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卷15
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第十五卷目錄
五星五行之神部彙考一
陶唐氏〈帝堯一則〉
周〈總一則〉
秦〈始皇一則〉
漢〈宣帝神爵一則 平帝元始一則〉
後漢〈世祖建武一則〉
晉〈成帝咸和一則〉
梁〈總一則〉
陳〈總一則〉
北魏〈太祖二則 高祖太和二則〉
北齊〈總一則〉
北周〈總一則〉
隋〈高祖開皇一則〉
唐〈總一則 高祖武德一則 元宗天寶二則〉
後唐〈莊宗一則〉
宋〈仁宗康定一則 嘉祐一則 徽宗建中靖國一則 崇寧二則 政和一則 高宗紹興四則 孝宗乾道一則〉
金〈總一則〉
元〈總一則 世祖至元二則 武宗至大一則〉
明〈神宗萬曆一則〉
五星五行之神部彙考二
禮記〈月令〉
左傳〈昭公二十九年〉
易經緯〈龍魚河圖〉
山海經〈西山經 海外南經 海外西經 海外北經 海外東經〉
淮南子〈天文訓〉
博雅〈神名〉
晉書〈天文志〉
路史〈後記〉
江南通志〈火神〉
湖廣通志〈火神〉
五星五行之神部總論
朱子全書〈論祭祀神祇〉
祛疑說〈鬼神之理〉
五星五行之神部藝文一
庖犧贊 魏曹植
神農贊 前人
黃帝贊 前人
少昊贊 前人
顓頊贊 前人
山海經諸神贊 晉郭璞
五星五行之神部藝文二〈詩〉
陸渾山火和皇甫湜用其韻 唐韓愈
贈勾芒神 李商隱
五星五行之神部選句
五星五行之神部紀事
五星五行之神部雜錄
五星五行之神部外編
神異典第十五卷
五星五行之神部彙考一
陶唐氏
帝堯始祀大辰及土神。
按《史記·五帝本紀》不載。按《路史》：帝堯陶唐氏命遏伯長火居商丘，祀大辰而火紀時焉。是食於心，故因其出入而望之，以修其官而戒民事。
〈注〉是為火祖。
迎牲殺於廷，毛血詔於室，以降土神。
周
周制以實柴祀五星。
按《周禮·春官》：大宗伯之職，以實柴祀日月星辰。
〈注〉星，謂五緯。〈疏〉五緯，即五星。東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。言緯者二十八宿，隨天左轉為經，五星左旋為緯。
秦
始皇二十六年，立五星廟於雍。
按《史記·秦始皇本紀》：二十六年，秦初并天下。按《封禪書》：秦并天下，雍有熒惑、太白、歲星、填星廟。於下邽有天神。灃、滈有昭明。
〈注〉樂彥引河圖云熒惑星散為昭明。
漢
宣帝神爵元年，立歲星、辰星、太白、熒惑祠於長安城旁。
按《漢書·宣帝本紀》不載。按《郊祀志》云云。
平帝元始五年，王莽奏兆五帝於四郊，分五星五行，神以類從祀。
按《漢書·平帝本紀》不載。按《郊祀志》：元始五年，王莽奏兆五帝於四郊。分群神以類相從為五部，兆：中央帝黃靈后土畤及填星、中宿中宮於長安城之未墬兆；東方帝太昊青靈勾芒畤及歲星、東宿東宮於東郊兆；南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星、南宿南宮於南郊兆；西方帝少皞白靈蓐收畤及太白星、西宿西宮於西郊兆；北方帝顓頊黑靈元冥畤及辰星、北宿北斗於北郊兆。
後漢
世祖建武二年，初制圓壇，定五星五行神位。
按《後漢書·世祖本紀》不載。按《祭祀志》：建武二年正月，初制郊兆於雒陽城南七里，為圓壇。中營四門，門五十四神，外營四門，門百八神，皆背營內鄉。背中營神，五星也，及中宮宿五官神之屬也。
晉
成帝咸和八年，立五星神於天郊。
按《晉書·成帝本紀》不載。按《禮志》：咸和八年正月，立北郊，天郊則五星神也。
梁
梁南郊五星從祀。
按《隋書·禮儀志》云云。
陳
陳制於太中署祠五星。
按《隋書·禮儀志》：陳制令太中署，常以二月八日，於署庭中以太牢祠五星。
北魏
太祖天興二年，定五星從祀郊壇之位。
按《魏書·太祖本紀》不載。按《禮志》：天興二年正月，帝親祀上帝於南郊，為壇天位在其上，五星在中壝內。
年，立土神四，歲二祭。
按《魏書·太祖本紀》不載。按《通典》：後魏道武帝初，立土神四，歲二祭，常八月、十月，用羊。
高祖太和二年，帝親祈五星於苑中。
按《魏書·高祖本紀》不載。按《禮志》：高祖太和二年，旱。帝親祈五星於苑中，祭之夕大雨，遂赦京師。
太和十五年，詔罷水火之神。
按《魏書·高祖本紀》不載。按《禮志》：太和十五年，詔曰：先恆有水火之神四十餘名，及城北星神。今圜丘之下，既祭風伯、雨師、司中、司命，明堂祭門、戶、井、竈、中霤，每神皆有。此四十神計不須立，悉可罷之。
北齊
北齊五星從祀於圓壇下丘。
按《隋書·禮儀志》：後齊制圓丘五星於下丘，遷於內壝之中。
北周
北周五星、五行神俱從祀圓丘。
按《隋書·禮儀志》：後周圓丘內官、中官、外官眾星並從祀，其用牲之制，五星、五官各以其方色。
隋
高祖開皇元年，定五星從祀圓丘之位。
按《隋書·高祖本紀》不載。按《禮儀志》：高祖受命，命國子祭酒辛彥之議定祀典。為圓丘於國之南，五星在丘第三等。
唐
唐制圓丘方丘蜡祭，並以五星從祀，又以四時祀五星五行之神。
按《唐書·禮樂志》：冬至祀昊天上帝於圓丘，五星在第二等，十有二陛之間。又立春祀青帝，歲星、三辰在壇下之東北，七宿在西北，句芒在東南。立夏祀赤帝，熒惑、三辰、七宿、祝融氏之位如青帝。季夏土王之日祀黃帝，鎮星、后土氏之位如赤帝。立秋祀白帝，太白、三辰、七宿、蓐收之位如亦帝。立冬祀黑帝，辰星、三辰、七宿、元冥氏之位如白帝。又蜡祭百神，五星各在其方之壇，又方丘五官五星三辰，以象尊實醍齊，皆二。
高祖武德 年，定五星從祀圓丘之位。
按《唐書·高祖本紀》不載。按《舊唐書·禮儀志》：武德初，定令：每歲冬至，祀昊天上帝於圓丘，內官、中官、外官，並皆從祀。五星以下內官五十五座，在壇之第三等。
元宗天寶三載，詔升五星為大祀。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：天寶三載三月戊寅，詔自今以後五星升為大祀，仍以四時致祭。天寶十四載，遣官祭五星壇。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《玉海》：天寶十四載三月時，雨未降。二十五日，令給事中王維等分祭五星壇。
後唐
莊宗同光二年，禳熒惑。
按《五代史·唐莊宗本紀》：同光二年九月壬子，置水於城門，以禳熒惑。
宋
仁宗康定元年，詔祀大火以閼伯配。
按《宋史·仁宗本紀》：康定元年十二月癸未，詔南京祀大火。按《禮志》：康定初，南京鴻慶宮災，集賢校理胡宿請修其祀，而以閼伯配焉。禮官議：閼伯為高辛火正，實居商丘，主祀大火。後世因之，祀為貴神，配火侑食，如周棄配稷、后土配社之比。祖宗以來，郊祀上帝，大辰已在從祀，閼伯之廟，每因赦文及春秋，委京司長吏致奠，咸秩之典，未始云闕。然國家有天下之號實本於宋，五運之次，又感火德，宜因興王之地，商丘之舊，為壇兆祀大火，以閼伯配。建辰、建戌出內之月，內降祝版，留司長吏奉祭行事。位牌以黑漆朱書曰大火位，配位曰閼伯位。
嘉祐元年，定祀五帝，以五星、五行神從祀。
按《宋史·仁宗本紀》不載。按《禮志》：嘉祐元年，祀儀：立春祀青帝，以帝太昊氏配，勾芒氏、歲星從祀。
〈注〉勾芒位壇下卯階之南，歲星位於階之東，西上。
立夏祀赤帝，以神農氏配，祝融氏、熒惑從祀。
〈注〉祝融位壇下卯階之南，熒惑位於階之東，西上。
季夏祀黃帝，以黃帝氏配，后土、鎮星從祀。
〈注〉后土位壇下卯階之南，鎮星位壇下子階之東。
立秋祀白帝，以帝少昊氏配，蓐收、太白從祀。
〈注〉蓐收位壇下卯階之南，太白位壇下子階之東，西上。
立冬祀黑帝，以帝高陽氏配，元冥、辰星從祀。
〈注〉元冥位壇下卯階之南，辰星位子階之東，西上。
徽宗建中靖國元年，祀熒惑以閼伯配，五方火精、神從祀。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《禮志》：建中靖國元年建陽德觀以祀熒惑。因翰林學士張康國言，天下崇寧觀並建火德真君殿，仍詔正殿以離明為名。有司請以閼伯從祀離明殿，又請增閼伯位。按《春秋傳》曰：五行之官封為上公，祀為貴神。祝融，高辛氏之火正也；閼伯，陶唐氏之火正也。祝融既為上公，則閼伯亦當服上公袞冕九章之服。既又建熒惑壇於南郊赤帝壇壝外，令有司以時致祭，火德、熒惑以閼伯配。五方火精、神等為從祀。
崇寧元年秋七月甲申朔，建長生宮以祀熒惑。
按《宋史·徽宗本紀》云云。
崇寧四年秋七月辛丑，置熒惑壇。
按《宋史·徽宗本紀》云云。
政和三年，定五星從祀之位。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《禮志》：政和三年，議禮局上《五禮新儀》：皇帝祀昊大上帝，五星神位於第二龕。
高宗紹興三年，詔祀大火以閼伯配。
按《宋史·高宗本紀》：紹興三年春正月癸酉，復祭大火。
按《禮志》：三年，復大火祀，配以閼伯。
紹興七年，命舉熒惑大火之祀。
按《宋史·高宗本紀》：紹興七年五月壬申，命禮官舉熒惑、壽星之祀。六月壬辰，令歲辰戌月祀大火，配以閼伯。
按《文獻通考》：紹興七年，太常博士黃積言：立夏日祀，熒惑從之。
紹興十年三月甲申，封閼伯為商丘宣明王。
按《宋史·高祖本紀》云云。
紹興十八年，議祀火神。
按《宋史·高宗本紀》不載。按《文獻通考》：紹興十八年，禮部侍郎沈該言國家乘火德之運以王天下。先朝建陽德觀專奉火德配以閼伯而祀，以夏至舊典可舉望。詔有司於宮觀內，別建一殿專奉火德配以閼伯以時修祀，益固炎圖。詔禮部太常寺討論，太常寺討論得應天府祀大火繫以季春秋。擇日差官於本廟致祭，今道路未通從宜於行。在春秋設位，臣僚言多事以來大火之祀弗舉，比年多災。雖緣有司不戒，然預防之計宜無所不用。其至望命有司參酌舊典即行，在每建辰戌出納之月設位望祭，豈特昭炎德昌熾之福，亦彌災之道尋。太常寺請以季春出火日於東郊，季秋納火日於西郊，各建壇壝以大祠之禮禮火神。
孝宗乾道五年，定祀大火配位祝版，稱宣明王而不名。
按《宋史·孝宗本紀》不載。按《禮志》：乾道五年，太常少卿林栗等言：本寺已擇九月十四日，設位，望祭應天府大火，以商丘宣明王配。二十一日內火，祀大辰，以閼伯配。大辰即大火，閼伯即商丘宣明王也。緣國朝以宋建號，以火紀德，推原發祥之所自，崇建商丘之祠，府曰應天，廟曰光德，加封王爵，錫諡宣明，所以追嚴者備矣。今有司旬日之間舉行二祭，一稱其號，一斥其名，義所未安。乞自今祀熒惑、大辰，其配位稱閼伯，祝文、位版並依應天府大火禮例，改稱宣明王，以稱國家崇奉火正之意。
金
金制方丘設五行神於壇之第二等。
按《金史·禮志》：方丘設水神元冥，木神勾芒，火神祝融，土神后土，金神蓐收於壇之第二等。
元
元定五星從祀圓壇之位。
按《元史·祭祀志》：從祀圓壇第二等，歲星位於寅，熒惑位於巳，填星位於未，太白位於申，辰星位於亥。
世祖至元二十六年十二月丁亥，命回回司天臺祭熒惑。
按《元史·世祖本紀》云云。
至元三十一年，成宗即位，祭火、土等星於司天臺。按《元史·成宗本紀》：至元三十一年即位，五月壬子，祭火、土等星於司天臺。
武宗至大四年，仁宗即位，禜五星於司天臺。
按《元史·仁宗本紀》：至大四年即位，秋七月甲辰，禜五星於司天臺。
明
神宗萬曆七年，周王在廷，奏立祠祀熒惑火德真君，請額不許。
按《續文獻通考》：萬曆七年，周王在廷奏立祠祀熒惑火德真君，請額禮科給事中張養蒙論其非禮，上命停給。
五星五行之神部彙考二
《禮記》
《月令》
春，其帝大皞，其神句芒。
〈注〉此蒼精之君，木官之臣，自古以來著德立功者也。大皞，宓戲氏。句芒，少皞氏之子。曰重為木官。〈疏〉此據死後享祭之時不論生存之日，故云其神句芒。句芒言其神，則大皞亦神也。大皞言帝，則句芒當云臣也，互而相通。大皞在前，句芒在後，相去縣遠，非是一時。大皞，木王。句芒，有生木之功。故取以相配也。
夏，其帝炎帝，其神祝融。
〈注〉此赤精之君，火官之臣，自古以來著德立功者也。炎帝，大庭氏也。祝融，顓頊氏之子。曰犁為火官。〈陳注〉炎帝，大庭氏，即神農也。
中央土，其帝黃帝，其神后土。
〈注〉此黃精之君，土官之神，自古以來著德立功者也。黃帝，軒轅氏也。后土，亦顓頊氏之子。曰犁兼為土官。〈疏〉《正義》曰：案昭二十九年，《左傳》云：共工氏有子曰句龍，為后土。后土為土官。知此經后土非句龍而為犁者，以句龍初為后土，後轉為社后。土官闕犁則兼之，故鄭註大宗伯云犁食於火土。以宗伯別云，社稷又云，五祀句龍為社神則不得，又為五祀，故云犁兼也。
秋，其帝少皞，其神蓐收。
〈注〉此白精之君，金官之臣，自古以來著德立功者也。少皞，金天氏。蓐收，少皞氏之子。曰該為金官。〈疏〉正義曰案此秋云，其帝少皞在西方金位。《左傳》昭元年云：昔金天氏有裔子曰昧，為元冥師，生允格，臺駘，稱金天氏與少皞金位相當，故少昊則金天氏也。昭二十九年，蔡墨云：少昊氏之子，該又云該為蓐收，是為金神佐少皞與。秋蓐收者，言秋時萬物摧蓐而收斂。
冬，其帝顓頊，其神元冥。
〈註〉此黑精之君，水官之臣，自古以來著德立功者也。顓頊，高陽氏也。元冥，少皞氏之子。曰修，曰熙為水官。
《左傳》《昭公二十九年》
蔡墨曰：木正曰勾芒，少皞氏有子曰重，重為勾芒，火正曰祝融，顓頊氏有子曰犁，為祝融，土正曰后土，共工氏有子曰勾龍，為后土，金正曰蓐收，少皞氏有子曰該，為蓐收，水正曰元冥，少皞氏有子曰修，曰熙，修及熙為元冥。
〈注〉五官之君，長能修其業者，死皆配食於五行之神。
《易經緯》《龍魚河圖》
太白之精，下而為風伯之神，主司刑。辰星之精，下而為靈星，主得土。
《山海經》《西山經》
長留之山，其神白帝少昊居之。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。
〈注〉少昊，金天氏。帝摯之，號日西入則反景，東照主司察之。
泑山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。
〈注〉蓐收，亦金神也，人面虎爪白尾。〈廣注〉蓐收執鉞，見《外傳》云。
《海外南經》
南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
〈注〉火神也。
《海外西經》
西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
《海外北經》
北方禺彊，人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇。
〈廣注〉郭曰：字元冥，水神也。《莊周》曰：禺彊立於北極。一曰：禺京一本云北方禺彊，黑身手足乘兩龍。任臣按越絕云元冥治北方，白辨佐之。五嶽真形圖云北海神名帳餘里，又名禺彊。
《海外東經》
東方勾芒，鳥身人面，乘兩龍。
〈注〉木神也，方面素服。
《淮南子》《天文訓》
東方，木也，其帝太皞，其佐勾芒，執規而治春；其神為歲星。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏；其神為熒惑。中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而治四方；其神為鎮星。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋；其神為太白。北方，水也，其帝顓頊，其佐元冥，執權而治冬；其神為辰星。
《博雅》《神名》
土神謂之羵羊，水神謂之罔<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21404-18px-GJfont.pdf.jpg' />，木神謂之畢方，火神謂之游光，金神謂之清明。
《晉書》《天文志》
凡五星盈縮失位，其精降於地為人。歲星降為貴臣；熒惑降為童兒，歌謠嬉戲；填星降為老人婦女；太白降為壯夫，處於林麓；辰星降為婦人。吉凶之應，隨其象告。
《路史》《後紀》
小昊在位八十有四載，落葬於雲陽，其神降於長流之山，主祀於秋，是司反景，故傳又稱西皇。
《江南通志》《火神》
《蘇州府》：炳靈公廟在常熟縣，治西北，相傳為火神。
《胡廣通志》《火神》
東漢宋無忌為火精，唐立廟祀之以禳火災。
五星五行之神部總論
《朱子全書》
《論祭祀神祇》
如今祭勾芒，他更是遠。然既合當祭他，便有些。氣。要之，通天地人只是這一氣，所以說：洋洋然如在其上，如在其左右。虛空偪塞，無非此理，自要人看得活，難以言曉也。
《祛疑說》《鬼神之理》
天一生水，於北水之精化為元武，位鎮朔方，此天地自然之道，豈驅而為之哉。
五星五行之神部藝文一
《庖犧贊》魏·曹植
木德風姓，八卦創焉，龍瑞名官，法地象天，庖廚祭祀，網罟魚畋，瑟以像時，神德通元。
《神農贊》前人
少典之裔，火德承木，造為耒耜，導民播穀，正為雅琴，以暢風俗。
《黃帝贊》前人
少典之孫，神明聖哲，土德承火，赤帝是滅，服牛乘馬，衣裳是制，以雲名官，功冠五帝。
《少昊贊》前人
祖自軒轅，青陽之裔，金德承土，儀鳳帝世，官鳥號名，殊職別系，農正扈氏，各有品制。
《顓頊贊》前人
昌意之子，祖自軒轅，始誅九黎，水德統天，以國為號，風化神宣，威暢八極，靡不祇虔。
《山海經諸神贊》晉·郭璞《白帝少昊》
少昊之帝，號曰金天。磈氏之宮，亦在此山。是司日入，其景則圓。
《南方祝融》
祝融火神，雲駕龍驂。氣御朱明，正陽是含。作配炎帝，列位於南。
《西方蓐收》
蓐收金神，白毛虎爪。珥蛇執鉞，專司無道。立號西阿，恭行天討。
《北方禺彊》
禺彊水神，面色黧黑。乘龍踐蛇，凌雲附翼。靈一元冥，立於北極。
《東方勾芒》
有神人面，鳥身素服。御帝之命，錫齡素穆。皇天無親，行善有福。
五星五行之神部藝文二〈詩〉
《陸渾山火和皇甫湜用其韻》唐·韓愈
皇甫補官古賁〈音陸字本公羊傳〉渾，時當元史澤乾源。山狂谷狠相吐吞，風怒不休何軒軒。擺磨出火以自燔，有聲夜中驚莫原。天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖垠。截然高周燒四垣，神焦鬼爛無逃門。三光弛隳不復暾，虎熊糜豬逮猴猿。水龍鼉龜魚與黿，鴉䲭鵰鷹雉鵠鶤。燖炰煨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page211-18px-GJfont.pdf.jpg' />孰飛奔，祝融告休酌卑尊。錯陳齊玫闢〈一作闡〉華園，芙蓉披猖塞鮮繁。千鐘萬鼓咽耳喧，攢雜啾嚄沸箎塤。彤幢絳旃紫纛旛，炎官熱屬朱冠褌。髹其肉皮通䏶臀，頹胸垤腹車掀轅。緹顏靺股豹兩鞬，霞車虹靷日轂轓。丹蕤縓蓋緋繙<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3769-18px-GJfont.pdf.jpg' />，紅帷赤幕羅脤膰。衁池波風肉陵屯，谽〈一作豁〉呀鉅壑頗黎盆。豆登五山瀛四尊，熙熙釂醻笑語言。雷公擘山海水翻，齒牙嚼齧舌齶反。電光<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26468-18px-GJfont.pdf.jpg' />磹赬目赬，頊冥收威避元根。斥棄輿馬背厥孫，縮身潛喘拳肩跟。君臣相憐加愛恩，命黑螭偵焚其元。天闕〈一作關〉悠悠不可援，夢通上帝血面論。側身欲進叱於閽，帝賜九河湔涕痕。又詔巫陽反其魂，徐命之前問何冤。火行於冬古所存，我如禁之絕其飧。女丁婦壬傳世婚，一朝結讎奈後昆。時行當反慎藏蹲，視桃著花可小騫。月及申酉利復怨，助汝五龍從九鯤。溺厥邑囚之崑臯，皇甫作詩止睡昏。辭誇出真遂上焚，要余和增怪又煩。雖欲悔舌不可捫。
《贈句芒神》李商隱
佳期不定春期賒，春物夭閼興咨嗟。願得句芒索青女，不教容易損年華。
五星五行之神部選句
楚屈平《遠遊》：撰余轡而正策兮，吾將過乎勾芒。歷太皞以右轉兮，前飛廉以啟路。〈又〉鳳凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
漢司馬相如《大人賦》：左元冥而右黔雷兮，前陸離而後潏湟。祝融驚而蹕御兮，清雰氣而後行。余車其萬乘兮，綷靈蓋而樹華旗使。勾芒其將行兮，吾欲往乎南娭。
劉向《遊逝篇》：絕都廣以直指兮，歷祝融于朱冥。〈又〉就顓頊而敶詞兮，考元冥於空桑。
揚雄《河東賦》：麗鉤芒與驂蓐收兮，服元冥及祝融。唐楊巨源詩：元冥怒含風，群物戒嚴節。
五星五行之神部紀事
《竹書紀年注》：洪水既平，堯歸功于舜，將以天下禪之，乃潔齊修壇場于河、洛，擇良日率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰：《河圖》將來告帝以期，知我者重瞳黃姚。五老因飛為流星，上入昴。二月辛丑昧明，禮備，至于日昃，榮光出河，休氣四塞，白雲起，回風搖，乃有龍馬銜甲，赤文綠色，緣壇而上，吐《甲圖》而去。甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為〈闕〉，泥以黃金，約以青繩。檢文曰：闓色授帝舜。言虞夏當受天命，帝乃寫其言，藏於東序。後二年二月仲辛，率群臣沈璧於洛。禮畢，退俟，至於下昃，赤光起，元龜負書而出，背甲赤文成字，止壇。其書言當禪舜，遂讓舜。
《拾遺記》：虞舜在位十年，有五老遊於國都，舜以師道尊之，言則及造化之始舜禪於禹。五老去，不知所從。舜乃置五星之祠以祭之，其夜有五長星出，薰風四起，連珠合璧，祥應備焉。
《國語·晉語》：虢公夢在廟，有神人面白毛虎爪，執鉞立於西阿，公懼而走。神曰：無走。帝命曰：使晉襲于爾門。公拜稽首，覺，召史嚚占之，對曰：如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。公使囚之，且使國人賀夢。舟之僑告其諸侯曰：眾謂虢亡不久，吾乃今知之。君不度而賀大國之襲，于己何瘳。吾聞之曰：大國道，小國襲焉曰服。小國敖，大國襲焉曰誅。民疾君之侈也，是以遂于逆命。今嘉其夢侈必展，是天奪之鑒而益其疾。民疾其態，天又誑之；大國來誅，出令乃逆；宗國既卑，諸侯遠己。內外無親，其誰云救之。吾不忍俟也。將行，以其族適晉。六年，虢乃亡。
《墨子·明鬼篇》：鄭穆公當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，素服三絕，面狀正方。鄭穆公見之，乃恐懼奔，神曰：帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失。鄭穆公再拜稽首曰：敢問神。曰：予為勾芒也。
郭憲《東方朔傳》：朔以元封中，遊鴻濛之澤，忽遇母採桑於白海之濱。俄而有黃眉翁，指母以語朔曰：昔為我妻，託形為太白之精。今汝亦此星之精也。吾卻食吞氣，已九千餘年，目中瞳子，皆有青光，能見幽隱之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剝皮伐毛，吾生來已三洗髓五伐毛矣。
逆未死時，謂同舍郎曰：天下人無能知朔，知朔者惟大王公耳。朔卒後，武帝得此語，即召大王公問之曰：爾知東方朔乎。公對曰：不知。公何所能。曰：頭善星曆。帝問諸星皆且在否。曰：諸星俱在，獨不見歲星十八年，今復見耳。帝仰天歎曰：東方朔生在朕傍十八年，而不知是歲星哉。慘然不樂。
《搜神記》：麋竺嘗從洛歸，未達家數十里，路旁見一婦人，從竺求寄載。行可數里，婦謝去，謂竺曰：我天使也。當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。竺因私請之。婦曰：不可得不燒。如此，君可馳去。我當緩行，日中，火當發。竺乃還家，遽出財物。日中，而火大發。
吳以草創之國，信不堅固，邊屯守將，皆質其妻子，名曰：保質童子。少年以類相與娛遊者，日有十數。孫休永安三年三月，有一異兒，長四尺餘，年可六七歲，衣青衣，忽來從群兒戲。諸兒莫之識也，皆問曰：爾誰家小兒，今日忽來。答曰：見爾群戲樂，故來耳。詳而視之，眼有光芒，爚爚外射。諸兒畏之重問其故。兒乃答曰：爾恐我乎。我非人也，乃熒惑星也，將有以告爾。三公歸於司馬。諸兒大驚，或走告大人，大人馳往觀之。兒曰：舍爾去乎。聳身而躍，即已化矣。仰而視之，若曳一疋練以登天。大人來者，猶及見焉。飄飄漸高，有頃而沒。時吳政峻急，莫敢宣也。後四年而蜀亡，六年而魏廢，二十一年而吳平，是歸於司馬也。
《晉書·張祚傳》：祚既僭號，有神降於元武殿，自稱元冥，與人交語。祚日夜祈之，神言與之福利，祚甚信之。鄧雲子，清靈真人。《裴君傳》：君登太華山，入西洞元石室裏。積二十二年奄見五老人皆巾，來詣君，再拜頓首，乞請神訣。乃出，神芝見賜一老人巾青巾、著青衣、拄青杖、帶通光陽霞之符，乃東方歲星之大神也。以青華之芝見賜，出青書一卷，是紫微始青道經也。又一老人中赤巾、著赤衣、拄赤杖、帶四明朱碧之符，乃南方熒惑星之大神也。以丹華之芝見賜，出龍胎太和丹經二卷見授。又一老人巾黃巾、著黃衣、拄黃杖、帶中元八維玉門之符，乃中央鎮星之大神也。以黃華之芝見賜，出四氣上樞太元黃書八卷見授。又一老人巾白巾、著白衣、拄白杖、帶皓靈扶希之符，乃西方太白星之大神也。以白華之芝見賜，出太素玉籙寶元真經三卷見授。又一老人巾蒼巾、著蒼衣、拄蒼杖、帶鬱真簫鳳之符，乃北方辰星之大神也。以蒼華之芝見賜，出蒼元上籙北斗真經中命四旋經四卷見授。
《集異記》：唐陳導者，豫章人也，以商賈為業。龍朔中，乃泛舟之楚，夜泊江浦，見一舟泝流而來，亦宿於此。導乃移舟近之，見一人龐眉大鼻如吏，在舟檢勘文書，從者三五人。導以同旅相值，因問之曰：君子何往。幸喜同宿此浦。龐眉人曰：某以公事到楚，幸此相遇。導乃邀過船中，龐眉亦隨之。導備酒饌，飲經數巡，導乃問以姓氏，龐眉人曰：某姓司徒，名弁。被差至楚。導又問曰：所主何公事也。弁曰：公不宜見問。君子此行，慎勿以楚為意，願適他土耳。導曰：何也。弁曰：吾非人也，冥司使者。導驚曰：何故不得之楚。弁曰：吾往楚行災，君亦其人也。感君之惠，故相報耳。然君須以錢物計會，方免斯難。導懇苦求之，弁曰：但俟吾從楚回，君可備緡錢一二萬相貺，當免君家。導許諾，告謝而別。是歲果荊楚大火，延燒數萬家，蕩無孑遺。導自別弁後，以憂慮繫懷，及移舟而返，既至豫章，弁亦至矣。導以慳鄙為性，託以他事未辦所許錢，使者怒，乃令從者持書一緘與導。導開讀未終，而宅內掀然火起，凡所蓄財物悉盡。是夕無損他室，惟燒導家。弁亦不見，蓋以導慳嗇負前約而致之也。
《博異記》：南陽張遵言，求名下第，塗次商山山館。中夜晦黑，因起廳堂督芻秣，見東牆下一物，凝白耀人。使僕者視之，乃一白犬，大如貓，鬚睫爪牙皆如玉，毛彩清潤，光澤可愛。遵言憐愛之，目為捷飛，言駿奔之甚于飛也。常與之俱，初令僕人張志誠袖之，每飲飼，則未嘗不持目前。時或飲食不快，則必伺其嗜而噉之。苟或不足，寧遵言輟味，不令捷飛之不足也。一年餘，志誠袖行，意似懈怠，由是遵言每行，自袖之。飲食轉加精愛，夜則同寢，晝則同處，首尾四年。後遵言因行於梁山路，日將夕，天且陰，未至所詣，而風雨驟來。遵言與僕等隱大樹下，於時昏晦，𪐝無所睹。忽失捷飛所在，遵言驚歎，命志誠等分頭搜討，未獲次。忽見一人，衣白衣，長八尺餘，形狀可愛。遵言豁然如月中立，各得辨色。問白衣人何許來，何姓氏，白衣人曰：我姓蘇，第四。謂遵言曰：我已知子姓字矣。君知捷飛去處否。則我是也。君今災厄合死，我緣受君恩深，四年已來，能活我至於盡力輟味，曾無毫釐悔恨，我今誓脫子厄。然須損十餘人命耳。言訖，遂乘遵言馬而行，遵言步以從之。可十里許，遙見一塚上有三四人，衣白衣冠，人長丈餘，手持弓劍，形狀瓌偉。見蘇四郎，俯僂迎趨而拜，拜訖，莫敢仰視。四郎問何故相見，白衣人曰：奉大王帖，追張遵言秀才。言訖，偷目盜視遵言。遵言恐，欲踣地。四郎曰：不得無禮，我與遵言往還，君等須與我且去。四人憂恚啼泣。四郎謂遵言曰：勿憂懼，此輩亦不能戾吾。更行十里，又見夜叉輩六七人，皆持兵器，銅頭鐵額，狀貌可憎惡，跳梁企躑，進退獰暴。遙見四郎，戢毒慄立，惕伏戰悚而拜。四郎喝問曰：作何來。夜叉等霽獰毒為戚施之顏，肘行而前曰：奉大王帖，專取張遵言秀才。偷目盜視之狀如初。四郎曰：遵言我之故人，取固不可也。夜叉等一時叩地流血而言曰：在前白衣者四人，為取遵言不到，大王已各使決鐵杖五百，死者活者尚未分。四郎今不與去，某等盡死。伏乞哀其性命，暫遣遵言往。四郎大怒，叱夜叉，夜叉等辟易，崩倒者數十步外，流血跳迸，涕淚又言。四郎曰：小鬼等敢爾，不然，且急死。夜叉等啼泣喑嗚而去。四郎又謂遵言曰：此數輩甚難與語，今既去，則奉為之事成矣。行七八里，見兵仗等五十餘人，形神則常人耳，又列拜于四郎前。四郎曰：何故來。對答如夜叉等。又言曰：前者夜叉牛叔良等七人，為追張遵言不到，盡以付法。某等惶懼，不知四郎有何術，救得某等全生。四郎曰：第隨我來，或希糞耳。凡五十人，言可者半。須臾，至大烏頭門。又行數里，見城堞甚嚴。有一人具軍容，走馬而前。傳王言曰：四郎遠到，某為所主有限，法不得迎拜于路。請且于南館小休，即當邀迓。入館未安，信使相繼而召，兼屈張秀才。俄而從行，宮室欄署，皆真王者也。入門，見王披袞垂旒，迎四郎而拜，四郎酬拜，禮甚輕易，言詞唯唯而已。大王盡禮，前揖四郎升階，四郎亦微揖而上。迴謂遵言曰：地主之分，不可不爾。王曰：前殿淺陋，非四郎所讌處。又揖四郎。凡過殿者三，每殿中皆有陳設盤榻食具供帳之備。至四重殿中方坐，所食之物及器皿，非人間所有。食訖，王揖四郎上夜明樓。樓上四角柱，盡飾明珠，其光如晝。命酒具樂，飲數巡，王謂四郎曰：有佐酒者，欲命之。四郎曰：有何不可。女樂七八人，飲酒者十餘人，皆神仙間容貌妝飾耳。王與四郎各衣便服，談笑亦鄰于人間少年。有頃，四郎戲一美人，美人正色不接。四郎又戲之，美人怒曰：我是劉根妻，不為奉上元夫人處分，焉涉於此。君子何容易乎。中間許長史，于雲林王夫人會上輕言，某已贈語杜蘭香姊妹。至多微言，猶不敢掉謔，君何容易歟。四郎怒，以酒巵擊牙盤一聲，其柱上明珠，轂轂而落，暝然無所睹。遵言良久懵而復醒，元在樹下，與四郎及鞍馬同處。四郎曰：君已過厄矣，與君便別。遵言曰：某受生成之恩已極矣。都不知四郎之由，以歸感戴之所。又某之一生，更有何所賴耶。四郎曰：吾不能言。汝但於商州龍興寺東廊縫衲老僧處問之，可知也。言畢，騰空而去。天已向曙，遵言遂整轡適商州，果有龍興寺。見縫衲老僧，遂禮拜。初甚拒遵言，遵言求之不已。老僧夜深乃言曰：君子苦求，吾焉可不應。蘇四郎者，乃是太白星精也；大王者，仙府之謫官也，今居於此。遵言以他事問老僧，老僧竟不對，曰：吾今已離此矣。即命遵言歸，明晨尋之，已不知其處所矣。《稽神錄》：建康江寧縣廨之後，有酤酒王氏，以平直稱。癸卯歲，二月既望夜，店人將閉戶，外忽有朱衣數人，僕甚盛，奄至戶前，叱曰：開門，吾將暫憩於此。店人奔告其主。其主出迎，則已入座矣。主人因設酒食甚備，又犒諸從者，客甚謝焉。頃之，有僕夫執細繩百千丈，又一人執橛杙數百枚，前白：請布圍。朱衣可之。即出，以杙釘地，繫繩其上，圍坊曲人家使遍。良久曰事訖，朱衣起至戶外。從者白：此店亦在圍中矣。朱衣相謂曰：主人相待甚厚，空此一店可乎。皆曰：一家耳，何為不可。即命移杙，出店於圍外。顧主人曰：以此相報。遂去，倏忽不見。顧視繩杙，已亡矣。俄而巡使歐陽進邏夜，至店前，使問何故深夜開門，又不滅燈燭何也。主人具告所見，進不信。執之下獄，將以妖言罪之。居二日，江寧大火，朱雀橋西至鳳臺山，居人焚之殆盡。此店四鄰皆為煨燼，而王氏獨免。
《異聞總錄》：莆田葉元澣子，昂丞相之姪，趙州士婿也。僉書惠州判官乳媼嘗出外門與兒戲，見一朱衣人持杖量地，適至其側，引手畫之。曰：到此住。遂去。媼訝郡內常日無此人，歸告葉，葉呼吏卒尋訪，無所見。明日城中火延燒屋廬甚多，及僉判廳前而止。
《涉異志》：羅源紫霄巖有二神女，號石真妃，靈顯頗著。永樂初出海軍張元誨等戴星過嶺，遇簥二乘侍女數輩執燭籠前導。元誨等疑為于歸之婦，弛擔候之，忽然不見，知為二妃，叩謝而過。二妃者，羅源徐公里石氏女也。姊曰月華，妹曰雪英，皆有姿色。涉書史五季末處州青巾賊作亂，二女被擄，義不受辱，相繼投河死。宋時林孝子戇孫入山採樵，遇二女明妝儼然，肅入其家，延茶久之。月華吟曰：世亂年荒起盜兵，紛紛螻蟻尚逃生。妾身不幸遭俘虜，雨涕何時積恨平。百尺潺湲探禹穴，寸心皎潔付陶泓。皇天不泯堅貞女，召拜雲階浪得名。雪英吟曰：昔日繁華若轉蓬，干璣萬琲總成空。肉芝勝比蓮花鮓，甘露何如竹葉醲。物外煙霞隨處得，世間風雨任牢籠。知君已有曾參行，暫與尋常一徑通。吟畢，謂戇孫曰：吾石氏女，遭難而死。上帝閔吾貞烈，敕吾為火部曜靈真妃，吾妹為水部風毒真妃，封此巖為紫霄巖，命吾主之。俗呼曰石八娘巖，是也。君以孝聞，今雖貧不久當貴。已而相別送出，戇孫回望無復人宇矣。
《名山藏典謨記》：吳元年正月，有一老人告省局匠曰：吳王即位，三年當平一天下。匠驚，問之曰：我太白神也。去不見。
五星五行之神部雜錄
《風俗通》：《漢書》：高祖五年初，置靈星祀后稷也。謹按祀典，既以立稷。又有先農無為靈星復祀后稷也。左中郎將賈逵說以為龍第三，有天田星靈者神也，故祀以報功辰之神為靈星，故以壬辰日祀靈星於東南。金勝木為土，故也。
《蠡海集》：神之生誕，皆假數而言也。少陽生物之數起於七四營，而為二十八。三乃東方木之生，九乃西方金之成，九金為氣母之位，故稱三月二十八日為東嶽之生辰，九月二十八日為五顯之生辰。蓋五顯者五行五氣之化也。
《遵生八牋·道藏經》曰：欲滅尸蟲，春正上甲乙日視歲星所在，焚香朝朝禮拜，誠心祝曰：臣願東方明星君扶我魂接我魄，使我壽命綿長如松柏，願臣身中三尸九蟲盡消滅。頻頻行之吉。
《日知錄》：甚矣，人之好言色也。太白星也，而有妻甘氏。《星經》曰：太白上公妻曰女媊，女媊居南斗，食厲天下祭之曰明星。
五星五行之神部外編
《遁甲開山圖》：五龍受爰，皇後君也。兄弟四人皆人面龍身長曰角龍，木仙也。次曰羽龍水仙也。父曰宮龍，土仙也。父子同得仙，治在五方，今五行之神也。《華嚴經》：佛所遊處無不遍至，復與無量阿僧，祇諸火神俱其名曰熾然。光藏神，熾然。光輪神，廣明。曜神、無盡神、雜寶勝神照，除諸冥神炎雲光明神如是一切，悉為眾生照除闇冥。
《雲笈七籤》：歲星員鏡，木精元朗東陽之陔。星中有九門，門中出九鋒芒，鋒芒光垂九百萬丈。一門輒有一青帝備門，奉衛於中央青皇真君。星中央有始陽上真青皇道君，諱澄瀾，字清凝。夫人諱寶容，字飛雲。治在木星之內，鎮守九門，運青光流鋒以照上下之真。青皇者，東方之上真，始精之尊神也。出入玉清，與高上為友也。其門內青帝或號青靈之公，或號青真，或號青精，或號青帝君，並受事於中央青皇也。
火星員鏡，丹精映觀南軒。星有三門，門中出三鋒芒，鋒芒光垂三百萬丈。一門內輒有一赤帝備門，奉衛於南真上皇真君。星中央有丹火朱陽赤皇上真道君，諱維渟，字散融。夫人諱華瓶，字元羅。治在火星內，鎮守三門，運赤光飛雲，以覆天下之真人也。赤皇者，南方之上真，丹宮之貴神。出入玉清，與三元上皇為友也。其星中赤帝君者，或號赤靈之公，或號赤神，或號赤精，或號赤帝，並受事於中央赤皇上真大君也。鎮星員鏡，土精鎮廕黃道。鎮星中有四門，門中出四鋒芒，鋒芒光垂四百萬丈。一門各有一黃帝，凡四黃帝備門，奉衛於鎮元黃真君也。星中央有中黃真皇道君，諱藏睦，字耽延。夫人諱空瑤，字非賢。治在鎮星之內，鎮鑒四門，運黃裳流炁，朗映中元。中央黃真上皇者，中極之高尊，出入太微，與皇初道君為友也。其備門黃帝，或號曰黃靈之公，或號黃神，或號黃精，或號黃帝君，並受事於中黃上真之君也。
太白星員鏡，金精煥耀西辰。太白星中有七門，門中出七鋒芒，鋒芒光垂七百萬丈。一門內各有一白帝，凡有七白帝備門，奉衛於西真上皇道君。星中央有太素少陽白皇上真道君，諱寥凌，字振尋。夫人諱飆英，字靈思。治在金星之內，鎮守七門，運白光飛精，以映上元真人。白皇者，西方之上真，太素之尊皇，出入元清，與皇初道君為友也。其門內白帝君，號白靈之公，或號白神，或號白精，或號白帝之君，並受事於中央白皇上真大君也。
辰星員鏡，水精洞映北冥。辰星中有五門，門中出五鋒芒，鋒芒光垂五百萬丈。一門各有一黑帝，凡五黑帝，並備一門，奉衛於北真上皇。星中央有大元陰元黑皇道君，諱啟恆，字精源。夫人諱元華，字龍娥。治在水星之內，鎮守五門之中，運元光流明之炁，以朗耀北元之庭。太元上皇真君奏聞高上宮，刻琳房玉札，定玉清紫文，位為上清真公。元皇者，北方之上真，太元之尊君，出入上虛，與紫精道君為友也。其備門黑帝，或號為黑靈之公，或號黑神，或號為黑精，或號為黑帝君，並受事於中央太元黑真上皇君也。
《氏族博攷》：歲星，姓碧空，夫人姓涵常。熒惑星姓渙空，名維渟，字散融。夫人姓陽常，名華瓶，字元羅。鎮星姓藏睦，名耽延。夫人姓康常，名空瑤，字非賢。太白姓寥靈，名振尋。夫人姓明常，名飈英，字靈思。辰星姓筆咺，名精源。夫人姓淵常，名元華，字龍娥。
《華嚴綱要》：有無數主火神。所謂普光燄藏主火神，普集光幢主火神，大光普照主火神，眾妙宮殿主火神，無盡光髻主火神，種種燄眼主火神，十方宮殿如須彌山主火神，威光自在主火神，光明破暗主火神，雷音電光主火神，如是等而為上首不可稱數。皆能示現種種光明，令諸眾生熱惱除滅。