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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百七十卷目錄

　星命部彙考六

　　張果星宗四〈先天心法　後天口訣　至寶論　評人生稟賦分金論〉

藝術典第五百七十卷

星命部彙考六

《張果星宗四》先天心法〈李憕問答〉

老仙曰：我之不與世遇，無他，蓋世變，人輕不可與傳仙道，惟汝淳厚質朴可傳。憕曰：仙道不願學也，但星命之中，願聞一二足矣。

先天心法者，老仙有先天之機，觀天之命而得於心，其驗如神。故謂先天心法。

仙曰：推命之術，〈言推命之理〉必在乎精，〈宜詳細精研〉先觀主曜，〈即命度主也〉次察身星，〈即月躔處也〉當以二十八宿為本，

以三百六十五度為本源，

十一曜為用。

以木、火、土、金、水、日、月、炁、孛、羅、計為用神。

尊莫尊乎日月，

日為眾曜之尊，月乃一身之主。

美莫美於官福，

官星顯而必貴，福星強而必榮。

貴賤定格，

如文武兩班，君臣慶會等格，或乾坤否塞，風雷相薄數例。

貧富論財，

如財居財位，田入田垣等局，或財星失陷，田逢空耗數例。

賢愚識其高卑，

賢者，木炁扶身、金水坐命之類；愚者，土孛混雜、金水背馳之例。

壽夭究其元氣，

壽者，田星司令、壽元逢生之類；夭者，主宿失垣，身星傍鬼之例。

此先天之大要，

係先天心法之妙，是談星大要之旨。

更有凡例具於後。

且如命泊尾火虎，并箕水命者，以水火二星為主。

假此寅命例推之：

其一，木同水入軫，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生，此則一品之命也。主人呼吸若雷，身長大，性剛強，有威權，更生天地之心，好山水之鄉，非凡人之命也。

此言寅宮尾箕，坐命合格論也。

其次，二曜朝陽，一星伴月，二品之命也。

二曜火也，一星水也，火星朝君，水星輔日之類。

其三，火星入奎婁，金水會翼軫，太乙抱蟾，兼以命主逢生，身主得垣，福祿不背，皆二品至五品之命也。

此言命主居垣，官福居祿，身星傍母之類。

其四，火土得牛，長庚朝斗，水日坐天門，月到金牛，木臨箕壁，金水朝陽夜，火逢陽於虛，自五品以至雜流也。

此下皆係寅宮坐命之論也：

其五，合前等星或命度，主官祿，主受傷，身命不高，田財有好星拱夾，巨富之命也。

其六，身命稍入局，水木入命宮，醫卜之命也。

其七，羅星入命，刑殺星高，武將之命也。

其八，氣照身命，妻子官福俱背，或命主入三宮，皆僧道之命也。

其九，身守遷移，主居六三，過房之命也。

其十，主在前，殺在後，身命受剋，八宮有惡星，皆殘疾之命也。

其十一，女命須身清、夫明、子秀，水火入垣，皆富貴之命也。

其十二，身星弱，子星陷夫宮，雜金孛入命，娼妓之命也。

其十三，又兼炁照身命，夫星受傷，子星受剋，師尼之命也。

其十四，身入遷移，孛羅計守命，夫宮受制，三嫁不休之命也。

此先天之妙法，後學當融會之。論命如鑑照形，罔有不中者矣。

後天口訣〈李憕問答〉

老仙曰：論命以斗杓、卦氣、唐符、國印、天雄、地雌為主。世俗術士，尚不能曉，何以知命。夫斗杓者，北斗之柄也；卦氣者，天祿之餘也；唐符者，值年之星也；國印者，朝廷之印也；天雄者，乾象也；地雌者，坤象也。如帝王命合局，無斗杓，不能致一人之位。官貴命，無卦氣，安能食天祿。武臣，唐符不得地，難握重權。國印值空亡，為官，到任而死，或無正印掌之。常人命中，皆有天雄、地雌、空亡、的殺、天地、二耗，此人上無片瓦之處，下無立錐之地，所以最為緊要也。

憕曰：曾得先天之法，貴賤已知矣。願聞水死、兵亡、蛇傷、虎咬或縊死、雷轟，何以知之。答曰：有劫殺，陽刃、的殺、貫索、浮沈、天厄、桃花，皆要用也。且如命主身宮，逢水孛八煞，宮值浮沈限度，又逢流年水孛，必主溺死；或身命坐陽刃，金火與命主同度，必主兵亡。

巳酉丑生人，安命寅宮，限逢計孛，必主虎咬；子

午卯酉生人，巳宮安命，行限井鬼逢火羅。又云：火孛蛇傷可斷；八煞犯貫索，身命帶勾，絞限遇火星，主縊死；命在天厄，火在八宮，限行箕風、鬼度、觜火，必主雷傷。

憕曰：敢問婦人出處去就，何以取斷。仙曰：福德好，身宮清，夫宮帶祿，相貌好，后妃之命也；相貌稍偏，亦夫人之命；或命主男女主同入夫宮，入贅之命也。憕曰：敢問，僧道俱帶孤寡，何以知其為僧為道之異。仙曰：《玉函經》云：問釋，火宮辨別，求元水位參詳。蓋僧命炁照身宮，火居命位，道命主居閑極，水入命宮，並帶孤辰寡宿，此其分也。憕曰：自幼從師，未嘗有此奇訣，富貴貧賤盡以知之，窮通壽夭在於行限，願盡誨焉。仙曰：此秘不可輕傳非人。憕曰：謹記。

至寶論〈李憕問答〉

昔時，大仙觀命觀星，皆非泛論人之賦命，稟天地造化之樞機，故曰天命。果老大仙，夜觀星象，日論五行，以為指要，而成其文，能易曉也。

且論天經、地緯，夾拱不離者為貴。

有甲寅生人，亥宮立命，木星在子，水星在戌，命躔壁度，坐天門之上。此是經緯夾拱，今為商賈之人，何也。老仙聞之，一哂而言：子知其一，不知其二。此水木分明、經緯然也。斯命坐於劫殺，水漂白羊之宮，木入齊瓶之地。何況水木乃我所用，水為田宅之主，曜來傷財帛，木為官祿之用星，又損福德。

以子丑二宮皆屬土，言之，故為傷福。

水木又為宮度之主，得用受損，入格破局，豈可概論。若使水子木戌，非此論也。

又辛卯生人，命立卯宮，木在寅，金在辰，金為天經星，木為地緯星，二星入垣，夾拱得地，為上格；不剋不沖，不生不破為中格；拱夾破局失垣，為下格。又值斗杓指破者是也。但經緯之理四，餘可用。

又問：斗杓之地，安身立命為富貴之良也。

且有戊寅正月巳時生人，命坐酉宮，斗柄之中乃一寒儒，生平不富不貴，何也。果老曰：然，寒士之格也，命居於敗鄉，地耗破碎，守照得斗杓，為聰明文善之人，若欲富貴，科甲，候之皓首無矣。

又有甲戌生於十月丑時，寅上立命，值斗杓兼祿勳長生，得局入格，此為上格貴命矣；無貴祿，守命得生旺宮，亦為中格；有劫刃耗的相刑，則為下格。嫌值經緯破局。

又問：卦氣在身命宮者，主榮，反為執鞭墜鐙之人，何也。果老曰：可詳驗之，若非劫刃、雄雌拱夾，命位亦是天耗地耗，守照身宮，要知，用此為榮，則於斗杓相似。又問：唐符國印，守命為奇，

且如丙辰生人，安命在丑月，身在子，唐符在身，國印在命，不富不貴，何也。答曰：甲寅旬中，子丑空亡之地，土空則崩，何富貴之有。

又問：陰注陽受，身命守之，則可化凶為吉，更兼吉曜，乃是名利之人，

且有庚辰四月卯時生人，立命酉上，注受之地，犯刑而死者，何也。老仙曰：此金為陽刃之殺，又值咸池居命甲戌，旬中無申酉，將何為美。豈不因酒色之中，而害己亡身也。

又問：天馬地驛，吉凶何以參詳。

答曰：歸垣入廟則吉，遇貴祿者最妙，得長生旺相猶美，嫌值空亡不宜，天耗地耗休囚死絕，又忌剋戰刑沖。

又問：天地人三元，禍福何以取用。

答曰：或為官福之星，或會命度之主，或遇田財，會此之間皆美，當詳十干變曜，又看入垣升殿。

且如三元皆會官福，則為貴格；會田財，則是富翁；會命度，主滿用，猶奇。中間駁雜，必細推詳。

又問：壽元星照本家，何以取斷。

答曰：壽元星居於命位，宜臨祿貴生旺之方，乃為吉，論不雜者尤妙。

又問：官朝陽不貴者，何也。

答曰：格局高強，更兼官祿朝陽，則為至貴。若命元弱矣，縱官主朝陽，有何補焉。

評人生稟賦分金論〈李憕問答〉

先生曰：賢愚壽夭，豈今日為然。太古之世，號為洪荒，而人也，固有壽夭焉。蓋拘於氣稟之始，而不知氣稟之所以終。

前輩天綱，〈對李憕言〉號為善知天文象緯。

象星也，以二十八宿為經，以十一曜為緯也。

曾會諸星宿於竺羅。

竺羅，山名也，在天西北，即竺羅國是也。夜半諸星聚此，李袁二士曾遊彼處，

察禍福尤病鳶魚。

鳶飛戾天，魚躍於淵，言天綱、察禍福，如天淵懸隔也。

及得予旨，〈得吾祕旨〉方知用宮主為非。

宮主者，子、丑、土、寅、卯、木、卯、戌、火、辰、酉、金、巳、申、水、午、日、未、月是也。

以度主為是。

度主者，即四日度、四月度、四木度、四火度、四土度、四金度、四水度。

先生曰：開元間，〈唐朝年號〉李憕期我於衡廬，〈果老所寓處〉果命氣稟井木犴，〈氣稟即命躔井木度〉行限屢周天度，〈屢周限行數次〉今左旋於亢。

以宮言之，自子至丑，自寅至卯，謂之左旋；以度言之，自角至亢，自氐至房，謂之右旋。

昨夜火逼金龍，

逼剋也，此言限到亢金，昨晚流火剋金。

太白今午，〈太白金星今日午時〉合退於辰，〈火金交戰〉必有大難。〈限宮限度皆被其傷〉我當化象，〈披髮仗劍〉太乙以禳之。〈太乙乃仙家祈禳之法也〉言未畢，〈言之未終〉明皇果詔試之。〈試以長生之術真假〉飲以毒藥酒三杯，〈上賜酒不敢違〉醺然若醉。〈似覺昏迷〉先生曰：非佳酒也。頃之齒皆焦黑。果以手執鐵如意，擊之，齒皆落矣。假寐少時，齒再復生。時神其術。

李憕再拜受教，〈請誨〉問曰：福祿拱夾，

福福主也，祿祿主也。三合曰拱，兩傍曰夾。

其命必富耶，必貴耶。

只知福祿拱夾，必富必貴。不知福祿拱夾，有貧有賤。

先生曰：是淳風小兒之誣言也。

言福祿拱夾之義，淳風仍未曾得之。

五星六曜：

五星即木、火、土、金、水，六曜即日、月、炁、孛、羅、計。

資我者吉，〈資者生也〉傷我者凶，〈傷者剋也〉亦隨歲而變乎。

此四句乃談星之骨髓，實果老之奧妙。且如金能剋木，木為用神，若乙丑庚申生人，金掌刃雄，此謂殺中包刃，凶莫能解。其餘年分星殺，皆准此例推之。故予作羊刃六說，以併諸殺。宜細詳看，不可忽略。

先生因取王勃命示之。

勃乃唐之才子，年弱冠時作《滕王閣序》，以此著名。

勃命坐翼，〈命躔翼火〉水退朝陽於軫。

水為官祿，退躔軫度，一為官祿，主朝陽；一為官祿，剋命。

木作援，

援者，救也，水生木，木生火，

炁又滋培奎壁之次。

奎壁文章之府，炁星躔之對照於命，

故其人秀而善屬文，〈木炁水日亦名文宿〉以名立身，

因官祿朝陽，故此得名也。

以名敗身，〈水為祿主剋命故也〉金曜躔斗。

金水二星，不離太陽前後三宮，此離太陽五宮者，抑恐唐朝曆法，與今之授時不同故耳。

限行井木，〈木為限度〉對照受傷。

斗木金剋，復傷井木，大限行井，謂之頂度，

孛羅一鋒一刃，〈孛掌鋒，羅掌刃〉互爭勝負，〈兩相交戰〉是年屬丁，〈此即亦隨歲而變乎〉陽刃又臨，〈經云：無殺刃，豈能傷乎〉惡死無疑，〈有何疑哉〉子其待之。〈後果溺死，二十九歲〉

憕又引《天綱集》曰：〈集經旨也〉一生侘傺，〈失志貌〉對宮怕逢羅火。

因火羅對命之說未明，故設此以問。

先生曰：是得其說，不知其所以說。〈只知其一不知其二〉倘我命寶瓶女土之次，〈子宮女土蝠度〉火羅旺午，〈對宮相生〉得非福乎。〈自然有福〉惟其命躔星日馬，〈星日太陽〉怕逢火羅對照，〈日火爭光〉所以為禍也。〈不言自明〉若火命人，〈納音屬火〉乃是自家星照，本家反為吉論。

凡納音星，照命剋命，不為忌也。

四日度皆然，〈星房昴虛四日度也〉又怕丑甲生人，

丑生以火羅，為地雌，甲生以火羅掌羊刃，

非夭則貧困之人也。

此亦隨歲而變乎之論。

先生曰：火躔昴，〈昴日金垣〉天綱謂火燒牛角，〈酉為金牛故曰牛角〉火命人不為忌，何也。〈納音是火不忌剋命〉蓋火即我也，〈火命人〉火燒牛角，〈納音剋命〉乃我勢盛，〈星照本家〉何傷之有。〈無自克自之理〉其餘木虛，〈木打寶瓶〉金尾、〈金騎人馬〉土翼、〈土埋雙女〉水婁、〈水泛白羊〉皆可准此例推之。

已上四星，若為納音之主，皆為星照本家，不忌論也。

先生曰：煽熾怕傷金位，〈煽熾火也火居辰酉〉此天綱之言也。

假使我命火，必不為忌。

適楊國忠，〈貴妃從兄〉丑時生子，〈昨夜丑時生男〉命坐昴日，〈酉宮昴度〉火羅兩夾，〈宮度兩傷〉一為天雄殺，〈殺疊殺〉一為羊刃星，〈凶併凶〉又是咸池之地。〈即桃花殺也〉憕舉問：何如。先生曰：昨夜，客星犯金火，此火羅之驗也。

先生又能觀天象，能知人事，恐後學者，不能如此精通。

是子之壽，不出今日。〈果其夜不救〉國忠神之，請詳己命。先生曰：是命泊處。〈泊者命安此也〉雖得卦氣，〈官貴命無卦氣安能食天祿〉身元坐刃，〈刃為殺首〉而刃星又起逼命。〈逼命者剋命也〉吾論其富且貴者，何也。以度主祿主。

度主，命度也。祿主，官祿也。

起從陽於福德宮。

言命主祿主，輔佐太陽於福德宮。

而釣起又生本元，

且三合對照，又有吉星以助之，

然貴則貴矣，

如此格高，則當貴顯，

予未保其令終也。

因身元坐刃，刃星又起逼命，故此不得其死。

李憕蹶起拜曰：請問所已。先生作色，對曰：後自知之，

天機不可洩。後天寶年亂，果被陳元禮等所殺。

先生曰：日，火也。〈太陽為火之精〉月，水也。〈太陰為水之副〉日，父也。〈日為君父，命從此出〉月，母也。〈月為后母，身從此生〉亦目之象。〈日為左目，月為右目〉四日度坐命。

星日馬，房日兔，昴日雞，虛日鼠，四日度也，以日為主。

晝生忌火羅，〈火羅與日爭光〉火為羊刃，〈掌刃愈凶〉羅為岐鋒，

併鋒尤惡。岐字未詳，或曰山名。

不曰早喪父〈火刃逼陽〉，亦主傷盲〈必損其目〉。四月度坐命，

張月鹿、危月燕、心月狐、畢月烏，四月度也，以月為主。

夜生怕土計，〈土計卻能掩月〉土計是羊刃殺。

此謂之殺疊殺凶不可解。

亦同此推。

不曰早喪母，亦主傷盲。

因指張巡命視之。彼命坐心月狐，今限歷張月鹿。

計掌刃星，在張月度之前。

土為岐鋒，攻於後。

土為鋒殺，在張月度之後，

使其背行稍可。

土前計後，相背不相向乃可，

否則往來交鬥，

若計前土後，相向，不相背而鬥，

能脫此乎。

蓋土順行，計逆行，兩相迎鬥，焉能脫此。

憕曰：時方貴盛〈正當權要〉。先生曰：貴盛可勝天乎。〈其能如天命何〉天寶二載，〈天寶二年〉刃殺復隨，〈刃併〉流計加踏，〈更疊計星〉必死於兵。

命限兩傷，刃鋒併踏，果死祿山兵手。

憕曰：敢問四木者，何也。

日、月、木、火、土、金、水布列於二十八宿，皆有其四。

先生曰：角斗奎井：

角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，

為四木是也。遇此安命，〈以木為主〉金曜強健，〈金能剋木〉則木危矣。〈命主受傷〉木既危，則剝床以膚我，豈免於患乎。

《易》曰：剝床以膚，凶切，近災也。

若此命者，〈如此之格〉必壞祖破家，〈傾家蕩產〉從木得地，〈雖命主起強〉亦須先破而後成。〈必須先難而後獲也〉

憕曰：請問四火，

翼火蛇、觜火猴、室火豬、尾火虎。

先生曰：舉一隅，必以三隅反。〈舉一可知其三〉四火宜木盛，〈木為火母〉木炁強，〈母強子旺〉則壽堅福壯；〈如此格者福壽崇高〉木炁弱，〈彼無力我何藉〉而火躔得所，〈雖命元得地〉只是清淡之士，〈主清閑而淡薄〉火又弱，〈不旺相〉失經失次。

失經火，居水度，失次火，入水宮，

只為貧賤之人。

如此者，貧窮下賤之人。

四土：

柳土獐，女土蝠，氐土貉，胃土雉；

四水：

軫水蚓，參水猿，箕水豹，壁水㺄；

四金：

亢金龍，鬼金羊，牛金牛，婁金狗；

皆准此論。

凡坐命於此四土、四水、四金度者，皆同前四木、四火之例而推。

憕拜謝曰：命之矣。〈命者受敬也〉先生袖出天圖，指示曰：

天圖即命圖也，指示乃指教也。

爾命泊軫〈爾命即李憕命〉，以水為主，〈命主水星〉計攻水於奎。

攻者，戰剋也，言命主被剋。

天綱謂水泛白羊，〈此言命主失陷也〉水勢盛，

水居火位，我去剋彼，故曰勢盛。

復梗於計，〈梗謂相敵〉計雖強，〈指火宮言而有所黨〉又困於奎木，〈奎木剋計乃曰為困〉倘得金在奎，〈即計生金金生水〉從水必發，〈展轉相生方許發達〉但金起遠，〈遠者不在本宮度也〉只為清貧之士。〈由此清貧可知〉四十七歲限行參度，〈行申限參水度〉必不在人世。〈決死無疑〉憕曰：何也。〈何故而死〉土躔參水，限度已壞矣。〈命限兩傷故此而卒〉餘倣此推。

其餘水、土、火、金、日、月等星受剋者，限行頂度處，必死。其論看倒限篇詳矣。

先生曰：世人得袁公旨，

袁公，袁天罡也，言得其祕旨。

皆以行限，視度之休危。

看人休咎危亡，皆以限度而論。

假如命度角木，〈以木為主〉到軫水，為吉；〈命木限水受生故也〉到翼火，為凶。〈命木限火竊氣故也〉殊不知當生水星，壯旺為福，否則而凶危矣。

此言只知命度受生為吉，而不知命度受生為凶。何也。且如限行水度，以水為限，主必看水星起躔，垣廟壯旺則為福。論設使水星起躔，衰弱失陷，則為凶斷。餘皆倣此。

倘若翼火起弱，亦不能竊我之木也。

此言以命去生限度，為竊氣，乃凶。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能竊我命木也。若火星，起躔高旺，則能焚我木也。餘准此推。

先生坐大覺寺，〈坐寓於此〉或指金剛命試之。以塑日為生。

以其塑像年月日時推排。

先生不視，卻之。〈不看也〉忽爐中風蕩，火星墮地。先生起而言曰：此寺不久人間，經旬灰於火。

言十日後，必遭火焚也。

憕曰：先生因金剛命知之乎。

問是因金剛命而知之。

曰：否。適火星自爐中下，金剛命亦可試也。

若論其命，亦可知矣。

憕課其命限，行虛日。

虛日在子，太陽為用，

羅申火辰，攻破日鼠。

三合拱限，日怕火羅，限度被傷，其凶可決。

曰：得非命乎。先生曰：是人命，亦惡死。

設若是人命，亦主不得其死。

憕曰：何也。〈何故〉今年天雄在子，〈天雄在限〉陽刃在午，〈陽刃照限〉餘准此也。

大凡論人命限，皆可倣此推之。

李憕試一人，〈試看何如〉命坐氐土度，〈卯宮氐度〉金守照為飛廉之主。

月廉殺主，不宜起守命垣。

何以能延。〈言其何不損壽〉先生曰：爾乃專以苟見，

苟略也，自謂苟且之見。

而不知甲辰火命人，〈納音屬火〉豈有畏於飛廉金乎。〈是我剋廉非廉剋我〉若木命人，的不能延，〈納音屬木廉金剋我〉今限行井木，〈木為限主廉金傍剋〉飛廉、月符、官符同守照，〈是謂諸煞併踏〉又加流星等殺，〈乃曰眾殺相攻〉問之，此人已在囹圄中矣。〈囹圄古之牢獄〉先生曰：汝知天罡之語乎。

問憕可知天罡語句否。

劫刃地雌見夫星，

劫殺羊刃，地雌怕居夫位於妻元。

揚鞭再醮。

鞭，絲鞭也。古者，公主招婿，執之可意者，投之。揚鞭者，女子將嫁，其母以酒醮之，曰：必敬必恭，相汝夫子。再醮，言再嫁其夫。

或命坐空亡，〈六甲空地〉妻宮為炁羅所傷。

《經》云：水遇孛、炁，緇黃娼妓。

嗣宮天雄及孛會。

《經》云：五宮逢孛，男女虛花。

皆主孤剋。〈合此者必主孤孀〉若嗣主受傷，餘氣強健，必有繼子。

如子星屬火，被水孛剋之，若羅㬋得所，必有繼子。也又如嗣星是木，土水星失陷。若得炁計孛餘專權，亦同此例推之。

然看三方對照，何如不可概論。

宜細詳之，不可造次。

先生曰：爾知孤寡命乎。

無妻曰鰥，無夫曰寡，無父曰孤，無子曰獨。

憕曰：敢問先生指示殊愉命。曰：〈殊愉，或曰人名〉此命格局善。〈善者星格美而且善〉然妻宮在亥，〈坐命巳宮〉巳土金對，〈亥妻屬木金巳對剋〉妻宮壞矣。〈七宮被傷〉雖木得垣，〈妻主得地〉妻縱有，〈縱然有妻〉不免鼓盆之嘆。

昔莊子喪妻，不哭，鼓盆而歌之。

餘可准此例斷之。〈其餘宮倣此例推〉

先生因示一行僧，命安寅坐孤劫，〈孤辰劫殺皆守命宮〉木起同炁從身。

木炁本為孤星，更掌孤劫伴身。

在申妻位，〈孤劫之主更守妻宮〉水為妻元失經，〈即失躔也〉又坐陽刃，〈妻臨刃也〉此所以清孤。

由此而為僧也，清閑孤高。

憕曰：然近貴，何也。

既為僧，如何又近貴。

先生曰：身坐斗杓，

杓者，北斗之柄，主文章，

又是注受之地。

身命遇之，以化凶為吉，

但祿主退遠，

官祿主退行，離遠而又不干涉身命，

此所以近貴不得爵祿，只為名僧耳。

當與貴人相接，不能食天之祿，只為有養清高，僧人馳名於世而已矣。

憕曰：天耗地耗，切忌財鄉。

田財身命皆忌耗星。

姚崇命守天耗，〈或天耗星起照〉又坐破碎，〈或破碎臨主命〉何為宰相乎。

既犯破耗，貴顯何也。

先生曰：此祿元日也。〈官祿主星是日〉金水引從卯位，〈三台輔弼之格〉日出扶桑，〈太陽得體〉何知此人，〈言此命也〉生不創府第，〈平生不造屋宇〉寓居罔極寺。〈住於寺中〉雖宰相，亦只是清淡儒。

爵位雖尊，還是清貧淡薄之儒也。

得非守耗坐破碎而然。

可見耗破，其驗由此。

李憕曰：示命坐唐符在午，〈命坐午守唐符〉孛星破局，

午乃太陽從火，故曰孛星破局，又有孛騎獅子之論。

此當貧乎富乎。

命坐唐符而孛星破局，故問之。

先生曰：富也。憕曰：何以知之。〈因何主富〉此命在午孛，為福元。

申為福德，以水為主，孛乃水餘，故為福元。

凡福元剋命，皆為上格。

其他宮分，皆喜福星剋命。倣此例推之。

先生曰：安祿山命坐劫殺，〈巳宮安命〉水為祿主，〈起於命垣〉朝陽於㢲宮，〈官星朝日〉金為天地二元，祿主引前。

天元、祿地、元祿前引命。

又坐斗杓祿勳，〈然貴則貴矣〉此所以得操權柄。

蓋由此格局，而得掌重權也。

但身命坐劫刃，

刦殺坐命，羊刃安身。

又夾土計，

水為命元，土計又夾。

決不善終。〈言不得其死也〉限到參水發者，〈限主得地〉祿主故也。

水為官祿，朝陽限至水度，必發。

五十二歲酉限昴日，〈太陽為用〉孛羅兩夾，〈前關後鎖〉孛羅是天雄殺星，又屬劍鋒岐鋒，〈凶疊凶神〉必不在世。

果其年，謀廢立。其子慶緒，命李豬兒，操刃帳中殺之。

按金水日坐命，當為文士。

文人才士，為喜木炁金水。

祿山武夫，亦用何疑。

武將功臣，但用火羅計孛。

先生因又取裴寂命示之。〈裴寂宰輔〉寂命泊子，〈子宮坐命〉子屬斗杓，〈命坐斗杓〉火為官祿，主朝陽於注受之地。

官祿從陽，宜居注受。

月坐官祿，〈身居祿位〉又得天祿地祿夾輔。

天元祿地元祿，又輔夾身主。

是宜佐太宗，〈唐太宗李世民〉興唐天下致太平也。先生曰：子知萬乘主乎。

萬乘主者，帝王之稱。

萬乘主與下貴不同，

帝王之格與人臣大異。

必陰陽拱夾，

日月拱命夾命，拱官福夾官福。

五曜連珠。

木、火、土、金、水布列次序不間。

今唐天子命乙酉，

唐元宗命乙酉年生。

其年五星，〈木火土金水〉環拱天門。

環者，連環無間；拱者，拱扶有情。天門，亥宮。

日月分躔危室，

日躔室，月躔危，金婁水，壁從陽，木火土輔太陰。

命坐室宿，〈亥宮室度〉汝可觀之。

觀斯貴格，七政環拱。

憕看果然。〈命果非凡〉先生曰：限行角木蛟則危矣。〈危困也〉繼而曰木蛟雖危，必有離宮之厄。

言角木限，只有離宮之厄，不至傷壽。

翼火不出矣。〈壽至於此〉憕問所從。〈問其所已〉孛壞翼火蛇，〈限度被傷〉角之一宿，〈木為限度〉對照戌宮之金，〈金星對剋〉今限行氐土貉度。

今行氐土貉之限，

李林甫當國事可知。先生曰：爾知有令星乎。

春木、夏火、秋金、冬水、季月、屬土。

故當時者旺，〈如春令木旺〉我生者相，〈如春令火相〉生我者休，〈如春令水休〉剋我者囚，〈如春令金囚〉我剋者死，〈如春令土死〉且如木旺於春七十二日，〈當時者旺〉相於夏七十二日，〈我生者相〉休於冬七十二日，〈生我者休〉囚於秋七十二日，〈剋我者囚〉死於季月中節，〈我剋者死〉其餘星辰，〈火土金水〉皆不離生剋制化。〈俱准此例推之〉先生曰：汝知天綱之語乎，且如四土坐命，

女、柳、胃、氐為四土度。

火羅臨旺，〈命度受生〉福尤昌熾，〈其福最熾〉釣起飛居垣廟，

如土星，命主起在他宮，入垣居廟。

縱逢木炁不為忌。

《經》云：他來刑我，我居廟旺，以何妨。

彼得令旺相，〈彼指土言〉此鬼縱在側，〈鬼指木言〉不為忌矣。〈何足懼哉〉因閱《天綱集》有曰：

爍爍陽光，〈晝日之生〉火羅可忌。

星、虛、房、昴四日度也。

娟娟蟾影，〈夜生之月〉土計為防。

心、張、危、畢四月度也。

四火懼見漂流，

翼、觜、尾、室四火度也，忌見水傷。

四木怕逢金健。

角、斗、井、奎四木度也，怕逢金剋。

四金坐度，

鬼、牛、婁、亢四金度也。

惟怕炎火。

炎焰之火，必然傷金。

四土何則為忌。

女、柳、氐、胃四土度也。

強梁之木，〈所忌木旺〉要得金剛。〈以金制木〉四水何則為防。

參、箕、軫、壁四水度也。

壅遏之勢，〈所畏土強〉要得木槸。〈以木制土〉壽甄迦羅，〈此言高壽〉限度逓行而無滯。

因限度逓行而無阻滯。

福阿僧祗，〈此言享福〉命源安居而有氣。

因命源居強而有氣力。已上四句，西竺國有此語，乃無限之數也。

刃併天雄，〈羊刃併天雄〉守星善，〈如有吉助〉則險處獲財，〈險中獲利〉劫加地猬。

疑是地雌也，劫煞加地雌。

或劎鋒〈或加劎鋒〉，身命兩危必惡死。

身命二主又危困，必主惡死以無疑。

大小耗併，

大耗小耗，併於刃宮。

盜劫身辱，

非盜劫傷財，則遭官身辱。

死在囹圄，〈牢獄中也〉加金孛。

金孛加於刃雄劫雌。

風流喪身，〈癆瘵病患〉不併不可概論。

已上諸煞，不併會諸凶，不加疊惡殺，又不可一概而論也。

李憕曰：人貌醜妍，

醜者，惡也；妍者，善也。

何以知之。

謂何以知其善惡。

先生曰：慈心敬順，〈性善人也〉善曜居命之鄉，〈善曜乃吉神〉獰然兇頑，〈性惡人也〉惡星躔之命宮，〈惡乃凶神也〉刃在命，必有疾。

刃為殺首，故有疾。

加天雄，必破相。

刃雄併命，必主破相，豈止於疾。

坐陽刃者，性必橫，

陽刃坐命，性必橫惡。

坐天雄者，性必雄。

天雄坐命，性主豪雄。

淳風曰：木在命，其人必長軀，加炁則多鬚。此則不足信也。

此論不足信，須變通消。

先生曰：六甲之例，

甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。

古未有也，軒轅時，大撓所定。

黃帝祭天，天降十干，帝命大撓作十二支，以配之。

五行納音，

甲、子、乙、丑、納音是金之類。

古無有也。顓帝時，洪範所究，〈斯時所究〉四七星宿。

四七二十八宿也。

古未之有，天綱屬諸星象，而知之，〈斯時方知〉古人惟齊七

政。

七政者，日、月、木、火、土、金、水是也。

四曜何得同參，〈四曜炁孛羅計也〉七政猶人中之君子也，

《經》云：以木、炁、金、水為君子也。

四曜乃餘氣耳。

《經》云：以火、羅、計、孛為小人。

李憕請問餘氣。〈問其所以〉先生指星璣，語之曰：

星璣，即天文祕旨也。

水之餘孛也，〈孛為水餘〉木之餘氣也，〈炁乃木餘〉火之餘羅也，〈羅乃火餘〉土之餘計也。〈計乃土餘〉寧五星犯餘氣，

犯者，侵剋也，如木犯計，土犯孛，金犯炁，水犯羅，寧可我去剋他。

莫餘氣犯五星，

如氣犯土，孛犯火，羅犯金，計犯水，莫使餘氣犯我，

禍患必大。

為餘氣所犯，必大有凶害。

先生論秦階，〈未詳〉李憕問曰：〈問其所有〉淳風晝火夜土，〈晝忌火，夜忌土〉忌曜之說，〈如此忌曜〉可得聞乎。先生曰：四火坐命，〈翼室尾觜〉則忌水，〈火為命忌水剋〉得土謂之援曜。〈援者救也，以土制水〉四土坐命，〈胃柳氐女〉則忌木，〈土為命忌木剋〉得火謂之益資。〈益者生也，以火化木〉如土曜火曜，〈土星火星〉為我度主，〈命度之主〉飛起朝陽，〈起近太陽〉又謂之忌曜可乎。

豈可概以忌曜論哉。

先生言畢，拂衣長嘯而去，不知所終。李憕記是語而編之，目曰：稟賦分金，別人生之貴賤也，後學融會此理，驗命應如符券，以決人之休咎也。

靈臺祕訣甚分明，奧妙元機理義精。探本窮源尋造化，出言發語見天真。經書記載宜當重，龜櫃珍藏不可輕。若把天機輕漏洩，鬼神暗地罰前程。

嘉平二年九月朔旦，中都石室山人李憕記。

前後問答數十條，俱論唐世朝臣及星芒，見諸分野，應安史之亂。以其文語、聱牙用事詭異，故節之也。然談星之要，實不外乎此。後學者融心於此，即有所得矣。不可忽略，宜細詳之。