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卷564
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百六十四卷目錄
卜筮部紀事二
卜筮部雜錄
藝術典第五百六十四卷
卜筮部紀事二
《唐書·太宗文德順聖皇后傳》：后歸寧，舅高士廉妾見大馬二丈立后舍外，懼，占之，遇《坤》之《泰》。卜者曰：《坤》順承天，載物無疆；馬，地類也；之《泰》，是天地交而萬物通也，又以輔相天地之宜。繇協《歸妹》，婦人事也。女處尊位，履中而居順，后妃象也。
《王廷湊傳》：始廷湊賤微時，鄴有道士為卜，得《乾之坤》，曰：君將有土。及得鎮，迎事甚謹。復問壽幾何。子孫幾何。答曰：公三十年後，當有二王。已而廷湊立十三年死，蓋廋文也，景崇、鎔皆王。
《張公謹傳》：公謹，字弘慎，魏州繁水人。為王世充洧州長史，與刺史崔樞挈城歸天子，授檢校鄒州別駕，累遷右武侯長史，未知名。李勣、尉遲敬德數啟秦王，乃引入府。王將討隱、巢亂，使十人占之，公謹自外至，投龜於地曰：凡卜以定猶豫，決嫌疑。今事無疑，何卜之為。卜而不吉，其可已乎。王曰：善。
《趙弘智傳》：弘智客死柳州，官為斂葬。後十七年，子來章始壯，自襄陽往求其喪，不得，野哭。再閱旬，卜人秦誗為筮曰：金食其墨，而火以貴，其墓直丑，在道之右，南有貴神，冢土是守。宜遇西人，深目而髯，乃得其實。明日，有老人過其所，問之，得矜墓，直社北，遂歸葬弘安墓次。時人哀來章孝，皆為出涕云。
《李綱傳》：綱在隋，宦不進，筮之得《鼎》。筮人曰：君當為卿輔，然待易姓乃如志。仕不知退，折足為敗。故綱雖顯於唐，數稱疾辭位云。
《武攸緒傳》：攸緒，則天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲，好《易》、莊周書。少變姓名，賣卜長安市，得錢輒委去。《李氏刋誤》：咸亨三年五月，咸陽公主薨於房州。公主高宗同母妹也，初適杜荷貞觀中，坐太子承乾事，伏誅公主再行于薛。瓘將成婚禮，太宗使卜之卜人曰：兩火俱食始，則同榮末亦同。悴若晝日行合巹之禮，則終吉馬周以違禮，亂常不可用也。太宗從之，而後瓘為房刺史。公主隨焉，偕沒於任雙柩而還。蘇冕書之曰：卜驗矣，余曰違禮而行亂也，雙柩而還常也，若云卜驗則是禮可廢而卜。可遵豈曰：守正依經之道哉。
《續前定錄》：崔相國群之，鎮徐嘗以崔氏易林自筮遇乾之大畜其繇曰：典策法書藏在蘭臺，雖遭亂潰，獨不遇災及經王智。興之，變果除祕書監。
房元齡來買卜成都日者笑而掩鼻曰：公知名當世為時貴相，奈無繼嗣何公怒時。遺直已三歲，在側日者顧指曰：此兒絕房者此也。公大悵而還後，皆信然也。
明皇始平禍亂，在宮所與道，士馮存澄因射覆得卦曰：合。因又得卦曰：斬。關又得卦曰：鑄印乘軒存澄啟。謝曰：昔此卦。三靈為最善黃帝，勝炎帝而筮得之。所謂合因斬關鑄印乘軒始，當果斷終得嗣，天明皇掩其口曰：止矣。默識之矣。後即位應其術焉。
《續定命錄》：唐太原王陟貞元。初應進士舉時，京師有善筮者，號垣下生陟。從筮焉生，卦成久不復言。又大嗟異謂陟曰：據此卦，郎君後二十三年及第，是歲狀頭更兩年而生，郎君待此人應舉。然後，同年及第。某所以訝之，後累舉不第，比張弘靖舍人知舉陟及第。榜出，復於禮部南院序。列參主司，各通姓名，見首立者，乃韋瓘也。陟忽憶垣下生之，言：試問其年。韋答云：某春秋十九年。陟遽應之，曰：先輩所隱祗二年，何不誠如是。且先輩貞元四年。生瓘矍然陟乃取垣下，生所記示於眾，眾皆嗟異。
《雲溪友議》：《左傳》稱筮短龜長，知凶襲吉。《易經》、《周魯》二聖亦備在典，《彝》後之。學者隨應而述。李相公回以舊名，躔累舉未捷嘗至洛橋。有二術士，一能筮，一能龜。乃先訪筮者曰：某欲改名赴舉如何。筮者曰：改名甚善，不改終不成事也。又訪龜者，鄒生生曰：君子此行，慎勿易名，名將遠布矣。然而，成遂之後二十年間名終當改矣，今則已應元象異時。方測余言將行又戒之曰：郎君必策榮，名後當重士。接誘後，來勿以白衣為隙。他年，必為深釁矣淮南從事力薦畢丞相。諴後，又舉趙渭南嘏。李公長慶二年，及第，至武宗登極，與上同名，始改為回。乃嘆，曰：筮短龜長鄒生之言，信矣。李公既為丞郎，永興魏相公，謨為給事。因省會謂李公曰：昔求府解侍郎，為試官。送一百二人，獨小生不蒙一解今日還忝。金章廁諸公之列耶。合坐皆驚此說，欲其遜容李公曰：如今脫卻紫衫，稱魏秀才，僕為試官，依前不送公，公何得以舊事相讓耶。李乃尋秉，獨坐之，權三臺肅畏而陞相府。至今，少臺官之。直拜也。後三五年，間魏公，亦自同州入，相實繼文貞之諫。宣王之代而致，清平及李相公有九江之。除續有臨川之出，跋涉江湖喟然。嘆曰：洛橋先生之誡，吾自取尤然亦命之，故定也。
《江行雜錄》：賈耽精，於術數有一叟，失牛，詣桑國師占師曰：爾牛在賈相公帽筒中。叟迎公首訴之，公笑取筒中式盤。據鞍作卦曰：爾牛在安國觀之門後大槐鵲巢中。便往探視。見旁有人繫牛，乃獲盜牛者。《摭言》：鄭朗相公遇一僧曰：郎君位極人臣，然無及第之分。及第，即一生厄塞，既而，狀元及第，賀客盈門，唯此僧不至，及重試。退黜唁者甚眾，此僧獨賀曰：富貴在裏竟如所卜。
《續齊諧記》：唐崔信明，以五月五日正中時，生太史令占曰：五月為火，火為離。為文采日正中文之，盛也。及長博文強記下。筆成章，終秦川令。
《獨異志》：唐劉闢初登第詣：卜者葫蘆生筮得一卦，以定官祿。葫蘆生雙瞽卜成。謂闢曰：自此二十年祿在西南，不得善終闢留，束素與之其後。脫褐從韋。令公於西川官至御史大夫為行軍司馬。既二十年，韋病薨，使闢入奏，請益東川詔，未允。闢乃微服單騎復詣。葫蘆生筮之揲蓍成卦。謂闢曰：吾二十年前常與一人曾卜，得無妄之。隨今復得此卦，非曩昔賢乎。闢即依阿唯諾葫蘆生曰：若審其人，禍將至矣。闢不甚信，乃歸。蜀果叛，憲宗皇帝擒之。戮於槁街。
《摭言》：畢諴相公及第。年夜聽響卜，久無所聞，俄遇人。投骨於地，群犬爭趨。又一人曰：後來者必銜得。《續博物志》：山東風俗遇正月，取五姓女。年十餘歲共臥一榻，覆之以衾以箕扇之。良久，如夢寐或欲刺文繡事筆硯理管，絃俄頃，乃寤謂之扇天卜以乞巧。《北戶錄》：邕州之南，有善行術者。取雞卵墨畫祝而煮之，剖為三片以驗其黃。然後，決嫌疑定禍福言。如響答：此乃古法也。神仙傳曰：人有病，就茅君請福，煮雞子十枚以內帳中。須臾茅君擲出。中無黃者病多，愈有黃者不愈，常以此為候愚。又見卜者流雜書。傳虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鳥卜，雖不法於蓍龜，亦有可稱者。
南方逐除夜，及將發船，皆殺。雞擇骨為卜，傳古法也。卜占，即以肉祠船。神呼為孟公孟姥。或又云冥父冥姥。
《唐書·東女國傳》：東女風俗以十一月為正。巫者以十月詣山中，布糟麥，咒呼群鳥。俄有鳥來如雞狀，剖視之，有糓者歲豐，否即有災，名曰鳥卜。《遼史·西夏傳》：西夏凡出兵先卜，有四：一炙勃焦，以艾灼羊脾骨；二擗筭，擗竹於地以求數，若揲蓍然；三咒羊，其夜牽羊，焚香禱之，又焚穀火於野，次晨屠羊，腸胃通則吉，羊心有血則敗；四矢擊絃，聽其聲，知勝負及敵至之期。
《宋史·楚昭輔傳》：昭輔歷樞密使檢校太尉。初，昭輔來京師，問卜於瞽者劉悟。悟為筮卦，曰：汝遇貴人，見奇表豐下者即汝主也，宜謹事之，汝當貴矣。及見太祖，狀貌如悟言，遂委質焉。
《南漢·劉氏傳》：初，劉龔時嘗召司天監周傑筮之，遇《復》之《豐》，龔問曰：享年幾何。傑曰：凡二卦皆土為應，土之數五，二五，十也，上下各五，將五百五十五乎。及鋹之敗，果五十五年，蓋傑舉成數以避一時之害爾。《茅亭客話》：偽蜀子城西南隅有道士，開卜肆言人之生平休咎皆如目睹偽，蜀廣政中進士蘇協杜希言同往訪之，道士謂蘇曰：秀才明年必成名。蘇未甚信之，道士曰：成固定矣，兼生貴子，時內饋方孕，逼期因是積以為驗。顧杜曰：秀才成何太晚耶。杜不樂以為妄誕慍而退。明年，春蘇於制誥賈舍人，下及第，杜果無成，蘇過杏園醼生一子，即易簡也。至禮部侍郎、參知政事。杜方悟道士之言，遂再謁之。問名第，雖云晚成未審祿如何。何年。秋終何。地道士曰：秀才勉旃必成大名，然其事稍異不能言之。杜生請之，曰：君成事之日，在蘇先輩新長之子座下。杜曰：若保斯言，欲辭福祿得乎。道士曰：從此以往未之，或知也。其年，蘇授彭州司法參軍，改陸州軍事推官，聖朝伐蜀。赴闕累任外官，其子果以狀元及第。端拱二年，由翰林學士知舉杜始得成都，解南宮奏名登第。授常州軍事推官，不祿。時子弟嶠遊京師，見杜云，鄉知唯我友。一人見某老成遂言：老成之始，末故得書之。然死生有命，富貴在天。何道士見之遠也。
《宋史·丁度傳》：度在經筵歲久，帝每以學士呼之而不名。嘗問蓍龜占應之事，乃對：卜筮雖聖人所為，要之一技而已，不若以古之治亂為監。
《孫抃傳》：抃為侍讀學士。帝讀《史記龜筴傳》，問：古人動作必由此乎。對曰：古有大疑，既決於己，又詢於眾，猶謂不有天命乎，於是命龜以斷吉凶。所謂謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。蓋聖人貴誠，不專人謀，默與神契，然後為得也。帝善其對。
可談何執中第，五微時從人筮窮達。其人云：公不第五。何曰：然。其人拊掌大笑，連稱奇絕。因云公凡遇五，即有喜慶。何以熙寧五年鄉薦。余中榜第五，人及第五十五歲，隨龍崇寧五年作宰相，每遷官或生子，非五年即五月，或五日，其驗如此。
《曲洧舊聞·王建集》：有聽鏡詞近世人，懷杓以聽亦猶是也。又有無所懷而直以耳聽之者謂之響卜，往往而驗，曾叔夏尚書應。舉時，方待省榜元夕，與友生偕出聽響。卜至御街有士人緩步大言，誦東坡謝表曰：彈冠結綬共欣，千載之逄曾聞之。喜遂，疾行。其友生至，則聞曰：掩面向隅不忍，一夫之泣是歲曾登科。而友生果被黜。
《揮麈後錄》：楚俗遇元夕第三夜，多以更闌時，微行聽人言語，以卜一歲之通塞。
《燕北雜記》：契丹行軍不擇日，用艾和馬，糞於白羊琵琶骨，上炙，炙破便出，不破即不出。
嬾真子富鄭公留守西京，日因府園牡丹盛開，召文潞公司馬端明、楚建中、劉凡邵先生同會。是時，牡丹一欄凡數。百本坐客曰：此花有數乎。且請先生筮之。筮既畢，曰：凡若干朵，使人數之，如先生言。又問曰：此花幾時開盡。請再筮之。先生再三揲蓍，坐客固已，疑之先生沉吟良久曰：此花命盡來日午時。坐客皆不信，溫公神色尤不佳，但仰視屋鄭公因曰：來日食後，可會於此以驗先生之言。坐客曰：諾次日食罷花尚無恙，洎烹茶之。際忽然群馬廄中逸出，與坐客馬相蹄嚙。奔出，花叢中既定花盡，毀折矣。於是洛中愈伏先生之言，先生家有傳易堂。有《皇極經世集》行於世。然先生自得之，妙世不可傳矣。聞之，於司馬文季朴癸辛雜識湖州卜者。牧羊子識章文莊於未遇時及仕再筮，皆不許，其得祿，果連丁艱既而曰：今可仕矣。且不在外，遂由掌故。以致兩地又嘗語。醫者李垕父曰：君當飲於省中。鄉人傳以為笑，後文莊貴常招之。胗脈留與共飯，於省閣因舉舊話一笑。
《青箱雜記》：《史記》稱四夷各異卜。《漢書》稱粵人以雞卜信有之矣。元豐中，余任大理斷丞嶺南奏案。韋庶為人所殺，疑屍在潭中。求而弗獲庶妻，何以。鐺就岸爨煮雞子，卜之咒云：儂來在箇澤裏來，在別處少頃雞子，熟剖視得儂韋。全曰：雞卵得儂，屍在潭裏。果得之。然不知所謂得儂者其兆何如也。又有鳥卜東女國以十一月為正至十月令巫者齎酒，肴詣山中散麥於空大咒呼：鳥俄頃有，鳥如雉飛。入巫者懷中即剖其腹，視之，有一穀米，歲必登若有霜雪，則多異災。又或擊一瓦，或打楊枝，或杓聽旁人之語亦可以。卜吉凶蓋，誠之所感，觸物皆通，不必專用龜策也。
《宋史·辛棄疾傳》：棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅，與党懷英同學，號辛党。始筮仕，決以蓍，懷英遇《坎》，因留事金，棄疾得《離》，遂決意南歸。
《老學菴筆記》：晁以道為明州船場日，日平，旦具衣冠，焚香占一卦。一日有士人訪之，坐間小雨，以道語之曰：某今日占卦，有折足之象，然非某也。客至者，當之必驗無疑，君宜戒之士人，辭去至港口踐滑而仆，脛幾折療治累月乃愈。
《揮麈後錄》：伯祖彥輔以文學政事，揚歷中外甚久。元符中為司農卿，哲宗欲擢貳版。曹已有定論，有賣卜瞽者，過門呼而問之，云：何日可以有喜術者。云目下當動，殊不如意。壽數卻未艾更五年後，作邨里從官是時伯祖已，為朝議大夫。偶白事相府言，忤章子厚，遂掛冠去國。明年，徽廟登極。已而遇八寶恩轉中大夫，又以其子陞朝遷大中大夫。又數年，年八十一迺終。伯祖名得臣自號鳳臺子，有注和杜少陵詩，麈史行於世。
《王氏談錄》：京氏律曆一卷，虞翻為之解其書，雖存學者，罕究公從祕府傳，其書究習，遂通每屢以占卦甚效。
《易林紀驗》：宣和末，長慶崔相公任福州，日其時晏清無事，思此聖書，虔誠自卜得大過卦，云：典冊法書藏在蘭臺，雖遭亂潰獨不遇，災之遯卦。辭曰：坐席末溫，憂來扣門，踰牆北走兵來我後，脫於虎口，其時卜。後十日，州亂，崔相公踰牆而出，家族不損無事。歸京乃知此，書賢人所製。初雖難會，後詳無不中節，見者當知，所敬重黃金，自貴未能蒙於此書。
紹興末完顏亮入寇時，有人以焦贛易林筮，遇解之，大壯其辭，曰：驕胡火形，造惡作凶，無所能成，遂自滅。身其親切，應驗如此，雖天綱淳風不能過也，開闢以來惟亮可以當之。延壽著書，何以知後世有亮也。其《漢焦延壽傳》易於孟喜行事，見《儒林傳》中此，其所著書也，費直題，其前曰：六十四卦，變又有，唐王俞序，所書每卦變六十四總，四千九十六首皆為韻語，與《左氏傳》載鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。《漢書》所載大橫庚，庚予為天王之語，絕相類豈古之卜者有此等書耶。沙隨程迥記。
《老學菴筆記》：蔡元長當國時，士大夫問：軌革往，往畫一人戴草而祭輒。指之曰：此蔡字也，必由其門而進及童貫用事。又有畫地，上奏樂者曰：土上有音童，字也其言，亦往往有驗。及二人者，廢則亦無，復占得此卦紹興中。秦檜之專國柄又多畫三人各持禾一束，則又指之曰：秦字也，其言亦頗驗，及秦氏既廢亦無復占得此卦矣。若以為妄則紹興中如黑象輩畜書，數百冊對人撿之，予親見其有三人持禾者在其間，亦未易測也。
《齊東野語》：紹興末有韓慥者，賣卜於臨安之三橋，多奇中庚辰春曾侍郎，仲躬呂太史伯恭至其肆，則先一人在焉。問其姓，宗子也。次第，諸命首言：趙可至郡守，卻多貴子，不達者亦卿，郎次及。曾則曰：命甚佳有家世，有文學，有政事，亦有官職。只欠一事終身無科第次至。呂問：何幹至此。呂曰：赴試曰去年不合發解，今安得省試。曰：赴。詞科曰：卻是詞科人，但不在今年詞科，別有人矣。後三年，兩試皆得之，且不失甲科，復扣其何所至。沉吟久之曰：名滿天下，可惜無福已。而其言皆驗。趙名待仕至岳州守其子，汝述為尚書，适逵遇皆。卿監郎曾仲躬名逮吉父文清公之子能世其家舉進士不第，至從官以沒，呂太史隆興癸未諒陰榜，南宮第七人又中。宏詞科為儒宗不幸，得末疾，甫四十六歲而終術之，神驗如此。
《冷齋夜話》：靈源禪師住龍舒，太平精舍有日者，能課使之，課莫不奇。中蘇朝奉者，至寺使課，無驗。非特為蘇課，無驗。凡為達官要人言：皆無驗。至為市井凡庸山林之士，課則如目見而言靈。源問其故，答曰：我無德量凡見尋常人，則據術而言，無所緣飾，見貴人則畏怖，往往置術之實而務為諛詞，其不驗不足怪。《番禺雜編》：嶺表凡小事必卜名，雞卜、鼠卜、米卜、蓍卜、牛骨卜、雞卵卜、田螺卜、篾竹卜。
《筳篿卜法序》：筳篿卜法者，本楚越間小術也，自楚屈原始稱有筳篿之，卜越相范蠡頗有其書，然今特類後世術者，所託要之，亦必古有此法。當卜時，自其所向得草木，枝初不計多寡，左右手一縱一橫揲之，以三而數，用其扐。然後，一時之吉凶，從違休咎福禍，立可見者。
《夢溪筆談》：西戎用羊卜謂之跋焦卜。師謂之廝乩，以艾灼羊髀骨視其兆，謂之死跋焦其法兆之，上為神明，近脊處為坐位，坐位者，主位也，近傍處為客位，蓋西戎之俗所居正寢，常留中一間以奉鬼神，不敢居之。謂之神明主人乃坐其傍，以此占主客勝負，又有先咒，粟以食羊，羊食其粟，則自搖其首，乃殺羊視其五臟，謂之生跋焦。其言極有驗，委細之事皆能言之，生跋焦土人尤神之。
京師賣卜者，唯利舉場時，舉人占得失取之各有術，有求目下之利者，凡有人問皆曰：必得士人。樂得所欲競往問之，有邀。以後之利者凡有人問悉曰：不得。下第者常過十分之七，皆以為術精而言，直後舉倍。獲有因此著名終身饗利者。
《圖經》：洛陽上巳日，婦女以薺菜點油祝，而洒之水若成龍鳳花卉之狀，則吉，謂之油花卜。
《元史·張留孫傳》：留孫待詔尚方，因論黃老治道貴清淨、聖人在宥天下之旨，深契主衷。及將以完澤為相，命留孫筮之，得《同人》之《豫》，留孫進曰：《同人》，柔得位而進乎乾，君臣之合也；《豫》，利侯，命相之事也。何吉如之，願陛下勿疑。及拜完澤，天下果以為得賢相。
《青瑣高議》：仁廟時後，苑有水亭將壞方議修整，帝以記年月日詔苗達而問焉。達乃籌於帝，前奏云：若人則其人，見病必恐不起，如物則將壞之兆。帝甚喜。以束帛賜之，以旌其術。
《潛居錄》：巴陵鴉不畏人，除夕，婦女各取一隻以米果食之，元旦各以五色，縷繫於鴉頸放之，視其方向卜一歲吉凶，占云：鴉子東興女紅，鴉子西喜事臨。鴉子南利桑蠶，鴉子北織作息。
《輟耕錄》：吳楚之地，村巫野叟及婦人女子輩多能，卜九姑課其法，折草九莖屈之，為十八握作一束，祝而呵之，兩兩相結，止留兩端已而，抖開以占休咎。若續成一條者，名曰黃龍儻仙；又穿一圈者，名曰仙人上馬圈；不穿者，名曰蟢窠落地，皆吉兆也。或紛錯無緒不可分理則凶矣。又一法曰九天元女課。其法折草，一把不記莖數，多寡苟用筭籌亦可兩手，隨意分之左手在上豎，放右手在下橫。放以三除之，不及者為卦，一豎一橫曰太陽，二豎一橫曰靈通，二豎二橫曰老君，二豎三橫曰太吳，三豎一橫曰洪石，三豎三橫曰祥雲，皆吉兆也。一豎二橫曰太陰，一豎三橫曰懸崖，三豎三橫曰陰中，皆凶兆也。愚意俗謂：九姑豈即九天元女歟。
《珍珠船》：王庭湊嘗召四明道士，卜擲卦，三錢皆舞。《稗史彙編》：華亭沈景暘善卜。永樂中，驛取至京太宗。命於午門上布卦，乃問：英國公征南事。景暘占曰：此大勝之兆。時正午當得。捷音其時，果有飛檄至報，安南平上大悅，賜鈔幣遣歸故里。
《玉池談屑》：寧波胡弘深於易理以卜筮名於世。景泰初楊尚書翥從問休咎筮之，卦成言公至中年方有奇遇，若官三品，壽九十。官二品，則差減四五年。子亦沾祿。未幾，果以潛邸舊恩，累進大宗伯。卒年八十五。子亦以蔭授吳縣主簿。
卜筮部雜錄
《詩經·衛風氓篇》：爾卜爾筮，體無咎言。
《小雅·杕杜篇》：卜筮偕止，會言近止，征夫邇止。
《小旻篇》：我龜既厭不我告猶。〈朱注〉卜筮數則瀆而龜厭之，故不復告其所謀之吉凶也。
《小宛篇》：握粟出卜自何能穀。〈朱注〉握持其粟出而卜之曰：何自而能善乎。言握粟以見其貧窶之甚。
《禮記·曲禮》：買妾不知其姓則卜之。〈陳注〉卜其吉凶。倒筴側竈于君前有誅。〈陳注〉人臣以職分內事，事君每事當謹之於素，卜筮之官龜筴其所奉以周旋者，于君前而有顛倒反側之狀，此皆不敬，其職業而慢上者故皆有罰。
龜筴不入公門。〈陳注〉龜筴所以問吉凶，嫌豫謀也。禹穴碑伏羲得神蓍而定皇策。
元命苞古司怪主卜。
《楚辭》：折瓊茅以莛篿兮，命靈氛為余占之。
《說文》：卜灼龜也，象兆之縱橫也，筮易卦用蓍也。《大戴禮》：逸菙氏掌供燋契以待卜事，杜子春注曰：燋讀如薪樵之。樵謂所爇灼龜之木。
卜法天地象四時。
大夫已上事卜，且筮士則但筮尊卑之差。
楚焞以荊為之燃，以灼正以荊者，凡木心圓荊心方也。
《博物志》：蓍一千歲而三百莖，其本以老，故知吉凶。筮必沐浴齋潔燒香，每月朔望浴蓍必五浴之。浴龜亦然。
蓍末大於本，為上吉次蒿次荊皆如是，龜蓍皆月望浴之。
《劉夢得集》：今夫揲之以至刓灼之，以待盡徒與夫𧈪𧈪者問歉穰占熊虺頌需食亡牛，喪羊之間耳資其握粟以糊余口，烏足為夫子道哉。
《續博物志》：按乾鑿度曰：垂皇策者，蓋伏羲用蓍卦已重矣，然而世質民淳法惟用七八六十四卦皆不動。若乾，止於乾，坤止於坤，不能變也。夏商因之皆以七八為占連山歸藏是已，後世澆薄始用九六為占，不如是不足以應天下之變。
《陸龜蒙集》：季札以樂卜趙孟，以詩卜襄仲歸父，以言卜子游子夏，以威儀卜沈尹士，以政卜孔成子，以禮卜其應也。如響無他圖在精誠而已，不精誠者不能自卜況吉凶在人乎。
《太平御覽》歸藏曰：蓍末大於本為上吉，蒿末大於本次吉，荊末大於本次吉，箭末大於本次吉，竹末大於本次吉。蓍一五神蒿，二四神荊，三三神箭，四二神竹，五一神筮，五紀皆藏，五筮之神明皆聚焉。
若煩數溷瀆，或不精嚴神，不告也。或觀卦察兆吉不得也，或龜不神筮不靈，此其所以過差聖人不得專用也。龜筮共違於人，神靈不祐也。
《夢溪筆談》：古之卜者皆有繇辭周禮三兆。其頌皆千有二，百如鳳凰于飛和鳴鏘鏘間。于兩社為公室輔專之，渝攘公之羭一薰一蕕十年，尚猶有臭如魚竀尾衡流而方羊裔焉。大國滅之，將亡闔門，塞竇乃自後踰大橫庚，庚予為天王夏啟以光之類是也，今此書亡矣。漢人尚視其體，今人雖視其體，而專以五行為主。三代舊術莫有傳者，今之卜筮皆用古書工拙繫乎。用之者唯其寂然不動，乃能通天下之故，人木能至乎。無心也則憑物之無心者而言之，如灼龜璺瓦皆取其無心也。
呂才為卜宅祿命卜葬之，說皆以術為無驗，術之不可恃信，然而不知彼皆寓也，神而明之存乎，其人故一術。二人用之，則所占各異，人之心本神以其不能無累而寓之，以無心之物而以吾之所以神者言之。此術之微難可以俗人論也。
潛虛不信不筮、不疑不筮、不正不筮、不順不筮、不蠲不筮、不誠不筮、必蠲必誠神靈是聽。
《學齋呫嗶》：今之瓦卜蓋有取於周太卜之瓦兆。注云：瓦兆帝堯之兆其象，似瓦原之，釁罅是用名之。《青箱雜記·世傳》：真宗任王旦為相，常倚以決事，故歐陽少師撰旦神道碑銘曰：國有大事，事有大疑，匪卜匪筮，公為蓍龜。
《文獻通考》晁氏曰：自古術數之，學多矣。言五行則本。洪範言卜筮則本，周易近時兩者之學殆絕。
《癸辛雜識》：吉安縣村落間有孕婦，日饁其夫于田間，每取道自叢祠之側以往，祠前有野人以卜為業，日見其往，因扣之情寖洽。一日婦過之，卜者招之曰：今日作餛飩可來共食。婦人就之，同入廟中一僻靜處，笑曰：汝腹甚大必生雙子也。婦曰：汝何從知之。曰：可伸舌出看，可驗男女。婦即吐舌為其人以物鉤之，遂不可作聲，遂刳其腹果有孿子。因分其屍烹以祀神，且以孿子炙作腊，為鳴童預報之，神至晚婦家，尋覓不見偶，有村翁云其婦每與卜者有往來之，跡疑其為姦，遂入廟捕之。悉得其屍并獲其人解之，縣中蓋左道者，以雙子胎為靈單，乃所不及也。
董儀父鴻嘗云：易有聖人之道四焉。王輔嗣云：去三而存一於道闕焉。晦菴知其為非，所以本義啟蒙，各以卜筮言之。然雖知其為卜筮之道，而不知其所以為卜筮之道，不過復以理言之，則何異乎。輔嗣哉。《輟耕錄》：今人卜卦以銅錢代蓍，便於用也。又有以錢八文周圍鋪轉，而取六爻名曰：金井闌但乾卦。初爻及復之，泰不可變蓋，止有六十二卦耳，此法且不可用。
《群碎錄》：今之卜者以錢蓋，唐時已用之。賈公彥儀禮注云：以三少為重錢，重錢九也。三多為交錢，交錢六也。兩多一少為單錢，單錢七也。兩少一多為拆錢，拆錢八也。
《三餘贅筆》：世言老醫少卜則醫者，以年老為貴卜者，以年少為貴老醫人皆知之。問之：少卜不知何。謂：按王彥輔麈。史云老取其閱，少取其決。乃知俗語，其來久矣。