KR7a0017
卷630
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百三十卷目錄
星命部紀事
星命部雜錄
藝術典第六百三十卷
星命部紀事
《括異志》：費孝先，成都人。取人生年月日時成卦謂之軌革，後有卦影所畫。皆唐衣冠祿位，亦唐官次。豈非唐之精象，數者為之歟。
《魏書·孫紹傳》：紹遷右將軍、大中大夫。紹曾與百寮赴朝，東掖未開，守門候旦。紹於眾中引吏部郎中辛雄於眾外，竊謂之曰：此中諸人，尋當死盡，唯吾與卿猶享富貴。雄甚駭愕，不測所以。未幾有河陰之難。紹善推祿命，事驗甚多，知者異之。
《唐書·尚獻甫傳》：長安二年，熒惑犯五諸侯，獻甫自陳：五諸侯，太史位；臣命納音，金也；火，金之仇，臣且死。后曰：朕為卿厭之。遷水衡都尉，謂曰：水金生，卿無憂。至秋卒，后嗟異。
《張果傳》：嘗云：我生堯丙子歲，位侍中。其貌實年六七十。時有邢和璞者，善知人夭壽。帝令璞推果生死，懵然莫知其端。
《龍城錄》：房元齡來買卜。成都日者笑而掩象曰：公知名當世為時賢相，奈無嗣相紹何公怒，時遺直己三歲在。側日者，顧指曰：此兒此兒絕房氏者，此也。公大悵而還，後皆信然也。
《獨異志》：唐貞元中李師古暇日常讌其從事，適有日者預坐。師古遣遍視幕客。皇甫弼賈直言之，徒凡十輩答曰：十日之內，俱有重禍。又指一從事王生者曰：此先忌馬。厄時有從事姓魏者，師古之妻。黨移第鑿池積土其傍，上搆高亭極為弘敞。既成，即迎入舍樂之飲酣，亭忽摧塌以其下土，弱不勝。其任坐客皆折手足不至於死，王生因為角馬，木長釘橫貫其脛，立死。
玉泉子，牛庶錫性靜退寡合，累舉不第。貞元元年因問日者，君明年狀頭及第。庶錫但望偶中一第。殊不信也時已八月未，命主司偶經少保蕭昕宅。前值昕策杖獨遊南園。庶錫遇之遽投刺并贄所業。昕獨居方思，賓客喜延之。語及省文卷，再三稱賞，因問外議以何人當知舉。庶錫對曰：尚書至公為心，必更屈領一歲。昕曰：必不見命，若爾君即狀頭也。庶錫起拜謝。坐未安，忽聞馳馬傳呼曰：尚書知舉昕。遽起，庶錫復再拜曰：尚書適巳，賜許皇天后土，實聞斯言。昕曰：前言已定矣。明年果狀頭及第。
段文昌嘗佐太尉南康王韋皋，為成都館驛巡官。忽失意，皋逐之，使作靈池尉。羸童劣，馬奔迫就限去靈池六七里。已昏，黑路絕行人。忽有兩炬前，引更呼曰：太尉來就及郭門，兩炬皆滅。先時韋皋奏使，入長安。素與劉禹錫深交。禹錫時為禮部員外郎，與日者從容。文昌入謁：日者匿於簾下。既去日者。謂禹錫曰：員外若圖省轉事，勢殊遠須待十年後。此客入相方轉本曹正郎耳。自是禹錫失意，連授外官。十餘年，文昌入相，方除禹錫吏部郎中。
《全唐詩》：話張曙崔昭緯中和初，同舉相。與詣日者問命。曙時自負才名，籍甚以為將來狀元。崔亦分居其下。日者殊不顧曙第，目崔曰：將來萬全高第。曙有慍色。日者曰：郎君亦及第，然須待崔拜相。當此時，過堂。既而曙，果不終場。昭緯首冠，曙以篇什刺之云：千里江山陪驥尾，五更風水失龍鱗。昨夜浣花溪上雨，綠楊芳草為何人。後七年，昭緯為相，曙方登第。果於昭緯。下過堂。杜荀鶴同年生也。酬曙詩云：天上書名天下傳，引來齊到玉皇。前大仙錄後頭，無雪至藥成來。竈絕煙，笑躡紫雲金作闕，夢拋塵世鐵為船。九華山叟驚凡骨，同到蓬萊豈偶然。
《南唐近事》：趙王李德誠鎮江西。有日者自稱世人貴賤一見輒分。王使女妓數人與其妻滕國君同妝梳服飾，偕立庭中。請辨。良賤客俯躬而進曰：國君頭上有黃雲。群妓不覺，皆仰首，日者曰：此是國君也。王悅而遣之。
《宋史·掌禹錫傳》：禹錫喜命術，自推直生日，年庚寅，日乙酉，時壬午，當《易》之《歸妹》、《困》、《震》初中末三卦。以世應飛伏納五甲行軌析數推之，卦得二十五少分，三卦合七十五年約半，祿秩算數，盡於此矣。
《韓世忠傳》：世忠，字良臣，延安人。風骨偉岸，目瞬如電。早年鷙勇絕人，能騎生馬駒。家貧無產業，嗜酒尚氣，不可繩檢。日者言當作三公，世忠怒其侮己，毆之。《劉謙傳》：謙歷保靜軍節度。初，謙將應募，與同軍王仁德訊於日者。日者指謙謂仁德曰：爾當為此人廄吏。及謙帥殿前，仁德果隸役廄中。
《湘山野錄》：僧，錄贊寧有大學，洞古博物，著書數百卷。王元之禹偁徐騎省鉉，疑則就而質，焉二公，皆拜之。柳仲塗開因曰：余頃守維揚，郡堂後菜圃。纔陰雨則青燄，夕起觸，近則散，何邪。寧曰：此燐火也。兵戰血或馬牛血，著土則凝。結為此氣。雖千載不散。柳遽拜之。曰掘之皆，斷鎗折鏃，乃古戰地也。因贈以詩，中有空門，今日見張華之句，太宗欲知古高僧事，撰僧史略。十卷進呈，充史館編修。壽八十四司。天監王處訥推，其命孤薄不佳。三命星禽晷祿。壬遁俱無壽貴之處，謂寧曰：師生時所異者，止得天貴。星臨門，必有裂土。侯王在戶否。寧曰母氏嘗謂某曰：汝生時臥草錢；文穆王元瓘往臨安，縣拜塋至門。雨作避於茆檐甚久。殆浣浴襁，籍畢徘徊方去。
東軒筆錄京師，有僧化成能推人命貴賤予。嘗以王安國之命問之化成，曰：平甫之命絕似蘇子美。及平甫放逐逾年，復大理寺丞既卒，年四十七。與舜欽官職廢斥年壽，無小異者。
《續湘山野錄》：蜀人嚴儲者，與蘇易簡之父善儲之始舉進士，而蘇之子易簡生，三日為飲局。有日者同席儲以年日詢之，日者曰：君當俟蘇公之子，為狀元乃成名。坐客皆笑後歸朝，累亦不捷。太平興國五年果於易簡榜下登第。
《丁晉公談錄》：太宗即位後來數年，應為朱邸牽攏僕，馭者皆位至節帥。人皆歎訝之洎，晉公為福建路轉運使，日建州浦城知縣，李元侃善算術。因訪問之云：人生名品皆盡有階級，固不可越誠。土象行度臨照次第，而使然耳。真宗即位，木在奎居兗州地分奎為天。奴僕宮故當，時執馭者，皆驟居富貴豈偶然邪。韓王普初罷隴州巡官到京。至日者王勛卜肆問命。次簾下看魯公騶殿，稍盛歎曰：似此貴官修箇甚福。來得到此，勛曰：員外即日富貴，更彊似此人，何足歎。羨往往便為交代，亦未可知，後果如其言。
《東軒筆錄》：本朝狀元多同歲，此於星曆必有可推者。但數問無能曉之，爾前徐奭梁固皆生於乙酉。王曾張師德皆生於戊寅；呂溱楊寘皆生於甲寅；賈黯鄭獬皆生於壬戌；彭汝礪許安世皆生於辛巳；陳堯咨王整皆生於庚午。
章郇公慶曆中罷相，知陳州。艤舟蔡河上，張方平宋子京俱為學士，同謁公公曰：人生貴賤莫不有命，俱生年月日時胎，有三處合者，不為宰相，亦為樞密副使。張宋退召術者，泛以朝士命推之，唯得梁適呂公弼二命各有三處，合張宋歎息而已。是時梁呂皆為小朝官，既而皇祐中梁為相。熙寧中呂為樞密使。皆如郇公之言。
《揮麈前錄》：英宗在濮邸與燕王宮族人世雄厚善。兩家各生子同年月日。時是生神宗而，世雄之子令鑠也神宗。後即帝位，令鑠進士及第，為本朝宗室登科第一。
《青箱雜記》：太尉程公勘侍郎掌公，禹錫俱以庚寅三月十日生程子時掌午，時二公同年及第程作樞密副使。晚年帥延安，建節而掌以工部侍郎。致仕位不逮於程。而二公享壽修短不差程，以治平三年二月薨。掌以其年三月捐館。
翰林王公洙修撰，錢公延年，俱以丁酉八月丑時生，王十九日，錢二十日，錢以嘉祐六年六月卒，時王公已病，或謂王公起于寒素早歲。蹇剝庶可以免災侍郎掌公曰：錢雖少年榮進，晚即滯留。王雖早歲奇蹇，晚即遷擢長短比折禍福。適均王公竟不起。梁少卿吉府宋郎中咸俱。乙未八月二日，生梁申時，宋巳時梁二十八已為太子。中書舍人通判饒州，而宋猶未第，客游鄱陽。有日者妙於星術，宋往叩之。日者曰：秀才命，似本州通判。他日官職亦相類。壽則過之，後皆如其言。王端明素盧太尉政俱以丁未八月二十四日辰時生，而王出於貴冑，盧起於軍伍。王卒於邊藩，盧薨於殿。師事皆略同，亦可怪也。但盧之壽考有過於王，得非以少年微賤邪。張尚書方平、李給事徽之，王秘監端，俱以丁未九月二十三日生。張酉時，李卯時，王戌時。迄今皆致政康彊。
劉忱過鳴犢鎮，見田所。張秀問其年甲。與忱同辛酉八月二十四日生，劉午時，秀巳時後。秀陝西效用有功累官至團練使卒。卒之日忱任利路運使，因出巡乘轎撲落崖，亦幾於死。
《東軒筆錄》：熙寧八年，呂惠卿為參知政事，權傾天下。時元參政，絳為翰林學士。判群牧常問三命僧化成曰：呂參政早晚為相。化成曰：呂給事為參政，譬如草屋上置鴟吻耳。元曰：然則其不安乎。成曰：其黜免可立而待也。是時，春方半。元曰：事應在，何時有消息。成曰：在今年五月十七日。元憮然。不測亦潛紀之既而呂權日盛，臺諫噤口，無敢指議之者。會五月十七日元退朝。因語府界，提舉蔡確曰：化成言呂參政禍在今日，真漫浪語也。二公相視而笑。遂同還群牧促召成而誚之。成曰：言必無失，姑且俟之。二公愈笑。其術之非，既而化成告去，蔡亦上馬。是時曾待制孝寬同判群牧薄晚來過廳方即坐元因訪，今日有何事。曾曰：但聞御史，蔡承禧，入劄子不知言何等事也。語未已，內探報，今日蔡察院言。呂參政兄弟。元聞之大駭，乃以化成之言告曾公，既而呂罷政事實始。此日也漫笑。錄元豐中王岐公位宰相，王和父尹京上甚眷渥行且大用岐公乘間，奏曰：京師術者皆言王安禮明年二月作執政。神宗怒曰：執政除拜由朕，豈由術者之言。他日縱，當此補特且遲之。明年春，安禮果拜右丞。珪曰：陛下乃違前言，何也。上默然，久之曰：朕偶忘記，信知果是命也。
《澠水燕談錄》：進士李某者，久未第。一日訊，命日者曰：君遇三韓。即發祿。李乃遍訪貴人韓姓者，冀蒙推轂。而卒，無知者元豐中，朝廷遣使高麗，有與李故人者奏名同往，至其國考圖籍，乃古三韓之地。也使還賜出身。
《卻掃編》：熙寧，元豐間有僧化成者以命術聞於京師，蔡元長兄弟始赴省試，同往訪。焉時問命者盈門。彌日方得。前既語，以年月率爾，語元長曰此武官大使臣命也，他日衣食不闕而已，餘不可望也。語元度曰：此命甚佳，今歲便當登第。十餘年，間可為侍從，又十年為執政，然決不為真相。晚年當以使相終，既退，元長大病，不言元度曰：觀其推步鹵莽，如此何足信哉。更俟旬日再往訪之，則可驗矣。旬日復往，僧已不復。記識再以年月語之，率爾而言，悉如前說，兄弟相顧大驚。然是年，遂同登科。自是相繼貴顯。於元長則大謬如此，而元度終身。無一語之差，以此知世。所謂命術者類不可信其有，合者皆偶中也。
《退齋筆錄》：元豐中，王荊公乞罷機政，寓於劉沆相宅。兩月神宗未許其去，沆之子琯嘗謁，公坐間聞公云：化成住處在近，可令呼來。化成者工課，命老僧也。少頃化成至。公作一課，更為看命化成曰：三十年前與相公看命，今仕至宰相，更復何問。公微作色，曰：安石問命，又不待做官，但力乞休。上未許，只看易便去得否。化成曰：相公得意，濃時正好休，要去在相公，不在上，不疑何卜。公悵然，歎服，去意遂決。
《鐵圍山叢談》：陰陽家流窮五行術數，不得為妄，至一切聽之反棄，人事斯失矣，是以古人行道而委命不敢用億中以為信也。先魯公生慶曆之丁亥其月。當壬寅日當壬辰時，為辛亥在昔，幼時言命者或不多，取之能道位極人臣，則不過三數人，及逢時遇主君臣相魚水而後操術者，人人爭談格局之高推，富貴之由徒足，發賣者之一笑耳。大觀改元歲復丁亥，東都順天門內有鄭氏者，貨粉於市，家頗贍給俗號。鄭粉家偶以正月五日亥時生一子，歲月日時適與魯公合，於是其家大喜，撫愛謂且必貴。時人亦為之傾。聳長則恣其所欲為，鬥雞走犬，一切不禁也。始年十有八，春末，攜妓從浮浪人躍犬馬，游金明，自苑中歸，上下悉大醉矣，馬忽駭入波水中，浸而死。
政宣間，除擢侍從以上，皆先命日者推步，其五行休咎然後出命，故一時術者謂士大夫窮達，在我可否之，間朝士例許於通衢下，馬從醫卜，因是此輩益得以憑依。今談天者，既出入貴人門，第揣摩，時事以售，其說偶爾符合，遂名奇中。卜以決疑，卦影乃驗，於日後反致人疑死生禍福貴賤。各有定分，彼焉能測造化之，妙晁文元平，生不喜術數之說，每謂自然之分，天命也。樂天不憂知命也，推理安常，委命也。何必逆計，未然也。
《清波雜志》：徽宗在潛邸，密使人持誕生年月俾術人陳彥論之，彥一見問誰使若來，再三詰之，乃告以實彥曰：覆大王彥，即今閉鋪六十日內，望富貴後以隨龍官至節鉞，其驗如此都人目曰賣卜，陳又見郭天，信者亦以術，顯靖康之禍，其有以炎，正中，否之兆告上，者乎時識者，皆知必亂，不謂如是之速。
一說端邸聞相國寺，陳彥明數學談祿命，如神令人持生年，密問之，彥乃屏人告以大橫之兆，且云事應在兩月後，至是果驗。初欲官以京秩繼，乃補西班積官至節鉞，政和全盛時，或云彥嘗以運數中微密告於上，徽宗為作石記埋宣政殿下。又云彥亦有兄為辟廱士，前後二說不同，乃併書之。
丙午己亥壬戌乙巳煇，命之八字也，頃遇一老僧談五行見語，若非乙巳不至，今日若無，壬戌不致，竟老窮薄退，神重事多，失機會，然福不成，福禍不成，禍所得者，壽數差永淳熙戊申居都下，除夕有二輩偽傳，親知言至，門出見，覺非，忽言奉聖旨追對公事，時以永嘉林氏。爭分有興制獄，初不持引文。乃隨以往中無所慊，神色泰然。如常至府治門外坐於一室，已見燈，二輩詢扣年甲，鄉貢來歷往返者六五，乃云不敢。久留，再三推謝，送出門。蓋悟其非也，一時叵測。既歸議訴於府尹，趙子和尹云制院，謬誤所謂總轄使臣者亦宛轉致懇。謂已科決元所遣之，吏該本逮永，嘉周和泰，錯認顏標作魯公也。親舊見，曉既京尹，護失孰訊其枉後，兩日制獄事亦以復，自念與傳記所書。人冥誤追放還境界，無異。特幽明殊塗耳，平生橫逆莫此為甚。當是時，廟堂禁從，有知己聞之，第駭愕而已。己酉終歲災，屯無所不有，特未溘然，又留殘喘。至今事定，卻有風聲鶴唳之警。雖云氣數使然，益信老僧禍不成禍之說。且為官府追逮不審之戒。
《揮麈後錄》：江子我端友知經明道。馳譽中外，後盡棄舊業鰥居孑然年亦遲莫唯。留心內典，苦身自約不復有。世間之意，結廬都城之外，惟先人時，時過之，每舂容畢景也。乙巳歲，春與之俱至相藍訪，卜肆子。我云：吾既無功名之心，何所問也。先人彊之瞽者布八字，畢曰：官人來年狀元及第矣。子我顧先人云術者之妄，有如此者，相與一笑而去。次年值欽宗登極下，詔搜訪遺逸吳元中作上台。以子我名聞賜對，便殿有言動聽自布衣，拜承事郎尚書兵部員外郎可謂奇中矣子我休復孫也。
《齊東野語》：鄭時中，字復亨，三衢人。在上庠日多游朝紳。間好大言，嘗語同舍曰：前舉漕薦，乃術者。曹谷先許今復來矣。有好事聞之曰此必谷，又許之乃與偕。走其肆，則鄭實未嘗，先往曹沉吟久之頻。自搖首推演，再三乃曰吾十年前，曾許此命，來春必高選，今所見乃不然。雖然來春定得官，但非登科耳，今秋得舉，卻不必問。鄭乃曰：吾家無延賞來年不郊，非科舉，何由得官。谷曰：某見得如此耳，既而程泰之大昌。與鄭同薦程第。而鄭不利，時余松茂老。為秦會之，客第三人及第。秦與謀代余，因薦鄭秦，亦悅。其辯設禮有加，鄭無以。〈缺〉之嘗聞其季父，行可名仲熊者，言舊在太學。目擊靖康金人欲立張邦昌，秦為中司特議立趙氏。金人召赴軍前，秦遂遣妻王氏南歸，已登舟王聞變亟步，以往秦。時猶未入北軍，因同入肆買虀麵，人已盈坐主人橫一卓溝，上使坐王憂懼不能舉著。秦兼盡之，略無懼色，己乃同至軍前。被執鄭因於坐間。舉此事謂得之行可秦意。正欲暴白：此事而人無知者。聞其言大喜。時行可猶，仕州縣即召用之。二年同為執政，是歲復亨，亦得官，其神驗如此。
《揮麈餘話》：蔡元度娶荊公之女，封福國夫人，止一子。子因仍是也，談天者多言其壽命不永，元度夫婦憂之一日盡呼。術士有名者如林開之徒，集於家，相與決其疑。云當止三十五歲，元度顧其室，云吾夫婦老矣，可以放心。豈復見此逆境邪，其後子因至乾道中壽八十而終，然其初以恩倖，為徽猷閣學士，靖康初既蔡氏敗例，遭削奪。恰年三十五，蓋其祿盡之歲，由是而知五行，亦不可不信也。
《玉照新志》：鄭紳者，京師人，少日以賓贊事政府，坐累被逐，貧窶之甚妻棄去適他人，一女流落宦寺家。不暇訪其生死，日益以困，偶往相監，問命於日者，日者驚曰：後當官極品，未論其他，而今已為觀察，且喜在今日，君其識焉。同行儕輩笑且排之，甫出寺門，有快行家者數輩宣召甚急，始知其女已入禁中，得幸九重矣。即除閤門宣贊舍人，未及歲以女正長秋拜廉察，不數年位登師垣，爵封郡王，極其富貴，榮寵妻再適。張公縕夤，緣肺腑亦至，正任承宣使，韓斯士，鄭氏婿也見語如此。
桯史中，都有談天者，居於觀橋之東，日設肆於門標之曰，看命司其術，稍售其徒。憎之曰：司者有司，之稱一，妄庸術，乃以有司自命，豈理也哉。相與謀訟之。一人起曰：是不，難我能使之，去旦日，徙居其對。衢亦易其標曰：看命西司過者多悟而笑，其人愧赧，亟不敢留伎，流角智軋敵，乃有諭於不言者亦可謂巧矣，書之以資善謔。
蜀有楊艮者，善議，命游東南公，卿間瞽，而多知，自云知數言，頗不碌碌。其得失多以五行為主，不深信珞琭，諸書嘉泰。辛酉來，九江太守易文昌，袚留之，遍見郡官余適在周夢，與坐。上時韓，平原得君，權震天下，夢與因扣以所至，艮屏人愀然曰：是不能令終，夫年壬申金也。申為金位，有坤土以厚之故，金之剛莫加焉。目曰：劍鋒從可知矣，是金不復畏，它火唯丙寅能制之，蓋支干，納音俱為火，而履於木，木實生火，火且自生，生生不窮。雖使百鍊終能勝之，理之自然也，凡人生時，主末今乃遇之，兆已成矣。且其月辛亥，其日已己，四孟全備二氣交戰。雖以致大，受之福，亦以挻衝，擊之災，今術者亦頗知之，多疑。其丙寅歲病死，以為不可再值其實，不然蓋火炎金，液外強中，乾以剛遇烈赫，赫然天地，一鑪鞲萬物一橐籥，孰可。嚮邇是年，顧當兆禍耳，未疾顛也，年運於卯火，為沐浴。氣微而敗灰燼，鎔竭不能支矣。然受物也，大非盡其用，弗可一陽將，萌亶其時乎。夢與相顧，動色謹志之。冊弗敢言及。余官鎮江，偶遇之。適林總卿，祖洽來餉軍，興檄吳江。袁丞韶入幕，丞登科人，有雋才。余問其命，曰辛巳丙申丁亥壬寅，余謂亦俱在，四孟而丁壬丙辛皆真化，且於格為天地，德合尤分明。遂扣艮前說因以為擬艮作，而曰唯其大分明。所以非韓比特二化氣皆生，韓自此卻不及之。遂一笑，舍去，既而艮言皆大驗，乃歎其神，袁近歲，以薦者改秩為宰蓋方晉未艾也。
《貴耳集》：張魏公開建業幕府，有一術者來謁，取辟客命推筭。術者云皆非貴人，公不樂曰：要作國家大事，幕下如何。無三五人宰，執侍從此亦智將不如福將也。魏公之客虞。雍公雍公之客，王謙仲范宗尹之客，賀宗禮皆宰執也。開禧畢再遇帥。揚起身行伍驟為名，將亦非偶然。麾下有二十餘人，都統制殿帥四人，則知魏公推命之不誣也。
京師大相國寺有術士，蜀人一命，必得於。隔夕，留金翼朝議命，顯肅后父鄭紳貧無藉有姪，居中，在太學為前廊。姪約叔同往議命，叔笑曰：何不留錢沽酒，市肉邪。彊之乃往，如其所約。術士先說紳命只云異姓真，王再云居中，命亦云異姓真。王因前，命而發。紳以后貴，積官果封王居中。作相亦封華原郡王，外戚封王爵者自紳始。
《嬾真子》：洛中士人張起宗以教小童為生，居於會節園側。年四十餘，一日行，於內前見有西來，行李甚盛。問之曰：文樞密知成都，回也。姬侍皆騎馬，錦繡蘭麝。溢人眼鼻，起宗自歎曰：我丙午生，相遠如此，傍有瞽，卜輒曰秀才。我與汝筭命，因與藉地，卜者出筭子，約百餘，布地上幾長丈餘。凡閱兩時曰。好笑諸事不同，但三十年後，有某星臨某所。兩人皆同，當並案而食者九。箇月，起宗後七十餘歲，時文公亦居於洛。起宗視其交遊飲宴者皆一時貴人，輒自疑曰：余安得並案而食乎。一日公獨遊會節園，問其下。曰：吾適來，聞園，側教學者。甚人對曰，老張先公曰，請來及見大喜問其甲子，文與之同，因呼為會節先生。公每召客必預召赴人會，無先生則不往。公為主人，則拐於左，公為客，則拐於右。並案而食者將及九月。公之子及甫知河陽府，公往視之，公所居私第，地名東田。有小姬四人，謂之東田小籍，共升大車，隨行祖於城西，有伶人，素不平之，因為口號。曰東田小籍已登油壁之車。會節先生暫別，玳筵之宴，坐客微笑。自此潞公復歸，洛不復召之矣。瞽之言異哉，聞之於司馬文季。可談，余幼時，從母氏，在常州。時見錢秀才開圖，書知人三世姓男子，知婦姓女子，知夫姓無不驗，吾家三姊，長適吳氏，次適沈氏，錢閱書皆言夫姓。吳當時怪其差謬，後數年，沈姊離婚，歸宗嫁吳，寬夫不知，圖書何為，而億中乃爾生齒浩繁，豈此數帙文字所能該括。
《游宦紀聞》：蜀昔有術士，精於譚天，尢善戲謔，士夫或有以五行試其術，答云此人必已食祿，異時官至五馬，咸彊其筆，於楮以為他日證驗，於是索筆特書，云目今斂板，鞠躬已見二千石，在後眾莫不譁然而哂之，且誚云是乃挽米舟，一水手何為，謬言如是，術者云：吾之術驗矣，請細思之。眾方悟斂，板鞠躬之說莫不，為之一笑。
《鄰幾雜誌》：宋賈二相，布衣時同詣宋。三命云，二公俱當作相，更相陶鑄，宋發即不同，賈雖差遲向後，宋卻相趁爾，宋狀元及第，知制誥賈在經筵舍人，院試出身。宋入參大政，賈試舍人，宋命隔幕，聞宋語。二相道及前事，自後，宋罷為散，秩自揚徙，鄆賈入參，一旦有內降，劄子啟封。則宋庠，吳育可參知政事，賈手寫奏狀，且喜。前言之驗。賈今為僕射侍中。宋吏部尚書，樞密使。同平章事韓欽聖好陰陽見二公說。
《輟耕錄》：欈李郭宗，夏嘗見建德路，總管趙良臣言都下有李總管者，官三品。家巨富，年逾五十而無子，聞樞密院東有術者，設肆算命，談人休咎，多奇中。試往叩焉。且語之曰：吾之祿壽已，不必言，但推有子與否。術者笑曰：君有子矣，何為紿我。李曰：吾實無子，豈紿汝耶。術者怒曰：君年四十，當有子。今年五十六矣，非紿我而何。同坐者皆軍官，見二人爭執甚訝之，李沉吟良久，曰：吾年四十時，一婢有娠，吾以職事赴上都。比歸則吾妻鬻之矣，莫知所往。若有子，則此是也。術者曰：此子終當還君，相別而出，時坐中一千戶邀李入茶坊。告之曰：十五年前吾亦無子，因到都置一婢，則已有孕，到家時適吾妻亦有孕，前後一兩月間，各生一男，今皆十五六矣，豈君之子也。兩人各言婦人之容貌，歲齒相同。李歸語於妻，妻往日誠悍，妬至是見夫無嗣，心頗慚而憐之，翼日邀千戶至家，享以盛饌，與之刻期而別千戶，先歸南陽府，李以實告於所管近侍，大官乞假前往，大官曰：此美事也。我當與汝。奏聞既而有旨得給驛以行凡筵席之費，皆從官辦，李至眾官，郊迎往千戶宅，設大宴。李所以餽獻千戶并其妻子，僕妾之物甚侈。千戶命二子出拜，風度不殊，衣冠如一。莫知何者為己子。致請於千戶，千戶曰：君自認之，李諦視良久，天性感通，前抱一人。曰：此吾子也。千戶曰：然。於是父子相持而哭，坐中皆為墮淚。舉盃交賀，大醉而罷。明日千戶答禮會客如昨，謂李曰：吾既與君子矣，豈可使母子分離，今并其母以奉。李喜出望外，回都攜，見大官。大官曰：佳兒也。引之入覲通籍，宿衛後。亦官至三品，大抵人之有子，無子數使之。然非人力所能也，而術士之業亦精矣。
星命部雜錄
《夢溪筆談》：唐六典述五行，有祿命驛馬，湴河之目人多不曉。湴河之義，予在鄜，延見安南行營，諸將閱兵。馬籍有稱過范河損失，問其何謂范河，乃越人謂淖沙為范河，北人謂之活沙，予嘗過無定，河度活沙，人馬履之，百步之外，皆動澒澒然。如人行，幕上其下足處雖甚堅，若遇其一陷，則人馬駝車應時皆沒。至有數百人平陷，無孑遺者，或謂此即流沙，也又謂沙隨風流，謂之流沙，湴字書亦作埿按古文埿深泥也。術書有湴河者，蓋謂陷運如今之空亡也。
《東坡志》：林吾昔謫黃州曾子，固居憂臨，川死焉人妄傳吾與，子固同。日化去，且云如李，長吉事，以上帝召他，時先帝亦聞其語，以問蜀人，蒲宗孟且有歎息，語今謫海，南又傳吾得道，乘舟入海不復返者。京師皆云兒子書來，言之今日有從黃州來者，云太守何述，言吾在儋耳，一日忽失所在，獨道服在耳，蓋上賓也。吾平生遭口語無數蓋，生時與韓退之相似，吾命在斗間而退之身宮在焉。故其詩曰：我生之辰，月宿直斗，且曰無善聲。以聞無惡，聲以揚。今謗吾者，或云死，或云僊，退之之言良非虛耳。
韓退之詩，我生之辰，月宿南斗，乃知退之磨羯為身。宮僕以磨羯為命，宮平生多得謗，譽殆同病也。《游宦紀聞》：今日者所用百中經，乃從唐顯慶壬寅年壬寅日積算起，欲知其法，但看某年。下得若干數以六十，除之不及。六十數，然後在寅上，數一數逆行間一位是第二十，下倣此。則知本年正旦得何日辰。假令辛年得十八萬二千九百七十三，數以六數，除之先除三六十八除十八萬，數又除四六二十四除二千四百，又除六九五百四十剩，三十三數。自壬寅數到壬申，計三十位。又自壬申數下，第三位則旦日為甲戌，他倣此欲知每歲，逐月旦日是何甲子，但取九年前次月望日即是，後九年，前一月旦日毫髮無差，乃知數學有捷法，此亦一端也。
《文獻通考》：陳氏曰陰陽之與術數，似未有以大異也。不知當時何以別之，豈此論，其理彼具，其術耶。今志所載二十一，家之書皆不存，無所考究。而隋唐以來子部遂闕陰陽，一家至董，逌藏書志始以星占五行。書為陰陽類今稍增損之以時日，祿命遁甲等，備陰陽一家之闕馬端。臨曰：陳氏之說固然矣，然時日祿命遁甲，獨非術數乎。
晁氏曰：自古術數之學多矣，而最盛於世，者葬書相術，五星祿命，六壬遁甲，星禽而已。然六壬之類。足以推一時之吉凶。星禽五星，祿命相術之類，足以推一身之吉凶。其所知若有遠近之異，而或中，或否。不可盡信則一也。
李虛中，命書三卷，晁氏曰：唐李虛中，撰虛中，字常容。姓纂云沖之八代孫，學最深。於五行書壽夭，貴賤利不利，輒先處其，年時百不失一。
河圖天運，二賦一，卷晁氏曰：不著撰人，論天地二運，蓋三命書也。
《五命祕訣一卷》：晁氏曰皇朝林開撰，三命之術，年月日干支也。加以時胎故曰五命。
《鮮鶚經十卷》：晁氏曰未詳，撰人凡十門，六十二章以星禽推知，人之吉凶。言其性情嗜好，為尤驗。說者謂本神僊之訣也。故此書載於道，藏李邯鄲云羅浮山逍遙子撰。
《紫堂訣三卷》：晁氏曰：紫堂先生撰，未詳何代人著。紫垣十二星至，隱曜總，三百六十位，分二十八舍，附之以五星。配十二辰，以推人命之吉凶。
《五星命書一卷》：陳氏曰：不著名氏，歌訣頗詳，然未必驗也。
《諸家五星書一卷》：陳氏曰雜錄，五星祿命之說，前數家亦多在焉。
《怡齋百中經一卷》：陳氏曰：東陽術士曹東野，自言今世，言五星者皆用唐顯慶曆曆法，更本朝前後無慮十餘變而百中，經猶守舊安得不差。於是用見行曆法推筭其說，如此未知能質也。
《五行精紀三十四卷》：陳氏曰：清江鄉貢進士廖中撰，周益公為之序，集諸家三命說。
《三辰通載三十四卷》：陳氏曰：嘉禾錢如璧，編集五星命術。
《廣濟陰陽百忌曆二卷》：陳氏曰：稱唐呂才撰，有序按才序，陰陽書。其三篇見於本傳，曰祿命，曰卜宅，曰葬盡，掃世俗拘滯之論，安得復有此曆本。初固已假託，後人附益尤不經。
《蠡海集》：羊刃之說，祿前一位是也，祿過則刃生，蓋貴人。位前必列兵，以此為喻。但值陽干方是陰干則否。如甲卯丙午，甲既祿於寅前，值卯，方為真蓋，寅卯一氣之木也。乙祿卯前，值辰非同類，故否然。則陽性暴。故借羊之狠以警之，至放子平中以奪財羊刃名之者，有逞暴凌劫之意也他可類推。
戊己兩干寄祿巳午子，寓母家之義，雖然戊見午刃則不可，一途而取。戊既依母而祿，刃乃一氣火也。俱有生土之意，故戊日得火，多則為印也。己則否己祿於午午前，則未為刃未己，連屬土，則非戊午之比也。陰錯陽差有十二日，蓋六十甲子，分為四段，自甲子己卯，甲午乙酉各得十五，辰甲子之前，三辰值辛酉，壬戌癸亥，為陰錯己卯之前，三辰值丙子，丁丑戊寅為陽差甲午之前，三辰值辛卯，壬辰癸巳為陰錯，己酉之前，三辰值丙午丁，未戊申為陽差，蓋四段中，每段除十二辰，各餘三辰三四，亦得十二。辰是為陰錯陽差也甲子甲午為陽辰故有陰錯，己卯己酉為陰，辰故有陽差也。
又一說，甲子甲午，己卯己酉之前，各三辰者。以天干配地支，一周之後，所餘三辰也。甲配子，而歷盡於，乙亥。故丙子丁丑戊寅，為陽錯。己配卯，而歷盡於庚寅。故辛卯壬辰癸巳為陰差也。丙午丁未戊申為陽差，辛酉壬戌癸亥為陰錯者，就甲午己酉上，同此類推，星命之術。其以四餘為暗曜，在天雖無象然推算禍福，則有驗其取法，未見其詳也。竊嘗論之羅㬋計。都為天之首尾，逆行於天，與天同道，故也。蓋天體之中地平存焉，地平之影，其名暗。虛占候家，言闇虛其大如月輪，夜於虛空之中，值月則月食，值星則星亡，月本無光，借日生明。自三日既見之後，月與日漸遠，其明漸多。至於十三，與日相對，故為望焉月之行也。分青朱白黑八道，出入於黃道之間，若所行正，值於黃道之交適，對於日度，暗虛。從空而掩之月，則為之食焉。所交有淺深，故所食有多少，是以算星術者以羅計。犯月為月食，若然羅計其闇，虛之謂歟。
星術天盤，十二宮，共百歲零六月，因詳論數，用一二三四五以為水火木金土之生。總為十有五焉，九宮之位縱橫，皆十五為生物之大數，歟是則十二宮俱函十五之生數也。以日配之，共成一百八十日，是為半年矣，況天盤不分男女，同用男數八，女數七，共成十五。男迎女送，男子十六精通，女子十四經行，方始成人，自此後以精耗血去真元，漸減不復能及於前。次宮相貌福德，官祿精神疏少，減十或九或八七以下，人氣日微，以至衰弱，各宮之數咸不逮十五矣，取義於此，豈不瞭然。
筆疇聖人不言命，而曰不知命，無以為君子，何也。蓋命者死生壽夭貧富貴賤之命也。世人不知，此則百計用心於其間，殊不知百計用心者，徒然耳。既如此，則當寧心以待之，不可趨避也，聖人慮世人，徒費其心故曰不知命，無以為君子，非聖人，自言命也。《雲夢藥溪談》：予嘗詰星命家有四柱，同而禍福異者，何曰刻異予，曰刻異，而若推之者，以時不以刻，有四柱無五柱而惡乎。知之，文山贈朱斗，南序云，甲己之年生月丙寅甲己之日，生時甲子，以六十位類推之其數極於七百二十而盡，以七百二十之年月加七百二十之日，時則命之四柱，其數極於五十一萬八千四百，而無以復加矣。考天下盛時凡州主客戶，有至四千五百萬或，千七八百萬而荒服之，外不與焉。天地之間生人之數如此，而其所得四柱者皆不能越於五十一萬八千四百之外。且夫五十一萬八千四百之數散在百二十期中，人生姑以百歲為率，是百歲內，生人其所受命，止當六分之四有奇。則命愈加少，而其難斷亦可知矣。宇宙民物之眾，謂一日止於生十二人，豈不厚誣。文山殆緘星家之舌，使之撟然不下者也。
己瘧編江湖間，談星命者，有子平。有五星，又有範圍。前定諸數，士大夫所樂，問者唯子平，為庶幾以其諳乎理。且道人之富貴貧賤往往多中，相傳宋有徐子平者精於星學，後世術士宗之，故但稱曰子平予聞之隱者云子平，名居易，五季人。嘗與麻衣道者，陳圖南呂洞賓同隱華山蓋異人也。今之推子平者祖宋末徐彥昇其實非子平也。
術家以人生所值年月日時推算吉凶，而必歸重於日主頗亦有說，夫十二時，皆生於日，積日而後成月積月，而後成歲，故日干最為重蓋日躔於子。宮則謂之子時，丑寅之類皆然，無日則無時，而月與歲皆無從推矣。雖小道亦嘗窺測陰陽之際者。
甲乙剩言趙相國以東事憂悴，時或兼旬不起，余往訪之，適日者王生醫者，李生兩人在坐，相國謂王曰：我仇忌何日出，宮謂李曰，我何日膏肓去。體余笑曰：使石尚書出京，便是仇忌出。宮沈遊擊去，頭是膏肓去，體相國為之默然。
都下有抄，前定命者其辭皆七言，而村鄙若今市井盲詞之類。其言自父母妻子兄弟貴賤庚甲皆具人皆狂駭，以為神也。雖三公九卿莫不從風而靡，以為此邵堯夫再來也，不知此皆從京師日者購其年庚履歷預為撰集，使人身自覓索，以駭眩之耳。如余未嘗以命問，京師日者則覓之不復，有此命矣。且未有文理村鄙若此，而足以定人貴賤壽夭者也。其事易見，何不少察，而明墮於其偽術乎。
稗編王應麟云：以十一星行曆推人命貴賤始於唐，貞元初，都利術士李弼乾聿斯經本梵書，程子謂三命是律五星，是曆晁氏，謂泠州鳩曰武王伐殷，歲在鶉，火月在天駟日在析，木之津辰在斗柄星在天黿，五星之術，其來尚矣定之方中公劉之詩擇地之法也，我辰安在論命之說也傳。云不利子，商則見姓之有五音。吉日維戊庚午見，支幹之有吉凶。晁文元公平生不喜術數之說，術者常以三命語之，公曰自然之分天命也，樂天不憂知命也，推理安常。委命也，何必逆計。未然乎，慈湖先生謂真文，忠公曰希元有志於學顧未能忘富貴利達何也。公莫知所謂先生曰：子嘗以命訊。日者故知之夫必去是心，而後可以語道。
《搜采異聞錄》：今之五行家學凡男子，小運起於寅，女子小運起於申。許重注曰三十而娶者陰陽未分，時俱生于子男從子數左行三十年立於巳，女從子數右行二十餘年亦立。於巳合夫婦故聖人因是制禮，使男三十而娶，女二十而嫁。其男子自巳數左行十，得寅故十月而生，於寅故男子數從寅起女自巳數右行十，得申亦十月而生。於申故女子數從申起，此說正為起運也。
《書蕉癡》：人前不可說夢，達人前不可言命，宋人就月錄以為陶淵明語，不知何據。
《太平清話》：張南軒知星命，乃判朱晦翁官多祿，少四字，晦翁點首云老漢生平，辭官，文字甚多。