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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百四十八卷目錄

　神仙部列傳二十五

　　唐八

　　元徹　　　　　　　　　柳實

　　軒轅彌明　　　　　　　伊祁元解

　　王四郎　　　　　　　　楊敬真

　　吳清妻　　　　　　　　潘老人

　　張雲容　　　　　　　　黑老〈附韋丹〉

　　韋蒙妻〈附小真　總笄〉費雞師

　　王先生　　　　　　　　白皎

　　衡山道士　　　　　　　施肩吾

　　符契元　　　　　　　　裴航

　　李玨　　　　　　　　　道樹卜

　　盧山人　　　　　　　　風穴道士

　　劉元靖

神異典第二百四十八卷

神仙部列傳二十五

唐八

元徹　柳實

按《續仙傳》：元和初，有元徹、柳實者，居於衡山。二公俱有從父為官浙右。李庶人連累，各竄於驩、愛州。二公共結行李而往省焉。至於廉州合浦縣，登舟而欲越海，將抵交趾，艤舟於合浦岸。夜有村人饗神，簫鼓喧譁。舟人與二公僕吏齊往看焉。夜將午，俄颶風欻起，斷纜漂舟，入于大海，莫知所適。𦊰長鯨之鬐，搶巨鼇之背，浪浮雪嶠，日涌火輪。觸蛟室而梭停，撞蜃樓而瓦解。擺簸數四，幾欲傾沉，然後抵孤島而風止。二公愁悶而陟焉，見天王尊像，瑩然於嶺所，有金爐香燼，而別無一物。二公周覽之次，忽睹海面上有巨獸，出首四顧，若有察聽，牙森劍戟，目閃電光，良久而沒。逡巡，復有紫雲自海面湧出，漫衍數百步，中有五色大芙蓉，高百餘尺，葉葉而綻，內有帳幄，若繡綺錯雜，耀奪人眼。又見虹橋忽展，直抵於島上。俄有雙鬟侍女，捧玉合，持金爐，自蓮葉而來天尊所，易其殘燼，炷以異香。二公見之，前告叩頭，辭理哀酸，求返人世。雙鬟不答。二公請益良久。女曰：子是何人，而遽至此。二公具以實白之。女曰：少頃有玉虛尊師當降此島，與南溟夫人會約。子但堅請之，將有所遂。言訖，有道士乘白鹿，馭彩霞，直降於島上。二公並拜而泣告。尊師憫之曰：子可隨此女而謁南溟夫人，當有歸期，可無礙矣。尊師語雙鬟曰：余暫修真畢，當詣彼。二子受教，至帳前行拜謁之禮。見一女未<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23498-18px-GJfont.pdf.jpg' />，衣五色文彩，皓玉凝肌，紅流膩艷，神澄沆瀣，氣肅滄溟。二子告以姓字。夫人哂之曰：昔時天台有劉晨，今有柳實；昔有阮肇，今有元徹；昔時有劉阮，今有元柳：莫非天也。設二榻而坐。俄頃尊師至，夫人迎拜，遂還坐。有僊娥數輩，奏笙簧簫笛。傍列鸞鳳之歌舞，雅合節奏。二子恍惚。若夢於鈞天，即人世罕聞見矣。遂命飛觴。忽有元鶴，御彩牋自空而至曰：安期生知尊師赴南溟會，暫請枉駕。尊師讀之，謂元鶴曰：尋當至彼。尊師語夫人曰：與安期生間闊千年，不值南遊，無因訪話。夫人遂促侍女進饌，玉器光潔。夫人對食，而二子不得餉。尊師曰：二子雖未合餉，然為求人間之食而餉之。夫人曰：然。即別進饌，乃人間味也。尊師食畢，懷中出丹篆一卷而授夫人。夫人拜而受之，遂告去。回顧二子曰：子有道骨，歸乃不難；然邂逅相遇，合有靈藥相貺。子但宿分自有師，吾不當為子師耳。二子拜。尊師遂去。俄海上有武夫，長數丈，衣金甲，仗劍而進曰：奉使天真清進不謹，法當顯戮，今已行刑。遂趨而沒。夫人命侍女紫衣鳳冠者曰：可送客去。而所乘者何。侍女曰：有百花橋可馭二子。二子感謝拜別。夫人贈以玉壺一枚，高尺餘。夫人命筆題玉壺詩贈曰：來從一葉舟中來，去向百花橋上去。若到人間扣玉壺，鴛鴦自解分明語。俄有橋長數百步，欄檻之上，皆有異花。二子於花間潛窺，見千龍萬蛇，遞相交遶為橋之柱。又見昔海上獸，已身首異處，浮於波上。二子因詰使者。使者曰：此獸為不知二君故也。又曰：我不當為使而送子，蓋有深意欲有奉託，彊為此行。遂襟帶間解一琥珀合子，中有物隱隱若蜘蛛形狀，謂二子曰：吾輩水僊也。水僊陰也，而無男子。吾昔遇番禺少年，情之至而有子，未三歲，合棄之。夫人命與南嶽神為子，其來久矣。聞南嶽回鴈峰使者，有事於水府。返日，憑寄吾子所弄玉環往，而使者隱之，吾頗為恨。望二君子為持此合子至回鴈峰下，訪使者廟而投之，當有異變。倘得玉環，為送吾子。吾子亦自當有報效耳。慎勿啟之。二子受之，謂使者曰：夫人詩云：若到人間扣玉壺，鴛鴦自解分明語。何也。曰：子歸有事，但扣玉壺，當有鴛鴦應之，事無不從矣。又曰：玉虛尊師云，吾輩自有師，師復是誰。曰：南嶽太極先生耳。當自遇之。遂與使者告別。橋之盡所，即昔日合浦之維舟處，回視已無橋矣。二子詢之，時已一十二年。驩、愛二州親屬，已殞謝矣。問道將歸衡山，中途因餒而扣壺，遂有鴛鴦語曰：若欲飲食，前行自遇耳。俄而道左有盤饌豐備，二子食之。而數日不思他味。尋即達家。昔日童稚，已弱冠矣。然二子妻各謝世已三晝。家人輩悲喜不勝，曰：人云郎君亡沒大海，服闋已九秋矣。二子厭人世，體以清虛，睹妻子喪，不甚悲感，遂相與直抵回鴈峰，訪使者廟，以合子投之。忽有黑龍長數丈，激風噴電，折樹揭屋，霹靂一聲而廟立碎。二子戰慄，不敢熟視。空中乃有擲玉環者。二子取之而送南嶽廟。及歸，有黃衣少年，持二金合子，各到二子家曰：郎君令持此藥，曰還魂膏，而報二君子。家有斃者，雖一甲子，猶能塗頂而活。受之而使者不見。二子遂以活妻室，後共尋雲水，訪太極先生，而曾無影響，悶卻歸。因大雪，見大。叟負樵而鬻。二子哀其衰邁，飲之以酒。睹樵擔上有太極字，遂禮之為師，以玉壺告之。叟曰：吾貯玉液者，亡來數十甲子。甚喜再見。二子因隨詣祝融峰，自此而得道，不重見耳。

軒轅彌明

按《衡嶽志》：軒轅彌明者，不知何許人。在衡湘間來往九十餘年，善捕逐鬼物，能囚拘蛟螭虎豹，人莫知其壽。進士劉師服，嘗於湘南遇之。元和七年壬辰十二月四日，將自衡山遊太白，過京師，與師服相值，師服招其止宿。有校書郎侯喜，新有詩名，擁鑪夜坐，與劉說詩。彌明在其側，貌極醜，白鬢黑面，長頸而高結喉。又作楚語，喜視之若無人。彌明忽掀衣張眉，指鑪中石鼎謂喜曰：子云能詩，與我賦此乎。師服以衡湘舊識，見其老頗，貌敬之，不知有文也，聞此說大喜，即援筆而題其首兩句曰：巧匠琢山骨，刳中事煎烹。次傳與。喜踴躍而綴其下曰：外包乾坤文，中有潛浪驚。題訖吟之。彌明啞然笑曰：子詩如是而已乎。即袖手竦肩，倚北牆坐，謂劉曰：吾不解世俗書，子為吾書之。因高吟曰：龍頭縮菌蠢，豕腹脹彭亨。初不似經意者，而詩旨則皆譏喜。二子相顧慚駭，然欲以多窮之，即賦兩句以授喜曰：大若烈士膽，圓如戰馬纓。喜又成兩句曰：在冷足自安，遭焚意彌貞。彌明又令師服書曰：秋瓜未落葉，凍芋彊抽萌。師服又吟曰：磨礱去圭角，浸潤著光精。訖，又授。喜思益苦，務欲壓彌明，每營度欲出口吻，吟聲益悲，操筆欲書，將下復止，亦竟不能奇。曰：旁有雙耳穿，上為孤髻撐。彌明曰：時於蚯蚓竅，微作蒼蠅聲。其不用意如初，所言亦奇，語皆侵二子。夜將闌，二子起謝曰：尊師非常人也，某等服矣，願為弟子，不敢更論詩。彌明奮曰：不然。此章不可不成也。謂劉曰：把筆把筆，吾與汝就之。又連唱曰：何當出灰地，無計離瓶甖。謬居鼎鼐間，長使水火爭。形模婦女笑，度量兒童輕。徒爾堅貞性，不過升合盛。寧依煖熱敝，不與寒涼并。忽罹飜溢愆，實負任使誠。陋質荷斟酌，狹衷媿提擎。豈能煮仙藥，但未污羊羹。區區徒自效，瑣瑣安足呈。難比俎豆用，不為手所橙。願君勿嘲誚，此物方施行。師服書訖，即便讀之，畢。謂二子曰：子皆不足與語，此寧為文耶。吾就子所能而作，且非吾之所學於師而能者也。吾所能者，子皆不足以聞也，豈獨文乎哉。吾閉口矣。二子大懼，皆起床下，拜曰：不敢他有問也，願一言而已，先生稱不解人間書。敢問解何書也，請問此而已。累問不應，二子不自得，即退就坐。彌明倚牆睡，鼻息如雷鳴，二子惶恐失色。不敢喘息。斯須，曙鼓鼕鼕。二子亦困，遂坐睡，及覺驚顧，已失彌明所在。問童子奴，曰：天且明，道士起出門，若言便旋然，久不返，覓之已不見矣。二子驚惋自責，因攜詩詣昌黎韓愈：問此何人也。愈曰：余聞有隱君子彌明，豈其人耶。遂為石鼎聯句序。

伊祁元解

按《杜陽雜編》：元和間，上好神僊不死之術，而方士田佐、元僧大通皆令入宮禁，以鍊石為名。時有處士伊祁元解，鬒髮童顏，氣息香潔。常乘一黃牝馬，纔高三尺，不啗芻粟，但飲醇酎，不施韁勒，唯以青氈藉其背。常遊歷青兗間。若與人款曲語，話千百年事，皆如目擊。上知其異人，遂令密召入宮，處九華之室，設紫茭之席，飲龍膏之酒。紫茭席色紫而類茭葉，光軟香淨，冬溫夏涼。龍膏酒黑如純漆，飲之令人神爽。此本烏弋山離國所獻。上每日親自訪問，頗加敬仰。而元解魯樸，未嘗嫻人臣禮。上因問曰：先生春秋既高而顏色不老，何也。元解曰：臣家於海上，常種靈草食之，故得然也。即於衣間出三等藥實，為上種於殿前。一曰雙麟芝，二曰六合葵，三曰萬根藤。雙麟芝褐色，一莖兩穗，隱隱形如麟，頭尾悉具，其中有子，如瑟瑟焉。六合葵色紅，而葉類於茙葵，始生六莖，其上合為一株，共生十二葉，內出二十四花，花如桃花，而一朵千葉，一葉六影，其成實如相思子。萬根藤，一子而生萬根，枝葉皆碧，鉤連盤屈，可蔭一畝。其花鮮潔，狀類芍藥而蕊色殷紅，細如絲髮，可長五六寸。一朵之內，不啻千莖，亦謂之絳心藤。靈草既成，人莫得見。元解請上自採餌之，頗覺神驗，由是益加禮重。遇西域有進美玉者二，一圓一方，徑各五寸，光彩凝冷，可鑑毛髮。時元解方坐於上前，熟視之曰：此一龍玉也，一虎玉也。上驚而問曰：何謂龍玉虎玉耶。元解曰：圓者龍也，生於水中，為龍所寶，若投之水，必虹蜺出焉。方者虎也，生於喦谷，為虎所寶，若以虎毛拂之，即紫光迸逸，而百獸懾服。上異其言，遂令試之。各如其說。詢得玉之由。使者曰：一自漁者得，一自獵者獲。上因命取龍虎二玉，以錦囊盛之於內府。元解將還東海，亟請於上。上未之許。過宮中刻木作海上三山，綵繪華麗，間以珠玉。上因元日與元解觀之，指蓬萊曰：若非上仙，無由得及此境。元解笑曰：三島咫尺，誰曰難及。臣雖無能，試為陛下一遊，以探物象妍醜。即踴體於空中，漸覺微小，俄而入於金銀闕內左右，連聲呼之，竟不復有所見。上追思歎恨，僅成羸疹。因號其山為藏真島。每詰旦，於島前焚鳳腦香，以崇禮敬。後旬日，青州奏云：元解乘黃牝馬過海矣。

王四郎

按《集異記》：洛陽尉王琚。有孽姪小名四郎。孩提之歲，其母他適，因隨去。自後或十年五年至琚家，而王氏不復錄矣。唐元和中，琚因常調，自鄭入京，道出東都，方過天津橋。四郎忽於馬前跪拜，布衣草屨，形貌山野。琚不識。因自言其名。琚哀愍久之。乃曰：叔今赴選，費用固多，少物奉獻，以助其費。即於懷中出金，可五兩許，色如雞冠。因曰：此不可與常者等價也。到京，但於金市訪張蓬子付之，當得二百千。琚異之，即謂曰：爾頃在何處。今復何適。對曰：向居王屋山下洞，今將往峨嵋山。知叔到此，故候拜覲。琚又曰：爾今停泊在何處。對曰：中橋逆旅席氏之家。時方小雨，會琚不齎雨衣，遽去曰：吾即至爾居。四郎又拜曰：行李有期，恐不獲祇候。琚逕歸，易服而往，則已行矣。因詢之席氏。乃曰：妻妾四五人，皆有殊色；至於衣服鞍馬，華侈非常。其王處士肩輿先行，云往劍南。琚私奇之，然未信也。及至上都，時物翔貴，財用頗乏。因謂家奴吉兒曰：爾將四郎所留者一訪之。果有張蓬子。乃出金示之。蓬子驚喜，捧而叩顙曰：何從得此。所要幾緡。吉兒即曰：二百千耳。蓬子遂置酒食，宴吉兒，即依請而付。又曰：若更有，可以再來。吉兒以錢歸。琚大異之。明日自詣蓬子。蓬子曰：此王四郎所貨化金也。西域商人，專此伺買，且無定價，但四郎本約多少耳，逾則不必受也。琚遂更不取焉。自後留心訪問，冀一會遇。終不復見之。

楊敬真

按《續元怪錄》：敬真，虢州閿鄉縣長壽鄉天仙村田家女也。年十八，嫁同村王清。其夫家貧力田，楊氏婦道甚謹，夫族目之勤力新婦。性沉靜，不好戲笑，有暇必灑掃靜室，閉門閑居，雖鄰婦狎之，終不相往來。生三男一女，年二十四歲。元和十二年五月十二日夜，告其夫曰：妾神識頗不安，惡聞人言，當於靜室寧之，君宜與兒女暫居異室。夫許之。楊氏遂沐浴，著新衣，焚香閉戶而坐。及明，訝其起遲，開門視之，衣服委地床上，若蟬蛻然，身已去矣，但覺異香滿室。其夫驚以告其父母，共嘆之。數人來曰：昨夜方半，有天樂從西而來，似若雲中。下於君家，奏樂久之，稍稍上去。合村皆聽之，君家聞否。而異香酷烈，遍數十里。村吏以告縣令李邯，遣吏民遠近尋逐，皆無蹤跡。因令不動其衣，閉其戶，以棘環之，冀其或來也，至十八日夜五更，村人復聞雲中僊樂異香從東來，復下王氏宅，作樂久之而去。王氏亦無聞者。及明來視，其門棘封如故，房中髣髴若有人聲。遽走告縣令李邯，親率僧道官吏，其開其門，則婦宛在床矣。但覺面目光芒，有非常之色。邯問曰：向何所去。今何所來。對曰：昨十五日夜初，有仙騎來曰：夫人當上仙，雲鶴即到，宜靜室以伺之。至三更，有僊樂綵仗，霓旌絳節，鸞鶴紛紜，五雲來降，入於房中。報者曰：前夫人准籍合僊，僊師使使者來迎，會於西嶽。於是彩童二人捧玉箱，箱中有奇服，非綺非羅，製若道人之衣，珍華香潔，不可名狀。遂衣之畢，樂作三闋。青衣引白鶴曰：宜乘此。初尚懼其危，試乘之，穩不可言。飛起而五雲捧出，綵仗前引，至於華山雲臺峰。峰上有盤石，已有四女先在彼焉。一人云姓馬，宋州人；一人姓徐，幽州人；一人姓郭，荊州人；一人姓夏，青州人。皆其夜成仙，同會於此。旁一小仙曰：並捨虛幻，得證真僊，今當定名，宜有真字。於是馬曰信真，徐曰湛真，郭曰修真，夏曰守真。其時五雲參差，遍覆崖谷，妙樂羅列，間作於前。五人相慶曰：同生濁界，並是凡身，一旦翛然，遂與塵隔。今夕何夕，歡會於斯，宜各賦詩，以道其意。信真詩曰：幾劫澄煩慮，思今身僅成。誓將雲外隱，不向世間存。湛真詩曰：綽約離塵世，從容上太清。雲衣無綻日，鶴駕沒遙程。修真詩曰：華嶽無三尺，東瀛僅一杯。入雲騎彩鳳，歌舞上蓬萊。守真詩曰：共作雲山侶，俱辭世界塵。靜思前日事，拋卻幾年身。敬真詩曰：人世徒紛擾，其生似夢華。誰言今夕裡，俛首視雲霞。既而雕盤珍果，名不可知。妙樂鏘鍠，響動崖谷。俄而執節者曰：宜往蓬萊，謁大僊伯。五真曰：大僊伯為誰。曰：茅君也。伎樂鸞鶴，復前引東去。倏然間已到蓬萊，其宮皆金銀，花木樓殿，皆非人間之製作。大僊伯居金闕玉堂中，侍衛甚嚴。見五真喜曰：來何晚耶。飲以玉盃，賜以金簡、鳳文之衣、玉華之冠，配居蓬萊華院。四人者出，敬真獨前曰：王父年高，無人侍養，請回侍其殘年。王父去世，然後從命，誠不忍得樂而忘王父也。惟僊伯哀之。僊伯曰：汝村一千年方出一仙人，汝當其會，無自墜其道。因敕四真送至其家，故得還也。邯問昔何修習，曰：村婦何以知。但性本虛靜，閒即凝神而坐，不復俗慮得入胸中耳。此性也，非學也。又問要去可否，曰：本無道術，何以能去。雲鶴來迎即去，不來亦無術可召。於是遂謝絕其夫，服黃冠。邯以狀聞州，州聞廉使。時崔從按察陜輔，延之，舍於陝州紫極宮，請王父於別室，人不得升其階，惟廉使從事及夫人得之，瞻拜者才及階而已，亦不得升。廉使以聞，唐憲宗召見，舍於內殿。試道而無以對，罷之。今在陝州，終歲不食，食時啗果實，或飲酒二三杯，絕無所食，但容色轉芳嫩耳。

吳清妻

按《逸史》：唐元和十二年，虢州湖城小里正吳清，妻楊氏，號監真。居天仙鄉車谷村。因頭疼，乃不食。自春及夏，每靜坐入定，皆數日。村鄰等就看，三度見，得藥共二十一丸，以水下；玉液漿兩碗，令煎茶飲。四月十五日夜，更焚香端坐，忽不見。十七日，縣令自焚香祝請。其夜四更，牛驢驚，見牆上棘中衫子；逡巡，牛屋上見楊氏裸坐，衣服在前，肌肉極冷。扶至院，與村舍焚香聲磬，至辰時方醒。稱十四日午時，見僊鶴語云：洗頭。十五日沐浴，五更，有女冠二人并龍駕五色雲來，乃乘鶴去。到僊方臺，見道士云：華山有同行伴五人，煎茶湯相待。汴州姓呂，名德真；全州姓張，名仙真；益州姓馬，名辨真；宋州姓王，名信真。又到海東山頭樹木多處，及吐蕃界山上，五人皆隨。卻至仙方臺，見僊骨，有尊師云：此楊家三代仙骨。令禮拜。卻請歸云：有父在年老。遂還。有一女冠乘鶴送來。云：得受仙詩一首，又詩四。並書於後云：道啟真心覺漸清，天教絕粒應精誠。雲外仙歌笙管合，花間風引步虛聲。其二曰：〈闕〉君隱處當。一星蓮花山頭飯，黃精仙人掌上經。其三曰：飛鳥莫到人莫攀，一隱十年不下山。袖中短書誰為達。華山道士賣藥還。其四曰：日落焚香坐醮壇，庭花露濕漸更闌。淨水僊童調玉液，春宵羽客化金丹。其五曰：攝念精思引彩霞，焚香虛室對煙花。道合雲霄遊紫府，湛然真境瑞皇家。

潘老人

按《續文獻通考》：潘老人，不知其名。元和中，嘗因風雨求宿於嵩山少林寺。二更後，僧人忽起見火明，乃老人屋內設茵褥翠幕，陳列布饌，飲噉自若，眾伺之至五更，老人睡起，取一葫蘆大如拳，將床席帳幕器用悉納其中，置懷內而去。

張雲容

按《太平廣記》：薛昭者，唐元和末為平陸尉。以義氣自負，常慕郭代公、李北海之為人。因夜直宿，囚有為母復仇殺人者，與金而逸之。故縣聞於廉使，廉使奏之，坐謫為民於海東。敕下之日，不問家產，但荷銀鐺而去。有客田山叟者，或云數百歲矣。素與昭洽，乃齎酒攔道而飲餞之。謂昭曰：君義士也，脫人之禍而自當之，真荊、聶之儔也。吾請從子。昭不許，固請乃許之。至三鄉夜，山叟脫衣貰酒，大醉，屏左右謂昭曰：可遁矣。與之攜手出東郊，贈藥一粒曰：非惟去疾，兼能絕糓。又約曰：此去但遇道北有林藪繁翳處，可且暫匿，不獨逃難，當獲美姝。昭辭行，過蘭昌宮，古木修竹，四合其所。昭踰垣而入，追者但東西奔走，莫能知蹤矣。昭潛於古殿之西間，及夜，風清月皎，見階前有三美女，笑語而至，揖讓升於花茵，以犀杯酌酒而進之。居首女子酹之曰：吉利吉利，好人相逢，惡人相避。其次曰：良宵宴會，雖有好人，豈易逢耶。昭居窗隙間聞之，又誌田生之言，遂跳出曰：適聞夫人云，好人豈易逢耶。昭雖不才，願備好人之數。三女愕然良久，曰：君是何人，而匿于此。昭具以實對，乃設座於茵之南。昭詢其姓字，長曰雲容，張氏；次曰鳳臺，蕭氏；次曰蘭翹，劉氏。飲將酣，蘭翹命骰子，謂二女曰：今夕佳賓相會，須有匹偶，請擲骰子，遇采強者，得薦枕席。乃遍擲，雲容采勝。翹遂命薛郎近雲容姊坐，又持雙杯而獻曰：真所謂合巹矣。昭拜謝之。遂問：夫人何許人。何以至此。容曰：某乃開元中楊貴妃之侍兒也。妃甚愛惜，常令獨舞《霓裳》於繡嶺宮。妃贈我詩曰：羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙裡。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。詩成，明皇吟詠久之，亦有繼和，但不記耳。遂賜雙金扼臂，因此寵幸愈於群輩。此時多遇帝與申天師談道，予獨與貴妃得竊聽，亦數侍天師茶藥，頗獲天師憫之。因閑處，叩頭乞藥。師云：吾不惜，但汝無分，不久處世。如何。我曰：朝聞道，夕死可矣。天師乃與絳雪丹一粒曰：汝但服之，雖死不壞。但能大其棺、廣其穴、含以真玉、疏而有風，使魂不蕩空，魄不沈寂。有物拘制，陶出陰陽，後百年，得遇生人交精之氣，或再生，便為地僊耳。我沒蘭昌之時，具以白貴妃。貴妃恤之，命中貴人陳元造受其事。送終之器，皆得如約。今已百年矣。僊師之兆，莫非今宵良會乎。此乃宿分，非偶然耳。昭因詰申天師之貌，乃田山叟之魁梧也。昭大驚曰：山叟即天師明矣。不然，何以委曲使予符曩日之事哉。又問蘭、鳳二子。容曰：亦當時宮人有容者，為九僊媛所忌，毒而死之。藏吾穴側，與之交遊，非一朝一夕耳。鳳臺請擊席而歌，送昭、容酒歌曰：臉花不綻幾含幽，今夕陽春獨換秋。我守孤燈無白日，寒雲隴上更添愁。蘭翹和曰：幽谷啼鸎整羽翰，犀沉玉冷自長嘆。月華不忍扄泉戶，露滴松枝一夜寒。雲容和曰：韶光不見分成塵，曾餌金丹忽有神。不意薛生攜舊律，獨開幽谷一枝春。昭亦和曰：誤入宮垣漏網人，月華靜洗玉階塵。自疑飛到蓬萊頂，瓊艷三枝半夜春。詩畢，旋聞雞鳴。三人曰：可歸室矣。昭持其衣，超然而去。初覺門戶至微，及經閾，亦無所妨。蘭、鳳亦告辭而他往矣。但燈燭熒熒，侍婢凝立，帳幃綺繡，如貴戚家焉。遂同寢處，昭甚慰喜。如此數夕，但不知昏旦。容曰：吾體已蘇矣，但衣服破故，更得新衣，則可起矣。今有金扼臂，君可持往近縣易衣服。昭懼不敢去，曰：恐為州邑所執。容曰：無憚，但將我白綃去，有急即蒙首，人無能見矣。昭然之，遂出三鄉貨之。市其衣服，夜至穴，則容已迎門而笑。引入曰：但啟櫬，當自起矣。昭如其言，果見容體已生。及回顧帷帳，但一大穴，多冥器服玩金玉。唯取寶器而出，遂與容同歸金陵幽棲。至今見在，容鬢不衰，豈非俱餌天師之靈藥耶。申師名元之也。

黑老〈附韋丹〉

按《會昌解頤錄》：韋丹大夫及第後，歷任西臺御史。每常好道，未曾有遇。京國有道者，與丹交遊歲久，忽一日謂丹曰：子好道心堅，大抵骨格不成。某不能盡知其事，可自往徐州問黑老耳。韋乃求假出，往徐州。經數日，問之。皆云無黑老。召一衙吏問之曰：此州城有黑老，家在何處。其吏曰：此城郭內並無。去此五里瓜園中，有一人姓陳，黑瘦貧寒，為人傭作，賃半間茅屋而住。此州人見其黑瘦，眾皆呼為黑老。韋公曰：可為某邀取來。吏人至瓜園中喚之。黑老終不肯來。乃驅迫之至驛。韋公已具公服，在門首祗候。韋公一見，便再拜。黑老曰：某傭作求食，不知有何罪，今被捉來，願得生迴。又復怖畏驚恐，欲走出門，為吏人等遮攔不放。自辰及酉，韋公禮貌益恭。黑老驚惶轉甚。略請上廳，終不能得。至二更來，方上階，不肯正坐。韋公再拜諮請，叩問不已。至三更，黑老忽然倒臥於床上，鼻息如雷。韋公兢兢床前而立，久，因困極，不覺兼公服亦倒臥在床前地上睡。至五更，黑老起來，以手撫韋公背云：汝起汝起。汝似好道，吾亦愛之。大抵骨格不成就，且須享人間富貴。待合得時，吾當來迎汝；不然，恐汝失路耳。初秋日，可再來此，當為汝盡話。言訖，倏已不見。韋公卻歸。至立秋前一日晚，至徐州，黑老已辰時死矣。韋公惆悵，埋之而去。自後寂絕。二十年不知信息。韋公官江西觀察使，到郡二年，忽一日，有一叟謂閽人曰：爾報公，可道黑老來也。公聞之，倒屣相迎。公明日無疾，忽然卒。皆言黑老迎韋公上仙矣。

韋蒙妻〈附小真　總笄〉

按《仙傳拾遺》：韋蒙妻許氏，居東京翊善里。自云：許氏世有神仙，皆上為高真，受天帝重任。性潔淨，熟《詩》、《禮》二經，事舅姑以孝聞。蒙為尚書郎，早夭。許舅姑亦亡，惟一女，年十二歲，甚聰慧，已能記《易》及《詩》。忽無疾而卒。許甚憐之，不忍遠葬，殯於堂側。居數月，聞女于殯宮中語。許與侍婢總笄，發棺視之，已生矣。言初卒之狀云：忽見二青衣童子，可年十二三，持一紅幡來庭中，呼某名曰：韋小真，天上召汝。於是引之昇天。可半日到天上，見宮闕崇麗，天人皆錦繡毛羽五色之衣，金冠玉笏。亦多玉童玉女，皆珠玉五色之衣。花木如琉璃寶玉之形，風動，有聲如樂曲，鏗鏘和雅。既到宮中，見韓君司命曰：汝九世祖有功於國，有惠及人。近已擢為地下主者，即遷地仙之品。汝母心於至道，合陟仙階，即令延汝於丹陵之闕。汝祖考三世，皆已生天矣。遂使二童送歸。母便可齋沐，太乙使者即當至矣。許常持《妙真經》，往往感致異香。及殊常光色。眾共異之。已十餘年矣，及小真歸後三日，果有仙樂之聲下其庭中。許與小真、總笄一時昇天，有龍虎兵騎三十餘人導從而去。乃長慶元年辛丑歲也。

費雞師

按《酉陽雜俎》：蜀有費雞師，目赤無黑睛，本濮人也，成式長慶初見之，年已七十餘。或為人解疾，必用一雞，設祭於庭，又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣噓叱，雞旋轉而死，石亦四破。成式舊家人永安初不信。嘗謂曰：爾有厄。因丸符逼令吞之，復去其左足鞋及襪，符展在足心矣。又謂奴滄海曰：爾將病。令袒而負戶，以筆再三畫於戶外，大言曰：過過。墨遂透背焉。

王先生

按《宣室志》：有王先生者，家於烏江上，隱其跡，由是里人不能辨，或以為妖妄。一日，里中火起，延燒廬舍，生即往視之，厲聲呼曰：火且止，火且止。於是火滅。里人始奇之。長慶中，有弘農楊晦之，自長安東遊吳楚，行至烏江，聞先生高躅，就門往謁。先生戴元綃巾，衣褐衣，隱几而坐，風骨清美。晦之再拜備禮，先生拱揖而已，命晦之坐其側。其議論元暢，迥出意表。晦之愈健慕，於是留宿。是月乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老嫗也，年七十餘，髮盡白，扶杖而來，先生謂晦之曰：此我女也，惰而不好道，今且老矣。既而謂七娘曰：汝為吾刻紙，狀今夕之月，置於室東垣上。有頃，七娘以紙月施於垣上。夕有奇光自發，洞照一室，纖毫盡辨。晦之驚歎不測。及曉將去，先生以杖擊之，俄有塵起，天地盡晦，久之塵斂，視其庭，則懸崖峻險，山谷重疊，前有積石。晦之悸然背汗，毛髮豎立。先生曰：陵谷速遷，子安所歸乎。晦之益恐，灑泣言曰：誠不知一旦有桑田之變，豈仙都瞬息，而塵世已千歲乎。先生笑曰：子無懼也。所以為娛耳。於是持篲掃其庭，又有塵起。有頃，塵斂，門庭如舊。晦之喜，即馳馬而去。

白皎

按《異聞集》：河陽從事樊宗仁，長慶中，客遊鄂渚，因抵江陵，途中頗為駕舟子王升所侮。宗仁方舉進士，力不能制，每優容之。至江陵，具以事訴於在任，因得重笞之。宗仁以他舟上峽，發荊不旬日，而所乘之舟，汎然失纜，篙櫓皆不能制。舟人曰：此舟已為讎人之所禁矣，昨水行豈嘗有所忤哉，今無術以進，不五百里，當歷石灘，險阻艱難，一江之最。計其奸心，度我船適至，則必觸碎沉溺。不如先備焉。宗仁方與僕登岸，以巨索縶舟，循岸隨之而行。翌日至灘所。船果奔駭狂觸，恣縱升沈，須臾瓦解。賴其有索，人雖無傷，物則蕩盡。峽路深僻，上下數百里，皆無居人，宗仁即與僕輩蔭於林下，糧餼什具，絕無所有，羈危辛苦，憂悶備至。雖發人告於上官，去二日不見返。饑餒逮絕。其夜，因積薪起火，宗仁洎僮僕皆環火假寢。夜深忽寤。見山獠五人列坐，態貌殊異，皆挾利兵，瞻顧睢盱，言語兇謾。假令揮刃，則宗仁輩束手延頸矣。睹其勢逼，因大語曰：爾輩家業，在此山中，吾不幸舟船破碎，萬物俱沒，涸然古岸，俟為豺狼之餌。爾輩圓首橫目，曾不傷急，而乃僩然笑侮，幸人危禍，一至此哉。吾今絕糧，已逾日矣，爾家近者，可遽歸營飲食，以濟吾之將死也。山獠相視，遂令二人起，未曉，負米肉鹽酪而至。宗仁賴之以候迴信。因示舟破之由，山獠曰：峽中行此術者甚眾，而遇此難者亦多。然他人或有以解，唯王升者犯之，非沒溺不已，則不知果是此子否。南山白皎者，法術通神，可以延之，遣召行禁。我知皎處，試為一請。宗仁因懇祈之，山獠一人遂行。明日，皎果至，黃冠野服，杖策躡履，姿狀山野。禽獸為侶。宗仁則又示以窮寓之端。皎笑曰：瑣事耳，為君召而斬之。因薙草剪木，規地為壇，仍列刀水，而皎立中央。夜闌月白，水碧山青，杉桂朦朧，溪聲悄然，時聞皎引氣呼叫召王升，發聲清長，激響遼絕，達曙無至者。宗仁私語僕使曰：豈七百里王升而可一息致哉。皎又詢宗仁曰：物沉舟碎，果如所言，莫不自為風水所害耶。宗仁暨舟子又實告。皎曰：果如是，王升安所逃形哉。又謂宗仁所使曰：然請郎君三代名諱，方審其術耳。僕人告之。皎遂入深遠，別建壇墠，暮夜而再召之，長呼之聲，又若昨夕。良久，山中忽有應皎者，咽絕，因風始聞。久乃至皎處，則王升之魄也。皎於是責其奸蠹，數以罪狀。升求哀俯伏，稽顙流血。皎謂宗仁曰：已得甘伏，可以行戮矣。宗仁曰：原其奸兇尤甚，實為難恕，便行誅斬，則又不可，宜加以他苦焉。乃叱王升曰：全爾腰領，當百日血痢而死。升號泣而去。皎告辭，宗仁解衣以贈皎，皎笑而不受。有頃，舟船至，宗仁得進發江陵。詢訪王升，是其日皎召致之夕，在家染血痢，十旬而死。

衡山道士

按《衡嶽志》：衡山道士，不知何許人。長慶中，有頭陀悟空，嘗裹糧持錫，入衡山。至朱陵西原，遊覽累日，捫蘿度險，無跡不到。因憩於巖下，長吁曰：饑渴如此，不見主人。忽見前巖有道士坐繩床，僧詣之，不動。遂責其無賓主意，復以饑困告。道士欻起。指石地曰：此有米。觸石深數寸，令僧探之，得陳米斗餘，即置於釜。承瀑水，敲火煮飯，僧纔食一口未盡。辭以未熟，道士笑曰：君食止此，可謂薄命，我當畢之。遂喫飯盡。又曰：我為客設戲。乃處木褭枝頭，猿懸鳥跂，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26424-18px-GJfont.pdf.jpg' />揵閃目，有頃，又旋繞繩床，蓬轉湍急，但睹衣色成規，倏忽失所在。僧尋路歸寺，數月不復饑渴。

施肩吾

按《金華府志》：肩吾以長慶中隱洪州西學仙，嘗貽徐凝書云：僕雖忝成名，自知命薄，遂栖心元門，養性林壑，賴仙聖扶持，雖年迫遲暮，幸免龍鍾。題其後曰西山學仙者施肩吾頓首。又陸游修心鑑，跋云：高祖太傅公生七年，家貧未就學，忽作詩有神僊語，觀者驚焉。晚自號朝隱子，嘗退朝見異人行空中，足去地三尺許，邀與俱歸，則古仙人嵩山栖真施先生肩吾也。因受鍊丹辟穀之術，尸解而去。今惟此書尚存，見《渭南文集》。

符契元

按《閩書》：符契元，上都昊天觀道士也，德行法術，為時所重。長慶初，中夏，晨告門人曰：吾習靜片時，慎無喧動。乃扄戶晝寢。既而道流四人，邀延出門。心欲有詣，身即輒至，離鄉三十餘年，因思一到，俄造其居。室宇攤落，園圃荒蕪，舊識故人，孑遺殆盡。舊曾煉藥條山，亦思一遊，倏忽已至。恣意歷覽，窮遍巖谷。

裴航

按《山西通志》：裴航，聞喜人。長慶中，遊鄂渚傭舟還都。同載樊夫人者，國色也。航賂其侍兒，投以詩。樊答曰：一飲瓊漿百感生，元霜擣盡見雲英。藍橋便是神仙宅，何必崎嶇上玉清。航後過藍橋驛，路旁茅舍，一老嫗績麻。航渴而求漿，嫗呼雲英捧一甌飲之，且曰：欲娶此女，須得玉杵臼方可。航求得之，納於嫗，遂成夫婦。入玉峰，餌絳雪璚英之丹，仙去。

李玨

按《續僊傳》：李玨，廣陵江陽人也。世居城市，販糴自業。而玨性端謹，異於常輩。年十五時，父適他行，以玨專販事。人有糴者，與糴。玨即授以升斗，俾令自量。不計時之貴賤，一斗只求兩文利，以資父母。歲月既深，衣食甚豐。父怪而問之。具以實對。父曰：吾之所業，同流中無不用出入升斗，出輕入重，以規厚利。雖官司以春秋較搉，終莫斷其弊。吾但以升斗出入皆用之，自以為無偏久矣。汝今更出入任之自量，吾不可及也。然衣食豐給，豈非神明之助耶。後父母歿，及玨年八十餘，不改其業。適李玨出相，節制淮南。玨以新節度使同姓名，極用自驚，乃改名寬。李玨下車後數月，修道齋次。夜夢入洞府中，見景色正春，煙花爛熳，翔鸞舞鶴，綵雲瑞霞，樓閣連延。玨獨步其下，見石壁光瑩，填金書字，列人姓名。似有李玨，字長二尺餘。玨視之極喜，自謂生於明代，久歷顯官，又升宰輔，能無功德及於天下。今洞府有名，我必仙人也。再三為喜。方喜之際，有二仙童自石壁左右出。玨問：此何所也。曰：華陽洞天。此姓名非相公也。玨驚，復問：非玨何人也。仙童曰：此相公江陽部民也。玨及曉，歷記前事，益自驚歎，問於道士，無有知者。復思試召江陽官屬詰之。亦莫知也。乃令府城內求訪同姓名者。數日，軍營里巷相推。乃得李寬舊名玨。遂聞於玨。乃以車轝迎之，置於靜室，齋沐拜謁，謂為道兄，一家敬事，朝夕參禮。李情景恬淡，道貌秀異，鬚長尺餘，皓然可愛。年六十時，曾有道士教其胎息，亦久不食。玨愈敬之。及月餘，乃問曰：道兄平生得何道術。服鍊何藥。玨曾夢入洞府，見石壁姓名，仙童所指，是以迎請師事，願以相授。寬辭以不知道術服鍊之事。玨復虔拜，因問寬所修何術。寬辭以愚民不知所修，遂具販糴以對。玨再三審問，咨嗟曰：此常人之難事，陰功不可及也。復曰：乃知世之動靜食息，莫不有報。苟積德，雖在貧賤，神明護祐，名書仙籍，以警塵俗。又問胎息不食之由。具以對。玨師其胎息，亦不食。寬年百餘歲，輕健異常。忽告子孫曰：吾寄世多年，雖自養氣，亦無益汝輩。一夕而卒。三日棺裂聲。視之，衣帶不解，如蟬蛻，已尸解矣。按《四川總志》：李玨字雙玉，不詳何時人。修黃房公金丹之道，回過雩壇先期有夢其至者，時久旱夢者物色得之留禱雨，即應後至真州玉虛庵，以道授張紫霞，倏羽化去，後紫霞再會於青城山。

道樹卜

按《鳳陽府志》：唐道樹卜，壽州三峰山結茅而居，言笑詭異，常化佛菩薩羅漢天仙等形，學徒睹之，皆不能測。寶曆元年，壽九十，無疾而終。

盧山人

按《荊州府志》：盧山人，荊州人，寶曆中常販燒樸石灰，往來於洑南草市。時微露奇跡，賈人趙元卿好事從之遊，言事多奇驗，人爭問之，惡其煩，遂避之。復州元卿言盧生狀貌，老少不常，亦不見其飲食，所論多奇。

風穴道士

按《畿輔通志》：李球寶曆二年遊五臺山，有風穴，遊人稍諠呼及投物，即大風震發損屋拔木。登山者相戒不敢犯，球戲投巨石於中，良久聲方絕，果奔風迅發，有一木如桂隨風出，球力扳其木，欲墜入穴中，移時至穴底，見一人形如獅子而人語，引球入洞中，見二道士，問球所修之道，球無以為對，道士責引者曰：至道之要當授習道之人，汝何妄引凡庸入耶。速引去。以一杯水令飲，謂之曰：汝雖凡流，得踐真境，將亦有少道分，惜素不習道，不可語修行之要耳。但去，苟有希生之心，出世之志，可復來也。飲此神漿以延年壽矣。球飲水拜謝訖，引者至洞側，示以別路曰：此有北巖之境，可得速還人間。解藥三丸，貫槁枝之末與之，謂球曰：如見異物，以藥指之，不為害。食之，可以無病。球行洞中黑處，藥有光如火，數有巨蛇張口向球，以藥指之，伏不敢動。出洞門，古樹半朽，洞欲堙塞，球摧壞土朽樹，久之方得出。乃銳志修道，與其子入王屋山。

劉元靖

按《武昌府志》：劉元靖，武昌人，為道士師王道宗。道宗仙去，遂感悟，遊名山，入南嶽峻峰，鑿石穴以居，絕粒煉氣。唐敬宗召入思政殿，問長生術，尋放歸。武宗復召入禁，受法籙，賜號廣成先生，還山。宣宗時，忽天樂浮空而去，惟存杖履焉。舊傳訪道南嶽，借徑於蒲耽。玩山水者積歲，故羊泉有仙人洞，仙人橋，皆劉之遺跡云。