KR7a0017

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第二百九十七卷目錄

　醫部彙考二百七十七

　　血門七

　　鍼灸

　　導引

　　醫案

藝術典第二百九十七卷

醫部彙考二百七十七

血門七

鍼灸

《靈樞》曰：暴疸內逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。《甲乙經》曰：心鬲下嘔血，上脘主之。

嘔血有息，脅下痛，口乾心痛，與背相引，不可欬，欬則腎痛，不容主之。

唾血，振寒嗌乾，太淵主之。

欬血，大陵及郄門主之。嘔血，上氣，神門主之。

內傷不足，三陽絡主之。

內傷，唾血不足，外無膏澤，刺第五會。

凡唾血，瀉魚際，補尺澤。

衄而不止。衃血流，取足太陽，大衄血取手太陽，不已刺腕骨下，不已，刺膕中出血。

鼻鼽衄，上星主之，先取譩譆，後取天牖，風池。鼽衄，有癰，迎香主之。

鼽衄洟出，中有懸癰，宿肉窒洞不通，不知香臭，素窌主之。

鼽衄有癰，禾窌主之。

鼻衄不止，水溝主之。

衄血不止，承漿及委中主之。

衄，腕骨主之。

《千金方》曰：虛勞吐血，灸胃管三百壯，亦主勞嘔逆吐血，少食多飽，多唾百病。

吐血、唾血，灸胸堂百壯，不可針。

吐血酸削，灸肝腧百壯。

吐血，腹痛雷鳴。灸天樞百壯。

吐血唾血，上氣欬逆，灸肺腧隨年壯。

吐血嘔逆，灸手心主五十壯。千金翼云太陵。

口鼻出血不止，名腦衄，灸上星五十壯，入髮際一寸是。

衄時癢，癢便灸足大指節橫理二毛中十壯，劇者百壯，衄不止，灸之并治陰卵腫。

又法。灸風府一穴四壯，不止又灸。

又法。灸涌泉二穴各百壯。

《東垣十書》曰：衄不止，以三稜鍼於氣衝，出血立愈。《丹溪心法》曰：衄血，宜灸大椎瘂門，即止。《醫學綱目》曰：吐血，取風府、大椎、鬲俞、肝俞各五分瀉之立愈。

又法。取胃脘、亶中、肝俞，各沿皮二寸半。

又法。取亶中、中脘、氣海、三里、乳根、支溝、不已，取肺俞、腎俞、心俞、膏肓、關元。

嘔血脅痛，口乾不可欬引腎痛，取不容，旁刺向外，又取上脘三寸半，太陵、郄門、神門。吐血內損，取地五會三分，灸五壯，魚際五分瀉，尺澤一寸補。

上氣唾膿血，灸兩乳下黑肉際各十壯。

衄血、吐血、下血、婦人下血不止，取隱白五分，又灸之。又法。取隱白、太陵。神門各五分，太谿七分。

婦人經脈妄行，鑽心脅痛，妄行於上，則衄血，中則吐血，下則下血。瘖門一分治衄血，巨缺一分，治吐血，氣海五分治崩血。取中極三分補之，又取三陰交五分。衄血，取瘖門三分合谷、內庭。

又法。取瘖門三里瀉之，照海五分。

又法。取三里外關瀉之，重者風府。

又法。取風府、上星、百勞、合谷、不已，取迎香、人中、印堂。口鼻出血不止，灸上星三報穴。

腸風下血，取三間、商陽、太陵、內關、命門、承扶。

《古今醫統》曰：百勞一穴，在大椎節陷中是，灸二三十壯，斷根不發。下血脈虛澀，非腸風臟毒也，為中虛，宜灸中脘、氣海二穴。凡脫血面色白，脈濡，手足冷，飲食少思，強食即嘔，宜灸之，效如神。

下血，灸命門穴，在脊骨中，與臍對，灸七壯即止。下血灸脊中第二十椎下隨年壯灸之。

導引

《保生祕要》曰：吐血導引法，先念艮以定其神，又推開心頭，下至臍，復上至喉，如是者數遍，俾瘀血無所畜聚自出。又從臍上推開，向後落大腸九曲以瀉之，其瘀血既吐瀉後，將腎水升上背，流至心頭洗之，復兩眼看臍，念以壯其氣，其沉重者，先臍上念。

欬血導引法，坐定杌子上，以雙手搭項，蹲身閉氣，三七口，如氣稍急，微微放之，放而又閉，日行五次，兼用運法極妙。

運功，艮念數日，絛胸前推開，次運湧泉，水洗心，或封臍凝守。

鼻衄，可凝神於鼻，自鼻而逆，上泥丸，轉下於背，直至湧泉而止。

導引法，開二目，鼻朝天吸氣得法咽吞，如此久吸久咽，血見津而自回，兼行後功，氣脈自和也。

運功，觀鼻端定神，漸運入內，逆上頂門，轉下於背，經元海，遡湧泉而定神。便血運功，想乳下兩肋，通至背心，又從兩肋搖落至大腸九曲瀉之，既瀉盡，復取腎水，以濟心經火。飽食醉後，怒氣下血，運功，須定神，存元氣，顧臍念，戒多怒，有食必須調節，病自即安。

醫案

《史記·倉公傳》曰：濟北王召意診脈，諸女子侍者，至女子豎豎無病，臣意告永巷長曰：豎傷脾不可勞，法當春嘔血死。臣意言王曰：才人女子豎何能？王曰：是好為方多技能所是案法新，往年市之民所四百七十萬，曹偶四人。王曰：得毋有病乎？臣意對曰：豎病重在死法中。王召視之，其顏色不變，以為不然，不賣諸侯所。至春，豎奉劍從王之側，王去豎後，王令人召之，即仆於廁，嘔血死。病得之流汗，流汗者，同法病內重毛髮而色澤，貌不衰，此亦關內之病也。

安陵阪里公乘項處病，臣意診脈曰：牡疝，牡疝在鬲下，上連肺，病得之內，臣意謂之慎毋為勞力事，為勞力事，則必嘔血死。處後<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1439-18px-GJfont.pdf.jpg' />踘，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1434-18px-GJfont.pdf.jpg' />寒汗出多，即嘔血。臣意復診之曰：當旦日日夕死，即死病得之內，所以知項處病者，切其脈得番陽，番陽人虛裏，處旦日死，一番一絡者，牡疝也。

齊中尉潘滿如病，少腹痛，臣意診其脈曰：遺積瘕也。臣意即謂太僕臣饒內史臣繇曰：中尉不復自止於內，則三十日死。後二十餘日溲血死，病得之酒且內。所以知潘滿如病者，臣意切其脈深小弱，其卒然合合也，是脾氣也，右脈口氣至緊小見瘕氣也，以次相乘，故三十日死，三陰俱搏者如法，不俱搏者決在急期，一搏一代者近也，故其三陰搏溲血如前止。齊中郎破石病臣意診其脈，告曰：肺傷不治，當後十日丁亥溲血死。即後十一日，溲血而死。破石之病，得之墮馬僵石上。所以知破石之病者，切其脈得肺陰氣，其來散，數道至而不一也，色又乘之，所以知其墮馬者，切之得番陰脈，番陰脈入虛裏乘肺脈，肺脈散者，固色變也。乘之所以不中期死者，師言曰：病者安穀即過期，不安穀則不及期，其人嗜黍，黍主肺，故過期。所以溲血者，《診脈法》曰：病喜養陰處者順死，喜養陽處者逆死，其人喜自靜不躁，又久安坐伏几而寐，故血下泄。

齊丞相舍人奴從朝入宮，臣意見之，食閨門外，望其色有病氣，臣意即告宦者平平。好為脈，學臣意所，臣意即示之舍人奴病，告之曰：此傷脾氣也，當至春，鬲塞不通，不能食飲，法至夏泄血死。宦者平即往告相曰：君之舍人奴有病，病重，死期有日。相君曰：卿何以知之？曰：君朝時入宮，君之舍人奴盡食閨門外，平與倉公立，即示平曰：病如是者死。相即召舍人奴而謂之曰：公奴有病不？舍人曰：奴無病身無痛者。至春果病，至四月泄血死。所以知奴病者，脾氣周乘五臟傷部而交，故傷脾之色也，望之殺然黃，察之如死青之茲，眾醫不知，以為大蠱，不知傷脾，所以至春死病者，胃氣黃，黃者土氣也，土不勝木，故至春死。所以至夏死者，《脈法》曰：病重而脈順清者曰內關，內關之病，人不知其所痛，心急然無苦，若加以一病死中，春一愈順及一時。其所以四月死者，診其人時愈順，愈順者人尚肥也，奴之病得之流汗數出，炙於火而以出見大風也。

《儒門事親》曰：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1268-18px-GJfont.pdf.jpg' />陽劉氏一男子，年二十餘歲，病勞嗽咯血，吐唾黏臭不可聞，秋冬少緩，春夏則甚，寒熱往來，日晡發作，狀如痎瘧，寢汗如水，累服麻黃根，敗蒲扇止汗，汗自若也，又服寧神散，寧肺散止嗽，嗽自若也。戴人先以獨聖散涌其痰，狀如雞黃，汗隨涌出，昏憒三日，不省，時時飲以涼水，精神稍開，飲食加進。又與人參半夏丸，桂苓甘露散服之，不經數日乃愈。岳八郎常日嗜酒，偶大飲醉吐血，近一年，身黃如橘，昏憒發作，數日不省，漿粥不下，強直如厥，兩手脈皆沉細。戴人視之曰：脈沉細者，病在裏也，中有積聚。用舟車丸百餘粒，濬川散五六錢，大下十餘行，狀如葵菜汁，中燥，糞氣穢異常。忽開兩目，伸挽問左右曰：我緣何至此？左右曰：你吐血後數日，不省，得戴人治之乃醒。自是五六日，必以瀉，凡四五次，其血方止。但時欬一二聲，潮熱未退，以涼膈散加桔梗、當歸、各秤二兩，水一大盂，加老竹葉入蜜少許，同煎去滓，時時呷之，間與人參白虎湯，不一月復故。

棠谿李民範初病嗽血戴人以調胃湯一兩，加當歸使服之，不動，再以舟車丸五六十丸，過三四行，又嘔血一椀，若庸工則必疑。不再宿，又與舟車丸百餘粒，通經散三四錢，大下之，過十餘行，已愈過半，仍以黃連解毒湯加當歸煎服之。次以草莖鼻中出血半升，臨晚，又用益腎散利數行，乃愈。

棠谿欒彥剛病下血，醫者以藥下之，默默而死。其子企見戴人而問之曰：吾父之死，竟無人知是何證？戴人曰：病剉其心也，心主行血，故被剉則血不禁，若血溫身熱者死，火數七，死必七日。治不當下，若下之，不滿數。企曰：四日死何謂病剉心？戴人曰：智不足而強謀力不足而強與，心安得不剉也？欒初與邢爭屋，不勝，遂得此病。企由是大服，拜而學醫。

一男子臟毒下血，當六月間熱不可堪，自甘於死。忽思冰蜜水猛，捨性命飲一大盂，痛止血住。

《東垣十書》曰：一貧者患脾胃虛弱，精神短少，衄血吐血以人參飲子投之愈。繼而至冬天，居曠室中，臥大熱炕而吐血數次，再來求治。料此病久虛弱，附臍有形而有火熱在內，上氣不足，陽氣外虛，當補表其陽氣，瀉其裏之虛熱，是其法也。冬天居曠室，衣蓋單薄，是重虛其陽，表有大寒，壅遏裏熱，火邪不得舒伸，故血出於口。憶仲景傷寒論中一證，太陽傷寒，當以麻黃湯發汗而不與之，遂成衄，卻與麻黃湯立愈。此法相同，予遂用之。

張彥明男衄血多歲不效，用黃芪芍藥湯二十五貼而愈六脈弦細而澀，按之空虛，其色必白，夭而不澤者，脫血也，此大寒證，以辛溫補之，以養血，以甘溫潤之劑佐之即愈。此脫血傷精氣之證也，六脈俱大，按之空虛，心動面赤，善驚上熱，乃手少陰心之脈也。此因氣盛多而亡血，以甘寒鎮墜之劑，瀉火與氣，以墜浮氣，以辛溫微苦峻補其血，再用三黃補血湯而全瘥。

《丹溪心法》曰：一婦人年五十餘，嘗吐血，今面黃身蠕；動食少，用青皮半兩，人參三錢半，白朮陳皮各三錢，白芍、木通、歸頭各二錢，黃連、乾薑、黃芩、川芎、生甘草、生地各一錢半，黃蘗炒一錢，分七貼，水二盞，煎至三分之一，去查，入藕汁半盞，再煎沸，通口飲之而愈。一男子三十歲，因連夜勞倦，不得睡，成一痰嗽出白黃膿，嗽聲不出，時初春，大寒，醫與青龍湯四貼，遂覺咽喉有血絲，腥氣逆上，兩日後，血腥氣多，遂有血絲一條，自口中右邊出，直上，如此每晝夜十餘次，診其脈弦大而散弱，左大為甚，人倦而苦於嗽。予作勞倦感寒強，以甘辛燥熱之劑，以動其血，不宜急治，恐成肺痿。遂與人參、黃芪、當歸、白朮、芍藥、陳皮、炙甘草、生甘草、不去節，麻黃煎熟，入藕汁與之，兩日而病減嗽止。卻於前藥去麻黃，又與四日而血證除，脈之散大者未收斂，人亦倦甚，遂於前藥中除藕汁，加黃芩、縮砂、半夏，至半月而安。

一婦人年五十六歲，盛夏吐紅痰，有一二聲嗽。用人參一錢，防風、桔梗五分，白朮錢半，陳皮、茯苓各二錢，乾薑三分，生甘草一分，煎二之一，入藕汁二大蛤，再煎，帶熱下三黃丸，尋愈。

台州林德方年二十餘歲，得嗽而咯血，發熱，肌體漸瘦。眾醫以補藥調治數年，其證愈甚。予診其六脈皆澀，曰：此好色而多怒精血耗少，又因補塞藥太多，榮衛不行，污血內積，肺氣壅遏，不能下降，治肺壅非吐不可，精血耗少，非補不可，惟倒倉法二者俱備，但使之吐多於瀉耳。兼灸肺俞五次而愈。

朱富六因辛苦吐血，或衄，夜間發熱，口乾身疼，食少，當作虛勞治。用白朮六錢半，人參、青皮、生地、芍藥、陳皮、歸尾、甘草炙各半兩，川芎三錢紅花五分，分十貼，水二盞煎至三之一，食前稍熱飲，下保命丸十四粒與點丸十粒而愈。

一婦人年六十，性多沉怒，大便下血，十餘年不止，食減形困，心搖動，或如煙熏，情性極惡，早起面微浮急，此時便血尢未盡絕，中間若得一二日不來，則意思稍清，但遇稍不如意事，則血復作，百法不治。左三部脈浮大，稍重手則無，久取之又似澀滯而至數不勻，右三部沉澀細弱，寸脈沉絕。予謂氣鬱生涎，涎鬱胸中清氣不升，經脈壅遏不降，心血絕少，不能自養，所以有如熏之狀，非開涎不足以行氣，非氣行則血不能歸隧道，以壯脾為君，諸藥佐之。遂以二陳湯加酒紅花、升麻、當歸身、酒黃連、青皮、貝母、澤瀉、黃芪、人參、白朮、酒芍藥、每貼加生附子一小片，煎服四貼，後血止，遂去附子，加乾葛牡丹皮，山梔子，而如熏之狀亦除去，又於前方加縮砂、炒神麯、熟地、木香倍參朮，服半月而全愈。

一人虛損大便下血三四椀，身黃瘦，以四物湯加藕節汁一合，紅花蒲黃一錢，白芷、升麻、槐花各五分，服之愈。

《衛生寶鑑》曰：晉才卿膏粱善飲，春病衄。醫曰：諸見血為熱，以清涼飲子投之，即止。數日其病復作。醫又曰：藥不勝病故也。遂投黃連解毒湯。既而或止，止而復作，易醫數四，皆用苦寒之劑，俱欲勝其熱而終不愈，飲食起居，浸不及初，肌寒而時躁，言語無聲，口氣臭穢，惡冷，然其衄之餘波則未絕也。或曰：諸見血者熱衄熱也，熱而寒之理也，今不惟不愈而反害之何哉？《內經》曰：以平為期；彼惟知見血為熱，而以苦寒攻之，不知苦瀉土，土脾胃也，脾胃人之所以為本者，今火為病而瀉其土，火未除而土已病，土病則胃虛，而營氣不能滋榮百脈，元氣不循天度，氣隨陰化而無聲肌寒也。噫！熱病未已，寒病復起，此之謂也。

真定總管史侯男十哥，年四十有二，肢體本瘦弱，於至元辛巳，因收秋租，佃人致酒味酸，不欲飲，勉飲三兩盃，少時腹痛，次傳泄瀉無度，日十餘行。越十日，便後見血，紅紫之類，腸鳴腹痛，求醫治之。曰：諸見血皆以為熱。用芍藥蘗皮丸治之，不愈。仍不欲食，食則嘔酸，形體愈瘦，面色青黃不澤，心下痞，惡冷物，口乾時有煩躁，不得安臥，請予治之具說其由。診得脈弦細而微遲，手足稍冷。《內經》云：結陰者便血一升，再結二升，三結三升。又云：邪在五臟，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之。結陰之病，陰氣內結不得外行，無所稟受，滲入腸間，故便血也。宜以平胃地榆湯治之。此藥溫中散寒，除濕和胃，服之數服，病減大半。仍灸中脘三七壯，乃胃募穴，引胃氣上升，滋榮百脈，次灸氣海百餘壯，生發元氣，灸則能食生肉，又以還少丹服之，則喜飲食，添肌肉。至春，再灸三里二七壯，壯脾溫胃，生發元氣，此穴乃胃之穴也，改服芳香之劑，戒以慎言語，節飲食良愈。

《醫學正傳》曰：一男子四十餘，素飲酒無度，得大便下血證。一日如廁二三次，每次便血一升許，予以四物湯加條芩、防風、荊芥、白芷、槐花等藥，連日與服不效，後用橡斗燒灰二錢七分，調入前藥汁內服之，又與灸脊中對臍一穴，血遂止而平安，其病自此不發。《醫學入門》曰：一人素無病，忽吐血半斗，脈弦急。陳景魁視之曰：薄厥證也，得於大怒氣逆，陰陽奔併。用六鬱湯而得愈。

《醫學綱目》曰：《蔡子渥傳》云：同官趙無疵。其兄衄血甚，已死入殮，血尚未止。偶一道人過，聞其家哭，詢問其由曰：曾服丹或燒煉藥，予有藥用之即活。用山梔末半錢匕，吹入鼻中，良久得活，併傳此方。

梅師大醉，醒發大渴，飲水三大盞，又飲冰茶三椀。後病便鮮血，四次約一盆。先與吳茱萸丸，翼日，又與平胃五苓各半散，三大服，血止後自利，又與神應丸四服，自利乃止。或問曰：何不用黃連之類以解毒？予曰：若用寒藥，其疾大變，難治，寒飲內傷，復用寒藥，非其治也，況血為寒所凝入大腸間，而便下血，溫之乃行，所以得熱則自止。

楊氏飲冷酒，瀉血，服對金散止亦理中脘，分利陰陽，安定血脈之意也。

唐生病因飲酪水及食生物，下利紫黑血十餘行脾胃受寒濕毒，與六神平胃散半兩，加白朮三錢，以利腰臍間血，一服愈。

《薛己醫按》曰：一男子鰥居數年，素勤苦，勞則吐血，發熱煩躁，服犀角地黃湯，氣高而喘，前病益甚，更遺精白濁，形體倦怠，飲食少思，脈洪大，舉按有力，服十全大補，加麥門五味，山茱萸、山藥而愈。

一童子年十四，發熱吐血。余謂腎虛宜補中益氣，以滋化源。不信，用寒涼降火愈甚。始謂余曰：童子未室，何腎虛之有？參芪補氣，奚為用之？余述丹溪云：腎主閉藏，肝主疎泄，二臟俱有相火，而其系上屬於心，心為君火，為物所感，則易於動，心動則相火翕然而隨，雖不交會，其精亦暗耗矣。又《精血篇》云：男子精未滿而御女，以通其精，則五臟有不滿之處，異日有難狀之疾。遂用補中益氣及地黃丸而瘥。

一男子欬嗽吐血熱渴，痰盛，盜汗，遺精，用地黃丸，加麥門五味而愈。後因勞怒，忽吐紫血塊，先用花蕊石散，又用獨參湯漸愈，後勞則欬嗽吐血一二口，脾肺腎三脈皆洪數，用補中益氣，六味地黃而全愈。星士張東谷談命，時出中庭吐血一二口，云：久有此證，遇勞即作。余意此勞傷肺氣，其血必散，視之果然。與補中益氣，加麥門、五味、山藥、熟地、茯神、遠志服之而愈。翊早，請見云：每服四物、黃連、山梔、之類，血益多而倦益甚，今得公一匕，吐血頓止，神思如故，何也？余曰：脾統血，肺主氣，此勞傷脾肺，致血妄行，故用前藥，健脾肺之氣而噓血歸源耳。

一婦人晡熱，肢體瘦倦，食少無味，月經不行，或鼻衄，或血崩半載矣。或用順氣清熱止血等劑，不應，更加寒熱，且時欲作嘔。余以為鬱怒，虧損脾胃虛火，錯經妄行而然耳，遂朝用補中益氣，夕用六味地黃丸各數劑，半載而痊。

一婦人素沉靜，晡熱內熱，月經不調，後每一二月，或齒縫，或舌下，或咽間，出血椀許，如此年餘，服清熱涼血調理之藥，益甚。問治於余，余謂肝脾氣鬱，血熱上行，先用加味歸脾湯，後用加味逍遙散，攝血歸源而經自調，前證頓愈。

一男子尿血發熱，此屬腎經虧損，用地黃丸益氣湯，以滋化源而愈。

一婦人糞後下血，面色痿黃，耳鳴嗜臥，飲食不甘，服涼血藥，愈甚。診之右關脈浮而弱，以加味四君子湯加升麻、柴胡數劑，脾氣已醒，兼進黃連丸數劑而愈。一男子糞後下血，久而不愈，此中氣不足，以補中益氣湯數劑，更以黃連丸數服血止，又服前湯，月餘不再作。

一儒者素勤苦，因飲食失節，大便下血，或赤或黯，後非便血，則盜汗，非惡寒，則發熱，六脈浮大，心脾則濇。此思傷心脾不能攝血歸源也，蓋血即汗，汗即血，其色赤黯，便血盜汗，皆火之升降微甚耳，惡寒發熱，氣血俱虛也。乃午前用補中益氣湯，以補脾肺之源，舉下陷之氣；午後用歸脾湯，加麥門冬五味子，以補心脾之血，收耗散之液，不兩月而諸證悉愈。

《醫宗必讀》曰：南都許輪所孫女吐血痰嗽，六月診之，兩尺如爛綿，兩寸大而數。余曰：金以火為仇，肺不浮濇，反得洪大，賊脈見矣，秋令可憂。八月初五復診之，肺之洪者變為細數，腎之軟者變為疾勁。余曰：歲在戊午，少陰司天，兩尺不應，今尺當不應而反大，寸當浮大而反沉細，尺寸反者死。肺至懸絕，十二日死，計其期當死於十六日。然能食者過期，況十六十七二日皆金，未遽絕也，十八交寒露，又值火日，《經》曰：手太陰氣絕，丙日篤，丁日死，言火日也。寅時乃氣血注肺之時，不能注則絕，必死於十八日寅時矣。輪所聞之，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1586-18px-GJfont.pdf.jpg' />然淚下。以其能食猶不肯信，果至十八日未曉而終。

給諫章魯齋在吾邑作令時，令郎凌九吐血發熱，遺精盜汗，形肉衰削。先有醫士戒之曰：勿服人參，若誤服之，無藥可救矣。兩月弗效，召余診曰：此脾肺氣虛之候，非大劑參芪不可。魯齋駭曰：前有醫者戒之甚嚴，而兄用之甚多，何相懸也！余曰：此醫能任決效否？曰：不能也。余曰：請易參五斤，毋掣吾肘，期於三月可以報勣。陳論甚力，魯齋信而從之。遂用六君子，間用補中益氣，及七味丸療之，日輕一日，果如所約。尚寶卿須日華林下，多鬱且有暴怒，吐血甚多，倦怠異常。余以六君子納參一兩，乾薑一錢，木香八分，四日而血止。後因怒氣，血復大作，余曰：先與平肝，繼當大補，然夏得秋脈，所謂早見非時之脈，當其時不能再見矣。果如期而歿。

大宗伯董元宰乙卯春，有少妾吐血，蒸嗽，先用清火，繼用補中，俱不見效。迎余治之，余曰：兩尺沉實，少腹按之必痛。詢之果然。此怒後畜血，經年弗效，乃為蒸熱，熱甚而吐血，陰傷之甚也。乃與四物湯加鬱金桃仁、穿山甲、大黃、少許，下黑血升餘，少腹痛仍在，更以前藥加大黃三錢煎服，又下黑血塊及如桃膠蜆肉者三四升，腹痛乃止，虛倦異常，與獨參湯飲之，三日而熱減，六七服十全大補湯，百餘日而康復如常。刑部主政唐名必勞心太過，因食海鮮，吐血有痰，喉間如鯁，日晡煩熱。喜其六脈不數，惟左寸濇而細，右關大而軟。此思慮傷心脾也，以歸脾湯大料，加丹參、丹皮、麥門冬、生地黃二十餘劑而證減六七，兼服六味丸三月，遂不復發。

侍御馮五玉令愛發熱，欬嗽已及半載，十月間吐鮮血甚多。一日之內，不過食粥一盞，大肉消陷，大便溏泄，沉困著牀，脈來七至。余曰：法在不救，人所共知。若能惟余是聽，不為旁撓，可救十中之一。每貼用人參五錢，桂附各一錢，芪朮三錢，歸芍二錢，陳皮一錢，日投三貼，約進七十劑，及壯水丸三斤而後起於牀，又三月而飲食如舊。若泥常法而棄之幽潛，沉冤矣！學憲黃貞父下血甚多，面色痿黃，發熱倦怠，盜汗遺精。余診之曰：脾虛不能統血，腎虛不能閉藏，法當以補中益氣五貼併一而進之。十日汗止。二十日血止，再以六味地黃丸間服，一月而安。《古今醫統》曰：滑伯仁治一人嘔血，甚至盈盆，二年素勞役，致中氣損，先與八寶散，一二日，服黃芩芍藥湯，少有動作，即進犀角地黃湯，加桃仁、大黃，稍間服寧神散，有痰用蒙石丸，其脈始芤大，後漸平，三月而愈，屢用咸驗。

又一人冒暑吐血，拒痛身熱，頭眩，脈洪而滑，曰：此必大醉，冒暑血壅，為暑迫上行，先與犀角地黃湯，繼服桃仁承氣湯，去瘀血後清暑而安。

一人偶搔膕中瘡，出血汨汨如湧泉，竟日不止，困甚，二尺脈如蛛絲，他部皆無。呂滄洲曰：夫脈氣血之先也，今血妄行，故榮氣暴衰。二尺尚可按，當益榮以瀉陰火。以四神湯加防風、荊芥、連進，脈漸出，更服十全大補湯遂愈。

《寓意草》曰：黃湛侯素有失血病，一晨起至書房，陡爆一口，傾血一盆，喉間氣湧，神思飄蕩，壯熱如蒸，頸筋粗勁，診其脈尺中甚亂。曰：此昨晚大犯房勞，自不用命也。因出驗血，見色如太陽之紅。其僕曰：此血如宰豬後半之血，其來甚遠。不識癡人有此確喻，再至寢室，謂曰：少陰之脈縈舌本，少陰者腎也，今腎中之血洶湧而出，舌本已硬，無法可以救急。因諦思良久，曰：只有一法，不得已，用丸藥一服，墜安元氣，若得氣轉丹田，尚可緩圖。因煎人參濃湯下黑錫丹三十粒，喉間汨汨有聲，漸下入腹，頃之舌柔能言，但聲不出。余亟用潤下之劑，以繼前藥，遂與阿膠一味，重兩許，鎔化分三次熱服，溉以熱湯，半日服盡，身熱漸退，頸筋漸消，進粥與補腎藥，連服五日，聲出喉清，人事向安。但每日尚出深紅之血，盞許，因時令大熱遵內經熱淫血溢，治以鹹寒之旨，於補腎藥中多加秋石服之，遂愈。

聞君求有失血疾，時一舉發，其出頗多，欬嗽生痰，上氣面青少澤，其脈厥陰肝部獨傷，原於忿怒之火無疑，合色脈諦詳，總是陰血不足耳。但從前所用之藥，本以生血，反滋其痰，本以驅痰，轉耗其血，似是而非，誰其辨之？夫脈之充也，色之華也，皆氣與血之為也，以脫血故，致令氣亦易脫，每每上升胸膈，喘促脹悶，不利於語言行持，雖舉發有時，然非細故矣。迺用行氣藥以取快，何異操刀使割耶？誠欲氣不上升，無過於血日滋長，暗將浮游之氣，攝入不息之途，乃為良治。然胸膈肺胃間，頑痰膠結，既阻循環，又難培養，似乎痰不亟除，別無生血之法矣。不知此證而欲除痰，痰未必除，氣已先盡，不得之數也。從來痰藥入腹，其痰不過暫開復閉，勞而無功，吾於此每用乘機利導之法，先以微陽藥開其痰，繼以純陰峻投，如決水轉石，亟過痰之關隘，迨至痰之開者復閉，所用生血之藥，蚤已從天而下，日續一日，久久而血生，血生而氣返血室，如浪子歸家，轉能興家，所藉以驅膠結之痰者，即此氣也。此際始加除痰之藥，庶幾痰去氣存，累年之疾，至是始得痊安耳。然飲食最宜致慎，不但肥甘生痰，厚味傷陰已也。人身自平旦至日中，行陽二十五度，飲食易消，故不成痰，自日中至合夜，行陰二十五度，飲食不消，故易成痰。釋教以過午戒食，其大藥王護身之一則歟？進之調攝，尤為緊關。蓋賢人嘗以秋冬養陰，秋者於時為收，冬者於時為藏，法天地之收藏，而寧茹毋吐，寧拒毋迎，寧早臥，毋早興，蟄蟲尚知閉戶，豈君子可無居室之功耶？況乎欲血不再脫，尤貴退藏於密耶？又況乎厥陰肝木受病，其憔悴之色，見於三時者，猶可諉之病色，至春月發榮之時，更何諉耶？然春月之榮，不自春月始也，始於秋冬收藏之固。設冬月水臟所儲者少，春月木即欲發榮，其如泉竭，不足以溉苞稂何？故失此不治，至春病危始圖之，則萬無及矣。

顧枚先年二十餘歲，身軀肥大，平素嗜酒，邇來鰥居鬱鬱，壬午孟夏，患失血證，每晚去血一二盞，至季夏時，去血無算，面色不見憔悴，肌肉不見消瘦，診其脈，亦不見洪盛，晝夜亦不見寒熱，但苦上氣喘促，夜多欬嗽，喉間窒塞，胸前緊逼，背後刺脹腹中悶痛，躁急多怒。醫以人參阿膠治失血成法，用之月餘，逾增其勢。更醫多方，以圖用膏子之潤上而氣時降也，用牛膝黃蘗之導下而血時息也，及服酒研三七少許，則血止而欬亦不作，但未久血復至，欬復增。又以為龍雷之火所致，思用八味丸中之些微桂附，以引火歸元，總繇未識病情也，請因是證而益廣病機焉。人身血為陰，男子不足於陰，故以血為寶，是以失血之證，陰虛多致發熱，面色致多枯黑肌肉多致消瘦，今病者不然，豈其有餘於血哉？以病為飲醇傷胃，胃為水穀之海，多氣多血，二十餘年水糓充養之精華，以漸內虧而外不覺也。胃之脈從頭走足，本下行也，以嘔血之故，逆而上行，則呼吸之音必致喘急矣。胃之氣傳入大小腸膀胱等處，亦本下行也，以屢嘔之故，上逆而不下達，則腸腹之間必致痛悶矣。胃氣上奔，，嘔逆橫決，則胸中之氣必亂，至於逼緊痛楚，則亂之甚矣。胸中之位舍有限，已亂之氣無處可容，勢必攻入於背，以背為胸之腑也。至於肩髃骨空，鑽如刃刺，則入之深矣。故一胃耳，分為三脘，上脘氣多，下脘血多，中脘氣血俱多，今胃中既亂，氣血混矣，不但胃也，胃之上為膈，其心煩多怒者，正內經所謂血并於膈之上，氣并於膈之下，致使氣血倒矣。所以內經又言血并於陽，氣并於陰，乃為熱中。又言癉成為消中；癉即熱也。消中者，善食多饑，而肌肉暗減也。病者之嗜飲為熱積胃中，其不病消中而病嘔血者何耶？內經又以胃脈本宜洪盛，反得沉細者，為胃氣已逆，若見人迎脈盛，則熱聚於胃而內生癰，今胃脈已見沉細，其不成胃癰而成嘔血者，又何耶？不知病者嘔血之源，與此兩者同出異名耳熱積於中即為消，血積於中即為癰，而隨積隨嘔，則為此證揆其致此之繇，必以醉飽入房而得之。蓋人身氣動則血動，而搆精時之氣，有乾坤鼓鑄之象，其血大動。精者血之所化也，灌輸原不止胃之一經，獨此一經所動之血，為醉飽之餘所阻，不能與他經之血緝續於不息之途，是以開此脫血一竇，今者竟成熟路矣。欲治此病，不如此以分經辨證，何從措手乎？豈惟經也，絡亦宜辨。胃之大絡，貫膈絡肺，不辨其絡，亦孰知膈間緊迸，肺間氣脹，痰膠為胃病之所傳哉？當此長夏土旺，不惟母病而子失養，抑且母邪盡傳於子，至三秋燥金司令欬嗽喘滿之患必增，不急治之，則無及矣。今歲少陰司天，少陰之上熱氣主之，運氣熱也，夏月適當暑熱，時令熱也，而與胃中積熱合煽其虐，不治其熱，血必不止。然不難於血之止苐患其止而復聚也，聚於中為蠱為癰，猶緩也，聚於上為喘為厥，則驟也。惟遵內經熱淫血溢，治以鹹寒之旨為主治，鹹能走血寒可勝熱，庶於消渴癰疽兩患可無妨礙。然必先除經病，務俾經脈下走，經氣下行，後迺可除絡中之病，譬溝渠通而行潦始消也，未易言也。病者嘔血經久，無法可止，父兄敦請僕往救治。告以必須議病不議藥，予乃定是案，用元明粉化水煮黃蘗、秋石化水煮知母，以清解蘊熱，而消瘀化疽，加甘草以調其苦獨取鹹寒氣味，進四劑而血止，可謂神矣。醫者果然破，藥性太寒，渠家果不終其用，延至八月，病者胸脅高腫數圍肺內生癰，寒熱大作，喘欬不休，食飲不入，俯几不敢動移，以致臀肉磨穿，危在呼吸，百計強與醫治，斷不應命。父兄因生仇恨，再求為其所難，以曲盡人情，只得極力治之。變證<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1331-18px-GJfont.pdf.jpg' />出，通計免於五死而得五生，病者不戒，兼啖生冷，肺復生癰，一夕嘔痰如豬肝狀者百十餘枚，一臟兩傷，竟至不起。僕焦勞百日，心力俱殫，苐無如末流難挽何矣。門人問曰：州尊暴病，嘔血數升，指尖微冷，喉間窒塞，聲不易出，安危之機，關於醫藥。有用溫補人參阿膠之屬者，有用涼血生地元參之屬者，有用降火黃蘗知母之屬者，漫難適從，請吾師確言其理，以開瞽瞶。答曰：古今論失血之證，皆混在痰火一門，是以言之不中肯窾，吾試為子詳之。夫血病有新久微甚，無不本之於火，然火有陰陽不同，治法因之迥遠。州尊雖舊嘗失血，不過傷損之類，其原頗輕；今入春以來，忽爾嘔血數盂，則出之暴矣。《經》云：暴病非陽，則其為火也即非陽火甚明，陽火者，五行之火，天地間經常可久之物，何暴之有？設其暴也，復可以五行之水折之，不能暴矣。惟夫龍雷之火，潛伏陰中，方其未動，不知其為火也，及其一發暴不可禦，以故載陰血而上溢。蓋龍雷之性，必陰雲四合，然後遂其升騰之勢，若天青日朗，則退藏不動矣。故凡用涼血清火之藥者，皆以水制火之常法，施之於陰火，未有不轉助其焰者也。大法惟宜溫補，而溫補中之細微曲折，要在講明有素。《經》曰：少陰之脈縈舌本，謂腎脈縈遶於舌根之間也。又曰：咯血者屬腎，明乎陰火發於陰中，其血咯之成塊而出，不比欬嗽癆證，痰中帶血為陽火也。此義從前未有發明，惟漢代張仲景為醫中之聖，於傷寒證中，垂戒一款云：悮發少陰汗動其經血者，下竭上厥為難治。後人隨文讀去，至下竭上厥之理，總置不講。不知下竭者陰血竭於下也，上厥者陰氣逆於上也。蓋氣與血兩相維附，氣不得血則散，而無統，血不得氣，則凝而不流，故陰火動，而陰氣不得不上奔，陰氣上奔，而陰血不得不從之上溢，陰血上溢，則下竭矣。血既上溢，其隨血之氣，散於胸中，不能復返本位，則上厥矣。陰氣上逆，不過至頸而止，不能越高巔清陽之位，是以喉間窒塞，心忡耳鳴，胸膈不舒也。然豈但窒塞不舒已哉？陰氣久居於上，勢必龍雷之火應之於下，血不盡竭不止也，氣不盡厥亦不止也。仲景所以斷以為難治者，其以是乎？但止曰難治，非謂不治也。仲景不立治法者，以另有卒病論十六卷，顓論暴病，後世散逸無傳耳。吾為子大闢其<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1357-18px-GJfont.pdf.jpg' />，則以健脾中之陽氣為第一義。健脾之陽，一舉有三善也；一者，脾中之陽氣旺，如天青日朗，而龍雷潛伏也；一者脾中之陽氣旺，而胸中窒塞之陰氣，如太空不留纖翳也。一者，脾中之陽氣旺，而飲食運化精微，復生其下竭之血也。況乎地氣必蒸土為濕，然後上升為雲，若土燥而不濕，地氣於中隔絕矣，天氣不常清乎？今方書皆是治陽火之法，至龍雷之火，徒有其名而無其治，反妄引久嗽成勞，痰中帶血之陽證，不敢用健脾增欬為例。不思咯血即有欬嗽不過氣逆上厥之欬，氣下則不欬矣，況於原無欬嗽者乎？古方治龍雷之火，每用桂附引火歸元之法，然施於暴血之證，可暫不可常。蓋已虧之血，恐不能制其悍，而未動之血，恐不可滋之擾耳。究而論之，治龍雷之火，全以收藏為主，以秋冬則龍潛雷伏也。用收藏藥不效，略用燥烈為鄉導，以示同氣相求之義，則可；既已收藏，寧敢漫用燥烈乎？先生宿有損傷失血之病，又益以憂恐，恐則傷腎，而少陰之血無端溢出，與仲景所謂悮發少陰汗，動其血者，初無少異，況肝主謀，慮性喜疏泄，冬間腎氣不藏，久已供肝木之挹取，今春令將行，而肝木居青龍之位，震雷之司，秉權用事，是以天時之龍雷未動，身中之龍雷先動，其血已暴湧而出，不識後此春夏十二氣龍雷大發之時，將何血以奉之耶？夫大病須用大藥，大藥者，天時春夏而吾心寂然秋冬是也。子後遇此病，必以崇土為先，土厚則陰濁不升，而血患息。萬物以土為根，元氣以土為宅也。筠翁長郎病失血，歲二三發其後所出漸多，欬嗽發熱，食減肌削，屢至小康，不以為意。夏秋間偶發寒熱如瘧狀，每夜達曙，微汗始解。嗣後寒熱稍減，病轉下利。醫謂其虛也，進以參朮，胸膈迷悶，喉音窒塞，服茯苓、山藥、預收紅鉛末，下黑血塊數升，胸喉頓舒，面容亦轉。筠翁神之，以為得竹破竹補之法也，加用桂附二劑。於是下利一晝夜，十數行，飲食難入，神識不清，病增沉劇，僕診其脾脈大而空，腎脈小而亂，肺脈沉而伏。筠翁自謂知醫，令僕疏方，并問此為何證？僕曰：此證患在亡陰，況所用峻熱之藥，如權臣悍帥，不至犯上無等不已，行期在立冬後三日，以今計之，不過信宿，無以方為也。何以言之？《經》云：暴病非陽，久病非陰，則數年失血其，為陽盛陰虛無疑。況食減而血不生，漸至肌削而血日槁，虛者益虛，盛者益盛，勢必陰火大熾，上炎而傷肺金，欬嗽生痰，清肅下行之令盡壅，由是腎水無母氣以生，不足以蔭養百骸，柴柵瘦損，每申酉時洒淅惡寒，轉而熱至天明，微汗始退，政如夏日炎蒸，非雨不解。身中之象，明明有春夏無秋冬，用藥方法，不亟使金寒水冷，以殺其勢，一往不返矣。乃因下利悮用參朮補劑，不知肺熱已極，止有從皮毛透出一路，今補而不宣，勢必移於大腸，所謂肺移熱於大腸，傳為腸澼者是也。至用紅鉛末下黑血者，蓋陽分之血隨清氣行者，久已嘔出，其陰分之血，隨濁氣行至胸中，為膜原所蔽，久瘀膈間者，得經水陰分下出之血引之而走下竅，聲應氣求之妙也。久積頓寬，面色稍轉，言笑稍適者，得其下之之力，非得其補之之力也。乃平日預蓄此藥，必為方士所惑，見為真陽大藥，遂放膽加用桂附燥烈，以盡劫其陰，惜此時未得止之，今則兩尺脈亂，火燔而泉竭，脾胃脈浮，下多陰亡，陽無所附，肺脈沉伏，金氣縮斂不行，神識不清而魄已先喪矣。夫以火濟火，焉得不終耶！姜宜人得奇證，簡本草經疏治交腸用五苓散之說，以為神祕。余見之，辨曰：交腸一證，大小二便易位而出，若交易然。古用五苓治之，專為通前陰而設也。若此證閉在後陰，二便俱從前陰而出，擬之交腸，誠有似是實非者。況交腸乃暴病，驟然而氣亂於中，此病證乃久病以漸而血枯於內，有毫釐千里之不同，安得擬之？原夫疾之所始，始於憂思結而傷脾，脾統血者也，脾傷則不能統攝而錯出下行，有若崩漏，實名脫營。脫營病宜大補急固，迺悮認為崩漏，以涼血清火為治，則脫出轉多。不思天癸已盡，潮汛已絕，萬無是病。其年高氣弱，無血以實漏卮者，毫不念也。於是胞門子戶之血日漸消亡，勢不得不借資，不仰給矣。借資於大腸，轉將大腸之血運輸而滲入胞囊，久之大腸之血亦盡，而大腸之氣附血而行者，孤而無主，為拳為塊，奔騰渙散，與林木池魚之殃禍同矣。又如救荒者，剝鄰國為立盡之墟，所不顧矣。猶未也，仰給於胃脘，轉將胃脘之血，吸引而滲入胞囊，久之胃脘之血亦盡，下脫之血始無源自止。夫胃脘之血，所以榮週身而貫百脈者今暗歸烏有，則苞稂失潤而黍離足憂，血盡而止，較之血存而脫，又倍遠矣。故血盡然後氣亂，氣亂然後水穀舍故趨新，舍寬趨隘，江漢兩渠，併歸一路，身中為之大亂，勢必大腸之故道復通，迺可撥亂反治，與五苓一方全無干涉。又況水穀由胃入腸，另有幽門泌別清濁，今以滲血之故，釀為糓道，是幽門闢為坦徑矣，尚可用五苓再闢之乎？又況五苓之劫陰，為亡血家所深戒乎？今之見一病，輒有一藥，橫於胸中，與夫執成方奉為靈祕者，大率皆悮人者也。若宜人之病，余三指纔下，便問曰：病中多哭泣否？婢媼曰：時時泣下。乃知臟燥者多泣，大腸方廢而不用也，交腸云乎哉？今大腸之脈，纍纍而現於指，可虞之時，其來春棗葉生乎？棗葉生而言果驗。陳彥質患腸風下血，近三十年，體肥身健，零星去血，旋亦生長，不為害也。舊冬忽然下血數斗，蓋謀慮憂鬱，過傷肝脾，肝主血脾統血血無主統，故出之暴耳。彼時即宜大補急固，延至春月，則木旺土衰，脾氣益加下溜矣。肝木之風，與腸風交煽，血盡而下塵水，水盡而去腸垢，垢盡而吸取胃中所納之食，汨汨下行總不停留變化直出如箭，以致肛門脫出三五寸，無氣以收。每以熱湯浴之，睜叫托入，頃之去後，其肛復脫。一晝夜下利三十餘行，苦不可言。面色浮腫，天然不澤，脣焦口乾，鼻孔黑煤種種不治，所共睹矣。僕診其脈，察其證，因為借箸籌之，得五可治焉。若果陰血脫盡，當目盲無所視，今雙眸尚<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1155-18px-GJfont.pdf.jpg' />，是所脫者下焦之陰，而上焦之陰猶存也，一也。若果陽氣脫盡當魄汗淋漓，目前無非鬼像，今汗出不過，偶有而見鬼，亦止二次，是所脫者脾中之陽，而他臟之陽猶存也，二也，胃中尚能容穀些少，未顯嘔吐噦逆之證，則相連臟腑，未至交絕三也。夜間雖艱於睡，然交睫時亦多，更不見有發熱之候，四也。脈已虛軟無力，而激之間亦鼓指，是稟受原豐，不易摧朽，五也。但脾臟大傷，兼以失治，曠日，其氣去絕不遠耳。《經》云：陽氣如天之與日，失其所則折壽而不彰。今陽氣陷入陰中，大股熱氣從肛門泄出，如火之烙，不但失所已也。所以猶存一綫生意者，以他臟中未易動搖，如輔車脣齒，相為倚藉，供其絕乏耳。夫他臟何可恃也。生死大關，全於脾中之陽氣復與不復，定之。陽氣微復，則食飲微化，便泄微止，肛門微收；陽氣全復，則食飲全化，便泄全止，肛門全收矣。然陰陽兩竭之餘，偏駁之藥，既不可用，所藉者必參朮也，復氣中即寓生血。但人參力未易辦，況纔入胃中即從腸出，不得不廣服以繼之，此則存乎自裁耳。於是以人參湯調赤石脂末服之，稍安，次以人參、白朮、赤石脂、禹餘糧為丸，服之全愈。《景岳全書》曰：倪孝廉者，年逾四旬，素以燈窻思慮之勞，傷及脾氣，時有嘔吐之證，過勞即發。余常以理陰煎，溫胃飲之屬，隨飲即愈。一日，於暑末時，因連日交際，致勞心脾，遂上為吐血，下為泄血，俱大如手片，或紫或紅，其多可畏。急迫延余，而余適他往。復延一時名者，云：此因勞而火起心脾，兼以暑令正王，而二火相濟，所以致此，乃與以犀角地黃童便知母之屬，藥及兩劑，其吐愈甚，脈亦緊數，困憊垂危。彼醫云：此其脈證俱逆，原無生理，不可為也。其子惶懼，復至懇余。因往視之則形勢俱劇。但以素契，不可辭，乃用人參、熟地、乾薑、甘草四味大劑與之，初服毫不為動，次服覺嘔惡稍止，而脈中微有生意，乃復加附子、炮薑各二錢，人參、熟地各一兩，白朮四錢，炙甘草一錢，茯苓二錢，黃昏與服竟得大睡。直至四鼓復進之，而嘔止，血亦止。遂大加溫補調理，旬日而復健如故。

衄血有格陽證者，以陰虧於下，而陽浮於上。但察其六脈細微，全無熱證，或見浮虛豁大，上熱下寒，而血衄不止，皆其證也。治宜益火之源，古有八味地黃湯，乃其對證之劑。余有鎮陰煎之製，其效尤捷。蓋此證不惟內傷者有之即傷寒者亦有之。然必其素多斲喪，損及真陰者，乃見此證。余嘗治一多慾少年，以傷寒七日之後，忽爾鼻衄，以為將解之兆，及自辰至申，所衄者，一斗餘，鼻息脈息俱已將脫，身冷如冰，目視俱直，而猶涓涓不絕，呼吸垂危。其父母號呼求救，余急投鎮陰煎一劑，衄乃止，身乃溫，次加調理而愈。自後凡治此證，無不嚮應，亦神矣哉！