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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百七十七卷目錄

　僧部列傳五十三

　　宋四

　　信南　　　　　　　崇福

　　繼忠　　　　　　　則全

　　顥暹　　　　　　　惟正

　　道隆　　　　　　　方會

　　可真　　　　　　　德章

　　可宣　　　　　　　圓鑒

　　義青　　　　　　　梵卿

　　重顯　　　　　　　師戒

　　太瘤　　　　　　　義懷

　　紹銑　　　　　　　倚遇

　　谷泉　　　　　　　達觀

神異典第一百七十七卷

僧部列傳五十三

宋四

信南

按《溫州府志》：信南，樂清人，為開元白鶴二寺祖師。景祐二年，詣都，上郊禮頌表，乞藏經。許之，上表謝。因進聖德詩賦及所業詩文，乞略親鳳扆。一望龍顏，然後還山。上賜對，訪以鄉里。曰：臣所居乃王子晉吹簫之地，張文君入竹之鄉。上曰：是溫之樂成僧也。賜號文英大師，仍賜大藏經并三朝御書以歸。

崇福

按《處州府志》：崇福禪師，縉雲人。年二十一，祝髮於聖壽寺。不啖酒肉，貌偉神充。景祐二年，大旱。邑令同詣虯溪百丈潭請水，忽有龍見爪，去履一隻入波底。歲再旱，師復至潭所，忽湧出舊履。甘雨踵至，鄉人敬信之如佛。後入涅槃，塑像於寺。遇旱，禱必應。

繼忠

按《溫州府志》：繼忠，字法臣，永嘉丘氏。父母祈嗣，夢異僧授以子，云：此螺溪尊者，寄汝養之。八歲入開元得度，即詣南湖依廣智傳天台教。觀洞，悟宗旨。時令代講，雪竇顯禪師見而歎曰：四明之道為有傳矣。永嘉士庶請居開元東閣，遷妙果。慧安退隱江心，出主西湖法明。學者驟集。每歲正月上八於郡中，授戒放生。緇素常至，數萬人行法華、光明、彌陀、觀音，三昧誦咒，救疾神應莫測。范文正命之禱雨，即應時尊為戒師。元豐五年集眾告別而逝，著有《扶宗集》五十卷。

則全

按《寧波府志》：則全，字叔平，姓施氏。祝髮於邑之保國寺，南湖競推十六大弟子，則全首冠焉。旁通書史，尤善著述。性直氣剛，敢言人失，人是以重之。住三學三十年，郡守郎簡尢禮之。嘗謂人曰：叔平才氣凜凜然，若儒冠，使職諫諍，豈下漢汲黯，唐魏徵，我朝王無之耶。慶曆五年夏，別眾坐亡，世號三學法師。

顥暹

按《五燈會元》：蘇州堯峰顥暹禪師，僧問：學人乍入叢林，乞師一接。師曰：去。問：承教有言，是法平等，無有高下。如何是平等法。師曰：堯峰高，寶華低。曰：恁麼則卻成高下去也。師曰：情知參恁麼會。聞雷聲，示眾曰：還聞雷聲麼。還知起處麼。若知起處，便知身命落處。若也不知，所以古人道，不知天地者，剛道有乾坤。不如喫茶去。問：如何是道。師曰：夕死可矣。問：如何是金剛力士。師曰：這裏用不著。問：亡僧遷化向甚麼處去也。師曰：蒼天。蒼天。乃曰：秪如未後僧。問：亡僧遷化向甚麼處去也。山僧向他道：蒼天。蒼天。且道意落在甚麼處。莫是悲傷遷逝，痛憶道人麼。若乃恁麼評論，實謂罔知去處。要知去處麼。更不用久立。歇去。上堂：冬去春來，樓閣門開。若也入得，不用徘徊。諸上座，還向這裏入得也未。若也入得，所以古人道，是處是彌勒，無門無善財。若也入之未得，自是諸上座狂走。更不忉忉，久立珍重。

惟正

按《五燈會元》：杭州淨土院惟正禪師，秀州華亭黃氏子。幼從錢塘資聖院本如隸業，且將較藝於有司。如使禱觀音像，以求陰相。師謝曰：豈忍獨私於己哉。郡人朱紹安聞而嘉歎，欲啟帑度之。師慨然曰：古之度人，以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有其時。已而遇祥符覃恩，得諧素志。獨擁毳袍且敝，同列慢之。師曰：佛乎佛乎，儀相云乎哉。僧乎僧乎，盛服云乎哉。厥後有願輸奉歲時用度，俾繼如之院務，亦復謝曰：聞托缽乞食，未聞安坐以享。聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。於是提策東引，學三觀於天台，復旋徑山，咨單傳之旨於老宿惟素。素董臨安功臣山淨土院，師輔相之，久而繼席焉。然為人高簡，律身精嚴。名卿巨公，多所推尊。葉內翰清臣牧金陵，迎師語道。一日，葉曰：明日府有燕飲，師固奉律，能為我少留一日，款清話否。師諾之。翼日，遣使邀師，留一偈而返。曰：昨日曾將今日期，出門倚杖又思維。為僧秪合居巖谷，國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標致。師識慮洗然，不牽世累，雅愛跨黃犢出入，必持巾缽，悉挂角上，市人爭觀之。師自若也。杭守蔣侍郎嘗與師為方外友，每往謁，至郡庭下犢談笑，終日而去。蔣有詩曰：禪客尋常入舊都，黃牛角上挂瓶盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲畫作圖。師嘗作山中偈曰：橋上山萬層，橋下水千里。唯有白鷺鷥，見我常來此。平生製作三十卷，號《錦溪集》。又工書，筆法勝絕，秦少游珍藏之，冬不擁爐，以荻花作毬，納足其中，客至共之。夏秋好翫月，盤膝大盆中浮池上，自旋其盆，吟笑達旦，率以為常。九峰韶禪師嘗客於院，一夕將臥，師邀之曰：月色如此，勞生擾擾，對之者能幾人。峰唯唯而已。久之，呼童子使熟炙。峰方饑，意作藥石。頃乃橘皮湯一盃，峰匿笑曰：無乃太清乎。有問曰：師以禪師名，乃不談禪，何也。師曰：徒費言語。吾懶寧假曲折，但日夜煩萬象為敷演耳。言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。皇祐元年孟夏八日，語眾曰：夫動以對靜，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣。然動靜本何有哉。於是泊然而逝。

道隆

按《五燈會元》：東京華嚴道隆禪師，初參石門徹和尚，問曰：古者道，但得隨處安閒，自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇時如何。門曰：知有乃可隨處安閒。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋常。不知有而安閒，如人在村落住，有少聲色則驚怪傳說。師於言下有省。門盡授其洞上厥旨，後為廣慧嗣。一日，福嚴承和尚問曰：禪師親見石門，如何卻嗣廣慧。師曰：我見廣慧，渠欲剃髮，使我擎凳子來。慧曰：道者，我有凳子詩聽取。乃曰：放下便平穩。我時便肯伊。因敘在石門處所得，廣慧曰：石門所示，如百味珍羞，秪是飽人不得。師至和初游京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。一夕不得入，臥於門之下。仁宗皇帝夢至寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使視之，睹師熟睡鼻鼾，撼之驚矍，問名歸奏。帝聞名道隆，乃喜曰：吉徵也。明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大悅。後以偈句相酬唱，絡繹於道，或入對留宿禁中，禮遇特厚，賜號應制明悟禪師。皇祐間，詔大覺璉禪師於化成殿演法，召師問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏疏舉璉自代，禁林待問，祕殿譚禪，乞歸廬山。帝覽表不允。有旨：於曹門外建精舍延師，賜號華嚴禪院。開堂，僧問：如何是道。師曰：高高低低。曰：如何是道中人。師曰：腳瘦草鞋寬。師年八十餘，示寂於盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔於寺之東。

方會

按《五燈會元》：袁州楊歧方會禪師，郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事筆硯，繫名征商，課最坐不職。乃宵遯入瑞州九峰，恍若舊遊，眷不忍去，遂落髮。每閱經，心融神會，能折節叩參老宿。慈明自南源徙道吾石霜，師皆佐之，總院事。依之雖久，然未有省發。每咨參，明曰：庫司事繁，且去。他日又問。明曰：監寺異時兒孫遍天下在，何用忙為。一日，明適出，雨忽作。師偵之小徑，既見，遂搊住曰：這老漢今日須與我說。不說打你去。明曰：監寺知是般事便休。語未卒，師大悟，即拜於泥途。問曰：狹路相逢時如何。明曰：你且躲避，我要去那裏去。師歸。來日，具威儀，詣方丈禮謝。明呵曰：未在。自是明每山行，師輒瞰其出，雖晚必擊鼓集眾。明遽還，怒曰：小叢林暮而陞座，何從得此規繩。師曰：汾陽晚參也，何謂非規繩乎。一日，明上堂，師出問：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何。明曰：我行荒草裏，汝又入深村。師曰：官不容鍼，更借一問。明便喝。師曰：好喝。明又喝，師亦喝。明連喝兩喝，師禮拜。明曰：此事是箇人方能擔荷。師拂袖便行。明移興化，師辭歸九峰。後道俗迎居楊歧，次遷雲蓋。受請日，拈法衣示眾曰：會麼。若也不會，今日無端走入水牯牛隊裏去也。還知麼。筠陽九岫萍實楊歧。遂陞座。時有僧出，師曰：漁翁未擲釣，躍鱗衝浪來。僧便喝，師曰：不信道。僧拊掌歸眾。師曰：消得龍王多少風。問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰。師曰：有馬騎馬，無馬步行。曰：少年長老，足有機籌。師曰：念汝年老，放汝三十棒。問：如何是佛。師曰：三腳驢子弄蹄行。曰：莫祗這便是麼。師曰：湖南長老。乃曰：更有問話者麼。試出來相見。楊歧今日性命，在汝諸人手裏，一任橫拖倒拽。為甚麼如此。大丈夫兒，須是當眾決擇，莫背地裏似水底按葫蘆相似，當眾引驗，莫便面赤。有麼，有麼。出來決擇看。如無，楊歧今日失利。師便下座。九峰勤和尚把住云：今日喜得箇同參。師曰：作麼生是同參底事。勤曰：九峰牽犁，楊歧拽耙。師曰：正恁麼時，楊歧在前，九峰在前。勤擬議，師拓開曰：將謂同參，元來不是。僧問：人法俱遣，未是衲僧極則。佛祖雙亡，猶是學人疑處。未審和尚如何為人。師曰：你秪要勘破新長老。曰：恁麼則旋斫生柴帶葉燒。師曰：七九六十三。問：古人面壁，意旨如何。師曰：西天人不會唐言。上堂：霧鎖長空，風生大野。百草樹木，作大師子吼。演說摩訶大般若，三世諸佛在你諸人腳跟下轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24805-18px-GJfont.pdf.jpg' />山勢險，前頭更有最高峰。上堂：舉古人一輪公案，布施大眾。良久曰：口秪堪喫飯。上堂：踏著秤錘硬似鐵，瘂子得夢向誰說。須彌頂上浪滔天，大洋海裏遭火爇。參。上堂：楊歧一要，千聖同妙。布施大眾。拍禪床一下云：果然失照。參。上堂：楊歧一句，急著眼覰，長連床下，拈匙把著。上堂，拈拄杖云：一即一切，一切即一。畫一畫云：山河大地，天下老和尚百雜碎，作麼生是諸人鼻孔。良久云：劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。喝一喝，卓一下。上堂：楊歧無旨的，種田博飯喫。說夢老瞿曇，何處覓蹤跡。喝一喝，拍禪床一下。上堂：薄福住楊歧，年來氣力衰。寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉囉哩，拈上死柴頭，且向無煙火。上堂：楊歧乍住屋壁疏，滿床盡布雪真珠。縮卻項，暗嗟吁。良久曰：翻憶古人樹下居。上堂：雲蓋是事不如，說禪似吞栗蒲。若向此處會得，佛法天地懸殊。上堂，擲下拄杖曰：釋迦老子著跌，偷笑雲蓋亂說。雖然世界坦平，也是將勤補拙。上堂：釋迦老子初生時，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地。今時衲僧，盡皆打模畫樣，便道天上天下，唯我獨尊。雲蓋不惜性命，亦為諸人打箇樣子。遂曰：陽氣發時無硬地。示眾：一切智通無障礙。拈起拄杖曰：拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。擲下曰：直得乾坤震裂，山嶽搖動。會麼。不見道，一切智智清淨。拍禪床曰：三十年後，明眼人前，莫道楊歧龍頭蛇尾。僧問：撥雲見日時如何。師曰：東方來者東方坐。問：天得一以清，地得一以寧。衲僧得一，堪作甚麼。師曰：缽盂口向天。慈明忌辰設齋，眾纔集，師於真前，以兩手捏拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相，便燒香。退身三步，作女人拜。首座曰：休捏怪。師曰：首座作麼生。座曰：和尚休捏怪。師曰：兔子喫牛妳。第二座近前，打一圓相，便燒香，亦退身三步，作女人拜。師近前作聽勢，座擬議，師打一掌曰：這漆桶也亂做。龍興孜和尚遷化，僧至下遺書。師問：世尊入滅，槨示雙趺。和尚歸真，有何相示。僧無語。師搥胸曰：蒼天。蒼天。室中問僧：栗棘蓬你作麼生吞。金剛圈你作麼生透。一日，三人新到。師問：三人同行，必有一智。提起坐具曰：參頭上座，喚這箇作甚麼。曰：坐具。師曰：真箇那。曰：是。師復曰：喚作甚麼。曰：坐具。師顧視左右曰：參頭卻具眼。問第二人：欲行千里，一步為初。如何是最初一步。曰：到和尚這裏，爭敢出手。師以手畫一畫，僧曰：了。師展兩手，僧擬議。師曰：了。問第三人：近離甚處。曰：南源。師曰：楊歧今日被上座勘破，且坐喫茶。問僧：敗葉堆雲，朝離何處。曰：觀音。師曰：觀音腳跟下一句作麼生道。曰：適來相見了。師曰：相見底事作麼生。僧無對。師曰：第二上座代參頭道看。亦無對。師曰：彼此相鈍置。示眾云：春風如刀，春雨如膏。律令正行，萬物情動。你道腳踏實地一句，作麼生道出來。向東湧西沒處道看。直饒道得，也是梁山頌子。示眾云：身心清淨，諸境清淨。諸境清淨，身心清淨。還知楊歧老人落處麼。河裏失錢河裏摝。示眾云：景色乍晴，物情舒泰。舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦。文殊普賢總在這裏，眾中有不受人謾底，便道楊歧和麩糶麪。然雖如是，布袋裏盛錐子。示眾云：雪。雪。處處光輝明皎潔，黃河凍鎖絕纖流，赫日光中須迸裂。須迸裂，那吒頂上喫蒺藜，金剛腳下流出血。皇祐改元，示寂。塔於雲蓋。

可真

按《五燈會元》：洪州翠巖可真禪師，福州人也。嘗參慈明，因之金鑾同善侍者坐夏。善乃慈明高弟，道吾真、楊歧會皆推伏之。師自負親見慈明，天下無可意者。善與語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發。善拈一片瓦礫，置磐石上，曰：若向這裏下得一轉語，許你親見慈明。師左右視，擬對之。善叱曰：佇思停機，情識未透，何曾夢見。師自愧悚，即還石霜。慈明見來，叱曰：本色行腳人，必知時節，有甚急事，夏未了早已至此。師泣曰：被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。明遽問：如何是佛法大意。師曰：無雲生嶺上，有月落波心。明瞋目喝曰：頭白齒豁，猶作這箇見解，如何脫離生死。師悚然，求指示。明曰：汝問我。師理前語問之。明震聲曰：無雲生嶺上，有月落波心。師於言下大悟。師爽氣逸出，機辯迅捷，叢林憚之。住翠巖日，僧問：如何是佛。師曰：同坑無異土。問：如何是祖師西來意。師曰：深耕淺種。問：如何是學人轉身處。師曰：一堵牆，百堵調。曰：如何是學人著力處。師曰：千日斫柴一日燒。曰：如何是學人親切處。師曰：渾家送上渡頭船。問：利人一句，請師垂示。師曰：三腳蝦蟆飛上天。曰：前村深雪裏，昨夜一枝開。師曰：饑逢王膳不能餐。問：如何是道。師曰：出門便見。曰：如何是道中人。師曰：擔枷過狀。上堂：先德道，此事如爆龜文，爆即成兆，不爆成鈍。爆與不爆，直下便捏。上藍即不然，無固無必，虛空走馬，旱地行船，南山起雲，北山下雨。遂拈拄杖曰：拄杖子變作天大將軍，巡歷四天下。有守節不守節，有戒行無戒行，一時奏與天帝釋。乃喝一喝，曰：丈夫自有衝天志，莫向如來行處行。卓一下上堂，舉龍牙頌曰：學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星現，歸家始到頭。神鼎曰：學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒腳又燒頭。師曰：若論頓也，龍牙正在半途。若論漸也，神鼎猶少悟在。於此復且如何。諸仁者，今年多落葉，幾處掃歸家。上堂：臨陣抗敵，不懼生死者，將軍之勇也。入山不懼虎兕者，獵人之勇也。入水不懼蛟龍者，漁人之勇也。作麼生是衲僧之勇。拈拄杖曰：這箇是拄杖子，拈得、把得、動得，三千大千世界，一時搖動；若拈不得、把不得、動不得，文殊自文殊，解脫自解脫。參。上堂，舉：僧問巴陵：如何是道。陵曰：明眼人落井。又問寶應：如何是道。應曰：五鳳樓前。又問首山：如何是道。山曰：腳下深三尺。此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行舟，一句賓主交參。諸人莫有揀得者麼。出來道看。如無，且行羅漢慈，破結賊故。行菩提慈，安眾生故。行如來慈，得如相故。問：如何是佛法大意。師曰：五通賢聖。曰：學人不會。師曰：舌至梵天。師將入滅，示寂甚勞苦。席槁於地，轉側不少休。哲侍者垂泣曰：平生訶佛罵祖，今何為乃爾。師熟視，訶曰：汝亦作此見解邪。即起趺坐，呼侍者燒香，煙起遂示寂。

德章

按《五燈會元》：靈隱德章禪師，初住大相國寺西經藏院。慶曆八年九月一日，仁宗皇帝詔師於延春閣下齋，宣普照大師問：如何是當機一句。師曰：一言迥出青霄外，萬仞峰前嶮處行。曰：作麼生是嶮處行。師便喝曰：皇帝面前何得如此。師曰：也不得放過。明年又宣入內齋，復宣普照問：如何是奪人不奪境。師曰：雷驚細草萌芽發，高山進步莫遲遲。曰：如何是奪境不奪人。師曰：戴角披毛異，來往任縱橫。曰：如何是人境兩俱奪。師曰：出門天外迥，流光影不真。曰：如何是人境俱不奪。師曰：寒林無宿客，大海聽龍吟。後再宣入化成殿齋，宣守賢問：齋筵大啟，如何報答聖君。師曰：空中求鳥跡。曰：意旨如何。師曰：水內覓魚蹤，師進心珠歌。曰：心如意，心如意，任運隨緣不相離。但知莫向外邊求，外邊求，終不是，枉用工夫隱真理，識心珠，光耀日，祕藏深密無形質。拈來掌內眾人驚，二乘精進爭能測。碧眼胡須指出，臨機妙用何曾失。尋常切忌與人看，大地山河動岌岌。師皇祐二年乞歸山林養老。御批杭州靈隱寺住持，賜號明覺。

可宣

按《五燈會元》：江州歸宗可宣禪師，漢州人也。壯為僧，即出峽依瑯琊，一語忽投，群疑頓息。瑯琊可之。未幾，令分座。淨空居士郭功甫過門問道，與厚。及師領歸宗，時功甫任南昌尉，俄郡守恚師不為禮，捃甚。遂作書寄功甫曰：某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘喘，託生公家，願無見阻。功甫閱書驚喜，且頷之。中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：此不是和尚來處。功甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年記問如昔。至三歲，白雲端禪師抵其家，始見之。曰：吾姪來也。雲曰：與和尚相別幾年。宣倒指曰：四年矣。〈蓋與相別一年方死〉雲曰：甚處相別。曰：白蓮莊上。雲曰：以何為驗。曰：爹爹媽媽明日請和尚齋。忽聞推車聲，雲問：門外是甚麼聲。宣以手作推車勢。雲曰：過後如何。曰：平地兩條溝。果六周無疾而逝。

圓鑒

按《五燈會元》：舒州浮山法遠圓鑒禪師，鄭州人也。投三交嵩和尚出家，幼為沙彌，見僧入室，請問趙州庭柏因緣。嵩詰其僧，師傍有省進。具後，謁汾陽葉縣皆蒙印可。嘗與達觀、穎薛、大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆。師以智脫之眾，以師曉吏事，故號遠錄公。開堂拈香曰：汝海枯木上生花，別迎春色。僧問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰。師曰：八十翁翁輥繡毬。曰：恁麼則一句，迴然開祖胄。三元戈甲振叢林。師曰：李陵元是漢朝臣。問：如何是佛師。曰：大者如兄，小者如弟。問：如何是祖師西來意。師曰：平地起骨堆。問：祖師門下，壁立千仞，正令當行，十方坐斷。和尚將何表示。師曰：寒貓不捉鼠。曰：莫便是為人處也無。師曰：波斯不繫腰。問：新歲已臨，舊歲何往。師曰：目前無異怪，不用貼鍾馗。曰：畢竟如何。師曰：將謂目前無。僧以手畫曰：爭奈這箇何。師便打。師與王質待制論道，畫一圓相問曰：一不得匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃。速道。速道。王罔措，師曰：勘破了也。上堂：更莫論古話今，秪㨿目前事。與你諸人定奪區分。僧便問：如何是目前事。師曰：鼻孔。曰：如何是向上事。師曰：眼睛。歐陽文忠公聞師奇逸，日造其室，未有以異之與客碁。師坐其傍，文忠遽收局，請因碁說法。師即令撾鼓陞座，曰：若論此事如兩家著碁，相似何謂也。敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路，始得有一般底秪解。閉門作活，不會奪角。衝關硬節與虎口，齊彰局破後徒勞。綽斡所以道肥，邊易得瘦，肚難求思。行則往往失粘心，麤而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時。一著落在甚麼處。良久曰：從來十九路迷悟，幾多人文忠嘉歎。從容謂同僚曰：修初疑禪語為虛誕，今日見此老機緣。所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉。上堂：天得一以清，地得一以寧。君王得一以治天下，衲僧得一禍患臨身。擊禪床下座。上堂：諸佛出世，建立化門，不離三身。智眼亦如，摩醯首羅，三目何故。一隻水泄不通，緇素、難辯。一隻大地全開，十方通暢。一隻高低，一顧萬類齊瞻。雖然若是本分，衲僧陌路相逢，別具通天正眼，始得所以道。三世諸佛不知有狸奴，白牯卻知有。且道狸奴，白牯知有箇甚麼事。要會麼。深秋簾幙千家雨，落日樓臺一笛風。師暮年休於會聖巖，敘佛祖奧義，作九帶曰：佛正法眼帶，佛法藏帶，理貫帶，事貫帶，理事縱橫帶，屈曲垂帶，妙葉兼帶，金針雙鎖帶，平懷常實帶。學者既已傳誦，師曰：若㨿圓極，法門本具十數。今此九帶，已為諸人說了。更有一帶，還見得麼。若也見得，親切分明，卻請出來對眾說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依吾語而為已解。則名謗法諸人到此，如何眾無語。師叱之而去。

義青

按《五燈會元》：舒州投子義青禪師，青社李氏子。七齡穎異，往妙相寺出家，試經得度。習百法論。未幾歎曰：三祇塗遠，自困何益。乃入洛聽華嚴，義若貫珠。嘗讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：法離文字，寧可講乎。即棄游宗席。時圓鑑禪師居會聖巖，一夕，夢畜青色鷹，為吉徵。屆旦師來，鑑禮延之。令看外道問佛：不問有言、不問無言。因緣。經三載，一日問曰：汝記得話話頭麼。試舉看。師擬對，鑑掩其口。師了然開悟，遂禮拜。鑑曰：汝妙悟元機邪。師曰：設有也須吐卻。時資侍者在旁，曰：青華嚴今日如病得汗。師回顧曰：合取狗口。若更忉忉，我即便嘔。自此復經三年，鑑時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相皮履直裰，囑曰：代吾續其宗風，無久滯此。善宜護持。遂書偈送曰：須彌立太虛，日月輔而轉。群峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。令依圓通秀禪師。師至彼無所參問，唯嗜睡而已。執事白通曰：堂中有僧日睡，當行規法。通曰：是誰。曰：青上座。通曰：未可，待與按過。通即曳杖入堂，見師正睡。乃擊床呵曰：我這裏無閑飯與上座，喫了打眠。師曰：和尚教某何為。通曰：何不參禪去。師曰：美食不中飽人喫。通曰：爭奈大有人不肯上座。師曰：待肯，堪作甚麼。通曰：上座曾見甚麼人來。師曰：浮山。通曰：怪得恁麼頑賴。遂握手相笑，歸方丈。由是道聲藉甚。初住白雲，次遷投子。師示寂日，書偈曰：兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。投筆奄息。闍維多靈異，獲舍利五色，同靈骨塔於寺北三峰庵。

梵卿

按《紹興府志》：梵卿早入台之東掖山，謁法真大師，聽天台教。一日，論經王義，法真嘆曰：子得元妙於性相之外。更之，謁長蘆秀禪師。未契，即往投子山謁青禪師。居三年，青示寂，遂往東林謁照覺總禪師。從容問答，心凝神釋。游鍾山，居第一座。晚乃住上虞之象田，象田久廢，至卿乃復興。

重顯

按《五燈會元》：明州雪竇重顯禪師，遂寧府李氏子。依普安院仁銑上人出家。受具之後，橫經講席，究理窮元，詰問鋒馳，機辯無敵。咸知法器，僉指南遊。首造智門，即伸問曰：不起一念，云何有過。門召師近前，師纔近前，門以拂子驀口打。師擬開口，門又打，師豁然開悟。出住翠峰，後遷雪竇。開堂日，於法座前顧視大眾曰：若論本分相見，不必高陞法座。遂以手畫一畫曰：諸人隨山僧手看，無量諸佛國土一時現前。各各子細觀瞻，其或涯際未知，不免拖泥帶水。便陞座。上首白椎罷，有僧方出，師約住曰：如來正法眼藏，委在今日。放行則瓦礫生光，把住則真金失色。權柄在手，殺活臨時。其有作者，共相證據。僧出問：遠離翠峰祖席，已臨雪竇道場，未審是一是二。師曰：馬無千里謾追風。曰：恁麼則雲散家家月。師曰：龍頭蛇尾漢。問：德山臨濟棒喝已彰，和尚如何為人。師曰：放過一著。僧擬議，師便喝。僧曰：未審秖恁麼，別有在。師曰：射虎不真，徒勞沒羽。問：吹大法螺，擊大法鼓，朝宰臨筵，如何即是。師曰：清風來未休。曰：恁麼則得遇於師也。師曰：一言已出，駟馬難追。僧禮拜，師曰：放過一著。乃普觀大眾曰：人天普集，合發明箇甚麼事。焉可互分賓主，馳騁問答，便當宗乘去。廣大門風，威德自在，輝騰今古，把定乾坤。千聖秖言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端。言下知宗，尚昧識情之表。諸人要知真實相為麼。但以上無攀仰，下絕己躬，自然常光現前，箇箇壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取，未明明取。既辯明得，能截生死流，同㨿佛祖位，妙圓超悟，正在此時。堪報不報之恩，以助無為之化。問：如何是佛法大意。師曰：祥雲五色。曰：學人不會。師曰：頭上漫漫。問：達磨未來時如何。師曰：猿啼古木。曰：來後如何。師曰：鶴唳青霄。曰：即今事作麼生。師曰：一不成，二不是。問：和尚未見智門時如何。師曰：爾鼻孔在我手裏。曰：見後如何。師曰：穿過髑髏。有僧出，禮拜起曰：請師答話。師便棒。僧曰：豈無方便。師曰：罪不重科。復有一僧出，禮拜起曰：請師答話。師曰：兩重公案。曰：請師不答話。師亦棒。問：古人道，北斗裏藏身，意旨如何。師曰：千聞不如一見。曰：此話大行。師曰：老鼠銜鐵。問：古人道，皎皎地絕一絲頭，秖如山河大地，又且如何。師曰：面赤不如語直。曰：學人未曉。師曰：遍問諸方。問：如何是學人自己。師曰：乘槎斫額。曰：莫秖這便是。師曰：浪死虛生。問：如何是緣生義。師曰：金剛鑄鐵券。曰：學人不會。師曰：鬧市裏牌。曰：恁麼則行到水窮處，坐看雲起時。師曰：列下。問：四十九年說不盡底，請師說。師曰：爭之不足。曰：謝師答話。師曰：鐵棒自看。問：如何是把定乾坤眼。師曰：拈卻鼻孔。曰：學人不會。師曰：一喜一悲。僧擬議，師曰：苦。問：如何是脫珍御服，著敝垢衣。師曰：垂手不垂手。曰：乞師方便。師曰：左眼挑筋，右眼抉肉。問：龍門爭進舉，那箇是登科。師曰：重遭點額。曰：學人不會。師曰：退水藏鱗。問：寂寂忘言，誰是得者。師曰：卸帽穿雲去。曰：如何領會。師曰：披蓑帶雨歸。曰：三十年後，此話大行。師曰：一場酸澀。問：坐斷毗盧底人，師還接否。師曰：殷勤送別瀟湘岸。曰：恁麼則學人罪過也。師曰：天寬地窄太愁人。僧禮拜，師曰：苦屈之詞，不妨難吐。問：生死到來，如何回避。師曰：定花板上。曰：莫便是他安身立命處也無。師曰：符到奉行。上堂，僧問：如何是吹毛劍。師曰：苦。曰：還許學人用也無。師噓一噓，乃曰：大眾前共相酬唱，也須是箇漢始得。若也未有奔流度刃底眼，不勞拈出。所以道，如大火聚近著即燎卻面門。亦如按大阿寶劍，衝前即喪身失命。乃曰：大阿橫按祖堂寒，千里應須息萬端。莫待冷光輕閃爍。復云：看看。便下座。上堂，僧問：如何是維摩一泒。師曰：寒山訪拾得。曰：恁麼則入不二之門。師噓一噓，復曰：維摩大士去何從，千古令人望莫窮。不二法門休更問，夜來明月上孤峰。上堂：春山疊亂青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨立望何極。便下座。卻顧謂侍者曰：適來有人看方丈麼。侍者曰：有。師曰：作賊人心虛。上堂：十方無壁落，四面亦無門。古人向甚麼處見客。或若道得接手句，許你天上天下。上堂：田地穩密底，佛祖不敢近。為甚麼抬腳不起。神通游戲底，鬼神不能測，為甚麼下腳不得。直饒十字縱橫，朝打三千，暮打八百。上堂：大眾這一片田地，分付來多時也。爾諸人，四至界畔猶未識在。若要中心樹子，我也不惜。問：如何是諸佛本源。師曰：千峰寒色。曰：未委向上，更有也無。師曰：雨滴巖花。上堂，僧問：雪覆蘆花如何。師曰：點。曰：恁麼則為祥為瑞去也。師曰：兩重公案。乃曰：雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無尋處，空把山童贈鐵鞭。師一日遊山，四顧周覽，謂侍者曰：何日復來於此。侍者哀乞遺偈，師曰：平生唯患語之多矣。翼日，出杖屨衣盂散及徒眾。乃曰：七月七日復相見耳。至期盥沐攝衣，北首而逝。塔全身於寺之西塢，賜明覺大師。

師戒

按《五燈會元》：蘄州五祖師戒禪師，僧問：如何是佛。師曰：鼻孔長三尺。曰：學人不會。師曰：真不掩偽，曲不藏直。問：如何是道。師曰：點。曰：點後如何。師曰：荊三汴四。問：寶劍未出匣時如何。師曰：看。曰：出匣後如何。師曰：收。問：如何是隨色摩尼珠。師曰：隨。曰：隨後如何。師曰：一箇婆婆兩箇癭。問：得船便渡時如何。師曰：棹在誰人手。僧擬議，師曰：雲有出山勢，水無投澗聲。上堂：佛病祖病，一時與諸禪德拈向三門外，諸禪師還拈得山聲。病也無。若拈得山僧病，不妨見得佛病祖病。珍重。問：如何是祖師西來意。師曰：擔不起。曰：為甚麼擔不起。師曰：祖師西來意。問：牛頭未見四祖時如何。師曰：高問低對。曰：見後如何。師曰：風蕭蕭，雨颯颯。上堂，僧問：名喧宇宙知師久，雪嶺家風略借看。師曰：未在更道。僧展兩手，師便打。僧禮拜，師豎起拄杖曰：大眾會麼。言不再舉，令不重行。便下座。問僧：近離甚處。曰：東京。師曰：還見天子也無。曰：常年一度出金明池。師曰：有禮可恕，無禮難容。出去。智門問曰：暑往寒來即不問，林下相逢事若何。師曰：五鳳樓前聽玉漏。門曰：爭奈主山高，案山低。師曰：須彌頂上擊金鐘。

太瘤

按《指月錄》：太瘤，蜀僧居眾，嘗歎佛法混濫，異見蜂起。乃曰：我參禪若得真正知見，當不惜口業。遂發願禮馬祖塔，長年不輟。忽一日，塔放白光，感而有悟。後遍至叢林勘驗，老宿過雪竇山前，云：這老漢口裏水漉漉地。雪竇聞其語，意似不平。及太見雪竇，竇云：你不肯老僧。那太云：老漢果然口裏水漉漉地。遂搣一坐具便出，直歲不甘。中路令人毆打，損太一足。太云：此是雪竇老漢使之，他日須折一足償我。後果如其言。太後至都下放意，市肆中有官人請居家供養。太屢告辭，官人確留愈加敬禮，每使侍妾饋食。一日見官人至，故挑其妾。官人以此改禮，遂得辭去。不數日，鬧市中端坐而化。

義懷

按《五燈會元》：越州天衣義懷禪師，永嘉樂清陳氏子也。世以漁為叢。母夢星隕於屋，乃孕。及產，尤多吉祥。兒時坐船尾，父得魚付師貫之。師不忍，乃私投江中。父怒，笞之，師恬然如故。長遊京師，依景德寺為行童。天聖中，試經得度。謁金鑾善葉縣省，皆蒙印可。遂由洛抵龍門，復至都下，欲繼宗風。意有未決，忽遇言法華，拊師背曰：雲門臨濟去。及至姑蘇，禮明覺於翠峰。覺問：汝名甚麼。曰：義懷。覺曰：何不名懷義。曰：當時致得。覺曰：誰為汝立名。曰：受戒來十年矣。覺曰：汝行腳費卻多少草鞋。曰：和尚莫瞞人好。覺曰：我也沒量罪過，你也沒量罪過。你作麼生。師無語。覺打曰：脫空謾語漢，出去。入室次，覺曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。師擬議，覺又打出。如是者數四。尋為水頭，因汲水折擔，忽悟，作投機偈曰：一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。覺聞拊几稱善。後七坐道場，化行海內，嗣法者甚眾。住後，僧問：如何是佛。師曰：布髮掩泥，橫身臥地。曰：意旨如何。師曰：任是波旬也皺眉。曰：恁麼則謝師指示。師曰：西天此土。問：學人上來，請師說法。師曰：林間鳥噪，水底魚行。上堂：須彌頂上，不扣金鐘。畢缽巖中，無人聚會。山僧倒騎佛殿，諸人反著草鞋，朝遊檀特，暮到羅浮。拄杖針筒，自家收取。上堂：衲僧橫說豎說，未知有頂門上眼。時有僧問：如何是頂門上眼。師曰：衣穿瘦骨露，屋破看星眠。晚年以疾居池陽杉山庵，門弟子智才住臨平之佛日，迎歸侍奉。才如蘇城未還，師速其歸。及踵門，師告之曰：時至，吾行矣。才曰：師有何語示徒。乃說偈曰：紅日照扶桑，寒雲封華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍角。才問：卯塔已成，如何是畢竟事。師舉拳示之，遂就寢，推枕而寂。塔全身寺東之原。崇寧中諡振宗禪師。

紹銑

按《五燈會元》：潭州興化紹銑禪師，上堂拈拄杖曰：一大藏教，是拭不淨故紙。超佛越祖之談，是誑諕閭閻漢。若論衲僧門下，一點也用不得。作麼生是衲僧門下事。良久曰：多虛不如少實。擊香臺，下座。

按《指月錄》：紹銑禪師，當南公盛化時荊湖衲子，奔趨江南恆百里無托宿，多為盜劫師半，五十為館請僧主之。以接納俾得宿食而去，諸方高其風，比化去闍維收舍利，兩目睛不壞，腸二亦不壞。益以油火焚之，如鐵帶屈折，色鮮明，因併塔焉。

倚遇

按《五燈會元》：洪州法昌倚遇禪師，漳州林氏子。幼棄家，依郡之崇福得度。有大志，自受具游方。名著叢席，浮山遠和尚嘗指謂人曰：此後學行腳樣子也。參北禪，禪問：近離甚處。師曰：福巖。禪曰：思大鼻孔長多少。師曰：與和尚當時見底一般。禪曰：汝道我見時長多少。師曰：和尚大似不曾到福巖。禪曰：學語之流。又問：來時，馬大師安樂否。師曰：安樂。禪曰：向汝道甚麼。師曰：教和尚莫亂統。禪曰：念汝新到，不能打得你。師曰：某甲亦放和尚過。茶罷，禪問：鄉里甚麼。師曰：漳州。禪曰：三平在彼作甚麼。師曰：說禪說道。禪曰：年多少。師曰：與露柱齊年。禪曰：有露柱且從，無露柱年多少。師曰：無露柱一年也不少。禪曰：夜半放烏雞。師留北禪最久，於是師資敲唱妙出一時。晚至西山睠雙嶺深邃，棲息三年，始應法昌之請。師在雙嶺受請，與英勝二首座相別曰：三年聚首，無事不知。檢點將來，不無滲漏。以拄杖畫一畫曰：這箇即且止，宗門事作麼生。曰：須彌安鼻孔。師曰：恁麼則臨崖看滸眼，特地一場愁。英曰：深沙努眼睛。師曰：爭奈聖凡無二路，方便有多門。英曰：鐵蛇鑽不入。師曰：這般漢有甚共語處。英曰：自緣根力淺，莫怨太陽春。卻畫一畫曰：宗門事且止，這箇事作麼生。師便掌，英曰：這漳州子莫無去就。師曰：你這般見解，不打更待何時。又打，英曰：也是老僧招得。上堂：祖師西來特唱此事，秪要時人知有。如貧子衣，珠不從人得。三世諸佛秪是弄珠底人，十地菩薩秖是求珠底人。汝等正是竛竮乞丏，懷寶迷邦靈利漢。纔聞舉著睫上，眉毛便知落處。若更踏步向前，不如策杖歸山去。長嘯一聲煙霧深。示眾：我要一箇不會禪底作國師。上堂：汝若退身千尺，我便當處生芽。汝若覿面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾礫，我便撒下明珠。直得水灑，不著風吹。不入如箇，無孔鐵鎚。相似且道法昌還有為人處也無。良久曰：利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不銷。上堂：春山青春水綠，一覺南柯夢初足。㩦筇縱步出松門，是處桃英香馥郁。因思昔日靈雲老，三十年來無處討。如今競愛摘楊花，紅香滿地無人掃。上堂，拈起拄杖曰：我若拈起，你便喚作，先照後用。我若放下，你便喚作，先用後照。我若擲下，你便喚作，照用同時。忽然不拈不放，你向甚麼處。卜度直饒，會得倜儻分明。若遇臨濟德山，便須腦門著地。且道伊有甚麼長處。良久曰：曾經大海休誇水，除卻須彌不是山。上堂：夜半烏雞誰捉去，石女無端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作軍中主。雲門長驅溈山隊，伍列五位鎗旗布。三元戈弩，藥山持刀。青原荷斧，石鞏彎弓，禾山打鼓。陣排雪嶺長蛇，兵屯黃檗飛虎。木馬帶毛烹泥牛，和角煮賞三軍犒。師旅打葛藤分露布，截海颺塵橫山簸。土擊元關除微路，多少平人受辛苦。無邊剎海競紛紛，三界聖凡無覓處。無覓處，還知否。昨夜雲收天宇寬，依然帶月啼高樹。上堂：閑來秪麼坐，拍手誰賡和。回頭忽見簸箕星，水墨觀音解推磨。拍手一下曰：還會麼，八十翁翁雖皓首，看看不見老人容。上堂：法昌今日開爐，行腳僧無一箇。唯有十八高人緘口圍爐打坐，不是規矩。嚴難免見諸人話，墮直饒口似秤鎚。未免燈籠勘破，不知道絕功勳。妄自修因證果。喝曰：但能一念回光定，脫三乘羈鎖黃龍。南禪師至，上堂：挐雲攫浪數，如麻點著銅。眼睛便花，除卻黃龍。頭角外自餘，渾是赤斑蛇。法昌小剎，路遠山遙，景物蕭疏，游人罕到。敢請黃龍禪師曲賜光臨，不惟泉石生輝，亦乃人天欣悅。然雲行雨施，自古自今，其奈爐韛之所，鈍鐵尢多。良醫之門，病者愈甚。瘥病須求良藥，銷頑必藉金錘。法昌這裏有幾箇垛根阿師，病者病在膏盲，頑者頑入骨髓。若非黃龍老漢到來，總是虛生浪死。拈拄杖曰：要會麼打麪還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。僧問：古鏡未磨時如何。師曰：卻須磨取。曰：未審如何下手。師曰：鏡在甚麼處。僧遂作一圓相，師便打。曰：這漆桶碌甎也不識。師與感首座歲夜喫湯，次座曰：昔日北禪分歲曾烹露地，白牛和尚今夜分歲有何施設。師曰：臘雪連山白，春風透戶寒。座曰：大眾喫箇甚麼。師曰：莫嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫飢。座曰：未審是甚麼。人置辦。師曰：無慚愧漢來處也。不知英勝二首座到山相訪，英曰：和尚尋常愛檢點諸方，今日因甚麼卻來古廟裏作活計。師曰：打草秖要蛇驚。師曰：莫糊塗人好。師曰：你又刺頭入膠盆作甚麼。英曰：古人道，我見兩箇泥牛鬥入海，所以住此山。未審和尚見箇甚麼。師曰：你他時異日有把茆蓋頭，人或問你作麼生秖對。英曰：山頭不如嶺尾。師曰：你且道還當得住山事也無。英曰：使钁不及拖犁。師曰：還曾夢見古人麼。英曰：和尚作麼生。師展兩手，英曰：蝦跳不出斗。師曰：休將三寸燭擬比太陽輝。英曰：爭奈公案見在。師曰：亂統禪和如麻似粟，龍圖徐公禧布衣時與。師往來為法喜之游，師將化前一日作偈遺之曰：今年七十七，出行須擇日。昨夜問龜哥，報道明朝吉。徐覽偈，聳然邀靈源清禪師同往。師方坐寢室，以院務誡知事曰：吾住此山二十三年，護惜常住，每自蒞之。今行矣，汝輩著精彩。言畢，舉拄杖曰：且道這箇分付阿誰。徐與靈源皆屏息，遂擲杖投床，枕臂而化。

谷泉

按《五燈會元》：南嶽芭蕉庵大道谷泉禪師，泉州人也。受法汾陽，放蕩湖湘，後省同參慈明禪師。明問：白雲橫谷口，道人何處來。師左右顧視，曰：夜來何處火，燒出古人墳。明曰：未在更道。師作虎聲，明以坐具便摵，師接住，推明置禪床上，明卻作虎聲。師大笑曰：我見七十餘員善知識，今日始遇作家。師因倚遇上座來參，問：庵主在麼。師曰：誰。曰：行腳僧。師曰：作甚麼。曰：禮拜庵主。師曰：恰值庵主不在。曰：你聻。師曰：向道不在，說甚麼你我。拽杖趁出。遇次日再來，師又趁出。遇一日又來，問：庵主在麼。師曰：誰。曰：行腳僧。揭簾便入。師攔胸搊住曰：我這裏狼虎縱橫，尿床鬼子，三回兩度來討甚麼。曰：人言庵主親見汾陽來。師解衣抖擻曰：你道我見汾陽有多少奇特。曰：如何是庵中主。師曰：入門須辨取。曰：莫秪這便是麼。師曰：賺卻幾多人。曰：前言何在。師曰：聽事不真，喚鐘作甕。曰：萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也。師曰：驢漢不會便休，亂統作麼。曰：未審客來將何祗待。師曰：雲門餬餅趙州茶。曰：恁麼則謝師供養去也。師叱曰：我這裏火種也未有，早言謝供養。師因大雪，作偈曰：今朝甚好雪，紛紛如秋月。文殊不出頭，普賢呈醜拙。慈明遷住福嚴，師又往省之。少留而還，作偈寄之曰：相別而今又半年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山裏，汝自匡徒我自眠。明覽笑而已。

達觀

按《五燈會元》：潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽元禪師。遂問：洞山特設偏正君臣，意明何事。陽曰：父母未生時事。師曰：如何體會。陽曰：夜半正明，天曉不露。師惘然，遂謁谷隱。舉前話，隱曰：大陽不道不是，秖是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。師問：如何是父母未生時事。隱曰：糞墼子。師曰：如何是夜半正明，天曉不露。隱曰：牡丹花下睡貓兒。師愈疑駭。一日，普請隱問：今日運薪邪。師曰：然。隱曰：雲門。問：僧人搬柴，搬柴人如何會。師無對，隱曰：此事如人學書，點畫可效者工，否者拙蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。師於是默契良久，曰：如石頭云執事元是迷，契理亦非悟。隱曰：汝以為藥語為病語。師曰：是藥語。隱呵曰：汝以病為藥，又安可哉。師曰：事如函得，蓋理如箭直鋒妙。寧有加者而猶以為病，實未喻旨。隱曰：妙至是亦秪名理事。祖師意旨，智識所不能到。矧事理能盡乎。故世尊云：理障礙正，見知事障，續諸生死。師恍如夢覺，曰：如何受用。隱曰：語不離窠。曰：安能出蓋纏。師曰：纔涉脣，吻便落。意思盡是死門，終非活路。住後示眾曰：纔涉脣，吻便落。意思盡是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沉淪。莫教孤負平生，虛度此世。要得不孤負平生麼。拈拄杖卓一下，曰：須是莫被拄杖瞞，始得。看看拄杖子穿過你諸人髑髏，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20140-18px-GJfont.pdf.jpg' />跳入你鼻孔裏，去也。又卓一下，僧問：經文最初兩字是甚麼字。師曰：以字。曰：有甚麼交涉。師曰：八字。曰：好賺人。師曰：謗此經，故獲罪如是。問：一百二十斤鐵枷教阿誰擔。師曰：老僧。曰：自作自受。師曰：苦。苦。問：和尚還曾念佛也無。師曰：不曾念佛。曰：為甚麼不念佛。師曰：怕污人口。上堂，眾集定，首座出禮拜。師曰：好好問首座，低頭問話。次師曰：今日不答話。便歸方丈，上堂：山僧門庭別，已改諸方轍。為文殊拔出眼裏楔，教普賢休嚼口中鐵。勸人放開髂蛇手，與汝斫卻繫驢橛。駐意擬思量。喝曰：捏臯參。上堂：山僧平生意好相撲，秪是無人搭對。今日且共首座搭對。捲起袈裟，下座，索首座相撲。座纔出，師曰：平地上喫交。便歸方丈，上堂：三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。良久曰：且道三世諸佛是誰奴婢。乃將拂子畫一畫曰：三世諸佛過這邊，且道一大藏教是誰涕唾。師乃自唾一唾。上堂：秤錘井底忽然浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三腳猢猻差異猴。上堂：五千教典，諸佛常談。八萬塵勞，眾生妙用。猶未是金剛眼睛在，如何是金剛眼睛。良久曰：瞎。上堂，大眾集定。有僧纔出禮拜，師曰：欲識佛性義，當觀時節因緣。僧便問：如何是時節因緣。師便下座，問：如何是向去底人。師曰：從歸青嶂裏，不出白雲來。曰：如何是卻來底人。師曰：自從遊紫陌，誰肯隱青山。問：如何是奪人不奪境。師曰：家裏已無回日信，路邊空有望鄉牌。曰：如何是奪境不奪人。師曰：滄海盡教枯到底，青山直得碾為塵。曰：如何是人境兩俱奪。師曰：天地尚空秦日月，山河不見漢君臣。曰：如何是人境俱不奪。師曰：鶯囀千林花滿地，客遊三月草侵天。問：如何是和尚家風。師曰：伸手不見掌。曰：忽遇仙陀客來，又作麼生。師曰：對面千里。問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰。師曰：臨濟。曰：恁麼則谷隱的子也。師曰：德山。問：如何是長法身。師曰：拄杖六尺。曰：如何是短法身。師曰：算子三寸。曰：恁麼則法身有二也。師曰：更有方圓在。上堂：諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王，因聖這裏。鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。舉拄杖作釣魚勢。曰：深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。擲拄杖下座。