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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

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　文昌之神部外編二

神異典第十八卷

文昌之神部外編二

《梓潼化書》：第五十三魚腹化，蜀之生民二男四女，其俗以女為卑，涪水之湧，富民任盈，年老無嗣，唯一女愛之。名寶珠，年十五，隨鄰伴，遨遊蠶市，燈下稠人中迷路，為惡少昝元誘之，父母重賞尋訪，月餘，已為昝元所賣，於夔子矣。父哭之失明，母艾氏心氣成，健忘如此。十年，百計求之，了無音耗，盈聞七曲之靈。乃肘行膝步，號泣見投，願一見珠而死。予閔之，乃敕八功曹，將三百陰兵，方圓千里，四外求之。或見珠於夔之，魚腹負汲而哀，詢之：瀼龍乃得其實予，乃夜夢於盈自七曲，而南沿流下之。直抵夔門，見女與語女，亦夢見其父，既明，盈謝而去。使人相之，蓋如夢中所行。乃見焉珠，初為人婢。主母惡之，而箠撻過甚。又轉他家，前主倍取其傭。又三年，復為鄰子詐欺，曰：爾父求汝，令我與汝來。又轉之他家，前後四主矣。珠今在張白家。主母忌女有孕，而珠實懷之。恐得罪，欲赴於江。而如有人難之，父聞珠音聲目，乃有見。俱詣其主贖身以歸。母亦疾愈。昝元者老矣。予乃遣功曹監治之，日撻三百。凡月餘抉其兩目，乞丐於市。自陳曰：寶珠之失身，元之罪也。今為七曲張王治我，良苦且死矣。於是逾年而殂。

第五十四，口業化，龜城之民，祝期生有口才，而習下人有生相，不真者，譏笑之。妍美者亦疵毀之。愚昧者輕侮之。智慧者亦評品之。貧者鄙薄之。富者亦訕謗之。官僚則播其陰私，士友則發其隱曲，至有門地才具出己之右，無可議論者，則曰：乃祖，微人也。乃父，鄙人也。或曰：其母家，工商也。其妻家，駔儈也。或曰：厥弟不良，厥子不肖也。凡所知識，皆不逃於貶刺之中。此猶細故也。人小有過，惡則既傳揚之。又增飾之。以無為有。以一為十，以疑似為端的以偶然。為故犯，以不得已為優。為以錯誤，為情實至於面折之。重辱之。又從而告訐之，非徒待他人，如此也。雖己之族，黨亦不免焉。目其父母，為頑嚚目，其兄弟，為管蔡，非止於身為之也。或教人興訟，己則解釋之，或教人詛罵己，則辯證之，所習既久，不知其非。中年得舌簧之疾，使人砭刺，出血勢少。間不數日，又作尋復治之，大約二歲之間，疾五七作。每作不下出血一二升率，以為常。一日，因與其徒話鬼神幽明之故，自天之雨暘之不時，地之豐歉之。不一。鬼神之受人享祀，祖禰之邀人奠酹。皆訶罵之予。適與江瀆會語，聞其多口，予方竊笑，之里域真官虞奇叔曰此特萬分之一爾因備舉而詳言之予，乃遣功曹繆真持之，使自以手探舌出，以爪犁之，涎血淋漓，如屠狗彘，流溢於地，觀者千百。使自宣其過。曰：人之口，業不可作也。如此月餘，舌枯遂不能食而死。

第五十五，東郭化。蜀郡土薄水淺，民生其間，率多慧黠有智。數多機變，巧於求利。闤闠之徒，雖一錢物，皆有贗偽。東郭人黎永正，本工輪，輿厭其作，重而貨遲。乃改業治斗斛尋，又治權衡逾年。人有以深斗重秤而為囑者，倍取其直。而與之。其欲減勺為升，減合為斗，省銖為兩，省兩為斤者，亦如之。永，正又能作空中接絲之秤，折底隆梁之斗，小民不顧報應者。以為便於日用，往往求之。一日，司察神糾奏：有旨以為用之者，固非而作之者，尤甚俾所在神祇。陽警而陰理之。予乃遣里域神段彥夢撻永正，雖悟未悔。既以聲名漸彰，求者逾眾。貪其工直，夜以繼日，使其目力昏暗，以致矇瞽。年方四十，妻棄而他之。二子生而亦盲。又以久業於此，不欲頓廢。既已失明，別無生理，乃至以手為目，揣摩廣狹、臆度、長短、鋸斧、釘鎖、冒險施用。左手五指朝傷暮殘，膿血甫乾肌膚未平，尋復被苦指節零落，不能執持。行哭於市人，既識之，皆無恤者。饑寒切體，如此三年，使自暴白其，過而死。二子相繼以殍，由是所用之者，因小罪焉。

第五十六，牛山化。蜀郡涪郪二水相會，旁有牛山，山之阿，井邑繁衍，邑之吏苟信蘇珍所居比鄰，而每事相反。信以公恕，珍以深刻。信以廉節珍以貪墨。信以倜儻，珍以陰謀。信以推誠。無隱珍以匿怨深中。信以語言必信而不輕諾；珍以脅肩諂笑而無情實。信奉母以孝而教子以嚴；珍侍父不敬而縱妻犯上。信少來而儉用；珍奢費而無餘。信和同上下，而無怨言；珍以己律人，而少許與。信掩人之過而省言；珍發人之私而多口。鄉里公私皆以信為賢；以珍為邪，且以珍之敢為。而不能與之較歲。終邑人大集會酒間，鄉老周同舉手示眾，曰：秦有二水曰：渭與涇；一清一濁，皆赴於河，發源既殊，波蕩不反。三尺童子見水之色，皆能以涇渭名之。蓋以清濁取之也。在人亦然。方語未畢，珍乃面顏俱赤，投袂而起。曰：苟君是渭珍是涇矣，珍與苟信聯事而切鄰珍之，所為惟信。熟知今信播揚珍惡使，鄉老於廣眾中以水比喻。珍將報信以明心，信實未嘗以告人也。自爾，珍每見信，必眥睚之雖。禮文相接而中實讎敵也。又嘗教其子，明能伺苟信子儀真之便，且將殺之。次年春，祈蠶行樂。明能與儀真並行江際，且語且笑。明能有惡心，而儀真未悟也。乃恃力推墮儀真水中，儀真急挽其衣與之俱墜。出沒浪花間，予與諸龍君皆預供，神之席因敕二江龍往拯之。郪涪貳君雅知二子之詳，乃㩦儀真近岸而轉明能於淵。會珍見之，褰裳而往，復取儀真擠焉。旋為儀真牽挽而入，觀者如堵呼笑騰沸。予不平之，乃使郪龍曳珍之足，沈焉。儀真得無恙。珍之父子皆溺。萬人兩兩相謂，曰：孰謂龍天八部有私乎。信與珍禍福不在於他日也。蓋信之善果已，熟而珍之惡業方盈焉。

第五十七天威化。郪邑民支祖宜，其妻喻氏，年二十五，有姑黃氏，八十。病，目無所見。性褊急，喜潔，難事。而喻以少年勤廉恭順能逢迎。三年。無間，言其夫，因酒忤觸人，誤墮兩齒求免刑。責入財自贖，以喻隨貲入之。喻無悔。一夕，夢里域追逮，責之。曰：汝前生為比鄰牟谷之妻，年三十病，殗殜逾年，汝之姑七十餘，煮糜供汝。汝以口苦厭食，嫌其太頻詈而叱之者。數四及臨死之前。一日，對姑呼天，曰：年七十者不死，我方三十而使之死，天乎。天乎。胡不平。汝家。司命聞之，於天帝有旨，令焚汝尸，而汝氣已絕。事未之行，案牘仍在。凡三十年為一世，今當結絕汝宿業。所應者死於雷斧之下，來日俟之。以汝今生且孝，故先期告汝。喻驚而寤，中夜坐而號泣。良人有家幹出外，未歸。姑曰：汝以吾兒破，汝家貲謂，終身不可償耶。喻曰：無之。侵晨沐浴，新衣，拜其姑曰：新婦三年事姑無狀，今請假暫歸，恐不測身死，不復來歸。婆好將息。姑訝其言，不倫歸別父母。所言如初。自炷香立於屋南大木之下，仰天而祝曰：新婦之死，宿業當爾，有所不辭，重念夫貧姑老，晚年夫婦誰為供事，一也。父母自小教訓，今被天誅為父母之辱，二也。身有孕既七月矣，萬一得男，支氏有後，三也。今二事皆不可避，獨有支氏無後，爾乞少延三月，分<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2619-18px-GJfont.pdf.jpg' />而死。時大暑中，陰雲晝晦，風雷交至里域，為予言之。予知其心，乃為奏之。有旨取里中凶逆者代之。富人張實妻馬氏，淫悍悖逆，事姑無禮制其夫如奴隸，予即遣里域同雷火神治之。俄喻氏無恙，而實之妻焚焉。

第五十八尚義化。灙水之瀕，邑吏雍滌有弟，源。亦事於官，每為滌所窘。源以長事之恬如也。滌源同娶梁氏二女，家私微茫。必較久之。滌源為仇讎，妯娌為冤。對雍之父母不能制也。乃議柝居，欲留源之房。滌不許，俾源夫婦出一物，不與妻，以歲月供奉無幾。路逢源，窘以不拜，揖箠之。既傷。復訟於鄉大夫，計其辭理。滌乃不直，滌之妻造源之門，曳召妹出亦箠之。曰：法有長幼，終不主幼，而笞長也。鄉議不與之，儒家李華父晚景有爨，婢出一子，臨終囑華曰：汝以為子。華泣對曰：兒母雖賤，華之同氣也。他日華教養之，使之成材。昭穆有序，天可質也。厥後名之曰，蔚尢鍾愛之。既長為名士，為之娶妻。華有子彌明先，生於蔚十歲。自蔚甫能言，使彌明拜之。及長禮待次其父一等。華與子及蔚均為鄉人所舉達之。太守上之春官論定以彌明，官之。彌明失言於蔚華，乃撻之，彌明伏義。華尋以家貲，盡付於蔚，曰：吾弟主之。彌明自有祿養矣。鄉人以為賢。秋社集予在祭焉鄉人，以雍李相況為薰。蕕滌聞之，罵坐復曳源，擊之。予不平焉，乃使直事紾其臂而折之。滌妻尋亦疽發於手。如此三年，公私俱廢，生事寥落，父母相繼而亡。滌與婦乞丐而死。鄉人以為不義之報，郡守旌華之閭。曰：尚義。

第五十九旌隱化。蜀自秦并之後，中國文物之盛，先王大道之化，漸有習之者矣。而淳厚之風，未振囂浮之徒競起。予恐傷風教，有意欲化之。一日，巴郡岩渠士人牟麟好學不厭，而樂於教人守道廉退。非有大故不出戶庭，歲時起居有受謁而無出謁。貧甚，而未嘗怨乞。郡守溫瑀辟請為從事。既不起丞于扆，往邀之。相語移時，所談皆安時，順變，善身避世之語。扆欲從守之意，而辭不得。達卒罷之，扆以告瑀。瑀嘉其節，蘇尚功者，嘗學於麟。未終，其業開門受徒。以師自任，而性好奔競，足跡不少安，求請省問，奴顏婢膝，為麟薄之。或以麟意達之者，尚功踵門，而辯之。麟亦自以為嘗教誨之。猶執先覺之義，而語之曰：死生有命，富貴在天。子夏之言也。求之有道，得之有命，是求無益於得孟子之言也。子之所為，吾實恥之。尚功自恃，年少拳勇擊麟。予適見之，乃化一儒士。為之解紛。顧眾而語之，曰：人之壽夭，窮達有命，在焉非人為也。奔競無恥不知，命者也。命之所無，求之何益。不當求之，偶有所獲，以為求則得之。求益於得，是不知道者也。苟不知命，且不知道，則所守既喪，放辟邪侈。至於不義，不忠、不孝皆由此也。二子所為，冰炭君子、小人之所以分也。觀者駢闐，或問。予曰：爾為誰。答曰：予所謂張仲子者也。眾驚愕相視。間予隱形不見，自是遠邇聞之，若尚功之徒，改行有醇厚之，風焉渠人為予立廟。第六十祐正化，北郭富室智全禮。中春修祀，一室盡醉，暴客王才者，約其徒三人謀劫之。是夜未央，推戶直入，縛全禮家男女、良賤九人，婢妾七人。唯全禮之妻與二女未繫之。既取其貲，將亂之。全禮之妻惶懼乞憐。幼女舜華，年十五，與其姐舜英抱母而泣。才欲逼之。華罵曰：餓賊犯吾家，張神君未，汝知也。語畢，其家司命崔瑄，與智之祖禰告急於予，予乃遣功曹輔興領陰兵百人治之，所縛全禮以下繩皆自解，盡執其賊。翌日，告於里正，聞於郡悉誅之。

第六十一。殺生化卭有杜，章望帝之友也。生於富貴，父祖好宴，會習以為常。凡烹割之事，章躬親之。及長，身任門戶廚饌無虛。日膾炙方，離口刀杖已在手矣。後以災禍相繼，家道零替，無以為生。為人屠劊，以就口食。所取人財名過命錢，又以飲啖。兼人饕餮成疾。纔方飽滿尋復中虛，而性嗜肉味，日常不足。及以罟取魚以弋，彈雀所見飛走皆萌殺心。中年，生五子，皆無指口累。所迫過命之貲不足度日，恓惶無聊，尋有癩疾肌，膚破裂膿血流。潰見者掩鼻矣。自以肌火所燒，復受疾苦，投井自盡。為人執之，極口辱罵，於是仰天呼冤。予見之，訝而問里域主者孫洪叔，言其詳。且言此人祿盡，而命長尚餘五年。予既知其造業之由，又閔其受苦之酷，且歲月方遙。惡其日夕怨怒天帝，乃遣功曹易其心志，使之以手揭瘡皮以自食之。又以指染膿血吮咀求味。宣言於人曰：毋作殺生業。以我為戒。如此逾年，以準未盡之，數念斷而死。諸子皆殍焉。

第六十二酷虐化牛鞞邑，令公孫武仲治邑。以廉而待人不恕，左右之人小有過失，笞一二百。涖邑逾年，而胥吏無全膚。吏怨之，資水邑令賴恩，性貪。吝以苞苴為常，日用飲食。歲時衣裝取給於胥吏。以民事造庭者無問曲直，悉付之狴，犴恣吏誅求。意足乃已，吏意未厭，則遷延歲月，置而不問，民怨之。予以二邑之吏，民被苦。乃化身為蜀郡丞長孫義行諸邑，觀風俗，劾武仲之虐吏，賴恩之酷民。二令叩頭乞免。予戒勵之尋，隱而不現，後知郡丞初無行邑之事，二邑咸以為神而敬信之。武仲改而忠恕，恩亦變而廉潔焉。第六十三憫世化予常仕於周，以忠盡命，血食於蜀。未幾蜀入於秦，已而周衰天下。皆嬴氏矣。秦任刑法，視民如草芥。秦衰，而干戈又起。中原塗炭于斯，久矣。予以久處靜境，思以拯斯民之苦，乃飛章上聞。帝從之若曰：白帝子遊人間久矣，而暴於殺伐，今已遣赤帝子代之矣。汝以本司火德，今當應世以為赤帝子之後。予受命焉。

第六十四咸陽化予之懇于上天，將以化身援天下。於塗炭之中躋斯民，於和樂之地奈何。帝命：以予為赤帝子之，後玉音可畏。予不敢抗靜。言：思之非所望也，俄有九天監，生大神逼予，受生於雲霄間。下視咸陽。火秦之後，宮闕鼎新。漢帝方與，戚姬晤語，監生謂予，曰：此所謂赤帝子者也，今為漢帝矣。予縱目間為監生大神所擠墮，於帝側戚姬之懷，恍然而覺。帝以予生骨相，相肖舉止，可喜。名予曰：如意。予雖孩提中，而本志尚堅，語言顧盼尤愜帝意。帝尤鍾愛，每以予兄為不類，薄之。晚年欲以為太子。既不果，帝萬歲後，卒為呂氏所殺。予母之死，尢被酷毒，予深怨之，方冥冥間，見母受苦時，思得復為率然之相。盡吞諸呂而後已也。

第六十五卭池化，予罹呂禍。之後，神遊冥漠，又無職守，常畜宿憤思欲報之。已往修積不復。問焉雖諸呂死拘幽冥，造業深重，歷年甚多，逮再生已久，遂訪西海之濱，有邑名卭池。邑令呂牟，呂后之後身也。邑多呂氏，蓋宿業相尋諸呂，造業之黨也。卒於窮荒，予母夫人亦生於彼，復為戚氏，以前生享福太過。至此而貧悴所嫁張子。年老無嗣，夫婦以芟刈為業。一日，野外相顧而語，曰：生身窘甚辛苦。自養暮年力衰，將不免於溝壑。今六十而無子，是天將殺之耶。乃相與割臂出血，瀝於石凹中，以石覆之。拜天而祝，曰：人皆有子，惟我獨無，今氣血薄少，不能施化，願此石下儻，使動物生焉。亦遺體也。予識母氏心惓惓焉，一念感之，從而寓止。明日，二老復來揭石視之，血化為蛇，金色寸長。予所為也。母牧養之。逾年，頂上出角腹，下生足能變化。每天欲雨。予為助之，身既長大，腹量寬邁。見羊豕犬馬，輒食之。邑令有馬，色潔而駿，牧於水際。蹄傷吾，末因拘而噬之焉。蓋呂產之報身也。邑人皆知予，詳訪於予家而不獲。逮予父母入於囹圄，責以三日求予，無狀將見殺焉。次日，予化儒生，謁令。解之令曰：張老夫婦家養妖蛇食人，六畜久矣，今又食吾馬。吾將殺之，為民去害。張不見聽是，彼自為妖也。今必戮之。予曰：物命相償，宿業所致遇，彼吞噬亦非偶然，今君為畜而殺人，豈令尹之事乎。令叱予，使退予。復語之曰：君有死氣浮於面顏，宜善自愛。他日無悔。語畢，予隱形不見。令之左右皆以予為妖，予乃奏天稱冤。陳以前世母子無辜死於諸呂。今適逢之願與之。較辭上而未報，因變化風雷呼吸，雲霧白晝而暝。一邑之人相視而語。曰：汝頭那得為魚，以手相捫，頭面而泣一夕，揚海水以為雨，灌注城邑圍四十里，皆陷。予以身載父母而出焉，時孝宣之世，今所謂陷河者是也。

第六十六解脫化。予前以呂后冤對奏。帝未報而擅行之。雖一時快意，宿憤頓消。及心定氣平，良用深悔。翌日，玉音存降，以海神晁閑劾予擅用海水陷溺平民五百餘戶，以口計之二千餘命，除里域所具。予前身讎對八十餘人，半在城隍半居附郭外。其餘生齒皆係大枉。帝命陽譴以予為卭池龍，而奪其神職。且使天吏監臨。不得干預雨澤，羈囚於積水之下。連年旱虐，水復為泥身，既廣大無穴可容。烈日上臨，內外熱惱，八萬四千諸鱗甲中，各生小蟲咂嚙不已，宛轉困苦不記。春秋一日晨，涼天光忽開五色雲氣，浮空而過。中有瑞相糾髮，螺旋金容月瑩現諸勝妙希。有光明。山靈河伯萬眾稽首讚嘆，歡喜聲動天地。復有天香繚繞，四合天花紛垂，隨處生春。予乃耳目聰明，鼻觀通徹，心清口潤，聲音發揚，仰首哀號。乞垂救度。萬靈諸聖導衛先後咸謂予云：此西方大聖正覺世尊釋迦文佛也。今以教法流行東土，隨教化身將往中國，爾既遭逢宿業，可改予。遂起改悔，心生悲愍。念身自踴躍入天光中，具陳往昔，報應之理。世尊答言：善哉。帝子汝於，向來孝家、忠國，作大饒益，又復閔。世生護持心，因果未周，讎敵相爭，以人我相肆，興殘忍，遷怒於物，業債當償，今復自悔。欲求解脫，汝於此時復有前生冤親之想，與夫嗔恚，愚癡念否。予聞至理，心地開明，內外罄然，如虛空住無人無我，諸念頓息自顧其身，隨念消滅復為男子。聽佛宣說，得灌頂智，得大辯才，得神通力，得圓滿相龍天八部，皆大欣悅。予歸依焉。

第六十七仁政化予既離惡趣，即得善生。受形於趙國，為張禹之子，名勳。既長，為中正所推，為清河令。寬明自任，人不忍欺。待吏如僚友，視民如家人。吏有失謬者定正之；弛慢者，勉勵之，鹵莽者，教誨之；貪饕者，廉察之；詭詐者，詰難之；不用詰詔，者免去之；惟曲法我民，以白為黑，事千人命者，使自理之。辭窮心盡，然後付之於法。若初情可憫者，猶宥之失，出之罰。予所自當，不敢辭焉。民有爭財賄者，以義平之爭禮法者，以情喻之；為賊者，使償其貲。傷人者，使庭瘁其敵。姦及殺人者，付之於法。其本心可恕者，猶出之容惡之。謗亦不敢辭焉，以是一方之內，雨暘以時，蝗蟲不作，偷賊相戒而出境。姦邪革心而改行。為政五年，怨懟不聞，四民為之歌，曰：吾有師，師嚴而不慈，教我恕我。張公能之。吾有友，友信而不戒，親我正我。張君是賴。我有親母，恩掩於義，張君似之；柔而不制；我有親兄，實敬於情，張君似之；和而不爭。後為太守，責以趨進。予解組焉。時乃章帝元和之末也。

第六十八幽明化予以先世善政有成，根葉滋茂，天年甫盡，即遂受形於順帝，永和間載生斯。世所謂張孝仲者，猶不忘於故稱也。復為郭有道之所品，題雖不登顯仕，浮沉閭里。而上帝有旨，俾予日應世務，夜治幽冥凡人之屈抑。冤枉陰德，隱謀予皆知而籍之。以至鬼靈邪祟無不預焉，如此三紀，幽明兼濟，人鬼皆利。予有功焉。

第六十九籌帷化予以善功世修，漸復神職，而命債未償者，猶不吾置。復生於河朔，少負氣節。眼見世變，嘗以功名自期。乃為大將軍鄧艾見知，辟請為從事。凡所舉揚，予必與焉。及伐蜀之年，予為行軍司馬。勸艾以間道出奇，以省鋒鏑之禍。入蜀深境，遇諸葛瞻，許以封王琅邪，瞻不之聽。至於交鋒，瞻之中堅，予所當也。或有流矢星飛集於予體，瞻方就擒。予欲營救之，而創甚矣。蓋向者，卭池未償之報者也。可不戒哉。第七十如意化予既滿前緣，詔詣玉京，洗除業籍，鼎新神位。俾予永福坤維。帝又以所執之杖賜予。帝旨若曰：咨爾孝仲，萬靈之雄，忠孝全節，世資爾功，賚汝斯杖，無所不通。又曰：此如意也，予以杖契宿名欣，然受之。

第七十一丁未化予以寶杖自隨，無適不可因念前身，西海之隅復經從焉。越裳之西，越嶲之南，兩越之間，有金馬山。勝景清絕，張老夫婦，予累生之父母也。於是生焉，時晉武帝，太康八年，歲值丁未二月三日夜子刻，以甲子考之。則其時已屬辛亥日矣，帝命以予為丁未陽官，本命元辰焉。

第七十二水漕化予以成長妻男，具而孝敬不衰見鄉人。以旱祈雨於土木。予笑之，蓋予嘗以夢報矣。一日，水陵自書官銜移文海神。乃見使者，告予以有形以來，自周為人，迄此顯化七十二矣。乃呼予為運判，促上白驢，風雨聲中，頓失鄉地入大穴。中官庭明敞，父母以享血屬，皆在一夕，雨澤大作，遍全蜀之境，洗前旨以予總護全蜀幽明之事焉。

第七十三桂籍化帝以予累世為儒，刻意墳典。命予掌天曹桂籍，凡士之鄉，舉里選大比，制科，服色，祿秩封贈，奏予乃至二府，進退皆隸焉。

第七十四孝廉化予慕釋氏韜光，禪寂建興中閔，戎狄窺伺朝綱，非命世。英雄弗能，乃正會元帝建策，南渡綏撫江，左而白麟玉璽見於江寧臨安。日有重輪皆中興之象，予改日作儒，士跨一白驢，往河西應孝廉謁張軌焉。

第七十五感時化予建興末，作儒士稱謝艾，跨驢入西涼，張軌以予為主簿。張重華嗣位，時石季龍使將麻秋侵寇不已。涼州震動，府司馬張耽言於重華，曰：議者舉將皆推夙舊，且韓信，穰苴皆非售將，蓋明公之舉，惟材可任。主簿謝艾兼資文武，委以專征伐之。事庶幾可也。重華召艾，問以計策。曰：耿弇不以賊遺君父黃權，願以萬人當寇，乞假臣數千人，為殿下吞之。重華大悅，以步騎三萬人，令艾討之，麻秋率大眾以禦之。艾乘軺車冠白冠鳴。鼓而行。秋望而怒曰：艾年少書生，冠服如此，輕我也。命黑槊龍驤三千馳擊。左右大擾，勸艾去，艾不從。下車踞胡床，指揮處分。賊以為伏兵發也，懼不敢進。秋軍乃過，艾乘而擊之，俘斬甚眾。秋乃匹馬宵遁。季龍聞而歎曰：吾以偏師走九州，今以九州之力困以重華，真所謂彼有人焉。繼而往關中，與姚萇為友，欲激頹波以正風化。奈何縱暴之君，競起廢弒。然萇雖少，而多謀略，又況宿有契好，故作密友久之。予厭處凡世，思歸蜀。峰約萇曰：苟富貴，無相忘。後萇以龍驤將軍使蜀，至鳳山訪予。予禮待之，假以鐵如意。祝之曰：麾下可致兵。萇疑予。予為之一麾，旗幟蔽天，戈盾戎馬萬餘，列之平坡。今試兵壩是也。後萇以苻堅死，即帝位，國號秦焉。

第七十六神扶化予父清河府君。念晉氏皆黃帝之裔，其後陵遲欲降生於世，而匡救之。稟玉音而生於謝氏於建興中即艾也。故府君㩦予二子曰淵石、曰懋陽遞生於諸謝。予父高臥東山，為蒼生而起。二子乃元石也，苻堅拒權翼等。諫率兵九十七萬，東西萬里，水陸齊進寇邊。孝武皇帝方將謀帥。予父曰：惟兄之子元可當此任。即遣元石及子琰等，都督水軍七萬拒堅於壽春。堅登城而望晉軍部陣，甚嚴。望八公山上，草木皆類人形。顧謂苻融，曰：此亦勍敵也。後淝水卻陣，大破之。北軍皆懼，桓沖在荊州遣援。予父怡然不變，止沖之師。沖笑料其必敗，及元破賊。書還無喜色，人服其度量。而勝負之數已素定，於胸中嘻哉。予之家世，顯忠勤誠，無愧於信史焉。

第七十七誅暴化予仕晉之後，兼治幽明。時蜀之導江王仔者，永和中任帥幕吏。被檄督榷課鹽於潼川。而王躬詣井，所召民強與約。率令倍差認課，當取五千斤者，輒取萬斤。又約來年所輸不滿額者，籍其家。王心知其不能如約，規欲沒入之使官，自煎。既復命。帥以鹽數倍增，喜之。予聞其苦民，故陰治之。是夕，帥馮遷夢，王仔來謁。而公裳下有一尾方，驚寤有婢亦魘，及甦言適王仔者，來公裳下有一牛尾，出再四言幕榷利貪汙之故。今生蜀之屬邑田遷家。翌日，遣人訪之，果如所夢。又益昌馬諤者，同為帥屬。每出部邑督錢惟以多。為貴不問，額重輕虛，實盈縮。必得為期，且以此自負蜀人，苦其虐號。曰：馬刷或以王君牛尾。警之者馬。曰：正使見世尾，生亦何必問。予聞其暴虐如此，聞之。上帝繼而病卒七日之中，其家作薦福。聞棺中有聲，意其再生，亟開棺視之，則已變為一豬矣。急掩而葬之，時天氣晴爽，喪車纔起。大雨如注，送者皆不可行。及墓，次水已溢矣。此可為汙吏之戒。第七十八明經化予久處，窮昊帝以中國道衰欲王化之復行，故命予生銅川家，知隋運將終，吾道未濟，退居河汾間。修先王之業，制禮以節情。作樂以和俗，恢刑政以防其非。崇祭祀以介其福。祖述周孔取則軻雄。九年而成經也。其於五常之教，於小子何述焉。復以禮樂之學，付之董常。惜其不一，用於太宗之朝，悲夫。

第七十九護聖化予自汾陽傳道。厭於生死，再奉帝命輔唐室。故命長子淵石生於清河氏之家。即九齡也。明皇時，李林甫之譖毀肅宗，而帝賴之。以不易至於議論風生首登七寶山，坐有文場，戰師之雄。應制走丸之辯。後漁陽之亂，明皇幸蜀。鑿劍嶺而觀中原。歎曰：吾聽九齡之言，不至於此也。予因至萬里橋，以儒生謁帝。帝曰：卿非北郭張生乎。予曰：然臣聞元載孔昇天，虛位久之以待陛下也。帝默然。後肅宗收復京都，韋見素迎帝歸闕封。予為左丞相。而予密衛鑾輿至咸陽。帝移大內安頤。遂辟穀張皇后進櫻桃。蔗漿悉不食常玩，一紫玉笛自吹數聲。有雙鶴下徘徊，於庭帝謂宮妾，曰：吾奉上帝命，居元載孔昇天也。令具湯沐，復就寢而升化矣。

第八十明威化唐李登者，年十八為鄉貢首自後，凡十年一薦，名愈下年幾。五十不第。一日，齋沐詣葉靜法師具告，曰：登自十八歲，叨冒鄉薦。凡經四舉不登一第，何罪至此。幸法師入冥為登，勘當此生如何。法師諾之曰：蜀之梓潼，有神曰北郭，生掌文昌職，貢舉司祿之官必能知之。吾當為汝叩之，一日，上章道過治所謁予。法師曰：士人李登者，某年某月某日某時生，凡四舉不第，此人果何如予命。一吏示籍，對曰：李登，初生時賜玉印，十八歲魁鄉薦。十九作狀元，三十三位至右相，緣得舉後窺鄰女張燕娘，事雖不諧而繫其父張澄於獄。以此罪展十年降第二甲，二十八歲得舉後，侵兄李豐屋基而奪之，至形於訟以此又展十年，降第三甲，三十八歲得舉後，長安郡中淫一良人婦鄭氏，而成其夫。白元之罪又展十年，降第四甲。四十八歲得舉後，盜鄰居王<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27161-18px-GJfont.pdf.jpg' />家室女慶娘，為惡不悛。已削去籍矣，終身不第。法師辭退以是語登。登無以對，一夕愧恨而死。後之士夫可不戒哉。

第八十一濟，順化唐乾符中歲荒，河南為盜者甚眾，尚居長伏，誅尚讓等。推黃巢為主，反長驅江陵。渡江為患，入淮北攻河南數十郡。次陷洛陽，破潼關，僖宗播遷入蜀。巢犯關遣。朱溫等攻鳳翔，至潼關追僖宗。乘輿夜遁出鳳翔。予以儒服見帝。帝夜行，馬駭予以所乘，騎奉帝。帝乘之，予捧足，攏馬密布，彩雲衛。帝騰空彌明露雲微開令帝下視，見鳳翔軍與巢軍戰于龍虎坂，若蟻陣也。帝曰：此何所也。予曰：此乃空際也。帝驚，嘆曰：卿非北郭。生張孝友乎。我非卿豈得此生耶。予奉帝至劍南復道，帝疲甚欲少憩，命予股以枕之。熟眠林葉風聲帝忽躍起曰：巢兵至矣鼙鉦近也。予曰：非也，乃林葉風聲。久之，從駕宿。衛始乃訝帝行之速也，帝至桔柏，津約曰：我有一女，乃興唐公主，最神慧，奉卿箕箒可乎。予曰：臣幽也，何敢奉承帝曰：勿固辭也。遂封吾濟順王，親至廟奠獻，解劍為賜仗。予剿賊後，宋文通等斬巢首送成都，帝還闕則興，唐公主病而殂矣。予命陰兵迎公主歸，七曲焉。

第八十二濟迷化五季中進士，孫樵者性尚剛。介不與群居詆斥佛老。著無鬼論，自隴之。蜀過祠下，侮辱無禮而去。抵於山陰，天忽昏晦，風雨如撒，行者不可進。欲投邸而不可得，遂呼曰：此乃北郭生張君。如果有靈，則指涯涘，如何。予令佐神舉火一二示之。樵尚笑曰：廟奴誑，我再呼曰：神既在，何不為我止風雨。使我能抵於平陸如何。予笑曰：子所過，神廟必狎，侮指以為妖，笑以為誣，今悔之。何及也。予示以炬火，數百山川明朗，可容行李。須臾風雨頓止，翌日留記於廟焉。

第八十三。證果化予從釋地，頓超不二法門，居清涼寶山，仍司民疾苦。時蜀人苦於湍流，自遂城，至涪江，水溢抵於城。隍人多漂蕩又苦疫，癘痼瘵癰疽之疾。予化里人為作篙者，拯合溺者凡數千人，又化太醫生親為診候，全活者眾。會鷲峰古佛，紀功錄行為。予授記，作是言：汝於當世作師，號安樂不動地，遊戲三昧定慧王。菩薩釋迦梵證，如來今證斯果焉。

第八十四，明良化予，方居不動地，精修妙行，而八紘雲擾。世變輪迴適，奉玉音五星，聚奎有興，宋之語遍敕諸靈。出於應運，故翊聖降於終南。張守真之廬及晉祠有崇德之聘。予遣長子曰：懋陽生於清河曰：齊賢布衣十策。歷相兩朝，佐神獨孤，生於寇氏。曰：平仲力輔章，聖策功澶淵，基二百，載太平之治焉，事在國史可驗不誣。

第八十五忠顯化予方以海，字清寧為喜，而淳化年間均順僭叛，王師討之。主帥王繼恩雷有終祝吾丏靈。予命崔瑄李懋以陰兵助雷。有終擒賊至利州，賊因壘不下。一卒於軍中呼曰：梓潼帝君遣二將助陰兵百千，今奉天敕勦。汝可速降，而賊以勁弩一箭中。呼者腹其卒，去箭無恙。復厲聲，自若預言賊陷之期。及叛平，有恩榮以英顯之號上帝，嘉予彌變，能免殺戮。俾專輪迴救苦之司。開便宜都督之府，總三界大天之陰兵。

第八十六聖治化。皇朝一祖四宗，垂拱太平予奉玉音以次子。文明生於司馬氏家，名光。盡誠於館，著古今歷代史以鑑於世，輔宣仁聖烈。皇后擁少主不出，簾帷而天下治。當時庶政聿修，咸謂德合天地，道通神明，而積仁累德凜凜乎。庶幾周召之烈焉。第八十七武烈化，予以朝廷承光，大之休命。尊峻，極之崇階，地廣三代，威振八紘，忽女真有燕山之圍。方賊起江湖之釁，三辰錯亂，師旅並興，女真無厭。竊我神器二聖，北狩百姓流離，於是相聚萑蒲。蝟毛而起攻城剽邑。流血，成川，炊者不及，淅飲食者，不遑易子。億兆空懷主之念，九牧大勤王之師，猱猾狼貪未已，邇興西北之師，逼於秦梁。幾陷王師，乞靈於祠。然予已應化於清河氏之家久矣。予之五子，長曰：淵石即竟也；次曰懋陽，即贄也；三曰竇曰貫曰：質統佐神。崔瑄李懋等奉上帝命，閔其一方，敕令助國。即以神兵現滿山川。金賊驚駭而遁。木馬有汗流之珠，隴西獲宴安之福，以迄於今焉。

第八十八興國化，予以僊釋交修，不欲出生死地，而靖康有陽九之厄。帝有恩言：命予靖難乃於紹聖丁丑，託化張浚立一世之英表，平江復辟。聖天子垂統四十餘載，至富平之敗，非浚之失。乃天也。隆興甲申，浚死。葬於衡陽其子栻欲更葬於蜀。既啟棺視之，威容儼然如存。合郡士夫，觀者如堵。以手加額者，眾隨而掩之。儻非予神化，安有此也。予生領天子之權，於蜀兼掌文昌之命。於天其功績不忝矣。

第八十九上足化予隆興之歲，奉玉音加秩。若曰文昌者教化之。本源實傳列聖之業，儒士者，道德之淵藪。宜惟一德之忠，播告諸天亶。孚有眾惟，文昌司祿主者，職貢舉真君，衛民少傅靈。應帝君張某德被萬物，威形四方，粵自有主。顯從浩劫，順考古道鑒，觀人文照臨。並日月之明，發生贊乾坤之化，是以教耕稼而民人育每裁制，而自優修禮樂，而政事康果，猷為之不謬干戈。載戢陰陽，常和水土。既平，休祥時格託之庶，務試以諸難，皆濟濟以可觀。每多多而益辨昔，自水漕今位台衡，尚持拔苦之心，誓拯倒懸之念。厥有成績巍乎。難名察乎九十餘，化之行藏。命編諸冊，著以萬二千，端之行節，豈曰空文。顛則持而危，則扶惡以懲，而善以勸下民允，賴惟乃之休，況復恢龍漢之圖書。闡鸞臺之典，則欲分身而顯化。率諸聖以混融，萬梵開張，三界均利，宜加峻位，俯葉輿情，名躋南極之尊。禮絕星聯之上，於戲躋三階而下，太乙允彰應物之符，斂五福而錫庶民式。賴師言之佐，誰其能者。汝往欽哉，可特加金闕。昊天大師糾察三界禍福事。予辭表略曰：滿盈之懼，上瀆瑩聰溫厚之辭，時紆訓誥意取懷於不敏。欲猶冀於必從中謝。伏念臣德薄位。尊言輕行寡，徒以效誠之決，未懷引退之私。玆遇盛時重叨，異數豈不侈高上之賜其亦畏至窮之災。恭惟天尊上帝，道歷劫以亶成，明容光而必照護。以小疵之，失察其由，中之言，方將曲致於施仁。夫亦何嫌於遷令。予再三辭遜而受之。兼司四方禍福，所以分身應化焉。

第九十真元化予自興國之後，遊神附鸞弘顯籙法。幸遇聖朝仁化神真降靈，故三神所受大洞經。籙法三宗復傳於世。昔賀達授姚偉，而仕至大夫，朱道元授朱渙，而官至清近劉若拙授問良輔，而高中甲科，黃若水授蘇軾，而為兩制文臣；劉浩然授虞允文，為中興宰相。是皆範文儒昌道命。可不侈其傳乎。乃演是籙於寶屏之鸞，而降清河內傳，併委劉安勝與其子，當程允洽及其兄兼善計府，何敦信，衛丹，李茂等設壇於誠應樓，發揚七十三化之本，始以待知者而涪之。樂溫龍門韓申之者，乃宿契也。其孫坤臣病，篤叩予甚。力即授以符藥，復遣治病功曹應感，更生仍界法籙人涪夔之間。靈應昭昭真元驗也。

第九十一誅逆化、予被命遷師相之職，專生殺之柄，司禍福之事。採訪善惡乾道中。蜀之中江王千者，其父母自買香木棺以備身後千易，以彩木已而貨之，再易以株板。及母亡，則留株板自用，但市松棺斂葬。予察知之，將王千以雷擊死。倒植其屍，其子哭而扶屍仆地。日正中雷，震挈其子於五里外。洎復回見父屍依前倒植，凡兩瘞皆然。遂於棺上斲一竅，以竹摽之。方免震出。同時，新都丞徐謙者，被檄充勘官，宿犍為境上徐氏家。主人前一夕夢神人謂曰：明日有徐侍郎宿汝家，宜善待之。神人乃吾所遣佐神也。至晚，果有徐從政踵門。遂具盛禮及回復夢。曰：徐子此回受五百金，枉七十人命，天曹已減三十年壽，官止此矣。徐氏乃不禮之丞，訝問其故，語以夢中所報。丞愧形於色，回任改秩未及拜命。卒於邸中。年三十四，聞者莫不惜之。又梓潼縣羅鞏者入上庠，過祠下默禱於予。予夢告之曰：子已獲罪，天曹宜急還鄉。前程事勿復問也。鞏懇曰：平生操履俱無過失，願聞罪由。予曰：子無他，惟父母久不葬爾。鞏曰：家有兄弟，何獨歸罪於鞏乎。予曰：以子習禮義為儒者，故任其咎其。餘碌碌不足責也。鞏既悟，悔恨治裝還鄉。同舍驚問，鞏以夢告，未及家而卒焉。

第九十二拔苦化古史曰：枯骨不知年數，尚感文王之葬。童子結伍以衛魯國，猶存孔子之墓。今天下多遺骸暴露。甚至有父母而不知葬，略無惻隱之心。況於他人乎。予遊神察訪，深為惕然。適奉玉敕俾司焉，予力為開誘，凡暴露而得埋葬者，甚眾切聞於上。時上天開化十九年，下世大宋中元甲子紹熙六年正月初一日，三清至尊在玉清聖境，九霄梵炁之上，大會九天十極考校功過。無上至尊，金闕昊天玉皇上帝總領三界群真諸天列曜、地水眾聖上朝。三清爾時，元始天尊登命，金闕侍中、九天司馬、儲福定命真君開碧玉寶笈。流露丹匣，出萬天素威，功過玉曆考校諸天、諸地水界、陽曹、昇真得道。以來功過大小。以予自龍漢初卻化九光之始，育元黃之秀神，一挺生已三千餘化。迄於周武王之乙巳歲，乃符大德降生於清河氏九十餘世之。盡孝，盡忠百千萬，化之積功，累行當次天地之位。於是諸天，行舉，三界推尊頂，降玉曆，宣示金闕。乃命玉宸左侍瑤華內院、翰林瓊章學士，諸天真君，撰製玉冊，以是月十五日進封帝號。曰：無上大羅天開化十九年正月十五日，金闕玉宸瑤華內院三天門下都省一炁分形，化生四靈元元天道無形無名。始自肇判挺生聖真乾坤，並德日月並明天上天下，莫不孝欽。惟昊天金闕大師糾察三界，三教，禍福事，九天都督大使判桂祿嗣籍，上僊元皇真人張某元黃孕質炳靈，張翼之精梵炁通靈。妙證虛皇之果，植立古今之名教，彌綸天地之旋綱。全十華十德之大元，朗八景八真之妙善，分身應化不外乎忠孝之兩端。救劫度人必本乎慈仁之一念，九十生之功成行滿，三千劫之道備德高，坤維弘福惠之恩，乾造賴贊襄之力，善盈玉曆名煥瑤穹，當位帝真式隆寵。號謹遣金闕侍中玉宸左侍，清元學士無上上德，真君甯洪齎捧金書玉冊，特上尊號，進拜南極長生真君。九天定元保生扶教闡化主宰波羅泥蜜不驕樂育大帝。拔劫大慈悲更生，永命天尊，上極先天地道蘊，元黃生一炁，以化三才，混合空洞，證十通而成萬行。離相消塵，扶教定元，下制延康之浩劫。保生開化，俾超暉景之大霞，位峻九天職，隆三界丕闡慈悲之行。大恢生化之原，持檀熾香，領蒼胡寶功高。莫議德盛，難踰合示嘉尊幸毋謙遜。仍冀同符大道。劫劫長存，溥福生民，巍巍其大。龍章昭錫永祕元都。謹言。於是予以是日受徽號於玉宸金闕七寶瓊臺之上，昊天至尊御殿。典儀賜羽葆霓旌，九龍玉輦，九鳳瓊輿冠通天，十二旒之冠服。元袞日月山龍華蟲之服，元圭朱履所居之宮，一曰紫微垣文昌宮在赤明和陽虛明堂曜天之間，一曰玉霄。絳宮在波羅蜜不驕樂育天之上，宮闕巍峨，皆大暉華炁明陽，龍光赤城，丹臺金墉，玉樹靈風，自鳴紫雲常覆。予欽奉冊命，峻遷天真愈懷，恐懼乃作慈憫而自誓曰下土。眾生不知，因果不識，罪福多迷，正道多入邪祟，展轉沈淪無由出離，又值延康末劫魔鬼流行，人民受禍，剝爛生根，誠可哀念。乃以孔孟伊周之學，道德仁義之教，綜以仙釋之靈通，顯以桂錄之功用，設為四科，立為九等，表吉凶悔吝之圖，彰善惡禍福之報。或兆於夢，或著於籤，分身應化，救劫保生嗣，是之後文武醫卜士農工商凡一人一物，之榮枯貴賤皆隸予之造化焉。

第九十三福瀘化，紹熙中瀘帥張孝芳者，為卒伍張信等所謀而致叛，信為同伍，張昌殺之，瀘遂平定。此乃紹聖中秭歸一僧俗姓廖名慧，覺居山院畜資甚厚。醵眾進斷瘟水陸，繼而草寇李萬兒者率眾欲劫之，初不知其僧，設穽於四垣，遂盡陷之，惟李萬兒數人僧與其徒劊而食之。後李萬兒等圖報其冤，岳靈曰：汝報之未可，此人有為眾作福之緣，未艾更一生可也。惟汝尚有所殺，王吉必報汝也。自是僧慧覺生清河家，即芳也。萬兒即張信也。吉即張昌也。其報昭然，予遂與英烈統理神衛瀘而平焉。

第九十四昭明化，予以天命薦隆位，登金蓮逍遙紫虛遊，神察訪而世變愈降，偷薄鄙詐之風在在皆然，況劫難將興未易消弭，乃寓鸞顯化，少變汙風，小回大劫如昌之龍，因普之萬松雅之百丈，遂寧之蓬萊，敕皆予分遣仙曹為應化之壇，故在蓬谿則解序玉，經在萬松則書降寵號。又巴陵運騰里人楊思作文昌星，席呂朱章感諸真共集予位，崇應道神降福，因覽雙峰真神仙窟，宅遂請於帝，立昭明應化鸞臺以示四民，休證仍為予父，元初大帝化建寓室而韓震，巽亦樂施田焉。飛鸞開化，於斯為盛，凡有聞有見者莫不知也。

第九十五亨屯化，延康末劫，蜀有三卯之屯，開禧丁卯逆曦僭扆予不忍生靈荼毒，預稟天敕遣皛然山神降生為安丙，同崇應帝削平此亂，故予垂鸞示以安丙二字，是以楊李諸人得以成事而禍不及。民紹定辛卯，蜀變甚慘，皆人心不古，有以召之予屢，請玉陛天怒震動，不允奏聞，乃遣鳳凰土地生於余氏曰玠尹，止西陲以甦蜀，困時號小康皆予救劫之功，迨至乙卯，世事日非，奈數不可挽，主宰無功，雷杼不可，以復居矣。遂有三潮之命，悲夫。

第九十六安南化，予繇周迄今，炳靈劍嶺，邇自三卯，雷杼不靈，生周一紀，月寓十江。雖無地可居，幸有天可依。親奉玉旨，暫宅鰲山。而六庚五未之數，難逭蜀之諸郡，俱有變遷。是以巴蓬利閬，莫不比首。予與崇應昭惠，奏移整於瀘。以全蜀本渝嘉以下，苟活生根。皆予三神之力也。

第九十七復古化予三潮宅真之地，數罹劫變，再奉天敕，移鸞於黝。遂以雲龍山，摩圍之後洞為寧親之宅。以駐神蹕，分遣仙官隨地炳靈為國宣勞，不一而足。趙定應以功業著夏貴，以如意顯，如開州之復，鵝灘之捷，皆予陰相也。又命曹光顏奕李白，蘇軾，黃廷堅諸仙，假金蓮石葛傍喦，鑽火鎔雪烹茶，著經述儀，開復古大化，出一十七書，以壽衣冠之脈，以植綱常之教，以昌文儒之命，以衍上帝一十七光之休，而永億萬世之真傳焉。