，早失所天，確守從一以訓子，承家為務，其冰霜鐵石之心，惟知盡其在己之天，而已然，一誠上徹天心，佑臨不惟，俾其康寧壽考，又俾其子登科第躋位，顯榮旌異，方承而褒封，洊及孺人。初，志豈有所覬於斯哉。而天自不能不報之，若是也，天人感應之機，孰謂其為遠乎。嗟夫，孺人為婦而節，為母而賢，良玉為臣也忠，為子也孝，國家治化之隆，風俗之美，驗之于一家，而可知天下之大，同具民彝者，有不聞風而興慕者乎。遂書此以為記。

可貞堂記　　　　　　　　　李東陽

滇南方節婦曹氏，所居之堂曰可貞，鄉大夫士為其子矩名之者也。節婦，本宦家女，歸方公，公佩甫數年，二十九而寡，舅姑老，諸子皆幼，家事叢委節婦。矢不二志，去容飾薄滋味，痛自摧毀，躬紡績以供饋養。凡喪葬婚嫁，極力營辦，不足則脫簪珥佽之。歷寒暑二十餘，足不出房闥，而事亦畢治，蓋方氏世有武蔭公佩未及嗣。長子政，亦蚤沒，至是，次子敬，襲指揮使敏義官，而舉武矩，習舉子，業方嚮庸進，節婦泣謂之曰：吾不幸分當死，所以不即死者，以爾輩在爾。輩各有成，吾他日庶有以見爾父於地下也。弘治初，有司上其節，下禮部覈實詔旌其門，曰貞節。後二年，節婦亦卒，年五十有三，後敬以軍功，進都指揮僉事，獲贈公佩如其官，節婦為淑人。矩舉進士，歷官禮科，左給事中擢山東布政司右參，議其一女，適都指揮李增門戶，貴顯倍於往昔，而斯堂固存。士大夫又從而賦之，至若干人，予觀易之，坤曰：含章可貞，可有二義，不可不貞，與如是而後可貞也。地之承天，機不外見，而承載發育，歸於有成非有貞固之德。含蓄持守，久而不變，莫之能也。節婦之志，誠懇矣，然使當時，義氣決於一死，則煢煢諸孤，將無所倚，以為命。況望其藝學之成就，譽聞之輝赫，家聲之昌，且大如此哉。此貞之德，不可無，而亦不易成也。且敬之在帥閫，方運籌效力，期立功萬里外。而矩又慎官，守勤民事，敷天子惠澤於一方，文武之務，各分其職，殆無負乎。為人臣者，其有得於含章，可貞之教矣乎。予又聞，公佩通書史，敦行檢，嘗還遺金三百兩，人稱其義。而婦以節媲之有義，節集行於世。詩云刑於寡妻，然則節婦之刑，固於是在，矩予禮部所舉士也。請予記銘堂之義，故溯其所自，出者言之。

寡婦賦　　　　　　　　　　何景明

予痛吾兄宦業未竟，抱志中逝而孤，嫂懷保遺孩，煢煢在疚，且訓其長雅志，自勵庶以不殄兄之義，問矣，痛而更以喜作《寡婦賦》以道其志焉。

嗟伊人之伶俜兮，訴明昏以自伸。言我被遺質之薄軀兮，竊幼訓之專真。遭盛年之昌運兮，尚君子之末陳。侍巾帶之雅惠兮，期畢齒而委身。奉周旋以踰紀兮，羌中道以先夭。緬日月之恆逝兮，佩生平之末光。衾裯卷以獨處兮，潛幽宮以自防。弛膏鉛之盛飾兮，脫褂褘之文章。陳單幃以自蔽兮，蓀荃莝以為香。紛履綦之委弛兮，琴瑟偃而不張。修夜漫以靡旦兮，灼寒膏而不明。像生存之極娛兮，心絓結而不釋。忽頹思而就枕兮，怳若君之我即。承邂逅於寤寐兮，託精魂於遙夕。風飄飄以吹幃兮，起覽視其何適。淚交頤以橫下兮，魂震蕩而無抗。循周除以舒志兮，下蘭室與蕙房。望明星以撫楹兮，微月鑒而綴廊。秋風凜以憯切兮，悲迴風與降霜。痛蕙草之不敷兮，撫梧桐之彫傷。感孤獸之離偶兮，恥單翼之無行。遂躑躅以反室兮，心怛惋而若喪。眺丘墳之嶕嶢兮，陟山椒而慘惻。極隴隧之修延兮，翳宿莽之蔓域。徙荒亭以即之兮，眇神靈之莫得。攀下泉之不逮兮，隱哀號而拊臆。徵受命之不祥兮，艾愆尤於往軌。抱遺孤之煢煢兮，指皎日以為矢。蹈未亡之微齡兮，敢遺君之盛美。苟明忱之罔虧兮，豈速殞之可悔。重曰幼蒙慈育秉志良兮，服事潔修充君房兮，從子遨遊涉江湘兮，改轍東國逾河梁兮。思妃文鵷永翱翔兮，何意中逵失其行兮，嗟維我儀安可忘兮，潛身閫內不下堂兮。女史陳圖慕共姜兮，恪諶一志矢彌長兮。

集張節婦冊葉文序　　　　　楊繼盛

成天下之事，功易立，天下之節，義難語。節義之難者，又莫難於婦人之所守，夫人固多，事功懋峻，赫炫照耀一世者，然或出於遭際，輳合矯激，騁術以濟其所，為斯固遇之至順。凡有中人之才者，皆可能之，裕如也。至於當天下之至變，而能氣如雷霆，立如山嶽，雖窘辱頓挫生死利害，交於前而不可少動，則非見足以定守，足以確力量，足以擔當負荷者，鮮不仆矣。然又出於一時義氣，激發所致。初，無俟于持久，操守之難使，歷之以終身。又未知不變否也，唯夫婦人之守節，則撫而幼孤，振而先業，陰柔之身，百責所萃，其負荷之難如此。內無所藉，外無所資，煢然獨立，狼狽無依，其植立之難如此。斯須檢點之，或疏則群議，紛然而起，凜凜焉。戒懼避嫌之，心自少至老，一時不敢少懈，則必有聖人之資，聖學之功者，始足以守之而不渝。其操存之難又如此，則視丈夫之成事，功立節義者，難易何如也。是婦人之所守，不為天下之至難者。歟臨洮張婦王氏之守節，其艱苦萬狀，雖不可以盡述然，觀諸張子免溪之狀，王子渼陂之傳，許子少華之表，則其負荷，其植立，其操存又不為婦人之至難者歟。其上而朝廷，旌表之，下而諸君子，歌詠歎賞之。固足以彰，激勸風俗之典，亦足以見良心不死之機矣。然節義在，婦人者，郡縣俱有之，而節義在，丈夫者，天下固不多見。節義之難者，婦人盡之無少歉。而節義之易者，丈夫固反虧之。豈非光嶽氣分天地，山川精粹之氣，不萃於男子，而盡萃於婦人之身乎。無亦朝廷於忠義者之不獎，奸悖者之不誅，此天下之所以無懼而無勸也乎。噫，古人之節義，少損者，後之功業，足以贖之，今之人不唯節義之掃地，又足以壞天下之事。古之人同於婦人者，已為可恥，今之人其所為所行，反婦人之不如，予於此重為感且媿矣，諸君子，其毋徒歌詠婦人也乎。

貞女論　　　　　　　　　　歸有光

女，未嫁人，而或為其夫死，又有終身不改適者，非禮也。夫女子，未有以身許人之道也，未嫁而為其夫死，且不改適者，是以身許人也。男女不相知，名婚姻之禮，父母主之，父母不在，伯父世母主之，無伯父世母，族之長者主之，男女無自相婚姻之禮，所以厚別嫌而重廉恥之防也。女子在室，唯其父母為之許聘於人也而已，無所與純乎。女道而已矣。六禮既備，婿親御授綏，母送之門，共牢合巹而後為夫婦。苟一禮不備，婿不親迎，無父母之命，女不自往也，猶為奔而已。女未嫁而為其夫死，且不改適，是六禮不具。婿不親迎，無父母之命而奔者也，非禮也。陰陽配偶，天地之大義也，天下未有生而無偶者，終身不適，是乖陰陽之氣而傷天地之和也。曾子問曰：婚禮既納，幣有吉日，婿之父母死，則如之何。孔子曰：婿已葬，致命女氏。曰：某之子，有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命，女氏許諾而不敢嫁也。弗敢嫁而許諾，固其可以嫁也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗取而後嫁之，禮也。夫婿有三年之喪，免喪而勿娶，則嫁之也。曾子曰：女未廟見而死，則如之何。孔子曰：不遷於祖，不祔於皇姑，不杖不菲不次，歸葬於女子氏之黨，示未成婦也。未成婦則不繫於夫也。先王之禮，豈為其薄哉。幼從父兄，嫁從夫。從夫則一聽於夫，而父母之服為之降，從父則一聽於父，而義不及於夫。蓋既嫁而夫婦之道成聘，則父母之事而已。女子固不自知其身之為誰屬也，有廉恥之防焉。以此言之，女未嫁而不改適，為其夫死者，之無謂也。或曰：以勵世可也。夫先王之禮，不足以勵世，必如是而後可以勵世也乎。

陳氏三節祠碑　　　　　　　陳宗愈

予治南靖之三年稔，聞陳氏三節事，心甚壯之，欲修其俎豆而躬祠焉。值庶政埤益，且費靡所出，用茲展轉於懷。今年冬，將上職事，聽殿最深，念不肖之軀，為上守百里尺寸，罔所報稱，唯是人心風俗樞於節義，不敢不樹之，標顧有節烈，如陳氏二婦一女，而使之祀典，闕然鄉里，歔欷非所以慰人，心表閭巷懌妥貞魂，廣聖朝旌淑之，化也。爰覈官地所賦，歲計入纁若干，捐歸陳氏，俾春秋挈牲以共祀事。而予從祀，日率佐屬與博士弟子詣觀之，使酹奠祝爇，無曠儀，復為短歌三章，教陳子弟歌，而弔之嗣以為常。嗚呼，萬形同萎真，我不死三節，英風烈概終，古凜凜談之，眉軒而神王。想其母子祖孫求仁，取義各得所。欲甘情滿意含笑，而遊地下。寧知百年隻影，一旦同歸之可痛哉。天地真性至此。乃見彼身，名懿爍豈豫卜而俟耶。以彼巾幗，抗節流芳，且莫翳之，況紆紳纓弁附青雲而為士者乎。書之以勖觀者。

瀝陳祖節懇恩旌表疏　　　　何吾騶

臣高祖二十四歲早世，時高祖母陳氏，年僅二十三歲，獨生曾祖，年甫三歲，親鮮期功族多貪暴，於是刈孤奪食者，百計屈高祖母節，而臣高祖母鐵心石行，矢死靡他，茹荼飯血，日夜撫孤，育之哀之，歷久彌堅。既而臣曾祖漸長，高祖母心漸舒，謂可幸無慮矣。娶曾祖母鍾氏，甫一年，而曾祖暴殞。時曾祖母鍾，僅胎臣祖五月，族強謀繼殺嗣者，被髮斬衰，破扉踞屋，有如狼虎。高祖母隻身力禦，撫婦拜奠呼天之哀，行路莫不痛心酸鼻。臣祖甫生，曾祖母旋背高祖母，內撫危孫，外禦族禍，族強利啗乳，媼以毒餅，授臣祖賴，高祖母察覺，得不死於藥。又買賊刦殺賴，高祖母夜半抱孫渡河，若有神物憑之，得不死於賊。歲租貲產，悉為族惡，抄奪賴，高祖母挺身訟於官，千哀萬苦。歷十五年始復，還以衣且食，得不死於飢寒。高祖母每夜挑燈，和淚課臣祖讀書，臣祖年未弱冠，授廩餼學宮。族憝計害愈，狡臣祖垂髫，不經訟事賴，高祖母匍匐法庭，督學臣為之墮淚，堂上下莫不歎息，事白得不死於刀筆。凡臣祖洊膺多難，始終得以保全者，皆高祖母之力也。尋常節婦，皆有旌表之。條況鞠子已極，七哀撫孫尤深，百感孤燈，殘燼留兩代，幾盡之脈存，千百瓜分之。業從古忠臣義士，猶或難之，況臣高祖母笄褘女流者哉。臣父生前，每叮嚀三代孤危，高祖母苦節狀，未嘗不流涕沾襟也。臣戊午上公車臣，母謂臣曰：若汝邀一第，得請旌高祖母，苦節勝於封章。及我臣揮涕應之，母亦泣下臣中式，日報至家臣，母寄語臣曰：吾幸尚健，得見汝，為高祖母請旌典也。臣幸蒙覃恩，題封臣父母，今奉差冊封，持節入豫章，禮成便道歸，省臣母臣，母必先以是詢臣，臣將何以仰對。母訓臣，伏讀大明會典一款，凡民間寡婦，三十歲以前夫亡，守志五十歲，以後不改者，許旌表門，閭又一款，節婦但係風憲，官覈實到部，雖有病故者，亦准旌表。查見在萬曆四十八年，禮部進士施邦耀以祖母苦節，陳情兼蒙旨，下部行該地方官勘實，題請旌表。其在前，諸臣為祖母陳情，泉壤久瘞，既蒙聖恩，咸已表揚，臣橐筆承明侍從清切，皇上首推不匱之恩，豈反遺咫尺寵光之下者乎。謹備瀝臣，高祖母始終苦節，屢經鄉約，父老呈舉在案，伏乞敕下禮部，轉行巡按御史查勘，如果臣言不謬，准與題覆，如例旌表，以見聖朝，不負苦節之行。雖地下貞魂，終蒙褒異。而鄉里傳聞，人生孤危，抗節及其子孫，猶得以當日。欷歔，酸苦之事，聞之朝廷，終無晦蝕，斯亦教孝教忠之端，而為人子孫，圖報父祖之萬一也。

顧節母傳序　　　　　　　　馬之德

男女之際，大欲存焉，情所不可抑，雖聖人弗禁。故凱風不敢怨其母，孟子曰：凱風親之，過小者也。兩髦之矢，豈可概責於匹婦哉。道污世降頹，綱日靡骨肉聚，麀起于冠冕，賢者痛懲之，矯枉過舉，遂多失中甚。至甫問名而稱寡，未親迎而哭夫，逆父母之命，往奔陌路之喪，以身殉之，不知非禮。有司式表其閭，以為非常之行，是亦未之察耳。若夫中行之道，固有自然之真性，不在矜名，而眩俗也。其所以之死靡他者，蓋公不忘義，私不忘恩，爾慕義則知恥，懷恩則不貳，是以沒齒無變。而近世所載，大抵出于矯枉過舉者多，而吾乃重有感于節，六顧君之德，配夏孺人也。節，六家世浙產為山陰望族，而一空蕭然，簞瓢屢空，孺人節口併食以供堂上，甘脆俾舅姑，忘其家貧，而節六亦以此釋內顧憂節，六既亡，孺人不忍棄其孤，以死霜燈，夜雨黃口。嗚嗚石裂泉枯，丹心不滅，或諷之，則曰：吾非好為自苦，但一舉措間，恍若見亡人於左右，顧盼之際，乃<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1843-18px-GJfont.pdf.jpg' />顏以為此，可乎。嗚呼，此殆所謂公不忘義，私不忘恩，而非以矜名眩俗者矣。子三禎幼，秉慈訓事母至孝，及長，以孝義舉為鄉飲，賓孺人畢生，勤苦不自暇，逸積累錙銖手致富有，而所以戒警其子孫，恆若一室，屢空時也。其平生若無可紀，含章之美，殆不可以跡，求予，又將使懲賢者之過，舉故樂而為之序。