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卷255
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百五十五卷目錄
神仙部列傳三十二
金
王哲 馬鈺
孫仙姑 譚處端
郝大通 劉處元
王處一 劉真人
通真子 蓋時敏
汪仙翁 呂道章
郭志空 趙龜頤
蕭淨興 李頤真
張信真 蔡真人
訾亙 王予可
丁善淵 梅志仙
范常真 李<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23344-18px-GJfont.pdf.jpg' />
申仙 郝志隆
劉志淵
元
歐陽生 洪山真人
黃房公 李玨
周德清 楊道真
楊道和 劉洞誠
羅蓬頭 岳真人
張松谷 李志常
苑至果 洞真子
永壽真人張仙公 殷震亨
太倉丐者 劉公道
周頤真 汪貞常
魯洞雲 張可曇
仙姑澄陽真人 毛沖道人
風道人 洪真人
吳秀 甄仙姑
許毛 麻衣先生
二張仙翁 劉清淵
王無二 桂心淵
鄔通微 曹德林
孫成 李武
黃竹 黃東美
李商弼 馮道助
陳嘉 周景福
趙惠宗 張守清
楊道圓 周興能
張志純 馬靈真
周祖師 周真人
李國用 張仙
王仙姑 周志明
馬丹陽 詹道人
梁誌通 張蒙山
楊養拙 譚公道
毛海泉 糕糜先生楊道士
張羽士
神異典第二百五十五卷
神仙部列傳三十二
金
王哲
按《陝西通志》：王哲字知明，號重陽子，京兆咸陽人。母妊二十四月而生，體貌雄偉，美鬚髯，倜儻尚義，不拘小節。嘗醉於甘河，會二人，授修真口訣，時年四十。有八所遇者，唐呂純陽化身也。再遇於醴泉，嘉趨拜之。邀飲哲問其鄉閭年姓答曰濮州人年二十一而不告其姓留，祕語《五篇令》。讀畢，焚之，且曰：速去東海投譚捉馬。已而俄失所在。乃捐妻子行丐鄠杜，終南間。舉止亦若狂者，人莫測也。後領馬鈺等住崑崙山，始至指而言曰：是中有煙霞洞，我先世修道之所也。命鑿之，其器具之朽者。與玉池井尚在。哲將歿，謂門人曰：丹陽已得，道長真已知道，吾無慮矣。處機所學一聽，丹陽指點，長真當管，領之。又顧處機曰：此子異日地位非常，必大開教門者也。書物外親眷詩，奄然而逝。鈺輩取靈柩歸葬於劉蔣。結廬三年，然後各從所志：馬鈺嗣其教與譚劉丘，相繼為宗盟；而全真學者稱鍾呂劉，為三祖又以哲為祖師。元，至元六年，贈重陽全真開元真君，其遺文《全真前後韜光集》行於世。按《登州府志》：重陽子姓王名哲盩厔人。大定中，往來海上。嘗棲府城南修真觀。城中有畫橋高峻難登，重陽子語人曰：此橋逢河必壞。眾意河水衝蕩耳。大定二年，何邦彥守郡惡其不便，改造之。語驗。人始知其為仙。
馬鈺
按《續文獻通考》：馬鈺初名宜甫，寧海人，號丹陽子。母夢麻姑賜丹一粒。而生兒時李無夢見，而奇之曰：額有三山，手垂過膝。真大仙才居崑崙煙霞洞，忽患頭痛不可忍，師知其破戒，以法水愈之。而戒其斷酒色財氣，攀緣愛念，憂愁思慮十二字。後能使枯木重榮，禱雨輒應。卒之日，雷震一聲，枕肱而逝。年六十一。次年徐惟祖等見空中鸞鶴交舞，丹陽見於雲際。元至元六年，贈丹陽抱一無為真人，有《金玉集》、《漸悟集》、《行化集》、《成道集》、《圓成集》、《精微集》及《語錄集》行世。
按《登州府志》：丹陽初名從義，後改名鈺字元寶。陝西扶風人，漢伏波將軍馬援之後。先世因五代兵亂，徙居寧海。弱冠能詩，奇特不凡，舉進士。大定間遇重陽子，教以仙術專務。清淨後，遊關東回道。經芝陽山，嘉其山形峻峭，石洞清幽，遂環堵為修煉之所。因遊萊陽遊仙宮，羽化其內，加號丹陽順化真人，又加抱一無為真人，又加抱一無為普化真君。
按《陝西通志》：鈺字宜甫。世宗大定七年七月，王哲抵寧海儒者范明叔家，主人適與郡人，馬宜甫邀館於私第。初，宜甫夢其園一鶴從地湧出，哲至，同擇地立菴。哲指鶴起之處，命名全真。全真之名始於此矣。宜甫乃屏去塵累，改衣冠而執弟子禮。哲名之曰：鈺字元寶號丹陽子。
孫仙姑
按《續文獻通考》：孫仙姑名不二，號清淨散人，寧海縣忠翊幼女。天輔二年，母夢鶴入懷而娠。生而聰慧柔淑。父以配馬宜甫，生三子。重陽祖師畫骷髏，勸化之。又畫天堂一軸示之。姑棄三子，屏絕萬緣，詣金蓮堂祈度。時洛陽有風仙姑所居，列上下二洞。孫仙姑往，依居下洞。六年道成，奄化香風瑞氣竟日不散。時宜甫居寧海，仙姑乘彩雲而過，告曰：吾先歸蓬島矣。元至元己巳，賜號清淨淵真順德真人。有詩詞行世。按《登州府志》：仙姑歸馬丹陽，丹陽既師事王重陽，仙姑亦詣金蓮堂出家。重陽贈以詩，改今名，遂授以道要。大定十五年，仙姑遊洛陽，居風仙姑洞。二十二年十二月十九日，忽沐浴更衣問弟子天氣，亭午遂援筆書卜筭子，趺坐而化。今萊陽縣西南隅有仙姑庵。
譚處端
按《續文獻通考》：譚處端初名玉，字伯玉，號長春子，寧海人。天會元年生，骨相不凡。六歲時墮井，遇火，俱無所傷。長感風痹疾，暗誦北斗經求濟忽夢，取得橫空大席諸星君坐其上，己拜其下，自是道心遂決。大定中，聞重陽祖師在馬丹陽家，徑往師之。冬夜患寒疾，祖師展足令抱之，汗出如置身甑中。𥟖明以盥手，餘水滌其面，宿疾頓瘳。遂誠心服事得其道。後能以陽神遊於外，書龜蛇二字貼吳六酒肆，得免火災。人求書者多以二字與之，亦以示己歸化之期。元至元六年，贈長春雲水蘊德真人。有《水雲集》行世。
按《陝西通志》：玉以宿疾來見王哲，始拒之，玉固請為弟子，留宿菴中，其疾頓愈。玉遂出其妻而從之，哲名以處端，字通正，號長真子。
按《登州府志》：譚長名玉又名處端，寧海人。遇重陽子，度與馬丹陽等，俱以次得修真異術。
郝大通
按《續文獻通考》：郝大通字太古，寧海人，號廣寧子。熙宗天眷三年生，嘗夢神人授以《周易》祕義，由是隱于卜筮中。後從重陽祖師，學道。嘗坐於趙州橋下，兒輩戲，累石為塔於其頂。囑以勿壞，頭竟不側，河水溢不動亦不傷。如是者六年，凡所言莫不應。貴人欲見之卒不可得，卒年七十有三。元至元中，贈廣寧通元太古真人。所著有《太古集心經》、《救苦經太易圖》及《示教真言》行世。
劉處元
按《續文獻通考》：劉處元字通妙，東萊人。皇統七年，母王氏夢取玉樹金葉而生。既長不肯娶。大定九年於鄰居暗壁間得二頌，其末曰：武宮養性真仙地，須作長生不死人。是歲，重陽祖師東來，處元與母俱往，參謁祖師曰：汝解壁間語否。相視而笑。後元風大振，相從者日眾。遂註《黃庭道德清淨》等經。能出神外遊，預知人禍福。元至元六年，贈長生輔化明德真人。有《太虛安閑仙集》、《般陽大成大同神光至真語錄》等集及《道德經註》、《陰符演黃庭述》行世。
按《萊州府志》：劉長生掖人。少為屠，酗酒。一旦，頓悟真學晝寢，夢壁上有詩云：武宮養性真仙地，須有長生不死人。又遇重陽真人於眾人中，招之曰：若憶夢中詩否。長生大悟，遂執弟子禮。重陽賜之詩曰：釣罷歸來又見鰲，已知有分到仙曹。招呼悟得元中意，躍出洪波萬丈高。明昌丙申，長生自洛陽還大有所契。後歿，舉棺甚輕，人以為仙蛻云。
按《河南府志》：處元字道妙，號長生子，武宮人。大定十八年遷洛城東北雲溪觀。門人為鑿洞室，忽得一井，眾方駭異處。元笑曰：不遠數尺更有二井，此我三生前修煉處，鑿之果然。金主召，問至道之要。對曰：寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰。金主悅，敕虛靈觀以居之。一日，鳴鼓集眾，告以去期。乃曲肱而逝。
按《陝西通志》：處元字通妙。事母至孝。為師重陽廬墓終南。後遊洛陽仙去。贈長生輔化明德真人。
王處一
按《續文獻通考》：王處一寧海東牟人，號玉陽。一云字玉陽，號全陽子皇統二年，母周氏夢紅霞遶身而生。嘗氣絕仆地，移時乃生。母驚問故，曰：但知熟寐不知其他。後因悟生，死之，理拜重陽為弟子。後隱雲光洞，臨危崖翹足駐立。人目為跌腳仙人。承安中召見，問先生事能前知何也。曰：鏡明能鑑物，此自己靈明之妙耳。一旦，謂弟子曰：群仙約我矣。因沐浴而逝。元至元六年，贈玉陽體元廣度真人。
按《登州府志》：玉陽於大定間侍重陽子，居崑崙山煙霞洞修仙。重陽授以道法三十有六。
按《陝西通志》：處一居牛仙山，聞王哲至來，謁問。答有契，遂師禮之。後住鐵查之雲光洞，哲飛蓋，致其名號名處一號華陽子。
劉真人
按《續文獻通考》：劉真人名德仁，滄州樂陵人。始生有光照其室，及長讀書稍通大義。會宋靖康之亂，徙居鹽山太平鄉。一日，有老叟授以道德要言，投筆一枝而去。自是元學頓進，從遊者日廣。真君乃演繹其義以示人。大定初，詔居京城天長觀，賜號東嶽真人。有趙氏被狐崇德仁劾之，狐數百鳴嘯赴火死，人共神之卒。後追封無憂普濟開明洞微真人。
通真子
按《山西通志》：通真子姓秦。累舉進士不第，棄家學道，隱居王屋山。少室讀方外書，求治心養性之術。後遇披雲老師於上，黨授《上清大洞紫虛籙立局校書》於平陽。元都觀三洞。諸書多，所補輯垂數十年，忽風雷大作，羽化而逝。所著有《林泉集》二十卷。
蓋時敏
按《東昌府志》：蓋時敏臨清人。金末，兵亂，人多逃。竄時敏生，踰月父母逃，急啼不止。棄東郭外草間，兵退十九日往跡之，見其神色朗潤，覆以木葉兔乳其下。父母驚異抱歸。及長，喜施予傾身振人之急。年老如童。一日，無疾召集親朋，攝衣冠端坐，操筆書偈云：七十五年人間住，強認臨清是鄉故。來亦不知何處來，去亦不知何處去。回首之時一事無，但留三尺西村墓。子孫必欲問行蹤，萬里春風獨自步。揮畢端坐而逝。葬之日，群鶴百餘盤唳其上，葬畢始散。
汪仙翁
按《兗州府志》：汪仙翁，金大定間有異人來遊，單父與惠沖作友云：汪姓居無何發狂。奔墮城南井中。急往救，已死。遂葬城南。後於汴京託任洪，寄書曰：汪先生致意惠沖開書讀。果親筆因發，壙視之乃空棺。因傳云呂仙易姓也。
呂道章
按《山西通志》：呂道章垣曲人。大定間為縣吏，夢神告以修道。寤即避居洪慶觀。道成治疾有奇驗。比修觀宇，市材。管州山放筏遠近不一，皆有道章身。董之，既訖工解衲，置黃河水面，坐其上，順流而去，莫知所終。
郭志空
按《山東通志》：郭志空，字超然，章丘人，號長春真人。嘗遇異人，祕傳真法。遂長坐不臥，善運氣或化為靈風，或化為玉液。聞於朝，賜金冠錦服。
按《青州府志》：志空正隆中，遊於蒙山，斜山之壑。會世宗聞其仙風，召至闕，問道。乃屬其徒道安子曰：爾之緣契在齊魯山中。道安與王伯和之斜山，開刱雲菴一所。世宗賜額曰：棲真觀。
趙龜頤
按《山西通志》：趙龜頤，嵐州人。體貌粗俗，猶如癡人。不茹葷酒，不事家業，惟喜靜坐。及冠，乃出家於紫極宮。杜門不出，衣以紙，衲食以藜藿晏如也。一日，暴粟於庭，忽有鶴自空盤旋而下，立於松頂。頃之，飛近暴粟處，頤以杖驅之，其鶴自如。後漸相親馴伏於跨下，頤悟其意。遂乘之飛空而去。
蕭淨興
按《畿輔通志》：蕭淨興宗城人。初，入道九年不語。既語能解文義。人有請，必先知之。明昌二載，帝晝寢忽夢一仙姑駕鶴而來，狀貌清古，與論神仙事。帝驚覺擬像遣使者。未至，前二十日已知其事。明昌六年羽化。
李頤真
按《萊州府志》：李頤真，武略將軍居昌邑南青石山前。得仙術。養恬守素名其園曰：歲寒明昌己卯劉長生題。曰：遇仙園。
張信真
按《青州府志》：張信真樂安人。世以農桑為業。其母嘗夜夢一馭鶴仙人現空中。遂感而娠。既誕，三月母亡。甫六歲喜讀書聰悟過人。泰和初年，十五從父參禮大通為師，戒行精嚴。祛邪治疾大有靈應。後於天長觀問天師，授《正一盟威祕籙》。賜號真人。行年五十五當晝凌空而去。
蔡真人
按《畿輔通志》：蔡真人滿城人。母王氏感夢而生。六歲始能言。七歲出家，戒行嚴甚。大安初，聞丘真人即恭詣之。口受其訣。遂得悟焉。元帥張柔領軍治，滿城以狀奏之，賜真人湛然江月之號。丁酉歲五十九告弟子曰：苦塵俗殆，將歸矣。翌日，具衣冠端然而逝。不雲而雪，樹木皆掛。比葬有鶴翱翔。人以為仙去。有《江月集》行於世。
訾亙
按《續文獻通考》：訾亙不知何所人。嘗師丹陽馬鈺長春丘處機。自號寧真子。人稱訾仙翁。遊歷濟南，抵鄭之釣臺。太和間大雪丈餘，亙不出。十餘日人以為死。除雪視之，端坐儼然殊無寒餒色。貞祐間，元兵攻關峽，軍民恐懼。亙曰：無妨。已而，果然哀宗幸蔡，問曰：天下城池陷盡，此獨完何也。僉以訾仙翁對。一日，亙羽化，城陷矣。
王予可
按《金史本傳》：予可，字南雲，河東吉州人。父本軍校，予可亦嘗隸籍。年三十許，大病後忽發狂，久之能把筆作詩文，及說世外恍惚事。南渡後，居上蔡、遂平、郾城之間，遇文士則稱大成將軍，於佛前則稱諦摩龍什，於道則稱騶天元俊，於貴遊則稱威錦堂主人。為人軀幹雄偉，貌奇古，戴青葛巾，項後垂雙帶若牛耳，一金鏤環在頂額之間，兩頰以青涅之為翠靨。衣常不能掩脛。落魄嗜酒，每入城，市人爭以酒食遺之。夜宿土室中，夏月或尸穢在傍、蛆蟲狼籍不恤也。人與之紙，落筆數百言，或詩或文，散漫碎雜，無句讀、無首尾，多六經中語及韻學家古文奇字，字畫峭勁，遇宋諱亦時避之。或問以故事，其應如響，諸所引書，皆世所未見。談說之際稍若有條貫，則又以誕幻語亂之。麻九疇、張玨與之遊最狎，言其詩以百分為率，可曉者才二三耳。壬辰兵亂，為順天將領所得，知其名，竊議欲挈之北歸，館於州之瑞雲觀。予可明日見將領自言曰：我不能住君家瑞雲觀也。不數日卒。後復有見於淮上者。
丁善淵
按《山西通志》：丁善淵字湛然，垣曲人。幼聰敏，通經術，為鄉閭所稱。年十六，父命為道士，居洪慶觀。德望隆重，朝廷賜以紫衣通元之號。尋受法籙，濟生度死，呵禁厲鬼有顯應。貞祐末，河東兵亂，宣差紀邦瑞，鎮葛伯城殘忍好殺。善淵諷諭，全活者甚眾。年五十八一且升几而坐，召其徒歌以訣曰：五十八載應人間，立教成功不等閒。歸去來兮仙路便，九霄雲外謁天顏。歌竟，遂朗朗飛昇。翟雄飛為撰碑記。
梅志仙
按《畿輔通志》：梅志仙檀州人。戒行嚴峻，修道黑山二十餘年。遂能出神遠遊郡國。人莫能測。有無根柏一枺使其徒栽之，即見茂盛。臥於石喦浹旬不食，虎馴擾其側。年九十餘，端坐而化。
范常真
按《萊州府志》：范常真，丘長春弟子。隱平度盤石山，能馴猛獸。人稱為狼范。後尸解去。
按《淮安府志》：狼范者失其名，始監海州倉。歲饑私貸糧以活多人。事覺將刑於市，忽見神人披髮仗劍衛護之，所司異焉，乃開釋其罪。先在獄時，有一老母旦夕饋食。尋詣之，至城東門，見而謝母曰：我驪山老母也，緣汝有陰德在仙籍，故來祐汝往，當修行。言訖，不見。遂入山，苦志精修與豺狼同處。人見而神之。後不知所終。
李<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23344-18px-GJfont.pdf.jpg' />
按《山東通志》：李<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23344-18px-GJfont.pdf.jpg' />，濟南人。寓臨安，嘗詣淨慈寺見青衣道人林下斷筍，揖之，道人曰：子來同食。燒筍食之，甚美。道人忽不見。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23344-18px-GJfont.pdf.jpg' />頓覺身輕神逸，行步如飛。不復飲食。後入蜀，隱青城山，乘雲而起。
申仙
按《山西通志》：申仙潞城人。幼聰慧，遇異人，授以太陰煉形之術。嘗單衣跣足臥凍雪中。能預知水旱災祥。既卒，葬百餘日。一夕雷霆大作，但見塚開數寸，惟留隻履㯶扇薄衾而已。
郝志隆
按《兗州府志》：郝志隆，嘗因莘縣舊觀經營為道院未集而尸解羽化。之夕月色如晝，祥風慶雲簫韻之音由西北而昇太虛。見之者，望空而拜。咸驚異之。識者知其為真人也。門人劉志淵繼而成觀，曰：太清觀。
劉志淵
按《山西通志》：劉志淵萬泉人。方其未生有牡丹先開之兆，及生紅光滿室。迨為兒童不作嬉戲，事親至孝。自號元沖子。慕仙學道。後遇長春真人於棲遊菴。金末兵亂，志淵避於綿山。雖九軍搜獲，萬騎蹂踐身不離，於側亦不罹，於害殆仙家。所謂兵無所容其刃者與及厭世目留句。有七十九年，倏忽間而今脫殼出塵寰云。
元
歐陽生
按《浦城縣志》：宋元之際有歐陽生者，其名器，虛閩郡。人蓋道家者流，莫月鼎之。高足弟子也。善內鍊精氣結為嬰兒，從頂心出入。保養純熟於是泠然御風而行，倏忽千里朝發漳泉暮抵建水。與人相見談笑飲食自若，而其本體偃然在靜室中，若酣於睡也。方外之士謂之出陽神。其弟子馬月林嘗侍歐陽生於清華道院，適值仲春，上丁縣大夫方祀宣聖月林，迺問曰：老釋皆以修鍊為道，故其不與生死俱變，若儒者之學則不在此，未知仲尼之神果能長存否也。歐陽生曰：善哉。問吾當出吾神往觀焉，然後有以告吾子也。於是歐陽生趺坐靜室，凝然不動。月林穴壁而窺之，少頃，忽見其神自頂飛出，浮空而往。維時文廟庭燎熒，煌俎豆。具陳鼓樂並作，冠裳序立。忽有一人絳袍玉帶由櫺星左門而入，自東廡上周匝大成，殿庭轉西廡下向右門而出。歐陽生進而問之其人曰：我文昌君也。宣聖命，我來察人誠。否言訖，步虛而去。良久，主祭官陞殿祭酒讀祝。文時一道太素之氣，皎若匹練自天而垂貫入廟庭。祭畢，冉冉復收而上，他無所見，惟覺清寒凜凜，沃人肺肝。歐陽生之神浮空而還復合於體。若酣睡初醒，揚眸噓氣啟戶而出。與月林坐語歎曰：吾今乃知仲尼之同於天也。古之真人飛神謁帝者，未嘗獲瞻其像，惟見金光焜耀耳。吾於仲尼亦然。
洪山真人
按《開封府志》：洪山真人密縣人。元初，混跡耕牧，為人傭工，以所得易豆飼牛，牛或不行跪拜於前，不用鞭策牛。即解意力拽。後得道趺坐於氾水，之金谷堆，瞑目而逝。氾人稱為使牛郎，因立廟焉。
黃房公
按《續文獻通考》：黃房公，姓宋名有道字德芳，號黃房公，沔陽府人。無雲則能以符行雲，有雲則能披雲見斗。故時號披雲真人。一日，遇丹陽，授以金丹火候祕訣。行之，能令其身不死。因遊東海，世祖封通元弘教披雲真人。武宗加封通元至道崇文明化大真人。後莫知所終。或云在燕之長春觀坐逝。
按《萊州府志》：披雲真人。十二從劉長生脫俗，天性敏慧，道行淑真。開馬鞍山一洞，神山七洞，還終南山羽化而去。有偈云：喝散迷雲，驅回宿霧。萬法無私，千峰獨步。其徒以事聞，贈披雲真人。
李玨
按《續文獻通考》：李玨字雙玉蜀之崇慶州人。得黃房公金丹之道。即往邵武之武夷潛修金丹。道將成，乃回。後至真州玉虛菴，以道授張紫瓊。而入青城山，莫知所終。
周德清
按《衢州府志》：女冠周德清，元初人。少於振塘洞石溪遇異人，啖以蘿蔔。遂不食煙火，夜不假寢，垂七十後尸解。至正間，賜號靖應散人。
楊道真
按《兗州府志》：楊道真元時人也。嘗仕宋為攸縣尹，偶有所悟。即解印，綬棄妻子，為道士。遊蜀廣最久，若吳越關陝之地。奇境神界靡不窮覽，在嶧青檀山以尸解去。諡為通元希妙大師。
楊道和
按《河南通志》：道和上蔡人。生而奇異。有相人者見之，曰：此子仙風道骨非風塵中。人及長，棄俗修道，居蔡之白雲洞。復值至人，授以仙訣。至元初，忽白日翀舉。後有人見之淮上。
劉洞誠
按《吉安府志》：劉洞誠安福人。元初，學道於武當山。道成，隱居吉安城西玉泉觀。能驅使鬼神，或使之立現。至禱雨治病，其應如響。
羅蓬頭
按《遂昌雜錄》：杭西北羊角埂上，全真小菴士人羅蓬頭者，非痴非狂。冬夏惟一衲衣居菴，一室中無坐臥具，惟晝夜蹲地上，穢污殊甚。而往往能前知。一張其姓者，故宋王表司，宋亡依道館嘗舒手，向羅問吉凶。羅書狗災二字。張問應在幾時，書百日內。張持齋誦道經，日禱於神明冀免難。一日見牝牡狗以苕帚擊之，竟為狗所傷而死。閩人馬都籙者，號靜齋。以道法際遇度宗賈，平章以海味進謝，后令啗之泄瀉不止，馬進符水飲之而愈。后召馬，賜與之馬騃戅。因謝恩自致其言曰：臣上告佛，佛繼今他人，進飲食不可造次供御。言出口，而賈已知之。甫出禁門，即下臨安府獄，面刺雙旗，押付酆都寨。時以江上事危，出師有日以故寨兵寬之，得不死。復於寨，村落間禱雨。有驗未幾，宋亡。崔中丞奉旨訪好人薦馬於世皇道法。復有驗宣授浙西都道籙提點西太乙宮，恩賞殊優渥。一日大雪訪羅於全真菴，問未來休徵。羅書賀字復書正字，遞之但曰：問知堂。知堂者率意曲解，既而明年正月，宣州賀雷巖齎璽書。宣命截替馬前職云。雪晴道凍，鹽運司一卒張某問羅未來事。筆硯皆凍不可書，卒怒捽蓬頭知堂勸止之，烘筆硯為書千二錢。卒大笑，以為我此行勾四場鹽官所望數百緡，而僅書若此已而。卒出門，道狹冰凍一蒼頭，擔酒四缶來，卒撞之酒墜地。蒼頭者持卒哭曰：我方千二錢買酒來須償我乃得去。卒償鈔，竟入門謝羅曰：吾仙信有先見哉。凡逐利市人問，休咎其人，將稱意，必書其手曰：鈔好。仍乞鈔買酒肉啗己，并眾人，否則搖手終不為一書。後將死大笑拍手歌唱立地卒。羅蓋仙者，惜其事遺落，故所聞止此。
岳真人
按《畿輔通志》：岳真人涿州人。其母一日夢老人，皓髮長身冠劍莊偉，告之曰：我今當寄母家矣。明日州人見有青氣西北起，自天而下。奔往視之，止於岳家。真人乃生，自幼不食酒肉。長即辭親學道，師事太元真人學，得其祕。至元中，封崇元廣化真人丞相安主病，真人視之，即愈。大德初，升仙而去。
張松谷
按《太平縣志》：張松谷望仙鄉人。幼聰敏博學，嘗游宦池陽。至元辛巳，忽悟養真之術。遂棄官歸隱於黃山芙蓉峰下，辟穀修煉。不數年道成。凡人病，掇草為藥授之無不愈。歲旱禱雨，默坐潭上而風雨時至。大德庚子五月，命侍者具紙筆，書偈云：只有人難做容，人畫得麼這漢實。風流世人識不破，咄鐵牛鞭向四禪。天金身已寄蓮，華座。書畢，坐逝。至今遇水旱疾疫，禱必應。
李志常
按《東昌府志》：李志常觀城人。母聶氏夜夢神人授兒，覺而有孕。及誕，瑞光照室，異香遠聞。既長從離峰道人，遊次海濱，參訪長春真人修煉。後世祖遣使召至大都，命為大濟度宗師。住長春觀。一日，忽召道眾，屬後事，坐化有五雲見空中。
苑至果
按《保定府志》：苑至果號悟真子，滿城賢臺村人。生而質朴，不混流俗，結菴於葛洪山。禮江月蔡師密授元微之旨。採薇而食，斸木而衣。至元十三年，年九十矣。一日，浴，更新衣，謂眾曰：酉刻吾必去。遂作頌曰：來時空手來，去時空手去。一腳踏虛空，郤返蓬萊路。又作頌，別眾曰：人間九十年，歸去塵緣斷。雖有戀眾心，恐失朝元伴。時及酉初刻，儼然端坐，拈筆書一詩曰：九十年來瘦鶴姿，紅鉛黑汞煉多時。塵凡懵懂誰人識，飛上青空任所之。端坐而逝。
洞真子
按《徐州志》：洞真子涿州人，姓丘年，壯學道。至元庚寅，北游京師，謁真人祁公，賜號寶巖大師。既還東南游鄒嶧山，拜丹陽真人為師，道侶號為洞真子。乃西游碭山，遇眢井趙志堅，創建琳宮。功成達於集賢院，賜琳宮名聚仙洞真子。為真靜大師，兼本宮提點延祐乙卯人。見其西去，弟子志堅闢戶視之，羽化矣。
永壽真人張仙公
按《青州府志》：永壽真人張仙公，日照人。兄弟五人，仙公居。四十歲即知慕道，不願妻室。十四來，居朝元觀修道。至大德五年，元日忽白鶴遶庭，清風飄灑，仙公羽化。今昇仙橋，其遺跡也因改觀為宮。
殷震亨
按《蘇州府志》：殷震亨號元震，崇明人。為寶慶觀住持，好詩。有《在山稿太上感應篇集註》，簡驗醫方，大德間遷居崑山，州岳祠。年八十五趺坐長逝。反火自化紫煙。結覆龕頂。既燼靈骨挺立。
太倉丐者
按《蘇州府志》：太倉丐者延祐。初，椎跣披皁衣操大瓢，往來水軍寨及張涇馬頭酒家。乞飲，醉，輒呼牛來。又於水軍寨木及人家門壁連書火字。人皆惡詈，或抶之。後不知所往。是冬，海賊牛大眼自劉家港至太倉肆剽掠，水軍寨張涇馬頭俱火災。始知丐者非常人。
劉公道
按《六安州志》：劉公道本州人。大德戊戌春，刱上真堂修道其中。甲辰，召入，治病有功，封道判真人。至元三年三月三日，羽化。人見其辭州官，乘白馬至宣化坊，騰空去。
周頤真
按《閩書》：頤真，少遇西蜀異人，授以《隱書》及壬遁返閉之法。因自號山雷子。後從開元觀道士蔡術，嗣靈寶法。凡元學運用，悉以易變通之。元統甲戌，歲旱，郡請禱。頤真默運，電出袖中，雷雨隨至。未幾，有訐其左道，捕之。急，頤真挺身立州橋石欄側，捕者不見也。一日，命筆，書曰：我從空來，我即空。我向空歸，空自在。按《溫州府志》：頤真字養元，閩福清人。世稱蘭室先生。有《洞浮老人》集。
汪貞常
按《武當山志》：汪貞常，名思真，號寂然子家，世徽人。宋丞相汪伯彥之後。生於安慶嗣，全真教法。入武當山至元乙亥，領徒眾六人開復五龍荊榛塞。途，黑虎為之引導。興建殿宇四方禮之。度徒眾百餘人任本宮，提點吉凶預知。後無疾而蛻。俗民多夢其步紫雲而北去。
魯洞雲
按《武當山志》：魯洞雲名大宥，號洞雲子，隨州應山人也。家世宦族，初，入武當學道，遍歷南北。至元乙亥，偕汪貞常開復武當，住紫霄。巖年八十餘，以道著遠近。點墨片紙可療異疾，度徒眾百餘人。解化之日，面若童顏，其證道可知矣。
張可曇
按《山西通志》：張可曇雲中人，棄俗慕道，年幾百歲面如童顏。因過交城，愛其山水，遂止於棲霞觀。嘗曰：我有三字經，遇師不能更。展開無箇，字惟是守丹誠。又曰：清風常在伴明月，幾時休去去依然。在呵呵一石頭，自號，石頭道人。預於重陽。日自言曰：我明年今日去矣。至期，果尸解。時至正元年也。
仙姑澄陽真人
按《陝西通志》：仙姑澄陽真人，姓何氏枹罕人，生有仙風道骨。弱齡即慕道。一日，汲水遇異人就飲，一見奇之，相與語方外事，咸解悟。隱顯林市，動有金光覆映。至正三年五月十四日，雙鶴來空，彩雲遶室，須臾，飛昇，今城西有大隱菴。
毛沖道人
按《廣東通志》：毛沖道人。至正二年，遊東福阜與鄉民方堂同遊赤山，因建道院於山陽，踰年，羽化。石上有足跡存焉。
風道人
按《開封府志》：風道人，不知其姓名，但髡髮行步，踉蹌其狀，若風。因以呼之。至正間，住西華提城寺，逢人則指天畫地，問禍福，言多有驗。與之錢不受，與之食，或大嚼，酣睡三日，忽遁去。邑人有自楚來者，遇於襄陽城中，托致意，住持記之，即去之日也。
洪真人
按《九江府志》：洪真人鄱陽人，洪皓之後。至正間遊武當山，傳法於異人。元末，至彭澤之南嶺，結菴講說莊老及修煉之法時。立壇仗劍演法，或驅雷致雨以濟歲旱。不數年，坐化。自令以缸覆其屍，三日，舉而視之，惟冠服劍履存焉。鄉人立廟祀之。
吳秀
按《嫏嬛記》：吳秀有仙風道骨，葛仙翁欲度之，但色心未絕。一夕，秀讀書燈下，有女子叩門，啟，視絕色也。與之處者兩月。一日，過仙翁，翁曰：君兩月不見態色非常，豈復有桑中之遇乎。秀笑而不答。仙翁袖中出一丸藥，云：此藥以醇酒下能令婦人顏色媚好。秀持歸，如方與女飲之，少選女云腹痛，就枕，問：不應。秉燭視之惟一具枯骨而已。秀殊驚，平生色心為之冰釋。蓋仙翁所為也。後受仙翁元明祕法，年八十九，白日昇天，秀字長君。
甄仙姑
按《六安州志》：甄仙姑本州人。自幼好善，誓不適人，至正間，辭家入甄山修行，得道，立石飛昇。
許毛
按《續文獻通考》：許毛電白人。自幼至老兩頰如丹。風雨未作，水旱將至，時歲豐歉。預以語人，無一不驗。一旦，隱跡莫知所之。人以為仙去。
麻衣先生
按《續文獻通考》：麻衣先生，元時居長清，抱道潛真，醉歌自娛，嘗以藥愈人疾，或預告人吉凶事無不驗。聲若巨鐘，走及奔馬。年百餘歲，嘗過石瀾巖，指謂門人曰：此吾葬地也。後預言其日而蛻化。
按《濟南府志》：李堅長清人，長於風鑑，嘗賣卜於長安市，凡壽夭窮通言之，無不切中。居長清東山麻衣洞，世遂稱為麻衣先生云。
二張仙翁
按《續文獻通考》：二張仙翁一名崇真澤州人，一名道溫京兆人。同居澤州西，上町社修真觀。偕出東遊海島，遇劉長生，密傳妙法，復歸，結社於觀。既相繼沒瘞之同穴，人傳皆仙去。
劉清淵
按《保定府志》：劉清淵易州人。天資穎悟，巨目廣頤，父奇之，抱送元都觀禮，沖和大師少思寡欲，常樂清靜，號通真葆德大師，年八旬神采不衰，目光炯然，人以為地行仙。
王無二
按《池州府志》：王無二，元時元妙觀道士。師令主爨不之奇也。每夜至觀前橋上，與諸仙人會語。師往視，則散去。一夕，死，師瘞之。後郡人商真州遇無二，以草屨一雙寄其師師怒曰鬼也久矣尚為怪邪擲其屨化雙白鶴飛去。因發其塚，惟空棺耳。今猶稱觀前橋為昇仙橋云。
桂心淵
按《江西通志》：桂心淵，撫州人。元世為道士，居紫極宮，醉臥地上，不就衾枕，虞集禮遇之。初，宮寮有宴臘，會心淵一遇，飲啖無算，或乘酒罵詈人，不能堪。遂各自為會心淵幻在，各席溷撓，眾始異之。俄而，拱手謝眾，跨一虎而去。後棲隱廬山，集贈以詩云：深入廬山裏，年年不見春。風高曾跨虎，月落更聽猿。酒熟邀皆去，丹成笑不言。雲屏第九疊，相與浴晨暾。
按《九江府志》：心淵，隱居飛雲洞。人謂之桂風子，後尸解去。
鄔通微
按《江西通志》：鄔通微不知何許人。為道士，神清氣爽蹤跡無定，常醉吟於道。多遊豫章間，或數見通微其容益壯，莫之測也。一日，忽登市樓醉飲，飛昇而去。
曹德林
按《江西通志》：曹德林，從東海青嶼山來。遊江西，疾者以符藥救之，無不愈。有女子將聘為邪物所魅，父詣德林陳狀，德林曰：汝女閒步溪，側為蛟所窺，已拘攝精魂在其穴矣。授之符俾，投潭中，忽霹靂聲，一物浮出，長二丈餘，已劈裂死。凡求符藥者以江魚為鱠，并美酒饗之。其疫自痊。一日，語人曰：我捨此入西山，然來春牛疫頗甚，我留姓名與汝傳寫，遇牛疫時以鱠饗，吾書其字貼牛角上，自當無苦。其後果如言。
孫成
按《南昌郡乘》：成不知何許人，善為詩，預知休咎，至廬山，以詩題，九天使者廟云：獨入元宮禮至真，焚香不為賤貧身。秦淮兩岸沙堆骨，湓浦千家血染塵。廬阜雲煙誰是主，虎溪風月屬何人。九江太守勤王事，為放天兵渡此津。不數年，金陵板蕩，九江重圍，人受塗炭，竟應詩讖。後歿於南昌，人棄之江中，尸乃沂流而上，莫不異之。或以為得道尸解云。
李武
按《九江府志》：李武徽州歙縣人。客遊江湖，偶遇異人，授以仙術。施藥愈病，屢驅旱魃。後於邑之鳳山嶺，結茅為廬精修，數年道成。一日，於酷暑暴卒，曝屍日中旬餘不朽，牧童異之。投以石礫輒，有銅錢觸石而返。於是群兒競投以石，大者得金，小者得錢，石聚成塚金錢遂絕。後有見其在逍遙山者，啟視其塚，衣履存焉。里人益異，建廟塚旁，祈求大驗，號為真仙，亦曰大仙。
黃竹
按《袁州府志》：黃竹關元道人，黃伯詳也。修真於萬載，建城坊之道觀，有八人者假盌以餐，既莫知所之。他日，與邑商邂逅襄陽，歸盌而言曰：我八人仙也，黃竹亦仙也。客歸，語未幾，黃亦飛昇。遂名其觀為九仙。按《湖廣通志》：黃竹修道於綏寧龍煙坡，有道行，白日飛昇，遺有《黃石碑》，今武陽黃姓是其裔。
黃東美
按《袁州府志》：黃東美不知何許人。嗜酒落魄，人異之。有贈黃美人，詩輕盈逸宕，既卒。有人自湖外見之，寄聲邑里，問舊游，方知其尸解。
李商弼
按《臨川縣志》：李商弼字良佐，臨川人。幼與揭曼碩友，善工屬文。一日晨，興有數道人叩門，謁求作《白蓮菴記》，援筆而就，大為歡噱有頃，忽坐逝。父母聞而趨哭之，迎父母曰：某兄弟幸多死生，命也，勿以為憂。既瞑。一道人撫其背曰：檀越生好處。復瞪目厲聲曰：大法本無生滅。葬時，眾輿出城，初不能勝，忽輕如羽，時年二十二，曼碩作四友詩，李其一也。
馮道助
按《浙江通志》：馮道助山陰人，善幻術。凡里中犬囓人者，道助指之，則狂猘死。有村夫板築道側，見行者偶妨其業，則詈之。道助摘草置其上，已而所築連堵皆潰。三江戍卒侮之，遜謝不與，較但引之，坐石橋上，道助既去，戍卒踰時不能起。道助行三十里許，摘草與樵者曰：某橋上有戍卒數人，可以此草與之。樵夫如言，戍卒始能去。嘗至丁墟呼，農夫渡，不得，遂幻雙鯉躍田中，見者取鯉，禾盡蹂爛。又嘗暑行至顧埭，乞瓜於圃，人弗與蔓中忽走一白兔，行者爭逐之，瓜蔓盡傷。後符籙事，發覺，有司遣人持牒往捕，適與捕者遇於途，取捕者公牒去，而捕者昏然不見。
陳嘉
按《紹興府志》：陳嘉字志謨，諸暨人。文辭超邁然，佯狂不羈，每應舉主司必喜，其文第中必雜狂語，竟怒見黜。自號龍壇居士。後與沃洲山道人，尸解去。
周景福
按《處州府志》：周景福縉雲人。仙都道士居仙水洞，辟穀宴坐。百餘年後仙去。
趙惠宗
按《荊州府志》：趙惠宗，宜都人。得《九仙籙》祕法，忽於縣東北積薪自焚，眾往觀之，宗怡然坐火中，斯須化為瑞雲仙鶴而去。火既盡，其下草猶青，得遺詩二首傳於世。
張守清
按《荊州府志》：張守清名洞囦，號月峽，叟宜都人。幼習舉子，業未成，棄去，更為縣曹。掾年三十二嘆曰：河清可待，人壽幾何，奈何不早為計退隱於。清微妙化巖精修上道，一日，乘白鶴沖舉。
按《武當山志》：守清聞武當魯洞雲名，投禮出家，修煉金丹，得雲萊洞陽雲巖三師之道。創建南巖天一真慶宮，奉詔祈禱雨雪，立有顯應。人皆神之，宣授體鉉妙應太和真人。管領教門公事。後退隱於清微妙化巖精修上道，棄形蛻去。
楊道圓
按《寶慶府志》：楊道圓，楊氏女夙佩道法，三謁太和山，夜禮斗於北宸觀。時郡守有子，兩手拳合，醫不能療，道圓以果與之，其手即開。後尸解而去。自寫遺像留詩於紫極宮。元帝閣西南小室。塚在開元觀左，相傳女仙解去，僅存隻履耳。其詩曰：昨夜蟾光忽又多，手攀月窟問嫦娥。一從謫入人間世，不覺逡巡七十過。最喜是非今日了，仰天撫掌笑聲呵。琴心三疊胎仙舞，搏翮倘佯入大羅。
周興能
按《閩書》：周興能學道福寧水西觀。後返怡雲堂，學煉丹。久之，道成。元統中，別諸徒侶，躡香爐上升。
張志純
按《山東通志》：張志純號天倪子泰安州人。六歲能誦五經，十二歲入道門，不數年，遂得真訣，飛昇。賜號崇真保德大師。
按《濟南府志》：天倪子，泰山人。本姓張，名志純，居城西長春觀。他日，乃自頌曰：脫下娘生布袋，此際果然輕快。百尺竿頭漸進。蓬元洞裏去來。前世宿德醫僧，今作道門小才。
馬靈真
按《兗州府志》：馬靈真名了道師。事雷洪陽，洪陽馬丹陽弟子也。人以其同姓，稱小丹陽云。了道既傳丹陽術。遊至雪山，見其洞谷幽奇，遂結廬洞旁，服氣導引形解仙去。其徒乃於其廬剏雲峰萬壽宮，號丹陽洞。同時羽人有王志專者，號清明子。有張志廣者，號清虛子。有楊志清者，賜號希丘真人。有張志靜者，賜號淵靜大師。有張志玉者，賜號通真大師，皆滕人也，或師洪陽，或師靈真，多棲止洞之左右。
周祖師
按《登州府志》：招遠埠頭村有周太公者，與四子入螺山中，採木，忽聞兒啼，近前見一虎在兒旁，逐之，虎忽不見，惟錦被裹兒，抱歸。育之，年十二始能言，冒周姓。後往螺峰山修道，與神仙唐公、郎公、化公、志公、張公、寥公、同昇。
周真人
按《登州府志》：周真人黃人。年十五有道術，往投師陸翁，陸翁逐之。乃獨居澗側，有虎伏澗口，陸翁知之。遂拜周為師。
按《廬江縣志》：真人住群仙觀，善醫藥及相地樞，密王公識之。後遇許真君，從之遊不知所終。
李國用
按《登州府志》：李國用，登州人。寓杭州，能望氣占休咎兼相術。但崖岸倨傲謝石諸孫，有退樂者延致之，即據中坐，省幕官皆下位，不得其一言。時趙文敏公為七司戶，陪席風瘡滿面，李遙見即起迎，謂座客曰：我過江僅見此人。面瘡愈即面君矣。公輩記取，異日官至一品，名聞四海，後如其言。蓋嘗得相術，洞視五藏，世稱神仙云。
張仙
按《登州府志》：張仙初為傭耘田。若有神助，後居羅山燈草澗，修養茹松柏，絕穀食三年，蟬蛻於羅峰絕頂。人為壘石掩之，至今存焉。
王仙姑
按《登州府志》：王仙姑世傳仙姑居。招遠南十五里村落中，日樵於野，不採而薪自集。後卒於樵，所掘得石槨題曰：仙姑之墓。因葬之，土人立廟祀焉。
周志明
按《河南府志》：周志明居嵩之林鳳山朝陽觀。凡數十年，冬夏坐臥一室，不出門戶。人罕見其言笑，與之食，食之。不與之，即旬日不言饑也。一宵，忽夜起汲水，貯器庭前覺者從窗隙中窺之，有二虎就飲，不足，志明復汲飲之，事遂。著元封為清虛真人。
馬丹陽
按《河南府志》：馬丹陽嵩縣人。母夢仙子入室而生。首相奇偉，篤嗜黃老之術，謝婚辭父隱於邑東千秋鎮之南，巖築室以居。能隱形異貌，凝鉛煉丹。丹成，凌空而去。遺址尚存，今目其居為仙巖。
按《汝州志》：相傳丹陽遇純陽子，食瓜自蔕，怪而問之，答曰：香從鼻裏出，甜向苦中來。豁然警悟，遂修道成真仙，北街有丹陽觀。
詹道人
按《陝西通志》：詹道人慶府群牧所軍，採藥賀蘭山陰，遇神人，授學。久之，悟，出言成文，唱詠有佳趣，修復普照寺。人從牖窺見護，法泥神起立聽道人計。畫明日，緣事應答如響，工竣辭官民告去。異日，坐化。有從數百里來者，見道人南去。相與立語，莫知其終也。
梁誌通
按《陝西通志》：梁誌通山西介休縣人，號達元子。生元丙子間，慕道來秦，終於玉泉觀。時或遇之，長安灞橋與客使傳鑰，封煙霞無為真人。
張蒙山
按《懷慶府志》：張蒙山不知何許人。寓溫縣麒麟村廟內，一日與眾叟坐廡下，忽瞑目少頃，出，蒸食團以獻。言在某家化緣，其人歸家，驗之，果然。值匠役，重修殿宇，蒙山向壁上，畫一酒罎，以袖覆之，命匠役取酒飲。竟日不盡，中秋飲趙堡鎮酒店，抵晚，同伴醉甚蒙山，著其人伏肩上渠，但聞耳畔風聲颯颯，須臾已至門首。次年暑月，忽言渴，甚投於井中，不知所往。
楊養拙
按《懷慶府志》：楊養拙溫縣張允齋，素好道養，拙引一小童投之，語甚款洽，允齋遂留寓焉。每夜兀坐無所事事，初來不識一字，坐幾二年，無書不解，允齋益神之。一日，引小童南渡離滎陽十里許，訪某家，言借院。後瑤內主人出，驚曰：昨夜夢明日午後有神仙降。業灑掃以待養拙至。賦詩中有一聯云：玉笛吹動山月冷，鐵鞋踏破紫芝香。俾送滎陽縣尹，黎明啟戶視之，養拙端坐而逝。縣尹來令即葬於逝處。
譚公道
按《廣東通志》：譚公道者歸善人也。居九龍山，修行不記歲月，每杖履出山，一虎隨之，或為之負菜往返。與俱。人甚訝之，既歿有，祈雨暘者，輒應山故有菴今廢矣。
毛海泉
按《江寧府志》：毛海泉居大勞山。有郭次甫者入山中，拜趙寶山為師，寶山引見。海泉遍身綠毛，目光如電，自言金陵人，元末入山，山中人，皆傳其為真仙。
糕糜先生楊道士
按《保定府志》：道士元末人，行醫老，至柳山乃曰：吾姓楊山名柳，以楊遇柳吾宜居焉。往來山前後，施藥濟人，尋卒，葬山巔。時人思之，為建塔塑像。迄今有疾者，持糕糜懇拜，用紙展案上閉戶，良久，即賜藥焉。香類腦麝服之。屢驗。俗號糕糜先生。
張羽士
按《四川總志》：張羽士，元末人。嘗師赤腳張神仙。善行雷法，祈禱輒應。遇呂蓬頭，授《黃白術》遂似風魔，醉酒行歌，顛狂不知所終。