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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百七十卷目錄

　神仙部雜錄

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神異典第二百七十卷

神仙部雜錄

《申鑒》：或問神僊之術。曰：誕哉末之也已矣，聖人弗學，非惡生也。終始運也，短長數也。運數非人力之為也。曰：亦有僊人乎。曰：僬僥桂莽，產乎異俗，就有僊人，亦殊類矣。

或問有數百歲人乎。曰：力稱烏獲，捷言羌亥，勇期賁育。聖云仲尼，壽稱彭祖，物有俊傑，不可誣也。

或曰：人有自變化而僊者，信乎。曰：未之前聞也。然則異也，非僊也。女者有矣，人死復生者有矣，夫

豈人之性哉。氣數不存焉。

《博物志》：男化為潁川陳元方韓元長，時之通才也。所以並信有僊者，其父時。所傳聞河南密縣，有成公。其人出行，不知所至。復來還語。其家云：我得僊，因與家人辭訣而去。其步漸高。良久乃沒而不見，至今密縣傳其僊去。二君以信，有僊蓋由此也。

老子云萬民皆付西王母唯王，聖人真人僊人道人之命，上屬九天君耳。

《抱朴子》曰：黃帝東至清丘，過風山，見紫府先生，受三皇內文，以劫召萬神，南至壟蔭建木，觀百靈；西至中黃子，授之九加之方，過崆峒，從廣成子受自然之經；北至洪堤，上具茨，見大隗君黃蓋童子，受神芝圖，還陟王屋，得神丹注記。室峨嵋山，見黃人於玉堂，問真一之道。曰：夫長生僊方，惟有金液；守形卻惡，獨有真一之道，古人尢重也。黃帝，自然體道者也，猶復。陟王屋而受丹經，登崆峒而問廣成，往具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨子，心論道養而澄元素，精推步而授雷岐，窮神姦而記白澤。故能畢該祕要，窮盡道真。按《神仙經》，云昔黃帝老子奉事元君，元君以授要訣，況乎不逮彼二君者，安能自得仙度世者乎。按《荊山經》及《龍首記》皆云：黃帝服神丹。

又曰：彭祖八百年，安期千年，期壽之過人遠矣。若果有不死之道，彼何不遂仙乎。豈非稟命受氣，偶得其多者乎。按彭祖經云，佐堯歷夏至商為大夫，商王從受還年之術，行之有效，欲殺彭祖，以絕其術，祖覺而逃去。去時年八百。

又曰：元洲仙伯關天萬仙真書，東海小童，以授得。道人佩之，一名仙人道籙，一名鳳直籙。太元登仙盟文，又崑臯墉臺飛太真太上丈人，以授得道者佩之。周行五嶽，山神授職。一名五嶽，兵符佩之，金石為開。《舊唐書·太宗本紀》：貞觀元年冬十二月壬午，上謂侍臣曰：神仙事本虛妄，空有其名。秦始皇非分愛好，遂為方士所詐，乃遣童男女數千人隨徐福入海求仙藥，方士避秦苛虐，因留不歸。始皇猶海側踟躕以待之，還至沙丘而死。漢武帝為求仙，乃將女嫁道術人，事既無驗，便行誅戮。據此二事，神仙不煩妄求也。《續博物志》：劉向《列仙傳》、葛洪《神仙傳》，沈份《續仙傳》，曾慥《集仙傳》，以異代。事著於本朝者，自尒朱洞賓呂喦。陳摶賀元曾，被祖宗眷異者，名臣如歐陽修、劉九石延年，皆在賀元仕。石晉為水部員外郎，章聖東封，謁道左天。聖初使弟子喻澄詣闕，獻浮屠老子像，直數十萬。

孔安國撰孔子弟子七十二人；《劉向傳》列仙亦七十二人；皇甫士安撰高士亦七十二人，陳長文撰耆舊亦七十二人。

《酉陽雜俎》：人死，形如生。足皮不青，惡目光不毀，頭髮盡脫，皆尸解也。白日去曰上解。夜半去曰下解。向曉向暮，謂之地下主者。太乙守尸三魂，營骨七魄，衛肉胎靈錄氣，所謂太陰鍊形也。趙成子，後五六年，肉朽骨在，液血於內紫色，發外又曰：若人暫死。適太陰權過三官，血沉脈散而五藏自生。白骨如玉，三光惟息，太神內閉，或三年，至三十年。

句曲山五芝求之者，投金環二雙於石間，勿顧念必得矣。第一芝名龍仙，食之為太極仙。第二芝名參成，食之為太極大夫。第三芝名燕胎，食之為正一郎中。第四芝名夜光洞鼻，食之為太清左御史。第五芝名料玉，食之為三官真御史。

又曰：白日尸解，自是仙，非尸解也。鹿皮公吞玉華而流蟲，出尸王西城，漱龍胎而死。訣飲瓊精而扣棺仇。季子咽金液而臰，徹百里，季主服霜散以潛升，而頭足異處，黑狄咽虹丹而投水，甯生服石腦而赴火，柏成納氣而胃腸三腐。真人用寶劍以尸解者，蟬化之上品也。鍛用七月庚申八月辛酉，長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，杪九寸。名子千字良，非青烏。公入華山，四百七十一歲。十二試三不過，後服金汋而升太極，以為試三不過。但仙人而已，不得真人位。

夏啟為東明公，文王為西明公，召公為南明公，季札為北明公。四時主四方鬼，至忠至孝之人。命終皆為地下主者，一百四十年，乃授下仙之教，授以大道。有上聖之德，命終受三官，書為地下主者一千年，乃轉三官之五帝。復一千四百年，方得遊行太清，為九宮之中仙。又有為善爽鬼者，三官清鬼者，或先世有功，在三官流逮。後嗣易世鍊化，改世更生，此七世陰德，根葉相及也。命終當道，遺腳一骨以歸。三官餘骨，隨身而遷。男左女右，皆受書為地下主者，二百八十年，乃得進處地仙之道矣。

孔子為元宮仙佛，為三十三天。仙延賓官主，所為道在竺乾。有古先生，善入無為。

太極真僊中，莊周為闈編郎，八十一，戒千二百。善入洞天，二百三十戒二千善。登山上靈官萬善升，玉清白誌見腹名在璚簡者，目有綠著。名在金赤書者，陰有伏骨。名在琳札青書者，胸有偃骨。名在星書者，眼四規。名在方諸者，掌理迴菌。名在綠籍者，有前相。皆上仙也。可不學，其道自至。其次鼻有元山，腹有元丘，亦仙相也。或口氣不潔性耐穢，則壞元丘之相矣。仙經言穿地六尺，以鐶實一枚種之，灌以黃水，五合以土。堅築之三年，生苗如匏實，如桃五色，名鳳腦芝。食其實，唾地為鳳，乘升太極。

凡學道三十年不倦，天下金翅鳥，銜芝至羅門山，食石芝，得地仙。

《玉澗雜書》：司馬子微作《坐忘論》七篇。一曰敬信，二曰斷緣，三曰收心，四曰簡事，五曰真觀，六曰泰定，七曰得道。又為樞一篇，以總其要而別，為三戒曰簡緣無欲靜心。且謂得道者，心有五時，身有七候，一動多靜，少二動靜，相半三靜。多動少四無事，則靜事觸還動五心，與道合。觸而不動，謂之五時一舉動，順時容色和悅，二宿疾益消，身心輕爽。三填補，夭傷還元。復命四延數千歲，名曰仙人。五鍊形為氣，名曰天人。六鍊氣為神，名曰神人。七鍊神合道，名曰至人，謂之七候。道釋二氏，本相矛盾，而子微之學，乃全本於釋氏，大抵以戒定慧為宗。觀七篇序，可見而樞之所載，尢簡。徑明白。夫欲修道先去邪。僻之行外事都絕，無以干心，然後端坐內觀，正覺一念起，即須除滅，隨起隨滅。動心不滅，照心俱冥。虛心不冥，有心不依。一物而心，常住定心之上。豁然，無覆定心之下。曠然，無基。又云善巧方便，唯能入定。發慧遲速，則不由人。忽於定中急，急求慧求，則傷定；傷定則無慧定，而慧生，此真慧也。此言與智者所論，止觀實相表裡，子微中年，隱天台玉霄峰。蓋智者所居，疑其源流，有自初潘師正授陶，隱居正一法於王，知遠以傳子微。而陶通明自謂勝力菩薩。復生其言，亦多出釋氏《唐書本傳》不載其仙去事。沈份《續仙傳》云：謝自然泛海，將詣蓬萊求師。為風飄到一山，見道人。指言天台山，司馬子微名在丹臺。身居赤城，此良師也。而子微臨終亦自言，吾於玉霄峰，東望蓬萊，有真靈降駕。今為東海青童君，東華君所召俄頃，解化。李綽又言子微貌類陶通明。明皇帝以為通明後身天降，車上有字曰：賜司馬承禎尸解。去曰：雲鶴滿庭，子微號白雲先生。後人因為其車，曰：白雲車。至文宗時，取以入內此事，雖近怪史臣所難書，然其傳亦必有據。

《續翰林志》：太宗曰：詞臣實神僊之職也。玉堂東西壁悉畫水以布之，風濤浩渺，瀛洲之象也。修篁皓鶴，悉圖廊廡奇花異木，羅植軒砌。風傳禁漏，月色滿庭，真人世之僊境。新學士入院，上事宣徽，告報敕。設儀鸞宿陳席幕，大官備珍饌，設上尊酒，茗悉至赴。是設者，止鳳閣，舍人餘不得預坐。居是職者，苟能節用以安貧。杜門以省事，探真如之旨。養浩然之氣。來者，瞻望其出處。侍者優假其顏色，逍遙卒，歲非神僊而何。《太平廣記》：凡今之人死，必視其形，如生，乃尸解也。足不青、皮不皺，亦尸解也。目光不毀，頭髮盡脫不失其形骨者，皆尸解也。有未斂而失尸者，有人形猶在而無復骨者，有衣在形去者，有髮脫而形去者，白日去謂之上尸解，夜半去謂之下尸解，向曉暮之際，謂之地下主者，得仙真品。

《辨惑論》：揚子曰：老子之言道德，吾有取焉耳。及搥提仁義，絕滅禮樂。吾無取焉耳。又或問：莊周有取乎。曰：少欲鄒衍有取乎。曰：自持至周罔，君臣之義，衍無知於天地之間，雖鄰不覿也。

或問長生神仙之道，文中子曰：仁義不修，孝弟不立奚為長生甚矣。人之無厭也。

《東坡文集》：參朱道士，晚客於眉山，故蜀人多記其事。自言受記於師，云汝後遇白石浮，當飛仙去。參朱雖以此語人，亦莫識。所謂後去眉山，乃客於涪州，愛其產丹砂。雖瑣碎，而皆矢鏃狀。瑩徹不雜土石，遂止鍊丹數年。竟於涪之白石縣仙去，乃知師所言不謬。吾聞長老道其事甚多，然不記其名字，可恨也。《本草》言：丹砂出符陵，而陶隱居云符陵，是涪州。今無復採者，吾聞熟於涪者，云採藥者，時復得之。但時方貴辰錦砂，故此不甚採，爾讀《本草》偶記之。

嘗有三老人相遇，或問之年。一人曰：吾年不可記，但憶少年時，與盤古有舊。一人曰：海水變桑田時，吾輒下一籌邇來，吾籌已滿十間屋。一人曰：吾所食蟠桃，棄其核於崑臯山下，今已與崑崙肩矣。以予觀之三子者，與蜉蝣朝菌，何以異哉。

《東坡志林》：王烈入山，得石髓，懷之以餉嵇叔夜。叔夜視之，則堅為石矣。當時，若杵碎，或錯磨食之，豈不賢於雲母鍾乳哉。然神仙要有定分，不可力求。退之有言，我能詰曲自世間。安能從汝巢神仙。如退之性氣，雖出世間，人亦不能容。叔夜悻急，又甚於退之也。《仇池筆記》：吾昔謫黃州，曾子固居憂臨川，死焉。人有妄傳，吾與子固同日化去。且云如李長吉時，事以上帝召。他時，先帝亦聞其語。以問蜀人，蒲宗孟且有歎息語。今謫海南，又有傳吾得道，乘小舟入海，不復返者。京師皆云兒子書來言之。今日有從黃州來者，云太守何述言。吾在儋耳。一日忽失所在，獨道服在耳，蓋上賓也。吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似。吾命在斗間，而身宮在焉。故其詩曰：我生之辰，月宿斗直。且曰：無善聲，以聞無惡聲，以揚今謗我者，或云死，或云仙。退之之言良，非虛爾。

有官吏自羅浮都，虛觀游長壽。中路睹見道室數十間，有道士據檻坐。見吏不起，吏大怒，使人詰之。至則人室皆亡矣。乃知羅浮，凡聖雜處，似此等異境，平生修行人有不得見者，吏何人乃獨見之。正使一凡道士，見己不起何足怒。吏無狀如此得見此者，必前緣也。

《避暑錄話》：《真誥》載萼綠華事細考之，近今之紫姑神。晉人好奇，稍緣飾之耳。紫姑神止為詩文，自託於仙。不與人相接，而萼綠華事，乃近褻。豈有真仙若此哉。或曰：釋氏至四禪天，乃無欲。自三禪而下，皆未免於欲。萼綠華蓋未離乎欲界者也。亦不然，所謂界者，豈真與世人同僅。有偶而已。後世並緣，遂肆為瀆慢高真之言，無所不至。流俗爭信之。唐人至，有為后土夫人傳者，今所在，多有為后土夫人祠。而揚州尤盛，皆塑為婦人像，流俗之謬。妄如此。亦起於西漢，所謂神媼者，謂小孤為姑。何足怪哉。后土夫人，蓋以譏武后。然託論，亦不當如此也。

《白樂天集》：自載李浙東言海上有仙館，待其來之。說作詩云：吾學空門，非學仙。恐君此說是虛傳，海山不是吾歸處。歸則須歸兜，率天頃，讀盧肇逸。《史記》此事差詳，李浙東李君稷也。會昌初為浙東，觀察使言有海賈遭風飄。海中一大山，視其殿，榜曰：蓬萊。旁有一院扄鎖，甚嚴花木盈，庭中設几案。或人告之曰：此白樂天院，在中國未來耳。唐小說事多誕此，既自見於樂天，詩當不謬。近世多傳王平甫館宿，夢至靈芝宮。亦自為詩，紀之曰：萬頃波濤木葉飛，笙歌宮殿號靈芝。揮毫不是人間世，長樂鐘聲夢覺時。與白樂天院絕相類，乃知天地間英靈之氣，亦無幾。為人為仙，不在此則在彼，更去迭來，無足怪者。

神仙出沒人間，不得為無有。但區區求遇其人，而學之者，皆妄人也。神仙本出於人，孰不可為不先求己之仙，而待人以為仙，豈有是理乎。今鄉里之善人，且恥與之接矣。安有神仙而輕求於妄人者。古今言嘗遇仙，必天下第一等人。顧未必皆授以道然，或前告人以禍福。使有所避就，或付之藥餌使壽。考康彊非見之也。彼自以類求耳，唐人多言顏魯公為神仙。近世傳歐陽文忠公、韓魏公，皆為仙。此復何疑哉。《芥隱筆記》：杜牧之詩。老翁四百牙爪利，擲火萬里。精神高蓋，用天蓬咒，蒼舌綠齒，四目老翁。而今本誤以目為百爾，擲火萬里，亦用度人經擲火萬里，流鈴八衝之語。而東坡亦用之於芙蓉城，詩云：仙風鏘然，韻流鈴也。

《東坡宸奎閣碑銘》：巍巍仁皇，體合自然神曜，得道非有師傳，蓋出八師經。吾今自然神曜，得道非有師也。《蒙齋筆談》：世傳神仙呂洞賓，名巖。洞賓，其字也。唐呂渭之後五代間，從鍾離權得道。權漢人邇者，自本朝以來，與權更出沒人間，權不甚多，而洞賓蹤跡，數見好道者，每以為口實余記，童子見大父魏公，自湖外罷官還道岳州。客有言洞賓事者，云近歲常過城南一古寺，題二詩壁間而去。其一云：朝遊岳鄂暮蒼梧，袖有青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。其一云：獨自行時獨自坐，無限時人不識我。惟有城南老樹精，分明知道神仙過。說者云：寺有古大松，呂始至時，無能知者。有老人自松顛，徐下致恭，故詩云。然先大父使余誦之，後得李觀所記洞賓事碑。與少所聞，正同青蛇。世多言呂初由劍俠入非是。此正道家以氣鍊劍者，自有成法神仙事，渺茫不可知。疑信者，蓋相半然。是身本何物。固自有主之者，區區百骸，亦何足言。棄之則為佛，存之則為仙。在去留間爾洞賓，雖非余所得見，然世要必有此人也。

《東齋記事》：洪崖先生有二。其一三皇，時伶倫得仙者，號洪崖神仙，衛叔卿與數人博戲於華山石上。其子度世曰：不審與父並坐者，誰也。叔卿曰：洪崖先生，許由巢父耳。郭璞詩左挹浮丘袖，右拍洪崖肩，即此是也。其一唐有張氳，亦號洪崖先生。按本傳，又豫章職方乘云氳，晉州神山縣湛露殿。道士開元十六年，洪州大疫氳，至施藥病者，立愈。州以上聞元宗意其為氳驛，召之，果氳也。常服烏方帽，紅蕉衣，黑犀帶，跨白驢。從者，負六角扇，垂雲笠，鐵如意。往來市間，人莫知其歲耳。今人好圖其像者，即此是也。豫章有洪崖，蓋古洪崖得道處也。後張洪崖亦至其處。

《誠齋雜記》：蕭仙宣王之末，史籍散亂。蕭仙能文著本末，以備史之不及。人以史稱之，實無名也。

《樂郊私語》：天仙湖急遞鋪，在城西十里，僅一大港耳。湖旁相傳有徐灣，故居灣得仙道者，後以委蛻仙去。故以名湖。然復有廟神稱徐王，蓋誤以徐灣為徐王也。

文章九命，自古文章之士，稱以仙去者，理或有之，蓋天地沖美之氣。見鍾獨多生有所自，出有所為，則去有所歸，固其宜耳。淮南王與八公上昇，東方朔西入瑤池。司馬季主委羽蛻化，莊周為太元博士，嵇康為中央鬼帝，郭璞為都錄司命，賈誼為西明都禁郎，陶侃為西河侯，謝幼輿為左副監，曹植為遮須國王，蔡邕為修文郎，季札荀彧俱為北明公，劉楨、徐幹、王粲，俱為郎中。王茂弘為尚書，令陶隱居為蓬萊都水監。李長吉《召賦》：《玉樓記》：白居易為海山院主，韓退之為真官，寇萊公為閻浮提王，石曼卿為芙蓉城主，蘇子瞻為奎宿，劉景文為雷部掌事，沈文通為地下曹司，杜少陵為文星典吏。

元機通或問飛昇，有諸曰：黃帝葬橋山信矣。使果騎龍上昇今何居乎。空同之訪廣成，恐莊寓言也。《鴻苞·軒轅黃帝紀》：於時有神人西王母者，太陰之精，天帝之女也。人身虎首，豹尾蓬頭，戴勝顥然，白首善嘯，石城金臺。而穴居坐於少廣之山。《山海經》亦云。然不知此形貌，乃西方白虎之神。西王母使者，非王母真形也。王母真形，天姿掩靄，端正美麗，如三十許姣好婦人。豈有天真靈人而虎首豹尾者乎。此萬古傳訛之過也。《漢武帝外傳》狀西王母得之矣。真仙通鑑載太上老君，初三皇時化身，號萬法天師。中三皇時化身，號盤古先生。後天皇伏羲時化身，號鬱華子神。農時為大成子，亦曰九靈老子。祝融時為廣壽子；黃帝時為廣成子；顓頊時為赤精子；帝嚳時為祿圖子；堯時為務成子；舜時為尹壽子；夏禹時為真行子；殷湯時為錫則子；文王時為文邑先生。葛穉川云：夫有天地則有道術，道術之士，何時暫乏。是以伏羲以來，至於三代，顯名道術。世世有之，何必常是一老子也。愚謂大道在人，得之則為有道。道人，人本具道，何必萬古只一老子乎。穉川之言是矣。《珍珠船》：齊桓公為三官都禁郎，主生死。簡籙晉文公為水官司，命此等名位，是三官之僚，無預真仙家事。處女得道者，居含臺，童男得道者蕭臺。

秦少游《遊仙詞》云：上清欲問因何至先。請先生十賚文，仙家十賚，猶人間九錫也。陶貞白有遺芽子陸，敬游十賚文。

耕耘五德，朝種暮穫。註翼氏風角五德，東方甲、南方丙、西方庚、北方壬、中方戊。種五色禾於此，而耕耘也。此言仙事。

《太平清話》：麻姑姓黎，字瓊仙，唐放出宮人也。出畔餘雜錄，而王方平蔡經事，則又似漢前人。

《筆記》：青元真人註《度人經》云：三界之上，四種民天。多是歷代聖君、賢臣居之。如浩劫交周，鴻濛開闢，此諸天人降生人間，元祐姦黨碑。諸名賢多是星宿晦庵，亦自是武夷洞天神仙出來。

《湖廣通志》：茉莉夫人，即諸天中所稱摩利天鬼子母。又張三峰集有茉莉元君，疑即夫人也。

神仙部外編

《拾遺記》：堯登位三十年，有巨槎浮於西海。槎上有光夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮繞四海，十二年一周天。周而復始，名曰貫月槎，亦謂挂星槎。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光，則如暝矣。虞夏之季，不復記其出沒，遊海之人，猶傳其神仙也。

《搜神記》：羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，筮之於有黃。有黃占之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。後且大昌。嫦娥遂托身於月，是為蟾蠩。

《拾遺記》：周昭王即位二十年，王坐祇明之室，晝而假寐。忽夢白雲蓊蔚而起，有人衣服皆毛羽，因名羽人。夢中與語，問以上仙之術。羽人曰：大王精智未開，欲求長生久視，不可得也。王跪而請受絕慾之教。羽人乃以指畫王心，應手即裂。王乃驚寤，而血濕襟席，因患心疾，即郤膳撒樂。移於旬日，忽見所夢者復來，語王曰：先欲易王之心。乃出方寸綠囊，中有藥，名曰續脈明丸補血精散，以手摩王之臆，俄而即愈。王即請此藥，貯以玉缶，緘以金繩。以之塗足，則飛天地萬里之外，如遊咫尺之內。有得服之，後天而死。

靈王二十三年起，昆昭之臺亦名宣昭。聚天下異木神工，得崿谷陰生之樹。其樹千尋，文理盤錯以此一樹，而臺用足焉。大幹為桁棟，小枝為栭桷。其木有龍蛇百獸之形，又篩水精以為泥臺。高百丈，昇之以望雲色。時有萇弘能招致神異。王乃登臺，望雲氣蓊鬱。忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非世俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦，駕以青螭。其衣皆縫緝毛羽也。王即迎之上席。時天下大旱，地裂木燃。一人先唱，能為雪霜引氣，一噴則雲起雪飛。坐者皆凜然，宮中池井，堅冰可琢。又設狐腋素裘，紫羆文褥，羆褥是西域所獻也。施於臺上坐者，皆溫。又有一人唱能使即席為炎，乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄於臺下。時有容成子諫曰：大王以天下為家，而染異術使變，夏改寒以誣百姓。文武周公之所不取也。王乃疏萇弘，而求正諫之士。時異方貢玉人石鏡。此石色白如月，照面如雪，謂之月鏡。有玉人機，戾自能轉動，萇弘言於王曰：聖德所招也。故周人以萇弘媚諂而殺之，流血成石，或言成碧不見其尸矣。

有韓房者，自渠胥國來。獻玉駝，高五丈。虎魄鳳凰，高六尺火。齊鏡廣三尺，闇中視物，如晝向鏡語，則鏡中影，應聲而答。韓房身長一丈，垂髮至膝，以丹砂畫。左右手，如日月盈缺之勢。可照百餘步，周人見之，如神明矣。靈王末年亦不知所在。

周群妙閑，筭術讖說，遊岷山採藥，見一白猿，從絕峰而下。對群而立。群抽所佩書刀投猿，猿化為一老翁。握中有玉版，長八寸以授群。群問曰：公是何年生。答曰：已衰邁也，忘其年月，猶憶軒轅之時，始學曆數風后容成，皆黃帝之史。就余授曆術，至顓頊時，考定日月星辰之運，尤多差異。及春秋時，有子韋子野裨竈之徒，權略。雖驗未得其門，邇來世代興亡，不復可紀。因以相襲。至大漢時，有洛下閎，頗得其旨。群服其言更精勤筭術，及考校年曆之運。驗於圖緯，知蜀應滅。及明年歸，命奔吳，皆稱周群。詳陰陽之精妙也。蜀人謂之後聖白猿之異，有似越人所記。而事皆迂誕，似是而非。

《搜神記》：魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱：天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。超當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容，覺寤欽想，若存若亡，如此三四夕。一旦，顯然來遊，駕輜軿車，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顏容體，狀若飛仙，自言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼，青白瑠璃五具。飲啗奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。宿時感運，宜為夫婦。不能有益，亦不能為損。然往來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常可得遠味，異膳，繒素常可得充用不乏。然我神人，不為君生子，亦無妬忌之性，不害君婚姻之義。遂為夫婦。贈詩一篇，其文曰：飄颻浮勃逢敖，曹雲石滋芝。英不須潤，至德與時期。神仙豈虛感，應運來相之。納我榮五族，逆我致禍菑。此其詩之大較，其文二百餘言，不能悉錄。兼註易七卷，有卦，有象，以彖為屬。故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太元，薛氏之中經也。超皆能通其旨義，用之占候，作夫婦經。七八年，父母為超娶婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見。雖居闇室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不睹其形。後人恠問，漏泄其事；玉女遂求去。云：我，神人也。雖與君交，不願人知，而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接。積年交結，恩義不輕；一旦分別，豈不愴恨。勢不得不爾。各自努力。又呼侍御下酒，飲啗，發簏，取織成裙衫兩副遺超。又贈詩一首，把臂告辭，涕泣流漓，蕭然昇車，去若飛迅。超憂感積日，殆至委頓。去後五年。超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一車馬，似知瓊。驅馳前至，果是也。遂披帷相見，悲喜交切。控左援綏，同乘至洛。遂為室家，剋復舊好。至太康中，猶在。但不日日往來，每於三月三日，五月五日，七月七日，九月九日月旦，十五日輒下，往來經宿而去。張茂先為之作神女賦。

《拾遺記》：泰始元年，魏帝為陳留王，頻斯國人來朝，以五色玉為衣，如今之鎧。不食中國滋味，自齎金壺，壺中有漿，凝如脂，嘗一滴則壽千歲。其國傍有丹石井，非人工所鑿，下及漏泉，水常沸湧。諸仙欲飲之時，以長綆引汲也。其國人皆多力，不食五穀，日中無影，飲桂漿。雲霧羽毛為衣，髮大如縷，堅韌如筋，伸之幾至一丈。置之自縮如蠡，續人髮以為繩。汲丹井之水久，久方得升。合之水，水中有白蛙兩翅，常來去井上。仙者食之，至周王子晉臨井而窺，有青雀銜玉杓以授子晉。子晉取而食之，乃有雲起雪飛。子晉以衣袖揮雪，則雲霽雪止，白蛙化為雙。曰：鳩入雲望之遂滅，皆頻斯國之所記。蓋其人年，不可測也。使圖其國，山川地勢，瑰異之屬。以示張華，華云：此神異之國，難可驗信以車馬珍服，送之出關。

《虞喜志林》：王瑗遇鬼，物言。我見蔡邕作仙人，飛去飛來，甚快樂也。

《述異記》：晉安郡有一書生，謝端為性，介潔不染聲色。嘗於海岸觀濤，得一大螺，大如一石米斛，割之，中有美女，曰：予天漢中，白水素女，天帝矜卿純正，令為君作婦，端以為妖，呵責遣之，女歎息，升雲而去。

《續酉陽雜俎》：倭國，僧金剛三昧。蜀僧廣昇，在峨嵋縣。與邑人約遊峨嵋，同雇一夫，負笈荷糗。藥山南頂，徑狹俄轉而待負笈，忽入石罅。僧廣昇先覽，即率之，力不勝。視石罅甚細，若隨笈而開也。眾因組衣斷蔓厲其腰肋出之，笈纔出罅，亦隨合眾詰之，曰：我常薪於此，有道士住此隙內，每假我舂藥，適亦招我，我不覺入，時元和十三年。

衡嶽西原近朱陵洞，其處絕險，多大木猛獸。人到者率迷路，或遇巨蛇，不得進。長慶中有頭陀悟空，常裹糧持錫，夜入山林，越兕侵虎。初無所懼，至朱陵原遊覽，累日捫蘿，垂踵無幽不跡。因是跰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22229-18px-GJfont.pdf.jpg' />憩於巖下，長吁曰：饑渴如此，不遇主人。忽見前巖有道士，坐繩床，僧詣之不動，遂責其無賓主意。復告以饑困，道士欻起，指石地曰：此有米。乃持钁斷石深數寸，令僧探之得陳米升餘，即著於釜。承瀑敲火煮飯，勸僧食一口，未盡，辭以未熟。道士笑曰：君餐止，此可謂薄分。我當畢之。遂吃硬飯，又曰：我為客設戲，乃處木裊枝，投蓋危石，猿懸鳥跂，其捷閃目。有頃，又旋繞繩床，劾步漸趨，以至蓬轉。渦急，但睹衣色成規，倏忽失所。僧尋路歸寺，數日不復饑渴矣。

醴泉尉崔汾，仲兄居長安崇賢里。夏月，乘涼於庭際。月色方午，風過，覺有異香。頃間聞南垣土動𥰡簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：大好月色。崔驚懼遽走。道士緩步庭中，年可四十，風儀清古。良久，妓女十餘。排大門而入，輕綃翠翹，艷冶絕世。有從者具香茵，列坐月中。崔生疑其狐媚，以柁投門閤驚之。道士小顧，怒曰：我以此差靜，復貪月色。初無延佇之意，敢此麤率。復厲聲曰：此處有地界耶。欻有二人，長纔三尺，巨首儋耳，唯伏其前。道士顧指崔生所止曰：此人合有親屬入陰籍，可領來。二人趨出。一餉間崔生見其父母及兄悉至，衛者數十，捽曳批之。道士叱曰：我在此，敢縱子無禮乎。父母叩頭曰：幽明隔絕，誨責不及。道士叱遣之。復顧二鬼曰：捉此癡人來。二鬼跳及門，以赤物如彈丸，遙投崔生口中，乃細赤綆也。遂釣出於庭中，又詬辱之。崔驚失音，不得自理，崔僕妾號泣。其妓羅拜曰：彼凡人，因訝仙官無故而至，非有大過。怒解，乃拂衣由大門而去。崔病如中惡，五六日方差。因迎祭酒醮謝，亦無他。

《異聞實錄》：陳季卿者，江南人。舉進士至長安，十年不歸。一日於青龍寺，訪僧不值，憩於大閣。有終南山翁亦候僧。偶坐久之，壁間有寰瀛圖，季卿尋江南路。太息曰：得此歸不悔無成。翁曰：此何難。乃折階前竹葉，置圖上渭水中，謂陳曰：注目於此，如願矣。季卿熟視，即渭水波濤洶洶，涌一舟甚大恍，然登舟其去極速。行次禪窟寺，題詩云：霜鐘鳴時夕風急亂，鴉又望寒林集，此時輟棹悲且吟，獨對蓮花一峰立。明日，次潼關又作詩題之，末句云：已作羞歸計，猶勝羞不歸，旬餘至家，兄弟妻子迎見甚喜。信宿謂其妻曰：我試期已逼，不可久留。乃復進棹又作詩別，其妻云：酒至添愁，飲詩成和。淚吟飄然而去，家人輩皆驚為鬼物矣。季卿忽復至渭水，徑趨青龍寺，山翁尚擁褐而坐。僧猶未歸，季卿謝曰：豈非夢耶。翁曰：他日自知。經月家人來訪，且述所題詩，皆在。

《紀聞》：滎陽鄭曙，著作郎鄭虔之弟也。博學多能，好奇任俠。嘗因會客，言及人間奇事。曙曰：諸公頗讀《晉書》乎。見太尉郗鑒事跡否。《晉書》雖言其人死，今則存。座客驚曰：願聞其說。曙曰：某所善武威段敭，為定襄令。敭有子曰䂮，少好清虛慕道，不食酒肉。年十六，請於父曰：願尋名山，訪異人求道。敭許之，賜錢十萬，從其志。段子天寶五載，行過魏郡，舍於逆旅，逆旅有客焉，自駕一驢，市藥數十斤，皆養生辟穀之物也。而其藥有難求未備者，日日於市邸謁胡商覓之。䂮視此客，七十餘矣，雪眉霜鬚，而貌如桃花，亦不食穀。䂮知是道者，大喜，伺其休暇，市珍果美膳，藥食醇醪，薦之。客甚驚，謂䂮曰：吾山叟，市藥來此，不願世人知，子何得覺吾而致此耶。䂮曰：某雖幼齡，性好虛靜，見翁所為，必是道者，故願歡會。客悅，為飲至夕，因同宿。數日事畢將去，謂䂮曰：吾姓孟，名期思，居在恆山，於行唐縣西北九十里。子欲知吾名氏如此。䂮又為祖餞，叩頭誠祈，願至山中，諮受道要。叟曰：若然者，觀子志堅，可與居矣；然山中居甚苦，須忍饑寒，故學道之人，多生退志；又山中有耆宿，當須啟白。子熟計之。䂮又固請。叟知其有志，乃謂之曰：前至八月二十日，當赴行唐，可於西北行三十里，有一孤姥莊，莊內孤姥，甚是奇人。汝當謁之。因言行意，坐以待我。䂮再拜受約。至期而往，果得此孤姥莊。老姥出問之。䂮具以告姥。撫背言曰：小子年幼若此，而能好道，美哉。因納其囊裝於櫃中，坐䂮於堂前閤內。姥家甚富，給䂮所須甚厚。居二十日而孟先生至，顧䂮言曰：本謂率語耳，寧期果來；然吾有事到恆州，汝且居此，數日當返。如言卻到，又謂䂮曰：吾更啟白耆宿，當與君俱往，數日復來。令姥盡收掌䂮資裝，而使䂮持隨身衣衾往。䂮於是從先生入。初行三十里，大艱險，猶能踐履；又三十里，即手捫藤葛，足履嵌巖，魂竦汗出，而僅能至。其所居也，則東向南面，盡崇山巨石，林木森翠。北面差平，即諸陵嶺。西面懸下，層谿千仞，而有良田，山人頗種植。其中有瓦屋六間，前後數架。在其北，諸先生居之。東廂有廚竈，飛泉簷間落地，以代汲井。其北戶內，西二間為一室，閉其門。東西間為二室，有先生六人居之。其室前廡下，有數架書，三二千卷。穀千石，藥物至多，醇酒常有數石。䂮既謁諸先生。先生告曰：夫居山異於人間，亦大辛苦，須忍饑餒，食藥餌。能甘此，乃可居。子能之乎。䂮曰：能。於是留止。凡五日。孟先生曰：今日盍謁老先生。於是啟西室，室中有石堂。堂北開，直下臨眺川谷。而老先生據繩床，北面而齋心焉。䂮敬謁拜老先生，先生良久開目，謂孟叟曰：是爾所言者耶。此兒佳矣。便與汝充弟子。於是辭出，又閉戶。其庭前臨西澗，有松樹十株，皆長數仞。其下磐石，可坐百人，則於石中鐫局，諸先生休暇，常對棋而飲酒焉。䂮為侍者，觀先生棋，皆不工也，因教其形勢。諸先生曰：汝亦曉棋，可坐。因與諸叟對，叟皆不敵。於是老先生命開戶出，植杖臨崖而立。西望移時，因顧謂叟可對棋，孟期思曰：諸人皆不敵此小子。老先生笑，因坐召䂮。與爾對之。既而先生棋少劣於䂮。又微笑謂䂮曰：欲習何藝乎。䂮幼年，不識求方術，而但言願且受《周易》。老先生詔孟叟授之。老先生又歸室，閉其門。䂮習《易》踰年而日曉。占候布卦，言事若神。䂮在山四年，前後見老先生出戶，不過五六度。但於室內端坐繩床，正心禪觀，動則三百二百日不出。老先生常不多開目，貌有童顏，體至肥充，都不復食。每出禪時，或飲少藥汁，亦不識其藥名。後老先生忽云：吾與南嶽諸葛仙家為期，今到矣，須去。䂮在山久，忽思家，因請還家省覲，即卻還。孟先生怒曰：歸即歸矣，何卻還之有。因白老先生。先生讓孟叟曰：知此人不終，何與來也。於是使歸。歸後一歲，又卻尋諸先生，至則室屋如故，門戶封閉，遂無一人。下山問孤莊老姥。姥曰：諸先生不來，向一年矣。䂮因悔恨殆死。䂮在山間，常問孟叟：老先生何姓名。叟取《晉書·郗鑒傳》令讀之，謂曰：欲識老先生，即郗太尉也。

《仙傳拾遺》：馮大亮者，導江人也。家貧好道，亦無所修習。每道士方術之人至其門，必留連延接。唯一牛拽步磨以自給，一旦牛死，其妻對泣。歎曰：衣食所給，在此牛耳。牛既死矣，何以資口食乎。慈母山道士，每過其家，即憩歇累日。是時道士復來，夫婦以此語之。道士曰：皮角在乎。曰：在。即取皮攣綴如牛形，斫木為腳，以繩繫其口，驅之遂起，肥健如常。曰：此牛不復飲食，但晝夜使之可也。慎勿解其口。爾以此牛拽磨，力倍於常。道士亦不復來。數年盛暑，牛喘甚急。牧童憐之，因解其口。遽成皮骨而已。然其家已漸富，改置酒肆。常以奉道祈感遇仙人，仍力行救物，好賓客。有樵叟三五人，詣其家飲酒，常不言錢，禮而接之，雖數益敬。忽一人曰：我輩八人，明日俱來，共謀一醉，無以人多為訝。至時，樵叟八人偕至，客於袖中出柟木一枝，纔五六寸，栽於庭中，便飲酒盡懽而去。曰：勞置美酒，無以為報。此樹徑尺，則家財百萬。此時可貢助天子，垂名國史。十年後，會於岷嶺巨人宮，當授以飛仙之道。言訖而去。旬日而樹已凌空，高十餘丈，大已徑尺。其家金玉自至，寶貨自積，殷富彌甚。雖王孫、麋竺之家，不能及也。五年，元宗幸蜀，大亮貢錢三十萬貫，以資國用。

《瀟湘錄》：楊貴妃忽晝寢驚覺，見簾外有雲氣氤氳。令宮人視之，見一白鳳銜一書，有似詔敕，自空而下。立於寢殿前，宮人白貴妃。貴妃起而熟視之，遂命焚香，親受其書，命宮嬪披讀。其文曰：敕謫仙子楊氏，爾居玉闕之時，常多傲慢，謫塵寰之。後轉有驕矜以聲色惑人，君以寵愛庇族屬。內則韓虢蠹政，外則國忠秉權。殊無知過之心，顯有亂時之跡，比當限滿合議復歸，其如罪更愈深，法不可貸。專茲告示，且與沉淪。宜令死於人世，貴妃極惡之。令宮闈間，切祕此事，亦不聞於上。其鳳尋飛，去其書，藏於玉匣中。三日後失之。《神仙感遇傳》：韋弇字景照。開元中，舉進士下第，遊蜀。時將春暮，勝景尚多，與其友尋花訪異，日為遊宴。忽一旦有請者曰：郡南十里許，有鄭氏林亭，花卉方茂，有出塵之勝，願偕遊焉。弇喜，遂與俱往。果南十里，得鄭氏亭焉。端室巍巍，橫然四峙，山門花闢，曲徑煙矗。眙而望之，不暇他視，真塵外景也。俄而延弇升巨亭之上。迴廊環構，飾以珠玉，殆非人世所有。即引見仙子十數，左右侍衛，華裾靚妝，亦非常世所睹。中有一人與弇語，弇遍拜且詰之。美人曰：聞吾子西遊蜀都，歷訪佳景，春煦將盡，花卉芳妍，願奉一醉，無以延款為疑也。既坐，即張樂飲酒。其陳設餚膳，奇味珍果，既非世之所嘗；金石絲竹，雅音清唱，又非世之所聞。弇乘間問曰：某自上國歷二京，至於帝宅尊嚴，侯家繁盛，莫不見之。今之所睹，固不可偕矣。然女郎何為若此之貴耶。美人曰：余非世間人，此蓋玉清仙府也。適欲奉召，假以鄭氏之亭耳。余有新曲，名曰《紫雲》，今天子奉尚神仙之道，余以此樂授於吾子，而貢於聖唐之君，以此相託，可乎。弇曰：某一儒生耳，在長安中。區區於九陌，以干一名。望天子門不可見；又非知音者，若將貢新曲，固不可為也。美人曰：君既不能，余當寓夢而授於天子。然子已至此，亦道分使然，願以三寶為贈。子其售之，可畢世之富也。飲畢，命侍者出一杯，謂之碧瑤盃，光瑩洞徹。又出一枕，謂之紅蕤枕，似玉而栗，其文微紅，而光彩瑩朗。又出一紫玉函，似布，光彩甚於玉。俱授於弇。拜而謝之，即別去。行未及一里，迴顧失向亭臺，但荒榛而已。遂挈寶入長安。明年復下第，東遊廣陵，胡商詣弇，以訪其寶。出而示之。胡人拜而言曰：此玉清真人之寶，千萬年人無見者，信天下之奇貨矣。以數十萬金易而求之。弇以大富，因築室江都，竟不求聞達，亦不知所終焉。後數年，元宗夢神仙十餘人，持樂器集於庭，奏曲以授，請為中原正始之音，曲名《紫雲》。既晨興，即以玉笛吹而習之，傳於樂府。此乃符弇之所遇，欲使弇上奏之曲也。

《太平廣記》：唐元宗常夢仙子十餘輩，御卿雲而下列於庭，各執樂器而奏之，其度曲清越，真仙府之音也。及樂闋，有一仙人前而言曰：陛下知此樂乎。此神仙《紫雲曲》也。今願傳授陛下，為聖唐正始音。與夫咸池大夏，固不同矣。元宗喜甚，即傳受焉。俄而寤，其餘響猶若在耳。元宗遽命玉笛吹而習之，盡得其節奏；然嘿不泄。及曉，聽政於紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟入，奏事於御前，元宗俛若不聞。二相懼，又奏之。元宗即起，卒不顧二相。二相益恐，趨出。時高力士侍於元宗，即奏曰：宰相請事，陛下宜面決可否。向者崇、璟所言，皆軍國大政，而陛下卒不顧，豈二相有罪乎。元宗笑曰：我昨夕夢仙人奏樂曰《紫雲曲》，因以授我，我失其節奏，由是嘿而習之，故不暇聽二相奏事。即於衣中出玉笛，以示力士。是日力士至中書，以事語於二相。二相懼少解。曲後傳於樂府。

唐宰相韓滉，廉問浙西，頗強悍自負，常有不軌之志。一旦有商客李順，泊舟於京口堰下，夜深矴斷，漂船不知所止。及明，泊一山下。風波稍定，上岸尋求。微有鳥徑，行五六里，見一人烏巾。岸幘古服，與常有異。相引登山，詣一宮闕，臺閣華麗，殆非人間。入門數重，庭除甚廣。望殿遙拜，有人自簾中出，語之曰：欲與金陵韓公一書，無訝相勞也。則出書一函，拜而受之。贊者引出門，送至舟所。因問贊者曰：此為何處也。韓公詰問，又是何人致書。答曰：此東海廣桑山也，是魯國宣父仲尼，得道為真官，理於此山。韓公即仲由也，性強自恃。夫子恐其掇刑網，致書以諭之。言訖別去。李順卻還舟中，有一使者戒舟中人曰：安坐，勿驚懼，不得顧船外，逡巡即達舊所。若違此戒，必致傾覆舟中人。皆如其言，不敢顧視，舟行如飛。頃之，復在京口堰下，不知所行幾千萬里也。既而詣衙，投所得之書。韓公發函視之，古文九字，皆科斗之書，了不可識。詰問其由，深以為異，拘繫李順，以為妖妄，欲加嚴刑。復博訪能篆籀之人數輩，皆不能辨。有一客龐眉古服，自詣賓位，言善識古文。韓公見，以書示之。客捧書於頂，再拜賀曰：此孔宣父之書，乃夏禹科斗文也，文曰：告韓滉，謹臣節，勿妄動。公異禮加敬，客出門，不知所止。韓慘然默坐，良久了然，自憶廣桑之事，以為非遠。厚禮遣謝李順。自是恭默謙謹，克保終始焉。

金庭客咸通中，自剡溪金庭路，由林嶺間將抵明州。行三二十里，忽迷失舊路，匆怱而行，日已將暮。莫知栖息之所，因遇一道士，荷鋤問津焉。道士曰：此去人家稍遠，無寓宿之所，不嫌弊陋，宿於吾廬，可也。引及其家，則林徑幽邃，山谷沖寂，既憩廡下。久之，烹野蔬藥苗。食之，頃有扣其門者，童子報云：隱雲觀請來。日齋既曉，道士去約童子曰：善祗奉客，客因問隱雲觀置來，幾年去此觀遠近。答曰：自古有此觀，去此五百里，常隱雲中，世人不見。故以為名。客驚曰：五百甚遠，尊師何時當還。答曰：吾師往來亦頃刻耳。俄而道士復歸，欲留客久住，客方有鄉關之念，懇辭而出。乃遣弟子示以歸路，行三二里，失向來所在。及問歲月，已三四年矣。尋即復往，再訪其蹤，無能知其處所矣。越僧懷一居雲門寺，咸通中凌。晨欲上殿燃香，忽見一道流，相顧而語曰：有一奇境，能往遊乎。懷一許諾，相與入山，花木繁茂，水石幽勝，或連峰概天，長松夾道，或瓊樓蔽日，層城倚空。所見之異，不可殫述。久之，覺饑，道流已知矣。謂曰：此有仙桃，千歲一實，可以療饑，以一桃授之，大如二升器。奇香珍味，非世所有，食訖復行。或凌波不濡，或騰虛不礙，或矯身雲末，或振袂空中，或仰視日月，下窺星漢。如是復歸，還舊居，已周歲矣。懷一自此不食，周遊人間。與父母話其事，因入道，歷詣仙山，更尋靈勝，去而不復返。

布衣王廓咸通中，自荊渚隨船，將過洞庭，風甚泊舟。君山下，與數人出岸尋山徑。登山而行，忽聞酒香，問諸同行皆曰：無良久香愈甚。路側崖間，見有洞穴，廓心疑焉。遂入穴中，行十餘步，平石上有窪穴。中有酒，掬而飲之，味極醇，美飲可半斗餘。陶然似醉，坐歇窪穴之側，稍醒乃歸。舟中話於同侶，眾人爭往求之。無復所見，自此充悅無疾，漸厭五穀，乃入名山學道。去後看《仙經》云：君山有天酒，飲之昇仙，廓之所遇者，乃此酒也。

張鎬，南陽人也。少為業勤苦，隱王屋山，未嘗釋卷。山下有酒家，鎬執卷詣之，飲二三盃而歸。一日，見美婦人在酒家，揖之與語，命以同飲。欣然無拒色，詞旨明辨，容狀佳麗。既晚告去，鎬深念之，通夕不寐。未明，復往伺之。已在酒家矣。復召與飲，微詞調之。婦人曰：君非常人，願有所託，能終身，即所願也。鎬許諾，與之歸，山居十年。而鎬勤於《墳》、《典》，意漸疏薄，時或忿恚。婦人曰：君情若此，我不可久住。但得鯉魚脂一斗合藥，即足矣。鎬未測所用，力求以授之。婦以鯉魚脂投井中，身亦隨下。須臾，乘一鯉自井躍出，凌空欲去，謂鎬曰：吾比待子立功立事，同昇太清。今既如斯，固子之薄福也。他日守位不終，悔亦何及。鎬拜謝悔過。於是乘魚昇天而去。鎬後出山，歷官位至宰輔。為河南都統，常心念不終之言，每自咎責。後貶辰州司戶，復徵用薨，時年方六十。每話於賓友，終身為恨矣。

費冠卿者，池州人也。進士擢第，將歸故鄉，別相國鄭餘慶公。素與秋浦劉令友善，喜費之行，託以寓書焉。手札盈幅，緘授費，戒之曰：劉令久在名場，所以不登甲乙之選者，以其福率，不拘於時。捨高科而就此官，可善遇之也。費固請公略批行止於書末，託其因所慰薦，稍垂青眼。公然之，發緘批數行，復緘之如初。費至秋浦，先投刺於劉，劉閱刺，委諸案上，略不顧盼。費悚立俟命，久之而無報，疑其不可干也，即以相國書授閽者。劉發緘覽畢，謾罵曰：鄭某老漢，用此書何為。擘而棄之，費愈懼，排闥而入，趨拜於前，劉忽憫然顧之，揖坐與語。日已暮矣，劉促令回店，費曰：日已昏黑，或得逆旅而舍之，已不及矣。乞於廳廡下，席地一宵，明日卻詣店所。即自解囊裝，舒氈席於地，劉即拂衣而入。良久出曰：此非延賓之所，有一閣子可以憩息，僕乘於外可也。即令左右引，僕夫衛子分給下處。劉引費挈氈席入廳，後對堂小閤子中。既而閉門，鎖繫甚嚴。費莫知所以，據榻而息。是夕月明，於門竅中窺其外，悄然無聲，見劉令自操篲畚，掃除堂之內外。庭廡階壁，靡不周悉。費異其事，危坐屏息，不寐而伺焉。將及二更，忽有異香之氣，非人世所有。良久，劉執版恭立於庭，似有所候。香氣彌甚，即見雲冠紫衣仙人，長八九尺，數十人擁從而至。劉再拜稽首，此仙人直詣堂中，劉立侍其側。俄有筵席羅列，餚饌奇果，香溢閤中。費聞之，已覺神清氣爽，須臾奏樂飲酒。命劉令布席於地，亦侍飲焉。樂之音調，非世間之曲。仙人忽問曰：得鄭某信否。對曰：得信甚安。頃之又問：得鄭書否。對曰：費冠卿先輩在長安中來，得書。曰：費冠卿且喜及第也，今在此耶。對曰：在。仙人曰：吾未合與之相見，且與一杯酒。但向道早修行，即得相見矣。即命劉酌一杯酒，送閤子中。費冠卿窺見劉自呷酒了，即於階下取盆中水授之，費疑而未飲。仙人忽下階，與徒從乘雲而去。劉拜辭嗚咽，仙人戒曰：爾見鄭某，但令修行，即得相見也。既去，即詣閤中，見酒猶在，驚曰：此酒萬劫不可一遇，何不飲也。費力爭，得一兩呷，劉即與冠卿為修道之友，卜居九華山。以左拾遺徵，竟不起。鄭相國尋即去世，劉費頗祕其事，不知所降是何仙也。鄭南海為牧梁宋，其表弟進士。劉生寓居汝州，有紫邏山，即神仙靈境也。劉以寓居，力困欲之。梁宋求救，因行詣藥。肆中既坐，有樵叟倚擔於壁，亦坐焉。主人連叱之曰：此有官客，何忽唐突。劉斂衽而起，謂主人曰：某閑人也。樵叟之來，必有所求，或要藥物，有急難所請，不可令去懇，揖叟令坐，問其所要，叟曰：請一幅紙及筆硯耳。劉即取肆中紙筆，以授之。叟揮毫自若，書畢，以授於劉。書曰：承欲往梁宋，梁宋災方重。旦夕為人訟。承欲訪鄭生，鄭生將有厄，即為千里客，兼亦變衫色紫邏樵。叟任某書，呈劉覽。驚異筆勢遒逸，超逾，常倫看讀之際，失叟所在。月餘，鄭為人所訟，黜官千里之外，皆如其言。劉即於紫邏葺居，物色求訪不復見叟。世寶其書，巢寇犯闕，方失其所在也。

《太平廣記》：吳興柳歸舜，隋開皇二十年，自江南抵巴陵，大風吹至君山下，因維舟登岸。尋小徑，不覺行四五里，興酣，踰越磎澗，不由路徑。忽道傍有一大石，表裡洞徹，圓而砥平，周匝六七畝。其外盡生翠竹，圓大如盎，高百餘尺。葉曳白雲，森羅映天。清風徐吹，戞為絲竹音。石中央又生一樹，高百尺，條榦偃蔭為五色，翠葉如盤，花徑尺餘，色深碧，蕊深紅，異香成煙，著物霏霏。有鸚鵡數千，丹嘴翠衣，尾長二三尺，翱翔其間。相呼姓字，音旨清越，有名武遊郎者，有名阿蘇兒者，有名武仙郎者，有名自在先生者。有名踏蓮露者，有名鳳花臺者，有名戴蟬兒者，有名多花子者。或有唱歌者曰：吾此曲是漢武鉤弋夫人常所唱，詞曰：戴蟬兒，分明傳與君王語。建章殿裡未得歸，朱箔金缸雙鳳舞。名阿蘇兒者曰：我憶阿嬌深宮下淚，唱曰：昔請司馬相如為作《長門賦》，徒使費百金，君王終不顧。又有誦司馬相如大人賦者曰：吾初學賦時，為趙昭儀抽七寶釵橫鞭，余痛不徹，今日誦得，還是終身一藝。名武遊郎者言：余昔見漢武帝，乘鬱金楫，泛積翠池，自吹紫玉笛，音韻朗暢。帝意歡適，李夫人歌以隨，歌曰：顧鄙賤，奉恩私。願吾君，萬歲期。又名武仙郎者問歸舜曰：君何姓氏行第。歸舜曰：姓柳，第十二。曰：柳十二自何許來。歸舜曰：吾將至巴陵，遭風泊舟，興酣至此耳。武仙郎曰：柳十二官，偶因遭風，得臻異境，此所謂因病致妍耳。然下官禽鳥，不能致力生人，為足下轉達桂家三十娘子。因遙呼曰：阿春，此間有客。即有紫雲數片，自西南飛來，去地丈餘，雲氣漸散，逐見珠樓翠幕，重檻飛楹，周匝石際。一青衣自戶出，年始十三四，身衣珠翠，顏甚姝美，謂歸舜曰：三十娘子使阿春傳語郎君，貧居僻遠，勞此檢校，不知朝來食否。請垂略坐，以具蔬饌。即有捧水精床出者，歸舜再讓而坐。阿春因教鳳花臺鳥何不看客。三十娘子以黃郎不在，不敢接對郎君。汝若等閒，似前度受捶。有一鸚鵡即飛至曰：吾乃鳳花臺也。近有一篇，君能聽乎。歸舜曰：平生所好，實契所願。鳳花臺乃曰：吾昨過蓬萊玉樓，因有一章詩曰：露接朝陽生，海波翻水晶。玉樓瞰寥廓，天地相照明。此時下棲止，投跡依舊楹。顧余復何忝，日侍群仙行。歸舜曰：麗則麗矣，足下師乃誰人。鳳花臺曰：僕在王丹左右，一千餘歲，杜蘭香教我真籙，東方朔授我祕訣。漢武帝求太中大夫，遂在石渠署見揚雄、王褒等賦頌，始曉箴論。王莽之亂，方得還吳。後為朱然所得，轉遺陸遜，復見機、雲製作，方學綴篇什。機、雲被戮，便至於此，殊不知近日誰為宗匠。歸舜曰：薛道衡、江總也。因誦數篇示之。鳳花臺曰：近代非不靡麗，殊少骨氣。俄而阿春捧赤玉盤，珍羞萬品，目所不識，甘香裂鼻。飲食訖，忽有二道士自空飛下，顧見歸舜曰：大難得，與鸚鵡相對。君非柳十二乎。君船以風便，索君甚急，何不促回。因投一尺騎曰：以此掩眼，即去矣。歸舜從之，忽如身飛，卻墜巴陵，達舟所。舟人欲發，問之，失歸舜已三日矣。後卻至此，泊舟尋訪，不復再見也。

唐開元天寶中，有崔書生，於東州邏谷口居，好植名花。暮春之中，英蕊芬鬱，遠聞百步。書生每初晨，必盥漱看之。忽有一女，自西乘馬而來，青衣老少數人隨後。女有殊色，所乘駿馬極佳。崔生未及細視，則已過矣。明日又過，崔生乃於花下，先致酒茗樽杓，鋪陳茵蓆，乃迎馬首拜曰：某性好花木，此園無非手植。今正值香茂，頗堪流眄。計僕馭當疲。敢具單醪，以俟憩息。女不顧而過。其後青衣曰：但具酒饌，何憂不至。女顧叱曰：何故輕與人言。崔生明日又先及，鞭馬隨之，到別墅之前，又下馬，拜請良久。一老青衣謂女曰：馬大疲，暫歇無爽。因自控馬，至當寢下。老青衣謂崔生曰：君既求婚，予為媒妁可乎。崔生大悅，載拜跪請。青衣曰：事亦必定。後十五六日，大是吉辰，君於此時，但具婚禮所要，并於此備酒肴。今小娘子阿姊在邏谷中，有小疾，故日往看省。向某去後，便當咨啟，期到皆至此矣。於是俱行，崔生在後，即依言營備吉日所要。至期，女及姊皆到。其姊亦儀質極麗，遂留女歸于崔生。崔生母在故居，殊不知崔生納室。崔生以不告而娶，但啟以婢媵。母見新婦之姿甚美。經月餘，忽有人送食於女，甘香殊異。後崔生覺母慈顏衰悴，因伏問几下。母曰：有汝一子，冀得求全。今汝所納新婦，妖媚無雙，吾於土塑圖畫之中，未曾見此。必是狐魅之輩，傷害於汝，故致吾憂。崔生入室，見女淚涕交下曰：本侍箕箒，望以終天；不知尊大人待以狐魅輩，明晨即別。崔生亦揮涕不能言。明日，女車騎復至，女乘一馬，崔生亦乘一馬從送之。入邏谷三十里，山間有一川，川中有異花珍果，不可言紀；館宇屋室，侈於王者。青衣百許迎拜曰：無行崔郎，何必將來。於是捧入，留崔生於門外。未幾，一青衣女傳姊言曰：崔郎遣行，太夫人疑阻，事宜便絕，不合相見；然小妹曾奉周旋。亦當奉屈。俄而召崔生入，責誚再三，詞辯清婉。崔生但拜伏受譴而已，後遂坐於中寢對食。食訖命酒，召女樂洽奏，鏗鏘萬變。樂闋，其姊謂女曰：須令崔郎卻迴，汝有何物贈送。女遂袖中取白玉盒子遺崔生，生亦留別，於是各嗚咽而出行。至邏谷口回望，千巖萬壑，無有逕路。因慟哭歸家，常持玉盒子，鬱鬱不樂。忽有胡僧扣門求食曰：君有至寶，乞相示也。崔生曰：某貧士，何有是請。僧曰：君豈不有異人奉贈乎。貧道望氣知之。崔生試出玉盒子示僧。僧起，請以百萬市之，遂往。崔生問僧曰：女郎誰耶。曰：君所納妻，西王母第三女，玉巵娘子也。姊亦負美名於仙都，況復人間。所惜君納之不得久遠，若住得一年，君舉家不死矣。

盧杞少時，窮居東都，於廢宅內賃舍。鄰有麻氏嫗孤獨。杞遇暴疾，臥月餘，麻婆來作羹粥。疾愈後，晚從外歸，見金犢車子在麻婆門外。盧公驚異，窺之，見一女年十四五，真神人。明日潛訪麻婆，麻婆曰：莫要作婚姻否。試與商量。杞曰：某貧賤，焉敢輒有此意。麻婆曰：亦何妨。既夜，麻婆曰：事諧矣。請齋三日，會於城東廢觀。既至，見古木荒草，久無人居，逡巡。雷電風雨暴起，化出樓臺，金殿玉帳，景物華麗。有輜軿降空，即前時女子也。與杞相見曰：某即天人，奉上帝命，遣人間自求匹偶耳。君有仙相，故遣麻婆傳意。更七日清齋，當再奉見。女子呼麻婆，付兩丸藥。須臾雷電黑雲，女子已不見，古木荒草如舊。麻婆與杞歸，清齋七日，斸地種藥，纔種已蔓生；未頃刻，二葫蘆生於蔓上，漸大如兩斛甕。麻婆以刀刳其中，麻婆與杞各處其一，仍令具油衣三領。風雷忽起，騰上碧霄，滿耳只聞波濤之聲。久之覺寒，令著油衫，如在冰雪中，復令著至三重，甚煖。麻婆曰：去洛已八萬里。良久，葫蘆止息，遂見宮闕樓臺，皆以水晶為牆垣，被甲仗戈者數百人。麻婆引杞入見。紫殿從女百人，命杞坐，具酒饌。麻婆屏立於諸衛下。女子謂杞：吾合得三事，任取一事：常留此宮，壽與天畢；次為地仙，常居人間，時得至此；下為中國宰相。杞曰：在此處實為上願。女子喜曰：此水晶宮也。某為太陰夫人，仙格已高。足下便是白日昇天。然須定，不得改移，以致相累也。乃齎青紙為表，當庭拜奏，曰：須啟上帝。少頃，聞東北間聲云：上帝使至。太陰夫人與諸仙趨降。俄有幢節香幡，引朱衣少年立階下。朱衣宣帝命曰：盧杞，得太陰夫人狀云，欲住水晶宮。如何。杞無言。夫人但令疾應，又無言。夫人及左右大懼，馳入，取鮫綃五匹，以賂使者，欲其稽緩。食頃間又問：盧杞。欲水晶宮住。作地仙。及人間宰相。此度須快。杞大呼曰：人間宰相。朱衣趨去。太陰夫人失色曰：此麻婆之過。速領回。推入葫蘆。又聞風水之聲，卻至故居，塵榻宛然。時已夜半，葫蘆與麻婆並不見矣。唐元和初，萬年縣有馬士良者，犯事。時進士王爽為京尹，執法嚴酷，欲殺之。士良乃亡命入南山，至炭谷湫岸，潛於大柳樹下。纔曉，見五色雲下一仙女於水濱，有金槌玉板，連扣數下，青蓮湧出，每葉施開。仙女取擘三四枚食之，乃乘雲去。士良見金槌玉板尚在，躍下扣之。少頃復出，士良盡食之十數枚，頓覺身輕，即能飛舉。遂捫蘿尋向者五色雲所。俄見大殿崇宮，食蓮女子與群仙處於中。睹之大驚，趨下，以其竹杖連擊，墜於洪崖澗邊。澗水清潔，因憊熟睡。及覺，見雙鬟小女磨刀，謂曰：君盜靈藥，奉命來取君命。士良大懼，俯伏求救解之。答曰：此應難免，唯有神液，可以救君。君當以我為妻。遂去。逡巡持一小碧甌，內有飯白色，士良盡食，復寢。須臾起，雙鬟曰：藥已成矣。以示之，七顆光瑩，如空青色。士良喜歎。看其腹有似紅線處，乃刀痕也。女以藥摩之，隨手不見。戒曰：但自修學，慎勿語人。倘漏洩，腹瘡必裂。遂同住於湫側。又曰：我谷神之女也，守護上仙靈藥，故得救君耳。至會昌初，往往人見。於炭谷湫捕魚不獲，投一帖子，必隨斤兩數而得。

長安安業唐昌觀，舊有玉蕊花。其花每發，若瓊林瑤樹。唐元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。忽一日，有女子年可十七八，衣綠繡衣，垂雙髻，無簪珥之飾，容色婉娩，迥出於眾。從以二女冠、三小僕，皆丱髻黃衫，端麗無比。既而下馬，以白角扇障面，直造花所，異香芬馥，聞於數十步外。觀者疑出自宮掖，莫敢逼而視之。佇立良久，令女僕取花數枝而出。將乘馬，顧謂黃衫者曰：曩有玉峰之期，自此行矣。時觀者如堵，咸覺煙飛鶴唳，景物輝煥。舉轡百餘步，有輕風擁塵，隨之而去。須臾塵滅，望之已在半空，方悟神仙之遊。餘香不散者經月餘。時嚴休復、元稹、劉禹錫、白居易俱作玉蕊院真人降詩。

唐太和二年，長安城南韋曲慈恩寺塔院，月夕，忽見一美婦人，從三四青衣來，遶佛塔言笑，甚有風味。回顧侍婢曰：白院主，借筆硯來。乃於北廊壁上題詩曰：黃子陂頭好明月，忘卻華筵到曉行。煙收山低翠黛橫，折得荷花贈遠生。題訖，院主執燭將視之，悉變為白鶴，沖天而去。書跡至今尚存。

唐開成初，進士許瀍遊河中，忽得大病，不知人事，親友數人。環坐守之，至三日，蹶然而起，取筆大書於壁曰：曉入瑤臺露氣清，坐中唯有許飛瓊。塵心未盡俗緣在，十里下山空月明。書畢復寐。及明日，又驚起，取筆改其第二句曰天風飛下步虛聲。書訖，兀然如醉，不復寐矣。良久，漸言曰：昨夢到瑤臺，有仙女三百餘人，皆處大屋。內一人云是許飛瓊，遣賦詩。及成，又令改曰：不欲世間人知有我也。既畢，甚被賞歎，令諸仙皆和，曰：君終至此，且歸。若有人導引者，遂得回耳。《談淵》：天禧中，泰州言澶州軍士，王貴至州自云得于闐國，王印一以獻。初太平興國中貴晝。日忽見使者至營，急召。偕行至河橋，驛馬已具。即命乘之，俄覺騰空而去。頃之，駐馬但見屋宇。宏麗使者，使貴入。其容衛制度，悉為王者。謂貴曰：侯年如五十八，當往于闐國，北通聖山，取一異寶，以奉皇帝，宜志之。遂復乘馬凌雲而旋，軍中失貴已數日矣。驗所乘即營卒之馬也。知州宋煦以聞奏太宗釋之至。是貴自陳年已五十八，願遵前戒西，至于闐尋許其行，貴至神州，以道遠悔懼。俄於市中，遇一道士，引貴至州城，登高原，問所欲，貴具以實對。即命貴閉目少選，令開目視見山川，頓異。道士曰：此于闐國北境通聖山也。復引貴至一池，池中有仙童，出一物授之，謂曰：持此奉皇帝。又令瞑目，俄頃復至泰州。向之道士已失，所發其物乃玉印也。文曰：國王趙萬年永寶。

《侍兒小名錄》：《拾遺》：劉商少遊湘中，秋月方皎。忽見一舟中，有七八女子，瓌麗容止。若為呼盧戲，其具俱布希世之寶。前有紅蠟枝，擎以金盤。商駭訝未絕，聞舟中語曰：紫陽真人昨給劉商黃精二斤，乃玉帝所餌之餘，食之者，為地仙。一女子曰：此人不遠，可邀致之。忽聞人呼，商遂即舟邊拜。一女子命侍兒楊孟珠，斟一杯，雲母漿商取飲。一女子笑曰：此人不固者，無丹元氣耳。因曰：慎自精修，去爾貪忍，靈餌漸近，天爵宜修。復送之岸，商覘之，直至舜妃廟前，落帆入廟，黎明廟中得巴牋詩句。後果得至人遺精服餌，後不知所在。

《誠齋雜記》：鍾陵西山有游帷觀。每至中秋，車馬喧闐十里，若闤闠豪傑，多召名姝善謳者，夜與丈夫間立握臂，連踏而唱。惟對答敏捷者，勝太和末有書生。文簫往觀，睹一姝甚妙，其詞曰：若能相伴陟仙壇，應得文簫駕綵鸞。自有繡襦并甲帳，瓊臺不怕雪霜寒。生意其神仙，植足不去。姝亦相盼。歌罷，獨秉燭，穿大松，逕將盡。陟山扣石，冒險而升。生躡，其蹤姝曰：莫是文簫耶。相引至絕頂坦然之地，後忽風雨裂帷覆機，俄有仙童持天判，曰：吳綵鸞以私欲洩天機，謫為民妻一紀。姝乃與生下山，歸鍾陵為夫婦。

《瑯嬛記》：文士冠有文章，好讀書，鑿壁懸梁，無以踰也。嘗有客過稱雲來頂，上謝臨風，懷中出一書，授之曰：習此，始可以為文士之冠矣。士冠覽而異之，問撰者姓名，不告。第授筆書於髹几，曰：彼何人。斯三江之右，金鉤煌煌，風吹草覆。

仙人，名鳳子。與笙璡會於九口，鳳子曰：余二月丙子離天，汝十一月丙辰離地，何相得之，甚也。笙璡曰：降雖不同，而證方之時，固當同也。於是各以生生二肆之符相授，註云：生生二肆長生之祕訣。

族雪道君，有顯色天膏，封以軟玉油牋，命玉童寄侍琴仙女於繡雲山中。女方謫下為田夫女，捧之淚下。忽悟夙因，敬拜稽首，酌酒服之。引鏡自照，顏色媚於平時。天膏者，自崑崙以東三千里，有五色山。東曰廉遲；南曰垂臺；西曰鑑木；北曰固元；中曰中秀。東青、南赤、西白、北黑、中黃，如五方色。上生雲作鳥色，各如之栖，嗣榮之林。食條輕之果，土人拾其糞，和海中五色魚膏，掘地深五尺藏其中。三月取出，化為水鍊，以成膏色白如雪。婦人以敷面，面得之而白；脣得之而朱；鬢髮得之而黑；服之則顏色美好。芳香芬烈，可以長生。女未謫時，遨遊於此，曾試此膏，故淚垂焉。

英妃未遇仙，時腋下。忽生碧毛，人以為不宜，無何〈闕〉羲至曰：仙毫長矣，可共行也。英妃對時人謝曰：我碧毫小仙也。久為世溷，今當去。汝等努力，會當見我，於元門耳。遂乘雙白鶴飛去。

昔有客過茅君，時當大暑，茅君於手巾內解茶葉，人與一葉，客食之五。內清涼，異而詰其所從來。茅君曰：此蓬萊山穆陀樹葉，眾仙食之，以當飲。又有寶文之蕊，服之不饑。謝幼貞詩曰：摘寶文之初蕊，拾穆陀之墜葉。

昔有女仙，喜食眾草。日夜恆不臥。一日，食一樹葉，酣臥不欲，覺殊愉快，因名其樹曰：愉後人改心從木。即今榆樹也。後女仙繞宮門種之。時與族雪，道君會於下，使金童講鏐虹寶典。

君子國有鳳凰，嶺出天狗。一名胎詹，女仙與族雪道君，各以玉膏鍊成上藥，以相饋遺。

金母召群仙宴於赤水，命謝長珠。鼓拂雲之琴，舞驚波之曲，坐有碧金鸚鵡，杯白玉鸕鶿杓，杯乾，則杓自挹。欲飲則杯自舉，故太白詩云：鸕鶿杓，鸚鵡杯，非指廣南海螺杯杓也。

《永明縣志》：仙人跡在縣東南五里。獨石山與龍陽馬山，相對約離一里許。舊傳有仙人於虛空跨立，一足踏龍陽馬山，一足踏獨石山。今俱有巨跡，約長一尺五寸存焉。