KR7a0017

卷654

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百五十四卷目錄

　堪輿部彙考四

　　元女青囊海角經四〈穴法　詩訣　水法　騎龍斬關歌　穴法賦　巧拙穴賦　二十四山五行水法起長生決　水局土局起長生圖　火局起長生圖　木局起　長生圖　金局起長生圖　楊筠松二十四山向訣　收水訣　五星訣　論氣正訣形氣篇　理氣篇　錦囊篇　道法雙譚摘句胚胎　學步　五星正體圖說　九星變體圖說　二煉格圖說　三達勢　貴幹　神氣　氣象　穴信　認脈　結穴　辨穴　穴土　化氣　情性　圓通　待緣　品級　餘譚　點穴　附道法雙譚敘〉

藝術典第六百五十四卷

堪輿部彙考四

青囊海角經四穴法莫道無頭無緒，橫看其蹤，休言是木是金，動中取穴，吾嘗謂一家骨肉，飛斜走閃以無害。本來面目高低深淺之所，先三橫四直於四直者，背受兩片三義，會三義之自然，囟門玉枕至高之穴，至貴合襟，金墜最下之情，最元魚脬橫截妙，在金乳之動蕩，茅葉側墜活似水珠之鉤懸俯焉。端揖以至地，仰則平舒而面天會窩，打透肉盤弦韌中取，脆軟晻下，尋交骨起柔裡鑽堅，或者禽星獸曜耳動。目隨草蛇灰線氣，界水止要知英靈聚會，縱橫不離。正氣血脈貫通動靜，當觀大體流精，未活蕩，硬甲之弓轉趨身太險如毬之拋，而毬起過猶不及。道貴中處，涼而雜熱，妙諳柔理。嗟夫。千年靈骨之不朽，一點真陽之在此。順受，逆受，何拘對定於天心，傍求正求，猶在消詳於龍尾，橫擔構落，無龍之葬。有龍直下直遷，有氣而安。無氣硬不鬥軟不饒，體元微三竅之至妙。陽宜減陰，宜撞接五星之真要，然此活法斂之無過一理，所謂八大神仙穴楊公決，要尋拋鞭須隱節，披剌要離根，反手粘高骨，衝天打囟，門側裁如把傘平，示合提盆擺出，情難緩橫，飛勢合翻，有人通此意，便是呂才孫，穴是神仙穴，龍分厚薄，身脈來分左右，勢落定君臣，匾大臨弦，出雄麤帶側循打尖，休動骨點，額要粘脣，緩急隨形，使高低著意，親五直宜橫，下三停妙影尋挽籃遷，鼠肉側耳。定龍心，牛鼻防牽水，魚腮要合襟，元微天意，惜舉世絕，知音龍分兩片穴，對三義，灰中拖線草裡。尋蛇攢槍插竹斬木，生芽蝦鬚微抱切藕，披瓜辨脈浮沉，放棺深淺，蟬翼蓋風迎接蟹眼，順逆無差，天機自顯，得錢放棺，氣從耳入，財物不交，氣從腦入，兩突相向，真機不生，兩利相協，其氣自成。奇偶相會，陰陽相泊，脈不離棺，棺不離脈，棺脈相就，移花接木，細認元微，羅文土宿，後倚前親，眠乾坐溫，高淺低深，粘綴來脈，閃死挨生，避風走煞。急則用饒，緩則用撞，節脈乳窩，真認影象，轉跌走閃，蓋粘倚撞，妙訣天機，沉思玩想。

詩訣

凡看地從何起，須識星辰橫與企，圓流尖側要知蹤，方辨龍身貧與貴。

如覆釜是金星，行時屈曲喜，相生不宜手足，并斜側見此來，傷必有刑。

如頓笏是貪狼，不宜斜仄，火來傷腳根，水土其星，貴一舉成名達外邦。

動是水飛冉冉，下生金木，真龍占，不宜側火勢來侵，做賊興瘟無處閃。

如卓筆火，神行秀時，一舉便成名。頭斜身側為軍賊，帶石欹斜神廟靈。

若是橫名曰：土金。書玉軸真難遇，更生一直起丁丁，庶人之子朝天去。

教君術認元機，坦來取突最為奇，直來取曲，曲中直饑處，須尋飽處宜。

這一言是真術，突到取窩，窩取突垂，珠氣聚縮中裁，更有如流來曲屈。

教君葬端有法，倚撞蓋粘，并挨插轉，跌垂鉤斬，截安緩急，須憑饒借折。

鵝公嘴及龜肩嘴來，硬處不堪扦，勢來直急，宜饒借法點，龜肩借靠安。

立筆下直鬥，直認他脈，上微微脈，饒中借字，實為真湊煞安，墳人絕跡。

勾刀嘴，馬蹄弦此法分明有理，扦勾取曲，中葬用截馬蹄扦法撞為先。

火甲穴及禾叉葬之撞穴，正為佳坐。下流神無屈曲壙，中饒借一些斜。

劍脊鬚同茅葉，草尾垂珠，真氣結流，來勢急，穴宜饒須認兩邊砂水貼。

豬腰口撘腰裁轉皮，乳氣任君裁，後有峰堆前，水應立名倚穴看龍來。

燕子口及鴉鉗勢來窄狹，不宜扦，若然有意，灣環抱水直，教君寄兩邊。

燕子厚實難言穴，如魚尾一同扦，勢來直急，宜斜

剪切，忌流神坐下牽。

筲箕肚不堪扦，箬笠茶槽水，又牽元武不隨龍虎，直時師下著退莊田。

犁壁面無人下此穴，出身形醜惡，勢來斜仄，穴為真界，水金魚真不假。

禾鍬口穴內有此穴，出身形最醜，娥眉月角一同情，側穴是真正則謬。

犁頭嘴穴難扦，田塍簇，簇水來纏，後頭如直葬，須剪墳內，毫釐不可偏。

交刀口平直叉葬，下撞穴正為佳橫，又不橫直，不直壙中，略擺一些斜。

狗腦殼人難捉突，額高窩好，相度突金，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25348-18px-GJfont.pdf.jpg' />闊兩邊，尋左眼、右眼真不錯。

鰌<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29389-18px-GJfont.pdf.jpg' />篤虎鼻同龍真穴脈合雌雄，流來勢急，宜挨剪緩處，教君穴枕中。

竹篙流形最醜，但看氣脈何方走，硬來軟處實堪扦，切要金魚來界就。

燕子窩甕脣穴金盤，荷葉真奇絕，氣脈流來仔細看四畔，周回正龍結。

教君術看水城，來如展簟，鴨頭青橫如帶，繞墳前抱，反火番弓地不成。

教君術看隨從，左右公孫齊擁奉，天乙太乙兩邊迎，亦要拜龍來進貢。

大凡真龍行度，起伏頓跌，節節光淨，高山之龍一起一伏，平洋之龍相牽相連，合五星者謂之正龍，配九星者謂之變曜龍，分三等穴，問三才有上聚而下散，有下聚而上散，有上下皆散。而中間聚者，左聚右散，左散右聚，左右皆結聚者，而或上中下皆有結聚，此皆天然的定之穴。凡星峰結穴與眾不同，自然秀麗合穴法，有背面結頂，降勢落頭有情，開井放棺，細認生氣，或正側，或尖圓，或浮沉，或粗細，要得的當住絕去處。遷穴無誤詳，來脈之急緩開井，放棺之順逆急者，傷脈取饒，慢者緩脈取鬥，謂之奇偶相會，陰陽相泊，披瓜切藕，斬木生芽，明暗蟬翼結穴，本身開張翼臂，蓋穴為明入手影翼，護穴為暗翼。兩邊一樣謂之雙金，正穴穴居其中，一長一短謂之片金，凡星脈強弱生死分鬃，鬐脊入首須要氣脈分明，雌雄界止方為的實。大抵結穴不過取砂，水回抱聚圍拱揖切，認後龍來與不來，穴情住與不住，前砂抱與不抱，明堂血脈聚與不聚，取其灰中之線，草中之蛇截蕩，開孤挨金剪火脈息窟突饒減迎接，以定剪裁之法。如明堂之水，散直斜返砂腳，飛竄入穴無氣斷然，不吉天機，妙訣盡矣。

水法

穴雖在山，禍福在水，所以點穴之法以水定之。山如婦，水如夫，婦從夫貴，如中原萬里無山英雄迭出，何故。其貴在水。故曰：有山取山斷，無山取水斷，夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也。只用天干不用地支，水法皆然。乾坤艮巽，大神甲庚丙壬，中神乙辛丁癸，小神謂之內三神。寅申巳亥大神，子午卯酉中神，辰戌丑未小神，地支不問坐向放水來，去并凶逢太歲，衝動則見禍，依金木水火土定吉凶，或往來雙。行干多支少半，吉支多干少大，凶干清流長支濁流短，雙行雙去，謂之駁雜如法者，八干來四維，去為妙若小神不入中神，中神不入大神，則不吉。有大神若八干，水不來只平穩，無福不發，謂之無祿馬貴。人如水神不相剋縱，為不大發無禍，寅申巳亥乃亡。神劫殺之地，子午卯酉乃桃花咸池之地，辰戌丑未乃墓庫魁罡之地，水法皆忌之。甲乙艮兼丁丙巽辛庚坤與癸壬乾貴人三合連珠水，三合連珠爛，了錢辛入乾宮，百萬莊癸歸艮位，發文章乙向巽流，清富貴丁坤終是萬斯箱巽坐，水流乾上去，金水相生富且貴。若流辛戌亥壬方失火徒，流幾遭遇，乾山巽水出。朝官來水去水終一般，莫教巳辰來去，見男孤女寡出貧寒。坤山艮水出富豪，為官分外更清高。切忌丑寅支上去瘟癀，虎咬幾番遭艮山，坤水還主富，廣置田地，開質庫莫教申未兩宮，流賣盡田園，并絕戶甲乙艮格坤申龍作甲向取乙水，入堂流艮千步為吉。艮木生乙火為奇，乙坤正馬艮正祿得丙水同歸是艮，正馬祿馬同上御街，丁丙巽格亥龍丙向丁水，入堂流巽千步，吉蓋巽水生己木，己木生丙火，丙火剋丁金，生入剋出吉辛甲二水。流巽名祿馬步鴻門辛巽正馬，甲巽正祿，辛庚坤格艮巽龍庚向取辛水入流坤，去大富又乙水來入坤，去祿馬上御街，壬癸乾格巽巳龍壬，向取甲癸辛水入流，乾千步吉甲乾正馬，辛乾正祿，乾金生甲水，癸土生乾金，乾金生辛水，合金馬玉堂格辛入乾宮，格巽巳龍辛，向辛水流乾千步，吉喜甲癸丁庚水佐之。

癸歸艮位，格坤龍癸向取壬水，流艮要丙乙兩水佐之。乙向巽流格申龍乙，向甲水過堂流，巽長去。吉巽向乾借馬上街，丁坤萬箱格寅艮龍丁向取乙辛，丙水歸坤去流千步吉。乙坤、正馬、丙坤、正祿祿馬步鴻門，坤土生丁金，乙火生坤土，陰陽會合最吉。乾坤艮水不宜來，巽水可來亦可去，寅申巳亥四生之水宜來，不宜去，生入剋出吉。生出剋入凶，要龍真穴的方驗此用，洪範五行也。宗廟水法專取淨陰淨陽，不識生剋消息，所以禍福不明也。庚向癸水流巽貴，甲向丁水流乾貴，丙向辛水流艮富，壬向乙水流坤富，此四貪狼格也。巽庚癸兼乾甲丁艮丙辛與坤壬乙，四貪狼格真奇，異丙向癸水流，乾甲向辛水流，坤庚向乙水流，艮壬向丁水流，巽此三奇，過度格也。乾癸坤辛正是奇艮，乙巽丁過度時，若是相逢，依逆順為官，蚤折月中枝已，上不問陰陽，二宅左右前後有溝渠，磚頭水墓塋水長河，水合格發福。久遠不合，此縱發。易退凡是甲水不可流辰，乙水不可流卯，丙水不可流未，丁水不可流巳，庚水不可流戌，辛水不可流申，壬水不可流亥，癸水不可流丑，犯此者主貧寒。乾宮正馬甲方求借馬，原來丙上遊辛是乾宮之正祿，三方齊到福無休。巽辛正馬甲正祿艮丙馬兮祿。乙搜坤是乙方為正馬，丙為正祿，更溫柔辛水流乾祿也，是乾於巽借馬上街，蓋辛乃巽馬也，甲水流巽祿也。是巽於乾借馬上街，乙水流艮祿也。是艮於坤借馬上街，丙水流坤祿也。是坤於艮借馬上街，蓋甲乃乾馬乙，乃坤馬丙，乃艮馬也。四大神水去，要祿馬水上街，正馬不如借馬快，六年後便發。凡人家放水，先取御街，次看祿馬，先祿後馬，先馬後祿，合此主富貴。久長如乾水，長流數百步甲水來，是乾正馬辛水來，是乾正祿。又是借馬祿馬同上御街，巽水長流百步，辛水來是正馬甲水來，是正祿祿馬上街，又得丁水來佐之，是巽於兌宮借馬，丁乃兌馬也。又乙水來，合金馬玉堂格艮，與坤之長去倣，此巽艮六秀水大貴。乾坤只主大富，凡水流小神，長去不流大神，中央隔斷不發。若流大神無八干來水，亦不發，謂無祿馬也。一步四尺，八寸，水漫三年行一步，水急一年行三步，不急不緩一年一步，太歲衝動定吉凶，龍穴真驗乾坤，艮巽為水之宗，能納八國水，八干水祿馬貴，人之鄉多喜，來折四維去吉，如不折四維凶，十二支放水凶。《楊筠·松青囊序》曰：生入剋入為進神，生出剋出是退神，退水宜流千百步，進水須教近戶庭，進退得位出，公卿大旺。人丁家業興甲庚丙壬水來，朝其家大富。出官僚水明消息少，知音盡去，元空裡內尋截定生旺。莫教流庫方來，去定非祥，小神須要入中神，中神要入大神，位三折祿馬上街去，一舉登科。名冠世，奇貴。貪狼并祿馬，三合連珠貴無價，小神流短，大神長富貴，聲名滿天下，大神中神入小神，主災。乾坤艮巽號御街，來為黃泉只宜長去。

騎龍斬關歌

三十六座騎龍穴，不是神仙不能別。水分八字兩邊流，且是穴前傾又跌。無龍無虎無明堂，水去迢迢數里長。真龍湧勢難頓住，結穴定了氣還去。就身作起案端嚴，四正八方俱會聚。前案不拘尖與圓，或橫或直正無偏，但尋氣脈歸何處看，取天心十道全。外陽休問有和無，只看藩籬與夾輔。左右護龍并護水，迴還交鎖正龍居。或作龜肩與牛背，或作鶴嘴蜘蛛肚。鳳凰銜印，龍吐珠，天馬昂頭蛇過路。或在高峰半山上，或在平洋或溪畔。或然山遶千萬重，或然水去千萬丈。教君細認無怪奇，左右纏護不曾離。水雖前去三五里，之元屈曲合天機。更有異穴倒騎龍，前後妙在看形容。千變萬化理歸一，盡在高人心目中。要妙無過捉氣脈，吉凶禍福分黑白。

凡騎龍穴法只要包裹，夾輔周密為主，但大發三十年後即無應。騎龍之穴有名穿屍煞者，如亥艮騎龍餘氣變作乾。壬丑寅而去者則亥艮之氣，止乃真騎龍也。若仍作亥艮而去，則其氣不止名穿屍煞也。吳天臣曰：騎龍以弱即可騎雄，粗則不可扦奪總。皆然斬關不拘雄大，而官星亦有雄大者。

穴法

賦〈有論〉夫五行之氣行乎，地中堆阜有起伏氣，亦隨之氣凝而聚，則堆阜之氣自異，或異於形勢，或異於皮毛，或異於精神，或異於氣質，外相既異，而內相所蘊者，必異矣，非土石之所能異也，其氣使之然也。若夫惡石壅腫，急水傾瀉，土脈焦枯，飛峰斜壟，魔形鬼態，若此之氣謂鬼劫氣，必產妖孽，然又不可一概，而論之也必須詳其真偽，定其虛實，形雖粗

而有藏神之所，勢雖惡而有受氣之方，雖迫而氣象雍容，雖急而意思和緩其凝，或俯或仰或突或窟或凸或凹或鉗或乳頭或垂珠或正腦，自然若攬而有其取穴之時，須要澄心靜慮，使自家神氣與之融會，所謂恍兮，彿兮。其中有物彿兮恍兮，其中有象審覆裁度如是者，十回九度。然後了了如雲散霧收，見明月之當空，觀青山之對戶，確然不可移也。穴法一定，雖方寸之地不動真所，謂蠶口吐絲，蜂脣排綵，非明目妙觀，未易得其要也。大抵捉穴之法，先認元武入路氣脈，或浮或沉或偏或正或大或小或高或低或土或石，隨其所受有所泊之處，氣道分明。就中詳其明堂，坐下端正或方或圓或曲或直或大或小或深或淺或長或短，隨其所受，必以坦夷端正為上，看何邊裹就必於有力，處凝結其朝山或遠或近或方或平或尖或圓或高或低或連或峙或成形象或合星曜，尤為奇特，隨其遇必以朝來趨，揖為上橫過者次之，其落處坦夷妙在托護尤切，乃證穴之坐向，宜加意焉。夫一邊裹就者，流神環抱為上，其或自家成局，只將龍虎一邊為案，尤為奇特，亦有朝山只在一邊，不堪對的，不可拘其正對也。其法須要坐下局勢，有力不在乎朝對之偏正也。更有奇形異穴，最難審察，或在高山之上，或在石壁之隈，雖是坐下懸瀉，必有取穴之象，自見穩固或在平洋，有叢石堆土以聚其氣，或居江海之遠，有異石奇峰以照其局，但認來情識破其藏神之處，依法裁之皆能自福其效尤速，不必拘其平地，穴法，先賢論之深矣。賦曰：天地一氣，陰陽所根，賦萬物以動植，稟五行而化成氣，乃水以為母，物非土而不形搆，陽精與陰魂實同出而異名，況千形萬態之難狀。舉一言半句而粗陳，苟得其機管取多多益辨，如窮其趣，自然個個分明，蓋聞龍之形勢在於山頭，穴之元妙不離坐下端兮、平兮。是固所寶傾兮欹兮，有時可詫旺龍勢猛，穴前必有橫欄爻象，鉗開坐下任交低瀉，觀其自來，自做獨關，獨攔但以一平受氣，何須疊嶂重關，吐嘴高原，近取一邊有勢飛絲，落地回看數里，無山不論流峙高下，但尋出處灣環去水直兮。取逆流而橫障，來勢猛者就弱處以偏安，亢雄橫過幹將回。後有獨峰之鬼，順受逆流關得住，不愁前應無官，抑嘗有龜行龜住，肩有浮沉，月滿月虧影分。偏正犬眠牛眼者當明臍乳之高低，星高月朗者莫滯星峰之掩映覆釜兮。弦處堪安懸鍾兮，聲中可聽天財兩頭齊峙，托護高物居擔凹扳，鞍前壟微高朝應近穴居，垂鐙若夫陽既凝而陰，必結龍不成兮。穴難真伏似獸，而昂似人俱要胸前有手，高為耳，而低為眼，細詳頭上有真情似手，則曲池灣中可取垂掌，則中指倒處堪親點，鹽就動中而尋討，大指旁虎口以為榮，鬼若抬頭看在何邊，而證穴托如得位，借外照以成形，三金之下有台星穴，隨前後七穴之中，橫土局星在後，隨嘗聞論其局，取其關攔喻以形，要其活動鶴飛鳳舞，看頂翼之藏露牛眼，龍蟠辨尾稍之低聳，螃蟹之臍近水，動舉時力在兩螯，蜘蛛之腹吐絲環抱處，功居四拱，但見夫披廉斜下平分擺處。瓜蔕垂囊穴居乳頭，元武微凸則偏仄之文，何取虎口。推開則當胸之乳，堪求兩爻，石脈分明，垂凹有物，一平土氣豐實貼脊為優。蜉蝣露平地之蹤，近取穴前環抱，豎掌掩上亭之穴，毗連腳下兩重台星，足下帶三星，個個有穴，天火頂門生兩土，各各成龍，試言夫斜拋旁閃模石之下，有真掃蕩飄流，曲折之中為據勢嵬峨者，取其平中形偃仰者，穴其低處一邊，獨力宜抱揖以斜趨，兩股俱回則兼收而並取，旁邊不正者氣結垂珠，肥滿不抱者宜安側乳中心矗，矗竿頭高而旗腳皆回，四顧團團角弓滿，而箭頭相住，豈不見單提之穴。孤取任左回而右缺，夾襟之勢宜低，忌水走而砂飛，對面之勾不長與兜堂，而何異中心之勢，平坦似氈席，以何疑虛一邊者，功居四拱，用四正者妙在毫釐，脈有浮沉，要識淺深之妙，理局分偏正要明，坐向之深機，疊疊峰巒，坐下寬須看前頭，急轉平，平支壟水城歸乃觀，對照青奇，大抵回環而盡者，虛背而腰迎，趨流而去者，捨前而取後，護托得位者不拘遠近，返抽而拒者，何分左右，舉罾下罾物在墜中，撒網收網遊魚動處，穴前垂瀉宜居，後以深藏坐下端，方莫滯前朝之秀巧，若夫高山之脈尚謂難，察平地之蹤尤宜細詳，或勾夾或旋螺，地勢只憑環抱如蚰蜒，如龜肩土色，必異尋常。堆石叢土者，必不孤而有應，繞流曲折者，迎其勢而多情。

巧拙穴賦

龍有臧否首須知，穴無巧拙難整齊。好母偏生奇醜女，名郎不擇，俊驕妻。高人論德不論色，閥閱只

問誰氏兒。天機好處從來祕，不教俗眼知奇異。尋得龍真沒穴遷，地作茅叢容易棄。欹斜缺折不必問，但於局面底中尋。自是蒹葭成穗小，由來芍藥結苞深。梧桐葉上生偏子，楊柳枝頭出正心。杞梓槎牙難見實，要從變處識精金。蘆花裊水東西點，未必條條著地尋。一點露華垂草尾，十分香味在花心。岸上樓臺沉水影，山中木直墮田陰。龍頭必向雲中出，蛇頸難從山上擒。此義仙人不傳授，高明通曉在中襟。若知始祖傳家好，更有前砂識倖心。西岸月生東岸白，上方雲起下方陰。若還只問好頭面，假穴常常真乳見。開枝依舊有遮攔，過形只是無針線。說水談山世俗多，用拙不能爭奈何。誤葬每因求正面，不遷渾是棄斜坡。豈識真元奇妙處，仙人多是下偏坡。好婦不須全俊美，福人何用大嘍囉。只用源流來處好，起家須是好公婆。

二十四山五行各屬水法起長生訣甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水總同。

震艮巳山原屬木，離壬丙乙火為宗。

兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。

水土長生在申，木局長生在亥，火局長生在，寅　金局長生在巳。

長生　沐浴　冠帶　臨官　帝旺　衰　病死　墓　絕　胎　養

養生貪狼位，冠帶沐浴文武，曲臨官旺逢衰，是巨門廉貞多病死，大墓屬破軍，絕胎是祿存，七曜一齊分。

金局起長生圖

火局起長生圖

木局起長生圖<img src='/kanripo/images/%e6%9c%a8%e5%b1%80%e8%b5%b7%e9%95%b7%e7%94%9f%e5%9c%96.127826.png' /><img src='/kanripo/images/%7b%7b%7b2%7d%7d%7d.127827.png' />楊筠松二十四山向訣〈望江南調〉〈金〉乾山岡巽巳丙來，長庚酉旺方皆吉利。大江流入不尋常，流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡。辰巽若從當面去，其家長子切須防，抱養不風光。〈金〉亥山腦貪狼巽巳好，申庚辛戌自南來，積玉堆金進橫財，丁水去，錦衣歸，馬羊〈午未〉走入女懷胎，流破辛庚兼辰巽。三年兩度哭聲悲，家業化成灰。〈火〉壬山奇寅甲貪狼，是蛇馬湖來，還更好流歸，庚戌正相宜，家富足出賢兒，巳丙去長子受孤恓，但遇朝來為上相，流破寅甲定蹺蹊，妻子兩分離。〈水〉子山地庚未及坤申四位，朝來多富貴，酉辛射入婦人淫，龍〈辰也〉走入定遭刑，流破生旺不須尋，文曲朝來動瘟火如流丙巽出公卿來，去要分明。〈土〉癸山來穴，向未坤裁更得申庚來，拱入須防辰，巽反流回丙，宮去永無災。酉辛水入定為乖，朝入風聲并落水。三年二載哭哀，哀軍賊損資財。〈土〉丑山高未坤水滔滔，萬派朝來坐下水，亥壬拱入大堅牢亡者，安紫線袍丙巽水去，出英豪辰午木局起長生圖<img src='/kanripo/images/%e7%81%ab%e5%b1%80%e8%b5%b7%e9%95%b7%e7%94%9f%e5%9c%96.127825.png' />木局起長生圖

<img src='/kanripo/images/%7b%7b%7b2%7d%7d%7d.127827.png' />楊筠松二十四山向訣〈望江南調〉〈金〉乾山岡巽巳丙來，長庚酉旺方皆吉利。大江流入不尋常，流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡。辰巽若從當面去，其家長子切須防，抱養不風光。〈金〉亥山腦貪狼巽巳好，申庚辛戌自南來，積玉堆金進橫財，丁水去，錦衣歸，馬羊〈午未〉走入女懷胎，流破辛庚兼辰巽。三年兩度哭聲悲，家業化成灰。〈火〉壬山奇寅甲貪狼，是蛇馬湖來，還更好流歸，庚戌正相宜，家富足出賢兒，巳丙去長子受孤恓，但遇朝來為上相，流破寅甲定蹺蹊，妻子兩分離。〈水〉子山地庚未及坤申四位，朝來多富貴，酉辛射入婦人淫，龍〈辰也〉走入定遭刑，流破生旺不須尋，文曲朝來動瘟火如流丙巽出公卿來，去要分明。〈土〉癸山來穴，向未坤裁更得申庚來，拱入須防辰，巽反流回丙，宮去永無災。酉辛水入定為乖，朝入風聲并落水。三年二載哭哀，哀軍賊損資財。〈土〉丑山高未坤水滔滔，萬派朝來坐下水，亥壬拱入大堅牢亡者，安紫線袍丙巽水去，出英豪辰午<img src='/kanripo/images/%e7%81%ab%e5%b1%80%e8%b5%b7%e9%95%b7%e7%94%9f%e5%9c%96.127825.png' />木局起長生圖<img src='/kanripo/images/%e6%9c%a8%e5%b1%80%e8%b5%b7%e9%95%b7%e7%94%9f%e5%9c%96.127826.png' />

楊筠松二十四山向訣〈望江南調〉〈金〉乾山岡巽巳丙來，長庚酉旺方皆吉利。大江流入不尋常，流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡。辰巽若從當面去，其家長子切須防，抱養不風光。〈金〉亥山腦貪狼巽巳好，申庚辛戌自南來，積玉堆金進橫財，丁水去，錦衣歸，馬羊〈午未〉走入女懷胎，流破辛庚兼辰巽。三年兩度哭聲悲，家業化成灰。〈火〉壬山奇寅甲貪狼，是蛇馬湖來，還更好流歸，庚戌正相宜，家富足出賢兒，巳丙去長子受孤恓，但遇朝來為上相，流破寅甲定蹺蹊，妻子兩分離。〈水〉子山地庚未及坤申四位，朝來多富貴，酉辛射入婦人淫，龍〈辰也〉走入定遭刑，流破生旺不須尋，文曲朝來動瘟火如流丙巽出公卿來，去要分明。〈土〉癸山來穴，向未坤裁更得申庚來，拱入須防辰，巽反流回丙，宮去永無災。酉辛水入定為乖，朝入風聲并落水。三年二載哭哀，哀軍賊損資財。〈土〉丑山高未坤水滔滔，萬派朝來坐下水，亥壬拱入大堅牢亡者，安紫線袍丙巽水去，出英豪辰午楊筠松二十四山向訣〈望江南調〉〈金〉乾山岡巽巳丙來，長庚酉旺方皆吉利。大江流入不尋常，流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡。辰巽若從當面去，其家長子切須防，抱養不風光。〈金〉亥山腦貪狼巽巳好，申庚辛戌自南來，積玉堆金進橫財，丁水去，錦衣歸，馬羊〈午未〉走入女懷胎，流破辛庚兼辰巽。三年兩度哭聲悲，家業化成灰。〈火〉壬山奇寅甲貪狼，是蛇馬湖來，還更好流歸，庚戌正相宜，家富足出賢兒，巳丙去長子受孤恓，但遇朝來為上相，流破寅甲定蹺蹊，妻子兩分離。〈水〉子山地庚未及坤申四位，朝來多富貴，酉辛射入婦人淫，龍〈辰也〉走入定遭刑，流破生旺不須尋，文曲朝來動瘟火如流丙巽出公卿來，去要分明。〈土〉癸山來穴，向未坤裁更得申庚來，拱入須防辰，巽反流回丙，宮去永無災。酉辛水入定為乖，朝入風聲并落水。三年二載哭哀，哀軍賊損資財。〈土〉丑山高未坤水滔滔，萬派朝來坐下水，亥壬拱入大堅牢亡者，安紫線袍丙巽水去，出英豪辰午

逆行，家退敗出入疾患，主風癆忤逆動鎗刀。〈木〉艮山峰龍虎兔來，雄乾位戌豬從左，入須尋卯乙覓仙蹤，庚丁去，出三公丙辛水破，亦無凶。只怕丁宮并酉位這般來，水若相衝即便主貧窮。〈水〉寅山長申庚水過，堂亥壬子癸橫來，吉流歸辛酉，正相當巳午丑，最無良宜去不宜橫，箭射朝來，人口敗其家婦，女守空房。

〈水〉甲山庚壬子及坤申二水，名為貪狼，位來朝入，進昌榮家宅，好安寧。辛酉去，旺人丁，返過明堂，人少死，安墳立宅，主孤貧災，禍起重重。

〈木〉卯山強金，雞最不良，朝宮戌亥皆為吉，折歸庚去出朝，郎稅產不尋常，未坤水實難當穴，前流入主，瘟癀不問人家井，寺觀年年水厄，動官方家宅落空亡。

〈火〉乙山辛巳午，兩邊迎寅甲，右邊朝二水，遷合皆昌榮，此局流乾壬賽，過孟嘗君猴鼠兩來，君莫下犬方來，水定遭刑，室女被人凌。

〈水〉辰山奇雞犬不相宜但喜，甲庚壬子癸朝出最為奇，辛酉去著緋衣，庚壬流破損頭妻，若得龍真并穴，正千門萬戶足光輝。

〈水〉巽山乾坤，坎要朝墳，此水入來為第一。庚辛申酉不堪聞來，水定遭瘟。申子去命。難存，人丁夭折絕家門，昔日顏回葬此地，至今世代盡傳名術者細推尋。

〈木〉巳山亥乾壬戌水來，寅卯引龍東折去，世家富貴永無災，庚癸去旺田財，不宜牛鼠逆行，回坤未寅甲皆不利頻，頻流去養尸骸，水泥浸棺材。〈火〉丙山壬虎牛過堂，流戌去更兼馬上起，峰巒位位旺田莊，彭祖壽永不亡，內抱長吉昌三五十年，無破敗若還，戌入定遭刑，缺陷配他鄉。

〈火〉午山子沙水要相顧，艮丑寅甲嚮潺潺，決須流歸乾壬路，世代家豪富犬，回顧鼠趕虎投軍，做賊敗宗祖，請君仍向巽宮扦，兒孫拜相為宰輔，田地遍他府。

〈金〉丁山頭庚酉要橫流，但愛龍真并穴，正水流甲乙足堪。求田地萬餘坵，巽巳朝入旺，田牛丙宮富貴真歆羨賽，過小揚州。

〈土〉未山龍卯乙怕相逢，子水朝來，真可下坤申，後入一般同，福祿永無。窮辰巽宮此水最為凶，切忌回顧侵入坎，宜流甲乙，主財豐，富勝石崇公。〈土〉坤山裁亥壬子，癸水流來流歸丙，乙去無災。安墳立宅足錢財，龍擺去虎頭，回家業盡成灰，連年災禍起，不聞鼓樂只聞災，室女定懷胎。

〈水〉申山頭豬趕鼠，牛走三宮，朝入水，女作宮妃，男作侯，富貴在他州。甲丙去，永無憂，寶馬金鞍侍冕旒，不論三房并四戶，人人起屋架高樓，錢旺主鄉州。

〈土〉庚山長，壬亥朝來皆大旺，但得三灣并五曲，一灣抱處得榮昌。龍安靜兮，虎伏藏。閨中室女淑賢良，最怕死兔，井無虎若還逆轉，退田莊歲歲動瘟癀。〈水〉戌山辰子癸及坤申，此水貪狼，并武曲兩宮扦穴，旺人丁金玉滿堂，新東南去救孤貧，俗嫌左右山砂無回，顧主人長壽亡者，寧誰識富豪墳。〈金〉酉山金龍蛇大會總，朝迎四季，流來添進寶，逆流艮土出公卿，世代任專城。庚辛立宅好安，墳四個祿存流盡處，兒孫跨馬入朝門，個個盡超群。〈水〉辛山真水宜未坤申，左右兩邊橫在穴，宜流丙甲，忌流辰仔細認朝，迎旺方勝扦穴，下未庚龍趕馬兔，逆行坤申流破，定遭瘟，少死絕人丁。

收水訣

第一養生水到堂，貪狼星照顯文章。長位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良。水曲大朝官職重，水小灣環福壽長。養生流破終須絕，少年婦女守空房。沐浴水來犯桃花，女人淫亂不由他。投河自縊隨人走，血病官災破敗家。子午方來田業盡，卯酉流來好賭奢。若還流破生神位，墮產淫聲帶鎖枷。〈此方水宜去〉

冠帶水來人聰慧也，主風流，好賭奢，七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇。水神流去諸房吉，髫髮兒童死不差，更損深閨嬌態女，此方定畜乃為佳。臨官方位水趨墳，祿馬朝元吉。氣新少年早入青，雲路賢相籌謀助。聖君最忌此方山水，去成材之子，早歸。陰家中，少婦嘗啼哭，財谷虛空徹骨貧。〈朝來武曲旺人丁〉

帝旺來朝聚面前一堂，旺氣發莊田，官高爵重威，名顯金榖，豐盈有剩錢。最怕休囚來，激散石崇富貴不多年，旺方流去根基薄，乏食貧寒怨上天。〈秀水特朝破旺居官卒任屍還〉

衰方管局，巨門星學堂水到發，聰明少年及第文章，富長壽星高金谷盈，出入起居乘四馬，宴遊歌

舞玉壺傾，旺極總宜來去吉也，須灣曲更留情。〈四墓黃泉能殺人巨門水是也〉

墓庫之方怕水臨，破軍流去反為禎，陣上揚名文武貴，池湖開蓄富春申。蕩然直去家資薄，欠債終年不了人。水來充軍千里外，三男二女絕凋零。〈四墓黃泉能殺人破軍水是也〉

病死二方水莫來，天門地戶不為乖。更有科名官爵重，水若斜飛起大災。換妻毒藥刀兵禍，軟腳瘋痰女墮胎。必主其家遭此害，瘦瘠癆蒸損形骸。〈主路死回祿乾亥為官爵巽巳為科名亦不甚乖〉絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣。總使有生難收養，父子分情夫婦離。水大女人淫亂走，水小私情暗對期。此處只宜為水口，祿存流盡佩金魚。貪巨武水宜朝來，注聚巨水宜倒右，武水宜倒左，丙水宜倒右，乾水不拘左右，破水宜去倒左，祿水宜去倒右。

五星訣

金星圓如覆釜，遇火聳而為殃。方出頭而是美，剝換淨兮高強。

木星直如頓笏，動則乃是恩星。忌其圓而高起，惟取純遠為尊。

水星動是蛇遊，其來長遠堪求。更取純而不雜，龍中最上巒頭。

火星尖而秀出，居於南面離宮。喜直惡動本性，登山細認巒峰。

土星方而豐厚，形如覆盆相同。忌木喜火為伴，登山須辨真宗。

《青囊經》傳首出天文，未言地理，造福生人，論盈虛之至理，配八卦於五行，以三合并諸納，甲定二十四山之尊，卑觀天星之善惡，明地理之不群。察理氣之盛衰，知禍福之避，迎雖氣鍾山川之清，濁實乃主生民之存亡。

青囊祕旨道契乾坤天得之，而清地得之，而寧日月得之，常明國得之，而泰平人得之，而掌造化之權衡。

論氣正訣形氣篇

宇宙有大關會，炁運為主山川，有真情性炁。勢為先。地運有推移，而天炁從之。天運有轉徙，而地氣應之。天炁動於上，而人為應之，人為動於下，而天氣從之。有聚講、行講、坐講，則氣聚於龍，有權星、尊星、雄星，則炁聚於勢，有蓋胎、夾胎、乘胎，則氣聚於穴。有收襟、收堂、收關，則炁聚於局，陰勝逢陽則止陽勝，逢陰則住雄龍，須要雌龍，御雌龍須要雄龍簇。大地無形看氣概，小地無勢看精神，

水成形山上止，山成形水中止。認氣於大父，

母看尊星；認氣於真子，息看主星；認氣於方交；媾看胎伏星；認氣於成胎，育看胎息星；認氣於化煞為權，看解星；認氣於逢絕而生，看恩星。認龍之氣以勢，認穴之氣以情。龍備五行之全，故山之形體象龍，龍極變化之神，故山之變換象龍，龍之體純乎陽。故山逢陽而化，遇陽而生龍之性，喜乎水。故山夾水為界，得水而住龍之行，御乎風。故山乘風則騰，藏風則歇龍，必得巢乃棲，故山以有關有局為聚，以無局無關為散，龍凡遇物則配，故山以有配有合而止，以無配無合而行。辨龍生死須分三陰三陽辨穴生死須識陽多陰少。龍有變體，或時頓住勒住穴，有變格或為墜宮篡宮。星體有正有附，兼襯貼之當辨穴情，有顯有晦併氣影之宜詳。蓋帳不開，龍不巢輪，暈不覆穴，不住束咽，不細氣不聚泥丸，不滿氣不充。五星不離水土，體九星常要輔弼，隨土星不作倚，五星皆有撞，水火不可蓋，水土豈能粘。坐宕、坐旺、坐煞是為坐法，全胎、保胎、破胎是為作法。挨生傍炁，或為脫殼借胎，或為子投母腹，脫煞逢生，或為借母養子，或為以子救母，脫龍就局，納前朝只為半偽半真，撩山劈硬，處平基祇，畏直來直受。平洋之氣常舒常散，須要湯裡浮酥。山隴之氣。常急常斂，當看水面蟠蛇。沒水之牛氣，仰而吹宜乘其氣，出洞之龍炁直而吐，宜乘其餘，精華外露之氣，如華宜葬其皮，精華內斂之氣，如果宜葬其實。龍穴有陰陽，砂水亦有陰陽，龍穴有生死，砂水亦有生死。氣有虛實，法當以實投，虛以虛乘實，氣有先後，法當先到先收，後到後收。傍城借主須詳審乎。托落就向拗龍，當消息於明堂。有弦有稜則形真若湧，若凸則氣到認炁，難於認脈葬脈，豈如葬氣。法葬之葬，法在形裡；會意之葬，意在形表。龍之貴賤以格辨，龍之支幹以祖辨，龍之大小以幹辨，故同龍論格，同格論祖，同祖論幹，龍之去住以局辨，龍之正偏以堂辨，龍之真偽以座辨，故同龍論局同局，論堂同堂論座。凶星不無夾

雜，只要有胎，有化吉曜，總然雄聳。亦要有精，有神山谷變，遷山川變色，造物固自有時，控制山川，打動龍虎，作用各自有法。

理氣篇

蓋地無精氣，以星光為精氣，地無吉凶，以星氣為吉凶。用先天以統龍，當辨於四龍，天星用後，天以布局，尤宜審乎。三般卦例。以龍定穴，須審入路陰，陽以水定，向須審歸路陰陽。入首入手則龍與脈取，由辨分金，分經則來與。坐取由分。脈看左右，落則脈可辨，真偽炁審，左右加則炁可別淳漓。龍脈有順逆，乘炁自當有辨，五行有顛，倒作用各自有法。炁有乘本脈，而不容他雜者，氣有借傍，脈而可隔山取者，炁有合初，分脈而不為遙遠者，炁有串渡峽，脈而不為邀截者。總之龍氣無尺寸之移，受氣有腰耳之異，分金有轉移之巧，炁線無毫髮之差。中炁當避乘氣，故取三七放棺，旺氣宜乘分金，亦取三七加向。脈不直而氣直，何畏直來直受，炁不斜而棺斜，乃為正貫正乘。

龍以脈為主，穴以向為尊，水以向而定，向以局

而分。來路看四生，坐下看四絕，局內看三合，向上看雙金。制煞莫如乘，旺脫煞正以扶生，從煞乃化為權，留煞正爾迎官。客水客砂尚可招邀，取炁真夫真婦猶嫌半路，相逢陰用陽朝，陽用陰，應合之固眷屬一家，山運收山，水運收水，分之亦互為生旺。主有主炁，內宜祕乎五行。堂有堂氣，外宜親乎四勢。龍為地炁，當從骨脈實處，竅其內而注之水，為天炁，當從向方虛處，竅其外而引之在天。成象在地，成形同乎一炁。故天象以太陽為尊，而地法以廉貞為祖，同以火星為萬象之宗，象垂吉凶，形分禍福，同乎一域。故星光以歲星為德，而地法以貪狼為貴，同以木星為萬象之華。先天以一陰一陽對配為主，故四龍天星惟取相配，陰與陽合，陽與陰合，後天以分陰分陽，致用為主。故八方坐向可借為配，坐陽收陰，坐陰收陽。先後二天先為體，而後為用。貴通其體，陰陽二炁，陰非貴而陽，非賤在適其宜。地以八方定位，正坤道之輿圖，而以正子午為地盤，居內以應地之實天，以十二分野，正躔度之次舍，故以壬子丙午為天盤，居外以應天之虛。

錦囊篇

天星地形上下相因，山不入相，形不入星，崎碎反擺家業，主凶。由本尋末，由幹尋枝，山異枝水異源陰陽之理，存乎其間。陰陽交而天地泰，山水會而氣脈和，雌雄相趁牝，牡相應山不葬者單雌單雄。水不用者孤陰、孤陽，山不離水，水不離山，子孫其昌，人鬼其安，不離之道回曲。關闌山夾水行，水隨山轉，辰高如停，應天之星十里之中，公侯所生後氣不隨，前氣不迎，二氣不降五逆，囚兵其住如祿，其行如馬，其降如龍，其伏如虎，陰陽得位而後成形若也。差殊反招孤寡，萬里之山各起，祖宗而見父母，胎息孕育，然後成形是以認形，取穴明其父之所生，母之所養，天門必開山水，其來地戶必閉山水，其回天門水來處也。地戶水去處也，開三之道不露風也，閉五之道以藏氣也。反棺轉屍風之所吹，泥沃水積氣之所離，日月不照，龍神不依山的者，逆水箭者絕死。魄不安生人所害。正道之訣，道眼為上，法眼次之，揣摹臆度災禍必隨山脈十二，水脈隨之，山狂則度，水狂則怒，欲識其子，先看其母，欲識其孫，先看其祖，兄弟二氣同歸一路，此望山之要也。脈之不斷，其連如線，大江大河終不能界，故法有九變十二換，然後成龍，地勢平夷，氣脈所藏，穴居其中，不居其旁中則福。身旁則禍。家隱隱隆隆，四方來同，突中有窟，高處低也。窟中有突，低處高也。狀如仰掌，左宮左取，右宮右裁，至如山形曲屈、長短異屬方員大小，迎財就祿，迎財收迎砂也。就祿對秀案也，尺寸高低隨勢變移，明堂正應以次而知，福厚之地人多富壽，秀穎之地人多輕清，濕下之地人多重濁，高亢之地人多狂躁，散亂之地人多遊蕩，尖惡之地人多殺傷，頑濁之地人多執拗，平夷之地人多忠信，後山欲福，前山欲祿，左山欲曲，右山欲肉，坐穴如屋，明堂如局，三陽不促，六建俱足，三陽明堂為內陽，案山為中陽，案外朝山。外陽也。六建水抱，左為天建抱，右為地建，前為人建祿，建馬、建命、建炤於前是也。故天乙太乙者，富貴之本原，天祿天馬者，富貴之任。用文官武庫者，富貴之應驗。左輔右弼者，富貴之維持。男倉女庫者，富貴之設施。尋地之要，貴全不虧。若山厚則力勝，山長則力久，勢遠則難敗，勢近則易成，自然之應也。至於傾欹斜仄，孤單蓄縮，背戾驚狂，反逆尖射，如此之類俱不成地，一不相粗頑醜石，二不相急水爭流，三不相窮源絕境，四不相單

獨龍頭，五不相神前佛後，六不相墓宅休囚，七不相山岡撩亂，八不相風水悲愁，九不相坐下低軟，十不相龍虎尖頭。

道法雙譚摘句胚胎

語曰：要為天下奇，男子須讀人，間未有書甚哉，見之不可不廣也。近世陰陽家，或泥一家言，或執一家局，見天星者，神影響以為幽，見巒頭者，執形貌以為正。較砂水者取憑於象，應耽柔脆者，戒險於巉頑，此見一成。胚胎已壞，雖十楊百廖日與之處，不可與易，往往高明在此，錯過良可痛惜。

學步

地理之學始於認星，中於煉格，終於達勢。一峰兩峰可以論星，五星九曜雙興疊出，可以論格升沉，吞吐闔闢，去來可以論勢。故曰：占山之法以勢為難，而形次之。形者，五星九曜之謂也。金木水火土，無纖毫夾雜者，此謂正體。若五行化氣，二炁含形，或相生而為天財金水，或相剋而為天罡孤曜，此則九星九體之變也。以此五九，因而重之，或火木三五而為華、蓋三台，或金水八九而為芙蓉，簾幕品格從此出矣。至於勢則出沒於金水之間，隱顯於火木之界，五星混合，九曜交併，頭是腳非，肩全背缺，神龍文鳳，舞象旋蛇虎，踞牛奔奇，奇怪怪風，雲變態神，幻化於頃刻之中，符印連行，轉禍福於呼吸之際，若此者可以形相，不可以星名，可以意會，不可以格泥，此勢之所以為天下奇觀也。

一認星　五星正體圖

圖說圖說

此五星正體也。形神沖泰體格均停得精氣之至粹者也。五星者，金木水火土也。

九星變體圖

圖說圖說

此九星之變體也，九星者貪巨祿，文廉武，破輔弼是也。天下之物，非生不成，非剋不勝。不制則太過，不化則不新，人知有生之功為妙，不知化生之功為尤妙，有生有剋有制有化，而後可以神造，化之用貪狼，木腳帶水，太陽金身夾土皆不離母氣，是謂有根金，水金，肩吐水天，財土角流，金皆微露，息機是謂有化太陰，角銳帶火，似若相傷。然金盛火微不以為剋，金得火而器成，反為有用。惟掃蕩不金去而莫止，燥火不水亢而莫制，此則出身既不裁根稟惡，不逢化氣凶曜之不足取者。也若孤曜金木為刑天，罡火金相戰雖金資火煉，木賴金裁然，身輕煞重剋制太過矣。

二煉格

二煉格二煉格

圖說圖說

格亦不出星外，但星常而格異，山形融結，因物肖形以盡其玅耳。好格非一星所能為，木乘水蕩方成鸞鳳之姿，金得火鎔乃作鼎彝之器，今之學者星關尚跳不過，何敢望此。故認星易認格，難論品格者當論其祖，福氣厚薄，力量大小，不在成格之後，即在起祖之時。其狀有若垂天之雲者，有若風雨驟至者，有若波濤洶湧者，有若萬馬行空者，有若列戟而出者，有若陳兵而止者，有若大劍長鎗者，有若橫攢武庫者，屹然巉然，氣象萬千，或煞炁凌人，令人肅然而恐，或清氣逼人，令人悠然而忘，此所謂得百格不若，得一祖之為勝也。

有同祖異格者，有同格異祖者，然同格以祖為主，同祖以格為重，不可執同祖，邊見有失重輕。

三達勢

勢亦不出星格之外，只是行度中間，有高低、大小、遠近之不同，飛騰擺摺潛見之不一耳。破祿不得三，吉不成正龍，三吉不得破祿，不成大勢，星格無勢為之運。旋則為死魄，勢無星格為之附。麗則為虛車，二者相為存亡達勢者，不但可以識龍，而亦可以得穴。

曾文遄曰：觀來龍緩急之情，定入穴。剪裁之術如常山之蛇，擊首尾應，擊尾首應，真是一了百當，古人占山以勢為難，其談虎色變者哉。

適千里者齎糧，自厚巢一枝者，托跡自輕，故觀其出而大小可知，觀其變而遠近可得，龍有常變，局有正奇，局大者勢堪飛舞，行看吐氣揚眉；局小者勢難轉武，早見息陰避影，車馳馬驟，定屬分爭拜伏貢陳，蚤知混一。

貴幹

星以成格為尊，格以屏帳為重，屏帳非大勢不成，大勢非幹龍莫有。故論格當論祖，又當論幹之美者，如漲天之水，湊天之土，獻天之金，衝天之木，他如華蓋三台，尊極帝座，霞帔雲錦，鶴駕鸞輿其勢，多是侵雲插漢，倚日依霞惟幹龍，手段綿長故能備諸美，態次則小幹，大枝亦或有之。

神氣

神氣云者，合內外主客而為言也。以形而觀則短不踰長，美不掩惡，所見每拘於形之內；以神氣觀則似短而實，長似弱而實，強所見每超於形之外，大抵全倚羅城，有力為主其力，量大小有不在，一星一脈論也。所謂合眾觀以成其大，假外相以存其神也。其中星體又貴短，而有格乃能收攝。外氣控馭群英以為我用，不然既短且弱，其形已壞形，既不豪神將焉附所，謂不得個中真種，子猶將水火煮空，鐺亦何濟哉。

氣象

力量大小不同，而氣象亦異有一人之氣，象有一家之氣，象有一邑之氣，象有一郡之氣，象有一國之氣象。大龍巨幹萬仞千峰，倘然而來，幽然而止，其頓也。若降眾山而臣之其伏也。若懷萬寶而藏掀天揭地，襟江帶海，幽奇遠秀，依稀天漢之間，水口關攔，彷彿杳冥之際，水不可以陰陽論純，疵砂不可以正側辨好，醜穴不可以饒減觀作用，見之而不敢言，有之而不敢取，此一國之氣象也。人能於此料理，則臨之至大而不驚投之至小，而不疑方是屠龍手段。

嵯峨兀突，雨集雲施，是威武氣象。千官凜立，萬卒森羅，是廟廊氣象。笙歌影裡，燈火光中，是富貴氣象。出身壁立，清峭如煙，雲斷續星月流形，鴈影排空，蜻蜓點水，是清高氣象。若一燈兀坐，半戶無扃，陋巷規模，夫何足道哉。

昔伏羲地在崑崙山頂，文王地在岐山上，其氣上騰四面圍拱，正所謂利見大人之象也。

萬山之巔，忽然開蕩眾山磊落，水聚砂環。自成門戶下面視之，只見層崖疊壑不可扳躋，及到其中如履平地，此地未經開闢，或為茂林深草掩蔽，或為神靈仙佛所居，欲其規世須是天開造化，雷霆驚折，風火變更始得。此天地之珍祕，鬼神之呵護，留待至人不可輕洩，故曰第一，天清最異，穴不作塵，寰泥水結，開門立戶，在雲端靈光直與星辰接，此龍為福不尋常，區區富貴何足說狀。元宰相及

神童還，許蓬萊賢聖列。

此龍多是石山起，祖火木行宮頓，跌數十里挺然直上，前面既不開堂，兩邊又無抽，作法當收。後龍之貴以採精英，去前砂之毒，以為官曜於過脈，停息之中駕馭為穴，水雖流出不回到前，依舊歸囊入橐妙處，全在收四方之奇，攬八方之勝，乘危據險，居重馭輕，此地力量非常人能遇，第一騎龍最高穴，形勢奔騰，水傾跌勢如猛將，跨青驄又如將軍踏弩節，此龍氣象最堪，誇別自神仙。一作家獨立樓，臺高絕處，閒看紅粉與煙花，水流直去數十里，左紐右紐皆庫地，不是朝貧暮富，人有錢只裹腰包裡。

穴信

金以砂蒙玉以璞，固地之美者必多重以變異之。形穴之變者，有二曰奇怪，曰：隱拙奇怪者有餘，隱拙者不足有餘者，雖不離窩鉗乳。突然入首多出入，常態之外如駢脅之胸，獨骨之臂無竇之齒，雖怪而實奇也。不足者亦有窩鉗乳突，但入首成形，或此全而彼缺，左有而右無，如半開之英方成之孕，形雖未完，氣無不足，故拙而隱也。造物之力有限其祕藏，若有所私，圓機之士不世出而目力有所未週，故穴之常者十存其一，穴之變者十存其九也。

認脈

辨捉穴者不辨其穴，只辨其脈，故奇怪隱拙之不可信，而脈為可信。論不止入首一節，凡出身降勢抽動處，皆是其象。如啄木之飛空，如生蛇之渡水，如梭中之抽絲，如蛛絲之墜縷，故陶公有言曰：但認蜂腰鶴膝，一任模糊不清。故曰：有怪穴，無怪脈，此楊公以來授受之真傳也。

結穴

穴有內證外證，點穴須從此處。討真消息有外證有餘，內證不足有內證有餘。外證不足者，彼此出沒不能兩全。化工如畫工，丹青妙手須是幾處。濃幾處淡，彼此掩映，方成佳景。山川融結，豈能處處盡著精神，真意流注一點足矣。穴不虛立，必有所倚，而後立脈可以斷穴之有無，不可以定穴之住，止官鬼朝樂穴之四靈，四靈隱現穴情，乃見穴之隱，應如影隨身。龍從龍，虎從虎，四面雷同，渾然中處。左右高低與時消息，其於穴也，思過半矣。

辨穴

看脈固是捷徑，又要變通，看化出脈處有炁無炁以定生死。若是生脈，自然週遮；若是死脈，必定透漏。山無脈不行，何山無脈。只是生死二字，牧堂曰：四水交則有脈，八風動則無氣有脈，無氣脈從氣散，有氣無脈，脈從氣生，燭非不明臨風，則滅卵非不雄，無煖不生，此可以通脈氣生。死之說矣。要之取穴之法，亦不外是立錐。賦云無脈穴居，貼脊夫橫。龍無脈未嘗無氣，貼脊深處氣來而脈亦來，此蓋得脈從，氣生之意者也。

穴土

破土之訣有三，有浮土，有實土，有穴土。實土在浮土之下，穴土在實土之下，如珠在淵，如玉在石，造化孕精，自然融結，體段雖不離乎。實土而實不同，何也。實土雖有其色，而其文不現，雖有其文，而其象不應形色相符，表裡相稱，此穴土之所以為妙。經云雌雄內結者是也，開穴直須打到是處，又不可打盡是處，不得其土不足以盡，蘊藉之靈盡其土，而無餘亦足以損胞胎之氣。其間淺深須參酌外，水以為伸縮不可任意穿鑿，有失輕重，打破爐底，其中體段有若太極圖者，有土去一層。又一層如螺靨。然者，有方若錢眼中去。實土而棺匣現成者，有稜角峭厲如八卦，方勝文者有石，裡土外卵，殼包卵黃者，如石在土中，去其石而穴現者，有石皮蒙蔽真穴者，有石脈，如幹直入者神煞相隨，須穿田渡水穴，在泥水中者。至於玉石龜魚青空石髓變異百出，莫非穴土之靈應，不足為怪。

化氣

金須火液，雪待日鎔，化氣之妙，術家所謂改神功奪天命也。龍有龍之化氣，穴有穴之化氣，龍無化氣，無論矣。穴無化氣，術家有作用之法以化之如頑土，無金本不可下。若龍局俱真，又不可捨葬，法憑四應，所到從孕穴處，打開墓頭大作圓堆為土腹，藏金之象，兜堂為偃月形中。涵水窩為金來生水之象，土之頑者受氣已飽，而中藏其毒廣塋，而深取則炁行而毒化土者，金之母土盛則必生，金生金者情所必至也。故為金堆金必生水，故為水窩金堆者，從土氣也。浮金無根，水安從出，復偃月以聚之。使金水相映，以助浮揚之氣，此作用元奧也。是故氣頑者，因情以化其氣。神寂者因位以化其神術，至於化神地理無餘蘊矣。而萬有皆生於

無萬形，俱屬於幻。凡物不可作實，看若牽泥執著，又是獃子面前說夢。

情性

據星點穴是矣。有離星出脈者，何以知之。據脈點穴是矣。有離脈出氣者，何以知之。若此者非常法所能擬議，須於無中看有，去處求留，散中求聚，遊神於牝牡驪黃之外，是為得之術家，所以有道眼、法眼之說也。又曰：水底必須道眼，石中貴得明師，豈其真有一道神光下燭九垓，若是之，異於人哉。蓋其仰視，後龍之勢俯察入首之情旁，觀從佐遍覽朝，迎知其勢之所趨，情之所至不於此，而必於彼也。此古人神解之妙，有獨行獨見不可以示人者，今人見其所見。不見其所不見，遂目古人所為如神如鬼，而莫之及亦可一笑矣。

圓通

夏虫不可語冰曲，士不可以與道者，以其拘也。這個地理須如水上葫蘆轉碌，碌地方可窺其涯際，彼狐兔不乳馬，燕雀不生鳳，此種類之常。而老楓化人思婦，化石人化為虎雀，化為蛤，又何常由種類而成。至龍以角聽蟬以翼，鳴鸛以視，孕魚以沫。傳思女不夫而孕，金藤不根而生，以至沈蘆浮石火布泣珠，如此變化莫可端倪，故術家要通方不執，則為通術。執則為方術，吾嘗謂董不如廖，廖不如楊者，此也。

待緣

天地人鼎立而為三，天有這些能，地有這些能，人亦這些能，三者力量皆足以相當，未有天之所至，而地或違之者，亦未有人之所為，而天不從之者，可見地理之法，亦寰宇中匡，扶太化羽翼阨運所不可少惜乎。機緣不偶勝，會難逢也。

品級

聖賢之地多土少石，仙佛之地多石少土，聖賢之地清奇秀雅，仙佛之地清奇古怪，清秀者不去土以為奇，不任石以為峭，祥如鸞鳳，美若圭璋，重如鼎彝，古若圖書，翰墨流香，富難敵國，清光太露，貴不當朝，道履端莊，名垂千古，慧多福少，廟食萬年。清奇者如寒梅瘦影，骨格僅在，野鶴羸形，神光獨見，橫如步劍，曲若之元，尖如萬火，燒丹直如，九天飛錫，巖空欲墮，峰缺疑傾，一塵不染，惟存江月之思，萬劫皆空，不作風塵之客，清如帶福，綺羅叢裡，播元風應，若逢空清淨門中持佛戒，龜蛇不出，終滯幽關，靈鶴不來，應難羽化，此造化自然之應也。

餘譚

看格最能長識，凡先聖扦立，舊墳不可不多覽，作者固難知者，亦不易。須細心體認，當時龍何以取穴，何以裁水，何以收我，若遇此等，龍穴亦如此作用否，或前人遷立未工，我能摘疵取善，尤為精進。不能矮子觀場，隨人悲喜，亦無所得。

炁從虛則緩，砌槨懸棺，四面皆虛，取其氣不就，其脈則粗，厲之氣亦變為中和，此術家無邊法力也。自懸棺之法，不復則震撼之勢，皆棄術者。須是自家精神與天地相通，然後可叱咤鬼神，轉旋造化，一有邪淫，天地鬼神不為我用。

地理之學如出重關，一步緊一步，尋龍是有無關，點穴是得失關，作用是生死關，一關不透終落空亡，點窩鉗乳突，易點尖直平闊，難尖直易於犯，煞平闊易於失，氣五行變化只是這些，生機穴中點用亦只是這些，生意所謂金尋泡木，尋芽水詳曲路土，取角襟之類皆以生意為言。若頑金無水，重土無金，強木無火，此等皆無生意。然術家又有接命之法，法用開金取水，插木生芽，頑金雖無水，然金為水母，其中已涵水氣。枯木無火，然鑚之而能然者，氣先具也。知此無不可取之，氣無不可化之，煞不明圖書，不知象數不識，躔度不諳推步，不知命何以起運，不知卦何以推爻。諺曰：為人莫學半，陰陽警戒之意深矣。

點穴

點穴無他法，只是取得氣出，收得氣來，便是妙手。若悟得時，橫裁直剪，直裁橫剪，自是明眼若倣效比擬，依樣畫葫蘆何時是了。

龍氣軒昂，其勢難降，多成奇怪；龍勢悠長，其勢斂藏，多成隱拙，惟正龍有此。若小枝力量輕微，奇怪恐為附贅懸疣，隱拙恐為形衰氣弱，不可不審。水法不一，大略分上、中、下三局收，裁合四大垣局六秀卦氣者，上局也，六秀中得一秀陰陽，和合生旺順序者，中局也，若無卦氣可收，又無吉秀可擇，只取陰陽，不雜一山一水，亦作家計者，下局也。三局各因形勢大小而取，如勢微力弱縱六秀呈祥，三奇競巧而體之不立用，將安施加減乘除，隨機而動，是為水法。水法本於河洛，河洛為千古理氣之源，萬化從此而出，萬化從此而立，不可不潛心

理會。歷觀諸經可謂漏洩太過，自是學者不得入頭處，如蚊子咬餓牛，非經之罪也。

山川之形不外方圓、曲直；山川之勢不外遠近、高低；山川之體不外水泉、土石；山川之變不外閤闢往來；山川之情不外生剋制化探其賾，雖萬變莫窮握其機，殆一笑可破。古人千言萬語皆為未悟者，設法若從，頭腦上見得，即所稱方便。法亦屬贅辭卜，子言卦例之非，亦是為偏執羅經者，立論耳。今之論地者，不顧龍穴之有無，輒以羅經排格，某龍向某穴，必定某向。某向要合某水，合則是，否則非，如此則三尺童子亦可按圖為之，不知造化無全功。譬如吾人之生五星，偏枯古人用之，以改神功，奪天命者在此。今人用之，以至覆絕敗亡者，亦在此，不可不辨。

術之所得者，淺精之所入者，深凡學到至處皆不可雜以俗務。學者必須謝去塵勞，寄跡名山，憑凌風景，笑傲煙霞，靜觀身世之浮沉，默察陰陽之變化，如此則法從道轉，神逐機流，微妙元通，不可思議，區區形跡夫復何言。

日月飛流，星辰錯落，雷霆震驚，而人不以為恠者，習於見也。奇形異格平素不曾經歷，一旦見之鮮不疑懼，龍有龍格，穴有穴格，龍格者如金牛轉車，飛燕帶遊絲之類。穴格者，如天清穴，騎龍斬關，仰高憑高之類。他如天完地縮，天脆天潛種種等格，皆不可不覓以資見聞，而世不知星焉。知格不知格焉，知龍不知龍焉，知穴造詣之後，先眼力之淺深，實取驗於此。學者先從龍穴以探其機，後從諸家以核其博，斯可謂天下之全術矣。

昔有僧看西廂，官人見而呵之曰：你若曉得一部西廂重在那一句，我便饒你。僧對曰：只重在臨去秋波那一轉一句。此言深中肯綮，地理千言，萬語門例雖多，有情無情亦難辨認，有身在千里，思憶不忘而有情者，有連袂同床，面合心離。而無情者，山川性情大率相似，人能透得此關，方不被他瞞過。

附道法雙譚敘

祖道之說者，往往是主宰，而以法為幻其弊卒成。理障而搖於禍福、成敗之數，祖法之說者，往往神作用，而以道為迂其弊，至欲以人力奪天工，而適戕山川之真性情，其偏而用之者，過也。由斯以譚地理之難有六：不可無資，不可無目，不可無師，不可無考驗，不可不圓通，不可不合法，諳此數者而後論大成，否則縱有所得，終臆說也。