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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百四十三卷目錄

　神仙部列傳二十

　　唐三

　　羅公遠　　　　　　傅仙宗

　　張氏子　　　　　　桓探花

　　鄧紫陽　　　　　　負琴生

　　槐壇道士　　　　　驪山姥

　　管子文　　　　　　陳雲布

　　太白左掩洞老父　　秦時婦人

　　焦鍊師　　　　　　楊正見

　　董上仙　　　　　　紫雲觀女道士

　　何二娘　　　　　　韋老師

　　成真人　　　　　　邊洞元

　　王法進　　　　　　吞藥仙者

　　王皎　　　　　　　翟天師

　　灰袋道人　　　　　薛昌

　　拓跋大郎

神異典第二百四十三卷

神仙部列傳二十

唐三

羅公遠

按《太平廣記》：羅公遠，本鄂州人也。刺史春設，觀者傾郡。有一白衣人長丈餘，貌甚異，隨群眾而至，門衛者皆怪之。俄有小童傍過，叱曰：汝何故離本處，驚怖官司耶。不速去。其人遂攝衣而走。吏乃擒小童至醼所，具白於刺史。刺史問其姓名。云：姓羅，名公遠，自幼好道術，適見守江龍上岸看，某趣令回。刺史不信曰：須令我見本形。曰：請俟後日。至期，于水濱作一小坑，深纔一尺，去岸丈餘，引水入。刺史與郡人並看。逡巡，有魚白色，長五六寸，隨流而至，騰躍漸大，青煙如線，起自坎中。少頃，黑氣滿空，咫尺不辨。公遠曰：可以上律亭矣。未至，電光注雨如瀉，須臾即定。見一大白龍於江心，頭與雲連，食頃方滅。時元宗酷好仙術。刺史具表其事以進。時元宗與張果、葉法善碁。二人見之大笑曰：村童事亦何解。乃各握碁子十數枚，問曰：此有何物。曰：空手。及開果無，並在公遠處，方大駭異。令與張、葉等齒坐。劍南有果初進，名為日熟子，張與葉以術取，每過午必至。其日，暨夜都不到，相顧而語曰：莫是羅君否。時天寒圍爐，公遠笑，於火中表樹一著，及此除之，遂至。葉詰使者。云欲到京，焰火亙天，無路可過；適火歇，方得度。從此眾皆敬伏。開元中，中秋望夜，時元宗於宮中翫月。公遠奏曰：陛下莫要至月中看否。乃取拄杖，向空擲之，化為大橋，其色如銀，請元宗同登。約行數十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠曰：此月宮也。見仙女數百，皆素練寬衣，舞於廣庭。元宗問曰：此何曲也。曰：霓裳羽衣也。元宗密記其聲調，遂回，卻顧其橋，隨步而滅。且召伶官，依其聲調作霓裳羽衣曲。時武惠妃尤信金剛三藏，元宗幸功德院，忽苦背痒。公遠折竹枝，化七寶如意以進。元宗大悅，顧謂三藏曰：上人能致此乎。曰：此幻化耳。臣為陛下取真物。乃袖中出七寶如意以進。公遠所進者，即時化為竹枝耳。及元宗幸東洛，武妃同行，在上陽宮麟趾殿，方將修殿，其庭有大方梁數丈，徑六七尺，時公遠、葉尊師、金剛三藏皆侍從焉。元宗謂葉尊師曰：吾方閑悶。可試小法以為樂也。師試為朕舉此方木。葉受詔作法，方木一頭揭數尺，而一頭不起。元宗曰：師之神力，何其失耶。葉曰：三藏使金剛善神，眾壓一頭，故不舉。時元宗奉道，武妃宗釋，武妃頗有悅色，三藏亦陰心自歡，惟公遠低頭微哂。元宗謂三藏曰：師神咒有功，葉不能及，可為朕咒法善入澡瓶乎。三藏受詔置瓶，使法善敷座而坐，遂咒法大佛頂真言，未終遍，葉身欻欻就瓶；不三二遍，葉舉身至瓶嘴；邊訖，拂然而入瓶。元宗不悅。良久謂三藏曰：師之功力，當得自在，既使其入，能為出乎。三藏曰：是僧之本法也。即咒之。誦佛頂真言數遍，葉都不出。元宗曰：朕之法師，今為三藏所咒而沒，不得見矣。武妃失色。三藏大懼。元宗謂公遠曰：將若之何得法善旋矣。公遠笑曰：法善不遠。良久，高力士奏曰：葉尊師入。元宗大驚曰：銅瓶在此，自何所來。引入問之。對曰：寧王邀臣喫飯，面奏的不放，臣適寧王家食訖而來，不因一咒，何以去也。元宗大笑，武妃、三藏皆賀。已而使葉設法籙。於是取三藏金襴袈裟摺之，以盆覆之。葉禹步叩齒，繞三匝曰：太上老君攝去。盆下袈裟之縷，隨色皆攝，各為一聚。三藏曰：惜哉金襴，至毀如此。元宗曰：可正乎。葉曰：可。又覆之，咒曰：太上老君正之。啟之，袈裟如故。葉又取三藏缽，燒之烘赤，手捧以合三藏頭，失聲而走。元宗大笑。公遠曰：陛下以為樂，乃道之末法也，葉師何用逞之。元宗曰：師不能為朕作一術以懽朕耶。公遠曰：請更問三藏法術何如。三藏曰：貧道請收固袈裟，試令羅公取，取不得則羅公輸，取得則僧輸。於是令就道場院為之。三藏結壇焚香，自於壇上跏趺作法，取袈裟貯之銀合；又安數重木函，皆有封鎖，置於壇上。元宗與武妃、葉公，皆見中有一重菩薩，外有一重金甲神人，外以一重金剛圍之，賢聖比肩，環繞甚嚴，三藏觀守，目不暫捨。公遠坐繩床，言笑自若。元宗與葉公皆視之。數食頃，元宗曰：何太遲遲，得無勞乎。公遠曰：臣鬥力，安敢自衒其能。但在陛下使三藏啟觀耳。令開函取袈裟，雖封鎖依然，中已空矣。元宗大笑。公遠奏曰：請令人於臣院內，敕弟子開櫃取來。即令中使取之，須臾袈裟至。元宗問之。公遠曰：菩薩力士，聖之中者，甲兵諸神，道之小者，皆可功參上界；至於太上至真之妙，非術士所知。適使玉清神女取之，則菩薩金剛不見其形，取若坦途，何礙之有。元宗大悅。賞賚無數。而葉公、三藏然後服焉。時元宗欲學隱遯之術。對曰：陛下玉書金格，已簡於九清矣；真人降化，保國安人，誠宜習唐、虞之無為，繼文、景之儉約，卻寶劍而不御，棄名馬而不乘，豈可以萬乘之尊，四海之貴，宗廟之重，社稷之大，而輕徇小術，為戲翫之事乎。若盡臣術，必懷璽入人家，困於魚服矣。元宗怒，罵之。遂走入殿柱中，數元宗之過。元宗愈怒，易柱破之，復入玉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29902-18px-GJfont.pdf.jpg' />中，又易磶。破之為數十片，悉有公遠之形。元宗謝之，乃如故。元宗後又堅學隱形之術，強之不已，因而教焉。然託身隱，常有不盡，或露裾帶，或見影跡，元宗怒斬之。其後數歲，中使輔仙玉，奉使入蜀，見公遠於黑水道中，披雲霞衲帔，策杖徐行。仙玉策馬追之，常去十餘步，竟莫能及。仙玉呼曰：天師雲水適意，豈不念內殿相識耶。公遠方佇立顧之。仙玉下馬拜謁訖，從行數里。官道側俯臨長溪，旁有巨石，相與渡溪據石而坐。謂仙玉曰：吾棲息林泉，以修真為務，自晉咸和年入蜀，訪師諸山，久晦名跡，聞天子好道崇元，乃捨煙霞放曠之樂，冒塵世腥羶之路，混跡雞鶩之群，窺閱蜉蝣之境，不以為倦者，蓋欲以至道之貴，俯教於人主耳。聖上延我於別殿，遽以靈藥為索，我告以人間之臟腑，葷血充積，三田未虛，六氣未潔，請俟他日以授之，以十年為限。不能守此誡約，加我以丹頸之戮，一何遑遽哉。然得道之人，與道氣混合，豈可以世俗兵刃水火害於我哉。但念主上列丹華之籍，有玉京交契之舊，躬欲度之，眷眷之情，不能已已。因袖中出書一緘，謂仙玉曰：可以此上聞，云我姓維，名厶<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22832-18px-GJfont.pdf.jpg' />，靜真先生弟子也，上必悟焉。言罷而去，仍以蜀當歸為寄，遂失所在。仙玉還京師，以事及所寄之緘奏焉。元宗覽書，惘然不懌。仙玉出，公遠已至，因即引謁。元宗曰：先生何改名姓耶。對曰：陛下嘗去臣頭，因改之耳。羅字去頭，維字也；公字去頭，厶字也；遠字去頭，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22832-18px-GJfont.pdf.jpg' />字也。元宗稽首陳過，願捨其尤。公遠欣然曰：蓋戲之耳。夫得神仙之道者，劫運之災，陽九之數，天地淪毀，尚不能害；況兵刃之屬，那能為害也。異日，元宗復以長生為請。對曰：經有之焉，我命在我，匪由於他。當先內求而外得也。刳心滅智，草衣木食，非至尊所能。因以三峰歌八首以進焉，其大旨乃元素黃赤之使，還嬰泝流之事。元宗行之逾年，而神逸氣旺，春秋彌高，而精力不憊。歲餘，公遠去，不知所之。天寶末，元宗幸蜀，又於劍門奉迎鑾輅，衛至成都，拂衣而去。及元宗自蜀還京，方悟蜀當歸之寄矣。按《雲笈七籤》：羅真人，即神仙羅公遠也。于蒙陽羅江壩，接九隴、什邡之界，在漓沅化後今相傳號羅仙范仙宅，修道于青城之南，今號羅家山。明皇朝，出入帝宮，輔導聖德，自有內傳。至今隱見於堋口、什邡、楊村、濛陽、新繁、新都、畿服之內，人多見之。不常厥狀，或為老嫗，或為丐食之人。每風雨愆期，田農曠廢，則必見焉。疑其仙品之中，主司風雨水旱之事也。楊村居人眾以旱暵，將禱于洛口後城李冰祠廟。熱甚，憩于路隔樹陰之下，忽有老嫗，歇而問曰：眾人欲何往。眾以祈雨之事答之。嫗曰：要雨須求羅真人，其餘鬼神，不可致也。言訖不見，眾知嫗即羅真人也，於是見處焚香以告焉。俄而風起雲布，微雨已至，眾乃還家。是夕，數十里內，甘雨告足。乃于其所置天宮，塑像焉。諸鄉未得雨處，傳聞此說，以音樂香花，就新宮祈請，迎就本村，別設壇場，創宮室，雨亦立應。如是什邡、綿竹七八縣界，真人之宮，處處皆有，請禱祈福，無不徵效。忽為乞士，于堋口江畔，謂人曰：此將大水，漂損居人，信我者遷居以避之，不旬日矣。有疑其異者，即移上高處，以避水災，其不信者，安然而處。五六日，暴水大至，漂壞廬舍，損溺戶民，十有三四焉。居人以為信，立殿塑像以祠之。金銀行人楊初，在重圍之內，配納贍軍錢七百餘千，貨鬻家資，未支其半。初事母以孝，每為供軍司追促，必托以他出，恐母為憂。嘗于山觀，得真人像幀一幅，香燈嚴奉，已數年矣。至是，真人託為常人，詣其肆中，問以所納官錢，以何准備。具以困窘言之。此人令市生鐵，炭火。明日，復來燃炭，壘鐵投之，一夕而去。臨行謂之曰：我羅公遠也，在青城山中。以爾孝不違親，心不忘道，以此金相助，支官錢之外，可以肥家。復引初往山中，時令歸覲。初亦得丹藥，以奉其親。髮白還青，老能返壯矣。

傅仙宗

按《四川總志》：傅仙宗長安人，父倫為資陽令。宗性沉嘿好道，有神人告以修真地，遂乘青騾赴平岡山隱焉。開元間詔赴闕經利州桔柏江，除水害利人，祠祀之已。而至都對稱，旨優賜後上問卿何道致此。對曰：守以恬淡行，以簡易耳。又問金丹曰：惠民及物，即長生也。上大悅久之，還山詔修葺舊觀賜額為真應觀。乾道二年，沐浴登榻而逝，邑人王念還自成都，見其乘青騾於簡州道上，中丞宋渾為撰碑記。

張氏子

按《武進縣志》：張氏子逸其名人不知，其年歲鬢髮如銀。開元九年策蹇白晝昇天。

桓探花

按《鎮江府志》：桓探花曲阿人，學仙術于本邑雲陽觀時，人稱其道行。開元十四年，尸解碑在仙臺觀。

鄧紫陽

按《臨川縣志》：鄧紫陽者臨川人也，名思瓘隱於麻姑山。唐開元中，詔求方士郡以思瓘，應詔帝雅重之嘗，使神卒討西戎之犯境者。元宗賜詩曰：太乙三門訣，元君六甲，符下傳金板術上刻玉清書，有美探真士囊中，得祕珠自茲。三醮後，翊我滅殘胡至。開元二十九年召入大同殿，忽見虎駕龍車二人，執節于庭瓘，謂其友竹務猷曰：此迎我也，可為吾奏願歸本山奄然而化。元宗命於壇側立廟，歸殯本山今相山所祀四仙鄧其一也。欒邑嘗為豫章郡行雨至此，相傳墓在山下梅福為南昌尉。以劾王鳳棄官歸隱，後亦成仙。葉法善隱松陽卯酉山，皆能行雨故並祀之。按《衡嶽志》：紫陽建昌南城人，初為道士于麻姑壇之。西北後，因省親路獲神劍佩之性，剛毅自負濟世之，材每憩溪壑之，間誦天蓬咒不輟，遂感北帝遣神人。授以劍法遠訪南嶽，朱陵謁青玉光天二壇禮鄧真人，夢有所感，明皇召入大同，殿建醮封天師修功德。二十七年，忽見虎駕龍車二人，執節于庭中。顧謂其友竹務猷曰：此迎我也，可為吾奏。願欲歸葬本山，仍請立廟于壇側。明皇從之，尸解後人常見遊于衡嶽云。

負琴生

按《疑仙傳》：負琴生者，遊長安數年，日在酒肆乞酒飲之。常負一琴人，不問即不語人。亦以為狂或臨水，或月下，即援琴撫弄必凄切感人，李太白聞焉，就酒肆攜手同出。坰野臨水竹藉草命之。對飲因請撫琴生乃作一調弄。太白不覺，愴然生。乃謂太白曰：人間絲竹之音，盡樂於人心唯琴之音，而傷人心。我本謂爾不傷心，不知爾亦傷心耶。足知爾放曠拔俗是身也，非心之放曠拔俗也，太白本疑是異人。復聞此語乃拜而問之。曰：丈者奚落魄之甚也，心落魄也，身落魄也。生曰：我心不落魄，身亦不落魄。但世人以此為落魄，故我有落魄之跡。太白曰：丈者知世人惡，此落魄何不知而改之生，曰我惡之即當改之世人惡之我奚改邪。太白又曰：丈者負此琴秖，欲自撫之以為樂也。欲人之樂也。生曰：我此琴古琴也。負之者，我自好古之音也。又孰欲人之樂也，我琴中之音。雅而純，直而哀，知音者聞之即為樂。不知音者聞之但傷耳。亦猶吾子之為文也，輕浮若蝶舞花飄豔冶。如處子佳人，王孫公子以為麗詞達士，即不以為文也。太白曰：我之文即輕浮，豔冶不足觀我之風骨氣，概豈不真仙才邪。生曰：君骨凡肉異非真仙也，止一貴人爾，復體穢氣卑亦貴。不久但愛惜其身無以虛名為累，言罷與太白同醉，而回明日，太白復欲引之。於酒肆共飲，不復見。後數日，太白於長安南大樹下見之，方忻喜欲就問之，忽然而滅。

槐壇道士

按《逸史》：唐右丞相李林甫，年二十，尚未讀書。在東都，好遊獵打毬，馳逐鷹狗，每於城下槐壇下，騎驢擊毬，略無休日。既憊捨驢，以兩手返據地歇。一日，有道士甚醜陋，見李公踞地，徐言曰：此有何樂，郎君如此愛也。李怒顧曰：關足下何事。道者去，明日又復言之。李公幼聰悟，意其異人，乃攝衣起謝。道士曰：郎君雖善此，然忽有顛墜之苦，則悔不可及。李公請自此修謹，不復為也。道士笑曰：與郎君後三日五更，會於此。曰：諾。及往，道士已先至，曰：為約何後。李乃謝之。曰：更三日復來。李公夜半往，良久道士至。甚喜，談笑極洽，且曰：某行世間五百年，見郎君一人，已列仙籍，合白日昇天。如不欲，則二十年宰相，重權在己。郎君且歸，熟思之，後三日五更，復會於此。李公迴計之曰：我是宗室，少豪俠，二十年宰相，重權在己，安可以白日昇天易之乎。計已決矣，及期往白。道士嗟嘆咄叱，如不自持，曰：五百年始見一人，可惜可惜。李公悔，欲復之。道士曰：不可也，神明知矣。與之敘別曰：二十年宰相，生殺權在己，威振天下。然慎勿行陰賊，當為陰德，廣救援人，無枉殺人。如此則三百年後，白日上昇矣。官祿已至，可便入京。李公匍匐泣拜，道士握手與別。時李公堂叔為庫部郎中，在京，遂詣。叔父以其縱蕩，不甚記錄之，頗驚曰：汝何得至此。曰：某知向前之過，今故候覲，請改節讀書，願受鞭箠。庫部甚異之，亦未令就學，每有賓客，遣監杯盤之飾。無不修潔。或謂曰，汝為吾署某事，雖雪深沒踝，亦不去也。庫部益親憐之，言於班行，知者甚眾。自後以蔭敘，累官至贊善大夫，不十年，遂為相矣。權巧深密，能伺上意，恩顧隆洽，獨當衡軸，人情所畏，非臣下矣。數年後，自固益切，大起大獄，誅殺異己，冤死相繼，都忘道士槐壇之言戒也。時李公之門，將有趨謁者，必望之而步，不敢乘馬。忽一日方午，有人叩門，吏驚候之，見一道士甚枯瘦，曰：願報相公。聞者呵而逐之外，吏欲鞭縛送于府，道士微笑而去。明日日中復至，門者乘間而白。李公曰：吾不記識，汝試為通。及道士入，李公見之，醒然而悟，乃槐壇所睹也。慚悸之極，若無所措。卻思二十年之事，今已至矣，所承教戒，曾不蹔行。中心如疾，乃拜。道士迎笑曰：相公安否。當時之請，並不見從，遣相公行陰德，今枉殺人，上天甚明，譴謫可畏，如何。李公但搕額而已。道士留宿，李公盡除僕使，處於中堂，各居一榻。道士唯少食茶果，餘無所進。至夜深，李公曰：昔奉教言，尚有昇天之挈，今復遂否。道士曰：緣相公所行，不合其道，有所竄責，又三百年也。更六百年，乃如約矣。李公曰：某人間之數將滿，既有罪譴，後當如何。道士曰：莫要知否。亦可一行。李公降榻拜謝。曰：相公安神靜慮，萬想俱遣，兀如枯株，即可俱也。良久，李公曰：某都無念慮矣。乃下招曰：可同往。李公不覺，便隨道士去。大門及春明門到輒自開，李公援道士衣而過。漸行十數里，李公素貴，尤不善行，困苦頗甚。道士亦自知之，曰：莫思歇否。乃相與坐於路隅。逡巡，以數節竹授李公曰：可乘此，至地方止，慎不得開眼。李公遂跨之，騰空而上，覺身泛大海，但聞風水之聲。食頃止，見大郭邑。介士數百，羅列城門，道士至，皆迎拜，兼拜李公。約一里，到一府署。又入門，復有甲士，升階至大殿。帳榻華侈，李公困，欲就帳臥。道士驚，牽起曰：未可，恐不可迴耳，此是相公身後之所處也。曰：審如是，某亦不恨。道士笑曰：茲鱗介之屬，其間苦事亦不少。遂卻與李公出大門，復以竹杖授之，一如來時之狀。入其宅，登堂，見身瞑坐於床上。道士乃呼曰：相公相公。李公遂覺。涕泗交流，稽首陳謝。明日別去，李公厚以金帛贈之，俱無所受，但揮手而已，曰：勉旃，六百年後，方復見相公。遂出門而逝，不知所在。

驪山姥

按《集仙傳》：驪山姥，不知何許人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術。至嵩山虎口巖石室中，得黃帝《陰符》經本，絹素書，緘之甚密。題云：大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。其本糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髽髻當頂，餘髮半垂，敝衣扶杖，神狀甚異。路傍見遺火燒樹，因自語曰：火生於木，禍發必剋。筌驚而問之曰：此黃帝《陰符》祕文，母何得而言之。母曰：吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周共計一千八十年。少年從何而知。筌稽首再拜，具告得符之所，因請問元義。使筌正立，向明視之曰：受此符者，當須名列仙籍，骨相應仙，而後可以語至道之幽妙，啟元關之鎖鑰耳。不然者，反受其咎也。少年顴骨貫于生門，命輪齊于日角，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，真吾弟子也。然四十五，當有大厄。因出丹書符一通，貫於杖端，令筌跪而吞之。曰：天地相保。於是命坐，為說《陰符》之義曰：陰符者，上清所祕，元臺所尊，理國則太平，理身則得道。非獨機權制勝之用，乃至道之要樞，豈人間之常典耶。昔黃帝舉賢用能，誅彊伐暴。三年百戰，而功用未成。九靈金母命元女教，其兵機，賜帝九天六甲兵信之符，此書乃行于世。凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演術。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術。皆出自天機，合乎人智。觀其精微，則黃庭內景，不足以為元；察其至要，則經傳子史，不足以為文；較其智巧，則孫吳韓白，不足以為奇。非奇人不可妄傳，九竅四肢不具、慳貪愚痴、驕奢淫佚者，必不可使聞之。凡傳同好，當齋而傳之。有本者為師，受書者為弟子。不得以富貴為重、貧賤為輕，違之者奪紀二十。每年七月七日寫一本，藏名山石巖中，得加筭。本命日誦七遍，益心機，加年壽，出三尸，下九蟲，祕而重之，當傳同好耳。此書至人學之得其道，賢人學之得其法，凡人學之得其殃，職分不同也。經言君子得之固窮，小人得之輕命，蓋泄天機也。泄天機者沉三劫，得不戒哉。言訖，謂筌曰：日巳晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令筌於谷中取水。水既滿，瓢忽重百餘斤，力不能制而沉泉中。卻至樹下，失姥所在，惟于石上留麥飯數升。悵望至夕，不復見姥，筌食麥飯。自此不食，因絕粒求道注《陰符》，述二十四機，著《太白陰符經》，述《中台志閫外春秋》。以行于世。仕為荊南節度副使仙州刺史。

管子文

按《唐馬總大唐奇事》：李林甫為相初年，有一布衣詣謁之，閽吏謂曰：朝廷新命相國，大寮尚未敢及門，何布衣容易謁之邪。布衣執刺，待於路傍，高聲自稱曰：業八體書生管子文，欲見相國伸一言。林甫見之於賓館，至夜靜，月下揖之。生曰：僕實老於書藝，亦自少遊圖籍之圃，嘗竊見古昔興亡，明主賢臣之事，故願謁公，以伸一言。林甫曰：僕偶備位於輔弼，實非才器，已恐不勝大任，福過禍隨也。君幸辱玉趾，敢受教於君，君其無惜藥石之言，以惠鄙人。生曰：古人不容易而談者，蓋知談之易聽之難也。必能少覽容易之言，為不容易之聽，則涓塵皆可以裨海嶽也。況聖哲云：一言可以興邦，一言可以喪邦。公若聞一言即欲奉而行之，臨一事即恣心徇意，如此，則雖日納獻言之士，亦無益也。林甫乃容恭意謹而言曰：君但一言教僕，僕當書紳而永為箴誡。生曰：君聞美言必喜，聞惡言必怒。僕以美言譽君，則無裨君之事。以惡言諷君，必犯君之顏色，既犯君之顏色，君復怒我。即不得盡伸惡言矣。美言徇而損，惡言直而益。君當悉察之。容我之言，勿復加怒。林甫不覺膝席而聽。生曰：君為相，相天子也，相天子，安宗社保國也。宗社安。萬國寧，則天子無事。天子無事，則君之無事。設或天下有一人失所，即罪在天子，罪在天子，焉用君相。夫為相之道，不必獨任天下事，當舉文治天下之民，舉武定天下之亂，則仁人撫疲瘵，用義士和鬥戰。自修節儉，以諷上，以化下，自守忠貞，以事主，以律人，固不暇躬勤庶政也。庶政得人即治，苟不得人，雖才如伊呂，亦不治。噫，相國慎之。林甫聽之駭然，遽起拜謝之。生又曰：公知斯運之通塞邪。林甫曰：君當盡教我，我當終身不忘。生曰：夫治生亂，亂生治，今古不能易也。我國家自革隋亂而治，至於今日，亂將生矣。君其記之。林甫又拜謝。至曙，欲聞於上，縻以一爵祿，令左右潛守之。堅求退曰：我本秖欲達一言於公，今得竭愚悃，而又辱見納，又何用阻野人之歸也。林甫堅留之不得，遂去。林甫令人暗跡之，生至南山中一石洞，其人尋亦入石洞，遽不見生。唯有故舊大筆一。其人攜以白林甫，林甫以其筆置於書閣，焚香拜祝。其夕，筆忽化為一五色禽飛去。不知所之。

陳雲布

按《江西通志》：陳雲布字宣威，開元中舉博學宏辭。安祿山兵起避地至郡棲于宜黃綿谷能呼。風致雨武宗封通元，悟真先生年百餘歲，沐浴而逝子萬匡，奉棺以葬。至半山棺開寸許，惟存劍履，今妙常觀有唐碣存焉。

太白左掩洞老父

按《原化記》：唐開元中，長安裴氏子，於延平門外莊居，兄弟三人未仕，以孝義聞，雖貧好施惠。常有一老父過之求漿，衣服顏色稍異。裴子待之甚謹，問其所事。云：以賣藥為業。問其族。曰：不必言也。因是往來憩宿於裴舍，積數年而無倦色。一日謂裴曰：觀君兄弟至窶，而常能恭己不倦於客，君實長者，積德如是，必有大福。吾亦厚君之惠，今為君致少財物，以備數年之儲。裴敬謝之。老父遂命求炭數斤，坎地為爐，熾火。命取小磚瓦如手指大者數枚，燒之，少頃皆赤，懷中取少藥投之，乃生紫煙，食頃變為金矣，約重百兩，以授裴子，謂裴曰：此價倍於常者，度君家事三年之蓄矣。吾自此去，候君家罄盡，當復來耳。裴氏兄弟益敬老父，拜之。因問其居。曰：後當相示焉，訣別而去。裴氏乃貨其金而積糧。明年遇水旱，獨免其災。後三年，老父復至，又燒金以遺之。裴氏兄弟一人願從學。老父遂將西去，數里至太白山西巖下，一大盤石，左有石壁。老父以杖叩之，須臾開。乃一洞天。有黃冠及小童迎接。老父引裴生入洞。初覺暗黑，漸即明朗，乃見城郭人物，內有宮闕堂殿，如世之寺觀焉。道士玉童仙女無數，相迎入，盛歌樂。諸道士或琴碁諷誦言論。老父引裴氏禮謁，謂諸人曰：此城中主人也。遂留一宿，食以胡麻飯、麟脯、仙酒。裴告辭。相與訣別。老父復送出洞，遺以金寶遣之。謂裴曰：君今未合久住，且歸。後二十年，天下當亂。此是太白左掩洞，君至此時，可還來此，吾當迎接。裴子拜別。比至安史亂，裴氏全家而去，隱於洞中數年。居處仙境，咸受道術。亂定復出。兄弟數人，皆至大官；一家良賤，得蒙壽考焉。

秦時婦人

按《廣異記》：唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多齎乾糧，欲住此山，遂尋洞入。數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有一婦人，並衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問云：汝乃何人。僧曰：我人也。婦人笑云：寧有人形骸如此。僧曰：我事佛。佛須擯落形骸，故爾。因問：佛是何者。僧具言之。相顧笑曰：語甚有理。復問：宗旨如何。僧為講《金剛經》。稱善數四。僧因問：此處是何世界。婦人云：我是秦人，隨蒙恬築長城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復至人間。遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十餘日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。

焦鍊師

按《河南府志》：唐焦鍊師嵩山之神仙，不知何許時婦人也。或云：生于齊梁時，其年可五六十。常胎息絕穀居無室廬，遊行若飛。倏忽萬里，世或傳其入東海登蓬萊竟不能測其往也。李太白訪道少室，登三十六峰聞鍊師之風慕之，灑翰賦詩遙為寄贈。

楊正見

按《集仙錄》：楊正見者，眉州通義縣民楊寵女也。幼而聰悟仁憫，雅尚清虛。既笄，父母娉同郡王生。王亦鉅富，好賓客。一旦，舅姑會親故，市魚，使正見為膾。賓客博戲於廳中，日昃而盤食未備。正見憐魚之生，盆中戲弄之，竟不忍殺。既晡矣，舅姑促責食遲，正見懼，竄于鄰里，但行野徑中，已數十里，不覺疲倦。見夾道花木，異於人世。至一山舍，有女冠在焉，具以其由白之。女冠曰：子有愍人好生之心，可以教也。因留止焉。山舍在蒲江縣主簿化側，其居無水，常使正見汲澗泉。女冠素不食，為正見故，時出山外求糧，以贍之，如此數年。正見恭慎勤恪，執弟子之禮，未嘗虧怠。忽于汲泉之所，有一小兒，潔白可愛，纔及年餘，見人輒喜笑。正見抱而撫憐之，以為常矣，由此汲水歸遲者數四。女冠疑怪而問之，正見以事白。女冠曰：若復見，必抱兒徑來，吾欲一見耳。自是月餘，正見汲泉，此兒復出，因抱之而歸。漸近家，兒已殭矣，視之猶如草樹之根，重數斤。女冠見而識之，乃茯苓也，命潔甑以蒸之。會山中糧盡，女冠出山求糧，給正見一日食、柴三小束，諭之曰：甑中之物，但盡此三束柴，止火可也，勿輒視之。女冠出山，期一夕而回。此夕大風雨，山水溢，道阻，十日不歸。正見食盡饑甚，聞甑中物香，因竊食之，數日俱盡，女冠方歸。聞之歎曰：神仙固當有定分。向不遇雨水壞道，汝豈得盡食靈藥乎。吾師常云：此山有人形茯苓，得食之者白日昇天。吾伺之二十年矣。汝今遇而食之，真得道者也。自此正見容狀益異，光彩射人，常有眾仙降其室，與之論真宮天府之事。歲餘，白日昇天，即開元二十一年壬申十一月三日也。常謂其師曰：得食靈藥，即日便合登仙；所以遲迴者，幼年之時，見父母揀稅錢輸官，有明淨圓好者，竊藏二錢翫之。以此為隱藏官錢過，罰居人間更一年耳。其昇天處，即今邛州蒲江縣主簿化也，有汲水之處存焉。昔廣漢主簿王興，上昇於此。

董上仙

按《集仙錄》：董上仙，遂州方義女也。年十七，神姿艷冶，寡于飲膳，好靜守和，不離于世。鄉里以其容德，皆謂之上仙之人，故號曰上仙。忽一旦紫雲垂布，并天樂下於其庭，青衣童子二人，引之昇天。父母素愚，號哭呼之不已。去地數十丈，復下還家，紫雲青童，旋不復見。居數月，又昇天如初。父母又號泣，良久復下。唐開元中，天子好尚神仙，聞其事，詔使徵入長安。月餘，乞還鄉里，許之。中使送還家。百餘日復昇天，父母又哭之。因蛻其皮於地，乃飛去。皮如其形，衣結不解，若蟬蛻耳。遂漆而留之，詔置上仙、唐興兩觀于其居處。今在州北十餘里，涪江之濱焉。

紫雲觀女道士

按《紀聞》：唐開元二十四年春二月，駕在東都，以李適之為河南尹。其日大風，有女冠乘風而至玉真觀，集於鐘樓，人觀者如堵。以聞於尹。尹率略人也，怒其聚眾，袒而笞之。至十，而乘風者既不哀祈，亦不傷損，顏色不變。於是適之大駭，方禮請奏聞。敕召入內殿，訪其故，乃蒲州紫雲觀女道士也，辟穀久，輕身，因風遂飛至此。元宗大加敬畏，錫金帛，送還蒲州。數年後，又因大風，遂飛去不返。

何二娘

按《廣異記》：廣州何二娘者，以織鞋子為業，年二十，與母居。素修仙術，忽謂母曰：住此悶，意欲行遊。後一日便飛去，上羅浮山寺。山僧問其來由，答云：願事和尚。自爾恆留居止。初不飲食，每為寺眾採山果充齋，亦不知其所取。羅浮山北是循州，去南海四百里。循州山寺有楊梅樹，大數十圍。何氏每採其實，及齋而返。後循州山寺僧至羅浮山，說云：某月日有仙女來採楊梅。驗之，果是何氏所採之日也。由此遠近知其得仙。後乃不復居寺，或旬月則一來耳。唐開元中，敕令黃門使往廣州，求何氏，得之，與使俱入京。中途，黃門使悅其色，意欲挑之而未言。忽云：中使有如此心，不可留矣。言畢，踊身而去，不知所之。其後絕跡不至人間矣。

韋老師

按《驚聽錄》：嵩山道士韋老師者，性沉默少語，不知以何術得仙。常養一犬，多毛黃色，每以自隨。或獨坐山林，或宿雨雪中，或三日五日至嶽寺，求齋餘而食，人不能知也。唐開元末歲，牽犬至嶽寺求食，僧徒爭競怒，問何故復來。老師云：求食以與犬耳。僧發怒謾罵，令奴盛殘食，與乞食老道士食。老師悉以與犬。僧之壯勇者，又謾罵，欲毆之。犬視僧色怒。老師撫其首。久之，眾僧稍引去。老師乃出，於殿前池上洗犬。俄有五色雲遍滿溪谷。僧駭視之，雲悉飛集池上。頃刻之間，其犬長數丈，成一大龍。老師亦自洗濯，服綃衣，騎龍坐定，五色雲捧足，冉冉昇天而去。寺僧作禮懺悔，已無及矣。

成真人

按《仙傳拾遺》：成真人者，不知其名，亦不知所自。唐開元末，有中使自嶺外迴，謁金天廟，奠祝既畢，戲問巫曰：大王在否。對曰：不在。中使訝其所答，乃詰之曰：大王何往而云不在。巫曰：關外三十里迎成真人耳。中使遽令人於關候之。有一道士，敝衣負布囊，自關外來。問之姓成，延於傳舍，問以所習，皆不對。以驛騎載之到京，館於私第，密以其事奏焉。元宗大異之，召入內殿，館於蓬萊院，詔問道術及所修之事，皆拱默不能對，沉真樸略而已。半歲餘，懇求歸山。既無所訪問，亦聽其所適，自內殿挈布囊徐行而去。見者咸笑焉。所司灑掃其居，改張幃幕，見壁上題曰：蜀路南行，燕師北至。本擬白日昇天，且看黑龍飲渭。其字刮洗愈明。以事上聞。上默然良久，頗亦追思之。其後祿山起燕，聖駕幸蜀，皆如其讖。

邊洞元

按《墉城集仙錄》：邊洞元者范陽人女也，幼而高潔敏慧，仁慈好善。見微物之命有危急者，必俯而救之。救之未獲間忘其饑渴，每霜雪凝沍鳥雀饑，棲必求米穀粒食以散餵之。歲月既深鳥雀望而識之，或飛鳴，前導或翔舞。後隨年十五，白其父母願得入道，修身絕粒養氣。父母憐其仁慈，且孝未許之也。既笄，誓以不嫁奉養甘旨數年，丁父母憂毀瘠，不食幾至滅性服，闋詣郡中，女觀請為道士終鮮。兄弟性巧慧，能機杼眾，女冠憐而敬之。紡織勤，勤晝夜不懈。每有所得，市胡麻茯苓人參香火之，外多貯五穀之類。人或問之，既不食累年，而貯米麥何也。豈非永夜凌晨有饑渴之念耶，笑而不答。然每朝於後庭散米穀以餉禽鳥，於室內以餉鼠積。歲如之曾無怠色，一觀之內女冠之家，機織為務自洞元居。後未嘗有鼠害于物人皆傳之，以為陰德及物之應也。性亦好服餌，或有投以丹藥，授以丸散必于天尊。堂中焚香供養訖而後服之，往往為藥。所苦嘔逆吐痢至於疲劇，亦無所怨嘆疾纔已。則吞服如常其同道惜之，委曲指諭丁寧揮解而至信之，心確不移也。苟遇歲饑分所貯米麥，以濟於人者亦多矣。一旦有老叟負布囊入觀賣藥，眾因問之所賣者何藥也。叟曰：大還丹餌服之者長生。神仙白日昇天聞之，皆以為笑，叟面目黧黑形容枯槁，行步傴僂聲纔出口眾。笑謂之曰：既還丹可致不死長生昇天，何憔悴若此。而不自恤邪。叟曰吾此丹，初熟合度人立功度，人未滿求仙者難得，吾不能自服便飛昇沖天耳。眾問曰：舉世之人皆，願長生不死，延年益壽人盡有心，何言求仙者難得也。叟曰：人皆有心，好道而不能修行，能好道復能修行，精神不退勤久其事，不被聲色所誘名利。所惑奢華，所亂是非，所牽初心不變，如金如石者難也。百千萬人無一人矣，何謂好道也。問曰：貴為天子，富有四海，有金丹之藥何不獻之。令得長生永壽也。叟曰：天上大聖真人，高真上仙與北斗，七元君輪降人間以為天子，期滿之日歸昇上天，何假服丹而得道也。又問曰：既盡知之今天子是何仙也。曰：朱陽太一南宮真人耳。問答之事，敏異於人。發言如流，人不可測逡巡暴風雷雨遞相顧視驚悸異常。眾人稍稍散去，叟問眾曰：此有女道士好行陰德，絕粒多年者何在。因指其院以示之，叟入院不扣問徑至洞元之前。曰：此有還丹大藥遠來相救能服之邪。洞元驚喜延坐問藥須幾錢。叟曰：所直不多五十萬金耳。洞元曰：此窮窘多年殊無此錢，何以致藥耶。叟曰：勿憂子自幼及今四十年矣，三十年積聚五穀餉飼禽蟲以此計之不啻藥價也，即開囊示之藥丸，青黑色大如梧桐子者二三斗。令於藥囊中自探之，洞元以意於藥囊中取得三丸。叟曰：此丹服之易腸換血，十五日後方得昇天，此乃中品之藥也。又於衣裾內解一合子，大如錢出。少許藥如桃膠狀亦似桃，香叟自于井中汲水，謂此桃膠令吞丸藥。叟喜曰：汝之至誠感激太上有命，使我召汝。既服二藥，無復易腸換血之事。即宜處臺閣之上，接真會仙，勿復居臭濁之室，七日即可以昇天。當有天衣天樂自來迎矣。須臾雨霽，叟不知所之。眾女𠜍奔詣洞元之房，問其得藥否。具以告之，或嗤其怪誕，或嘆其遭遇，相顧驚駭，由是郡中之人有知者，亦先馳往觀之。于是洞元告人曰：我不欲居此，願登于門樓之上。顧盼之際，樓猶扃鎖，洞元告人曰：我不於此。語猶未終，已騰身在樓上矣。異香流溢，奇雲散漫，一郡之內，觀者如堵。太守僚吏遠近之人皆禮謁焉。洞元告眾曰：中元日早必昇天，可來相別也。眾乃致齋大會，七月十五日辰時，天樂滿空，紫雲蓊鬱，縈繞觀樓。眾人見洞元昇天，音樂導從，幡旌羅列，直南而去。午時，雲物方散矣。太守眾官具以奏聞，是日辰巳間，大唐明皇居便殿，忽聞異香紛郁，紫炁充庭，有青童四人導一女道士，年可十六七，進曰：妾是幽州女道士邊洞元也。今日得道昇天，來以辭陛下。言訖，冉冉而去，乃詔問所部奏函，亦驛騎馳至，與此符合，敕其觀為登仙觀，樓曰紫雲樓以，旌其事。是歲，皇妹玉真公主咸請入道，進其封邑及實封。由是，上好神仙之事，彌更勤焉。仍敕校書郎王端敬之為碑，以紀其神仙之盛事者也。

按《廣異記》：唐開元末，冀州棗強縣女道士邊洞元，學道服餌四十年，年八十四歲。忽有老人，持一器湯餅，來詣洞元曰：吾是三山僊人，以汝得道，故來相取。此湯餅是玉英之粉，神仙所貴，頃來得道者多服之。爾但服無疑，後七日必當羽化。洞元食畢，老人曰：吾今先行，汝後來也。言訖不見。後日，洞元忽覺身輕，齒髮盡換，謂弟子曰：上清見召，不久當往。顧念汝等。能不恨恨。善修吾道，無為樂人間事，為土棺散魂耳。滿七日。弟子等晨往問訊動止，已見紫雲昏凝，遍滿庭戶；又聞空中有數人語，乃不敢入，悉止門外。須臾門開，洞元乃乘紫雲，竦身空中立，去地百餘尺，與諸弟子及法侶等辭訣。時刺史源復，與官吏、百姓等數萬人，皆遙瞻禮。有頃日出，紫氣化為五色雲，洞元冉冉而上，久之方滅。

王法進

按《墉城集仙錄》：王法進者，劍州臨津縣人也。孩孺之時，自然好道，家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗輕侮於尊像，見必斂手致敬，若有凜懼焉。十餘歲，有女𠜍自劍州歷外邑，過其家，父母以其慕道，託女𠜍以保護之。並授正一延生籙，名曰法進。而專勤香火，護持齋戒。亦茹柏絕粒，時有感降。是歲三川饑歉，斛㪷翔貴，死者十有五六，多採山芋野葛充饑。忽有二青童降於其庭，宣上帝之命曰：以汝宿稟仙骨，歸心精誠，不忘於道，今以青童召汝受事于玉京也。法進即隨青童騰身凌虛。徑達太帝之所，命以玉盃霞漿賜之。飲訖，帝謂之曰：人稟五行之大，體天地之和氣，得為人形，復生中土，甚不易也。而天運四時之氣，地稟五行之秀，生五穀百果，以養于人。而人不知天地養育之恩，輕棄五穀，厭捨絲麻，使耕農之夫，紡織之婦，身勤而不得飽，力竭而不免寒，徒施其勞。曾不愛惜，斯固神明所責，天地不佑也。近者地司嶽瀆日有奏，言人厭賤米麥，不貴衣食之本。我已敕太華之府，收五穀之神令，所種不成，下民饑餓，因示責罰，以懲其心。世愚悠悠曾未覺悟，旋奉太上所敕，以大道好生，不可因彼惡民以害眾善。雖天地神明罪之，愚民亦不知過之所起因，無懺請首原之路，虛受其苦耳。汝當為無上侍童，入侍天府，今且令汝下于世，告諭下民，使其悔罪，寶愛柔蠶，貴敬農事。惜五穀百果，知天道之養人，厚地之育物，宗奉正道，崇事神明，至于水火之用，不可厭棄，衣食之養，儉己約身，皆能行此明戒，天地愛之，神明護之，風雨順調，家國安泰，此乃增益汝之陰功也。即命侍女披琅笈珠韞，出《靈寶清齋告謝天地法》一卷付之，傳行于世。曰：世人可相率幽山高靜之處，置齋悔謝，一年之內春秋兩為，春則祈于年豐，秋則謝于道力，如此則宿罪可除，穀父蠶母之神，為置豐衍也。龍虎之年，復當召汝矣。命青童送還其家，已三箇月也，所受之書，即今《靈寶清齋告謝天地之法》是也。其法簡易，與《靈寶自然齋》大率相類，但人間行之立成徵效，苟或几席器物，小有輕慢濁污者，營奉之人少有不公心者，即飄風驟雨，壞其壇筵，迅霆吼雷毀其器用。自是三川梁漢之人，歲皆崇事，雖愚樸之士，狂暴之夫，罔不戰慄兢戒，肅恭敬恐，知奉其法焉。或螟蝗旱潦害稼傷農之處，眾誠有率勉于修奉之處炷香告元，旦夕響應，必臻其祐與不虔不信之徒，立可較其徵驗矣。巴南謂之清齋，蜀土謂之天功，齋蓋一揆矣。法進以天寶十一年壬辰歲雲鶴迎之而昇天，此亦符龍虎之運，神人之言矣。

吞藥仙者

按《廣異記》：唐天寶中，有劉清真者，與其徒二十人於壽州作茶，人致一馱為貨。至陳留遇賊，或有人導之令去魏郡，清真等復往。又遇一老僧，導往五臺。清真等畏其勞苦，五臺寺尚遠，因邀清真等還蘭若宿。清真等私議，疑老僧是文殊師利菩薩，乃隨僧還。行數里，方至蘭若。殿宇嚴淨，悉懷敬肅，僧為說法，大啟方便。清真等並發心出家，隨其住持。積二十餘年，僧忽謂清真等曰：有大魔起，汝輩必罹其患，宜先為之防；不爾，則當敗人法事。因令清真等長跪，僧乃含水遍噴，口誦密法。清真等悉變成石，心甚了悟，而不移動。須臾之間，代州吏卒數十人，詣臺有所收捕，至清真所居，但見荒草及石，乃各罷去。日晚，老僧又來，以水噀清真等成人，清真等悟其神靈，知遇菩薩，悉競精進。後一月餘，僧云：今魔將復起，必大索汝，其如之何，吾欲遠送汝，汝俱往否。清真等受教，僧悉令閉目，戒云：第一無竊視，敗若大事。但覺至地，即當開目。若至山中，見大樹，宜共庇之。樹有藥出，亦宜哺之。遂各與藥一丸云：食此便不復饑，但當思惟聖道，為出世津梁也。言訖作禮，禮畢閉目，冉冉上昇，身在虛空。可半日許，足遂至地。開目，見大山林。或遇樵者，問其地號，乃廬山也。行十餘里，見大藤樹，周迴可五六圍，翠陰蔽日。清真等喜云：大師所言奇樹，必是此也。各薙草而坐。數日後，樹出白菌，鮮麗光澤，𢘆飄飄而動。眾相謂曰：此即大師所云靈藥。採共分食之。中有一人，紿而先食盡。徒侶莫不慍怒，詬責云：違我大師之教。然業已如是，不能毆擊。久之，忽失所在，仰視在樹杪安坐。清真等復云：君以吞藥故能昇高。其人竟不下。經七日，通身生綠毛。忽有鶴翱翔其上。因謂十九人云：我誠負汝，然今已得道，將捨汝，謁帝於此天之上。宜各自勉，以成至真耳。清真等邀其下樹執別。仙者不顧，遂乘雲上昇，久之方滅。清真等失藥，因各散還人間。中山張倫，親聞清真等說云然耳。

王皎

按《酉陽雜俎》：王皎先生善他術，于數未嘗言。天寶中，偶與客夜中露坐，指星月曰：時將亂矣。為鄰人所傳，時上春秋高，頗拘忌其語，為人所奏，上令密詔殺之。刑者钁其頭，數十方死。因破其腦，視之腦骨厚一寸八分，皎先與達奚侍郎往還，及安史平，皎忽杖履至，達奚家方知異人也。

翟天師

按《酉陽雜俎》：翟天師名乾祐，峽中人。長六尺，手大尺餘，每揖人，手過胸前。臥常虛枕。晚年往往言將來事，常入夔州市，大言曰：今夕當有八人過此，可善待之。人不之悟，其夜火焚數百家。八人乃火字也。每入山，群虎隨之。曾于江岸與弟子數十翫月。或曰：此中竟何有。翟笑曰：可隨吾指觀。弟子中兩人見月䂓半天，樓殿金闕滿焉。數息間不復見。又雲安井自大江泝別派，凡三十里。近井十五里，澄清如鏡，舟楫無虞。近江十五里，皆灘石險惡，難于沿泝。天師翟乾祐念商旅之勞，於漢城山上，結壇攷召，追命群龍，凡一十四處，皆化為老人，應召而至。乾祐諭以灘波之險，害物勞人，使皆平之。一夕之間，風雷震擊，一十四里，盡為平潭矣。惟一灘仍舊，龍亦不至。乾祐復嚴敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因責其不伏應召之意。女子曰：某所以不來者，欲助天師廣濟物之功耳；且富商大賈，力皆有餘，而傭力運負者，力皆不足。雲安之貧民，自江口負財貨至近井潭，以給衣食者眾矣。今若輕舟利涉，平江無虞，即邑之貧民，無傭負之所，絕衣食之路，所困者多矣。余寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。乾祐善其言，因使諸龍皆復其故。風雷頃刻，而長灘如故。天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。歲餘還故山，尋得道而去。

灰袋道人

按《酉陽雜俎》：蜀有道士陽狂，俗號為灰袋，翟天師晚年弟子也。翟每戒其徒：勿欺此人，吾所不及之。常大雪中，衣布褐，入青城山，暮投蘭若求僧寄宿。僧曰：貧僧一衲而已，天寒，如此恐不能相活。但言：容一床足矣。至半夜，雪深風起。僧慮道者已死，就視之，去床數尺，氣蒸如炊，流汗袒寢。僧知其異人。未明，不辭而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口瘡，不食數月，狀若將死。人素神之，因為設道場，齋散，忽起就，謂眾人曰：試窺吾口中，有何物也。乃張口如箕，五臟悉露。同類驚異，作禮問之。唯曰：此足惡。此足惡。後不知所終。成式見蜀郡郭來真尊師說也。

薛昌

按《畿輔通志》：薛昌，幽薊人，為進士。唐天寶間，棲止於蜀之青城洞天觀，忽得商陸酒，飲之，耳鼻血流死。經三日，蹶然而蘇，身輕目明，勢欲飛舉。洞見遠近，節度使延置客館，欲送至京師，忽失所在。

拓跋大郎

按《原化記》：天寶中，有扶風令者，家本權貴，恃勢輕物，賓客寒素者無因趨謁。由是謗議盈路。時主簿李、尉裴者，好賓客。裴頗好道，亦嘗隱於名山，又好施與，時亦補令之闕令。常因暇日，會宴邑中，客皆通貴，裴尉疾不赴。賓客方集，忽有一客，廣顙，長七尺餘，策杖攜帽，神色高古，謂謁者曰：拓跋大郎要見府君。謁者曰：長官方食，不可通謁。請俟罷宴。客怒曰：是何小子，輒爾拒客，吾將自入。謁者懼，走以白令。令不得已，命邀之升階。令意不悅，而客亦不平。既而宴會，率不謙讓。及終宴，皆不樂。客不揖去。令亦長揖而已。客色怒甚，流言而出。時李主簿疑為異人。李歸，召裴尉而告之云：宴不樂，為此客耳。觀其狀，恐是俠者，懼且為害。吾當召而謝之。遂與裴共俟，命吏邀客，客亦不讓而至。時已向夜，李見甚敬。裴尉見之，忽趨避他室。李揖客坐定，復起問裴。裴色兢懼甚，謂李曰：此果異人，是峨嵋山人，道術至高者。曾師事數年，中路捨之而逃。今懼不可見。李子因先為裴請。裴即衣公服趨入，鞠躬載拜而謝罪。客顧之良久。李又為言。方命坐。言議皆不相及。裴益敬肅，而李益加敬焉，兼言令之過。李為辭謝再三。仍宿於李廳。李夙夜省問，已失所在，而門戶扄閉如故。益以奇之。比旦，吏人奔走報云：令忽中惡，氣將絕而心微暖。諸寮相與省之，至食時而蘇。令乃召李主簿入見，叩頭謝之曰：賴君免死耳。李問故。云：昨晚客，蓋是神人。吾昨被錄去，見拓跋據胡床坐，責吾之不接賓客。遂命折桑條鞭之，杖雖小而痛甚。吾無辭謝之，約鞭至數百。乃云：賴主簿言之，不然死矣，敕左右送歸，方得蘇耳。舉示杖痕猶在也。命駕往縣北尋之。行三十里，果見大桑林，下有人馬跡甚多，地有折桑條十餘莖，血猶在地焉。令自是知懼。而拓跋從此不知所之。蓋神仙也。