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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百九卷目錄

　星命部彙考四十五

　　三命通會十七〈合化成局　返象　照象　鬼象　伏象　屬象　類象　從象　化象　天地德合　君臣慶會　一氣為根　兩干不雜　三合聚會　五行俱足　六位相乘　聚精會神　神藏殺沒　祿馬交馳　趕祿攔馬　集福發福　干支雙連　天干連珠　地支連茹　五行正印　祿庫逢財　福會相迎　生死相聚　一旬包裹　四柱順布　五行一旬　貴人黃樞　四衝得位　四時乘旺　三五連合　六合雙鴛　貴氣沖和　引從包承　四般生一　驛馬駝祿　鞍馬坐貴　錦衣特賜　清貴入堂　循環相生　龍吟虎嘯　夾貴夾祿　福神相還　四時攝聚　致一凝神　虛中精實　功奪造化　功侔造化　內陽外陰　鼎足鎡基　拱揖闕門　龍躍天門　虎臥龍閣　雲行雨施　清肅憲臺　風雲慶會　重蔭重官　包裹旗旌　富貴所成　真體守位　虛一待用　假音得時　寶義制伐四事顯朝　五行不雜九命相養　主旺本成會於一方　月官德合暗逢支祿　用刑者有時守刑者不亂　十干十二年生大貴人例〉

藝術典第六百九卷

星命部彙考四十五

《三命通會十七》《合化成局》

合者和也，化者變也。即甲與己合之類，甲屬木本象遇己合，則化為土不以木論。是化象其理已論。於前茲又總合化成局，不成局者提出言之。經云：天元化氣本來真，舉世無人會發明甲乙人言。惟屬木誰知表裏多翻覆，若能辨得真與偽，便是人間瑞。甲己化土，見戊辰三元歸本期為真乙庚金時，見庚辰造化深。但看柱中無相害惡殺，亦難侵丙辛水逢。見壬辰最為美支辰，若不值天魁。此是人間不世才丁壬木甲辰來見。獨為福那知得，此是魁星遇者須教享大名戊癸火後，見丙辰為妙。理三元來往少相妨值者，垂紳入朝堂。此是天機真造化，黃金白玉買無價。若逢生旺庫，扶持富貴功名滿天下。此正化也，大概化氣以日干為主合，年月時干皆可化。如天干無，而地支遇正祿代之甲。不見己而見午己祿在午之類，亦可化。但要成局仍要旺氣聚於時，方可兼得月氣尤妙。或日得旺自足以化，又有干支自化卻要運行化氣旺鄉，不然無用。若只得月氣，卻不可化。惟日有此氣不論，財官印食。但得生旺之氣，成局運行化氣旺鄉不遇。傷剋之地，皆是發越喜身自旺，或柱有生氣助旺，則化象尤有力。大忌相剋重化不成，象主貧下遇衝剋之運，亦多禍而致死。若干合而不成局，則不化但以本干支取禍福斷之。不必論化氣矣。詩曰：丙辛合化喜甲辰，富貴榮華有福人。從革局中逢一二，少年平步上青雲。丙辛四季月中生，受化艱難福力輕。土數重來貧且賤，飄飄身世似浮萍。丁壬化木喜逢寅，藝苑蜚聲志氣新。潤下更歸年月下，應知不是等閑人。丁壬合化入金鄉，狗祿蠅營空自忙。節概低微無足取，眼前骨肉亦參商。乙庚金局旺於酉，時逢從革更為奇。辰戌丑未如相見，此是名門將相兒。乙庚最忌火炎陽，志氣消磨事不良。寅午相逢為下格，隨緣奔走乞衣糧。戊癸南方火焰高，午寅時上逞英豪。局中曲直臨年月，垂手功名著錦袍。天元戊癸支逢水，敗壞門庭事緒多。行運更逢水生旺，傷妻剋子受奔波。甲己中央化土神，時逢辰已脫埃塵。局中歲月趨炎上，方顯功名富貴人。甲己干頭生逢春，平生作事漫勞神。百般機巧翻成拙，傍人籬落度朝昏。格局清高人罕逢，也須月氣要潛通。不通月氣生時背，早歲如何不困窮。

其一

甲從己合賴土化，生遇乙兮妻財暗。損逢丁兮衣祿成空，貴顯高門蓋得辛金之力，家殷大富皆因戊土之功。見癸兮平生發福，逢壬兮一世飄蓬。月遇庚金家徒四壁時，逢丙火祿享千鍾。

其二

己能化甲秀在於寅逢丁兮，他人凌辱遇乙兮。自己遭迍陽水重重奔走，紅塵之客，庚金銳銳孤寒白屋之人。丙內藏辛必得，其貴戊中隱癸不至於貧。若要官職遷榮，先須見癸家，殷大富務要逢辛。

其三

乙從庚化氣稟西方蹇難兮，生逢丙地榮華兮。長在壬鄉丁火，當權似春花之遇日。辛金持世，若秋草之逢霜，最喜己臨，滿堂金玉。偏宜甲向麻麥盈倉日日勞神。蓋為勾陳作亂時時費力，只因元武為殃。

其四

庚從乙化金質爾堅，最忌辛金暗損。偏嫌丙火相煎遇丁官兮，似蛟龍之得，雲雨逢己卯兮。若鵬鶚之在秋天癸水旺兮，田園飄蕩壬水盛兮，財祿增遷遇戊相侵兮，不成巨富逢壬助力兮，永保長年。

其五

丙為陽火化水逢辛，有福兮戊土在位成名兮。乙木

臨身官爵，遷榮生逢。癸巳家門顯赫，長在庚寅強橫。起於甲午禍敗，發於壬辰屢遇陰火。縱富貴能有幾日，重逢己土，雖榮華亦是浮雲。

其六

辛能化水得丙，方成四柱最宜見戌。一生最喜逢庚見巳兮，何年發福逢壬兮。何日成名癸水旺兮，縱困而不困。甲木旺兮，雖榮而不榮，富貴榮華重重見乙傷殘窮迫，疊疊逢丁。

其七

丁為陰火喜遇陽，壬見丙兮百年安。逸逢辛兮一世優，游富貴雙全喜甲。臨於天秤祿逢雙，美欣己共於金牛活。計蕭疏皆因戊，敗生涯寂寞蓋為癸。囚乙木重重財祿，決於成就庚金。燦燦功名，切莫妄求。

其八

壬從丁化秀在東方，遇甲兮多招僕馬。逢辛兮廣置田莊。丙火相逢，乃英雄之豪傑。癸水相會為辛苦之經，商佩印乘軒己臨官位。飄蓬落魄，戊會殺方皓首無成，皆為庚金乘旺。青年不遇蓋，是乙木為殃。

其九

戊從癸合化火成功見乙兮，終能顯達逢壬兮。亦自豐隆眾男拱持，喜丁臨於乙位六親不睦。緣甲旺於寅宮丙火，炎炎難尋祿福庚。金燦燦易見亨通，妻子損兮皆因己旺謀。為拙兮，蓋為辛雄。

其十

癸從戊合化火，當臨丙內藏辛。一世多成多敗，甲中隱己。百年勞力勞，心倉庫豐盈。欣逢丁火田財殷實，喜得庚金官爵揚榮兮。連綿見乙資財富貴兮，上下逢壬財源得失兮，緣辛金之太旺。仕途蹭蹬兮，蓋己土之相侵。

《返象》

夫返者乃絕處，逢生之意也。且如乙庚化金生於寅月，乃金絕地柱中木重而卻化金，此則化氣失局。故曰：返象玉井，又以化中返本。倒化之類，謂之返。如乙庚化金見亥，地多木重，非化金而卻化木。其義一也。歲運同斷，或以身弱，而遇官殺。有官則進，有殺則退。亦為返象。經云：化成造化，各居於衰墓絕鄉，象成雜局遇合。而猶如不遇，其象中性情。平生居止頻遷反復無成，立心不定。謂身弱而遇官殺。其義亦同。假如辛未、壬辰、丙午、癸巳、丙用癸為官，不合有壬來剋丙。辛化水柱中辰巳午未。乃水墓衰絕之地真返象也，又癸丑、丙辰、丙申、辛卯、丙與辛合丙，火坐申無氣，辛金坐卯，衰行辛金旺運。夫從妻丙火旺運，妻從夫此命無祖業。一生進退，無成餘倣此推。

《照象》

夫照者乃火土高明之意也。火氣高明，土爰稼穡。土在上如霾霧遮空，火在下若太陽漏射。此乃先晦後明之象，日干屬戊得寅午，戌火局，或地支午火時，干有丙生，其戊土。謂之照象柱中，不宜見水，見水土溶，火滅則減福力。又如火居，上水居下，亦為照象。譬如日麗於天水底有光，亦能返照。經云：四柱無傷，直列朝廷之上支，中畏懼。亦須聲譽非貧運，到衰鄉必生災咎。如戊戌、戊午、丙午、戊戌、丙日以三戊為食火。又旺生四柱無傷午戌，亦能衝子辰之官星。又丙戌、癸巳、戊午、丁巳、日干。戊土支純巳午，戌火局年。時丙丁生其戊土，柱中雖有一癸，亦化成火。又化氣得時得位。故皆大貴又戊戌甲寅、丙午、甲午、四位無傷，甲戌、丙寅、丙午、庚寅、照上無破，俱宰相命。

《鬼象》

夫鬼者殺也。乃干逢殺剋之意也。須明上下干支，或鬼旺身衰，或身旺鬼衰。如乙木以庚金為官，天干化合。又見辛酉七殺，則為鬼旺。經云：己身臨鬼須明天地之中，象旺象衰要識榮枯貴賤。身衰鬼旺，應須肢體傷殘，身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男子飄蓬女作尼姑。玉井云：身鬼俱強，兵法刑名而或濟，鬼身盡弱敗破狂蕩。以何疑木氣勝者，專用微金水氣多者，宜憑病土金氣旺者，須憑衰火火氣強者，要假淺水土氣厚者。卻尋死木，假如本身乘旺而逢鬼，象返為貴命旺中有制。方為全福身鬼，全彰得刃制主勇暴而貴顯。或乘酒以得官位，如癸卯、辛酉、乙亥、辛巳、乙木。八月無氣二辛殺旺。故主殘疾又戊辰、己亥、甲申、庚午，日坐殺星。又值庚時本身受剋，又亥中水旺木，死於午，此飄流之命。

《伏象》

夫伏者隱而不顯之意，柱中財官印殺不通。月氣不曾透露隱於地支，人元之中無形而難明之。謂玉井云：本身不通月氣而伏藏，我氣於別支之內。有援而起者也，又日干不遇生旺死絕，氣多卻遇官殺太甚。剋伏其身，亦為伏也。經云：官鬼皆全，乃遐齡而不遂。干中破敗於支內，技藝隨身如戊午、甲寅、戊寅、辛酉、戊日被甲寅剋之太甚。本身無氣，故為手藝之人。又癸丑、辛酉、甲子、己巳、甲木生八月無氣。月令官星，太旺巳酉、丑三合官局。雖有貴而不得享，或中乙榜，或履任夭折。大抵伏藏之氣，無援主孤立，貧寒無壽，有援則否。

《屬象》

夫屬者五行各屬之意，即主干臨何方位。乃東西南北之神也，如寅卯辰乃東方屬木巳、午未，南方屬火申、酉戌，西方屬金亥、子丑，北方屬水，各專一方之氣。經云：先分南北，與東西次看三合內，別認卻看干神與所屬之地。宜與不宜，或為財官，或為印食。貴人以成貴象，此干神入其地面氣類相感。如橘種，江南則為橘，移植江北則為枳。各宜所屬之氣。豈人之機巧乎。寅卯辰木象天干，戊己土屬木。而論巳午未火，象天干庚辛，金屬火而論。申酉、戌金象天干甲乙。木屬金而論亥子。丑水象天干丙丁，火屬水而論無氣不言。有氣則屬如壬子，壬子、癸丑、癸丑、子丑屬北方。壬癸分奪二子。癸祿日干太旺癸，用火為妻，土為子。火遇水滅，土遇水溶。妻子俱衰，故為僧道。不然亦主無子，又乙酉、甲申、乙酉、乙酉。天干甲乙，木屬地支。申酉為官。劉文莊公都憲，又乙酉、甲申，甲申甲戌。天干甲乙，木屬地支。申酉戌金為財官之妙，以成貴象。

《類象》

夫類者會成一家之意也。如甲乙得亥卯，未會成木局。丙丁得寅午、戌火局。庚辛得巳酉，丑金局。壬癸得申子，辰水局。戊己得辰戌，丑未土局。乃五行從其重者為類，或曰如比肩之類。五行皆歸純一天干一類。本非其象，或類化氣而不成局，或類印綬而不成印多。靠別人之力，入贅過房命也。如丙寅、戊戌、庚戌、戊寅二戊生庚類，印綬二寅剋戌為七殺，寅午戌火局年干透丙。似印非印，煎熬太過。倚托別房父母，又丁未己、酉乙、巳乙、酉乙、木得巳酉，丑金局似從金化。然無庚不化返為殺，主人性剛多病，倚托貧夭。經云：生而不生，過房入贅之人。化而不化，蹭蹬淹留之子。又庚戌、戊寅、庚午、丙戌，金類火濁而不清。又丁丑、丙午、庚寅、丙戌、亦金類火貴而不久。又癸卯、乙卯、己卯、乙亥，又乙亥、己卯、己卯、乙亥、己土類木。又乙巳、乙酉、乙酉、乙酉、乙類金不忌，鬼多俱為福貴。

《從象》

夫從者夫妻相從之意也。論引用之氣，夫乘旺則婦從，婦乘旺則夫從。官殺者夫也，財者妻也。借夫妻之名，以取人之禍福，如乙日生巳酉，丑申之位。是婦從夫，庚日生亥卯，未寅之位。是夫從婦，若遇其從即從其地支，專氣言之。若歸其本，即從其本言之。玉井云：但從其有氣，或黨多亦從。又云：自身無氣，從局變象，在支三合所屬同也。經云：從中有貴有賤，從中顯貴得時位，列三公從中衰敗。失時孤貧奔走，如甲戌、丁卯、庚申、己卯、庚申、金自旺生卯月。卯時木極旺，是妻乘旺而夫從之。主因妻得財，或就妻得財，如庚申、戊寅、己酉、丙寅、己日見月時二寅。甲是正官，乃夫旺妻從之象。雖庚甲欲損寅，寅有長生丙，火制之甲用酉中辛金為正官夫。星得官甲，祿歸寅，故嫁夫貴顯三台之命婦也。又曰：無根為從，象如乙酉、壬午、甲申、己巳、甲木無倚。乃能從土又庚辰、乙酉、乙酉、庚辰，又庚戌、乙酉，乙酉、壬午俱乙木無依，從金而化。況庚辰、庚戌，納音又屬金，皆貴命也。

《化象》

夫化者陰陽合化之意也。乃天地相停，五行均配。經云：化內成局，運轉而成。封帝側又曰：化象伏而平生碌碌，謂干支相停者，化是看日時合化，不合化。玉井云：五氣有化象，須要純一清潔化而或返。有貴有賤，化而不化，或壽或夭。通元論云：乙旺庚從，庚旺乙從。庚日主無氣化有氣，方可用。若各無氣不可用，如丁壬、化木生於春。則夫從妻生，生於冬。則妻從夫生，是謂化也。如甲寅、己巳、甲戌、壬申，謂甲己化土得土局。長生在申，又甲戌、甲寅、癸巳、戊午、戊癸、化火生於寅月臨官於巳，旺於午此化氣得時得位。又辛卯、戊戌、甲寅、庚午、甲就午中己土化為真土。故主福厚富貴餘倣。此推元虛道人曰：類屬從化，格判旺衰，照伏拱遙，局分明暗。荊山居士解曰：若甲乙、日干見地支，寅卯辰全者為類。見亥卯未全者為屬乙日。見巳酉、丑或申酉戍之類。為從甲日見己，乙日見庚之類為化類。屬要身旺而從化，要衰也。丙丁日四柱皆火，而時支得卯木謂之木火相照。壬癸日四柱皆水，而時支得一金。謂之金水相照。壬生午月水無根，乃棄命以從午中、丁火、丁與壬合。如夫婦此伏象也。此說伏照不同，其理無異。以上八法，乃看命定格之，大關鍵須細推之，再考諸家貴格。

《天地德合》

干為天之清氣，支為地之厚載。干合者得賢人之心，本乎天者親上支，合者得眾人之心本乎。地者親下干支俱合，是為天地德合。如甲子見己丑，戊戌見癸卯之類，時合為上，日合次之。若年與月相合，日與時相合尤為福緊。如張舜臣尚書乙卯、丁亥、戊寅、癸亥。林見素尚書辛未、丁酉、己卯、甲戌是也。

《君臣慶會》

干為君之象，支為臣之義。干支俱合在一旬之內，見之是謂君臣慶會。如甲戌見己卯，戊辰見癸酉之類是也。時合為上，日合次之。若年與月，合日與時。合為雙鴛，德合尤妙。以上二格前論合化巳言。但未提作格耳。古歌云：甲人己巳到甲申，乙是庚辰、乙酉。親丙須辛卯及丙戌，丁下壬寅，丁亥乘戊生癸亥，戊寅日辛用丙申，辛巳迎壬逢丁。未兼壬午癸注戊午、癸未神己因甲戌來己卯。此是榮華福壽，齡中若更加他格局定主侯王宰相，身如虞尚書癸未、甲寅、戊午、丙辰。蔡學士甲申、戊辰、己巳、庚午。魏丞相己卯、甲戌、乙酉、庚辰，謝源明尚書丁巳、己酉、甲申、壬申是也。

《一氣為根》

謂年月日時胎納音，純金純木純水純火純土是也。如甲子、癸酉、辛巳、乙未、甲子胎之類。賦云：一氣為根則刺史吏部，若木人得寅卯、辰火，人得巳午、未金人得申酉，戌水人得亥子，丑一氣。亦是若遇此格不厭鬼多，多則貴。若干支全，一氣如甲乙，人得丁壬、亥卯未全之類尤妙。凌相都憲乙未、庚辰、壬寅、辛亥。王一夔狀元，乙巳、戊子、丙申、丁酉。翁萬達尚書戊午、己未、癸巳、丁巳是也。

《兩干不雜》

謂年月日時連占兩干，純一而不雜也。如甲子、乙亥、甲戌、乙丑、甲乙兩字不亂。又丙寅、丁酉、丙辰、丁酉、丙丁、兩字不亂之類是也。賦云：干頭相類，銅臭官卑，以甲人得乙，乙人得甲，謂之偏祿多無科名。

《三合聚會》〈一名龍鳳三台格〉

謂年月日時胎或干辰，帶三位一同。或支辰帶三位一同。或納音帶三位一同。蓋取一生二，二生三，三生萬物，盈數之義也。如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，之類切忌建旺太過中。又太過惟土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊三庚三辛建旺不礙。其支辰如三寅一申，為馬三亥一寅，為合之例納音三位如甲子、乙丑、壬申，則金得地之類方吉。

《五行俱足》

謂年月日時胎帶金木水火土。或真氣或納音，而三元有氣又謂之全逢五庫。如甲子、戊辰、丁巳、丁未、己未胎之類是也。須是相生，不死絕，福神遞互乘之方貴如自死，自絕而無救，不入格壺中。子云：五行俱足，不論胎。乃取當生真氣，而圓之蓋真氣。即當年之主昧者，添胎月一辰納音則誤。李廷相尚書辛丑、甲午、丙申、戊戌、乙酉胎何。洛文翰林丙申、辛丑、壬子、辛亥、壬辰胎是也。

《六位相乘》

謂年月日時胎再加年日祿馬，或命宮合起十二支。神更天干五位合全十干為貴，如甲子、丁卯、戊寅、辛酉、戊午胎巳上安命之類。余命壬午、癸丑、庚寅、丙戌、甲辰胎祿馬，在申是也。〈育吾自記〉

《聚精會神》

淮南子曰：精神者所受於天，而形體者所稟於地。離為火，坎為水，火為日，水為月，日月運行於天。以成四時，此天之精神也。水為精，火為神，精為氣之母，氣為神之子。一氣周流而長生不死，此人之精神也。如人命或干支，或納音二水二火，各乘旺得地無他物。以雜之相合，相濟則英靈之氣。與天同運，不但貴顯出人，抑且壽命悠久。李東陽閣老丁卯、丁未、癸亥、己未。楊一清閣老甲戌、丙子、壬午、丁未是也。

《神藏殺沒》

謂甲庚、丙壬為陽干之吉。會生於孟月尢佳。乙辛、丁癸為陰干之貴，德生居季月最好。六凶神至此，而潛藏四惡殺遇茲而伏沒，如年月日時，四位四干分明。不論刑害沖破，皆為吉氣。更加祿馬官印尤吉。賦云：陽奇陰耦，最豪英是也。

或曰：五行墓殺有四寅午戌月，煞在丑，丑為金墓。故大吉為金殺到乾沒亥，卯未月殺在戌戌為火墓。故河魁為火殺到坤，沒申子辰月煞在未，未為木墓。故小吉為木，殺到巽沒巳酉、丑月，殺在辰，辰為水墓。故天罡為水殺到艮，沒人命如生寅午、戌月日得丑。而時得亥，則殺沒天，乙凶將有六螣蛇朱雀屬火。在亥壬、子癸，為墮水投江。白虎屬金，在己丙、午丁為燒身。元武屬水，在坤艮、辰戌、丑未為折足。皆受制剋，而勝則是六神藏也。即元武當權等煞。

《祿馬交馳》

如寅午戌馬在申，而時干得庚亥。卯未馬在巳，而時干得丙戊。申子辰馬在寅，而時干得甲巳。酉丑馬在亥，而時干得壬。如年月日時，四位干支互換得之年月不見，而日時互見尤妙。忌沖破空亡。

《趕祿攔馬》

如甲戌生人，甲祿在寅得丁丑，以趕之戌馬。在申得癸酉，以攔之不必求正祿正馬。而祿馬自來此格極貴，所謂祿不趕不發，馬不攔不住是也。

《集福發福》

即四位集福於帝座，帝座發福於四位已論。前年月日時，中王昺侍郎壬子，壬子、乙酉、丁丑吳遠都憲戊寅，甲寅、壬寅、戊申是也。

《干支雙連》

謂甲午見乙未，丙申見丁酉，戊戌見己亥，上下相連之類。如甲子見乙丑，庚午見辛未，甲庚貴丑未，乙辛貴子午，一名二儀貴偶，此為連珠福神能壓眾殺。更加祿馬十分之命，若連珠進退，如丙寅見丁卯，同氣是名退氣丁卯見丙寅，退一辰卻是進。乃真氣也。

《天干連珠》

謂年月日時胎得甲乙丙丁戊，或己庚辛壬癸。甲合己，乙合庚，丙合辛，戊合癸，又謂十干連珠格。若納音連珠四位相承，自上生下，或自下生上。亦是有倒垂連珠，如丁未人得丙午時，辛丑人得庚子時，之類有正印連珠。壬午人得癸未時，甲子人得乙丑時，之類有懸印連珠。乙亥人得甲戌時，癸巳人得壬辰時，丁巳人得丙辰時，之類壺中。子云：一路連珠，早擅四方之譽。彭僉憲丁卯戊申己亥庚，午黃華卿甲戌丙子戊午庚申是也。

《地支連茹》

謂年月日時胎得子寅、辰午、申戌。地支各間一位，或子丑、寅卯，辰相連之類。賦云：拔茅連茹兮，愈堅愈固。又云：得連茹者富是干支之別也。若天干地支俱連，富貴雙全如英國。公丁巳、丙午、丁未、戊申。誠意伯劉瑜庚子、戊寅、庚辰、壬午是也。若年隔二位月隔時日一位如子年，卯月，己日未時之類。謂之貴人局主吉。

《五行正印》

如甲子生人得乙丑時，丙寅生人得甲戌時，之類若無衝破空亡死絕。更有福神互為之助，五行入庫取為上格。若甲乙未丙丁戌之類，年月日時皆有謂五行逢庫。主兩府合輔之貴，或落空亡亦吉。

《祿庫逢財》

歲干之墓處，謂之祿庫。祿庫中得帶地財，或納音為財不惟貴。而主富如無則職，雖顯家貧。經云：祿庫空虛囊空，職重是也。

《福會相迎》

此十干所生，及所剋如甲生丙，剋戊之類。乃食神逢財也，不犯他干，仍帶貴氣。若人胎月日時，遇之主衣食豐足，官爵崇高，大小運行年。至此亦有遷官進財之喜。

《生死相聚》

如庚辰、辛巳、庚午、辛巳、甲戌、乙亥、甲子、乙亥、壬寅、癸卯、壬辰、癸卯、丙申、丁酉、丙戌、丁酉是陽死陰生。如甘苦同受之意，所謂庚生於巳，辛死於巳。甲生於亥，乙死於亥。壬死於卯，癸生於卯。丙死於酉，丁生於酉。是不相離也。若金則金，生木則木，生貴賤不相入則否。

《一旬包裹》

乃甲子見癸酉，甲寅見癸亥之類。月日胎俱包年時中尤妙。若四位五位七位包俱同。旬二十四統三十六位，大衍虛一中間。干支得用與年時，財官印食，或祿馬貴人者皆大貴。

《四柱順布》

謂時次日，日次月，月次年，先後不亂是也。

《五行一旬》

謂年月日時，胎共出一旬。如甲子、丙寅、己巳、庚午之類。帶生旺六合，無破敗則吉。又年月日時，胎各占一旬。謂之五福，集祥亦大格也。須福神遞，互相乘無破敗方吉。

《貴人黃樞》

謂戊己二字，而帶辰戌、丑未。全如戊戌、己未、己丑、戊辰，或貴集丑位而此日生為入格。古歌曰：四鎮之星福自強，更看權殺在何方。數重貴祿兼生旺，不作公侯便作王。如明太祖戊辰壬，戌丁丑丁未土居。四季辰戌丑未順，陰陽貴全，所以為創業天子。

《四衝得位》

四衝得位與四位純，全微不同。謂寅申、己亥。欲自生或互換，生子午、卯酉欲自旺辰戌，丑未欲自墓。方取如甲申、丙寅、辛巳、己亥，四位皆自生。旺加丁巳胎五行足，又是詞館學堂，所以封侯。如辛卯、庚子、癸酉、戊午，乃胎生元命。又為自旺四仲局，如乙丑、癸未、丙辰、壬辰、甲戌胎四印秀局五行數足。故皆大貴考柱。史韓平原壬申、辛亥、己巳、丙寅。楊良講云：申為金位有坤土，以厚之金之剛者，莫加焉。故取象劍鋒是金不畏他火，惟丙寅能制之，以丙寅干支納音俱火。而履於木，木實生火，生生不窮。雖百煉剛金，終被消爍。天理之自然也，凡人生時主末主。今乃遇之年運丁卯、火為沐浴，氣微而敗灰燼。鎔竭自不能支歲，遇丙寅火炎金液外強中乾，以剛遇烈赫赫然。天地一爐鞴，萬物一橐籥。孰可嚮邇然受物也，大非盡其用弗可一陽。將萌亶其時乎，蓋四孟全備二氣交戰。雖以致莫大之福，亦以招衝擊之災。吳江丞袁韶登科，有雋才其命辛巳、丙申、丁亥、壬寅亦全四。孟天干丁壬、丙辛真化地支巳申、亥寅六合於格，為鴛鴦德合。或天地德合，四柱大分明，所以非韓之比喜二化。氣俱生韓自此卻不及此，講得之或以己用甲為官，丙為印歸祿時下甲木亥月長生申。欲衝刑為受巳刑，寅與亥合申自受刑。不能衝寅運，至寅卯官星得地貴為經略。一交丙辰，水旺傷印，無火制傷，官丁、卯年遂遭極刑，壽止五十六亦是一說。

《四時乘旺》

如春生甲乙日時，夏生丙丁日時之類。主人心明時，全見者足壽，富貴多權。

《三五連合》

自上生下，陰陽相合。兩比干在上，一干在下。謂之順排連合。一干在上，兩比干在下，謂倒垂連合。順排者甲乙丙丁戊，戊己庚，庚辛壬，壬癸甲是也。倒垂者癸壬辛庚己，己戊丁，丁丙乙，乙甲癸是也。倒垂相連，順數為上。雜數比次之，不犯他干。生旺相乘，福祿相助尤勝。

《六合雙鴛》

如戊辰、癸亥、戊寅、甲寅一亥合兩寅為馬。經云：六合雙鴛，坐槐庭而布政是也。如甲寅、丙寅、甲寅、丙寅名雙飛蝴蝶，格此格極貴。

《貴氣沖和》

如丁亥土人得甲辰、丙辰時為陰陽。六辰自然清貴，更天干納音，稍有和氣，富貴極盛。

《引從包承》

居年前曰引年。後曰從如甲子人。以前三辰為引，則丙寅，丁卯為引以後，三辰為從則壬戌。癸亥為從引宜遠，以丁卯為遠，從宜近以癸亥為近，若甲子生人後得癸亥，前得乙丑。丙寅人後得乙丑，前得丁卯之類。或曰甲子人以丁卯為引，然子卯相刑，不若丙寅。為食神帶祿馬。若得壬戌時，則丁與壬合。卯與戌合暗中有合，則壬戌、癸亥、甲子缺乙丑。以待用前引神有丙寅、丁卯。一甲中天地氣全，前後要看納音，有無生旺之氣，兼諸貴殺助者大貴。年月日時更在一旬中尤妙。引從包承拱太歲則官，歷清華刑害衝破，則一生困苦。如己酉、年癸酉月戊申。日後從壬子時，前引，引遠從近，乃大貴人居朝廷。則多出入，有人蓋引從動之也。乙丑人見甲子為從，或前遇庚午日乘。引乙與庚合見己巳，乘引甲與己合干支，有情餘例推。如辛卯人遇壬辰日庚子時，此乃從遠引近不中。又壬辰日壬寅時，拱卯作丁酉正。端門格不以引從論。賦云：引從不同前後，宜乎審察。賦又云：官貴引從位列鴛班，或官在前貴在後，或貴在前。官在後或殺在前吉，在後包承引從尢貴。如徐階少師癸亥、壬戌、癸未、壬子、壬戌後，從則近壬子前引則遠。又天干俱壬癸，一氣互換亥子為祿。乃真引從包承格也。又楊博少傅一品十二年，考滿己巳、庚午、乙卯、庚辰、庚午。前引庚辰後，從天干乙庚合化，二庚為官引從方為奇。特若前後二支包承本命在中，如辛亥人得庚子月，戊戌日，子在前為包戌，在後為承止為包承。亦主清貴福厚怕空亡衝破。如孫慎都憲乙亥、丙戌、辛丑、戊子。孟重都憲乙亥、丁亥、乙丑、丙戌。則十二位包又多一格矣。古歌曰：年為天子坐中宮，日時相逢兩侍從。輔弼貴星須要識，為官氣勢最英雄。

《四般生一》

古歌曰：四般生一一生四，便斷公卿更莫疑。添減福神隨厚薄，官資仔細定尋推。如許運使癸巳癸，亥辛亥壬辰甲寅，胎納音一金生四水是也。

《驛馬駝祿》

如謝參政乙卯、戊寅、己酉、己巳、甲申暗合乙祿，在卯遁得己卯。己為祿元馬元。故曰馬駝祿而暗合官，是也。

《鞍馬坐貴》

古歌曰：玉鐙金鞍坐貴人，便知三品定官榮。若無的殺加此格，兩府中書居帝京。如王駙馬庚寅、乙酉、辛亥、乙未、庚寅，見乙未為攀鞍，庚貴在未納音。又是金號曰：貴人坐金鞍。

《錦衣特賜》

古歌曰：甲丙庚日遇寅時，丙庚壬向巳中推。庚壬甲地歸申坐，壬甲丙來亥取之。此是衣錦第一局時，日無差定不移。如石參政壬申、己酉、甲辰、丙寅，又甲申、乙亥、丙辰、庚寅是也。

《清貴入堂》

古歌曰：乙丁辛見馬丁，辛癸向雞。此是正郎格清華著錦衣，如林安撫己酉、乙亥、癸丑、乙卯即暗合三奇格也。

《循環相生》

古歌曰：生年遁數逢癸亥，生月又遁見甲寅。從日推之逢辛未，此般格局有功名。如陳右相癸巳、癸亥、甲寅、辛未為入格。

《龍吟虎嘯》

古歌曰：寅辰二字是龍虎，遇此生人福最隆。吟嘯風雲成聚會，榮華富貴受皇封。又曰：壬喜逢寅庚喜辰，雲龍風虎越精神，干支重疊無衝戰知。是清朝食祿人預知。子云：龍吟得水戊辰見，甲寅虎嘯得木。甲寅見戊辰。珞琭子云：龍吟虎嘯風雨助，其休祥玉。門關集云：凡龍吟虎嘯日時，遇之大好，日月次之。日月年月遇之，卻於時上遇祿者，亦佳。但不犯空亡支干相破，便是如王狀元戊寅、甲寅、丁酉、甲辰是也。

《夾貴夾祿》

甲人得卯丑，乙人得寅辰，丙戊人得辰午，丁巳人得巳，未庚人得未，酉辛人得申，戌壬人得戌，子癸人得亥丑。為夾祿鄉有丁己庚而得未有丙戊乙。而得辰有甲癸，而得丑有辛壬，而得戌為夾祿窠二者。夾祿窠為上，夾祿鄉次之。凡祿最喜於墓，謂之庫而又有所藏也。忌空衝然當生遇，庫印為福為壽，歲逢墓印為災為凶，丙丁豬雞以戌為夾貴，壬癸蛇兔以辰為夾貴。丙午、丁未、丙子、丁丑納音水以火為財庫。壬子癸、丑壬、午癸、未納音木以土為財庫，以上為夾貴，印庫火財而得壬辰之水。土財而見戊辰之木。謂之庫中逢鬼，先成必破。又甲戊、庚乙、己丙、丁壬、癸六辛年月日時，順連四干不斷。不必在牛羊鼠猴雞豬馬虎之位。但見辰戌二位便為天乙。受福納主學問該博文章華藻科名巍峨官，職清華庫帶正印而庫墓者為上。庫墓而非正印者次之，無印者為下。又曰：干神一字而支神相應。前有貴擁，後有馬乘，中有建祿者是夾祿夾貴也。假令己未人己巳月，己未日，己巳時四己干神一字，不雜己貴在申。故曰：前有貴擁未有馬在巳。故曰：後有馬乘貴踰三品之命，若丁巳、丁未則正夾祿辛卯，辛丑則正夾貴。當從落斷之。又曰：貴祿夾持人少得如戊午。人得丙午日時，戊祿在巳夾在後，戊貴在未夾在前。又如己未年，辛未月，己未日，辛未時。蓋己祿在午在後，己貴在申，在前祿與貴人夾扶。其身不須帶別支神，乃為貴命。又曰：前遮後擁，人中仙。乃祿馬夾貴，在本命前後是也。理愚歌曰：凡欲持綱入帝朝，貴星不與賤星交。將軍須是貴殺裹，宰相多因祿馬包。凡貴人格須要五行中，無一位駁雜。往來更生旺，有氣帶福神於其上。四位貴卻不是貴格。古歌曰：好年不如月好，月不如時尊。親帝座位，前後貴人隨。只如陳國相庚寅、丙戌、辛卯、己丑。雖是大敗卻得天乙貴。更本命太歲為年中天子。前歌云：尊親帝座位是也。又己丑、庚寅、辛卯相連。謂之連珠鳳凰，雖無科名，官居相位。又寅帶天德，月戌為大煞同。況陳姓屬徵音火，在戌合其寅。經云：本音墓處天德大殺，同主三台八座之榮。自餘不夾太歲值，祿馬同入相。

《福神相還》

凡祿馬官貴六合，華蓋金轝文星貴。人正印庫食奇德之類。皆謂之福神遞，互相還為格。若無死絕，衝破空亡，有五行旺氣，福神助之。主為將相，如此而又有殺神。即少達歷重任，若有死絕無衝破空亡。只在格上看之，又須尊者吉方可干。神主本為重，凡干神作生旺臨官，或作福神。皆是吉位，而納音死絕。茲謂尊吉卑凶，若納音既死絕，更有衝破空亡。即不成就不過一簿。尉州縣縱他位，有福助之。亦不過一多難京朝官耳。若空亡衝破，更有三刑六害。必是一孤獨貧夭，或僧道并無成。舉人更觀五行，輕重消息乘生旺氣者，特達之士。只消一件，可作大乘生旺之氣，須兩件可也。

《四時攝聚》

甲寅、丙寅，木火攝聚於寅丁、巳辛、巳。金火攝聚於巳庚、申甲、申。金木攝聚於申壬、申戊、申。水土攝聚於申癸、亥乙、亥。水木攝聚於亥遇者，主清要顯達。雖月令不得地，亦福神。白經云：金水聚於申火，木聚於寅水，木聚於亥火，土聚於巳全。在日時往往有福，若更四時有氣，逢生十有九貴。

《致一凝神》

聖人得抱一之真，則無所不達。鬼神含得，一之靈則變化無窮。而陰陽之理，精神之運，斂散抑揚於一者。所以為致一之命，乃間世賢輔出群大貴人也。如年月日時胎五位，納音四木一水。四金一土之類。一見於時，或一金四水土。一水四金，土一見於年。各有旺氣發越一路是也。五位中年胎月俱丑而日上，或時上見一寅之類。年胎月時俱是戊己，而日上見一丙之類。或天乙天官，文星天德往來見於四位為福貴之氣。獨胎一位無福貴之氣，祿馬官印福德會於帝座。三合於日時，上帶本家。一位祿馬四位俱乘旺氣。獨於時上帶一路死絕之氣，或四位俱帶死絕之氣。獨於日或時上帶一路生旺之氣，四位或甲乙，或丙丁或庚辛，或壬癸而日上。或時上見一真官，諸如此類須往來會合歸於一者。方成此格若自生旺一路，見福貴自死絕一路，見福貴亦是。

《虛中精實》

人之年時上下如天地覆，載而運日月於太虛之中。此虛中精實之格，最為奇妙。雖美惡相雜喜憎相半，無不并包而兼容之。真大器遠業之命，年與時上下乘生旺之氣。惟日一路帶衰敗死，絕之氣或上下，乘金玉剛柔之德。惟月日上一路，建水火變通之氣。或上下俱帶天乙，天官文星祿馬，並互換見諸吉神。獨日位無祿馬貴氣，或年月時得寅午，戌生旺庫三合純全。獨日上一位帶三合，衰敗死絕之氣是也。入此格者曠世無忌休休，有容富貴不能淫，威武不能屈。如陳以勤閣老辛未、戊戌、丁卯、辛亥。申時行狀元乙未、乙酉、甲辰、乙亥是此格也。

《功奪造化》

年月日胎俱在死絕無氣之鄉，而得一時。在自生自旺之地是也。假令本命屬金，年月日胎俱無氣，而得癸酉屬火，而得戊午屬水，而得丙子屬土，而得庚子屬木，而得辛卯皆納音自旺之地。或辛巳、丙寅、己亥、甲申、戊申。皆納音自生之地，若大小二運行年太歲。只以生時較量災福，蓋不生不旺，則不能成人故也。

《功侔造化》

本命納音生居無氣之地，卻得救助而往來，復旺於本位是也。假令辛酉人得癸卯，癸卯人得辛酉，蓋辛酉之木困於金鄉。卻得癸卯，金復旺於酉，而木復旺於卯，往來互換故為吉會。又云：辛酉失位之木，惟對以癸卯則剛柔相濟，得之者文明俊敏決取巍科。如前朝穆宗丁酉、癸卯，癸卯辛酉嚴。嵩閣老庚子、己卯、癸卯、辛酉是此格也。

《內陽外陰》

如年時納音屬金水，日月屬火木，金水為陰，火木為陽。又年時屬水，日月屬木，水遶花堤。乃外陰內陽俱是。又云：不拘內外，只要成象為妙。

《鼎足鎡基》

鼎足之義，謂之三合。見三奇三合，見一馬合三合，見本干三合帶本家。俱以得生旺為貴。切忌以金當寅午戌之類。須旺中損壽三合見三奇。乃乙丙丁，或甲戊庚。在年月日時而地支三合之類，三合見一馬乃申子辰而得寅馬巳酉、丑亥馬之類。三合見馬合，乃寅午戌。見巳合申之類。三合見本干，乃甲乙人得亥卯，未丙丁人得寅午戌之類。三合帶本家如寅午，戌火命得丙寅、戊午、甲戌。帶本家火亥卯，未得己亥，辛卯，癸未帶本家木之類。又三合寅午戌馬，在申有申而缺寅亥、卯未馬。在巳有巳，而缺亥申子辰馬。在寅有寅而缺申巳，酉丑馬在亥，有亥而缺巳名。三合馬換頭支也。

《拱揖闕門》

闕門乃年對處本命，甲子以己巳，辛未為拱揖，虛午為闕門。本命乙丑以庚午，壬申為拱揖，虛未為闕門，餘皆倣此考諸書尢重。子午餘稍輕，以子午為端門帝座故也。陽命見天官合，陰命見天官印綬，在日時拱揖二位者，如甲以己為天合，辛以丙為天官，壬為印綬之類。或二天合二天，官二印綬夾輔闕門。亦貴資以天德，天乙尤貴。凡拱二位虛夾，一位兩干同類。方為真拱有拱，將拱官拱座，拱貴拱印，不同不特拱門已也。拱將乃月，將拱官乃官星拱座，乃時為帝座拱貴。乃天乙貴人拱印。乃甲戌、乙丑、壬辰、癸未，為本家印，只須不破為貴。林開云：坐實不如拱虛明合，不如暗會是也。拱有七十二格，拱刃拱害，拱馬拱學堂。拱飛刃拱劫殺，拱亡神拱鬼。拱旺拱破，拱孤辰拱寡宿。拱岩廊拱合，拱君臣。合凡拱須詳，殺神輕重。分高低言禍福貴賤，若甲子見甲寅，乙丑見乙卯，丙寅見丙辰，丁卯見丁巳，戊辰見戊午，己巳見己未，庚午見庚申，辛未見辛酉，壬申見壬戌，癸酉見癸亥。命前二辰有用必貴，無用平常一名金章格。

《龍躍天門》

辛亥人得壬辰日時，壬辰人得辛亥日時，如見丁亥為正。入格天門在西北處，乾位得壬辰水正印，而六龍在御見亥。所以為福，若得丁亥，則干神合壬祿。在亥入此格者，有潤澤生民濟世功業。

《虎臥龍閣》

庚申人得辛卯日時者，為正入格。白虎家在庚申，而辛卯重重見之，則為龍閣。故曰：虎臥龍閣得此者，主貴有聲譽，彈壓名臣。

《雲行雨施》

丙午丁未人得戊子，己丑日時戊子。己丑人得丙午，丁未日時蓋丙。午丁未天河水戊子、己丑。霹靂火子午，居陰陽之正位。今全見之陰陽合，乃雨如已入貴格。而更得此主膏澤，及民有衝破空亡，亦不失為州縣之職。

《清肅憲臺》

巳酉丑人皆得乙字者，是假令乙丑人得。乙酉月乙巳日，得乙酉時為正。入格金主刑，乙真金巳酉丑金之正位上，干全見之多為臺。諫之任若胎月中見驛馬，則任憲司之職。

《風雲慶會》

此格一至三日得甲，或寅四至六日得乙，或卯七至九日得丙，或巳十至十二日得丁，或午十三至十五日得戊，或己十六日至十八日得己，或午十九日至二十一日得庚，或申二十二至二十四日得辛，或酉二十五至二十七得壬，或亥二十八至三十日得癸，或子須將三日一分干十干日內，細推看甲乙逢寅卯為貴。

《重蔭重官》

重蔭者如甲人逢癸，又見庚重官者，如甲人逢辛。又見丙蓋甲以癸為蔭癸，以庚為蔭甲，以辛為官辛，以丙為官。如甲人逢兩辛，不用此論。

《包裹旗旌》

凡命中劫殺曰：旗亡，神曰旌，二者相見，方為旌旗。獨遇一位則非包裹者，乃貴也。且如庚辰、丙戌、庚午、丙子劫殺在巳亡神，在亥庚、辰庚、午拱巳上。劫殺曰：包裹旗丙戌、丙子，拱亥上亡。神曰：包裹旌餘格類。此若遇旌旗全官。雖卑亦作小，監司或為帥，將如帶刃身剋殺多，斬人殺剋，身必刃來傷死。

《富貴所成》

如甲人生亥卯，未甲辰得辛亥、丙寅、己亥、甲寅、得辛未丙子己亥。

《真體守位》

如丁人得壬，而在寅卯、辰亥之中，或見丙辛各在旺地，別位無丁是也。

《虛一待用》

四主本干相連，即跳一字。如甲乙丙戊跳丁一字是也。得之者穩步青雲，若四主本支相連，而重一字。如子子丑寅，乃頭重尾輕主夭折。

《假音得時》

如土人生夏季，或居申子辰中運四季。

《寶義制伐四事顯朝》

尊生卑曰：寶。卑生尊曰義。上剋下曰制。下剋上曰伐。以此四者胎月日時，上下相生相剋。

《五行不雜九命相養》

謂三元各處一方，帶本位祿而和及三元，各居旺庫而納音，干支相生育也。

《主旺本成會於一方》

庚子土得丙戌月，丁丑胎庚辰日，癸未時之類。若無衝破卻會在本氣之方，更有祿馬尢妙。

《月官德合暗逢支祿》

如丁亥得壬辰，壬戌，甲人得丑未，亥之類。

《用刑者有時守刑者不亂》

如寅刑巳而生，在春制剋有用，如癸巳刑戊申，而無丁干者是。

人生元命，支干四柱。應以上諸格，雖主本無氣。亦主名聞挺，特出群三元有地而貴。四柱遞合而榮三元，俱有用得地，必富貴。清顯胎月日時，交互相合。而朝命即是榮貴清顯之命，但忌空亡死絕，相衝為破壞。若入格命更得福，集帝座須歷清華之選，或有刑破迤遞減退言之。若有天中相衝相刑，帶殺多是右職更天中，相刑衝主多停替。

《十干十二年生大貴人例》

六甲年〈丁卯〉月〈乙未〉日〈戊寅〉時　　六乙年〈己卯〉月〈甲戌〉日〈乙亥〉時六丙年〈庚寅〉月〈丁巳〉日〈丙午〉時　　六丁年〈丙午〉月〈壬辰〉日〈丁未〉時六戊年〈壬戌〉月〈己丑〉日〈戊寅〉時　　六己年〈辛未〉月〈己未〉日〈丙寅〉時六庚年〈甲申〉月〈庚申〉日〈辛巳〉時　　六辛年〈丙申〉月〈庚午〉日〈辛巳〉時六壬年〈辛亥〉月〈壬辰〉日〈丁未〉時　　六癸年〈丙辰〉月〈丙辰〉日〈戊子〉時以上逐年只有一日一時，主有大貴人。應世建功立業之命，不然出塵神仙常術不能曉也。大貴人莫過帝王考歷，代創業之君。及明朝諸帝無一合者，余嘗謂天下之大兆民之眾。如此年月日時，生者豈無其人。然未必皆大貴人要之，天生大貴人必有。冥數氣運以主之年月日時，多不足憑。余記縉紳與凡民命同者不能，悉數姑就縉紳論。如黃懋官侍郎與申价副使命同。黃死於兵禍，申死牖下。申先黃死官之大小，又不論也。朱衡與李庭龍命同朱發科，壬辰李發科癸丑。朱官至尚書李止大參壽，又不永其子孫之多寡賢否。又不論也。萬寀與饒才命同。萬舉進士官至卿貳饒止，舉人官至太守。然饒多子而萬則少，又萬以謫戍死而饒則否。其壽夭得喪，又難論也。三河王且齋兄弟同產，而功名先後亦自不同。況天下之大九州之廣兆，民之眾其八字同者，何限惡可以例論耶。余記小說見有走卒與魯公命同。魯公遇朝廷，有大恩寵，則此卒受大責罰。魯公有小喜慶，則此卒有小罰其相反。有如此者又染家生子，與魯公命同。前後差六十年術者，以魯公之命證之。其家大喜謂他日必貴。自孩童時恣其所為後，遂酗酒，游蕩，醉死於水。年止十九，豈非失教之所致耶。又記樂善錄太學二士人命同。又同發解過省約就相近遊，宦庶彼此得知災福。後一人受鄂州，教授一人受黃州。教授未幾黃州者，死鄂州者為治後。事祝曰：我與公生年月日時，同出處同公。先捨我去，使我今死已後，公七日矣。若有靈宜托夢，以告其夜。果夢云：我生於富貴，享用過當故死。公生於寒微，未得享用故活後鄂官至典郡。豈非有所警戒，享用不過之所致乎。又吾郡有顏守芳，生員與廠民，袁大綱命同。顏貧袁富顏多子，袁僅二子。顏在而袁已死，顏讀書守禮有危疾而能自保。竟歲貢出身袁則反是合，是數命觀之。豈所生之家不同，而各人所習之業。又異其保身慎修克儉，長年在吾人自求多福耳。若曰：我命該富貴長壽，而不修德進學，驕恣不法。豈命之所以為命也耶。