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卷574
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百七十四卷目錄
星命部彙考十
張果星宗八〈觀星要訣 看三主 論四時 分晝夜 辯陰陽 推遲留 考伏逆 明祿貴 利生旺 忌斷躔 逢死絕 太歲衝 神煞露 壽令泄 剋命度 六甲空 四刑忌 值難枵 怒失令 煞疊煞 鬼見鬼 利添利 空中空 扶陽勢 三滅關 元妙經解 排列出類 分布得經 登殿入廟 躔泄居嗔 失時得令 逢生反刑 用殺疾貴 剋殺全驚 官科祿旺 卦祿斗杓 分出奴黨 截轉用星 讎截根折 令助身明 四吉夾輔 五耗皆臨 陽宅稽本 雄彗鋤名 七政並旺 四主咸屯 彼此強弱 前後凶寧 參差星性 不一元辰 住明匪賤 親駕須臣 身空害卸 宮旺祿嬴 避蛇履虎 值雪加冰 煞垣損益 宿沓嶇平 掌督善惡 互換輕重 母子側向 體用屈伸 日月著明 福官清健 身命為元 背對迎關 釣起飛來 橫衝直撞 論十二宮所守拱照活變看法 論女命 論財帛 論兄弟 論田宅 論男女 論奴僕 論夫妻 論疾厄 論遷移 論官祿 論福德 論相貌〉
藝術典第五百七十四卷
星命部彙考十
張果星宗八《觀星要訣》〈二十四祕法〉《看三主》
即宮主、度主、身主是也。身主不傍鬼，不冥晦宮度，三主要得局，不泄氣，不遲留伏逆於惡地，極喜朝元升殿垣局，生我之度也，所以不怕，三方忌星刑照，正是他來刑我，我居廟旺以何妨，不必論恩援二星於失次，亦富貴論之。
宮身度主喜朝陽，三主高強福壽昌，恩援不須來輔助也，應富貴始終良。
主猶人身，稟氣強壯且居廊廟之上，不受剋制，近於天庭，終為貴也。
《論四時》
凡四時者，春溫、夏熱、秋清、冬寒，當分節前、氣後以定四時寒暑，故可論之，及後學不能精通，即道希奇八九之數，豈能通到於淵源，又如春木、夏火、秋金、冬水四季月土皆為令星，若宮度二主得時得令，為美。《經》云：五星俱要比和，但以得時為貴。又云：看星須看得時星。
二十四氣轉流通，四時寒暑在其中，寒凝不可居陰極，暑熱嫌居陽爍宮。
時謂天地之氣，四時行焉，猶物之各得其時流通，則暢滯塞，則乖五行亦如之，況人命乎。
《分晝夜》
晝生者，喜太陽木土計炁水孛於陽宮陽度；夜生者，愛太陰火金羅於陰宮陰度。如合此者，則福祿崇高、顯貴論之；倘或晝曜反於夜，夜星背於晝，以為孤剋，乃是刑星，則減福氣；如晝行夜曜，夜行晝宿，亦不祥也。故曰：日生怕逢中宵宿，夜裏須防日裏星。
晝生日木土為奇，夜反孤星非所，宜月火金星，為夜曜日光晦昧剋妻兒。
謂陽星居晝，而陰星居夜，乃各得其所，苟有反背者，俱有所忌，當辨晝夜之分，則吉凶方驗。
《辨陰陽》
凡初一二三四五日戌亥子丑時生人，日月俱晦，如為宮度身三主有二失次者，兼刑煞有犯，則主孤獨論之；若二十六七八九三十日酉戌亥子丑時生人，亦謂日月俱晦，論之皆不足取也。
陰陽孤晦，主孤恓不損兒兮，便損妻。日月分明，妻子盛；無光，父母主生離。
天得一以清，地得一以寧，天清地寧、物象咸亨，人物雍熙且晦者，陰陽交錯天地暗昧，如日月無光，所以酉言父母之災晦也。
《推遲留》
凡木火土金水而有遲留伏逆之辨，以尊其太陽故也，蓋太陽者，君象也，五星者，臣下也，臣見君，則讓於禮，所以五星近太陽，則遲遲，則行緩也；五星三方見太陽，則留留則不行也；五星與太陽同行，則伏伏則不見也；五星對照見太陽，則逆逆則退行也。《經》云：伏逆無光，而順行有氣。
五星遇日，須當伏，三合逢陽，便是留；要識對宮為逆度，不逢陽處，順行週。
此謂群下尊君之禮，嚴敬有如此，不敢相犯，犯之，則有觸君之罪，惟順而吉。
《考伏逆》
但凡遲留伏逆，在於廟旺受生之地，恩情之度，不相剋戰，又在君前，禮不相拘，反能為吉；若遲留伏逆，在於剋泄鬼制之宮，相戰相剋之度，又在君後死絕之地，不祥之甚。《經》云：順則優游，逆則退縮，留則拘繫抑鬱，伏則韜晦無光。
遲留廟旺在君前，富貴雙全發，少年剋我，無情泄我，氣伏逆君後反為迍。
伏與逆者，言其不敢與太陽相見也，五行居旺相之方賓。主有情禮，法不拘且吉，無情剋戰且凶。
《明祿貴》
凡宮身度主俱坐祿貴馬鄉，或祿貴拱之，或祿貴夾之為上，更兼宮度身主得經得位，不失次於惡地，乃為富貴福壽；若見身命度主在殺宮，星辰失次者，夭折貧窮之論。
宮身度主貴人宮，祿貴相生富壽翁，設使逢空，星失次，一生蹇滯不亨通。
且祿與貴者，人之所欲也，全在三主歸垣得地，乃為真祿；若值空亡弱陷，又為虛祿虛貴，得之無益。
《利生旺》
凡身命度主要居長生之地，帝旺之宮，倘命立敗宮，身度主飛入死絕不得地，貧賤的矣。
宮身度主旺生鄉，名利重重，坐廟堂若見空亡臨敗地，貧窮、夭折、絕三綱。
生旺則富貴，猶人氣質敦厚，信而有之，則主富潤屋而德潤身矣。
《忌斷躔》
木凋天秤與金牛 火怕申鄉巳亦憂
土走雙魚人馬位 金銷天蝎白羊州
水漂羊角流巨蟹 計虎豬兒兔亦愁
紫炁亦嫌雞唱曉 孛逢戌上是三坵羅㬋酉亥君須忌 日月無光卯酉頭縱爾神仙并活佛 涅盤尸解去悠悠
此謂五星躔度相遇之宮，各有所忌之宮度也，主人晦昧反復甚，則必死。
《逢死絕》
命坐敗宮，身入死絕，縱吉亦貧，大限又在死絕之地，小限犯原流旬空，太歲天空，決死之兆。
死絕休囚不足觀，宮身度主怕相干，若逢二限行空地，薤露歌聲日落山。
謂原守與流年犯旬空者，必死。
薤露歌者，送死之歌，田橫死，門人義之而作其歌，曰薤上露，何易晞露晞明，朝更復落，人死一去何時歸。
《太歲衝》
太歲者，至尊之煞，當權司令，諸星節制，命坐人君，在家不能為禍，若在大小限，為禍不可言，如當生太歲沖，犯大限、流太歲、犯小限，以凶斷之。
原流太歲煞，相沖二限相干，子哭翁，天德解，援來救，護貲財耗散，一場空。
《神煞露》
假如命限是金行，逢火度火星與水交戰，流水或三方對照正犯之，決死無疑，坐命亦然。
露殺交爭氣散傾，根源最怕忌流星，若然流煞相呼殺，導氣修身要上昇。
五行一例，而推今，舉一隅而知其三矣。
根源乃原守之辰，流星乃流歲之曜。
《壽令泄》
如納音屬火，命躔參水，夏生之人，限行胃土度為壽令，俱泄乃生，土剋度之，故度主又失經者，決死斷之，命度身主倣此。
從來土宿能剋水，壽令生彼號死鬼，流土再逢刑命限，仙人救助無道理。
納音，鬼谷子所作，如甲子乙丑海中金之類是也。
《剋命度》
庸術概以宮分斷之，誤錯多矣。○假如丑上安命，女初女一度，限行斗一、斗二、斗三、斗四。○戌上婁度安命，忌行箕風。○角木斷躔，命躔女初女一女二度者是。○寅宮斗一斗二斗三，限行亢金鬼關。○軫九度命者，胃土柳土內皆忌，如過軫十，則無害也。○鬼觜參度虎口真忌。○參度命者，女土之忌，若犯正真躔度，限行到此，必有大災，應如影響，若有忌，星居上則重吉，星居上則輕，不可一例而推。
《六甲空》
如命限犯原空、流太歲又空，或限度主又空，決死而無疑矣。
空命空限并空神，縱爾聰明志不靈，太歲加空來激限，南柯一枕夢泉扃。
如土空，則崩木空，則折水空，則流金空，則嚮火空，則發。大抵火空終歸煨燼，不如金空者妙。
《四刑忌》
凡金騎人馬土埋雙女，火燒牛角木打寶瓶，命限逢此怒星者，決死之道也。
四刑三忌亦非良怒處，行凶逞惡強星怒，得時空有救，行逢怒殺豈為祥。
此四者，賤格之謂，寅為人馬，已為雙女，酉為金牛，子為寶瓶，遇此則為刑忌。
《值難枵》
值者，正二太陽之類也；難者，八殺宮主也；枵者，天囚
天耗也。且如宮身度主犯此三端者，或值難度中安身命，或又限行此惡星，再加流星疊逢，如雪上加霜，必死無疑也。
枵神莫近命身宮，碌碌，浮生一世窮，值難相刑猶可畏，莫教限犯死囚凶。
一云八殺宮主，即疾厄之宮主也。
《怒失令》
凡春土、夏金、秋木、冬火為黑道之星，又為休廢之曜，命身度主躔於此上，彼無力我何施，終是不祥，如限路值此，為災莫大，無生旺恩星解救者，死無疑矣。須知失令怒生嗔，黑道無光暗昧，身限主無情君切忌，無常一到作泉人。
謂失令者，亦猶人之失時，作事不通，手足無所措也，失令即無權也，東不遇而西不偶，惟枕泉石而樂幽林可也。
《煞疊煞》
如限見原天雄，再犯流天雄，并的刃劫亡等殺是也，故云：刃併天雄劫加地雌限路危，則亡，生喪魄，依此倣之驗矣。
天雄的劫刃宮中，怕疊流年太歲沖，禍起蕭牆生百出，官災死敗轉為凶。
蕭牆，門屏也，言禍起蕭牆甚近也。
《鬼見鬼》
假如坐命斗木，限行亢金，本然失次，加流年金星三合對照犯限，決死，輕則囹圄破敗，斷之無差矣。鬼中見鬼犯刑星，大限相迎必見傾，若見剋星流限內，十生九死決無情。
鬼即殺，殺即鬼也，主旺者，當之為殺，主弱者，當之為鬼，囹圄古之牢獄也。
《利添利》
凡宮度身主在於生局之地，如受父母之廕，或限行恩星與我有情，當以顯達富貴論之；又如木纏水宿，水躔木度，以木為宮度主者，亦曰利添利也。
利中添利見恩星，源流生我轉精神，富貴榮華人所欲，聰明智巧更通靈。
如遇恩星，生我之父母也，三主過之，則受庇廕之下，如木有本，水有源，豈不為利澤於人哉。
《空中空》
太歲前一位，即天空煞；太歲後一位，為驀越殺。又六甲空了身命，再限行流空與宮度主者，最宜忌之，的死無疑矣。
天空太歲最為凶，宮身度主莫重逢，再犯流空歸命限，須知短命似顏公。
駕前天空六甲，旬空流年空亡，三主星與限度臨之即死。
《扶陽勢》
但五星扶陽，有用者，最吉，如宮度身主極妙；若剋身命度之星，朝陽者，必主夭疾論之。
扶陽生歲福滔天，剋我之星步莫前，命度朝陽都顯達，殺神隨勢夭天年。
扶者，扶助我之辰、引從太陽者，則吉，如遇剋我之星，又遭殺神相併，必死，生歲者，納音宜受生，不宜受剋。
《三滅關》
三關者，初關中關末關是也，凡初交限謂之初關限，行居中謂之中關限，行將末謂之末關，此所謂以限度之出入，而分初中末之三關也。 且如限行子宮危十一度，乃初關也，虛日五度乃中關也，女土二度乃末關也。 如有殺刃在初關者，其人必死於本月節之後也，如有殺刃在末關者，其人必死於本月節之前也，如有殺刃在中關者，其人必死於本月節之日也，此舉大概者，言可以詳推。
斷躔失度過岐峰，險道休逢太歲沖，假使流星無剋戰，也應泉路見閻公。
又謂金木命忌星日度，水土命忌井木度，或於南斗日月忌胃土。
《元妙經解》〈四十二詳論〉《排列出類》〈俱富貴之格且超群而拔其萃也〉
五曜連珠 二星合壁 戴天履地 出乾入巽文武兩班 君臣慶會 守一空一 居三隔三群星朝北 眾曜拱南 天地開明 山澤通氣水火既濟 風雷鼓舞 縱關橫關 闢拱闔拱首尾陰陽居四正 火羅計孛守四維
《分布得經》〈俱是十二宮星辰得局貴格〉
子宮 水清寶瓶 土好齊瓶
丑宮 乙炁騎牛 孛星朝斗 長庚朝斗
水愛逢金 土好太常 火土得牛
寅宮 木計同寅 木羅會舍
卯宮 太陽逢兔 火明天市 日出扶桑
辰宮 金木逢龍 水潤金明 金號太常
木躔角道 土歸鄭國 土羅相會
巳宮 金水會蛇 日水乘旺 水臨雙女
午宮 日帝居陽 水陽相會 水名榮顯
未宮 金躔鬼宿 木入秦川 太乙抱蟾
金星助月 月掛柳梢 星聚東井
火號文昌
申宮 木土相會 月遶崑崙 火歸坤地
酉宮 金助月華 月到金牛 月升滄海
戌宮 土日合照 火居婁宿 日遇白羊
亥宮 金木乘旺 金居衛分 木臨熒室
太乙朝天 木計逢魚〈太乙孛星也〉
《登殿入廟》
七政各有殿有廟，殿廟惟主星及命坐此，名曰登殿入廟，最喜日月同向，乃吾近君，必取高貴。○《經》曰：日正廟奎，八至十三度；○月正廟婁，八至十三度；次廟畢九，至畢一度；○木正廟角度；○火正廟心二至房三度，次廟房四至心初度；○土正廟斗十五至二十一度；○金正廟亢五至九度；○水正廟翼八至十三度；○炁正廟奎十一至十五度，次廟觜；○孛正廟星三度至五度；○計正廟軫十三至十六度，次壁四至七度。
凡星辰之登廟升殿入垣局者，如仕宦之在朝堂，乃上格之命也，須得星辰歸於垣局則官職顯要，歷三台八座翰苑，雖榮若命格之高，而星不入局，則雖有祿位，終為中品、下品之貴，不能登於極品之貴也。
《躔泄居嗔》
躔泄者，如土躔金，木躔火，水躔木，火躔土之類，但木星逢火，火星逢土，亦為泄氣居嗔者，如木打寶瓶泉枯牛壑，金騎人馬，土埋雙女，木觸金龍之類，金愁見火，火入金鄉，金火同周，水流巨蟹，火燒牛角，水漂白羊，故曰：居嗔略舉一二，內中還有居嗔，宜細看諸星為是。
泄者，言我生之者，泄我之氣，耗散精神也，嗔者，言我剋彼也，我剋彼，戰鬥無益。
《失時得令》
如春土、夏金、秋木、冬火、晝火羅、月、夜土計木日皆為失時，及冬水孛寒冷，不宜與月同躔并及守命，主大貧薄之人；得令者，如春木、夏火、秋金、冬水晝太陽土木、夜太陰火羅金加為恩星得度，主大貴顯也。
失時者，猶草木之逢冬，萬卉俱死，豈比松柏獨立霜雪之中也；得時者，猶花木之遇春，群芳俱茂，豈比百草立秋風之中也。
《逢生反刑》
居受生度，或曰長生位，或恩宮與母星對生，亦宜並度生我之星，最喜合宮滿用，或為科祿文魁等星，必貴；反刑者，如金與木反之，金躔奎木，木躔婁金，不得升殿是也；如水火未濟亦然，或命主與刑星共度，及沖向亦同。
長生長字，音掌，言人生長之時，讀作長生者，非也。
《用殺疾貴》
如命主是官祿科名，為滿用星輔日入格，而此星又是刃雄、的劫、符喪等殺，必帶微疾而貴，若不滿用，主夭，如一星作三四之用，為之滿用，主貴。
疾貴者，言人有小疾不傷，支體暗生之疾，如揚雄不利於言者，亦如是也。
《剋殺全驚》
如坐命金度見火，火必剋金，辛甲生人而火，又是陽刃或併他殺，則全驚矣，火者，他來剋殺也，非我剋殺乃殺剋於我也。
辛以戌為刃，甲以卯為刃，卯戌二宮屬火，故言辛甲生人，為火刃。
《官科祿旺》
官祿主、科名主、天祿主，三者乃貴之原也，若得一星守命，順行向我，或生我，或為身命主星滿用輔陽，或關加對宮，主貴。
此星若在強宮，主貴；若在陷宮，雖貴而失祿。
《卦祿斗杓》
卦者，卦氣也；祿者，祿勳也；斗者，斗杓也，此三者或併為一星，或祿主居斗杓，或斗杓居祿勳，或祿入卦宮，或卦入祿位，有係身命者，貴。
《分出奴黨》
炁孛羅計乃五星之奴，不宜與身主度主及命主共躔，此則小人犯主之象也，若得四餘獨行，不雜七政之間則美也。
主星旺，奴星弱，則無害，主能制之；奴星強，主星弱，主不能制之，則害主矣。
《截轉用星》
官科祿三宿最為要用，不喜背陽獨立，背宮則不能貴也，若得羅計前後關截，則不漏矣，又能主貴斷也。
此為計羅截斷，如計羅居巳亥，五星居子丑寅卯
辰之類。
《讎截根折》
但剋我者，為讎星，忌隔斷與主同行，如命坐翼度，火為主，火躔亢水孛乃我之仇星，躔軫角之間，而命火為其閘斷，如木根被伐而折也，夭喪必矣，若火躔遠在他宮，及生旺之地，不足慮也。
《令助身明》
火羅本惡，若夜生人，喜近太陰，而反得令，能助身主之輝，逢金水夾輔引從者，亦然得此，皆主聰明、富貴。《經》云：夜生月而火羅侍衛者，是也。
此謂惡星得其用以助月，反為招福。
《四吉夾輔》
天經、地緯、祿勳、天福謂之四吉星，只重二星夾命夾身，不宜斗杓指破，為妙。
《五耗皆臨》
天耗、地耗、大耗、小耗及十干所化之耗，併沓於命於身，必主貧苦，流年諸耗又併於限，必遭盜賊，加流刃，則遭官破財也。
《陽宅稽本》
陽乃父居強位，及有吉星夾輔引從，則崇父之基，如命坐酉太陽，又為田宅之主，日升殿，左右金水夾之，則可稽其父業，豐厚尊貴；若身命宮主引太陽居閑極，并入弱宮，父業必淡薄也。
閑極為兄弟之宮，雖有父業，兄弟分奪，則必淡薄。
《雄彗鋤名》
天雄、地雌二星忌對沖官祿宮、及孛彗，守官祿守命宮、或截或隔官祿、科名之星，必至鋤名削利也。
鋤削二字者，言戕害之意。
《七政並旺》
日月五星各得其所，富貴之原，如日午月未，水居巳申，金居辰酉，火居卯戌，木居寅亥，土居子丑是也。
《四主咸屯》
身主命主度主壽元主四主，被惡曜所傷、所夾或居陷弱、失經，必主貧夭。
壽元主起例，且如甲子乙丑，納音是金即金也，餘同此推。
《彼此強弱》
如剋我之仇星，既強盛，而我衰弱，全賴母子二星以援，在本宮及對關，加合以生以救，故曰：炁木太盛，土計俱傷，若無火金，必主凶亡，恐福高而身不能享者，正謂此也。
對關者，即對宮關照加合者，即三合加臨。
《前後凶寧》
仇難之星為凶，恩貴之星為寧，若得守身守命，有凶有寧，須分前後之辨，凶星在前曰背，我在後曰向，我背則無害，向則必凶；寧星在前曰背，我在後曰向，我背則不貴，向則必榮。
背則無情，向則有意；仇難恩貴要分背向，方斷吉凶。
《參差星性》
七政四餘各有不同，木主文而繁，火主暴而狂，土主厚而遲愚，金主剛而寡愛，水主快而不定。日配父，如主星同主貴，吉星引從，則父貴；月配母，吉星引從，則母賢身貴，婦人命守月度，無惡星混雜，則有貌。男人值月守命，若與木德同行，亦好容儀，主文章、藝術。炁守命，主慈善，言語分明，少病有壽，或多孤寡；孛守命，主言粗語大，膽壯有謀，為多奸詐，性高傲不耐是非無嫉妬；計守命，性多勇膽大多奸。
此謂十一曜所主不同者，亦猶人之善惡賢否，德性剛柔者，要審星性以別之。
《不一元辰》
論星以本元為主，生年干支所屬，貴賤吉凶星辰各有不同，如甲生人，值火既是祿，又是刃；辛生人，專以火為刃；乙生人，日乃文昌天廚；惟卯時生人，必富貴；若丙戊生人，日是刃，父宜早喪，見木取貴；丁生人，以月為刃；巳生人，月是身，又是刃，又作祿用；戊生人，土為祿主，又為科名；庚生人，水為祿元，金為刃星；壬生人，值計本惡而為祿主；癸生人，值羅本凶亦為祿用，皆主有貴權爵榮。
此篇正發果老云：五星六曜，資我者，吉；傷我者，凶。亦隨歲而變乎，如金掌刃，剋木而凶；如土掌刃，剋水尤甚，此所掌煞者，重；不掌煞者，輕。
《住明匪賤》
明者，高明之地，如卯上謂之明堂，午上謂之軒轅，戌上謂之武庫，身命主值此乃高明之地也，不可作下賤命論。若貴人祿馬文昌斗杓八殺卦氣所臨之宮，而身命主值此，亦為明宮也。
卯屬火，戌亦屬火，午乃太陽所居，亦火也，火為文明之象，故作高明之地。
《親駕須臣》
歲殿歲駕宮惟身命居之，此上又喜太陽臨之，與我相親，如君臣輔會於昭陽之象，豈非為我之榮，若升殿入廟居垣，皆宜滿用輔會關係於命，則貴。
如一星得三用者，謂之滿用，須要升殿入垣登駕臨殿者，貴。
《身空害卸》
太陰好靜宜空，喜獨行，或在六甲空，空則殺神不害。《經》云：太陰空，而明萬里。又曰：月居閑極反為祥。如坐命宮旺，不畏空。
《宮旺祿嬴》
坐命天祿、貴人、唐符、國印、文昌、卦氣、斗杓、注受、生旺等吉宮，只宜納音生旺，則貴。
此謂猶人之旺盛，則可任其大貴也。
《避蛇履虎》
行限凶送凶迎，始脫的刃宮，又值雌雄劍鋒在前者，必死。
此謂脫凶限，又行凶限。
《值雪加冰》
限見原煞星，本可畏，又值流年殺併踏，必然死也。
《煞垣損益》
煞星不起本垣者，或在命損已，在三宮損序，四宮損親，五宮損子，七宮損妻，又以煞居垣者，見日月傷父母，見妻子傷妻子之類，皆以星為重，而有益我之星又不此論。
生我為益，剋我為損，俱在宮，分推之。
《宿沓嶇平》
眾曜踏為一宮，或踏一度，無非有生有剋，故曰：嶇平不一，如月見火逢朢則食，逢晝則嶇，逢夜生而未朢者，反能助其光輝，如火孛在亥，則交戰，此論星沓之多者，亦宜詳考。
眾曜如同一宮，有得其垣局，有不得其垣局而相生相剋者，故為凶、為吉不一。
《掌督善惡》
如火羅計孛乃凶星也，或生我，或化為福祿居善宮，未可便以凶宿論之，而且早歲富貴者有之，炁木金水乃善星也，或剋我，或化為刑囚居惡宮，反以為凶星論之，故非凶之凶，凶莫救也，非吉之吉，吉莫量也。
此謂遇善則善，逢惡則惡。
《互換輕重》
如命居田，田入命，命入財，財入命，官入命，命入官，福守命，命守福，所謂以輕易重也，皆主富貴，又有閑入命，命守閑，命入殺，殺入命，命入奴，奴入命所謂以重易輕也，已上互換之說，身命兼論為是。
以輕易重者，不富則貴；以重易輕者，不貧則賤。
《母子側向》
生我者，母星也；我生者，子星也。母星解仇，子星禦仇，只宜近向於我之宮，或通關對合左右相顧，則吉；或以月為母，水為子者，非此子母之謂也，向者向我身命也，側者，側面背行，反去不顧之謂也。
母子二星，宜朝向之；仇難二星，宜側背之。
《體用屈伸》
《命主》曰：體限主曰用。《經》云：命弱限強。如槁苗之得雨，命強限弱，如逆水之上灘。
《經》云：命弱限強，發成無久；命強限弱，終不榮超。
《日月著明》
《經》曰：尊莫尊乎日月。蓋日月者，陰陽之精氣，諸星之領袖。晝生從日，夜生從月，必須日月分明，吉星引從方是，真格乃富貴之原也，如日逢火羅木炁臨獅子，月逢土計天乙趕月，或諸殺星侵犯日月。 又曰：日月居晦位，皆非吉論。故曰：貴人日月要分明，日月分明是貴人。且日為君，為父；月為后，為母，身命官福近太陽者，貴；又日月夾身命及夾官福，皆為貴顯。有近君也，若凶殺四餘侵雜，如君側之有惡人，雖貴而不久，亦不顯矣，故身命主星向陽，則得父力，月明近命則得好母，若日月雖向，命或晝月夜日，或寒月孤居，父母雖好，終是相失反背之論也。
此論日月之向時不向時，則有晝夜之分，以日月為人之父母，又為君后，所以人命近之，則有父子恩愛，假使背之，雖有恩愛而不合也。
《福官清健》
《經》曰：美莫美於福官。蓋福星高，則平生有財、有福；而有壽官星清，則為官有名、有譽。而尊顯二星只要入廟歸垣近太陽太陰，無凶煞沖制，方為發福。故曰：文星不若福星，高官祿朝陽格局強是也。
福官二星者，仕宦賴之以扶身，苟有失陷，則不利於仕途而蹭蹬也。
《身命為元》
命主即坐處二十八宿之屬是也，身主即月是也，及太陰所躔之度亦是也。 蓋星家有命主度主之辯，不可徒以命宮之主為命主論也，然度主亦不可捨也，譬如曰宮主者，州也；度主者，縣也；莫不縣而州。愚謂宮主者，由人家也；度主者，由家之主也，一宮之內大率有三等之主，坐度之星，猶家之主也。凡人家，親友隨一人之好惡，故度主是木，則以水為恩，以金為仇；若度主不是木，則又別論。若以命宮之主泛論，禍福必無切驗也，故知諸家論宮主，不論度主者，皆不若果老之說為親切。愚斷以果老為經，以諸家為緯，以度主為先，以宮主為次，知所先後則近道矣。身主諸家皆為緊要，而果老曰：兼身命度之主並用，尤為關鍵。推此身命度主，豈可泛論哉。
予之所見，非獨宮度主論，尚有四主切要，即宮主度主身主身度主者，蓋宮度身度皆我之主也，其中非在宮度主，辨因有恩難之分，所以各生異說。於中逢恩而不發者，有遇難而無咎者，以其執泥一端，無變通之理故也。善觀星者，論四時晝夜，辨陰陽晦明，推遲留伏逆，分向背拱夾斯乃萬古不易之論也。
《訣曰》
世人未識星家理，不務心傳務口耳，生時坐度作虛名，只把命宮星作主。陰陽經緯何縱橫，俗眼無由見終始，諸星皆可論宮神，命元切以度為主。此是先生元妙訣，須得高賢方說與。
凡看官福田財妻嗣等星者，只以各宮宮主而取，惟有命元者，當從度主論也，故云：諸星皆可論宮神，命元切以度為主。
子丑宮、土，寅亥宮、木，卯戌宮、火，辰酉宮、金，申巳宮、水，午宮、太陽，未宮太陰。〈定宮主〉
要知榮枯惟看月，張畢危心命尤切，半夜之前喜獨行，祿貴斗杓添皎潔，雖是無光得位宜，落木寒蟾非令節，不關惡殺壽萱庭，眼目光明雙鬢雪，縱橫木孛漏關明，猶是星家稱卓絕。
此論身主為重，榮枯得失皆係於身，若命躔月度，又為月兼身命，所謂一星兩用，故云：要知榮枯，惟看月，張畢危心命尤切。
角斗奎、井木，亢、牛婁鬼、金，氐女、胃柳土，房虛昴、星日，心、危、畢張、月，尾、室觜、翼火，箕、壁軫參水，定身主，皆以月為身主。
《背對迎關》
星辰在命限之前，曰向，在命限之後，曰背；星辰在對照宮，曰相對，在三合宮，曰關照；星辰在前，曰迎；在後，曰送，此論元守星并流年，兼看以定禍福。
《釣起飛來》
對照拱照關照皆為釣起，原守本宮本垣，謂之飛來，釣吉則吉，飛凶則凶，此法惟推流年星辰，驗之而為應。
釣起有生剋之分，飛來有吉凶之辨。
《橫衝直撞》
星盤南北為直撞，東西為橫衝，以相對相沖言之，對吉則吉，對凶則凶，亦主流年星辰驗之。如是身命、官福、田財、妻子，亦宜驗其對照休咎何如。
《論十二宮所守拱照活變看法》
一凡看五星之法，須是排定。太陽以生時加在太陽度上，則知安命在何宮，方為端的，須是以度主為要，宮主次之。蓋宮主州郡也，度主縣邑也，由縣而州，縣為切近，二主須要生旺得時為妙，凡身主切於命主，度主切於宮主，夜生人重身度主，日生人重命度主。《經》云：身好命不好，有福無壽；命好身不好，有壽無福。
安命以太陽度為主，以生時加於上，順數本人生時，逢卯止，即為命宮，是何宮主也。
一凡論命之法，先觀立命何宮何度，以宮為輕，度主為重，最怕外星來剋命度者，為忌，或宮主剋度為輕，或加吉星反有利名之許，又看三方對沖生剋亦然，宮主失躔者，生平減力，度主失次者，祖業難招，若限強有力者，主發財。故曰：命弱限強，如枯苗之得雨，此之謂也。
三方乃申、子、辰、寅、午、戌、亥、卯、未、巳、酉、丑之類對沖者宮之相對也。
一看命務要求其主星、命度、命主、身度、身主，須看強弱以論禍福，不必主星一一高強，一一得地。《經》云：一星得地，終為貴顯吉人。又云：使一星背而莫救其非，縱群曜吉而莫能為福。又云：一宿加臨，此命永為吉慶。譬如五七官員，在任不必員員識面，其中一員官得力，則侍從州郡莫不刮目。觀星，當以理明推其次第。
此一段以天星人物論之，譬如唐之狄梁公在朝，天下士夫稱為斗南一人，舉賢推能士大夫稱之。曰：桃李盡在公門，即此之喻也。
一看命須看四正為緊，或日月照四正，金木照四正，福祿照四正，及用星居四正之位，皆是貴顯受用之人。又有火羅計孛守四強，及化得好者，皆為合格；若是刑囚暗耗等星，守於四正宮中，而逢刑位剋制之星，皆主破財。
一凡日生人以太陽為重，夜生人以太陰為主。如太陽逢惡曜晝生，如太陰遇凶星夜誕，合此者，無不貧夭。如日生吉宿逢陽，夜生吉星釣月，有此者，無不富貴，猶當會合十五度中，為切要也。
一十二宮皆要詳看，先看其宮，後看其主，凡宮為祖，起星為已，且如田宅宮忌破空亡劫耗守之，若起星居高無祖業，自創成；若宮好，主起不好，雖有田宅而不能受用革，故鼎新方可，若五星本壞，將四餘代用，主宅屋不新，亦不甚高廣也，如妻主壞，以四餘代用者，主無正妻或重婚為子，主壞者，或非親子，又看其主，主起遠近何如，加祿貴生旺，則吉，餘宮例此推。
四餘者，五星之餘，如炁孛羅計也，雖為惡曜，若得地，亦為善用也。
一十二宮中，主星雖有定位，然以本主考之，則釣起飛來滿盤活潑，潑的底昧者，弗思本主而拘於星曜，乃專日月之夾拱，福祿之貼照，官魁之引從，金水之秀麗，木炁之慈善，凡此類者，便以為吉。纔見金寅木子水戌土巳火入金鄉，金乘火位，晝火夜土之類，例排為凶，殊不知一宮之星，自有六七等，議論隨其所躔，品藻淺深，斟酌輕重，生成剋制無窮，妙用豈可以一言而盡，一途而拘哉。蓋觀星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明斷，如快刀剖竹，無纖毫礙滯，若胸中無有真見，則言凶而慮其吉，言吉而疑其凶，糊塗不決，皂白不分，或有所學未至，妄以敢斷自許，至於隨指隨錯，禍福無憑也，必心傳有原識見無差，議論如影響之答，一時言之而不自覺，方為善斷。
論命如老吏斷案，一字一理而無失者，方是星家之鼻祖也。
一凡五星隨宮用之，則隨人盤論之，亦如前法逐宮，論定不可失次，又看其得令，則有力，失令則無力，又忌斷躔失次，與四餘相會，加諸煞大凶，亦可隨煞而論之，又看三方對沖生剋何如，相援則吉，相剋則凶，
人盤者，即原守坐下，星辰在各宮、各度上，以定吉凶。
一立命既定，更看是晝生夜生，晝生人不要火金孛月羅照命，夜生人不要土木日炁照命。名曰：五殘星，皆主貧賤，不然，則多憂少樂，生平成敗，坎坷到老。
晝生不宜遇陰星，夜生不宜遇陽星。
一晝生人則要太陽在寅卯辰巳午未上，方應朝陽向明之格，如晝生人太陽在申酉戌亥子丑上，皆非合格；夜生要太陰照命，行限亦要火羅月孛當限，方為得體。
一命坐祿、坐庫、坐貴、長生駕殿，及廕旺卦氣斗杓唐符國印之鄉，皆主富貴。
數星皆果老所用之祕，與五星又不同。
一命坐的劫、陽刃、天雄、空亡、死絕、飛廉、殺者，或命度掌殺者，皆主其人性不好，心險行怪，狠暴不仁，衣食勞碌，一生成敗，或刑剋父母，骨肉不全，出祖破家，過房自立方免。
此星在諸殺上，推之；不在五星中，見之。
一命坐空亡，及主星起坐空，或桃花帶馬入者，又有金水照之，皆主其人慷慨風流、歌唱風月，女人值之決主為娼。
女人桃花帶馬，主背夫遠逃，不然，離鄉尋夫。遠行
一十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上。《名》曰：鬼剋皆主不安勞役，只喜坐受生剋，彼宿上坐水度。《名》曰：坐父母之上，坐土度。《名》曰：坐財帛之上，坐火度。《名》曰：脫局當以意消詳，得時得令為好。其餘十干當倣此推之。
本坐命度，宜年干相生，不喜相剋，人多不知其祕，納音亦同此論。
一日從陽，夜從陰。如日生人，寅午戌申子辰坐命以日木土水用事；夜生人，巳酉丑亥卯未坐命以月金火用事為福最厚。若日從陰夜從陽，則為背，乃陰錯陽差，為福最緩。《經》曰：三方若背，其人空貴無官。
此以向背言之，空貴無官者，猶封贈之官，有職而無權者。
一夾命，要日月夾命，福祿夾命，官魁夾命，印貴夾命，三合拱命者亦然，皆主富貴，或命度主身命主起坐別處，而夾拱之者，但無駁雜，皆是大貴。
此數者，皆得純粹清貴之論。
一劫的亡神羊刃之宮，或吉星夾其上者，其兇暴不可勝言，亦致死於非命。
一看命星辰，俱善柔，亦不為大事業，又要一凶星以助其權，大凡吉星多，凶星少，則從吉論；凶多吉少，從凶斷。貴人之命，非權不能以治世。
善柔者，指星辰純粹無雜，又一惡星間之為貴。
一凡命宮惡弱之星，則要其居陷弱，明顯之星，則欲其居高強。
一凡命不要星辰十分顯見，如祿居祿，福守福，金水夾日守命，皆是大顯。《名》曰：敷露不能大富貴。
一貴人之命，多是陷弱不可觀者，其中有一星得用，坐殺得時及官祿有釣起，吉星暗加其位者，皆貴。一看諸星，皆如看命之法，一同亦看三方及正照方，判吉凶。凡看命宮釣起飛來，次看橫沖直撞，吉凶何如。若田宅宮吉，安享父業，終身無災；官祿星吉，僕馬昌盛，榮貴多財；妻妾宮吉，倡隨偕老，昆仲和睦，此乃五福全備之人。倘此三位值凶星照破，雖富貴亦不能安享。《經》曰：四直之正，最要相生而為妙。正謂此也。蓋田宅與疾厄、相貌同一局，官祿與財帛、奴僕同一局，妻妾與福德、兄弟同一局也。
凡看各宮神各主星，俱要論三方對照，有無生剋。星辰何如
一須看時令為緊，春木、夏火、秋金、冬水季土，若金令金水守照反為孤貧，與身同躔亦然，蓋冬火羅近太陽不妨，又看旺相休囚死絕為緊。
一看日月至緊，天地以日月為主，若日月明淨方為貴顯，《經》云：貴人日月要分明。是也。
一論命之法，先看經緯二星要緊，次看三元祿主天馬地驛，再看吉星分布，局面相生相剋何如，又看諸殺方布列之，仔細推詳，吉凶可判。
凡天經地緯二星，宜夾拱得地為貴，又天馬地驛三元祿主，俱宜乘旺歸垣升殿為貴。
一凡命度主起輔陽在強吉之宮，必富；官祿主起輔陽必貴，雖凡人亦近貴，先生云：凡曆頭諸凶曜，自是人欠審。
一凡吉星退陷者，減力一半，殺會陰陽者，殺化為吉者，不妨大體只有災。○火羅計孛只宜獨行，若交會，大凶；隨宮而忌之，或相生得用有力，為富不仁；對沖三方相遇，主剋父母；炁守命三方對照者，必孤為僧道。相得者，吉；剋入者，凶；或行限遇之，必好善出家，遇此後限依舊。
大體者，猶言人之身體也，木炁好清高，而人值則好清閒，惟孤單而已。
一人命多有生時不定，以子為亥，亥為子，以初為末，末為初，則坐度不同星辰轉動，故言：禍福不准，須是加減定其災祥，受生受剋方能言其吉凶。《經》云：一不可拘，二須敢斷。以禍福不應，未可據言休咎，必然之理，大抵村落之人，無譙樓更鼓又有晦冥風雨，氣候不齊，難以定時，又有溺愛不明，聞人說，此時為凶，彼時為吉，便以吉者為主，故禍福不應推命者，當以意消詳，不可以誤傳誤，自壞術法也。
七政曆所載，有夜子時之分，有上四刻、下四刻之法，上四刻正陰，下四刻正陽，夜子時上四刻作今日，日辰下四刻作明日，日辰惟此難分。
《論女命》
女命以夫星為主，看起在何宮，若得位或吉星生之，或從陽三方對照，加吉星者，必嫁好夫可隨。人盤逐宮推詳，入官祿得地，主夫有貴；入福德，主夫有福；入財帛，主夫有財；入兄弟主夫有見棄相嫌，恐與兄弟有情；入田宅主夫有業，入奴僕主夫勞碌，喜為庖廚，或與奴僕通；入男女主有子媳入七宮，或因親而成；入疾厄主夫有疾；入遷移主夫遠出或離祖；入相貌主夫有貌；入命宮與吉加臨，得用相生，富貴雙全。又看得經失經如何，或加殺或加四餘，逐宮推看恐三方對照何如，不可概論。
女命重夫星，要夫星顯而無剋制者，貴；如夫星暗藏受制，落陷不得時者，主貧賤。夫貴妻亦貴，夫賤妻亦賤，理之必然也。
一女命必看身主如何，一身最要清吉不可駁雜，金水相從，太陰則吉，逢惡星則凶，又看人盤得所，不可執論，逐宮推之，則可忌三方血刃，加沓計羅照命，或㳫在刃宮，或守照，必主血氣疾亡，大忌飛廉刃鋒交破。
一凡丁亥生人，以太陰為刃，主逢飛廉大凶，次看福主如何，福主失經入弱宮，必無福，入強宮得所，則生平有福。
一女命在驛馬又帶水孛照身命者，或在五弱之宮，皆主淫奔，其餘與男子同斷。
一女命不宜太陽在命，或拱照命加以身強，皆主欺夫奪權，性急有男子之志。
一娼妓之命，必犯桃花計孛金孛水孛，福德不好，夫星不陷，必剝雜相貌好，男女宮受傷，犯惡星。
計孛金水皆女人之象，又犯淫星，必主下賤為娼。
一女人忌四餘星旺，皆主重婚；月孛當頭伶俐，太過，剋夫害子，猶有醜聲，多淫下賤；若命坐咸池者，必淫；行限遇之淫而凶；土孛淫穢，金炁無擇，水火淫而刑；火土孤孀，或男女星旺而得地，當生貴子，主有好稱呼也。
咸池者，即桃花殺也，乃子午卯酉沐浴之地。
《論財帛》
一財帛宮人生受用之大端也，或福祿照財帛，日月照財帛，田財互垣，身命二主臨財及財星，又逢生旺得令得時，皆是有財之人，既有財，則可以養妻子、致名利、用奴僕，若財主失經、刑囚、暗耗、照財，此是無受用之人，若財帛不好，未可據言其貧，又看田宅何如，
財為養命之源，人人得而喜，苟有失所，則為貧士矣。
《論兄弟》
一兄弟之分，與吾本同一氣，果老云：命卑關健，兄弟有爭釁之風。蓋命與兄弟，須是各安其分可也，若我旺則剋彼，彼怒則仇我，故果老有爭鬥之論。閑星入命者，亦然，如田財官福入其宮者，主兄弟豪富；空亡劫殺的殺入此，主兄弟貧賤。孤寡居之，則孤鴈獨行，官符居之，必逞訟刃；雄居之，必帶疾，馬星入則兄弟東西，咸池入則酒色迷戀，又看宮主何如。
吉星入兄弟宮，如唐元宗友五王，建花萼春輝樓，與五王同樂，凶星入兄弟宮，使兄弟如仇敵忿爭也。
《論田宅》
一田宅之位，人生受用之源，或田主不起，或有福祿照田宅，日月照田宅，身命主坐田宅，亦是有財帛名望之人。既有田宅，則人生受用，皆由此出。○又婦人田宅最緊，如刑囚暗耗坐其宮，併有惡殺加之，皆主破財，外家冷落，兄弟無情。
此宮惟喜土星居之，則安穩豐腴。
《論男女》
水宮一數火、二木、三金、四土、五，加吉星則足，其數加凶星刑剋者，必孤。若主起在強實宮，各添其數，若凶星三方對照者，稍輕；大概諸宮相得相生者，吉。相刑相剋者，凶皆隨星論之。
如水居男女宮，水數一則以一子斷之是也，餘倣此。
一男女宮坐貴人、祿馬、長生，及有吉星照者，皆主得貴子。及孝順賢能之子，更加吉星三方對照者，子宮必好。如子坐的劫、死絕之宮，及無吉星照者，皆不得好子，併無子斷。
如吉神到男女宮相生者，亦主好子，相剋者，有子亦不孝。
一男女宮有火羅、計孛、及化刑囚暗耗，皆主其人多子，婦人一年一產，及老皆不得力，如雞抱鴨相似，不然乃忤逆之兒，多出在外，雖有若無。
一夜生太陽獨照男女宮，無星輔之，皆主無子；有星輔之，反有子；日生太陰獨見男女宮，亦然，以其孤陽不生，孤陰不成故也。猶有主星飛在強弱，宮分輕重論之，如主星飛在強實位，只主損頭胎，終還有子，先女後男之類，如主星落陷弱之地，則主多生多剋，如白虎六害華，蓋臨之流年，旬中又空，則可知其無子矣。
孤陰孤陽者，猶男子之無妻，女人之無夫，曠夫寡女安得而有子乎，必得陰陽相合，男女交媾，方有子息而後可。
一如男女主男女宮，暫為流旬所空，只是此十年無子，過旬又許生子，不可執一；如男女主是我命之殺，又在陽刃的殺六害白虎之宮，則多生不肖之兒；如在天月二德殿駕、貴人、祿馬、官福、田財之宮，與恩星同守，或男女主是恩星者，生子多得力也。
旬空者，乃流年空亡也，凡值此者，有十年空虛也，蓋一旬乃十年。
《論奴僕》
一身坐奴僕有吉有凶，多有身命主入奴僕而貴者，亦有身命主入奴僕而賤者，何也。如奴宮原是祿馬、貴人、長生、帝旺、殿駕、崇勳之地，皆不可以奴僕論為奴出身，如原是的殺、劫殺、陽刃、亡神、飛廉、死絕敗之地，而身命又陷其上，此是奔波工役無成之人，方以奴僕言之。
一奴宮不獨轄人，貴賤勞逸亦主僕馬侍從，本星坐於強旺之地，更加吉星生之，必主奴僕豐盛；若主星弱奴星強，反被奴欺，故果老云：主弱奴強，奴婢有侵凌之患。大抵以身命高強為上也。
如驛馬在奴僕宮多主迯走，或離遠鄉而不回也。
《論夫妻》
一妻宮是祿貴、長生、帝旺之地，皆主好妻美貌多能。如是死絕的殺劫殺之宮，皆不得好妻，更會孤寡惡宿，必主無妻。術家云：鼓盆星，五行絕處是也。會喪弔二符計都必剋妻，如妻主是殺星，坐強實殿駕，或守財帛田宅，主妻多做大模樣，欺凌夫主也。
如以金為妻，若得其正位，必主妻有姿色而賢，若有水孛相侵，則不然。
如妻宮主落陷居空弱地，有的殺六害白虎加其宮，分及臨其主所守之地者，必多剋害。 如妻星化值難值咸池的殺同宮，必多產厄而亡。 如妻星是太陽或入未或在午或入兄弟，多主因親致富，姨兄弟為之。 或妻星單在華蓋及陽刃，我命坐白虎，則多與妻不和、隔角之類。 如妻星落陷，又得金氣有力，必有小妻諧老。 又如妻星坐咸池，與兄弟主奴僕主同宮，又有的殺驛馬夾之者，則主其妻與外人及奴僕通情者，極驗，不可不察。
《論疾厄》
八殺之宮，非特主人疾厄，亦主人一生操權，若權星印星祿星福星居之，皆主其人有重權。身命入八殺得令得時，諸星扶之，貴格也。《經》云：身命登八殺，科名須早發。八殺入命來，災殃那可脫。
八殺者，疾厄宮之主星也，其星主有權衡，掌邊鄙之能也，不可混作凶星而推。
一看疾厄，先看命度身度受剋否，又起處坐殺與不坐殺，更看疾厄宮有何星坐其上，如有火羅計孛刑囚暗耗諸凶併會其上者，皆主重疾，如無星而三方對照有凶星者，主帶疾。
一身命居八殺，刃雄相併，或殺星照臨，主重疾，八殺主守照得所，主貴。 土計羅帶天雄陽刃，夜生與月同躔，必主破相。
《論遷移》
一遷移主星守，命主遷居，或加殺限危重，則徒流輕則遠行也。
一遊行在驛馬，主人過房出祖，坐長生馬者，有四方之志。
一遊行遇吉星，則出入見貴；扶持會惡殺，及浮沉水孛，主飄蕩而亡歸也。
一天馬地驛星會，多動也，或主星在馬宮，或小限入遷移，皆主有動也，此訣最善不可輕泄。
凡看遷移，必以馬星為主，若用馬必用鞍，無鞍不可騎，有馬必用攔，無攔則不止，乃為流馬也，如寅午戌馬居申，以未為鞍，以酉為攔，方為有用，此是一祕訣，世人無傳。
《論官祿》
一官祿宮不宜財星生旺守照，及犯天雄陽刃諸殺，主人貪財壞名，亦不宜官星剋命。《經》云：官祿剋命，以名立身，以名敗身。更不宜十宮逢羅，主人粗豪健訟。
官星只宜文魁印、星祿神守照，則為純粹。
一官祿不要殺星剋其宮，《名》曰：官鬼如官祿在亥。卻不宜金星入，亦不宜三合四正宮值之，皆主其人健訟；不然，遭官破家，亦主無官食祿之分，諸宮皆倣此。
《論福德》
一須先看福德宮為要，福德官祿二宮最喜吉星臨照，若見福居福，祿居祿，身命主入官福，日月照官福，水日金月各居官福，皆是有福之人。如福祿二宮無星守照，或三方四正有吉星暗加其上者，亦吉。未有此二宮，無吉星照臨者，是為富貴之人，凡看福德、田宅、財帛三者為重，若俱無吉星，不可以為吉，只是庸常命斷之。
福德一宮，人生賴之以安榮，苟有凶星雜之，以害人之福氣，則一生衣祿已矣乎。
《論相貌》
金星獨行，相貌清秀溫潤； 木星瘦長清爽； 水星眼目俊麗； 火星日生則面紫黑，夜生則紅白； 土星肥白長大，夜生矮黑； 孛星額角骨露，日生長大好顏色，夜生額角露而細小； 羅㬋頭角闊大，骨格粗多鬚；計長面骨粗露，夜則身小眼露； 炁星好相貌多鬚，太陰溫潤白夜黑小； 太陽日黑色赤，夜生清白爽氣。 凡看相貌，如命裏有星，須看先入者斷之，若命與相貌皆有星，亦依例斷之，及三合對照推之。 主星起會刑囚、暗耗，主破相暗疾，不然。錭花刺紋之輩，且相貌之宮，乃人性情之所鍾，善惡之鄉也。吉星臨照，則為人君子，若殺星來據、更與福德陽刃同會，必寡情薄德，不仁不義之徒也。
金命主人直方平而正，遇土則肥大，主有義。本命主人昂藏瘦而挺直而長，多有仁心。
水命主人形起而浮潤眉粗眼大，而多智也。火命主人上尖下闊，性急而好禮。
土命為人肥大敦厚，有信而不失。
蓋人生處世，以福德為最，有福則立妻子，立名利致富貴，福德既虧前數者，未見其為福也，若福德宮無星，更看三方對照，有吉星照福德者，皆為有福之人，為人性必端厚，量必寬洪，心必仁慈，氣必溫柔有壽。考之人是可以定人之性情，每試累驗，若有刑囚暗耗諸殺居福者，必是刻薄兇狠、大寬小急、心多好殺、不仁不義、言不忠、信詭譎、詐欺奸謀、機巧之人，未見其為福也。