KR7a0018
卷214
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百十四卷目錄
道教部彙考二
唐〈高祖武德二則 太宗貞觀二則 高宗龍朔一則 乾封一則 上元一則 永隆一則 又一則 中宗神龍二則 睿宗景雲一則 元宗開元七則 天寶八則 代宗大曆三則 德宗貞元一則 憲宗元和三則 穆宗長慶一則 敬宗寶曆二則 文宗太和二則 開成一則 武宗會昌五則 宣宗大中四則 僖宗乾符一則 中和一則 哀帝天祐一則〉
後晉〈高祖天福二則〉
後周〈世宗顯德一則〉
遼〈太祖神冊二則〉
宋〈總一則 太祖開寶一則 太宗太平興國一則 雍熙一則 真宗大中祥符五則 天禧一則 仁宗明道一則 寶元一則 神宗熙寧一則 元豐一則 哲宗元祐一則 紹聖一則 徽宗崇寧一則 政和六則 重和一則 宣和二則 欽宗靖康一則 高宗建炎一則 紹興三則 孝宗乾道二則 瀛國公德祐一則〉
金〈海陵天德一則 世宗大定二則 章宗明昌三則 承安一則 泰和二則〉
神異典第二百十四卷
道教部彙考二
唐高祖武德七年十月丁卯，如慶善宮。癸酉，幸終南山。丙子，謁樓觀老子祠。
按《唐書·高祖本紀》云云。
武德九年四月，廢老子法。至六月，復五月詔道士、女冠，守戒行者，居住大觀。其不能者，罷遣。
按《唐書·高祖本紀》：武德九年四月辛巳，廢浮屠，老子法。六月庚申，復浮屠、老子法。
按《舊唐書·高祖本紀》：武德九年夏五月辛巳，以京師道觀不甚清淨，詔曰：老氏垂化，本實沖虛，養志無為，遺情物外。全真守一，是謂元門，驅馳世務，尤乖宗旨。朕膺期馭宇，興隆教法，志思利益，情在護持。欲使玉石區分，薰蕕有辨，長存妙道，永固福田，正本澄源，宜從沙汰。諸道士、女冠等，有精勤練行、守戒律者，並令大觀居住，給衣食，勿罷遣。其有不能精進、戒行、不堪供養者，並令罷遣，各還桑梓。所司明為條式，務依法教，違制之事，悉宜停斷。京城留觀二所。其餘天下諸州，各留一所。餘悉罷之。事竟不行。
太宗貞觀十一年，給老子廟戶以奉享，詔道先釋佛。按《唐書·太宗本紀》：貞觀十一年七月丙午，給亳州老子廟、兗州孔子廟戶各二十以奉享。
按《續文獻通考》：太宗貞觀十一年，帝幸洛京。詔道先釋佛時，沙門智實上表進諫，固執不奉詔，杖於朝堂。民共服流之，嶺表而卒。
貞觀二十二年五月，使方士那羅邇娑婆於金飆門造延年之藥。
按《唐書·太宗本紀》不載。按《舊唐書·太宗本紀》云云。
高宗龍朔二年六月己丑，初令道士、女冠等，盡禮致拜其父母。
按《唐書·高宗本紀》不載。按《舊唐書·高宗本紀》云云。
乾封元年，追號老子為太上元元皇帝，置紫雲、仙鶴、萬歲觀於兗州。天下諸州置觀一所，各度七人。
按《唐書·高宗本紀》：乾封元年二月己未，如亳州，祠老子，追號太上元元皇帝，縣人宗姓給復一年。
按《舊唐書·高宗本紀》：乾封元年春正月，兗州界置紫雲。仙鶴、萬歲觀。天下諸州置觀一所。二月己未，次亳州。幸老君廟，追號曰太上元元皇帝，創造祠堂。其廟置令、丞各一員。改谷陽縣為真源縣，縣內宗姓特給復一年。
按《續文獻通考》：乾封元年，兗州與天下州觀，各度七人。
上元元年，天后請王公百寮皆習《老子》。
按《唐書·高宗本紀》不載。按《舊唐書·高宗本紀》：咸亨五年秋八月壬辰，皇帝稱天皇，皇后稱天后。改咸亨五年為上元元年。冬十二月，壬寅，天后上意見十二條，請王公百寮皆習《老子》，每歲明年一準《孝經》、《論語》例試於有司。
永隆元年，賜道士王遠知諡為昇真先生，贈大中大夫。
按《唐書·高宗本紀》不載。按《舊唐書·高宗本紀》：調露二年二月丁巳，至少室山。戊午，親謁少姨廟。賜故玉清觀道士王遠知諡曰昇真先生，贈大中大夫。又幸隱士田遊巖所居。是年改調露二年為永隆元年。
高宗 年，召見潘師正，詔即其廬作崇唐觀，因敕直逍遙谷，贈大中大夫，諡體元先生。
按《唐書·高宗本紀》不載。按《隱逸傳》：潘師正者，貝州宗城人。少喪母，廬墓，以孝聞。事王遠知為道士，得其術，居逍遙谷。高宗幸東都，召見，問所須，對曰：茂松清泉，臣所須也，既不乏矣。帝尊異之，詔即其廬作崇唐觀。及營奉天宮，又敕直逍遙谷作門曰仙游，北曰尋真。時太常獻新樂，帝更名《祈仙》、《望仙》、《翹仙曲》。卒，年九十八，贈大中大夫，諡體元先生。
按《雲笈七籤》：唐高宗皇帝每降鑾輦，親詣潘師正精廬，先生身不下堂，接手而巳。帝與武后共尊敬之，留連信宿而返。前後賜詩五百首。先生告化，帝追望不止，贈大中大夫，諡曰體元先生。
中宗神龍元年，敕老君依舊為元元皇帝，令貢舉人習《老子》。
按《唐書·中宗本紀》不載。按《舊唐書·中宗本紀》：神龍元年正月，敕老君依舊為元元皇帝。令貢舉人習《老子》。丙子，諸州置寺、觀一所，以中興為名。九月壬午，禁《化胡經》。
神龍二年，僧會範道士史崇元等授官封公，詔釋道齊班並集，永為定式。
按《唐書·中宗本紀》不載。按《舊唐書·中宗本紀》：神龍二年二月丙申，僧會範道士史崇元等十餘人授官封公，以賞造聖善寺功也。
按《續文獻通考》：是年七月，詔曰：初太宗以老子為皇宗，升於釋氏之上。至則天朝復在釋氏之下，今此已往，遂為定式，令齊班並集。
睿宗景雲二年，作金仙、玉真觀、元元皇帝廟。又詔遇法事，僧尼、道士、女冠齊行進集。
按《唐書·睿宗本紀》：景雲二年三月癸丑，作金仙、玉真觀。四月甲辰，作元元皇帝廟。按《辛替否傳》：睿宗立。方營金仙、玉真觀。時替否以左補闕上疏曰：太宗，不多寺觀而福祿至，不度僧尼而咎殃滅。陰陽不愆，五穀遂成，粟腐帛爛。萬里貢賦，百蠻歸款。享國久長，多歷年所。陛下何憚而不法之。中宗，造寺蠹財數百億，度人免租、庸數十萬。是故國家所出日加，所入日減，倉乏半歲之儲，庫無一時之帛。奪百姓之食以養殘凶，剝萬人之衣以塗土木。人怨神怒，親忿眾離，陛下若法太宗治國，太山之安可致也；法中宗治國，累卵之危亦可致也。頃淫雨不解，穀荒於壟，麥爛於場，入秋亢旱，霜損虫暴，草木枯黃，下人咨嗟，未知所濟。而營寺造觀，日繼於時，道路流言，計用緡錢百餘萬。陛下知倉有幾歲儲。庫有幾歲帛。百姓何所活。三邊何所輸。民散兵亂，職此由也。而以百萬構無用之觀，受天下之怨。陛下忍棄太宗之治本，不忍棄中宗之亂階；忍棄太宗久長之謀，不忍棄中宗短促之計。何以繼祖宗、觀萬國耶。往見明敕，一用貞觀故事。且貞觀有營寺觀，加浮屠、黃老，益無用之官，行不急之務者乎。惟陛下停二觀以須豐年，以所費之財給貧窮、填府庫，則福無窮矣。疏奏，帝不能用，然嘉切直。稍遷右臺殿中侍御史。
按《舊唐書·睿宗本紀》：景雲二年夏四月癸未，詔以釋典元宗，理均跡異，拯人化俗，教別功齊。自今每緣法事集會，僧尼、道士、女冠等宜齊行進集。時天下濫度僧尼、道士、女冠並依舊。
元宗開元二年閏二月癸亥，令道士、女冠、僧尼致拜父母。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》云云。開元二十一年，詔貢舉減《尚書》、《論語》策二條，加《老子》策。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》：開元二十一年春正月庚子朔，制令士庶家藏《老子》一本，每年貢舉人量減《尚書》、《論語》兩條策，加《老子》策，開元二十四年，道士、女冠隸宗正寺。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《百官志》云云。
開元二十五年，置崇元學於元元皇帝廟，以道士尹愔知史館事。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《百官志》：開元二十五年，置崇元學於元元皇帝廟。
按《舊唐書·元宗本紀》：開元二十五年春正月癸卯，道士尹愔為諫議大夫，集賢學士，兼知史館事。
開元二十六年，詔天下寺觀各度十七人。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《續文獻通考》：開元二十六年正月，詔道釋二門皆為聖教。其天下寺觀大小各度十七人，簡用灼然，有經業戒行為鄉里所推，仍先取年高者。
開元二十九年正月丁酉，立元元皇帝廟。五月庚戌，求明《道德經》及《莊》、《列》、《文子》者。
按《唐書·元宗本紀》云云。
開元 年，詔司馬承禎寫《老子》，刊正文句。按《唐書·元宗本紀》不載。按《司馬承禎傳》：開元中，承禎被召至都，元宗詔於王屋山置壇室以居。善篆、隸，帝命以三體寫《老子》，刊正文句。又命玉真公主及光祿卿韋縚至所居，按金籙設祠，厚賜焉。
天寶元年，享元元皇帝於新廟，改天下崇元學為通道學，號莊、文、列、庚桑四子為真人。
按《唐書·元宗本紀》：天寶元年正月甲寅，陳王府參軍田同秀言：元元皇帝降於丹鳳門通衢。二月辛卯，享元元皇帝於新廟。按《百官志》：天寶元年，兩京置博士、助教各一員，學生百人，每祠享，以學生代齋郎。二載，改崇元學曰崇賢館，博士曰學士，助教曰直學士，置大學士一人，以宰相為之，領兩京元元宮及道院，改天下崇元學為通道學，博士曰道德博士，未幾而罷。寶應、永泰間，學生存者亡幾。大曆三年，復增至百人。
按《舊唐書·元宗本紀》：天寶元年春正月，田同秀上言：元元皇帝降見於丹鳳門之通衢，告賜靈符在尹喜之故宅。上遣使就函谷故關尹喜臺西發得之，乃置元元廟於大寧坊。二月，莊子號為南華真人，文子號為通元真人，列子號為沖虛真人，庚桑子號為洞虛真人。其四子所著書改為真經。崇元學置博士、助教各一員，學生一百人。九月，兩京元元廟改為太上元元皇帝宮，天下准此。
天寶二年，作昇仙宮，加元元皇帝以上祖父尊號，又以道士隸司封。
按《唐書·元宗本紀》：天寶二年正月乙卯，作昇仙宮。丙辰，加號元元皇帝曰大聖祖。三月壬子，享於元元宮，追號大聖祖父周上御大夫敬曰先天大皇，咎繇曰德明皇帝涼武昭王曰興聖皇帝。改西京元元宮曰太清宮，東宮曰太微宮。按《百官志》：天寶二載，以道士隸司封。
天寶三載夏四月，敕兩京、天下州郡取官物鑄金銅天尊一軀，送開元觀。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》云云。天寶八載，加上元元皇帝號。
按《唐書·元宗本紀》：天寶八載閏六月丙寅，謁太清宮，加上元元皇帝號曰聖祖大道元元皇帝。
天寶九載十月庚申，幸華清宮。太白山人王元翼言：元元皇帝降於寶仙洞。
按《唐書·元宗本紀》云云。
天寶十三載，加上元元皇帝號。
按《唐書·元宗本紀》：天寶十三載正月丙午，至自華清宮。二月壬申，朝獻於太清宮，加上元元皇帝號曰大聖祖高上大道金闕元元天皇大帝。
天寶十四載冬十月甲午，頒《御注老子》并《義疏》於天下。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》云云。天寶 載，召吳筠至京，隸道士籍，敕待詔翰林。按《唐書·元宗本紀》不載。按《吳筠傳》：筠，字真節，華州華陰人。通經史，美文辭，舉進士不中。性高鯁，不耐沈浮於時，去居南陽倚帝山。天寶初，召至京師，請隸道士籍，乃入嵩山依潘師正，究其術。南遊天台，觀滄海，與有名士相娛樂，文辭傳京師。元宗遣使召見大同殿，與語甚悅，敕待詔翰林，獻《元綱》三篇。帝常問道，對曰：深於道者，無如《老子》五千文，其餘徒喪紙札耳。復問神仙冶鍊法，對曰：此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。筠每開陳，皆名教世務，以微言諷天子，天子重之。群沙門嫉其見遇，而高力士素事浮屠，共短筠於帝，筠亦知天下將亂，懇求還嵩山。詔為立道館。
代宗大曆八年，敕度僧尼道士。
按《唐書·代宗本紀》不載。按《續文獻通考》：大曆八年正月，敕天下寺觀，僧尼道士不滿七人者，宜度滿七人；三七以上者，更度一人；二七以下者，更度三人。大曆九年四月，肅宗忌日，度僧尼道士凡二百餘人。按《唐書·代宗本紀》不載。按《續文獻通考》云云。
大曆十二年十二月己亥，天下仙洞靈跡禁樵捕。按《唐書·代宗本紀》不載。按《舊唐書·代宗本紀》云云。
德宗貞元十二年，命沙門、道士加文儒官討論三教。按《唐書·德宗本紀》不載。按《舊唐書·德宗本紀》：貞元
十二年四月庚辰，上降誕日，命沙門、道士加文儒官討論三教，上大悅。
憲宗元和二年，朝獻太清宮，以道士、女冠隸功德使。按《唐書·憲宗本紀》：元和二年正月己丑，朝獻於太清宮。按《百官志》：元和二年，以道士、女冠隸左右街功
德使。
元和十三年十一月丁亥，命山人柳泌為台州刺史以求藥。
按《唐書·憲宗本紀》云云。按《舊唐書·憲宗本紀》：元和十三年十一月丁亥，以山人柳泌為台州刺史，為上於天台山採仙藥故也。制下，諫官論之，不納。
元和十四年，上服金丹藥，裴潾以火毒切諫，貶為江陵令。
按《唐書·憲宗本紀》不載。按《舊唐書·憲宗本紀》：元和十四年十一月，上服方士柳泌金丹藥，起居舍人裴潾上表切諫，以金石含酷烈之性，加燒鍊則火毒難制。若金丹已成，且令方士自服一年，觀其效用，則進御可也。上怒。貶裴潾為江陵令。
穆宗長慶四年，上餌金石之藥，處士張皋切諫，從之。敬宗即位，以牛心山有仙人祠，特遣高品張士謙往彼修築。
按《唐書·穆宗敬宗本紀》俱不載。按《舊唐書·穆宗本紀》：長慶四年正月，上餌金石之藥，處士張皋上疏切諫，上悅，召之，求皋不獲。按《敬宗本紀》：長慶四年正月癸酉，即位。八月壬辰，王府長史段釗上言，前任龍州刺史，州近郭有牛心山，山上有仙人李龍仙祠，頗靈應，元宗幸蜀時，特立祠廟。上遣高品張士謙往龍州檢行，迴奏牛心山有掘斷處。群臣言宜須修築。時方沍寒，役民數萬計。
敬宗寶曆元年，朝獻太清宮，遣使於各路採藥，以道士劉從政為光祿卿。
按《唐書·敬宗本紀》：寶曆元年正月己酉，朝獻於太清宮。
按《舊唐書·敬宗本紀》：寶曆元年八月戊午，遣中使往湖南、江南等處及天台山採藥。時有道士劉從政者，說以長生久視之道，請於天下求訪異人，冀獲靈藥。仍以從政為光祿少卿，號昇元先生。
寶曆二年三月，以道士孫準為翰林待詔。五月，令杜景先往各路求訪異人，賜劉從政修院錢二萬貫。八月，上問道術於諸道士。十一月，以道士趙歸真充兩階道門都教授博士。十二月，文宗即位，流配諸道士伎術人於嶺南。
按《唐書》敬宗、文宗本紀俱不載。按《李德裕傳》：德裕為浙西觀察使。敬宗方惑佛老，禱福祈年，浮屠方士，並出入禁中。狂人杜景先上言，其友周息元壽數百歲，帝遣宦者至浙西迎之，詔所在馳驛敦遣。德裕上疏曰：道之高者，莫若廣成、元元；人之聖者，莫若軒轅、孔子。昔軒轅問廣成子治身之要，曰：無視無聽，抱神以靜，形將自正。無勞子形，無搖子精，乃可長生。慎守其一，以處其和。故我修身千二百歲矣，形未嘗衰。又曰：得吾道者上為皇，下為王。元元語孔子曰：去子之驕氣與多欲、態色與淫志，是皆無益於子之身。陛下修軒后之術，物色異人，若使廣成、元元混跡而至，告陛下之言，亦無出於此。臣慮今所得者，皆迂怪之士，使物淖冰，以小術欺聰明，如文成、五利者也。又前世天子雖好方士，未有御其藥者。故漢人稱黃金可成，以為飲食器則壽。高宗時劉道合、元宗時孫甑生皆能作黃金，二祖不之服，豈非以宗廟為重乎。倘必致真隱，願止師保和之術，慎毋及藥，則九廟慰悅矣。息元果誕譎不情，自言與張果、葉靜能游。帝詔畫工肖狀為圖以觀之，終帝世無他驗。文宗即位，乃逐之。按《舊唐書·敬宗本紀》：寶曆二年三月戊辰朔，命興唐觀道士孫準入翰林待詔。五月甲戌，浙西送到絕粒女道士施子微。癸未，山人杜景先於光順門進狀，稱有道術；令中使押杜景先往淮南及江南、湖南、嶺南諸州求訪異人。甲午，賜興唐觀道士劉從政修院錢二萬貫。八月，令供奉道士二十人隨浙西處士周息元入內宮之山亭院，上問以道術，言識張果、葉靜能。浙西觀察使李德裕上疏言息元誕妄，無異於人。十一月甲子朔，以太清宮道士趙歸真充兩階道門都教授博士。按《文宗本紀》：寶曆二年十二月八日，樞密使王守澄、中尉梁守謙迎上於江邸。甲辰，僧惟真、齊賢、正簡，道士趙歸真，並配流嶺南。乙巳，即位。道士紀處元、楊沖虛，伎術人李元戢、王信等，並配流嶺南。庚申，詔：妖妄僧惟貞、道士趙歸真等或假於卜筮，或托以醫方，疑眾挾邪，已從流竄。其情非姦惡，跡涉詿誤者，一切不問。
文宗太和三年十一月壬辰，朝獻於太清宮。
按《唐書·文宗本紀》云云。
太和七年，以上降誕日，命僧、道講論於麟德殿。按《唐書·文宗本紀》不載。按《舊唐書·文宗本紀》：太和七年冬十月壬辰，上降誕日，僧徒、道士講論於麟德殿。翼日，御延英，上謂宰臣曰：降誕日設齋，起自遠近。朕緣相承已久，未可便革，雖置齋會，惟對王源中等暫入殿，至僧道講論，都不臨聽。宰相路隨等奏：誕日齋會，誠資景福，本非中國教法。臣伏見開元十七年張說、源乾曜請以誕日為千秋節，內外宴樂，以慶昌期，頗為得禮。上深然之，宰臣因請十月十日為慶成節上誕日也。從之。
開成五年，武宗即位，召道士趙歸真等八十一人修金籙道場。
按《唐書·武宗本紀》不載。按《舊唐書·武宗本紀》：開成五年正月，帝即位。帝在藩時，頗好道術修攝之事，是秋。召道士趙歸真等八十一人入禁中，於三殿修金籙道場。帝幸三殿，於九天壇親受法籙。右拾遺王哲上疏，言王業之初，不宜崇信過當，疏奏不省。
武宗會昌元年，朝獻太清宮，令道士劉元靖與趙歸真修法籙。
按《唐書·武宗本紀》：會昌元年正月己卯，朝獻於太清宮。
按《舊唐書·武宗本紀》：會昌元年六月，以衡山道士劉元靖為銀青光祿大夫，充崇元館學士，賜號廣成先生，令與道士趙歸真於禁中修法籙。左補闕劉彥謨上疏切諫，貶彥謨為河南府戶曹。
會昌三年夏，作望仙觀於禁中。
按《唐書·武宗本紀》云云。
會昌四年，以道士趙歸真為左右街道門教授先生。按《唐書·武宗本紀》不載。按《舊唐書·武宗本紀》：會昌四年春三月，以道士趙歸真為左右街道門教授先生。時帝志學神仙，師歸真。歸真乘寵，每對，排毀釋氏，言非中國之教，蠹耗生靈，盡宜除去，帝頗信之。會昌五年，朝獻太清宮，從趙歸真請作望仙樓，又令官吏行香宜於道觀。
按《唐書·武宗本紀》：會昌五年正月己酉，朝獻於太清宮。六月甲申，作望仙樓於神策軍。
按《舊唐書·武宗本紀》：會昌五年春正月己酉朔，敕造望仙臺於南郊壇。時道士趙歸真特承恩禮，諫官上疏，論之。帝謂宰臣曰：諫官論趙歸真，此意要卿等知。朕宮中無事，屏去聲技，但要此人道話耳。李德裕對曰：臣不敢言前代得失，只緣歸真於敬宗朝出入宮掖，以此人情不願陛下復親近之。帝曰：我爾時已識此道人，不知名歸真，只呼趙鍊師。在敬宗時亦無甚過。我與之言，滌煩耳。至於軍國政事，惟卿等與次對官論，何須問道士。非直一歸真，百歸真亦不能相惑。歸真自以涉物論，遂舉羅浮道士鄧元起有長年之術，帝遣中使迎之。由是與衡山道士劉元靖及歸真膠固，排毀釋氏，而拆寺之請行焉。六月，神策奏修望仙樓及廊舍五百三十九間功畢。秋七月庚子，敕併省天下佛寺。中書門下條疏聞奏：據令式，諸上州國忌日官吏行香於寺，其上州望各留寺一所，有列聖尊容，便令移於寺內。敕曰：上州合留寺，工作精妙者留之；如破落者，亦宜廢毀。其合行香日，官吏宜於道觀。
按《杜陽雜編》：武宗皇帝好仙術，遂起望僊臺，以崇朝禮。復修降真臺，舂百寶屑以塗其地。瑤楹金栱，銀檻玉砌，晶熒炫燿，看之不定。內設玳瑁帳，火齊床。焚龍火香，薦無憂酒。此皆他國所獻也。上每齋戒沐浴，召道士趙歸真已下，共探希夷之理。由是室內生靈芝二株，皆如紅玉。又渤海貢馬腦櫃、紫瓷盆，馬腦櫃，方三尺，深色如茜，所製工巧，無比。用貯神仙之書，置之帳側。紫瓷盆，量用半斛，內外通瑩，其色純紫，厚可寸餘，舉之則若鴻毛。上嘉其光潔，遂處於仙臺祕府，以和藥餌。後王才人擲玉環，誤缺其半菽，上猶歎息久之。
《列仙譚錄》：唐武宗皇帝，好神仙異術。海內道流方士，多至輦下。趙歸真探賾元機，以制鉛汞，見之者無不竦敬。請於禁中築望仙臺，高百尺，以為驂鸞馭鶴，可刻期而往。常云飛鍊須得生銀。詔使於樂平山收採，既而大役工徒，所出者皆頑石礦，無從而得。歸真乃齋醮數朝，以御札致於巖穴。俄有老人杖策而至曰：山川寶物，蓋為有道而出；況明主以修真為念，是何感應不臻。尊師無復懷憂，明日當從請。語罷而去，莫知所之。是夕有聲如雷，山礦豁開數十丈，銀液坌然而湧，與入用之數相符。禁中修煉至多，外人少知其術。復有金陵人許元長、王瓊者，善書符幻變，近於役使鬼神。會昌中，召至京國，出入宮闈。武皇謂之曰：吾聞先朝有明崇儼，善於符籙，常取羅浮柑子，以資御果，萬里往來，止於旬日。我師得不逮先朝之術，比美崇儼乎。元長起謝曰：臣之受法，未臻元妙。若涉越山海，恐誣聖德；但千里之間，可不日而至。武宗曰：東都常進石榴，時已熟矣。卿今夕當致十顆。元長奉詔而出。及旦，寢殿始開，以金盤貯石榴，置於御榻。俄有中使進奏，亦以所失之數上聞。靈驗變通，皆此類也。王瓊妙於祝物，無所不能。方冬，以藥封桃杏數株，一夕繁英盡發，芬芳穠豔，月餘方謝。及武皇厭代，歸真與瓊俱竄逐嶺表，唯元長逸去，莫知所在。
會昌六年，宣宗即位，誅道士劉元靖等十二人。按《唐書·宣宗本紀》不載。按《舊唐書·宣宗本紀》：會昌六年三月，帝即位。五月，誅道士劉元靖等十二人，以其說惑武宗，排毀釋氏故也。
宣宗大中元年正月壬子，朝獻於太清宮。
按《唐書·宣宗本紀》云云。
大中八年，從右補闕言，罷修望仙臺院，以其院為文思院。
按《唐書·宣宗本紀》不載。按《東觀奏記》：武宗好長生久視之術，大中宮築望仙臺。勢侵天漢，上始即位，道士趙歸真杖殺之，罷望仙臺院。大中八年，復命葺之。右補闕陳凝已下抗疏論其事，立罷修造以其院為文思院。
大中十一年，朝臣上疏諫遣使往羅浮山迎軒轅先生。
按《唐書·宣宗本紀》不載。按《舊唐書·宣宗本紀》：大中十一年九月，右補闕陳嘏、左拾遺王譜、右拾遺薛廷傑上疏諫遣中使往羅浮山迎軒轅先生。詔曰：朕以萬機事繁，躬親庶務，訪聞羅浮山處士軒轅集，善能攝生，延齡益壽，乃遣使迎之，或冀有少保理也。朕每觀前史，見秦皇、漢武為方士所惑，常以之為誡。卿等位當論列，職在諫司，閱示來章，深納誠意。仍謂崔慎由曰：為吾言於諫官，雖少翁、欒大復生，不能相惑。如聞軒轅先生高士，欲與之一言耳。
大中十二年，召羅浮山人入禁中，問長生之事。按《唐書·宣宗本紀》不載。按《舊唐書·宣宗本紀》：大中十二年春正月，羅浮山人軒轅集至京師，上召入禁中，謂曰：先生遐壽而長生可致乎。曰：徹聲色，去滋味，哀樂如一，德施周給，自然與天地合德，日月齊明，何必別求長生也。留之月餘，堅求還山。
僖宗乾符二年正月己丑，朝獻於太清宮。
按《唐書·僖宗本紀》云云。
中和元年，封龍蹻真人為五嶽丈人、希夷真君。
按《唐書·僖宗本紀》不載。按《雲笈七籤》：黃帝詣龍蹻真人甯先生，受《龍蹻經》，得御飛雲之道。乃封先生為五嶽丈人，戴蓋天之冠，著朱峨之袍，佩三庭之印，為五嶽之上司，與潛山司命、廬山使者為三司之尊。敕五嶽神，一月再朝虛中，灑水以代晷漏。其後歷代帝王，雖置祠齋祭，未再加號。僖宗皇帝中和元年辛丑七月十五日詔：內臣袁易簡、刺史王茲、縣令崔正規，與朕詣山修醮。封為五嶽丈人、希夷真君。是時縣境亢旱，苗穀將焦。封醮之夜，龍吟於觀側，溪中風雨大至，枯苗再茂，縣境乃豐。以事上聞，編於國史矣。
哀帝天祐二年，從太微宮使柳璨，請改建太微宮於都內。
按《唐書·哀帝本紀》不載。按《舊唐書·哀帝本紀》：天祐二年四月癸卯，太清宮使柳璨奏修上清宮畢，請改為太清宮，從之。五月己巳，太清宮使柳璨奏：近敕改易宮殿門名，竊以元元皇帝廟，西京曰太清宮，東京曰太微宮，其太清宮請復為太微宮，臣便給入官階。從之。辛卯，太微宮使柳璨奏：前使裴樞充宮使日，權奏請元元觀為太清宮，又別奏在京弘道觀為太清宮，至今未有制置。伏以今年十月九日陛下親事南禋，先謁聖祖廟，弘道觀既未修葺，元元觀又在北山，若車駕出城，禮非便穩。今欲只留北邙山上老君廟一所，其元元觀請拆入都城，於清化坊內建置太微宮，以備車駕行事。從之。丙午，全忠奏：得宰相柳璨記事，欲拆北邙山下元元觀移入都內，於清化坊取舊昭明寺基，建置太微宮，准備十月九日南郊行事。緣延資庫鹽鐵並無物力，令臣商量者。臣已牒判六軍諸衛張全義指揮工作訖。優詔嘉之。
後晉
高祖天福五年天和節，道釋賜紫衣師。號者，凡九十二人。
按《五代史·晉高祖本紀》不載。按《續文獻通考》云云。天福六年二月天和節，道釋賜紫衣師號者，凡百三十有四人。
按《五代史·晉高祖本紀》不載。按《續文獻通考》云云。
後周
世宗顯德五年，出衣錢羅絹賜僧道，令修寺觀。
按《五代史·周世宗本紀》不載。按《續文獻通考》：顯德五年六月，內出御衣六百餘，事錢四十萬，羅絹百匹賜兩階僧道，令修寺觀。
遼
太祖神冊三年五月乙亥，詔建道觀。
按《遼史·太祖本紀》云云。
神冊四年，命皇后、皇太子分謁寺觀。
按《遼史·太祖本紀》：神冊四年秋八月丁酉，命皇后、皇太子分謁寺觀。
宋
宋制，以祠部郎中員外郎掌天下道教。
按《宋史·職官志》：祠部郎中員外郎掌天下祀典、道釋、祠廟、醫藥之故。凡宮觀、寺院道釋，籍其名額，應給度牒，若空名者毋越常數。
太祖開寶五年，試道流，不才者勒歸俗。又禁習天文地理，畜養妻孥，私度寄食等事。
按《宋史·太祖本紀》：開寶五年冬十月甲辰，試道流，不才者勒歸俗。十一月癸亥，禁僧道習天文地理。按《燕翼貽謀錄》：黃冠之教始於漢張陵，故皆有妻孥雖居宮觀而嫁娶生子，與俗人不異，奉其教而誦經。則曰：道士不奉其教，不誦經，惟假其冠服。則曰：寄褐皆遊惰無業者，亦有凶歲，無所給食，假寄褐之。名挈家以入者，大抵主首之親故也。太祖皇帝深疾之，開寶五年閏五月戊午，詔曰：末俗竊服冠裳，號為寄褐雖居宮觀者，一切禁斷道士不得畜養妻孥；已有家者，遣出外居止，今後不許私度。須本師知觀同詣長吏陳牒給公憑，違者，捕繫抵罪。自是宮觀不許停住婦女，亦無寄食者矣。而黃冠之兄弟父子孫姪，猶依憑以居不肯去也。名曰：親屬。大中祥符二年二月庚于，真宗皇帝詔道士不得以親屬住宮觀，犯者嚴懲之。自是始與僧同其禁約矣。
太宗太平興國四年，以道士隸西京觀。九月，華山道士丁少微詣闕獻丹，至十一月放歸華山。
按《宋史·太宗本紀》：太平興國四年五月戊子，盡括僧道隸西京寺觀，官吏及高貲戶授田。九月庚子，華山道士丁少微詣闕，獻金丹及巨勝、南芝、元芝。十一月庚辰，放道士丁少微歸華山。
雍熙元年冬十月甲申，賜華山隱士陳摶號希夷先生。
按《宋史·太宗本紀》云云。
真宗大中祥符二年冬十月甲午，詔天下置天慶觀。按《宋史·真宗本紀》云云。
大中祥符四年二月乙巳，幸雲臺觀。辛未，次閿鄉縣，召見道士柴又元，問以無為之要。
按《宋史·真宗本紀》云云。
大中祥符五年，作五嶽觀、景靈宮太極觀，又制九天司命保生天尊號。
按《宋史·真宗本紀》：大中祥符五年八月己未，作五嶽觀。冬十月戊午，延恩殿道場，帝瞻九天司命天尊降。閏月戊寅，建景靈宮太極觀於壽丘。按《禮志》：五年閏十月，制九天司命保生天尊號曰聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝，聖祖母號曰元天大聖后，遣官就南郊設昊天及四位告之。
大中祥符六年，加號太上老君混元上德皇帝，薦獻同天神禮。
按《宋史·真宗本紀》：大中祥符六年秋七月癸巳，上清宮道場獲龍於香合中。己酉，亳州官吏父老三千三百人詣闕請謁太清宮。八月庚申，詔來春親謁亳州太清宮。辛酉，以丁謂為奉祀經度制置使。丙寅，禁太清宮五里內樵採。庚午，加號太上老君混元上德皇帝。冬十月癸酉，謁玉清昭應宮。己卯，作《步虛詞》付道門。按《禮志》：六年，亳州父老、道釋、舉人三千三百十六人詣闕，請車駕朝謁太清宮。禮儀院言：按唐太清宮令，奠獻用碧幣，同人靈，故不用玉。今詳太上老君，宜同天神用玉。胙薦獻聖祖大帝用四圭有邸。詔用蒼璧，太清宮用竹冊一副。
大中祥符七年，奉老君加號冊寶。赴太清宮，并幸諸宮觀，改奉元宮為明道宮。
按《宋史·真宗本紀》：大中祥符七年春正月己酉，朝謁太清宮。是夜，月重輪，幸先天觀、廣靈洞霄宮。改奉元宮為明道宮。按《禮志》：七年正月二十一日，帝服通天冠、絳紗袍，奉太上老君混元上德皇帝加號冊寶。赴太清宮。
天禧三年八月丁亥，普度道釋。
按《宋史·真宗本紀》云云。按《續文獻通考》：天禧中大會道釋於天安殿凡萬三千餘人，又常建齋醮，親臨賜以銀藥大錢。
仁宗明道二年夏四月壬子，罷創修寺觀。帝始親政，裁抑僥倖，中外大悅。
按《宋史·仁宗本紀》云云。
寶元二年五月己亥，禁女冠、尼等非時入內。
按《宋史·仁宗本紀》云云。
神宗熙寧 年，太常博士王右請增神仙封號。
按《宋史·神宗本紀》不載。按《禮志》：熙寧時，太常博士王右請增神仙封號，初真人，次真君。
元豐三年，始差官以道經考試。
按《宋史·神宗本紀》不載。按《禮志》：補道職，舊無試，元豐三年始差官考試，以《道德經》、《靈寶度人經》、《南華真經》命題，仍試齋醮科儀祝讀。
哲宗元祐二年春正月戊辰，詔舉人程試，主司毋得於《老》、《莊》、《列子》書命題。
按《宋史·哲宗本紀》云云。
紹聖三年九月乙卯，廢皇后孟氏為華陽教主、玉清妙淨仙師，賜名沖真。
按《宋史·哲宗本紀》云云。
徽宗崇寧四年，奉安九鼎作寶成宮。
按《宋史·徽宗本紀》：崇寧四年八月甲申，奠九鼎於九成宮。乙酉，詣宮酌獻。按《禮志》：崇寧四年八月，奉安九鼎，以蔡京為定鼎禮儀使。帝幸九成宮酌獻。九月朔，百官稱賀於大慶殿，如大朝會儀。鄭居中言：亳州太清宮道士王與之進《黃帝崇天祀鼎儀訣》，皆本於天元玉冊、九宮太一，合於漢津所授上帝錫夏禹隱文。同修為《祭鼎儀範》，修成《鼎書》十七卷、《祭鼎儀範》六卷。先是，詔曰：九鼎以奠九州，以禦神姦，其用有法，後失其傳。閱王與之所上《祀儀》，推鼎之意，施於有用，蓋非今人所能作。去古綿邈，文字雜揉，可擇其當理合經，修為定制，班付有司。至是書成，并以每歲祀鼎常典，付有司行之。又詔以鑄鼎之地作寶成宮，總屋七十一區，中置殿曰神靈，以祠黃帝；東廡殿曰成功，祠夏后氏；西廡殿曰持盈，祠周成王及周公、召公；後置堂曰昭應，祠唐李良及隱士嘉成侯魏漢津。太常禮官言：每歲欲於大樂告成崇政殿元進樂日，秋八月二十七日舉祀事，祀黃帝依感生帝、神州地祇為大祠，幣用黃，樂用宮架，祝文依祀聖祖稱嗣皇帝臣名。其成功、持盈二殿，禮用中祀，幣各用白。昭應堂禮用小祀，並以素饌。從之。
政和三年，詔冬祀大禮，以道士執威儀前導。并建玉清和陽宮以安道像，訪求道教仙經。
按《宋史·徽宗本紀》：政和三年夏四月乙巳，以福寧殿東建玉清和陽宮。冬十月戊辰，詔冬祀大禮及朝景靈宮，並以道士百人執威儀前導。十二月癸丑，詔天下訪求道教仙經。按《禮志》：徽宗崇尚道教，制郊祀大禮，以方士百人執威儀前引，分列兩序，立於壇下。按《續文獻通考》：三年，作玉清和陽宮，奉安道像。政和四年，置道階二十六等，用方士魏漢津之說，鑄九鼎於太一宮。
按《宋史·徽宗本紀》：政和四年春正月戊寅朔，置道階凡二十六等。按《禮志》：政和四年，用方士魏漢津之說，備百物之象，鑄九鼎，於中太一宮南為殿奉安之，各周以垣，上施埤堄，墁如方色，外築垣環之，曰九成宮。中央曰帝鼐，其色黃，祭以土王日，為大祠，幣用黃，樂用宮架。北方曰寶鼎，其色黑，祭以冬至，幣用皂。東北方曰牡鼎，其色青，祭以立春，幣用皁。東方曰蒼鼎，其色碧，祭以春分，幣用青。東南曰岡鼎，其色綠，祭以立夏，幣用緋。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，幣用緋。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，幣用白。西方曰晶鼎，其色赤，祭以秋分，幣用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，幣用皁。八鼎皆為中祠，樂用登歌，享用素饌，復於帝鼐之宮立大角鼎星祠。
政和五年，上自稱教主道君皇帝，作葆真宮。改天下宮觀為神霄玉清萬壽宮，以道人王仔昔為沖隱處士，賜道士林靈素為玉真教主。
按《宋史·徽宗本紀》：政和五年夏四月甲辰，作葆真宮。丁未，詣景靈宮。十月癸卯，以嵩山道人王仔昔為沖隱處士。
按《林靈素傳》：林靈素，初名靈噩，字歲昌。家世寒微，慕遠遊至蜀，從趙昇道人數載。趙卒得其書，祕藏之。由是善妖術，輔以五雷法，往來宿亳淮泗間，乞食諸寺，僧多厭之。政和三年至京師，寓東太一宮，徽宗夢赴東華，帝君召遊神霄宮，覺而異之。敕道錄徐知常訪神霄事跡，知常素不曉告假，或曰道堂有溫州林道士，累言神霄，亦作神霄詩題壁，間知常得之，大驚以聞召見，上問有何術，對曰：臣上知天宮，中識人間，下知地府。上視靈噩風貌，如舊識，賜名靈素，號金門羽客通真達靈元妙先生。賜金牌，無時入內。五年，築通真宮以居之。時宮禁多恠，命靈素治之。埋鐵簡長九尺於地，是恠遂絕。因建寶籙宮。太乙，西宮建仁濟亭，施符水，開神霄寶籙壇，詔天下宮觀。改為神霄玉清萬壽宮。無觀者，以寺充。仍設長生大帝君、青華大帝君像，上自稱教主，道君皇帝皆靈素所建也。靈素被旨修道書，改正諸經醮儀，校丹經靈篇，刪修註解，每遇初七，升座講聽。講皆宰執，百官三衙、親王、中貴、士庶觀者，如堵講說三洞道經，京師士庶始化奉道矣。靈素為閟不一，上每以聰明神仙呼之。御筆賜玉真教主，神霄凝神殿侍宸立兩府，班上，上思明達，后欲見之，靈素復為葉靜張致太香之術，上尤異之，謂靈素曰：朕昔到青華帝君處，獲言改除魔髡，何謂也。靈素遂縱言：釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋伽改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改為尊者，和尚改為德士。皆留髮頂冠執簡。有旨依奏皇太子上殿爭之，令胡僧立藏十二人，并五臺僧二人。道堅等與靈素鬥法，僧不勝，情願戴冠執簡，太子乞贖僧罪，有旨胡僧放道堅係中國人，送開封府刺面決配，於開寶寺前示眾。明年，京師大旱，命靈素祈雨，未應。蔡京奏其妄上，密召靈素曰：朕諸事一聽卿，且與祈三日大雨，以塞大臣之謗。靈素請急召大昌軍南豐道士王文卿，乃神霄甲子之臣，兼雨部與之同告上帝，文卿既至，執簡敕水，果得雨三日。上大喜，賜文卿神霄凝神殿，侍宸靈素眷荷益隆。
政和六年，置道學會道士於上清寶籙宮。又以道士王仔昔議，徙九鼎於天章閣。
按《宋史·徽宗本紀》：政和六年閏月丁未，置道學。夏四月乙丑，會道士於上清寶籙宮。按《禮志》：政和六年，用方士王仔昔議，定鼎閣於天章閣，自九成宮徙九鼎奉安之。又詔改帝鼐為隆鼐，正南彤鼎為明鼎，西南阜鼎為順鼎，正西晶鼎為蘊鼎，西北魁鼎為健鼎，正北寶鼎如舊，東北牡鼎為龢鼎，正東蒼鼎為育鼎，東南岡鼎為潔鼎，鼎角為圜象徽調之閣。閣上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君；閣下鼎鼐神像，各守逐鼎布列，亦用仔昔議也。駕詣鼎閣奉安神像，明日復詣閣行香，百僚陪位。其後，又詔九鼎新名乃狂人妄改，皆無依據，宜復舊名，惟圜象徽調閣仍舊。
政和七年，會諸道士於上清寶籙宮，命林靈素講道經。自稱教主道君皇帝，用於教門章疏內。
按《宋史·徽宗本紀》：政和七年二月甲子，會道士二千餘人於上清寶籙宮，詔通真先生林靈素諭以帝君降臨事。辛未，改天寧萬壽觀為神霄玉清萬壽宮。乙亥，幸上清寶籙宮，命林靈素講道經。夏四月庚申，帝諷道錄院上章，冊已為教主道君皇帝，止於教門章疏內用。
政和八年，用方士言，鑄神霄九鼎成。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《禮志》：政和八年，用方士言，鑄神霄九鼎成，曰太極飛雲洞劫之鼎、蒼壺祀天貯醇酒之鼎、山嶽五神之鼎、精明洞淵之鼎、天地陰陽之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、靈光晃耀煉神之鼎、蒼蠅火蛇蟲魚金輪之鼎，奉安於上清寶籙宮神霄殿，與魏漢津所鑄，凡十八鼎焉。
重和元年，詔以混元皇帝生辰為貞元節，青華帝君生辰為元成節。道士林靈素、張虛白俱賜號授官，又班御製《聖濟經》。詔各學置道經博士，并集道教事為
志，賜名《道史》。
按《宋史·徽宗本紀》：重和元年三月丁酉，知建昌陳并等改建神霄宮不虔及科決道士，詔並勒停。四月己卯，詔以太上混元上德皇帝二月十五日生辰為貞元節。五月乙酉，詔諸路選漕臣一員，提舉本路神霄宮。丁亥，以林靈素為通真達靈元妙先生，張虛白為通元沖妙先生。壬辰，班御製《聖濟經》。以青華帝君八月九日生辰為元成節。九月丙戌，詔太學、辟雍各置《內經》、《道德經》、《莊子》、《列子》博士二員。丁酉，用蔡京言，集古今道教事為紀志，賜名《道史》。辛丑，詔視中大夫林靈素、視中奉大夫張虛白並特授本品真官。冬十月甲辰，置道官二十六等，道職八等。
宣和元年，改釋為道，詔道士與郡縣官相見；以客禮封莊列為真君，配享混元皇帝。
按《宋史·徽宗本紀》：宣和元年春正月乙卯，詔：佛改號大覺金仙，餘為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀。改女冠為女道，尼為女德。三月，詔天下知宮觀道士與監司、郡縣官以客禮相見。甲子，知登州宗澤坐建神霄宮不虔，除名編管。五月丁未，詔德士並許入道學，依道士法。六月甲申，詔封莊周為微妙元通真君，列禦寇為致虛觀妙真君，仍行冊命，配享混元皇帝。八月丁酉，以神霄宮成，降德音於天下。
宣和二年春正月甲子，罷道學。
按《宋史·徽宗本紀》云云。
欽宗靖康元年夏四月己未，復以詩賦取士，禁用《莊》、《老》。
按《宋史·欽宗本紀》云云。
高宗建炎元年六月辛未，籍天下神霄宮錢穀充經費。
按《宋史·高宗本紀》云云。
紹興七年，遣使往建康元符萬歲宮修建道場，又遣使往三茅山設黃籙醮。
按《宋史·高宗本紀》不載。按《禮志》：七年正月一日，詔：朕痛兩宮北狩，道君皇帝春秋益高，念無以見勤誠之意，可遣官往建康府元符萬歲宮修建祈福道場三晝夜，務令嚴潔，庶稱朕心。又謂輔臣曰：宣和皇后春秋寖高，朕朝夕思之，不遑安處。已遣人於三茅山設黃籙醮，仰祝聖壽。
紹興十五年春正月辛未，初命僧道納免丁錢。按《宋史·高宗本紀》云云。
紹興二十一年九月戊戌朔，籍寺觀絕產以贍學。按《宋史·高宗本紀》云云。
孝宗乾道七年二月甲子，詔寺觀毋免稅役。
按《宋史·孝宗本紀》云云。
乾道九年五月己未，以迪功郎朱熹屢詔不起，特改宣教郎、主管台州崇道觀。
按《宋史·孝宗本紀》云云。
瀛國公德祐二年三月辛巳，祀太乙宮。
按《宋史·瀛國公本紀》云云。
金
海陵天德元年，廢度僧道。
按《金史·海陵本紀》不載。按《續文獻通考》云云。
世宗大定十九年，與宰臣論釋道之非。
按《金史·世宗本紀》：大定十九年三月，上謂宰臣曰：人多奉釋老，意欲邀福。朕早年亦頗惑之，旋悟其非。且上天立君，使之治民，若盤樂怠忽，欲以僥倖祈福，難矣。果能愛養下民，上當天心，福必報之。
大定二十七年，諭宰臣不必以崇奉道佛為福。按《金史·世宗本紀》：大定二十七年十二月甲申，上諭宰臣曰：人皆以奉道崇佛設齋讀經為福，朕使百姓無冤，天下安樂，不勝於彼乎。爾等居輔相之任，誠能匡益國家，使百姓蒙利，益不惟身享其報，亦將施及子孫矣。
章宗明昌元年春正月戊辰，制禁自披剃為僧道者。按《金史·章宗本紀》云云。
明昌二年二月壬辰，敕親王及三品官之家，毋許道士出入。
按《金史·章宗本紀》云云。
明昌三年，以尚書省奏，並聽僧道拜父母。
按《金史·章宗本紀》：明昌三年三月癸巳，尚書省奏：言事者謂，釋道之流不拜父母親屬，敗害風俗，莫此為甚。禮官言唐開元二年敕云：聞道士、女冠、僧、尼不拜二親，是為子而忘其生，傲親而徇於末。自今以後並聽拜父母，其有喪紀輕重及尊屬禮數，一准常儀。臣等以為宜依典故行之。制可。
承安二年，降僧道空名度牒以助軍儲。七月，建普天大醮。
按《金史·章宗本紀》：承安二年夏四月，尚書省奏：比歲北邊調度頗多，請降僧道空名度牒紫褐師德號以助軍儲。從之。秋七月壬寅朔，幸天長觀，建普天大醮，禁屠宰七日，無奏刑，百司權停決罰。
泰和元年三月壬申，幸天長觀。
按《金史·章宗本紀》云。
泰和二年，幸玉虛觀，并放僧道戒牒三千。
按《金史·章宗本紀》：太和二年十一月甲子，幸玉虛觀，遣使報謝於太清宮。十二月癸酉，以皇子晬日，放僧道戒牒三千。