KR7a0018
卷112
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百十二卷目錄
僧寺部藝文一
頭陀寺碑文 南齊王巾
善覺寺碑 梁簡文帝
慈覺寺碑 同前
相宮寺碑 同前
神山寺碑 同前
為人作造寺疏 同前
謝敕齎柏剎柱并銅萬觔啟 同前
奉阿育王寺錢啟 同前
大愛敬寺剎下銘〈有序〉 同前
揚州梁安寺碑序 元帝
鍾山飛流寺碑 同前
曠野寺碑 同前
郢川晉安寺碑 同前
攝山栖霞寺碑 同前
歸來寺碑 同前
善覺寺碑 同前
梁安寺剎下銘 同前
構象堂 江淹
枳園寺剎下石記 沈約
法王寺碑 前人
上錢隨喜光宅寺啟 前人
光宅寺剎下銘〈有序〉 前人
栖禪精舍銘〈有序〉 前人
中寺碑 王僧孺
天光寺碑 陸倕
開善寺碑 王筠
栖隱寺碑 劉孝綽
平等剎下銘〈有序〉 劉潛
孝義寺碑 陳徐陵
齊國宋司徒寺碑 前人
長干寺眾食碑 前人
報德寺剎下銘〈有序〉 前人
攝山棲霞寺碑 江總
大莊嚴寺碑 前人
懷安寺剎下銘 前人
鹿苑賦 北魏高允
大覺寺碑 溫子昇
仰山寺碑 前人
定國寺碑 前人
寒陵山寺碑 前人
并州寺碑 北齊邢邵
景明寺碑 前人
獻武皇帝寺詔 前人
為武成帝以三臺宮為大興聖寺詔
魏收
神異典第一百十二卷
僧寺部藝文一
《頭陀寺碑文》南齊·王巾
蓋聞挹朝夕之池者無以測其淺深，仰蒼蒼之色者不足知其遠近，況視聽之外。若存若亡心行之，表不生不滅者哉。是以掩室摩詰用啟息言之，津杜口毗邪以通得意之路，然語彝倫者必求宗於九疇，談陰陽者亦研幾於六位。是故三才既辨識妙物之功，萬象已陳悟太極之致，言之不可，以已其在茲乎。然爻繫所筌窮於此域則稱謂所絕形乎。彼岸矣彼岸者引之於有則高謝，四流推之於，無則俯弘六度名言不得其性，相隨迎不見其終，始不可以學。地知不可以意生及其涅槃之蘊也。夫幽谷無私有至斯響。洪鐘虛度無來不應，況法身圓對，規矩冥立，一音稱物宮商潛運是以。如來利見迦維託生，王室憑五衍之軾拯溺逝川間，八正之門大庇交喪。於是元關幽鍵感而遂通遙源濬波，酌而不竭，行不捨之，檀而施洽群有唱無緣之慈而澤周。萬物演勿照之。明，而鑒窮沙界導亡機之權而功齊塵劫時義遠矣，能事畢矣。然後拂衣雙樹脫屣，金沙惟恍惟惚不皦不昧莫繫於去，來復歸於無物。因斯而談則棲遑大千無為之，寂不撓焚燎堅林不盡之靈無歇大矣哉。正法既沒象教陵夷穿鑿，異端者以違方為得一順，非辯偽者比微言於目論，於是馬鳴幽讚龍樹虛求並振頹綱俱維絕紐，蔭法雲於真際則火宅，晨涼曜慧日於康衢則重昏，夜曉故能使三十七品有樽俎之師，九十六種無藩籬之固，既而方廣東被教肄南移，周魯二莊親昭夜景之鑒，漢晉兩朝並勒丹青之飾，然後遺文間出列剎相，望澄什結轍於山西，林遠肩隨乎。江左矣頭陀寺者，沙門釋慧宗之所立也，南則大川浩汗雲霞之所沃，蕩北則層峰削成日月之所迴，薄西眺城邑，百雉紆餘；東望平皋千里超忽信，楚都之勝地也。宗法師行絜珪璧擁錫來遊，以為宅生者緣業，空則緣廢存軀者惑理，勝則惑亡，遂欲捨百齡於中身殉肌膚，於猛鷙班荊蔭松者。久之，宋大明五年，始立方丈茅茨以庇經象，後軍長史、江夏內史會稽孔府，君諱覬為之，薙草開林置經行之室。安西將軍郢州刺史江安伯，濟陽蔡使君諱興宗復為崇基表，剎立禪誦之，堂焉以法師景行大迦葉，故以頭陀為稱首。後有僧勤法師貞節，苦心求仁，養志纂修堂宇，未就而沒高軌難追，藏舟易遠。僧徒閴其無人榱椽毀而莫構可為長太息矣，惟齊繼五帝洪名紐三王絕業，祖武宗文之，德昭升嚴配格天光表之功，弘啟興復是以維新舊物。康濟多難步中雅頌，驟合韶濩炎區九譯沙場一候，粵在於建武焉。乃詔西中郎將郢州刺史江夏王觀政，藩維樹風江漢擇方城之令典酌龜，蒙之，故實政肅刑清，於是乎在寧遠將軍長史江夏內，史行事彭城劉府君諱諠智刃，所遊日新月故道勝之韻虛往實歸以此寺，業廢於已安功墜於幾立慨深覆簣悲同棄井，因百姓之有餘，兼天下之無事，庀徒揆日各有司存，於是民以悅來工，以心競亙丘，被陵因高就遠層軒延袤上出雲，霓飛閣逶迤下臨無地，夕露為珠網，朝霞為丹雘，九衢之草千計，四照之花萬品，崖谷共清風泉相渙，金姿寶相永藉閑安息心了義終焉。遊集法師釋曇珍業行淳修理，懷淵遠令屈知寺任永奉神，居夫民勞事功既鏤文於鐘鼎，言時稱代亦樹碑於宗廟，世彌積而功宣身，逾遠而名劭，敢寓言于彫篆庶髣髴乎。眾妙，其辭曰：質判元黃氣，分清濁涉器，千古含靈萬族淳源，上派澆風，下黷愛流成海，情塵為岳皇矣。能仁撫期，命世乃睠中土聿來迦衛，奄有大千遂荒，三界殷鑒四門，幽求六歲，亦既成德妙盡無為帝獻，方石天開淥池，祥河輟水寶，樹低枝通莊九折安步，三危川靜波澄，龍翔雲起，耆山廣運，給園多士金粟來儀文，殊戾止應乾動寂順民終始法本，不然今則無滅象正，雖闌希夷未缺，於昭有齊式揚洪烈釋網更羅，元津重枻惟此名，區禪慧攸託倚據崇巖臨睨通壑，溝池湘漢堆阜，衡霍膴膴，亭皋幽幽，林薄媚茲邦后法流是挹氣茂，三明情超六入，眷言靈宇載懷興葺丹刻翬。飛輪奐離立象設，既闢睟容已安桂深，冬燠松疏夏寒神足游，息靈心往還勝，幡西振貞石南刊。
《善覺寺碑》梁·簡文帝
蓋聞在天成象，倬彼雲漢。在地，成形嵩高，惟嶽蒼蒼幹運靈槎，猶且去來，巖巖峻極巫咸可以升降，穆貴嬪宿植達因已于恆沙，佛所經受記莂有緣，娑婆降跡斯。土行邁英皇德降華咐，河南望浮雲之瑞，新野表升天之祥，光前絕後建茲，福地乃于建康之，太清里建善覺寺焉。大通元年，龍集己酉有令使立碑文，未獲搆譔，居諸不息，寒暑推移，軒曜夙傾前星次掩歲在諏訾始得。補綴何言之陋，何事之隆竊等，仲由空悲負粟之哽，復異桓良，終無維山之日，永言纏纂獨，咽丹心銘曰：效彼毗城建斯，福舍四柱，浮懸九城，靈架重欒交峙迴廊，遙迓掩映，花臺崔嵬，蘭榭陽燧暉朝青蓮開夜。
《慈覺寺碑》同前
竊以易表含貞記稱厚，載龍星啟曜壁月儀暉是以。河外黃雲沙傍崩鹿，故能發緯伊緒重闡劉系，亦有觀津美于。西漢扶風盛，彼東京未若，樊川之邦宛葉之境休祥，茂祉獨繁。前跡莊姬流譽之所烈，后興業之地南陽稱其何氏，新野猶曰鄧家逖彼遐蹤復履。今慶貴嬪，金聲早振，淑範增徽才實母師行為女楷窮茲四德洞，彼六經溫明內湛慈慧，天發綱綴慶璇枝聯休紫漢，幸得愆無負斧，仕重束薪實以契闊言提綢繆，善誘事具徙居義深則盻，而叨恩作牧釁結幽，祇一訣椒慈長違寶幄風枝，弗靜陟屺何期祗奉儲訓謬，茲刊撰。道長業大遺範事隆嗟油素之可捐懼，故老之難述。
《相宮寺碑》同前
真人西滅羅漢東遊，五明盛士並宣北門之教，四姓小臣稍罷。南宮之學超，洙泗之濟濟比舍衛之。洋洋是以高簷三丈，乃為祠神之，舍連閣四周，並非中官之宅。雪山忍辱之草，天宮陁樹之花，四照芬吐五衢異色，能令扶解說法，果出妙衣，鹿苑豈殊祇林何遠。皇太子蕭緯自昔蕃邸便結善緣，雖銀藏蓋，寡金地多，闕有慚四事久立，五根泗川出鼎尚刻之。罘之石，岷峨作鎮，猶銘劍壁之山，矧伊福界寧無鐫刻銘曰：洛陽白馬帝釋天冠開基，紫陌峻極雲端實，惟爽塏棲心之地，譬若淨土，長為佛事，銀鋪曜色，玉礎金光，塔如僊掌樓疑鳳凰珠生月魄鐘，應秋霜鳥依交露幡承杏梁窗舒意，蕊室度心，香天琴夜下紺馬朝翔生滅可度，離苦獲常相續有盡歸乎。道場。
《神山寺碑》同前
天地始終愆長不極劫數，沙塵寂寥誰辨。雖鐵界銅圍如影如幻，補石擎金隨生<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20453-18px-GJfont.pdf.jpg' />滅，獨有鷲岳靈境，淨土不燒螺髻金質聲聞難睹。故髮塔喜園流名，天上耆山鵠苑布跡人中，自非莊嚴妙土，吉祥福地何以標茲。淨域置此伽藍皇太子殿下，幾圓上聖智周物外澄明。離日照影春星長歌安勝，表察書之，獨見馳道迴，車鶩班輪而不絕。銘曰：關號天井，山稱地雌，碧雞金馬，越瀆梁池，懷靈蘊德，孕寶含奇，此亦僊岫，英名遠摛，昔有鷲窟，不燒淨土，邁彼高蹤，構茲法字，引葉成帷，即樹為柱，石砌危橫，崖階斜豎。
《為人作造寺疏》同前
竊以布金須達表，精舍于給園影。石仙人造伽藍于離越莫不事表區中，心憑真外，但四纏惑惱去善源，而無滌五濁重繭非慧刃而安揮，故以愍彼濕薪傷。茲滴器今于郢州某山，為十方僧建立，招提寺縈負郊原面帶，城雉枕倚岩壑吐納煙雲，重門洞啟未創飛行之，殿步簷中霤猶寡密石之，功巖飾之，理難階瓶缽之，資已罄道俗儻能微留，善念薄獎勝緣，則事等觀香義同錫乘，昔人修檀手雨七寶前賢薄施掌出雙金福，有冥移言無多遜，謹疏。
《謝敕齎柏剎柱并銅萬觔啟》同前
臣綱啟傳詔呂文強，奉宣敕旨，齎臣柏剎柱一口銅。一萬觔供起天，中天寺九牧貢，金千尋挺樹永曜梵輪。方興寶塔，夏差神鼎晉恧相風使福，被域中功褆，無外臣以庸，愚稟承勝善樂，受遍心恩光動色銘荷之誠無詞致謝，不任頂戴，謹奉啟謝聞。
《奉阿育王寺錢啟》同前
臣綱言，臣聞八國同祈事，高于法本七區皆蘊理，備于湧泉。故牙床白繖無因不睹，金瓶寶函有緣斯出伏惟陛下，懸天鏡于域中，運大權于宇內，三有均夢，則臨之，以慧日；百藥同枯則潤之，以慈雨，動寂非己行住，因物無能名矣。臣何得而稱焉。故以照光赤書，則前史之為瑞珥芝景玉嗤往代之為珍，難遇者乃如來真形，舍利照景，蜜瓶浮光，德水如觀鉤鎖，似見龍珠，自非聖德威神，無以值斯，希有天人頂戴遐邇歸心伏。聞阿育王寺方須莊嚴施，用萬金檀豐十藏寶陳河府，泉出水衡比丘持土大廈方構羅漢，引繩高塔將表不勝，喜忭謹上，錢一百萬雖誠等，散華心荷不盡而微，均滴瀝陋甚，鄰空輕以塵聞伏啟，悚汗謹啟。
《大愛敬寺剎下銘》〈有序〉同前
夫波若真空導群生於假域，涅槃有岸，引未度於無邊應，此十千現茲權實隨方攝受，孰能弘濟。皇帝照盡神原心，凝寂境深慈降跡下答，蚳蝝握鏡斷鼇經綸世阻，故天地貞觀，日月重光，業曠四弘，功侔十力，慧雲旦聚，浸澤灑於遐外，法炬夜明，揚光燭於梵頂，因心孝愛道，契神明昭事，誠享曰：隆哀敬金車。答瑞追德慶，於虞年，甘露登祀比嘉祥，於漢日，既而理局遙圖事稽終典思。所以功超域外，道邁寰中，廣樹大緣增隆勝善事等，淨名齊方，便于圓極跡，均妙掌襲兩寶于冥，因乃於鍾山竹澗奉為皇考。太祖文皇帝造大愛敬寺焉。惟茲神岳勢負龍形，均太華之四成狀。彭門之雙起曲澗推移激水精之浪清風窈蕩散雲母之竹。顯帶皇邑標地德之，慶雲彌望帝，躔矚神居之，敞麗昔鴈泉之願真如所騭鷲形之岳大聖攸居創此伽藍同符往跡以普通三年歲次壬寅二月癸亥，朔八月庚午建。七層靈塔，百旬既聳千龕，乃設。漸山啟基踰於禁<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21355-18px-GJfont.pdf.jpg' />國土金剎長表邁干意，樂世界珠幡轉曜寶鈴韻響聞聲者入道，見形者除。累仙衣梵帶去鴈塔，而來遊天香，風笙辭鶴城而下，集靈祇葉贊有識歸，依四將五龍翹勤翼衛，八臂三目頂帶護持，雖復劫，盡恆沙衣，消巨石儼如常住，妙相長存，作銘曰：
朕哉睿聖至矣，炎精功昭鳳，紀德契雲名冥符七覺，爰極四生儀形懋典道駿有聲，皇心閔睇理篤天誠八萬神搆二四雲并懸梁浮柱沓起，飛楹日輪下，蓋承露上擎玉函蘊色珠髮韜明花窟炎聚石影光輕天下欽，仰幽顯贊成法舟，斯濟惠海方清淨界無毀金地永貞。
《揚州梁安寺碑序》元帝
竊以陽之，有宗者莫擬於靈烏，夜之有光者，孰踰於陰兔，故以日門見羲和之色月殿望奔娥之象而合璧迢遞丈尺，猶且莫量朗鏡，悠遠積空之所不算，復有紫鳳青龍之水卻月朝霞之山白珪元璧餞瑤池之上銀闕金宮，出瀛洲之下空臺四柱，隨仙衣而俱颺寶壍三重映瑞園，而涵影栴檀散馥無，復圓覺之。風地涌，神翕皆成多寶之塔。
《鍾山飛流寺碑》同前
清梵夜聞風，傳百常之觀寶鈴朝響聲，揚千秋之宮同符上隴望長安之城闕，有類偃師瞻洛陽之臺殿瞰，連甍而如綺雜奔木而成帷銘，曰：雲聚峰。高風清鐘徹月如秋扇花，疑春雪極目千里平原迢遞。
《曠野寺碑》同前
雲楣膠葛桂棟陰，崇刻虯龍於洞房，倒蓮花于綺井，月殿朗而相暉雪宮穆以華，壯䡾䡾璇題虹梁生於暮雨璞璞銀牓飛觀入乎雲中，銘曰：圓璫旦輝。方諸夜朗金盤，曜色寶鈴成響。
《郢川晉安寺碑》同前
鳳凰之嶺，芊綿暎色；蓮花之洞，照曜增暉。山云黃鶴疑鈞天之夜，響城稱卻月似輕雲之霄蔽，銘曰：虹梁紫柱，螭桷丹牆，綺井飛棟，華榱璧璫，應龍若動威鳳疑翔玉舄霄潤，金池夕光，朱城卻稅紫陌潛通塹，柳朝綠江暉瞑紅落霞，將暮鮮雲夕布峰下陽烏林生陰兔分珮隔浦皇檣隱霧，俱聽法鐘同觀寶聚。
《攝山栖霞寺碑》同前
金池無底已通，寶壍之側玉樹生風，傍臨綵船之上，七重欄楯、七寶蓮花通風承露，含香映日，銘曰：苔依翠屋，樹隱丹，楹澗浮山影，山傳澗聲，風來露歇，日度霞輕，三災不毀，得一而貞。
《歸來寺碑》同前
幡影颺於絳臺梵聲，依於應塔三相不留蕭蠶終壞，八苦遐長燈蛾。未已，銘曰：鈴隨風振，盤依露泫，丹桂無枝，朱楊自剪，九苑萌枯，三昧葉卷疏，樹搖落，飜流清淺。
《善覺寺碑》同前
金盤上疏，非求承露玉，舄前臨寧資潤礎，飛軒絳屏，若丹氣之為霞綺井綠，泉如青雲之入呂寶繩交暎，無慚紫紺之莒花臺照日有跡白林之地，銘曰：聿遵勝業代彼天工，四園枝翠八水池，紅花疑鳳翼，殿若龍宮銀城暎沼，金鈴響風露臺含月，珠幡拂空。
《梁安寺剎下銘》同前
阿閣峗<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27222-18px-GJfont.pdf.jpg' />洞房䆗窱，似靈光之金扇；類景福之銀鋪，垂琬琰之文璫，飾琅玕之仙寶，神童戾止，亟連翩於威，鳳薩埵來遊，屢徘徊於紺馬，有識之所虔仰，無著之所招提觀慧樓而下，拜望天街，而興善辭曰：塵沙。無始造色，無先飛蛾，不息縈蠶，自纏篋蛇未斷藤鼠，方緣苦流長汎，愛火仍燃，髻珠孰曉懷。寶詎宣挺茲靈覺時，惟天仙真藉，表聖化乳，稱權寶剎，千道高翻，四懸鳳樓含日，龍臺吐煙，紫山翠羽，紅水青蓮，雪宮月殿，晨暉夜圓，宵長梵響風遠，鐘傳仙衣有拂，靈剎無邊。
《構象臺》江淹
曰：上妙兮道之精，道之精兮俗為名；名可宗兮，聖風立；立聖風兮，茲教生；寫經記兮，寄圖剎；畫景像兮，在丹青；起淨法兮，出西海；流梵音兮，至東溟；綱紫宙兮，洽萬品；冠璇寓兮，濟群生；余汨阻兮，至南國；跡已徂兮，心未扄；立孤臺兮，山岫；架半室兮，江汀累，青杉於澗構積紅日，於林櫺雲八重兮，七色山十影兮，九形金燈兮，江蘺環軒兮，匝池相思兮，豫章戴雪兮，抱霜栽異木而同秀，種雜草而一香；苔蘚生兮，繞石戶；蓮花舒兮，繡池梁伊；日月之寂寂，無人音與，馬跡耽禪情，於雲逕守息，心於端石求結意；於鷲山長憔悴而不惜。
《枳園寺剎下石記》沈約
佛教，東流適末尤著，始自洛京，盛於江左晉。故車騎將軍瑯琊王邵元悟獨曉信，解淵微于太祖文獻公清廟之北造枳園精舍，其始則芳枳樹籬，故名：因事立雖房殿。嚴整而瓊剎未樹，邵元孫尚書，僕射南徐州大中，正奐深達法相洞，了宗極勤誠外著仁隱，內弘食不過中者一十一，載雖翼務朝端而事鄰柰圃日者作翰湘州樹麾蠡。服位，與年升秩隨歲厚顧惟恩隆主，盻寵結皇情，任處東方，寄深外屏，徒欲盡能，竭慮知無不為，下被民和上宣聖澤，而自以力弱途遠，終慚短效，且義止今生報褰來果，非所以酬鴻貺于冥津暢丹誠于遐劫，自乘傳衡皋辭簪派渚誓于舊寺光樹五層，捐割藩俸十遺其一凡厥所收三十有六萬齊之永。明六年六月三日蓋木運將啟之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表于蒼雲植重扄于元壤仰願宸居納，祐福履攸，歸八神擎，室萬祇翼體寶祚隆邈比固須，彌靈算遐永齊軌常住諸聖延祥挹天和於少極。藩王碩茂播宗英于梁楚群后，流克讓之風，庶民垂可封之，德含生愷樂物不夭，性嘉穀年登餘糧栖畝夷荒內附邊城解柝家，備十善人懷六度魔眾稽顙外道，屈膝抽薪止火，折劍摧鋒拯幽。酸于無澤陟神化于有頂，三界五道咸同斯願刊石，重壤式昭厥心。
《法王寺碑》前人
昔周師集於孟津，漢兵至於垓下，翦商肇乎。茲地殪
楚由乎。斯域慧雲匪由觸石法雨起乎。悲心驅之，仁壽度之，彼岸濟方。割於有頃撲。既燎，於無邊陸旗風靡水陣雲披縈山。為堞失其九天之險，負壑為隍曾無一葦之閡，昏師反接偽牧，泥首掬指，則河舟尚虛；委甲，則熊嶺非峻，乃按兵江漢。誓眾商郊。因斯而運斗樞自茲而廓天步業隆，於夏功高代殷濟橫流，而臣九服握乾綱，而子萬姓眷言四海，莫不來王此。惟余宅寧止西顧，臨朝夕之濬池，帶長洲之茂苑，藉離宮於漢。舊因林光于秦，餘迴廊敞匝複殿重起，連房極睇周堵如雲。銘曰：往劫將謝災難孔多，炎炎烈火，森森洪波，聚為丘岳，散成江河，俗緣浮詭，真諦遐長匪因希尚曷寄舟梁標功，顯德事歸道場，祁祁法眾同茲。無我振錫經，行祇林宴坐，或期寂滅，或念薪火，惆悵三明，徘徊四果。
《上錢隨喜光宅寺啟》前人
伏惟中陽故里舂陵舊居，夷漫滌蕩曾無遺築，若使大教早流，法遵二代，開塔白水樹剎枌榆，可以傳美，垂跡迄今不朽。
《光宅寺剎下銘》〈有序〉前人
光宅寺，蓋上帝之故居，行宮之舊兆。揚州丹陽郡稜陵縣某鄉某里之地，自去茲邠亳，來儀京輔拓宇東第咫。武城闉聖心留愛閑素遷，負南廓義等去酆事，均徙鎬及克濟橫流膺斯。寶運，命帝閽以廣闢，即太微而為宇，既等漢高流連於豐沛，亦同光武眷戀於南陽，思所以永留聖跡，垂之不朽，令事與須彌等固理。與天地無窮莫若光建寶塔式，傳於後，乃以大梁之天監六年，歲次星紀月旅黃鍾，閏十月二十三日戊寅仲冬之節也，乃樹剎元壤表峻蒼雲下洞淵泉，仰迫星漢方當銷巨石，於賢劫拯未來，於忍土若夫。朱光所耀彤雲所臨非止天眷，兼因地德皇帝，乃啟扉閶闔造舟，淮涘接神飈而動，驂越浮梁而逕，度芝蓋容與翠華葳蕤下輦停蹕躬展誠敬，廣集四部揆景，同蔬弘此廣，因被之，無外同由厥路俱至道場，乃作銘曰：
八維悠闊，九服荒茫，靈聖底止，咸表厥祥，壽丘曖曖，電繞樞光，周原膴膴，五緯入房，自茲遐敻，在處弗忘，安知若水。寧辨窮桑自天攸，縱于我維皇，即基昔兆為世舟航，重檐累構，迥剎高驤，土為淨國，地即金床。因斯，太極溥被翱翔，豈徒三界，寧止十方，濡足萬古援手百王一念，斯答：萬壽無疆，如日之久，如天之長。
《栖禪精舍銘》〈有序〉前人
此寺征西蔡公所立，昔廁番麾預班經創之，始今重遊踐，鑒舊興懷，故為此銘，以傳芳跡：
巖靈旅逸地，遠栖禪蘭房，葺蕙嶠甍架煙。南瞻巫野，北望淮天，遙哉。林澤曠矣。江田空心，觀寂慧相淳筌，眷惟斯。踐愴屬遐年游仁廁，遠宅賞憑旃頒創神苑陪構靈椽，瞻禁拓圃，望鷲疏，山裂石調響栖理凝元曠移羽旆眇別，松泉委組，東國化景，西蓮巒隰，夷改蓬籜粗遷重依漢遠，復逐旌懸往辭妙，幄今承梵筵八翻，海鶴九噪，巖蟬珮華長掩懋跡空傳式，籍雲栱，敢告祥緣。
《中寺碑》王僧孺
夫玉律追天躔次之期，不變緹室候景發斂之氣罔。踰是以忘言種，覺絕累於後，心寄像聲形啟機于前教，兼真假之雙燭均空有，而兩忘蘊三明而過十地，圓萬行而包四等，道周百億化起大千，獎導群有滋濡。萬類是用發廣大心吐微妙，理將同商主取喻醫王開方，便門示真實相，固已濯之慈水銷以慧刀永言六趣用均一子中寺者，晉大元五年，會稽王司馬道子所立也。斜出旗亭，事非湫隘，傍超璧水望異狹斜，天監十五年上座僧慈等更揆日締架，赫然霞立，信以填金可埒引繩，斯擬寫妙。金樓模麗瓊閣岧嶢偃蹇。故三休而可至，䆗窱周流方中宿而斯盡萬楹百栱合沓相持，繡梲玉題分光爭映，燭龍夭矯，將舉復還，威鳳鏗鏘如鳴，更戢旁扳鏤檻斜登鈿砌煜爚，金鋪玲瓏，綺欂無風自響不拂而淨，耽耽肅肅信息心之勝地，穆穆愔愔，固忘想之。嘉所銘曰：元黃雖弭權輿未測生滅，相輪成壞不極篋蛇，爭赴藤鼠無息情塵，莫捨心火方赫是用三明實開，五力湛寂無方示現，多所踟躕吉樹殷勤，禪渚斯道。誰匡烝哉。我王施踰寶缽供等，檀床蕭宮改構梵宇，方壯階飛瑞采地起泥香日，流閃爍風度鏗鏘道踰厥極，固與天長。
《天光寺碑》陸倕
法雲旦聚，則浸潤被乎。重沙慧日晨登，則暉。光燭於有頃，皇帝乃把神珠握靈鏡，擊天鼓撞地鐘驅日月之師，勒星辰之陣。九流外籍五明內興鳥策，餘文龍宮遺教莫不神遊房奧，跡遍門牆思洞希微言窮，名象珉階凌虛瓊籬鬱起，可使龍城愧飾，雁塔慚珍，日宇奪暉，月宮掩麗。昔者姬水壽丘載，紀山川之目，丹陵負夏僅傳鄉黨之名，歌酒故邑，賜復窮乎。身世壎箎，舊里高會止于當年，銘曰：被物如露偃民，猶草解髻傳珠，抽衣受寶化違宅火功，超河岸捨我神居興茲靈館八襲豐殿四柱高廊並陳金璧旁，達玉箱縱橫，雜樹間廁眾芳。
《開善寺碑》王筠
玅門關鍵闢之者，既難法海波瀾；游之者，未易是以軒稱。俊聖堯曰欽明韶濩有美善之風，文武致時雍之業地，平天成惟事，即：世移風易俗匪止，今身至如訪道，峒山乘風獨遠，凝神汾水窅然。自喪或宗仰黃老之談，景慕神仙之術，斯蓋不度群生事，局諸己篤而為，論道有未弘。薰風璚露散馥流甘璧月，珠星聯華颺葉修旛繞于雲根，和鈴響于天外，玉池動而揚文寶，樹搖而成樂，銘曰：亭亭切漢，耿介凌煙，層甍霞聳飛棟星懸。
《栖隱寺碑》劉孝綽
開方便門，示真實相，置甘露室，遵甘露津，苦語軟言，隨方引訓，俯心降跡，逐物重輕。中枝小葉各隨業根愍，其四流五結有來而不散，八漫九邪一淪而莫曉，如彼醫王等之藥，樹去聖玆，遠思聖茲，深誠敬所先是歸龕廟，自妙。法東注寶化西漸，公卿貴仕賢哲偉人莫不嚴事。招提師仰慧覺欲使法燈永傳，勝因長久，銘曰：給孤焚蕩善勝崩淪，堂堂宗匠克紹慧因地雖舊域，其宇維新召棠且思羊碑猶泣，況我仁祠義踰生立遺愛伊。何形於南邑，亦有庶民經始，攸急珠殿連雲，金層輝景衢交達巷門，臨樹屏五居，推妙三空。愧靜銘施柱側，記法窟前，孰云：千載餘跡方傳敢宣重說，敬勒雕鐫芬域未滅，斯文在旃。
《平等剎下銘》〈有序〉劉潛
香薪已燎，花疊盡然，頻果絕其軟言，綿毫收其廣，照紺缽遺采託慕所依紅爪，餘暉申悲是寄，因使金表爭構玉，剎競修豈止天界，飾其四圍龍宮，陳其七寶樹似菴。林峰疑鷲色孕吐仙霧，湧漱靈泉燕室緣雲精廬切漢制兼祕殿采美御房羲和假道于罘罳，翔鸞迴翼于飛棟，建章厭勝未及雕礱甘泉。避暑豈窮輪奐檻，綴玫瑰階填粟玉，絡以如意飾用沉檀火齊勝明燭，銀颺采釋梵奪其身，光日車貶其輪，照辭曰：
惟茲寶塔妙，跡可傳盤稱鄴境樓美，湆川雙龍虛繞九鳳，徒懸豈如神剎。耿介凌煙，珠含魄月，幡垂淨天寶鐸夜響銀地，朝鮮檐棲迥霧砌卷香蓮翻蠡下梵墜鶴歸仙，洹沙擾擾世界綿綿，踐茲勝景祛彼蓋纏。
《孝義寺碑》陳徐陵
臣聞道，偕八地，猶見后妃願生千佛，無非賢聖汲引之義，雖同隨幾之，感非一至如媯，汭有禮皇嫄，所以前興周女斯歸陳宗，所以流慶大矣。神基帝系淑聖重光者也。慈訓太后德佐，初九道暉上六居天上天中之極處，太任太姒之尊蘋，藻之化斯深葛，覃之風彌，遠皇帝膺茲上聖契彼援神敬受在乎。一人德教刑乎。四海是以明星皎皎，流半月之光；甘露團團，灑如餳之味；嘉禾自秀，浪井恆清，天降徵祥，日聞書府。自大明紹運神武，應期至道旁，通無思。不格戊己校尉，西關玉門伏波將軍南表銅柱方，使三千世界百億須彌同望，飛輪共稟。元德元嘉三年正月二十一日詔旨，仰惟聖德方，被兆民乃敕有司，改東成里為孝義里；昔岱山徙號，重華著其受終；德水移名，秦人表其嘉運，豈若盡在輿地，書茲里門仰述天經，光臨父母臣陵稽首，乃作銘曰：願此良因宜資貴親三乘，並策四梵為賓，紺殿安坐蓮花養神，燈前禮佛，地後容身，並濟含識咸歸至真，國家隆盛同享遐慶。謹勒豐碑，陳其舞詠。
《齊國宋司徒寺碑》前人
無色之外方為化城，非想之中猶稱火宅。若夫眾生無盡，世界無窮，芬若披蓮遠如散墨，善才童子南行未窺目連沙門，北遊不見，一一剎土皆由業緣，萬萬僧祇終非常樂，天宮蹇產猶傾，四大之風魔殿崔嵬終懼三災之火，朱樓寶塔輝煥爭華既義暢中土道流遐域顯默同歸華夷，俱慕自枕石漱流始終。一概悟智交養三十餘年，春秋八十三。古人云：道存人亡。法師之謂：凡我門徒感風徽之緬，邈傷諮悟之永，滅敢以淺見揚德。金石銘曰：九流依真三乘歸佛道住絕跡，慈還接物，孰是發蒙昭我慧日攝亂以定，闢邪以律。秦皇雄感蔽理通情，王孫遍解遠死滯生，夫子之悟萬劫獨明，寒暑遞易悲忻皋壤，秋蓬四轉，春鴻五響，孤松獨秀，德音長往，節有推遷情無遺想。
《長干寺眾食碑》前人
昔炎皇肇訓，稷正修官信矣，民天之言誠哉。國寶之義自非道，登正覺安住于大般，涅槃行在真空，深入于無為般，若則菩薩應化，咸同色身諸佛，淨土皆為搏食，證常住者爰訖乳麋補尊位者猶假香飯亦有三心未滅，七反餘生，應會天宮就齎龍海，況復<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28513-18px-GJfont.pdf.jpg' />居地轉咸憩珠庭。固已皆種仙禾並資靈粟者矣，法師嘗願以智慧火燒煩惱薪，普施眾生，同餐甘露，況復安居自恣，願學高年或次第於王城，猶棲遲於貧里，迦留乞麪若用神通須提請飯，致遺豪貴，於是思營眾業願造坊廚庶，使應供之僧皆同自然之食，升堂濟濟無勞四輩之頻，高廩峨峨恆有千倉之備其外。鐵市銅街青樓紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之門，莫不供施。相高資儲轉，眾法師善巧方便，漚和舍羅，教授滋生隨年增長，假使桑林不雨，瓠水揚波，猶厭稻粱永無饑乏，加以五鹽具足七菜芳軟麰類天廚，果同香樹，羹鼎之大殷王未逢麋鑊之深齊都非擬昆吾在次，皆鳴鷲嶺之鐘，暘谷初升，同洗龍池之缽。
《報德寺剎下銘》〈有序〉前人
昔者，明皇大孝感動神祇，助月致景星之祥，非煙流慶雲之色。然而嚴敬之道事惟盡，於配天明發之懷，誠不過於饗帝，豈如以梵宮之樂資乎。廟堂淨土之因歸于園寢，雖復青雲譙郡之境，碧泉春陵之鄉，上幼懷凝重未曾遊，涉年將志學，即事登庸宣力淮潯屬，有嘉夢，其夢也畢陌弘敞橋山屈盤，氣象靈長風煙騰薄，使隊雙表其高百尋，左則青龍蟠<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20736-18px-GJfont.pdf.jpg' />，右則白虎蹲踞，軒轅之駕譬婉婉而多慚，吳王之墳狀耽耽而非擬。有人指其地，云此是國陵自爾。迄永定初其間二十有餘年，至歲紀頻移崇塋乃作觀其山川形勢。王相徵圖瞻拜，高巒宛如前夢大矣哉。孝弟之至通於神明者，與銘曰：
壯矣，金表傍依壖垣，高連綵霓極睇，翔鶤梵偈宵唱雪花晝，翻三心斷縛六道除怨，趙夢天樂秦遊帝閽王靈在上巨勝奚，論福彼群品俱，排大昏皇家七百於萬維孫。
《攝山棲霞寺碑》江總
蓋聞天有神宮，地云靈府桑欽博記，始敘四衢之塔。金朔著經，因知千步之寺至如峰形，甑累岫勢堂密亦烏足言哉。南徐州瑯琊郡江乘縣界有攝山者，其狀似繖，亦名繖山。尹先生記曰山多草藥，可以攝養，故以攝為名焉。南瞻舊落顧悌鎮戍之，塢北望荒村扈謙卜筮之宅，此山西南隅有外道館，地俄而疫癘磨滅三清，遺法未明五怖之災，萬善開宗，遂變四禪之境，倏見齊居士平原明僧紹空解淵深至，理高妙遺榮軒冕，遁跡巖穴。宋泰始中，嘗遊此山，仍有終焉。之志村民野老競來諫曰：山多狼虎毒蛇，所以久絕行踐，僧紹曰：毒中之毒無過三毒，忠信可蹈水火猛獸，亦何能為乃刊木。駕峰薙草開逕披拂，蓁梗結構茅茨，廿許年不事人世。渡河息暴擾篋無立，皆曰：誠至所感有法度，禪師家本黃龍來遊，白社梵行殫苦法，性純備與僧紹冥契甚善嘗于山舍，講無量壽經中夜忽見金光照室，光中如有臺館形像豈知，一念之間人王照其香蓋，八未曾有淵，石朗其夜室居士。遂捨本宅欲成此寺，即齊永明七年正月三日度上人之所構也。山情率易野製疏朴崖檐峻絕磵戶，幽深卉木滋榮，四時助其雕綺，煙霞舒卷五色成其。藻絢居士嘗夢此，巖有如來光彩，又因閒居依稀目見，昔寶海梵志睡睹花臺，智猛比丘行逢影窟，故知。神應非遠靈相斯，在居士有懷創造，俄而物故。其第二子仲璋為臨沂，令克荷先業莊嚴龕像首於西峰石壁；與度禪師鐫造無量壽佛，坐身三丈一尺五寸，通座四丈；并二菩薩倚高三丈三寸，若乃圖寫瓌奇，刻削宏壯蓮花瑩目石境沉暉藕絲縈，髮雲崖失彩項日流影，東方韜其大明面，月馳光西照匿其成魄。大同二年龕頂放光，光色身相晃若炎。山林間樹下赩如火殿，禪師自識終期，欣瞻瑞應以建武四年于此寺順寂，豈非六和精進十念允諧向沐寶池，方登金地者也。齊文惠太子豫章文獻王，竟陵文宣始安王等慧心開發信力，明悟各捨泉貝共成福業。宋太宰江夏王霍姬蕃閨內，德齊雍州刺史田奐方牧貴臣深曉正見妙識來果。並于此，巖阿廣收財施琢磨巨石，影擬法身。梁太尉臨川靖慧王道契真，如心弘檀密見此山製置疏闊，功用稀少以天監，十年八月爰撤帑藏復加瑩飾繢以丹青鏤之，銑璗五分，照發千輪啟煥，排天堂廡玉露分色接岫軒墀，翠微抽影八定之侶，步纖草而揚梵三慧之僧挹飛泉而動色，喜園凝靜，豈傲吏之凡遊深谷虛元。非愚公之俗，路是以王公縉紳之輩郎吏胥史之屬，步林壑陟皋壤升精，舍拜道場莫不洗滌無明澣，濯囂暗非直心之砥路，孰能如斯者乎。慧振法師志業，該練心力精確度上人將就遷神深相付囑。法師聿修厥緒勸助眾功基業田園多所創置，先有名德僧朗法師者去鄉𨖚水問道，京華清規挺出碩學精詣早成，般若之性夙植尸，羅之本闡方等之指歸。弘中道之宗致北山之北，南山之南不遊，皇都將涉三紀。梁武皇帝能行四等，善悟三空以法師累降徵書，確乎不拔。天監十一年，帝乃遣中寺釋僧懷靈根寺釋慧今等十僧詣，山諮受三論大義賈誼曰，學聖道如日之明，孫卿云登高山知天之峻，今之探賾其此之謂，南蘭陵蕭<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28417-18px-GJfont.pdf.jpg' />幽栖抗志獨法絕群遁世，茲山多歷年所臨終遺言，葬法師墓側，還符田豫託西門之冢，更似梁鴻偶。要離之瘞又按神錄云。楚靳神在今臨沂縣齊永明，初神詣法度道人受戒自通曰：靳尚即楚大夫之靈也。大同元年二月五日神又見形，著菩薩巾披袈裟，閑雅甚都來入禪堂請寺眾說法，崑嶺之中百神所在，首陽之路八駟並驅未有，修淨戒之品詣得道之僧，整忍辱之衣入安禪之室，是知名山大澤。靈異憑依者矣，慧布法師幼落煩惱，早出塵勞律儀，明白貞節峻遠貫綜，三乘不自媒衒楷模，七眾無所詆訶曩日，靜憩鍾巖余便觀止餐仁，飲德十有餘年，頃於攝阜受持諸戒佩服之，敬何敢怠於斯。須汲引之勞且曷伸於報效夫言意難盡鉛槧易凋，固比河山莫如金石。凡諸徵應并預隨喜並勒於碑，左乃為頌，曰：漫漫心火，冥冥世流，論生若寄，喻死如休，三明未了，十智難周，盡纏癡愛，豈離瘡疣，敬仰雞足，恭聞鷲頭，斯風可羨其路，何由我開梵。宇面壑臨丘，我圖靈跡果植因修，兼金畫繪泐石彫鎪連雲出沒，泄雨沉浮經行松磴，禪坐蕙樓澗，風長瀉崖溜懸，抽花臺似雪夏室，疑秋名僧宴息勝侶薰修。三乘為筏，六度為舟，金幢合蓋寶駕驅輈，地祇來格天眾，追遊五時無爽，七處相侔辭題翠琰宇勒銀鉤賢乎。樂餌過客宜留。
《大莊嚴寺碑》前人
蓋聞僧伽水濱波斯創以禪地，醍醐山頂舍郍肇其梵城，此乃往劫之勝，因上方之妙範，於是俯察地勢懸之以水仰，惟皇極揆之，以日百堵咸，作千坊洞啟。前望則紅塵四合，見三市之盈虛，後睇則紫閣九重，連雙闕之聳峭，加以園習歡喜水成，功德池溢甘露不因玉掌，樹搖音樂無待金奏薰爐，夜爇遙來海岸之香，法鼓晨讙非動泗濱之石擢莖金表跨八，萬之俱成。界道銀繩面四衢而拓製廁璧綴珠，凌丹霞而結宇雕，光鏤彩望，紫極而開軒俯。看驚電影徹琉璃之道，遙拖宛虹光，遍水精之域，層楹刻桷風，伯走而未升靈，橑飛甍雨師攀而不逮。銘曰：灼爍金莖，崔嵬銀表，翔鶤仰翥，威鳳靈矯，木密聯綿，香泥繚繞，日圖檐外，荷披棟杪，翠落陰虯，珠填陽鳥。高僧累萃，願學茲多弘宣方等博綜圍陁，皆傷寸晷，並悟尺波式旌鏤，碣無待雕戈標年，剎土比數恆河。
《懷安寺剎下銘》前人
四聰睿后萬行，了因運光玉鏡道茂，金輪爰構靈剎地跡，重闉迎風雲表承露，天津飛甍巀𡾲累棟嶙峋，護持七眾，警衛百神，籌銷草木，劫盡沙塵，支提永固福業，恆新變易，東海長久，北辰。
《鹿苑賦》北魏·高允
啟重基於朔土，系軒轅之洪裔武承天以作主，熙大明以御世灑靈液，以滂沱扇仁風以遐，被踵姬文而築苑包山澤，以開制植群物以充務蠲，四民之常稅暨，我皇之繼統誕天，縱之明叡追鹿埜之在昔，興三轉之高，義振幽宗于已，永曠千載而可寄于是命。匠選工刊，茲西嶺注誠端思，仰模神影庶真容之髣髴，燿金暉之煥炳。即靈崖以構宇辣百尋，而直正緪飛。梁於浮柱列，荷華于綺井圖之，以萬形綴之，以清永若祗洹之，瞪對孰道場之，途迥嗟神功之，所建超終古而秀出實靈祇之，協贊故存貞而保吉鑿仙窟，以居禪闢重，階以通術澄清氣于高軒佇流芳于王室，茂花樹以芬敷，涌醴泉之洋溢，祈龍宮以降雨，侔膏液于星畢。若乃研道之倫行業貞簡慕德懷風杖策來踐守應貞之重禁味三藏之，淵典或步林以經行或寂坐而端宴會眾善以並，臻排五難而俱遣道欲隱而彌彰，名欲毀而逾顯，伊皇輿之所幸，每垂心于華囿樂在茲之閒，敞作離宮以榮築固爽塏，以崇居枕平原之高，陸恬仁智之所。懷眷山水以肆，目玩藻林以遊，思絕鷹犬之馳，逐眷耆年以廣德縱生。生以延福慧愛內隆，金聲外發功濟普天，善不自代尚諮賢以問道。詢芻蕘以補闕盡恭敬於靈寺，遵晦望而致謁奉請戒。以畢日兼六時而宵月何。精誠之至，到良九劫之可越資聖王之遠，圖豈循常以明教希縉雲之上升羨頂生之高蹈思離塵以邁俗涉元門之幽奧禪儲宮以正位受太上之尊號既存無而御有亦執靜以鎮躁，睹天規于今日尋。先哲之遺誥悟二乾之重蔭。審明離之並照下寧濟於，兆民上克光於七廟一萬國，以從風總群生而為導，正南面以無為永措心于沖妙夫道，化之難期幸微躬之遭遇逢，扶桑之初開遘。長夜之始曙顧衰年，以懷傷惟負沗以危懼敢布心，以陳誠效鄙言以自著。
《大覺寺碑》溫子昇
維天地開闢陰陽轉運明，則有日月幽，則有鬼神初，地遼遠末路悠長，自始及終從凡至聖積，骨成山祗劫莫數垂衣拂石，恆河難計及冠日示夢蒙羅。見謁應世，降神感物，開化顏如滿月。心若盈泉，體道獨悟含靈自曉居三殿以長想出四門，而永慮聲色，莫之留榮位不能屈道，成樹下光燭，天上變化靡窮，神通無及，置須彌于葶藶，納世界於微塵，闢慈悲之門，開仁壽之路，拯煩惱於三塗，濟苦難於五濁，非但化及天龍，教被人鬼，固亦福霑行鴈，道洽遊魚。但群生無感獨尊，罷應雜色，照爛諸山搖動，布金沙而弗受建寶，蓋而未留。遂上微妙之臺，永升智慧之殿，而天人慕德象法興靈，圖影西山，承光東壁，主上乃據地圖，攬天鏡，乘六龍，朝萬國，牢籠宇宙襟帶江山，道濟橫流，德昌頹歷，四門穆穆，百僚師師，乘法船以徑度，駕天輪而高舉神功，寶業既被無邊鴻名，懋實方在不朽抵掌，措言雖不盡意，執筆書事，其能已乎。
《仰山寺碑》前人
自結繩運往，觀象代興，禮樂相因，詩書間出，喻是非于一指，論道德于二篇，九流之義遂開百家之言，並作皆以賦命，有遭隨攝養致夭，壽愛惠起於吉凶，情偽動於利害，雖改張羅之咒，未易釁鐘之牲、因果之業、未申感應之途。猶蔽是以，修短有命，子夏論之而未，詳報施在天史，遷言之而未悟。大丞相渤海王膺嶽瀆之靈，感辰象之氣直置與蘭桂齊芳，自然共珪璋比潔加以體備，百行知周，萬象道兼語嘿思極。天人固已兆云，飛虎自懷公輔之德世，稱臥龍實任王佐之器道，足以濟天下；行足以通神明表立人之上，才含廣途之大量，永安之末時，多異謀蜂蠆，有毒豺狼反噬，彀弩臨城抽戈，犯蹕世道交喪海水群飛，既而蒼龍入隱，白虎出見，命世有期，匡時作宰拯，沉溺以援手，涉波瀾而濡足懸皦日於胸懷，起大風於襟袖。動之以仁義，行之以忠貞，附之者影從，應之者響起。
《定國寺碑》前人
蓋兩儀交運，萬物未生始自苦，空，終于常樂而緣障，未開業塵，猶擁漂淪欲海顛墜邪山，雖復光華，並于日月術數，窮于天地，有扶危定傾之力，為濟世夷難之功，登塗山而未歸，遊建水而不返，並馳于苦樂之境，皆入於生死之門，幽隱長夜，未睹山北之燭，沈迷遠路，詎見司南之機，昔日先民雖云，善誘尚習，蓋纏未能解脫，見如八卦成象，示之以吉凶。百藥為醫導之以利害，衣食有業民免饑寒之，憂水土既平，人無墊溺之，患斯誠事周，於世用功，濟於生民，不論過去之因緣，詎辨未來之果報，惟無上大覺，均悟元機應現託，生方便開教聖靈之至無，復等級威神之力不可思議，動三乘之駕汎八解之流，引諸子於火宅，渡群生於海岸，自一音輟響雙樹，潛神智慧雖徂，像法猶在光照金盤言留石室，遍諸世界咸用歸仰。
《寒陵山寺碑》前人
昔晉文尊周績宣于踐土，齊桓霸世威著於邵陵並道冠諸侯，勳高天下，衣裳會同之所，兵車交合之處，寂寞消沈荒涼磨滅，言談者空知其名，遙遇者不識其地，然則樹銅表跡刊石，記功有道存焉。可不尚與。永安之季，數鍾百六，天災流行，人倫交喪，參朱氏既絕，彼天綱斷茲地紐祿去，王室政出私門，銅馬競馳，金虎亂噬，九嬰暴起，十日並出，破璧毀珪，人物既盡，頭會箕斂，杼軸其空。大丞相渤海王命世作宰，惟機成務標格千仞崖岸，萬里運鼎，阿於襟抱，納山嶽于胸懷，擁元雲以上騰，負青天而高，引鐘鼓嘈囋，上聞于天，旌旗繽紛；下盤于地，壯士凜以爭先義，夫憤而競起兵接刃，於斯場車錯轂於此地，轟轟隱隱若轉石之墜，高崖硠硠磕磕如激水之投深谷，俄而霧捲雲除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿埜，楚師之敗於柏。舉新兵之退，自昆陽以此，方之未可同日，既考茲沃壤建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉，經始等於佛功制作同，於造化息心是歸淨行攸處，神異畢臻靈仙總萃鳴玉鸞以來，遊帶霓裳而至，止翔鳳紛以相嚾，飛龍蜿而俱躍，雖復高天，消於猛炭，大地淪于積水，固以傳之不朽，終亦記此無忘。
《并州寺碑》北齊·邢邵
夫至道，密微無跡可睹，神功感應有理，斯存雖慧日已照，而大夜莫曉，香雨時流而深塵，未息曠劫悠緬。歷代遐長，眇眇世羅，無能免其一目，汎汎欲網，孰能解。其三面自大教遷，流行于中土，希向之士煙涌沙屬，恆沙未足為言積塵所不能喻，皆云出沒生死之河，浮沉愛欲之海，未有矯然獨悟脫落，身名望彼岸而攸，往汎寶船而利涉。
《景明寺碑》前人
九土殊方四生舛類昏識，異受修短共時，德表生民不救泰山之朽，壤義同列辟豈濟灤水之淪，胥漂鹵倒戈之勢，浮江駕海之力孰不曠息，相催飛馳，共盡泡沫，不足成喻，風電詎可為言而皆遷延，愛欲馳逐生死眷，彼深塵迷，茲大夜坐，積薪於火宅，負沉石於苦海，結習靡倦，憂畏延長身世其猶。夢想榮辱，譬諸幻化未能，照彼因緣體，茲空假祛洗累惑擯落塵埃。苦器易彫，危城難久，自發跡有生會道，無上劫代緬邈朕跡遐，長草木不能，況缺塵沙莫之。比形日晷停，流星光輟運香，雨旁注甘露上懸降靈迦衛擁跡，忍土智出須，彌德踰大地道，尊世上義重，天中銘曰：大道何名至功不器理有罔適法無殊致，能以託生降體，凡位正覺如遠一念斯在，德尊三界，神感四大，川流自斷，火室不然，衣生寶樹，座涌芳蓮，智固有極，道暢無邊。
《獻武皇帝寺銘》前人
惟睿作聖有縱自天匡國，庇民再造區夏功高。伊呂道邁桓文雖住止域中而神遊方外影，響妙法咫尺天人曉夜，自分不勞雞鶴，之助六時靡惑非待壺箭之功永寄將來傳之不朽，詞曰：用分行坐以敦戒行苦罪，祈福傲狠成敬萬國咸亨，一人有慶，方傳自久是用成詠。
《為武成帝以三臺宮為大興聖寺詔》魏收
門下皇居帝邑揆日瞻星，仞雉有常几席斯在。雖今古推移，文質代變而成世作範義貴適時，朕奄家四海作孚，萬國當陽負扆深存庇甿，濟下利物無忘懷抱，昭仁訓俗不遺造次，今臨嚮聽朝咸極崇廣宴息，之所不足溫華，每謂為之者，勞居之者逸。至于離宮別館有時遊，幸耳目所及，聊可忘懷。而乃千門洞啟，萬柱周架，上迫雲漢，下臨雷雨，巧極金銅麗殫珠璧眷，然長想良非宿心三臺，並列蕪穢自久天保之，末經構甫興，仍創棟宇，規模宏博有司過實匠人逞功氓，庶勞止糜費難量，既非殿寢，正所便為虛衛之地。凝華生白經，歷歲年不翦茅茨事頗逼，下卑其宮室有可庶幾顧茲侈麗，豈伊寧處自魏朝失政，九域崩離，人神無主實求明聖，我太祖獻武皇帝握茲乾紀執斯地，綱懸持日月嘯咤風雲，紀忠貞以成務感靈，徵而大造爰以克定之初，躬圖道場之業神跡冥果理燭幽明，朕嗣膺寶祚永，惟家祉仰祗先志尚竦元門忍展聿修之重念，歸喜捨之大肌膚匪恡國城何寶期濟率土，至於圓極，可以三臺宮為大興聖寺，此處極土木之壯窮丹素之妍，奇怪備于刻削光華，畢於圓彩，顧使靈心肹蠁神物奔，會真覺唯寂有感，必通化為淨土，廣延德眾，心若琉璃，法輪常轉，灑甘露於大千，照慈燈于曠劫。