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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百二十四卷目錄

　星命部彙考六十

　　三命通會三十二〈消息賦下〉

藝術典第六百二十四卷

星命部彙考六十

三命通會三十二

消息賦下

陰男陽女時觀出入之年，陰女陽男更看元辰之歲。

男女之別，男尊女卑，陽位本男，陰位本女。今言陰男陽女，失其序矣。既失其序，則運有逆順。大運出入之年，慮招不測之咎，陽男陰女各得其宜。大運遷變之年，更看元辰，等煞是故吉凶，悔吝生乎動者也。行運為三命之最，要徐子平解此最詳。元辰是當生元有，害官印之辰前云出入。之年此論元辰之歲其理。無二至於論節氣之淺深，財官之向背皆前人所未發也。

與生地之相，逢宜退身而避位。凶會吉會伏吟反吟。陰錯陽差天衝地擊。

此論運中所遇，吉凶禍福生地。相逢瑩和尚則以本命長。生中逢鬼，旺如金逢乙。巳火土遇庚申木，火見甲寅水木逢。辛亥金王廷光。則以五行有父子。相繼之道，父壯則子幼，子強則父衰子。父同處子既來矣，父已成功。自當告退，是知他生我而休。子代父位也。易震為長男，用事而乾父退。居西北亦是此理。徐子平則以庚，辛生人運，到申酉以火為官祿。火至申酉病死，木為財帛，木到申酉死絕。官財俱無，即建祿不富之說也。恐非賦義，行年歲運祿馬五。處皆在生旺之地。共來扶我，元命謂之吉會共剋。我元命謂之凶。會伏吟者，大運與元命相對。以陰遇陰，曰錯以陽遇陽。曰差人命，有陰陽錯雜人運。有陰陽交差元，命與運在東。南而遇。太歲在西北謂之天衝，元命與運。在西北而遇。太歲在東南謂，之地擊吉，會凶會言。運遇伏吟，反吟陰錯陽差，天衝地擊。其間亦有吉會凶會未必皆凶也如甲子金命伏。吟庚子土為吉，戊子火為凶，反吟戊午火為。凶庚午土為吉，西北衝東，南主動改出入是內。衝外也東南衝，西北雖衝，而不動。是外衝內也遇此者皆主。不寧其間，吉凶兩存，陰陽錯差則純陰，純陽不生不成所作多奇而不耦或曰天衝地擊。乃天干地支大，運與元命相衝，擊非專指五行。陰陽絕滅之地也，歲運得此更在反伏吟。上則其為凶會可知四柱寓於其上縱貴不壽。

或逢四煞五鬼六害七傷，地網天羅三元九宮福臻成慶，禍併危疑扶兮速速抑乃遲遲。

此皆言行運所遇之神，煞也命前四，辰曰四煞乃。寅申巳亥四衝之劫煞也，命前五辰曰五。鬼乃子人見辰亥人見卯也或指辰戌，丑未為，四煞五行遇剋為五鬼，六害寅巳之例，七傷亡煞等神，或以一吉二凶三生四煞五鬼六害七傷八難九厄皆是。三元九宮內諸神煞之名歲，運逢之故多為凶若元命三元，九宮五行生旺為福之臻。尚可以成吉慶以五，行為神煞之先也。若三元九宮五行四柱在衰敗之地，歲運又值諸凶煞。所謂禍併危，疑者歟煞扶乃速速。成災福抑乃遲，遲為慶余以二句併兼禍福言扶禍則速扶福則遲抑福則速。抑禍則遲，徐說元命犯辰戌。丑未大運，又行到其上。謂之四煞大運干為鬼制。財剋官印與，太歲同謂之五鬼丑，未生人柱中元有。丑未更大運在辰，戌丑未卻遇太歲，在子午卯酉者謂之六害運中逢七煞，謂之七傷，如甲乙人用庚辛為官運在南方或逢寅午。戌巳與未太歲。是也四煞輕五鬼重六害輕七傷，重運逢之輕歲遇之。重天羅地，網戌人不得見亥亥人不得見，戌謂之正天。羅辰人不得見巳巳人。不得見辰謂之真地網中間又分亥見戌辰見巳。為尤重遇之者災病連綿大凡推運，須看生年太歲，與運生剋生，剋已定然，後參諸神煞則吉凶無不驗矣。

歷貴地而待時，遇比肩而爭。競至若人疲馬劣，猶託財旺之鄉。

孟子云雖有鎡基，不如待時若運。入貴神之，地待時數符合則有，福慶最忌者。比肩也如比肩，並行之運必有爭。競弱者伏強，在吉凶神煞，升降言之。若祿馬氣衰，但得祿財命財，旺相亦可扶持或曰比肩爭競，如兩庚奪一丁兩。丙食一戊分，擘其福如此者交相是非。人疲馬劣本命支曰人元，兼驛

馬皆在五行衰敗，無氣之地其所以不為災者。以財旺如戊午火，命驛馬，在申申中金旺火。衰是也徐解歷貴地，而待時如壬辰癸巳，生人用土。為官祿用火為財帛，而生月不居。九夏不在四季，雖歷貴地猶待。四時基本元有元無也。遇比肩而爭競如壬辰癸。巳更在九夏四季得其官祿，之時大運又在火土，分野卻遇。太歲在壬癸年，亥子丑亦同或為衝刑。或為破害主稱，意中夭橫人疲，者人元疲乏也馬劣者所。合之辰馬弱也如甲午生人運。行西方午為人元，屬火火到西方，死絕人疲也。甲以己為財午內。有己土己到西，方亦自衰敗馬。劣也午雖疲乏猶賴西方，金旺為財秋，金懷壬癸亦可與己破，鬼生財此說得之。

或乃財旺祿衰建馬，何避掩衝歲臨尚不，為災年登故宜獲福。

剋者之謂財寓者，之謂祿乘者之，謂馬馬為扶身之本祿為養命之。源祿臨貴而遷，官馬臨財而獲。福祿財驛馬，兼得之則富，貴兩全偏。得之則次或天祿雖衰。而身財猶旺兼，遇驛馬來，乘縱使掩伏。衝擊歲運尚不為災況後，歲運更在五行生旺會合豐登之處故，宜獲福之多矣。掩者伏吟衝者，反吟也假令。癸亥生得乙巳。歲遇祿水雖絕在巳而以水人剋火為財火，旺在巳兼巳，上乘馬，雖巳亥相衝臨於反吟之上以身，旺之財不為災。咎若歲運不相衝臨在三合六合五行生旺之地，又逢財遇馬可謂年歲豐登故宜。獲福者歟，徐曰此節與前意同而理異也，如丙午人運至西方雖財旺而。祿，衰下元建馬為助。言酉中有辛，合丙則不。畏掩衝此與中，下興隆不殊前，說財運掩。衝固不為忌此論歲臨，運位亦未可，便言凶咎太。歲為造化之主百煞之。尊來臨壓運多，凶少吉若，三元內外五行官印。有用亦可以，利見大，人而成吉會。財帛有用亦可以。因貴人而發財帛，且如生，日是壬午大運是庚午歲是戊午。此言歲運，並臨亦為吉會次年交辛未。其氣不殊官，印財帛，有用其獲福宜也

大吉生逢小吉反壽長年。天罡運至，天魁寄，生續壽

丑為大吉未為。小吉如癸，未日生人行丑運或丁丑日生人行未運，不得謂之反吟皆。謂之生氣癸受氣於巳而成，形於未丁受，氣於亥而成。形於丑故曰生。逢如六壬課，發用丁課，在未癸在丑。亦此意也丑未為，陰陽之中，會天乙貴神所。臨主與本逢之則有長年之壽。辰為天罡戌，為天魁如庚，戌生人行辰運或。甲辰生人行戌運不得謂之反吟。庚受氣於寅。而成形於辰甲，受氣於申而成形於戌皆是生氣鬼谷子，云罡中有乙魁裏伏辛是也。前云生逢後云寄，生義不殊也或曰此後。八句再明反吟吉凶無固必之，義假令乙丑，陰命男在六月生遁見癸，未木雖本命生，月相剋合主夭傷卻為乙丑納音金剋。癸未納音木反壽，長年歌云便將生月用為身。卻以納音，回作命身衰剋。命短天年命往剋身。長壽命是也假。令戊辰陽，命男在三月生計五，歲起運順行五十，六運至壬戌納音水來生戊辰木又三月。天月德俱在壬寄，在戌上又生木故曰寄，生續壽瑩。和尚曰以下四節並用。真真印始得其詳。乙丑金印癸，未木印壬申水印甲，戌火印戊辰土印長，生續壽惟寄。與反除此五干未有知其然也緣丑中有，乙木未上有，癸水癸水生其乙木，增長祿元反壽長年，莫非是也戌中有甲辰中有壬，壬水生其甲木續其丙火，故曰天罡，運至天魁，寄生續壽大要十干為祿定人壽命也。

從魁抵蒼龍之，宿財自天來太衝。臨昴胃之鄉人，元有害。

酉為昴胃之鄉，從魁是也卯。曰蒼龍之，宿太衝是也支元取財。今言天來者，緣酉上有辛。卯中有乙辛金制其乙，木故云財自天來，以其酉金剋其卯木乙木畏於辛金，祿既被傷人元受。剋若然酉人。見卯為吉卯人逢，酉為凶位列，尊卑剛柔斷。矣徐曰蒼龍屬辰，酉生人逢辰是，酉中辛金剋。辰中乙木為財用支，內天元為財也，卯人運至酉金剋木而反相刑，支作人元。故曰有害，害者是七煞不犯，衝刑剋，制亦偏陰偏陽也。

金祿窮於正，首庚重辛輕，木人困於金鄉寅深，卯淺

陰極生陽，陽極生陰陰陽自然之理也陽金生於巳而死於，子絕於寅陰金生於子而死。於已絕於卯正死正生之謂重偏生偏死，之謂輕次以陽。木生亥絕申陰木生午絕。酉陽木申深而酉淺陰木申淺而酉。深蓋寅卯指群，木之情庚，辛舉眾金之類申是水生之地木曰困寅是生火，之宮金云窮也。

妙在識其通變，拙說猶神巫瞽。昧於調絃難希，律呂

凡命運吉凶禍福如，上所云賦特。言其大概。妙在

識其通變賦辭雖拙，而理妙應如神，設若不能通。變譬之巫瞽昧於，調絃希律呂之和難矣。

庚辛臨於甲乙君子可，以求官北人，運在南方貿易獲其厚利。

金木有相，得之理水火，有既濟之道。故特舉而言之，曰庚辛臨於甲乙則餘八干可知也北人運在南方則餘，東西可知也。言君子見。小人則不然言北人須亥子方為是甲，以辛為官乙以庚為官如。庚辛之運歲來臨甲乙之人故曰君，子可以求官在小人反以為鬼也。亥子北方之水巳午南方之火以水行運至，火我剋之為財，所以貿易，獲其厚。利或謂壬癸之位其卦，屬坎丙丁之位其。卦屬離水歸火地運至財，鄉不知壬癸，是祿巳午是命干支不相入如壬，癸得丙丁止可謂之祿財，而已不可以貿易。言也談命者，須當分祿命身。

聞朝歡而夕泣，為盛火之炎陽，觀禍福之賒遙，則多因於水土。

此論五行之性，明禍福之遲，速也火之性。暴而多傷故鑽木而煙飛擊，石而光發朝歡，旋泣今是昨。非由火傳薪莫知其極也水土為物其性柔和故於禍福之端得，其遲緩之意，蓋智與信也。火木性快易發易，休水土性遲難成難敗。

金木未能成器聽哀樂，以難名似木盛而花繁狀密雲而不雨。

言金者，則尚木金。得用而木乃成是，以剛濟。柔也言木者則尚金木，成器而金得著。仁者必有勇也若有金無木勇而無禮。則亂，有木無金庚辛虧而。義寡金者，西方之器也。主哀木者，東方之物也，主樂樂而不淫者木遇金也。哀而不傷者，金得木也。凡此者皆大人之命也。若明水火之歸中用乎。金木之間隔由是哀樂，不能動其心，乃方外難名之人，若偏陰偏陽，似木盛花繁偏陽，之謂伏密雲不雨偏陰之謂見人。命要陰陽兩停則為應格之命。故下文云云，又曰金不能成器，藉火以陶鎔木，未能成功假，金以削刻故樂必以哀為，主益必以損為先木盛花繁秀而不實。密雲不雨，晦而難明兩在未測之，間擬議生矣是故旺而不可無制衰。而不可無生得處比和復歸純粹。

乘軒衣冕金火，何多位劣班卑陰陽不定。

前論水火以相濟，而成慶次論金木。而為官鄉是知水貴升火貴降木要濟柔為剛，金要損剛益柔則互用為慶，其間獨有金剛火強不可不知也。金至堅之物非盛火則不能，革化火至。暴之物非金無以顯諸，用金火兩停方為鑄印之象，故賦云：乘軒衣冕此君子之器也。須金火兩停，者當之若火多金少金多火輕皆為凶暴之命，金旺於西方火旺於南方各恃其勢，則為自刑之刑，如此之命雖。日時有用終歸於位，劣班卑而，已是陰陽不能定。分故也金陰也，火陽也，既陰陽兩偏則貴賤高卑無所定。著況有金而無火，有火而無金，其為凶徒。又可知也，或曰人命四柱，五行金火多者不足，貴以金剛不能順物，火暴而難益其生，為氣不常故君子之道，鮮矣庚人得丙辛人得丁純陰純陽，為剋、為鬼、是為陰陽不定，雖有出身，亦位劣班卑不能大顯亦通。

所以龍吟虎嘯，風雨助其。休祥火勢將興。故先煙而後焰。

此為上文五行相剋或未成器。合貴不貴，此又言相剋相生之性。因以龍虎煙，焰為喻若五行各得其所則如龍行。雨降虎嘯風。生又如火旺，先有其煙後有其焰或以龍吟虎嘯。二句喻人年吉，而歲運又吉，若初凶後吉者必不然，譬若火之始然先煙而後焰也，蓋煙生於火而能鬱火煙以有氣未通為義。豈非火外景而內晦煙達而後生。不猶人之始凶。終吉者哉徐解龍吟。虎嘯當以戊辰甲寅其說甚詳不然但遇寅，與辰相得亦。是先煙後焰明陰陽氣順有，次序此與其，為氣也不。殊終非賦義。

每見凶中有吉，吉乃先凶吉中有凶凶為吉兆。

此本上文言吉凶相為倚伏如前論從，魁抵蒼龍之宿財自天來，吉也。是酉中辛剋，辰中乙木，為財辰乃水鄉復能奪。辛金之官論財，卻不缺而。失官為凶太衝臨昴胃之鄉。人元有害凶，也卻木用。金為官酉則不，背官祿凶中反吉賦意始於說運次議五行之後再詳。言之又如火人行水運。則是七煞凶也或用，水為官吉也水行，巳午運南方。獲利為財吉也卻下有。戊己七煞凶，也如此，極多要學人深造變通以根，本取最重。者言之曇瑩曰吉凶之相仍禍福之相因，陰陽之常理也世固有吉人。凶於吉凶人吉於凶者。君子所不道也亦道其常而已凶若勝。吉吉蘊凶，中吉若勝凶凶。藏吉內，駁

雜生於純粹比和出於戰爭，故曰吉中有凶凶為吉兆。

禍旬向末言福，可以迎推纔。入衰鄉論災宜其逆，課男迎女送否泰交居陰陽，二氣逆順折除。

此言災福吉凶由於行運。禍旬向末如，見凶運十年終滿前交吉運，若當生年月。氣深或行年太歲。扶助向祿臨財不須待。交運只在此運。末便可迎，祥而推之纔。入衰鄉人命久歷福地方交背祿財絕之運然未可便以凶。言是論災於。逆課也，男迎女送陽男陰女，運順行也。一運十年更分前後各五年。凡入吉運得節，氣深男迎者。前五年發福，女送者，後五年發福。或曰男詳大運，初入之年迎。何災福故云迎女詳大運。將出之，年送何災福。故曰送男迎女送否泰交居作一義，看迎吉送凶迎凶送吉是否泰交居也。陰男陽女陽男陰，女依逆順。行運折除即前折除三歲為年也。看新舊運上有何吉凶以運數言曇瑩，曰此論行運各指長生次於衰地如金生於巳而衰，於戌戌上男，順行於死囚休廢女。逆行於帝旺臨官次如已。上男順旺申酉之鄉女逆。困於寅卯，之地故云禍旬云云陰陽二氣蓋言小運，乃年之氣也。大運是月之氣也。日干為運月干為氣小運，則從生日後。交大運則論其氣。而過二，氣運行由我命者也故。曰陰陽二氣云云。

占其金木之內顯於方所分野，標其南北之。間恐不利於往來。一旬之內，於年中而問干一。歲之中，求月中而問日。向三避五指，方面以窮通審吉量凶述歲。中之否泰。

此言運行，東西南北金木水，火之鄉有利不利兼歲中否泰。言也王氏。曰木火金水乃四方專，一之氣。各擅方，所分野如春之辛。卯夏之戊午，秋之癸酉冬之丙子四方各抱自旺之氣。而不可相犯故，五行旺氣，取仲一辰。謂之曰虎煞。如東方之木往西方。逢金南方之火來北地。遇水所謂煞，忌四仲物禁失道曰君曰父。不可兩亡，以其相剋。往必不利。若五行衰絕，無氣逢相衝往，來則反互用為福如乙亥火得癸巳水火至巳而旺水至亥。而旺互換逢旺往來何傷壬寅之，金為臣不，強庚申之木。事君不暴，獨占一隅。奚有造化，蓋祿旺貴其自亨。患難欲得，相救故也。一旬之內，於年中而問。干以年之干則有以知。甲之所寓，於是同旬之生也一。歲之中求月，中而問日謂。一歲之中則有異者。陰陽男女之，命也求於月。而問日者，欲知節氣日數以定幾歲為行大運之法也。運之行也，宜向三元生氣。避五鬼絕，路指陳方面。窮通陰陽觀祿馬之。向背大運，之盛衰由此以審，吉凶不出指。顧間能，述歲中之否泰。或以生炁福，德天醫為。向三絕體遊魂五鬼。絕命本宮為，避五徐曰。占讀去，聲看當生歲月所占如。木用金為官。在陽命男運出未入申。陰命男運出，亥入戌是向祿臨。財於金木，分野之際如金用。木為財陽命男，運出丑入。寅陰命男運出巳，入辰是向祿臨財。在木火方所，之中更加太歲月令氣候扶。同言之標對本，言又有標準之。義則是命基，本也南者向明而往也北者向北而來也。此言運氣出入動靜或吉，或凶不可駁雜或遇交運之年不可輕舉，一旬之內於年中問干是月中求日也。一歲之中求月中問日是年中求月。也向三避五是歲中求。吉利方所也凡坐作進退向吉避凶莫大於此矣。一旬十日也，年中生日也，凡在一月之中一。旬之內將生，日天元配合而言則知其日，中之休祥定，立生日為主，也一歲之中取月令以生剋配。合而言則。知其月中，休咎，也且如人生得地須太歲。為尊是一，歲之中求生月帶祿或官印原，有原無是月。而問日乃，看命總法也

壬癸乃秋生，而冬旺亥子同途甲乙乃夏死而春榮。寅卯一揆。

此言人命有生旺。死絕而行，運所值有宜與不宜。通指五行，言也庚為眾金之主。故居申而生水。水歸亥子冬天，而旺壬為聚水。之源故居亥而生木木歸寅卯春天，而旺甲為群木之首故。居寅而生。火火歸巳午，夏天而旺。戊為眾土之尊，故居巳而。生金金歸，申酉秋天而旺壬，癸亥子一類水也。水生於申而旺，於子甲乙寅卯一類木也。木旺於卯而死於午，故壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。

丙寅丁卯秋天宜以保持。己巳戊辰度，乾宮而脫厄

此指納音言也。丙寅丁卯爐中火火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死。況他火乎。己巳戊辰大林木木之盛也。度乾宮而脫厄以木至。亥而生也。況別木乎。又丙寅丁卯舉，火之類火既剋金秋天。保持者何也。言水生於，秋故也己，巳戊辰舉木之類。木既生亥乾宮，脫厄者。何也言亥有乾金故也。

明五行休旺之道，造化自然之理。或元命或行運或流歲。皆宜慎之。

值病憂病逢生得生，旺相崢嶸休囚滅絕論其眷屬憂其死絕。

值病憂病以休囚滅絕為言。逢生得生，以旺相崢。嶸為義值，病憂病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巳金火值甲，申水土逢庚寅木金。逢乙亥火。如此之類，休囚滅絕逢生得生，者五行生處逢生是也。木臨癸亥水火得，庚寅木水值壬申。金金逢丁巳土如此之類。旺相崢嶸或，值之於當生或逢之於歲運更看始終隨，宜消息五行生，我者父母我生者子孫。剋我者，官鬼我剋者，妻財比和者，兄弟。忌在空亡，死絕之地，憂居休囚衰。敗之鄉隨，眷屬所得言之此。總論五行生乎，天地之間寓，於十二支內有長生沐浴冠，帶臨官帝旺。衰病死墓絕胎養內有四。吉四凶四平也。

墓在鬼中，危疑者甚。足下臨喪面前可見。

墓在鬼中乃五行墓，中逢鬼如金畏。己丑火木防乙未。金水患，丙辰土土忌戊辰木火怕壬戌水如此之格，或行乎歲運。主危疑之，甚足下臨。喪以命前。二辰為喪門，如辛亥人見。己丑，既入墓又臨喪乃足下。同為禍，面前可見。言其凶速也，若太歲諸煞大小運臨之，憂其不測之災。防有外服之象。

憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰恃陽鑒以陰。災天年忌逢於寡宿。

寅卯辰人巳為孤辰丑為寡。宿其寅辰為陽之位。丑巳為陰之位，故曰憑陰察其陽，禍歲星莫犯於孤。辰巳午未人以申為孤。辰辰為寡，宿未巳為陰之位申辰為陽之位。故曰恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡。宿天年猶小運也。歲星猶太歲也陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。徐曰陰以陽。為對陽以陰為耦言，陽則未嘗無陰言陰，則未嘗無陽。故憑陰可以察陽。恃陽可以鑒陰，歲星者，太歲也不可在孤辰之上，假令寅卯辰，人遇太歲。在巳寅人勾絞。卯人喪弔辰人。謂之控神煞。又謂之邀神。煞主阻礙抑塞天年亦太歲，不可在寡，宿之上。如寅卯辰人遇太歲，在丑辰人勾絞。卯人喪弔寅人謂之窺神煞又謂之迫神煞，主人窺竊，逼迫陷害。或三元剋我，歲運不和是。五行祿，馬為害之年為凶尤甚

先論二氣次課，延生父病。推其子祿妻災。課以夫年

五行相生，為父子。其為傳受之氣，青赤等類是也。陰陽相制，為夫妻其為交合之辰。支干等類是也。假令金病無疑畏火急，求水以救之，以金生水為子能剋火，故也又如金之災者，恐值火也。且看火之休，旺何如此乃救解二法。最為詳要。徐曰二氣者，陰陽也延生者，命運也先別陰陽次分。命運父病二句是明陰陽進退之象也。假令庚辰人十月生庚，金病於亥是。父病也。庚生壬為子壬祿在亥。是子有祿也。庚以乙為妻，大運到巳。乙木病於巳。是妻災也，而庚金復得延。年五行俱如此類如壬癸日生，人以庚辛為父行亥子運，金病死。亥子主父母災或丁憂丙，丁日生人以。庚辛為妻。行寅卯運金絕寅卯主妻災，或喪偶又如丙寅人大運至戊申火雖病而丙寅為戊申之父。土至申長生子祿既生父承子祿之蔭雖病亦不至死。如丁卯人行運至甲午火剋，金為妻金至，午而敗可謂妻災丁卯火旺於午。又逢天祿金火相得陰陽相合雖五行妻災以夫，年旺而不為凶。蓋父子一體相關夫妻二體同居是人之，至親骨肉也。故觀其夫子之命遇，凶神惡煞當刑傷父母妻子。則父病必深妻災必重。

三宮元吉禍逢可以延。推始末皆凶。災忽來而迅速

三宮乃祿命。身三元長生之，宮四柱同居。是宮逢祿馬貴人。五行生旺謂之元吉雖行年歲，運逢凶。神惡煞欲為之，禍亦遲。延而不至於，夭折三元五行無氣加以歲運凶神惡煞來臨，是始末皆凶。其禍之至，迅速而不可救。徐曰前論陰陽始終此說。人命吉凶如命，內天元人元支元內外歲月，時中值貴祿不居休敗，是根基。主本三元，元吉或值行年太歲。運命乖危之，地然亦可以推。禍至遲延也，若三元內外，雖有祿馬，貴氣卻八字。中衝刑破害不唯有貴，而不貴又終為凶人之命。如遇吉運則防因福生禍遇凶運，則災忽來。而迅速二解同一義也。

宅墓受煞，落梁塵以呻吟。喪弔臨人，變宮商為薤露。

命前五辰為宅，命後五辰為墓。煞劫煞災，煞歲煞也命前二辰為喪門命後二辰為弔客人人元也。古之善歌者，有遶梁之聲，善唱者，合宮商之曲。今易以呻吟，愁嘆變為薤。露輓歌則喪，弔臨門宅墓。受煞故也。其或太歲凶，煞臨併大小運限。刑衝必致凶禍切宜預備，或宅墓二位若遇逐年太歲，喪

門弔客黃旛豹尾太陰大耗將軍諸惡煞入宅一主呻吟二主忍痛三主分離四主哭泣此為四聲入宅或云移居避舍可免此言流歲所遇之凶煞也人命原有尤重

干推兩重防災於元首之間支折三輕慎禍於股肱之內下元一氣周居去住之期

干推兩重者干為天元以象元首遇德見貴者吉逢煞值鬼者凶天元兩值受剋如甲子生得庚午月加以庚午日謂之重者干不勝重剋故也防災於頭目胸背之間支折三輕支猶人之支節主之於命帶三合六合者吉逢四衝三刑者凶支辰三刑逢傷如辛酉人得庚寅月丁巳日戊申時謂之輕者刑不至於本命故也慎禍於腹臟股肱之內或以三合逢傷亦通下元一氣納音是也其主宰五行逐干支遷變而成否泰其災禍不拘元首股肱故云周居去住之期夫干推兩重況三乎支折三輕況兩乎此干支輕重之別也或曰此論十干遇大運在本年上值干反剋太歲干剋名為鬼臨頭患頭面之疾十二支辰若身命逢生死旺五鬼須有四肢腰腳之疾比於干為輕也復言氣運陶隱居歌曰甲己五年乙庚四丙辛三歲丁壬二戊癸須從一歲推又有納音行運氣相生福德相剋凶五行恭順皆如意金人遇金犯凶禍木人見木營求遂水人值水主動搖運氣順逆須還記假令癸酉男命三月生三月建丙辰便從丙辰起三歲丁巳土二歲此五年納音是土別無刑剋戊午住一年己未住五年此六年納音是火金遇火凶庚申上四年辛酉三年此七年納音是木自十二至十八主營求稱遂餘倣此循環數之或一宮住五年或住一年故云去住之期大運住在旺鄉設使炁有相制則不能為害

仁而不仁慮傷伐於戊己至於寢食侍衛物有鬼物人有鬼人逢之為災去之為福

甲乙木五常為仁今反言不仁以其剋戊己凶也如甲見戊乙見己偏陰偏陽為剋為伐為孤為背則五行為不仁也若甲見己乙見戊剛柔相乘兩得其所未可以不仁言也賦中舉甲乙戊己為例其餘五行可以例求五行變化與人事相通至於寢食侍衛皆不外於仁而已五行我剋之謂財剋我之謂鬼譬之辛卯人遇丁酉辛祿在酉逢丁為辛之鬼是之謂祿頭逢鬼物有鬼物命支屬木酉支屬金金來剋木是之謂人元受剋人有鬼人格局中類此者運逢之則為災去之則為福或曰君子晨興暮寢常宜攝衛護持其或食息弗調動過生災於是合中逢鬼吉內藏凶雖或人情所為亦被陰陽所宰然也寢食言調養之至切也侍衛言左右之至近也此二者甚不可輕忽以物中有鬼物人中有鬼人吉凶之變自近及遠為速之甚也且如戊見甲為不仁或歲月時中見庚辛則為仁謂戊食庚庚來制甲或見己亦為仁謂己合甲能侍衛甲也戊逢甲木不仁為災有庚巳寢食侍衛是謂去之為福

就中裸形俠煞魄往酆都所犯有傷魂歸岱嶺

就中是本上文鬼物鬼人言就中所遇極重者五行沐浴之地謂之裸形如本音沐浴大運逢之者災水土人運在酉木人運在子火人運在卯金人運在午鬼谷子謂之波浪限俠煞者元辰七煞也如人運在沐浴之上與太歲併者災或當生歲時原有所犯之神則魂歸岱嶺魄往酆都此至凶之名也或云俠煞拱七煞也裸形見煞尤為不吉午乃辛煞酉乃乙煞子乃丁煞卯乃巳煞假如辛巳日乙未時是裸形俠煞餘倣此或以甲子金人得戊午歲金裸形在午加以戊午旺火夾帶自刑反吟災煞破甲子之命如此則所犯有傷

或乃行來出入抵犯凶方嫁娶修營路登黃黑

行來出入動作施為也嫁娶修營乃動作施為中之大者吉凶悔吝生乎動故君子慎焉珞琭子既談三命五行又述出入方所當避四魔五鬼六害七傷八難九厄為凶方一德二生為吉方取逐年太歲神煞看之行黃道為吉黑道為凶也或曰此論人運氣自運元而行來出入吉凶之地遇五行相剋相生有嫁娶修營之理五行我剋之謂妻妻在五行生旺之地則可娶娶之則為助剋我之謂夫夫在五行生旺之地則可嫁嫁之則為福言出於夫婦可以成嫁娶之義也修營者言五行雖有正性兩間有不常之變是以君子修德營生以待時而已路登黃黑指運元月建上行黑道十年順行至除滿上行黃道如運到黃道凡事皆利運至黑道凡事皆塞凡人修為動作進退向背莫不本乎陰陽體合運氣吉凶俱不能逃

災福在歲年之位內發覺由日時之擊揚五神相剋三生定命每見貴人食祿無非祿馬之鄉源濁伏吟惆悵歇宮之地

凡說歲中休祥專看日時與太歲生剋刑衝言之生日為妻生時為子日時與太歲和合及財物有用無諸壞者依事物而言之如太歲與日時相刑或六合三合中有元辰七煞者凶亦看類而言之故下文云云或曰歲年指太歲行年言凡人命遇流年歲君凶則為災吉則為福皆由五行中日時之激揚響應於歲位五神者五行也三生者三元也凡觀人命須究根基用三元定宮以五行相配此法以日時祿馬五子元求之或相生於本命建旺之鄉或駁剋於當生滅絕之地至若運限加臨必有吉凶之兆凡遇五行而造化滅絕空亡更逢運限刑衝惡星交併主多憂少樂必招夭殞惆悵呻吟故號歇宮之地或指惆悵為煞名子人見亥卯人見寅午人見巳酉人見申指五神為絕體遊魂五鬼絕命本宮三生為生氣天醫福德此以上謂出入嫁娶修營之法非三命之說謂用太歲五行之位內看其災福亦須擇吉日吉時乃可用事其說亦通

狂橫起於勾絞禍敗發於元亡宅墓同處恐少樂而多憂萬里回還乃是三歸之地

神煞者天地五行精氣也各有所主吉凶談命者先推五行休旺格局然後參以神煞觀其事類陽命以前三辰為勾後三辰為絞陰命以前三辰為絞後三辰為勾或交臨運限乃招狂橫之災元辰亡神二煞名更值當生凶煞歲運刑星多因官事勾連無端營絆加以宅墓同處於勾絞元亡之上尢凶譬癸亥生前五辰見戊辰乃水之墓流年歲運若帶煞來同處其中是宅墓同處也三歸者乃辰戌丑未此云三丘亦云五墓萬物歸根復命反本還元凡此四辰以應回環之象或以三元五行歸宿之地為三歸如甲子人得亥年為木祿之一歸得申月是水命之二歸巳運是身金之三歸皆指三元本音長生之位而言雖身客萬里長途將有迴還之理也徐曰勾絞不可在元命日時二運之上更或與元辰七煞併者尤凶宅墓如戊子生遇辛未太歲亦須未子日上有日時或大運同宮者則重主不利陰人小口家宅此言大運在十二辰之間順逆回環在三元本祿本財終宿之地遇此者優安享福

四煞之父多生五鬼之男六害之徒命有七傷之事

此專論骨肉四煞指劫災天地言或以辰戌丑未為四陰煞五鬼乃子人見辰丑見卯寅見寅卯見丑辰見子巳見亥午見戌未見酉申見申酉見未戌見午亥見巳是也三元受傷於年養子乃是五鬼之男反制受剋不和順也六害子穿未等例十二支不順命值一兩重六害或展轉凶煞併衝如此之人命有七傷之事決矣七傷乃害六親及本身也或以四煞專指四劫五行生於四孟生者萬物之父五行剋我者為鬼人所遇生敗旺死絕五變者是也譬之甲申自生之水為木人劫煞之父而生庚申木為子甲乃庚之父至申而絕逢庚為鬼加以丁亥因為甲申之六害如此則命有七傷之事矣七傷亦神煞名觀賦前云或逢四煞五鬼六害七傷可見

眷屬情同水火相逢於沐浴之鄉骨肉中道分離孤宿尤嫌於隔角

此合上文言也沐浴煞長生第二位子午卯酉是也孤辰寡宿已論於前隔角寅申巳亥是也有人命逢沐浴相剋又孤辰寡宿臨於隔角之位如卯日丑時丑日卯時之例丑者北方之炁卯者東方之神其趣不同眷屬情同水火言不相合也分離則又甚矣

須要明其神煞輕重較量身剋煞而尚輕煞剋身而尤重

五行所司者命也論命必先之以五行四柱格局次論神煞吉凶可以較量禍福之輕重而已先論五行見根基之厚薄分格局之高下二者相參庶不差誤神煞上文勾絞元亡孤辰寡宿隔角沐浴宅墓喪弔伏吟反吟三歸四煞五鬼六害七傷等名是也祿馬財官印綬食神乃五行生剋正理不可以神煞名之身指歲干言或以歲干支納音言吉凶神煞或得於日時之間或逢於歲運之內但以煞剋身而重身剋煞而輕更要隨五行四柱格局詳察消息

至於循環八卦因河洛之遺文略之定為一端究之翻成萬緒

珞琭子言三命五行不外九宮八卦循環推究便有許多道理出焉此非臆說乃因河洛遺文而為之也始出一端易有太極是也終成萬緒變六十

四卦，三百八十四爻。吉凶悔吝不啻萬緒而已。一端萬緒在學者，略之究之，或曰略之定為一端。即元一氣兮先天也，究之翻成萬緒，即賦中所說。五行三元運氣行年祿，馬貴德諸吉。凶神煞是也。

若值攀鞍踐，祿逢之則佩印乘軒馬劣財微。遇之則流而不返。

數起於一，而終於九九者，究也究窮數之，終而極於九九者，九陽太過窮，極生化之數也，人貴賤成敗之理，莫不由之於數。而已譬，癸酉生壬戌月丁亥日庚子時。坐天祿月日時中，納音水土，得三陽生旺之成數，陰生命三辰，會祿馬攀鞍之上斯命也必致，身於貴顯故曰若值云云如乙酉，生丁亥月己卯日丁亥時命亥月雖乘，水馬遇丁，亥土剋之為鬼，卯日雖坐天祿以水土俱死。於卯而遇，身鬼衝破本命，所謂祿馬反以為鬼災矣。祿馬既失必得身財為資，如水以火為財自絕於亥。生月日時皆臨三財，死絕之地，此五行之窮數也。雖有祿馬身財盡為鬼物所奪，縱使得運以數之，終窮休敗飄蕩無歸故曰馬劣，云云或曰馬前一辰為攀鞍馬，後一辰為鞭策攀鞍，有位與天元帶合者人得之，貴也須要加臨吉將歲運資身，更於旺相之宮始可言福驛馬微劣，財命休囚則塗炭辛勤終身難立此以四柱，臨之定主飄蓬。

占除望拜甲午以四八為期，口舌文書。己亥慎三十有二善惡相伴搖動遷移，夾煞持丘親姻哭送。

此論行年大小運由之於數，數有奇耦之變吉凶自此以生也，甲午生人三十二小運。丁酉金家旺鄉乙丑太歲，本音正庫又逢驛馬，入宅天乙加臨。故占除望拜之喜己亥生人三十二小運，丁酉在弔客太歲，庚午在死鄉。仍為六厄之宮，三元受剋。故有口舌文書之患，又歲運交宮，當須意會吉凶。相伴禍福，交攻未有。不因遷變，而興故云善惡，相伴搖動遷移，則吉凶悔吝。生乎動者也，辰戌丑未謂之四煞，亦云三坵之地各以五行五墓假令己巳本命得乙未日生此是本家三坵，又加以羊刃。故曰夾煞，持坵危疑者甚，自行來出，入止夾煞持坵，此一節文亦備，陰陽地理，三元九宮之例。用遊年太歲決，其災福，非盡三命之理，茲不盡述。

兼須詳其操執，觀其秉持厚薄，論其骨狀成器，藉於心源木氣盛而仁，昌庚辛虧而義寡。

此言雖用五行，定命見其貴賤災福慮有特傑非常之人，似冰鼠火龜，難窮罕測之資則三元五行不足以盡之也。兼須詳其操，執秉持骨狀，心源則視其所以。觀其所由，察其所安，心術制行，兩得之。矣相貌德，行互見之矣。人焉廋哉人焉廋哉。此珞琭子觀人之法。而有合於吾儒之論也。麻衣有心，無相相逐，心生有相無心，心隨相滅，亦是此義甲。乙木主仁丙丁火主禮，戊己土主信，庚辛金主義壬癸水主智。木盛則仁，昌金虧則義，寡餘皆象事，知器占事知來此以五行配五常定人之器量也，

惡曜加而有喜，擬其大器，福星臨而禍發。以表凶人

修之於身，其德乃真，故曰忠孝仁義德之順也。雖臨諸煞反為權，星富貴而驕自貽厥咎，故曰悖傲無禮德之逆也。善不失善，報為惡自招殃。此珞琭子深戒之也。擬表二字，最有味。惡曜宜加禍而反有喜非大器之君子。不能也蓋器識遠大之人，忠孝仁義慎禮守法禍，焉能干故曰擬其福，星臨宜喜而反有禍。乃小人恃命而妄作也。不忠不孝不仁不義，悖逆無禮禍，焉能逃。故曰以表語曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶，此之謂也。此承上文，操執秉持骨狀心源而言，君子小人見矣。

處定求動剋未，盡而難遷居安問危可。凶中而卜吉。

此珞琭子，教人求名，謀動趨吉避凶之道也。天命在德亦當論剋我剋彼我剋彼則為權彼剋此則為鬼是剋是財不，剋不食。所謂處定求動剋未盡而難遷。行年歲運，五行來剋本命為官，不能遷動宜守靜以待之。又如士人問功名，不衝不剋，則難以發越，居安問危可凶中而卜。吉者，君子居則觀，其象，而玩其詞，動則觀其變，而玩其占是以自天祐之吉無不利，且吉凶禍福之興也。非聖人孰能察於未萌之前哉。若能趨吉避凶，居安慮危，亦庶乎其無咎矣。

貴而忘賤災，自奢生迷，而不返禍從惑起。

君子見天，命而不敢求，福於天小人，慢天命而不知正福於己貴。而忘賤迷而不返，不能居安問危。而專處定求動，是以災自奢，生禍從惑起至於亡身敗家而不知悔，不亦深可哀，哉奢是窮極紛，華惑是耽荒，酒色此二句真格言也。

殊常易舊，變處為萌福，善禍淫吉凶異兆。

動靜為利，害之樞機，智慮乃禍福之門。戶術不可不慎，機不可不察，小人不知天，命不守常道輕生

易物則禍淫由此而始也。君子得時而動，失時而守。體天行道畏於輕動則福善由此而生也。易曰：吉凶悔吝生乎動者也，又曰：吉凶者，得失之象也。積善之家，必有餘慶，積不善之家必有餘殃，又曰：知進退存亡之道其惟聖人乎。此珞琭子篇終之大戒也。

至於公明季主，尚無變識之文，景純仲舒不載，比形之妙。

管公明，司馬季主，郭景純，董仲舒，此四賢者探天人之奧原性命之理。窮陰陽象數知。未來吉凶，尚無變識之文。不載比形之妙。言造化深隱，不易度量。珞琭子不知何時，人觀其賦，自云出自蘭野。又稱及於郭景純，疑六朝時人梁昭明。其近之昭明所居乃蘭陵之野也。或謂周靈王太子子晉，則誣

詳其往聖。鑒以前賢或指事以陳。謀或約文而切，理多或少剩二義難精今者參詳得失補綴，遺蹤規為心鑑永掛清臺引列。終編千希得一。

凡論五行，離道者，非也。離世事者，非也。離人物者，亦非也。或約文而切理。或指事以陳，謀於中神煞。交參吉凶互體，是知五行。通道志物難窮流布其間豈云小補珞琭終於此。談言是賦之作，詳往聖之遺文鑒前賢之得失。文博而言約，道妙而義深，顯仁藏用乃五行三命之指南也。後學者從而發明之使聵者，聰瞽者明歷百世而無窮。統一性之常在觀其始末通神。合變縱橫之，論皆不溺於他術戒諭之言，多有合於至，道若珞琭者。豈非圓機之士，高尚之流也哉。