KR7a0017
卷12
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第十二卷目錄
農部紀事
農部雜錄
農部外編
藝術典第十二卷
農部紀事
太元經神農冬耕被服純青
《莊子·天地篇》：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風，立而問焉，曰：昔堯治天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕。敢問，其故何也。子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。夫子闔行耶。無落吾事。俋俋乎耕而不顧。
《讓王篇》：舜以天下讓善卷，善卷曰：予立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉。悲夫，子之不知予也。遂不受。
《呂氏春秋》：舜耕於歷山，昌草生，於是始耕。
《史記·五帝本紀》：舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。
《周本紀》：周后稷名棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：棄，黎民始饑，爾后稷播時百穀。封棄於邰，號曰后稷。
公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜。《山海經》：后稷是播百穀，后稷之孫曰叔均，是始作牛耕。
《管子·小問篇》：桓公放春，三月觀於野。桓公曰：何物可比於君子之德乎。隰朋對曰：夫粟，內甲以處，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比於君子之德乎。管仲曰：苗始其少也，眴眴乎何其孺子也。至其壯也，莊莊乎何其士也。至其成也，由由乎茲免，何其君子也。天下得之則安，不得則危，故命之曰禾，此其可比於君子之德矣。桓公曰：善。
《輕重甲》：齊之北澤燒火，光照堂下。管子入賀桓公曰：吾田野辟，農夫必有百倍之利矣。是歲租稅九月而具，粟又美。桓公召管子而問曰：此何故也。管子對曰：萬乘之國，千乘之國，不能無薪而炊，今北澤燒莫之續，則是農夫得居裝而賣其薪蕘，一束十倍，則春有以倳耜，夏有以決芸，此租稅所以九月而具也。《輕重乙》：桓公曰：寡人欲毋殺一士，毋頓一戟而辟方都二，為之有道乎。管子對曰：涇水十二空，汶淵洙浩滿三之於，乃請以令使九月種麥，日至日穫，則時雨未下而利農事矣。桓公曰諾，令以九月種麥，日至而穫，量其艾，一收之積，中方都二，故此所謂善因天時，辯於地利，而辟方都之道也。
《左傳》：僖公三十三年，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓，與之歸，言諸文公曰：敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之，臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也。公曰：其父有罪，可乎，對曰：舜之罪也。殛鯀，其舉也興禹，管敬仲，桓之賊也。實相以濟，康誥曰：父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。詩曰：采葑采菲，無以下體，君取節焉可也。文公以為下軍大夫。
襄公十四年，吳子諸樊既除喪，將立季札，季札辭曰：曹宣公之卒也。諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，遂弗為也。以成曹君，君子曰：能守節，君義嗣也。誰敢奸君，有國非吾節也。札雖不才，願附於子臧，以無失節，固立之，棄其室而耕，乃舍之。
《高士傳》：老萊子者，楚人也。當時世亂，逃世耕於蒙山之陽。蒹葭為牆，蓬蒿為室。
陸通，字接輿，楚人也。好養性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕。
《琴操》：曾子幼小慈仁，居貧無業，以事父母，躬耕力作。隨五土之利，四時惟宜，以進甘脆。嘗耕於太山之下，遭雨雪寒凍旬月，不得歸。乃作憂思歌。
《說苑》：曾子衣敝衣而耕，魯君使人致邑。曾子不受，曰：受人者畏人，與人者驕人。終不受。
《墨子·魯問篇》：魯之南鄙人，有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。
《韓子》：宋人有耕者，田中有株，兔走觸株而死，因釋耕而守株，冀更得兔，宋人笑之。
《戰國策》：張孟談既固趙宗，告襄子曰：五霸之所以致天下者約，主勢能制臣，無令臣能制主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。今臣之名顯而身尊，權重而眾服，臣願損〈一本作捐〉功名去權勢以離眾。襄子悵然曰：何哉。吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉。此先聖之所以集國家，安社稷乎。子何為然。張孟談對曰：君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國之道也。臣觀成事，聞往古，天下之美同，臣主之權均而能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖，則臣力不足。愴然有決色。乃便厚以便名，〈便安厚重也去權，所以安其重損名，所以安其名。〉納地、釋事以去權尊，而耕於負親之丘。
《史記·滑稽傳》：威王八年，楚大發兵加齊。齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天太笑，冠纓索絕。王曰：先生少之乎。髡曰：何敢。王曰：笑豈有說乎。髡曰：今者臣從東方來，見道傍有穰田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：甌窶滿篝，〈正義曰謂高地狹小之區得滿篝籠也〉汙邪滿車，〈索隱曰即下田之中有薪可滿車〉五穀蕃熟，穰穰滿家。臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。
《漢書·陳勝傳》：陳勝字涉，陽城人。勝少時，嘗與人傭耕。輟耕之壟上，悵然甚久，曰：苟富貴，無相忘。傭者笑而應曰：若為傭耕，何富貴也。勝太息曰：嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉。
《崔元始正論》：宣帝使蔡登教民耕田，三犁共牛，一人持之，下種挽耬，皆取備焉，一日種頃也。
《後漢書·徐穉傳》：穉字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。
《龐公傳》：龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之。曰：夫保全一身，孰若保全天下乎。龐公笑曰：鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也。因釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：先生苦居畎畝而不肯官祿，後世何以遺子孫乎。龐公曰：世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。表歎息而去。《襄陽耆舊傳》：龐公，襄陽人。居沔水上，至老不入襄陽城。躬自耕耔，其妻相待如賓。休息則整巾，端坐，以琴書自娛。睹其貌者，肅如也。
《淳于恭傳》：恭字孟孫，北海淳于人也。歲饑，遭賊寇，百姓莫事農桑。恭常獨力田耕，鄉人止之曰：時方淆亂，死生未分，何空自苦為。恭曰：縱我不得，它人何傷。墾耨不輟。
《東觀漢記》：梁鴻將妻之霸陵山，耕耘織作，以供衣食。彈琴誦書，以娛其志。
承宮將妻之華陰山谷，耕種禾黍，臨熟人或認之，宮悉推與去。由是顯名。
第五倫為會稽太守，免官歸田里，身自耕種，不交通人物。
《三國志·常林傳注》：林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學，漢末為諸生，帶經耕鋤。其妻常自餽餉之，林雖在田野，其相敬如賓。
《太平御覽》：桓階為趙郡太守，期月之間，增戶萬餘。路有遺一囊，耕者見之舉以繫樹。數日，其主還取。《晉書·朱沖傳》：沖字巨容。少有至行，閑靜寡欲，好學而貧，常以耕藝為事。
《趙至傳》：至字景真，代郡人也。寓居洛陽。緱氏令初到官，至年十三，與母同觀。母曰：汝先世本非微賤，世亂流離，遂為士伍耳。爾後能如此不。至感母言，詣師受業。聞父耕吒牛聲，投書而泣。師怪問之，至曰：我小未能榮養，使老父不免勤苦。師甚異之。
《太平御覽》：石勒，元康中，流宕山東寄旅平原。荏平界，與師欣家傭耕，耳恆聞鼓角鞞<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26539-18px-GJfont.pdf.jpg' />之音。勒私異之。任嘏，字昭先，樂安人。有比居者，擅耕嘏地數十畝，種之。人以語嘏，嘏曰：我自以借之也。耕者聞之，慚謝還地。
《南史·沈慶之傳》：慶之，少有志力，躬耕壟畝，勤苦自立，後為太子步兵校尉。語徐湛之等曰：治國譬如治家，耕當問奴，織當問婢。及孝武晏駕，與柳元景等並受顧命。履行田園，每農桑劇月，無人從行，遇之者不知三公也。柳元景、顏師伯嘗詣慶之，會其遊田，元景等鳴笳列卒滿道，慶之獨與左右一人在田，見之悄然改容曰：夫貧賤不可居，富貴亦難守。吾與諸公並出貧賤，因時際會，榮貴至此，唯當共思損挹之事。老子八十之年，目見成敗者已多，諸君炫此車服，欲何為乎。於是插杖而耘，不為之顧。元景等徹侍蹇裳從之，慶之乃與相對為歡。
《王韶之傳》：韶之家貧好學，嘗三日絕糧而執卷不輟，家人誚之曰：困窮如此，何不耕。答曰：我常自耕耳。《范雲傳》：文惠太子嘗幸東田觀穫稻，范雲侍從。文惠顧雲曰：此刈甚快。雲曰：三時之務，亦甚勤勞，願殿下知稼穡之艱難，無徇一朝之晏逸也。文惠改容謝之。《戴僧靜傳》：僧靜為北徐州刺史。買牛給貧人耕種。《梁書·孔子袪傳》：子袪，會稽山陰人。少孤貧好學，耕耘樵採，嘗懷書自隨，投閑則誦讀。勤苦自勵，遂通經術。《南史·張興世傳》：興世為方伯。父仲子，由興世致位給事中，興世欲將往襄陽，愛鄉里不肯去。嘗謂興世曰：我雖田舍老公，樂聞鼓角，汝可送一部，行田時吹之。興世素恭謹畏法，譬之曰：此是天子鼓角，非田舍公所吹。
《陳書·程靈洗傳》：洗進號安西將軍。封重安縣公。性好播植，躬勤耕稼，至於水陸所宜，刈穫早晚，雖老農不能及也。
《唐書·陸龜蒙傳》：龜蒙有田數百畝，屋三十楹，田苦下，雨潦則與江通，故常苦饑。身畚鍤，薅刺無休時，或譏其勞，答曰：堯、舜黴瘠，禹胼胝。彼聖人也，吾一褐衣，敢不勤乎。
《雲仙雜記》：琴叟耕鳳嶺之田，以虎紋巾裹犁，推之，曰：勞吾躬耕，山神必以豐年相報。已而果然。
青齊間，遇春耕，則飼牛以天麻飯，仍用錦縷繫於角上。
《五代史·馮道傳》：道，莊宗時，拜道戶部侍郎，充翰林學士。後解學士居父喪，歲饑，悉出所有以賙鄉里，而退耕於野，躬自負薪。有荒其田不耕者與力不能耕者，道夜往，潛為之耕。其人後來媿謝，道殊不以為德。服除，復召為翰林學士。明宗即位，拜道中書侍郎、同中書門下平章事。天成、長興之間，歲屢豐熟，中國無事。明宗問曰：天下雖豐，百姓濟否。道曰：穀貴餓農，穀賤傷農。因誦文士聶夷中《田家詩》，其言近而易曉。《宋史·張去華傳》：去華，字信臣，開封襄邑人。父誼，字希賈。好學，不事產業。既孤，諸父使督耕壟上，他日往視之，見閱書於樹下，怒其不親穡事，詬辱之。誼謂其兄曰：若不就學於外，素志無成矣。遂潛詣洛陽龍門書院，與宗人沆、鑾、湜結友，故名聞都下。
《岳飛傳》：飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農。父和，能節食以濟饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財者不責償。《辛棄疾傳》：棄疾嘗謂：人生在勤，當以力田為先。北方之人，養生之具不求於人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。故以稼名軒。
《姚宗明傳》：宗明，河中永樂人也。其十世祖栖雲。當唐貞元中，調卒戍邊，栖雲之父語其兄曰：兄嗣未立，可無往。某幸有子，請代兄行。遂戰沒塞上。時栖雲方三歲，其母再嫁，栖雲養於伯母。既長，事伯母如其母，伯母亡，栖雲葬之。又招魂葬其父，痛其父死於邊，乃廬於墓次，終身哀慕不衰。縣令蘇轍以俸錢買地，開阡刻石表之。河中尹渾瑊上其事，詔加優賜，表其門，名其鄉曰孝悌，社曰節義，里曰敬愛。栖雲生岳，岳生君儒，君儒生師正。自岳至師正，四世廬墓。五世孫曰厚，六世曰雅，七世曰文，八世曰敬真，九世曰直，十世曰宗明。當慶曆初，有司以姚氏十世同居聞於朝，仁宗詔復其家。十一世孫用和，十二世孫士明，十三世孫德。自宗明至德又三世，自慶曆以後又五十餘年，而其家孝睦不替。姚氏世為農，無為學者。家不甚富，有田數十頃，聚族百餘人。子孫躬事農桑，僅給衣食，歷三百餘年無異辭者。經唐末、五代，兵戈亂離，而子孫保守墳墓，骨肉不相離散，求之天下，未或有焉。《杜生傳》：杜生者，潁昌人。莫知其名，縣人呼為杜五郎。所居去縣三十里，不出門者三十年。黎陽尉孫軫往訪之。問所以為生，曰：昔時居邑之南，有田五十畝，與兄同耕。迨兄子娶婦，度所耕不足贍，乃盡以與兄，而攜妻子至此，蒙鄉人借屋，遂居之。惟與人擇日，又賣醫藥以給餰粥，亦有時不繼。後子能耕，荷長者見憐，與田三十畝使之耕，尚有餘力，又為人傭耕，自此食足。鄉人貧，以醫術自業者多。念己食既足，不當更兼他利，由是擇日賣藥，一切不為。
《裴啟語林》：有周犨噴者，貧而好道。夫婦夜耕。
《見聞錄》：洪武時，吳琳為戶部尚書。尋以老致仕。既家居，朝廷嘗遣使察之。使者潛至其旁舍，見一農人，孤坐小几，起而拔稻秧，徐布於田，貌甚端謹。使者乃問曰：此有吳尚書者，在家否乎。農人斂手對曰：琳是也。使者還，以其狀聞。上益重之。
農部雜錄
《書經·仲虺之誥》：肇我邦，于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。〈注〉治我商家，國于夏世，欲見翦除，若莠生苗，若秕在粟。恐被鋤治簸颺。
《盤庚》：若農服田力穡，乃亦有秋，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。
《洪範五行》：土爰稼穡，稼穡作甘。
《大誥》：厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯穫。〈注〉以耕田喻之，父既反土而菑矣。其子乃不肯為之播種，況肯俟其成而刈穫之乎。
予永念曰：天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝。《酒誥》：妹土嗣爾股肱純，其藝黍稷，奔走事厥考厥長。《無逸》：周公曰：嗚呼。君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸，乃諺。既誕，否則侮厥父母，曰：昔之人，無聞知。
《梓材》：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。〈註〉稽，治也。敷菑，廣去草棘也。疆，畔也。畎，通水渠也。〈大全〉敷，開墾也。菑，始去草也。疆，畔也。廣尺深尺曰畎。
《禮記·禮運》：人情者，聖王之田也，修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，故治國不以禮，猶無耜而耕也，為禮不本于義，猶耕而弗種也，為義而不講之以學，猶種而弗耨也，講之以學而不合之以仁，猶耨而弗穫也，合之以仁而不安之以樂，猶穫而弗食也。
少儀，問士之子長幼，長，則曰：能耕矣。
《六韜》：昔帝堯之王天下，不以私曲之故，留耕績之時。《汲冢周書》：大開武解，若農之服田務耕，而不耨維草。其宅之既，秋而不穫。維禽其饗之，人而獲饑去，誰哀之。
《左傳》：隱公六年，周任有言曰：為國家者，見惡如農夫之務去草焉。芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。
昭公元年，文子曰：譬如農夫，是穮是蔉，雖有饑饉，必有豐年。
宣公十年，申叔時對楚王曰：人亦有言：牽牛以蹊人之田，而奪之牛，牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣。
《國語》：管仲告桓公曰：今夫農群萃而州處，察其四時，權節其用，耒耜枷芟，及寒擊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2342-18px-GJfont.pdf.jpg' />，除田以待時耕。及耕，深耕而疾耰之，以待時雨。時雨既至，挾其槍刈耨鏄，以旦暮從事於田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，霑體塗足，暴其髮膚，盡其四肢之敏，以從事於田野。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故農之子恆為農。
吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：昔吾先主體德聖明，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿。
《管子·大匡篇》：耕者出入不應於父兄，用力不農，不事賢，行此三者，有罪無赦。
《臣乘馬篇》：一農之量，壤百畝也。
《乘馬數篇》：桓公曰：何謂持流。管子曰：有一人耕而五人食者，有一人耕而四人食者，有一人耕而三人食者，有一人耕而二人食者，此齊力而功地，田筴相圓，此國筴之時守也。
《揆度篇》：五穀者，民之司命也。
《輕重乙》：桓公曰：衡謂寡人曰：一農之事，必有一耜、一銚、一鎌、一鎒、一錐、一銍，然後成為農。
古諺：智如禹湯，不如常耕。
耕而不勞，不如作暴。
子欲富，黃金覆。謂秋鋤、麥曳、柴壅、麥根也。
《莊子·則陽篇》：長梧封人曰：昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。予來年變齊，深其耕而熟耰之，其禾繁以滋，予終年厭飧。
《讓王篇》：顏淵曰：回有郭外之田五十畝，足以給餰粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。
《墨子·七患篇》：一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不收謂之饑。《貴義篇》：子墨子自魯齊即，過故人，謂子墨子曰：今天下莫為義，子獨自苦而為義，不若已。子墨子曰：今有人於此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故。食者眾，而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我。
《魯問篇》：教人耕而獨耕，其功孰多。曰：教人耕者功多。《商子·農戰篇》：今夫螟螣蚼蠋春生秋死，一出而民數年不食。今一人耕，而百人食之，此其為螟螣蚼蠋亦大矣。
《荀子·富國篇》：裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。
掩地表畝，刺屮殖穀，多糞肥田，是農夫眾庶之事也。土之生五穀也，人善治之，則畝數盆，一歲而再獲之。《子道篇》：子路問於孔子曰：有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也。孔子曰：意者身不敬與。辭不遜與。色不順與。古之人有言曰：衣與。繆與。不女聊。今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何以為而無孝之名也。《韓子·外儲說篇》：夫賣庸而播耕者，主人費家而美食，調布而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耕耕者，盡巧而正畦陌疇畤者，非愛主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易云也。《呂子·首時篇》：聖人之所貴，惟時也。冰凍方固，后稷不種。后稷之種，必待春。故人雖智，而不遇時，無功。方葉之茂矣，終日采之，而不知秋霜既下，眾林皆羸。事之難易，不在小大，務在知時。
《長攻篇》：良農，辨土地之宜，謹耕耨之事，未必收也。然而收者，必此人也。始在遇時雨。遇時雨，天地也，非良農所能為也。
黃石公《安禮章》：饑在賤農，寒在惰織。
《淮南子·地形訓》：汾水濛濁而宜麻，濟水通和而宜麥，河水中濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜黍，江水肥仁而宜稻。平土之人，慧而宜五穀。
《主術訓》：昔者神農之治天下也，神不馳於胸中，智不出於四域，懷其仁誠之心。甘雨時降，五穀蕃植，春生夏長，秋收冬藏。
稷辟土墾草，以為百姓力農，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉。其勢不可也。
民之為生也，一人跖耒而耕，不過十畝，中畝之獲，卒歲之收，不過畝四石，妻子老弱，仰而食之，時有涔旱災害之患，無以給上之徵賦車馬兵革之費。由此觀之，則人之生，憫矣。夫天地之大，計三年耕而餘一年之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之積，二十七年而有九年之儲，雖涔旱災害之殃，民莫困窮流亡也。
務修田疇，滋植桑麻，肥磽高下，各因其宜。
昏張中，則務種穀；大火中，則種黍菽；虛中，則種宿麥；昴中，則收斂。
《詮言訓》：禹決江河，因水也；后稷播種樹穀，因地也。《說山訓》：農夫不察苗莠而並耘之，豈不虛哉。
《修務訓》：古者，民茹草飲水，采樹木之實，食嬴蠪之肉。時多疾病毒傷之害，於是神農乃始教民播植五穀，相土地宜，燥濕肥磽高下。
《泰族訓》：離先稻熟，而農夫耨之，不以小利傷大穫也。〈注〉離與稻相似。
《春秋繁露·度制篇》：孔子曰：君子不盡利以遺民。詩云：彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。故君子仕則不稼，田則不漁。
《五行相生篇》：東方者木，農之本，司農尚仁，進經術之士，道之以帝王之路，將順其美，匡救其惡，執規而生，至溫潤不，知地形肥磽美惡，立事生則，因地之宜，召公是也；親入南畝之中，觀民墾草發淄，耕種五穀，積蓄有餘，家給人足，倉庫充實，司馬食谷，司馬，本朝也，本朝者，火也，故曰木生火。
《方言》：僉，宋魏之間，謂攝殳，或謂之度。自關而西，謂之拂。〈僉，連架也，所以打穀〉
王褒僮約，刻木為架，屈木作杷。
《漢書·食貨志》：今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕夏耘，秋收冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間亡日休息；又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。當其有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，於是有賣田宅鬻子孫以償責者矣。
《藝文志》：農家者流，蓋出於農稷之官，播百穀，勸耕桑，以足衣食。故八政，一曰食，二曰貨。孔子曰：所重民食，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事。聖王欲使君臣並耕，悖上下之序。
《釋名》：耨以鋤，以鋤嫗耨禾也。钃，誅也，主以誅除物根株也。枷，加也，加杖於柄頭，以撾穗而出穀。或曰羅架，或曰了了杖，轉於頭，故以名之也。
《說文》：耦耕，廣五寸，為代，二代為耦。耘，除田間穢也。耰，摩田器也。穫，刈禾也。拂，架也。拂擊木連架也。钃，斫也。齊謂鎡基，一曰斤柄，主自曲者也。禾之秀實曰稼，莖節謂禾。一曰：稼，家事也。一曰：在野曰稼穡，穀可收嗇也。
《物理論》：稼，借耕也。穡猶收也。古今之言云爾。稼農之本，穡農之末，農本輕而末重，前緩而後急。稼欲少，穡欲多，耨欲緩，收欲速。此良農之務。
《尚書》：帝命期春鳥星昏中以種稷，夏火星昏中以種黍菽。
《孝經·援神契》：土黃白，宜種禾。黑墳，宜黍麥。蒼赤，宜菽。泉，宜稻。
崔實《四民月令》：正月可種葵，四月可收。冬葵子，六月六日可收。葵中伏之後，可種葵。八月可種乾葵。徐幹《中論》：良農不患疆場之不修，而患風雨之不節。今之為政者，未知恤已矣。譬由無田而欲樹藝也，雖有良農，安所措其彊力乎。
張景陽《七命》：大梁之黍，瓊山之禾，唐稷播其根農。帝嘗其華。
《文中子·天地篇》：一夫不耕，或受其饑。且庶人之職也，亡職者，罪無所逃。天地之間，吾得逃乎。予藝黍登場，歲不過數石，以供祭祀冠婚賓客之酒也。成禮則止。《立命篇》：古者聖王在上，田里相距，雞犬相聞，人至老死不相往來。蓋自足也。
司馬子《收心論》：有如良田，荊棘未除，雖下種子，嘉苗不茂。
《龍城錄》：余南遷，度高鄉道，逢老叟，帥年少於路次，講明種蓺，其言深耕穊種時耘時耔，卻牛馬之踐履，去螟螣之戕害，勤以朝夕，滋之糞土，而有秋之利。蓋富有年矣。若夫堯湯之水旱，霜雹之不時，則在夫天也。余感此言，將書諸紳，贄於治民理生者，無所施而不可，而又至言也。
《清異錄》：汾晉村野間語曰：欲作千箱主，問取黃金母。意謂多稼厚畜，由耕耘所致。
《林逋省心錄》：舜耕於歷山，伊尹耕於莘野。聖賢力田，見於經傳。後世以文學明道，其弊至於菽麥不分。豈止不知稼穡艱難哉。
《東坡志林》：吾昔求地蘄水田，在山谷間，投種一斗，得稻十斛。問其故，云連山皆野草，散木不生，五穀地氣不耗，故發如此。吾以是知五穀耗地氣，為最甚也。王莽末，天下旱蝗，黃金一斤易粟一斛。至建武二年，野穀旅生，麻菽尤盛，野蠶成繭，被於山澤。人收其利，歲以為常。至五年，穀漸少，而農事益修。蓋久不生穀，地氣無所耗，蘊蓄自發，而為野蠶旅穀，其理甚明。庚辰正月六日，讀《世祖本紀》書其事，以為衛生之方，地不生草木者，多產金錫珠貝，亦此理也。
《野客叢談》：宋子京有皇帝幸南園觀刈麥詩曰：農扈方還夏，官田首告秋。注云：臣謹按物熟謂之秋，取秋斂之義。故謂四月為麥秋。百穀各以初生為春，熟為秋。麥以初夏熟，故以四月為麥秋。此說見蔡邕《月令章句》。
嵇叔夜《養生論》：夫田種者，一畝十斛，謂之良田。天下之通稱也。不知區種可百餘斛，安有一畝收百斛米之理。《前漢·食貨志》曰：治田勤，則畝益三升。不勤，損亦如之。一畝而損益三升，又何其寡也。嘗以二說而折之，理俱有一字之失。嵇之所謂斛，漢之所謂升，皆斗字耳。蓋漢之隸文，書斗為斗字，文絕似升字。漢史書斗字為㪷字，又近於斛字，恐皆傳寫之誤。左太沖《吳都賦》曰：國稅再熟之稻，鄉貢八蠶之繭。注謂有蠶一歲八育。按《廣記》日南一歲八蠶，以其地暖故爾。俞益期牋曰：日南蠶八熟。張文昌桂州詩曰：有地多生桂，無時不養蠶。此言可驗矣。而《海物異名記》乃謂八蠶，共作一蠶，與前說異。
東方朔云：豐鎬之間，號為土膏，其價畝一金。杜篤曰：厥土之膏，畝價一金。費鳳碑曰：祖業良田，畝直一金。按漢金一斤為錢十千，是知漢田每畝十千，與斤大率相似。僕觀三十年前，有司留意徵理，所在多為良田，大家爭售，主倍其直。而邇年以來，有司狃於姑息，所在習頑為風。舉向來膏腴之土，損半直以求售，往往莫敢鄉邇。世態為之一變，甚可歎也。
《戒菴漫筆》：糞田宜火日，若金水日，則不肥。圂圊溲亦不肥。氣之通塞鬱暢，不容假也。
《輟耕錄》：嘗讀金黃華老人詩，有招客先開四十雙之句，殊不可曉。近讀《雲南雜誌》曰：夷有田，皆種稻，其佃作三人，使二牛前牽，中壓而後驅之，犁一日為一雙，以二乏為己，二己為角，四角為雙。約有中原四畝地。則老人之詩意見矣。
《暇日記》：竇子野言，人言趙過始為牛耕也。然冉耕何故字伯牛，當知牛耕，其來遠矣。
《書蕉》、《呂氏春秋》：五時見生而樹生，見死而穫死。言候農也。見生樹生，謂望杏敦耕，瞻蒲勸穡也。見死穫死，謂靡草死而麥秋至，草木黃落，禾乃登也。
《丹鉛總錄》：后稷教民樹藝之法曰：五時見生而樹生，見死而穫死。又曰：五穀生於五木。《氾勝之》曰：黍生於榆，大豆生於槐，小豆生於李，麻生於楊，大麥生於杏，小麥生於桃，稻生於柳。五木自天生，五穀待人生。故五穀候於五木也。故曰：見生而樹生也。靡草死而麥秋至，草木黃落，禾乃登。故曰：見死而穫死也。
《周禮》：三農有兩訓。先鄭云：山農，澤農，平地農。後鄭云：原與隰及平地。余謂先鄭之說為是。山農，南方之刀耕火種，巴蜀之雷鳴田也。澤農，廣東之葑田，雲南之海篺。諺所謂戽水插秧，乘船割穀者也。若原隰平地，只可言中原，不可該邊甸也。
儲光羲詩：落日曉霧明，農夫知雨止。耿湋詩：向人微月在，報雨早霞生。即諺所謂朝霞不出市，暮霞走千里也。劉禹錫武陵詩：積陰春暗度，將霽霧先昏。耿湋詩：晚雷期稔歲，重霧報晴天。皆用老農占驗語。余舊日秋成詩云：草頭占月暈，米價問天河。亦用諺語日暈長江水，月暈草頭空。又七月七夕，視天河顯晦，卜米價豐歉。蓋老農有驗之占云。
《賢奕編》：東郭子出吳興，見有膝行泥中，而以手左右去草者。召而問之，曰：此芸田乎。曰：然。曰：吾邑之芸，以鐵為器，而木柄之，俯其身，以盪撼於苗中，未嘗若是難也。曰：州亦有之，沙田草易除，用之宜。泥田根難拔，必若是者，三至焉。山谿之田寒，必若是者，五至焉。若稍弛之草，侵吾苗矣。噫，質美者易於渾化，猶沙田之草也。次則泥田矣，次則山谿之寒田矣。芸之而弗息，草未有不拔，而苗未有不秀且實者。
農部外編
《汲冢周書》：神農之時，天雨粟。神農耕而種之。
《拾遺記》：成王時，有因祗之國，其國丈夫勤於耕稼，一日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時俗四言詩曰：力勤十頃，能致嘉穎。
宣帝地節元年，樂浪之東，有背明之國，來貢其方物。言其鄉在扶桑之東，見日出於西方，其國昏昏常暗，宜種百穀，名曰融澤，方三千里，五穀皆良，食之後天而死。有浹日之稻，種之十旬而熟。有翻形稻，言食者死而更生，夭而有壽。有明清稻，食者延年也。清腸稻，食一粒，歷年不饑。有搖枝粟，其枝長而弱，無風常搖，食之益髓。有鳳冠粟，似鳳鳥之食，食者多力。有游龍粟，枝葉屈曲似游龍也。有瓊膏粟，白如銀，食此二粟，令人骨輕。有繞明豆，其莖弱，自相縈纏。有挾劍豆，其莢形似人挾劍，橫斜而生。有傾離豆，言其豆見日則葉垂覆地。食者不老不疾。有延精麥，延壽益氣。有昆和麥，調暢六府。有輕心麥，食者體輕。有醇和麥，為麴以釀酒，一醉累月，食之凌冬可袒。有含露麥，穟中有露，味甘如飴。有紫沉麻，其實不浮。有雲冰麻，實冷而有光，宜為油澤。有通明麻，食者夜行不持燭。是苣蕂也。食之延壽，後天而老。
崑崙有第九層山，下有芝田蕙圃，皆數百頃。群仙種耨焉。
《搜神後記》：廬陵巴丘人文晁者，世以田作為業。年常種田數十頃，家漸富。晉太元初，秋收已過，刈穫都畢，明旦至田，禾悉復滿，湛然如初。即便更穫，所獲盈倉。於此遂為巨富。
《太平御覽》：需支夫善耕，婦人善織。以五色絲，稍內口中，兩手引而結之，則成文錦。丈夫多力勤稼，一日耡十頃之地。