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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百六十八卷目錄

　神仙部紀事一

神異典第二百六十八卷

神仙部紀事一

《神異經》：九府玉童玉女，與天地同休息。男女無為匹配，而仙道自成男女，名曰玉人。

《列子·黃帝篇》：列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而已無愆。陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵癘，鬼無靈響焉。

《釋迦氏譜》：悉達太子，至跋伽仙林中，鳥獸矚目，仙人謂是天神與徒，眾迎請坐。太子見諸仙人，草樹皮葉以為衣者，或食華果草木，或日止一食，三日一食者，或事水火日月，翹腳臥灰，棘水火上者，問其所由，答欲生天，便告仙曰：汝諸所求，終不離苦。言論反覆，乃至日暮。明旦辭去，諸仙答曰：所修道異，不敢相留，可往北行。彼有大仙，可就語論，不必往彼。極視乃還。《史記·秦始皇本紀》：二十八年齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。

《潛居錄》：漢武帝七夕，幸開襟樓，忽見殿北方，綵雲縹緲，有美女騎一物，翩躚而下。即以所騎物上，帝曰：此棨東之劍，群仙寶之，能辟諸邪。妾乘之而來，頃刻百里矣。後入吳宮，大帝號曰：辟邪，亦曰百里。

《拾遺記》：劉向，於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖扣閣而進。見向暗中獨坐誦書，老父乃吹杖端，爛然大明，因以照向。說開闢已前事，向因受五行洪範之文。恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請問姓名，云：我是太一之精，天帝聞金卯之子，有博學者，下而觀焉。乃出懷中竹牒，有天文地圖之書。余略授子焉。至向子歆，從向授其術，向亦不悟此人焉。

《搜神記》：漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：願為子妻。遂與之俱。主人謂永曰：以錢與君矣。永曰：蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。主曰：婦人何能。永曰：能織。主曰：必爾者，但令君婦為我織縑百疋。於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。語畢，凌空而去，不知所在。

三餘帖半陽泉，世傳織女送董子經此，董子思飲揚此水與之，曰：寒織女因祝，水令暖。又曰：熱乃拔六英寶釵。祝而畫之，於是半寒半熱，相和與飲。

《錄異記》：蔡州西北，百里平輿縣界有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所。傳云：董永初居元山，仲舒既長追思其母，因築墓焉。秦宗權時，或云仲舒母是天女，人間無墓。恐是仲舒藏神符靈藥，及陰陽祕訣於此。宗權命裨將領卒百餘人，往發掘之。即時注雨，六旬不止，竟施工不得。是歲，淮西妨農因致大饑焉。《西平縣志》：金梁先生，不知何許人。以卜隱金梁橋，董永子思見其母，問卜於先生，先生告之曰：城南十里有池，七月七日，群仙浴其中，列衣於岸。數至七，則汝母衣也。抱衣以俟自獲見母。至日，詣其處，果然。永子哀泣呼母，母曰：兒何以知至此。曰：邑中有金梁先生，告兒也。乃取一簪付，子謝之。送兒於坡，執手泣別。今號其坡曰：離兒坡。池曰：仙侶池。後永子至城，先生鍵關不納，以簪投之隙，火爇其廬。先生不知何往。《搜神記》：漢時，弘農楊寶，年九歲時。至華陰山北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶見，愍之，取歸置巾箱中，食以黃花，百餘日，毛羽成，朝去，暮還。一夕，三更，寶讀書未臥，有黃衣童子，向寶再拜曰：我西王母使者，使蓬萊，不慎，為鴟梟所搏。君仁愛，見拯，實感盛德。乃以白環四枚與寶曰：令君子孫潔白，位登三事，當如此環。

《述異記》：公主山在華山中，漢末王莽秉政，南陽公主避亂，奔入此峰學道。後得升仙，至今嶺上有一雙朱履，傳云：公主既於山中得道，駙馬王咸間追之不及，故留二履以示之。潘安仁有《公主峰記》。

《異苑》：陳思王曹植字子建，嘗登魚山臨東阿。忽聞巖岫裡有誦經聲，清通深亮，遠谷流響，肅然有靈氣。不覺斂襟祗敬，便有終焉之志。即效而則之。今之梵唱，皆植依擬所造。一云陳思王遊山，忽聞空裡誦經聲，清遠遒亮，解音者則而寫之，為神仙聲。道士效之作，步虛聲也。

《神仙感遇傳》：蓬球字伯堅，北海人也。晉泰始中，入貝丘西玉女山中伐木。忽覺異香，球迎風尋之此山廓。然自開宮殿盤鬱，樓臺博敞。球入門窺之，見五株玉樹，復稍前有四仙女，彈棋於堂上。見球俱驚，起謂曰：蓬君何故得來。球曰：尋香而至焉。言訖，復彈棋如初。有一小者，登樓彈琴，戲曰：元暉何謂獨昇樓。球於樹下立，饑以舌舐葉上垂露。俄有一女，乘鶴而至，曰：玉華，汝等何故有此俗人。王母即令王方平，按行諸仙室，可令速去。球懼出門迴頭，忽然不見。及還家，已是建平中矣。舊居閭舍，皆為墟墓。因復周遊名山，訪道不返。

《雲仙雜記》：廬山遠法師，命盡之日，山中峰澗寺落，皆見千眼仙人，成隊執幡幢香花，赴東林寺，法師死乃止。

《酉陽雜俎》：高唐縣鳴石山巖，高百餘仞。人以物扣巖，聲甚清越。晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風霜月，常拊石自娛。每見一人著白單衣徘徊，巖上及曉方去宣於後。令人擊石乃於巖上潛伺。俄然果來，因遽執袂詰之。自言姓王，字中倫。衛人，周宣王時入。少室山學道，比頻適方壺，去來經此。愛此石響，故輒留聽宣，乃求其養生。唯留一石，如雀卵。初則凌空百餘步，猶見。漸漸煙霧障之，宣得石含，輒百日不饑。

荊州利水間有二石，若闕，名曰韶石。晉永和中，有飛仙，衣冠如雪，各憩一石。旬日而去，人咸見之。

衛國縣西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如練。時有瓜葉出焉。相傳苻秦時，有李班者，頗好道術，入穴中行可三百步，廓然有宮宇，床榻上有經書，見二人對坐，鬚髮皓白，班前拜於床下。一人顧曰：卿可還，毋宜久留。班辭出，至穴口，有瓜數個，欲取，乃化為石。尋故道得還至家，家人云班去來，已經四十年矣。

《搜神記》：有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：此石穿，當得道。積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。

楊公伯，雍雒陽縣人也，本以儈賣為業，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水作義漿於坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：玉當生其中。楊公未娶，又語云：汝後當得好婦。語畢，不見。乃種其石，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許；公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲云：得白璧一雙來，當聽為婚。公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處四角，作大石柱，各一丈，中央一頃地名曰玉田。《搜神後記》：晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路遠近，忽逢桃花，夾岸數百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，源得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍舟，從口入。初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗，土地曠空，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，大驚，問所從來，具答之。便要還家，為設酒殺雞作食。村中人聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦難，率妻子邑人至此絕境，不復出焉，遂與外隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一具言所聞，皆為歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡，乃詣太守，說如此。太守劉歆，即遣人隨之往，尋向所誌，不復得焉。

沛國有一士人，姓周，同生三子，年將弱冠，皆有聲無言。忽有一客從門過，因乞飲，聞其兒聲，問之曰：此是何聲。答曰：是僕之子，皆不能言。客曰：君可還內省過，何以致此。主人異其言，知非常人。良久出云：都不憶有罪過。客曰：試更思幼時事。入內，食頃，出語客曰：記小兒時，當床上有燕巢，中有三子，其母從外得食哺，三子皆出口受之，積日如此。試以指內巢中，燕雛亦出口承受。因取三薔茨，各與食之。既而皆死。母還，不見子，悲鳴而去。昔有此事，今實悔之。客聞言，遂變為道人之容，曰：君既自知悔，罪今除矣。言訖，便聞其子言語。周正忽不見此道人。

《番禺雜記》：菖蒲澗昔刺史，陸引之所開也。至今重之，每旦輒傾州連汲，以充日用。雖有井泉，不足食。太元中，襄陽羅友累石澗側，容百許人。坐遊之者，以為洗心之域。咸安中，姚成甫嘗採菊澗側，遇一丈夫謂成甫曰：此澗菖蒲，昔安期生所餌。可以忘老。於是徊翔俯仰，倏然不知所終，蓋仙者焉。《異苑》：十二棋卜，出自張文成。受法於黃石公，行師用兵，萬不失一。逮至東方朔，密以占眾事。自此以後，祕而不傳。晉寧康初，襄城寺法味道人，忽遇一老公，著黃皮衣竹筒。盛此書，以授法味，無何失所在，遂復傳流於世云。

晉太元末，湘東姚祖為郡吏。經衡山望巖下，有數年少並執筆作書，祖謂是行侶。休息，乃枉道過之，未至百許步。少年相與翻然飛颺，遺一紙書在坐處，前數句古時字，自後皆鳥跡。

東陽徐公，居在長山下。常登嶺，見二人坐於山崖對飲。公索之，二人乃與一小杯，公飲之遂醉，後常不食，亦不饑。

昔有人乘馬山行，遙望岫裡。有二老翁，相對樗蒱，遂下馬造焉。以策拄地，而觀之。自謂俄頃，視其馬鞭摧然已爛。顧瞻其馬，鞍骸枯朽。既還至家，無復親屬，一慟而絕。

《衢州府志》：王質，晉時人。入山採樵，見二童子對奕，質置斧坐觀。童子與質一物，如棗核，食之不饑。局終，童子指示之曰：汝斧柯爛矣。質歸鄉里，已及百歲，無復舊時人矣。復入此山，莫知所終，遂名其山曰：爛柯。王貴質之弟，今靖安鄉王貴峰，有王貴寺。

《拾遺記》：崑崙山有昆陵之地。其高出日月之上。山有九層，每層，相去萬里，有雲色。從下望之，如城闕之象。四面有風，群仙常駕龍乘鶴，遊戲其間。崑崙山，出碧海之中。上有九層。第九層，山形漸小狹，下有芝田蕙圃，皆數百頃，群仙種耨焉。

《續齊諧記》：弘農鄧紹，嘗八月旦入華山採藥。見一童子，執五綵囊，承柏葉上露，皆如珠。滿囊紹問曰：用此何為。答曰：赤松先生取以明目。言終，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遺製也。

《述異記》：荀瓌，字叔偉，嘗東遊憩江夏黃鶴樓上，望西南有物，飄然降自霄漢。俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳。賓主歡對，已而辭去，跨鶴騰空而滅。

合塗國，去王都七萬里人。善服鳥獸，雞犬皆使能言。林屋洞為左神幽虛之天，即天后真君之便闕。中有白芝紫泉，皆洞所出。乃神仙之飲餌，非常人所能得之。

大翮山，小翮山，在媯州。昔有王次仲，年少入學，而家遠常先到，其師怪之。謂其不歸，使人候之。又實歸在其家。同學者，常見仲捉一小木，長三尺餘。至則著屋間，欲共取之。輒尋不見，及年弱冠變，蒼頡舊書。今為隸書，秦始皇遣使，徵之不至。始皇怒，檻車囚之。路次化為大鳥，出車而飛去。至西山，乃落二翮。一大一小，遂名其落處，為大小翮山。媯州，即今幽薊之地。利州義成郡葭萌縣，有玉女房，蓋是一大石穴也。昔有玉女，入此石穴。前有竹數，莖下有青石壇。每因風自掃此壇，玉女每遇明月夜，即出於壇上，閒步徘徊，復入此房。

《錄異記》：永平四年甲戌，利州刺史王承，賞奏深渡，西入山二十里。道長山楊謨洞在峭壁之中，上下懸險。人所不到。洞中元有神仙，或三人，或五人，服飾黃紫，往往出見。是時，所見人數稍多，詔道門威，儀凝真大師默鍳，先生任可言。內大德施昭，訓齎青詞御香。與內，使楊知淑同往，醮謝又復出見。如初，詔改景谷縣為金仙縣，道長山為元都山，楊謨洞為紫霞洞。仍封元都山主者，為玉清公。置紫霞觀，以旌其事。縣令李鏞賜緋魚袋正授。

《陳書·高祖本紀》：永定三年，歷州城西道入天井岡。仙人見於羅浮山寺小石樓，長三丈所，通身潔白，衣服楚麗。

《雲笈七籤》：公孫璞者，雍州高陵人也。武德二年，為華州司馬。年四十餘，沈湎酒肉，荒淫財色。常令家童漁釣弋獵，恣殺物命，甘其口腹。忽夢千餘人，持刀劍弓矢入其家，擒璞殺之。璞流汗驚懼，因成瘡疾，遍身有瘡，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。璞表兄華陰令賈宣古，見其所疾，驚曰：未嘗見有此瘡，當是殺生太多，宿業所致然也。華山道士姚得一，多記神方，可使人一往求問也。璞依教，令其長子到華山，具述所疾，涕泣求救。得一曰：此疾是殺生害命，眾冤所為。可修黃籙大齋，懺悔宿冤，疾冀可愈爾。其子以此告璞，便於所居，修黃籙道場七日。至第五日，璞夢青童二人，引至一處，門闕宏麗，有如府署。良久，天上有黃光如日，直照地司，其門大開，即見魚鱉鳥獸、豬羊牛馬、奇形異狀者千百頭，從門中出，乘此黃光，旋化為人，飛空而去，逡巡化盡。青童曰：此是汝之所殺冤魂，今天符既下，乘功德力，託生為人，汝罪已除，瘡疾亦愈。旬日之間，璞乃平復。遂入華山，禮謝姚尊師。看覽雲泉，戀慕幽境，直至日晚。得一曰：山中無食可以延留長者，若住宿宵，必恐僕從饑餒，此有徑路，可以還家。取一卷仙經擲之，展於崖上，化為一橋，二青龍負之，放五色光，其明如晝。送璞與僕從從此而去，須臾到家。明日差人入山致謝，已失得一所在。璞全家修道，居於華山焉。

《舊唐書·太宗本紀》：隋開皇十八年十二月，高祖之臨岐州，太宗時年四歲。有書生自言善相，謁高祖曰：公貴人也，且有貴子。見太宗，曰：龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必將濟世安民矣。高祖懼其言泄，將殺之，忽失所在。

《雲仙雜記》：則天初稱周方，具告天開文。有吏人見大周字，上有兩仙童，長二三寸，執刀划削。斯須，視之失去周字，人知唐必復興。

《湖廣通志》：唐垂拱中，太學鄭生曉行。度洛橋，見一女蒙袖，曰：我孤養於兄嫂，惡常苦。今欲赴水，留哀於此。生遂同載與居，號曰：氾人數歲生遊長安。一夕，謂生曰：我湘中蛟宮姊也。謫而從君，茲滿，無以久留，欲為訣耳。相持泣而別去，竟十年。生之兄為岳州刺史，上巳日，生從兄登岳陽樓。張宴樂酣，生愁思吟之曰：情無限兮湯湯，懷佳期兮屬三湘。聲未終，有畫艫浮漾而來，中為綵。樓高百尺，其上施帷帳，欄櫳有一人起舞，含顰凄怨，形類氾人。舞而歌曰：泝清風兮江之隅，拖湘波兮嫋綠裾。荷拳拳兮情未舒。匪同歸兮將焉如。舞畢，斂袖翔然凝望。須臾，風波遂迷所在。

《龍城錄》：開元六年，上皇與申天師，道士鴻都客。八月朢日夜，因天師作術，三人同在雲上遊月。中過一大門，在月光中，飛浮宮殿。往來無定，寒氣逼人，露濡衣衲皆濕。頃見一大宮府，榜曰：廣寒清虛之府。其守門兵將，甚嚴白刃，粲然望之，如凝雪。時三人共立其下，不得入。天師引上皇起躍身，如在煙霧中。下視王城，崔巍但聞清香。靄鬱視下，若萬里琉璃之田，其間見有仙人道士，乘雲駕鶴往來，若遊戲。少焉，步向前，覺翠色，冷光相射，目眩極寒，不可進。下見有素娥十餘人，皆皓衣，乘白鸞，往來舞笑於廣陵大桂樹之下。又聽樂音嘈雜，亦甚清麗。上皇素解音律，熟覽而意已傳。頃天師亟欲歸，三人下，若旋風。忽悟若醉中夢迴爾。次夜，上皇欲再求往，天師但笑，謝而不允。上皇因想素娥風中飛舞袖帔，編律成音，製霓裳羽衣舞曲。自古洎今清麗無復，加於是矣。

《江南通志》：唐開元七年，張氏子嗜酒，飲輒一石，鬢髮如銀。越二載，白晝策驢上昇。

《續酉陽雜俎》：建中末，書生何諷常買得黃紙古書一卷，讀之。卷中得髮，卷規四寸，如環無端。何因絕之斷處，兩頭滴水升餘。燒之作髮氣，嘗言於道者。吁曰：君固俗骨，遇此不能羽化命也。據《仙經》曰：蠹魚三食，神仙字，則化為此物。名曰脈望，夜以規映，當天中星星。使立降，可求還丹。取此水，和而服之，即時換骨。上賓因取古書閱之，數處蠹漏，尋義讀之，皆神仙字，諷方歎服。

朱道士曾遊青城山，丈人觀至龍橋，見巖下有枯骨，背石平坐，按手膝上，狀如鉤鎖。附苔絡蔓，色白如雪。云祖父已嘗見，不知年代。其或鍊形濯魄之士乎。《辛祕五經》：擢第後，常州赴婚行至陜。因息於樹陰傍，有乞兒箕坐，痂面蟣衣。訪辛行止，辛不耐而去。乞兒亦隨之，辛馬劣不能相遠，乞兒強言不已。前及一衣綠者，辛揖而與之語。乞兒後應和。行里餘，綠衣者忽前馬驟去，辛怪之，獨言：此人何忽如是。乞兒曰：彼時至豈自由乎。辛覺語異，始問之曰：君言時至，何也。乞兒曰：少頃，當自知之。將及店，見數十人擁店，問之，乃綠衣者卒矣。辛大驚異，遽卑下之因褫衣，衣之脫乘，乘之。乞兒初無謝意，語言往。往有精義，至汴謂辛曰：某止是矣。公所適何事也。辛以娶約語之，乞兒笑曰：公士人業不可止，此非君妻，公婚期甚遠。隔一日，乃扛一器酒與辛，別指相國寺，剎曰：及午而焚，可遲此而別。如期剎，無故火發，壞其相輪。臨去，以綾帕複贈。辛帶有一結語，辛異時有疑，當發視也。積二十餘年，辛為渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日會親賓，忽憶乞兒之言，解帕複結，得楮幅大如手板，署曰：辛祕妻河東裴氏，某月日生。乃其日也，辛計別乞兒之年，妻尚未生，豈蓬瀛籍者，謫於人間乎。方之蒙袂輯履，有憤於黔婁，擿植索塗，見稱於揚子，差不同耳。

《上都務本坊》：貞元中，有一家因打牆掘地，遇一石函，發之見物如絲，滿函飛出於外，驚視之。次忽有一人起於函，被白髮，長丈餘。振衣而起，出門失所在。其家亦無，他前記之中，多言此事，蓋道門太陰鍊形日將滿，人必露之。

《誠齋雜記》：貞元中，許商舟行湖中，青衣迎入一府，女郎請書《江海賦》碧玉硯水銀，玻璃為匣。

《幽怪錄》：楊敬真忽有仙樂綵雲來迎，至一處云：雲合峰。有四人來謁，號四真：馬信真，徐湛真，徐修真，夏守真，曰：須謁大仙，伯問為誰。茅真君也。

《杜陽雜編》：元和五年，內給事張惟則自新羅使迴，云：於海上泊洲島間，忽聞雞犬鳴吠，似有煙火。遂乘月閑步，約及一二里，則見花木臺殿，金戶銀闕。其中有數公子，冠章甫冠，著紫霞衣。吟嘯自若。惟則知其異，遂請謁見。公子曰：汝何所從來。惟則具言其故。公子曰：唐皇帝乃吾友也。汝當旋去。為吾傳語。俄而命一青衣，捧金龜印，以授惟則，乃置之於寶函。復謂惟則曰：致意皇帝。惟則遂識之還舟中，迴顧舊路，悉無蹤跡。金龜印長五寸，上負黃金玉印，面方一寸八分，其篆：鳳芝龍木，受命無疆。惟則達京師，即具以事進。上曰：朕前生豈非仙人乎。及覽龜印，歎異良久，但不能諭其文爾。因命緘以紫泥玉鎖，致於帳內。其上往往見五色光，可長數尺。是月，寢殿前連理樹上生靈芝二株，宛如龍鳳。上因嘆曰：鳳芝龍木，寧非此驗乎。《龍城錄》：退之嘗言李太白得仙去。元和初，有人自北海來，見太白與一道士在高山上，笑語久之。頃道士於碧霧中，跨赤虯而去。太白聳身健步追，久共乘之因不見，此亦可驗也。

《前定錄》：袁孝叔者，陳郡人也。少事母以孝，聞母嘗得疾，恍惚踰月不痊。孝叔忽夢一老父，謂曰：子母疾可治。孝叔問其名，居不告，曰：明旦，迎吾於石壇之上，當有藥遺子。及覺，乃周覽四境，所居之東十里，有廢觀古石壇。而見老父在焉，孝叔喜拜迎至於家。即於囊中，取丸靈丹一圓，以新汲水服之。即日而瘳，孝叔德之，欲有所答，皆不受。或累月，一來然不詳其所止，孝叔意其必能歷筭，爵祿常欲發問，而未敢言。其後一旦，來謂孝叔曰：吾將有他適，故來訪別。於懷中探出一編書以遺之，曰：君之壽與位，盡具於此。事已前定，非智力之所及也。今之躁求者，適足徒勞耳。君藏吾此書，勿預視，但受一命即開，一幅不爾，當有所損。孝叔跪受而別。後孝叔寢疾，殆將不救。其家或問後事，孝叔曰：吾為神人授書一編，曾未開卷，何遽以後事。問乎旬餘，其疾果愈。後孝叔以門蔭，調授密州。諸城縣尉，五轉蒲晉縣，令每之任輒，視神人之書。時日無差，後秩滿，歸閿鄉別墅。因晨起，欲就巾櫛，忽有物墜於境中。類蛇而有四足，孝叔驚仆於地，不語數日而卒，後逾月，其妻因閱其笥，得父老所留之書。猶餘半軸因歎曰：神人之言，亦有誣矣。書尚未盡，而人已亡。乃開視之，其後惟有空紙數幅，畫一蛇而盤照中矣。孝叔之叔修己元和，初為太學生具說其事。

《神仙感遇傳》：權同休元和中舉，進士不第。遊江湖間，遇病貧窘，有村夫賃雇已一年矣。秀才疾中思甘豆湯，令其市甘草。雇者但具湯火，意不為市。疑其怠惰，而未暇詰之。忽見折小樹枝，盈握搓之，近火已成甘草。又取麤沙，挼之為豆湯。成與真無異。秀才大異之，疾稍愈，謂雇者曰：余貧病多時，既愈，將他適，欲女市酒肉，會村中父老。丐少路糧，無以辦之。雇者乃斫一枯桑樹，成數筐，札聚於盤上。以水灑之，悉成牛肉。汲水數瓶，為酒。會村中父老，皆至醉飽。獲束縑三十緡秀才方慚，謝雇者曰：某遭遇道者，過亦甚矣。今請為僕役以師事焉。雇者曰：余少有失，謫為凡賤。合役於秀才，自有限日。勿請變常且卒其事，秀才雖諾之，每所呼指，常蹙蹙不安。雇者乃辭去，因為說修短窮達之數，且言萬物無不可化者，唯淤泥。中朱著及髮頹藥，力不能化。因去，不知所之。

《酉陽雜俎》：太和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽敻，遂迷歸路。將暮不知所之徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣，甚潔白。枕一襆物，方眠熟。即呼之曰：某偶入，此徑迷路。君知向官道否。其人舉首，略視不應。復寢，又再三呼之，乃起坐，顧曰：來此二人因就之，且問其所自。其人笑曰：君知月乃七寶合成乎。月勢如丸，其影日爍，其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。因開襆有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：分食此，雖不足長生，可一生無疾耳。乃起指一支徑，曰：君但由此，自合官道矣。言已不見。

《尚書故實》：盧元公鈞奉道。暇日與賓友話言，必及神仙之事，云，某有表弟韋卿材，太和中，選授江淮縣宰，赴任出京日，親朋相送，離灞滻時，已曛暮矣。行一二十里外，覺道路漸異，非常日經過處。既而望中，有燈燭熒煌之狀，林木蔥蒨，似非人間。頃之，有謁於馬前者，如州縣候吏，問韋曰：自何至此。此非俗世。俄頃，復有一人至，前謂謁者曰：既至矣，則須速報上公。韋問曰：上公何品秩也。吏亦不對，卻走而去。逡巡，遞聲連呼曰：上公請。韋下馬，趍走入門。則峻宇雕牆，重廊複閣，侍衛嚴肅，擬於王侯。見一人年僅四十歲，平上幘，衣素服，遙謂韋曰：上階。韋拜而上。命坐，慰勞久之，亦無餚酒湯果之設。徐謂韋曰：某因世亂，百家相糾，竄避於此，推某為長，強謂之上公。爾來數百年，無教令約束，但任之自然而已。公得至此，塵俗之幸也。不可久留，當宜速去。命取綃十疋贈之。韋出門上馬，卻尋舊路，迥望亦無所見矣。半夜月色微明，信馬而行，至明，則已在官路，逆旅暫歇。詢之於人，且無能知者。取綃視之，光白可鍳。韋遂驟卻入關，詣相國，具述其事，因以戔戔分遺親愛。相國得綃，亦裁製自服。韋云：約其處，乃在驪山藍田之間，蓋地仙也。

進士盧融，嘗說盧元公鎮南海。日疽發於鬢，氣息惙。然有一少年道士，直來床前，謂相國曰：本師知尚書病瘡，遣某將少膏藥來，可便傅之。相國寵姬韓氏，遂取膏藥貼於瘡上，至暮而消。數日平復於倉皇之際，不知道士所來。及令勘中門至衙門十數重，並無出入處，方知其異也。盛膏小銀合子，韓氏收得，後猶在。融即相國，親密目驗其事。

公嘗說表弟盧某，一日碧空澄澈。仰見仙人乘鶴而過，別有數鶴飛在前後。適睹自，一鶴背遷，一鶴背亦如人，換馬之狀。

《集異記》：李子牟者，唐蔡王第七子也，風儀爽秀，才調高雅，性閑音律，尤善吹笛，天下莫比其能。江陵舊俗，孟春朢夕，尚列影燈。其時士女緣江，軿闐縱觀。子牟客遊荊門，適逢其會，因謂朋從曰：吾吹笛一曲，能令萬眾寂爾無譁。於是同遊贊成其事。子牟即登樓，臨軒品奏，清聲一發，百戲皆停，行人駐愁，坐者起聽，曲罷良久，眾聲復喧。而子牟恃能，意氣自若，忽有白叟，自樓下小舟行吟而至，狀貌古峭，辭韻清越，子牟洎座客，爭前致敬。叟謂子牟曰：向者吹笛，豈非王孫乎。天格絕高，惜者樂器常常耳。子牟則曰：僕之此笛，乃先帝所賜也，神鬼異物，則僕不知，音樂之中，此為至寶，平生所視僅過萬數，方僕所有，皆莫能如，而叟以為常常，豈有說乎。叟曰：吾少而習焉，老猶未倦，如君所有，非吾敢知，王孫以為不然，當為一試。子牟以授之，而叟引氣發聲，聲成而笛裂。四座駭愕，莫測其人，子牟因叩顙求哀，希逢珍異。叟對曰：吾之所貯，君莫能吹。即令小童，自舟齎至，子牟就視，乃白玉耳，叟付子牟，令其發調，氣力殆盡，纖響無聞，子牟彌不自寧，虔恭備極。叟乃援之微弄，座客心骨泠然。叟曰：吾愍子志尚，試為一奏。清音激越，遐韻泛溢。五音六律，所不能偕，曲未終，風濤噴騰，雲雨昏晦，少頃開霽，則不知叟之所在矣。

《雲笈七籤》：會昌元年，李師稷中丞為浙東觀察使。有商客遭風，飄不知所止。月餘至大山，瑞雲覆繞，奇花異樹，盡非人間所睹。山側有人，迎問安得至此，客具以告。乃令移舟於岸，既登岸，乃云須謁天師。遂引至一處，若大宮觀。既入，見一道士，眉鬢俱白，侍衛十餘人，坐大殿，令上與語，曰：汝中國人也，茲地有緣，方得一到，此即蓬萊山也。乃令左右，引於宮內遊觀，玉臺翠樹，光彩奪目。院宇數十，皆有號。至一院，扄鎖嚴固，窺之，眾花滿亭堂，有几褥焚香階下。客問之此院誰何。答曰：此是白樂天院，樂天在中國，未來耳。乃潛記之，遂辭歸。數旬至越，具白廉使，李公盡錄以報白公。公已脫煙埃，投棄軒冕，與居昧。昧者，固不同也，安知非謫仙哉。

《劇談錄》：大中末，建州刺史嚴士則，本穆宗朝為尚醫奉御。頗好真道。因午日，於終南山採藥迷，誤於巖嶂之間。不覺遂行數日，所齎糗糧既盡，四遠復無居人，計其道路，去京不啻五六百里，然而林岫深僻，風景明麗。忽有茅屋數間，出於松竹之下。煙蘿四合，纔通小徑。士則連扣其門，良久竟無出者。窺其籬隙之內，有一人，於石榻偃臥看書。推戶，直造其前。方乃攝衣而起。士則拜罷，自陳行止。因遣坐於盤石之上，亦問京華近事，復詢天子嗣位幾年，云：自安史犯闕居此，迄於今日。士則具陳奔馳涉歷，資糧已絕，迫於枵腹，請以食饌救之。隱者曰：自居山谷，且無煙爨，有一物可以療之。念君遠來相遺，自起於梁棟之間。脫紙囊，開啟，其中有百餘顆，如藊豆之狀。俾於藥室取鐺，拾薪汲泉，而煮良久，盛有香氣，視之已如掌大。曰：可以食矣。渴即取鐺中餘水飲之。士則方啗其半，已極豐飽。復曰：汝得至此，當有宿分。自茲三十年間，不饑渴。俗情慮，將淡泊也。他時位至方伯，當取羅浮相近。倘能脫去紛華，兼獲長生之道。辭家日久，可以還矣。士則將欲告歸，因述慮失道。曰：勿憂，去此二三里，與採薪人相值，可以隨之。而至國門不遠。既出，於山隅果有採薪者在路側。或問隱者姓名，竟無所對。纔經信宿，已及樊川村野。既還輦轂，不喜更嘗滋味，日覺氣壯神清，有驂鸞馭鶴之意。衣褐杖藜，多止巖岫。居守盧僕射，耽味元默，思睹異人。有道流述其事，延之致於門下。及聞方伯之說，因以處士奏官。自梓州別駕，作牧建溪，時年已九十。到郡纔經周歲，解印乃歸羅浮。及韋相公宙出鎮廣南，使人訪之，猶在山谷。大中十四年，之任建安，路由江浙。時蕭相國觀風浙右，於桂樓宿宴召之，唯飲酒數杯，他皆無食也。

《雲仙雜記》：王鯨逢賣蕨姥，黃衣破結，有饑色。憫之，乃以千錢買蕨。姥謝而去，及歸烝於烏頭，甑盡成金釵，蓋姥非常人也。

《神仙感遇傳》：吉宗老者，豫章道士也。巡遊名山，訪師涉學，而未有所得。大中二年戊辰，於舒州村觀，遇一道士，敝衣冒風雪甚急，見其來投觀中。與之道室而宿，既暝無燈燭，雪又甚忽。見室內有光，自隙而窺之，見無燈燭而明，唯以小葫蘆中出衾，被帷幄裀褥器用陳設服翫，無所不有。宗老知其異，扣門謁之。道士不應而寢，光亦尋滅。宗老乃坐其門外。一夕守之，冀天曉之後，聊得一見。及曉推其門，已失所在。宗老刳心責己，周遊天下，以訪求焉。

陳簡者，婺州金華縣小吏也。早入縣未啟關，躊躇以候。忽逢道流，其行甚急。睨田，不覺隨之行三五里。所及一宮觀，殿宇森竦，旁倚大山。引之，至一室內，有几案筆墨之屬，以黃素書一卷，紙十餘幅，授之曰：以汝有書性，為我書之。發褾視之，皆古篆文，素不識篆字，亦未嘗攻學，心甚難之。道流已去，無推讓之所，試案本書之甚易。半日已畢，道流以一杯湯，與之曰：此金華神液，不可妄得。飲之者，壽無窮限，味甚甘美，因勞謝而遣之。曰：世難即復來，此金華洞天也。出門恍如夢，覺已三日矣。還家習篆書，遒勁異常，而不復飲食。太守鮮梓方將受籙，頗異其事，以為神仙嘉應。判縣狀曰：方傳祕籙，有此嘉祥，既彰悟道之階，允葉登真之兆。尋復入金華山去，亦時還郡中。

鄭又元者，名家子，居長安中。其小與鄰舍閭丘氏子偕學於師。氏又元性憍率，自以門望清貴，而閭丘子寒賤。往往戲而罵之，曰：爾非類，而與吾偕學。吾雖不語，爾寧不愧於心乎。閭丘默有慚色。歲餘乃死。又十年，又元明經上第補蜀州，參軍既至官郡，守命假尉唐。興有同舍仇生者，大賈之子。年始冠，其家資產萬計，日與又元宴遊。又元累受仇生金錢之賂。然以仇生非士族，未嘗以禮貌接之。一日，又元置酒高曾，而仇生不得預。及酒闌，友謂又元曰：仇生與子同舍，子會宴而仇生不預。豈其罪邪。又元慚而召仇，既至，又元以巵酒飲之，生固辭不能引滿。又元怒罵曰：爾市井之甿，徒知錐刀，何僭居官秩耶。且吾與爾為伍，爾已幸矣。又何敢辭酒乎。因振衣起，仇生慚恥而退，棄官閉門。月餘病卒。明年，又元罷官，僑居濛陽，而常好黃老之道。聞蜀山有吳道士，又元高其風，往而詣之，願為門弟，子留之。且十年未嘗有所授，又元稍惰，辭之而還。其後，因入長安，褒城逆旅，有一童子十餘歲，貌秀而慧。又元與語，機辯萬變。又元深奇之，童子謂又元曰：我與君，故人有年矣。省之乎。又元曰：忘之矣。童子曰：吾生閭丘氏，居長安中，與子偕學。而子以我為非類，罵辱我。又為仇氏子，作尉唐興與子同舍，受我厚賂，而謂我為市井之甿。何吾子驕傲之甚也。子以簪纓之家，而凌侮於物，非道也哉。我太清真人也。上帝以爾有道氣，使我生於人間，與汝為友，將授汝神仙之訣，而汝輕果高傲，終不得其道。吁可悲哉。言訖，忽不復見。又元既悟其罪，而竟以慚怍而卒矣。《道教靈驗記》：賴處士者，江湖人也。在楊公元默門館為客，十餘年矣。不知其道術，所習楊公。每盡禮敬之，若師友焉。多在宅內，少有見者。楊公時為左軍，有小判官數人，有王有梁。王則辯博聰明，人多致敬，必謂其有非常之位也。梁則謙默謹靜，慎重，寡言。人多疏之，必謂其不肖也。唯使宅軍將成，君常與梁稍狎。賴處士忽於宅門，與成語曰：致身之道，先須識貴人。頗識之乎。成曰：某愚暗，何以能辨，願仙丈教之。處士曰：梁大夫，貴人也。此後當主樞機重務。吾子立身領旄節，須在其手善依託焉。王大夫雖聰穎如此，壽且不永，將歿於他鄉。此後宗社不寧，天下荒亂，兵戈競起，祚曆甚危，太上老君自降王宮作幼主，以扶此難。社稷可以存爾，梁大夫主機務，吾子領藩方，皆在幼主之手，可自保愛爾。吾自此不復留也。數日，處士辭楊公而去。成異其言禮敬於梁，交結甚固。俄而楊公罷權位，王有罪竄於南方，死於道路，其言愈驗。咸通十四年秋，梁為內樞，密成為軍使。僖宗即位三日，對軍日色初出，微照階砌。聖上起，更衣未坐，梁公醒，然憶悟賴，處士之說。因臨階與成話之，左軍韓公頗異，其私語詰之再三。梁與成以實白之，韓以少主初立，中外未安。聞此言極為慰喜，自是成持節滄州，皆如賴處士之說。中原紛擾，禍亂積年，社稷晏安。宮城再復駐蹕數年，聖德如一。僖宗中興之力也。

魯應龍《括異志》：婺源公山二洞有穴，咸通末。有鄭道士以繩縋下百餘丈。傍有光，往視之，路窮水阻。隔岸有花木。二道士對棋，使一童子刺船而至，問欲渡否。答曰：當還。童子回舟去鄭，復攀繩而出。明日，穴中有石筍塞其口，自是無復入者。

《稽神錄》：天祐中，饒州有柳翁常乘小舟釣鄱陽江中，不知其居處妻子，亦不見其飲食。凡水族之類，與山川之深遠者，無不周知之。凡鄱人漁釣者，咸諮訪而後行。呂師造為刺史，修城掘濠，至城北則雨，止役則晴。或問柳翁。翁曰：此下龍穴也。震動其土，則龍不安而出穴。龍出則雨矣。掘之不已。必得其穴，則霖雨方將為患矣。既深數丈，果得大木長數丈，交加構疊之，累之數十重，其下霧氣衝人，不可入。而其上木皆腥涎縈之，刻削平正，非人力所致。自是果霖雨為患。呂氏諸子將網魚於鄱陽江，召問柳翁。翁指南岸一處，今日惟此處有魚，然有一小龍在焉。諸子不信，網之，果大獲。舟中以瓦盆貯之。中有一鱓魚長一二尺，雙目精明，有二長鬚，繞盆而行。群魚皆翼從之，將至北岸。遂失所在。柳翁竟不知所終。

《湖廣通志》：唐江叟常遇樵夫，遺以鐵笛，吹之無聲。登白鶴山，吹於紫荊臺，響震林谷。忽有兩女出，授神藥云：服此，當為水仙，蓋龍女也。

《圉余錄》：唐楊收讀書，廬山有道者謂之曰：子貌可仙。如仕即至宰相，能捨所事，從余遊乎。收時方覬進取，謝不能。道者遂去不見。

黃損，五代時人，家連州，慷慨有大志。顧自謂高爵，可立致。嘗與桑維翰宋齊丘遊廬山，有道者見之，謂損曰：子貌可仙，即仕，不過州從事。損怒罵之，道者遂趨去。已而果然。

《東坡志林》：虔州布衣，賴仙芝言，連州有黃損僕射者，五代時人。僕射蓋仕南漢也，未老退歸。一日忽遁去，莫知其所存亡，子孫畫像事之。凡三十二年，復歸坐阼階上，呼家人。其子適不在，孫出見之，索筆書壁云：一別人間歲月多，歸來不覺已消磨。惟有門前鑑池水，春風不改舊時波。投筆竟出，不可留。子歸，問其狀貌，孫云：甚似影堂老人也。連人相傳如此，其後，頗有祿仕者。

《錄異記》：恩州大江之側崖，壁萬仞高處，有洞門。中有仙人。江中船人叫聲，呼之往。往即出，多著紫衣。下窺江岸，躊躇久之方去。洞下江灘水淺，往來舟船於此。搬載上岸，船輕。然後可行，有旭川劉宰宏，曾過此灘，舟人具話其事，因呼數聲，仙人果出，山上絕頂。多有石筍，迥然挺拔，高者僅十尺，亦有數百尺者，皆光色潔白，如凝酥積雪。人跡不到，大都黔峽。諸山有大酉小酉，皆是絕跡勝境，為神仙所居。

嘉州夾江，令檢校工部尚書朱播，嘗居官。得疾，四支不能運用，舉體沉重。每轉側皆須數人扶，舁以為風廢。藥餌攻之，未效。忽眼痛且腫，晝夜煩楚。又數日，俄而渴，作嗜水。及湯飲，不知石斗之量。又數日，心狂憤憤若有所睹，賴其沉頓，不能轉動。若不然亦將披髮倮走，無所畏憚矣。旬日之中，四疾相屬，風露之。危期在旦夕矣。既晝夜不寐，疲倦之極，忽如睡，不睡，見七仙人列坐在前，纔長五六寸，衣帔冠服，眉目髭髮歷歷分明。五人相倚而坐，二人兩畔橫坐，播心自思之正坐。即有橫坐，如何忽聞側畔空中，有人應曰：既為仙人，無所不可。何怪橫坐。聞訖，亦不見所語之人。七仙人亦復不見，自此常覺有人，為握搦手足，捫拍背膊，所疾漸損。其日，所嗜冷水湯飲，頓減一半。如是三五日便能主持公事，祗對賓客。所疾全愈。因畫北斗七星，真人供養焉。

黃齊，衙隊軍偏裨也。常好道，行陰功有歲年矣。於朝天嶺遇一老人，髭鬢皎白，顏色嬰孺，肌膚如玉。與之語曰：子既好道，五年之後，當有大厄，吾必相救。勉思陰德，無退前志。其後齊下峽，舟船覆溺流，至灘上，如有人相拯。得及於岸，視之，乃前所遇老人也，尋失所在。自是往往見之。忽於什邡縣市中相見，召齊過其所居。出北郭外，行樹林中，可三二里，即到其家。山川林木，境趣幽勝。留止一夕，因言曰：蜀之山川，是大福之地。久合為帝王之都，多是前代聖賢鎮壓崗源。穿絕地脈，致其遲晚。凡此去處，吾皆知之。又蜀字若去虫著金正應金德久遠。王於西方，四海可服。汝當為我言之。及明，相送出門，已在後城山內，去縣七十餘里。既歸，亦話於人。終無申達之路，數月齊卒。

《野人閒話》：王侍中處回嘗於私第延接布素之士。蓋亦尋藥術，神仙之道。有道士，龐眉大鼻，布衣襤褸，仙童從後，造謁王公。於竹葉上大書道士王桃枝奉謁。王公從容置酒。觀其言論，清風颯然。甚仰之。因曰：弟子有志清閒，思於青城山下致小道院，居住。道士曰：未也。偶喚山童取劎，細點階前土尺餘，囊中取花子種之，令以盆覆土。逡巡盆，花已生矣，漸隨日長大，頗長五尺以來，層層有花，爛然可愛。道士曰：卿以寓目適性，此仙家旌節花也。王公命食不餐，唯飲數杯而退。曰：珍重，善為保愛。旋出門失所之。後王公果除二節鎮，方致仕。自後往往有人收得其花種。

《北夢瑣言》：張建章為幽州行軍司馬。尤好經史，聚書至萬卷。所居有書樓，但以披閱清淨為事。曾齎府帥命往渤海，遇風波泊舟，忽有青衣泛一葉舟而至，謂建章曰：奉大仙命請大夫。建章應之。至一大島，見樓臺巋然，中有女仙處之，侍翼甚盛，器食皆建章故鄉之常味也。食畢告退，女仙謂建章曰：子不欺暗室，所謂君子也。勿患風濤之苦，吾令此青衣往來導之。及還，風波寂然，往來皆無所懼。及迴至西岸，經太宗征遼碑，半沒水中。建章以帛裹面摸而讀之，不失一字。其篤學如此，薊門之人，皆能說之。

《青陽縣志》：後唐天順二年，太史奏仙氣貫，斗牛分野。遂遣使尋至陵陽，城南有徵鑿，其地有仙。從地出，頂垂雙髻。從石壁入，其石復合。有泉從石出，使回聞其事建宮曰：招隱。題泉曰：隱真。宋治平中賜額，崇真觀茅亭。客話偽蜀，成都人周元裕攻寫貌。時因避暑於大聖慈寺佛牙樓下。或自長吁，傍有一村人，詰其吁嘆，元裕答云：某攻寫真有年矣。生平薄命，有請召寫真者，富室則不類。貧家則酷似母老。供給不迨，故有是歎。村人因問元裕跧泊之處。良久，曰：某有薄土在靈池縣，鄰村有觀，觀主欲要寫真，囑我多時。來日詰朝，同來相尋，勿失此約。翌日，有一道流，白晳長髭，來求寫真，云：夜來鄰村，門徒話及，特來奉謁。元裕乃定思，援毫立就。其貌無少差異，道流喜云：門外有一僕，將少相酬。出門呼之，已失。道流蹤跡，逡巡蜀城，士庶咸言靈池，朱真人來周。處士家寫，真求請真容者，日盈其門。自此所獲供侍周贍，觀斯靈異。得非有道之士，出處人間，救振貧苦者乎。

偽蜀成都南米市橋，有柳條。家酒肆其時，皆以當壚者，名其酒肆。柳條明悟，人多狎之，偶患沉綿。經歲，骨立尸居俟死。而已有一道士，常來貰酒柳條。每加懃奉因愍其恭恪。乃留丹數粒，且云：以醻酒債，令三日。但水吞一粒，服盡此丹，患當痊矣。柳條依教，初服一粒，疾起能食。再服，杖而能行。終服，充盛如初。有偽太廟，吏王道賓者。人皆目為王太廟，本漢州金堂縣人也。因知其事，遂懇求柳條，取服餘之藥，以鐵茶。鐺盛水銀，投丹煎之。須臾，水銀化為黃金，因是將丹與金呈蜀主，云：此金為器皿，可以辟毒；為玩物，可以祛邪。若將服餌，可以度世。蜀主問合丹之法，云：有草生於三學山中，乞幸金堂，以便採藥。乃授金堂宰。明年，藥既無成，知其得丹於柳條，遂誅之。休復嘗見，道書云：未有不修道而希仙藝者，苟或得之，必招其禍。而況謟詐者哉。《大江集》：甕山西北，越橫嶺，白鹿巖在焉。相傳遼時，有仙人騎白鹿，往來斯巖，故名。