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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百八十四卷目錄

　方士部列傳二

　　唐二

　　符契元　　　　　　王錫〈附曹唐〉

　　趙歸真　　　　　　許元長

　　王瓊　　　　　　　宋歸真

　　熊得融　　　　　　趙知微

　　毛意歡　　　　　　劉方瀛

　　范希越　　　　　　郗法遵

　　杜光庭　　　　　　葉後已

　　鄭遨　　　　　　　胡恬如

　　獨孤標　　　　　　范子珉

　　殷九霞　　　　　　丁元真

　　潘先生　　　　　　張雨

　　丁飛　　　　　　　趙初暘

　　鄭<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21910-18px-GJfont.pdf.jpg' />　　　　　　　黃明遠

　　張遠霄

　　五代

　　李玉琳〈附福道　真祐〉鐵冠先生

　　何鄰　　　　　　　黃道人

　　強紳　　　　　　　鄭山古

　　黃萬戶　　　　　　范處士

　　崔無斁　　　　　　趙尊師

　　遼

　　田志亨　　　　　　劉道秀

　　宋一

　　蘇澄隱　　　　　　成延招

　　丁少微　　　　　　楊知

　　柴通元　　　　　　舒知雄

　　張無夢　　　　　　李少和

　　王中正　　　　　　丘元迪

　　賀蘭棲真　　　　　鄭榮

　　趙抱一　　　　　　石仲元

　　管歸真　　　　　　鼇山道人

　　羅喬　　　　　　　李思聰

　　劉景　　　　　　　　張紹英

　　文幼　　　　　　　　劉遁

　　李至能　　　　　　　馬知章

　　鄧守安　　　　　　　李頎

　　蔣興　　　　　　　　張憨子

　　李斯立　　　　　　　張道清

神異典第二百八十四卷

方士部列傳二

唐二

符契元

按《集異記》：唐上都昊天觀道士符契元，閩人也，德行法術，為世所重。長慶初，中夏，晨告門人曰：吾習靜片時，慎無喧動。乃扃戶晝寢。既而道流四人，邀延出門。心欲有詣，身即輒至，離鄉三十餘年，因思一到，俄造其居。室宇摧落，園圃荒蕪，舊識故人，孑遺殆盡。時果未熟，乃有鄰里小兒，攀緣採摘，契元護惜咄叱，曾無應者，契元愈怒。傍道流止之曰：熟與未熟，同歸摘拾，何苦掛意也。又曾居條山鍊藥，乃亦思一遊，忽已至矣。恣意歷覽，遍窮巖谷。道流曰：日色晚，可歸矣。因同行入京。道上忽逢鳴騶，導引甚盛。契元遽即避路，道流曰：陽官不宜避陰官，但遵路而行。須臾，前導數輩，望契元即狼狽奔迸。及官至，諦視之，乃僕射馬總，時方為刑部尚書。素善契元，馬亦無恙。與契元晤，心獨異之。日已夕矣，遲明，即詣開化坊訪馬，而與兵部韓侍郎對奕，因留連竟日。而旁察辭氣神思，曾無少異，私怪其故。有頃，聞中疾，不旬日而歿。

王錫〈附曹唐〉

按《羅浮山志》：王錫者不知何許人，嘗為羅浮道士嚥煉五牙返還天谷人多師之。猶不自足，往來名山尋師取友。由是，為時所重曹唐有送羽人王錫歸羅浮詩云風前整頓紫荷巾常向羅浮報養，神石磴倚天行帶月鐵橋通海入無塵，龍蛇出洞閑邀雨犀象眠花不避人。最愛葛洪尋藥處露苗煙蕊滿山春，唐字堯賓桂林人嘗為道士太和中舉進士。中第累為諸府從事以暴疾卒於家，人以為羽化蓋錫與唐友皆一時奇士也。

趙歸真　許元長　王瓊

按《劇談錄》：武宗皇帝，好神仙異術。海內道流方士，多至輦下。趙歸真探賾元機，善制鉛汞，氣貌清爽，見者無不竦敬。請於禁中築望仙臺，高百尺，以為鸞驂鶴馭，可指期而降。常云飛鍊中須得生銀。詔使於樂平採取，既而大役工徒，所出者皆銜石礦，非烹冶乃無從而得。歸真齋醮數朝，寫御書置于巖穴間。俄有老人策杖而至曰：山川藏寶，蓋因有道而出；況明主以修真為念，是何感應不臻。尊師無復懷憂，明旦當從所請。語罷而出，莫知其所之。是夕有聲如雷，山礦豁開數丈，銀液坌然而湧出，與入用之數相符。禁中修鍊至多，外人早知其術。復有金陵人許元長、王瓊者，善書符幻變，近于役使鬼神。會昌初，召至京國，出入宮闈。武皇謂之曰：吾聞先朝有明崇儼，善于符籙，嘗取羅浮山柑子，以資御果，萬里往來，止于旬日。我雖聖德不逮前朝卿之術，豈便劣于崇儼。元長謝曰：臣之受法，未臻元妙。若涉越山海，恐誣聖德；但千里之間，可一日而至。上曰：東都常進石榴，時已熟矣。卿今夕當致十顆。元長奉詔而出。及旦，寢殿始開，金盤貯石榴，致於御榻。俄有中使奉進，亦以所失之數上聞。靈驗變通，皆如此類。王瓊妙於化物，無所不能。方冬，以藥栽培桃杏數株，一夕繁英盡發，芳蕊穠艷，月餘方謝。及武皇厭代，歸真與瓊俱竄逐嶺表，唯元長逸去，莫知所在。

宋歸真

按《武進縣志》：宋歸真大中，間棄官學道隱橫山茹芝。絕粒三十年，昕夕諷誦蛇兔馴伏趙守需目其室曰：廣寒。

熊得融

按《南康府志》：熊得融字太光荊州人，幼惡葷酒訪道至九嶷山，遇異人後隱廬山，咸通二年逝。

趙知微

按《三水小牘》：九華山道士趙知微乃皇甫元真之師，少有凌雲之志，入茲山，結廬於鳳凰嶺前，諷誦道書，練志幽寂，蕙蘭以為服，松柏以為糧。趙數十年，遂臻元牝。由是好奇之士，多從之。元真既申弟子禮，服勤執敬，亦十五年。至咸通辛卯歲，知微以山中鍊丹須西方藥者，乃使元真來京師，寓於玉芝觀之上清院。皇甫枚時居蘭陵里第，日與相從，因詢趙君事業。元真曰：自吾師得道，人不見其惰容。常云：分杯結霧之術，化竹釣鯔之方，吾久得之，固恥為耳。去歲中秋，自朔霖霪，至於朢夕。元真謂同門生曰：堪惜良宵而值苦雨。語頃，趙君忽命侍童曰：可備酒果。遂遍召諸生謂曰：能昇天柱峰翫月否。諸生雖唯應，而竊議以為濃陰駚雨如斯，若果行，將有墊巾角折屐齒之事。少頃，趙君曳杖而出，諸生景從。既闢荊扉，而長天廓清，皓月如晝，捫蘿援篠，及峰之巔。趙君處元豹之茵，諸生藉芳草列侍。俄舉卮酒，詠郭景純遊仙詩數篇。諸生有清嘯者、步虛者、鼓琴者，以至寒蟾隱於遠岑，方歸山舍。既各就榻，而淒風飛雨宛然，眾方服其奇致。元真碁格無敵，黃白術復得其要妙，壬辰歲春三月歸九華，後亦不更至京洛。

毛意歡

按《錄異記》：綿州昌明縣豆圌山真人，豆子明修道之所也，西接長岡猶通車馬東臨峭壁陡絕，一隅自西壁至東峰石筍如圌兩崖中斷相去百餘丈。躋攀險絕人所不到其頂，有天尊古宮不知所製年月，古仙曾笮繩橋以通登覽而緪笮朽絕已。積歲年里中有言曰：欲知修續者，腳下自生毛如此。相傳久矣，咸通中有道士毛意歡山下居人，幼而為道常持五千言誦不輟口，著敝布褐日於市。誦經乞酒醉而登山攀緣峭險以絕道為橋焉。山頂多松樹以繩繫之橫亙中頂，布板椽於繩上，士女看者隨而度焉，行及其半動搖將墮而其底不測。莫敢俯視數年繩朽橋壞，無復緝者咸通壬辰歲與賓客醮山於西峰。展禮時毛師他遊人有謂令曰：此峰之側有小徑，抱崖纔通人跡，無所攀援，意歡常由此而去，逾旬而出令疑其隱在穴中，座內有廣陵郭頭陀者。令請由此徑而往探求之。頭陀久之，驚眙不能語而後言曰：此徑去約三十餘丈，然到一穴口纔三五尺下去，平地猶數百尺穴內可坐十餘人。中有巨木匱緘鎖極固意歡讀經處石面平滑有足膝之，痕而經卷在焉。不知意歡所之，其家有一妻一女而已。疑其得道者也，意歡每多持燈碗度繩橋山側居人視之，以為常矣。山多毒蛇猛虎里中人莫敢獨往，意歡夜歸亦無所畏焉。常有二鴉有客將至，鴉必飛鳴意歡整飾賓階坐榻未畢客果至矣。

劉方瀛

按《天台縣志》：劉方瀛天台道士，受天師劍法符籙嘗咒，水愈疾咸通末卒。

范希越

按《雲笈七籤》：范希越，成都人也。事北帝修奉之術，雕天蓬印以行之，祭醮嚴潔，逾于常法。廣明庚子歲，三月不雨，五月逾望，人心燋然，穀稼將廢。願於萬歲池試行神印，為生靈祈雨，於是詣至真觀致齋。是日庚辰，以戌時投印池中，陰風遽起，雲物周布，亥時大雨達曉，及辰，大雷迅電，驚震數四，至巳稍霽，乃得歸府。昇仙橋水，漸及馬腹，羅城四江，平岸流溢，螟蝗之屬，淹漬皆死，自是有年矣。駕駐成都，上知其道術，召對問以逆寇誅鋤、宮城剋復之事，命持印於內殿，奏醮積雨之中，雲霽月朗。是夕，夢神人示以誅寇復城之兆。上大悅，授太常寺奉禮郎，累遷主客員外郎、衛尉少卿，錫以朱紱。黃巢捷至，果符聖夢之旨，特加寵異。自言初居煮膠巷，印篆初成，而蠻寇凌突，居人奔散，藏印於堂屋瓦中，蠻去之後，四鄰焚燼，其所居獨在，疑印之靈也。

郗法遵

按《錄異記》：道士郗法遵居廬山，簡寂觀道行精確獨力檢校已歷數年。全無徒弟。忽夢元中，法師謂之曰：汝無人甚見，勤勞今有二童子所恨年小，耳既覺話之於眾。出山過民王家有孩子年纔一晬見法遵至來抱其足不肯捨去法遵去後晝，夜啼號累日不息。法遵至則欣然迎之，其父母曰：三五年後即捨為童子，又一小兒姓劉眼有五色光。父母疑其怪異因炙眼尾其光遂絕已，四五歲捨在觀中今稍長成相次入道。果符元中夢授之語矣。

杜光庭

按《幸蜀記》：蜀王衍受道籙於苑中，以杜光庭為真天師崇真館大學士光庭字賓至京兆。杜陵人方干見之謂曰：此宗廟中寶玉大圭也。舉制科不中入天台為道士僖宗召見賜紫衣出入禁中。上表乞遊成都隱青城山，白雲溪卒於蜀年八十五顏貌如生有文千卷餘皆本無為之旨。

按《天台縣志》：光庭字聖賓邑人，或云括蒼人號東瀛子為時巨儒。懿宗朝與鄭雲叟賦萬言不第，遂入道。初從僖宗入蜀有文集百卷終上，都大清宮內供奉見李畹該聞錄或云唐麟德為，內供奉蜀主王建欲大用之。為張格所沮以其切於度，世無心爵祿賜號廣成先生。

葉後己

按《溫州府志》：葉後己字歸仁永嘉人，咸通間居郡西丁公西華洞歲，旱郡守命禱甘雨立沛乾寧元年。郡奏其行業。昭宗賜以紫衣書玉清觀額以寵之。

鄭遨

按《陝西通志》：鄭遨字雲叟，滑州白馬人，少好學敏於文辭。唐昭宗時舉進士不第，見天下已亂乃入少室山為道士，其後聞華山有五粒松脂淪入。地千歲化為藥能去三尸。因徙居華陰欲求之，與道士李道殷羅隱之。友善世目為三高士唐明宗以左拾遺晉高祖。以諫議大夫召皆不起賜號逍遙先生。

胡恬如

按《方外志》：胡恬如道高臥雲林，善陰陽緯候星曆推步爐火。黃白之事景福年遇上蔡人，馬處謙賣卜於世憫其瞽疾而致孝於二。親學術未至甘旨不足因挈入，山授其推課之訣歲餘業就送之出山。

獨孤標

按《安陸府志》：獨孤標唐天佑中築庵潼泉山常語人，曰：侯門荻生當建寺既趺坐而逝。留偈曰：獨孤標時獨孤標東西南北無結交生也。任他隨緣過死後從他劫火燒百年果。有大洪山主來劫巨剎後為野燎所焚其言皆驗。

范子珉

按《續文獻通考》：范子珉處州道士，嗜酒落魄談人，意外事多奇，中善畫牛往訪郡守錢竽。曰：負公畫四軸故來相償畫。成即逝將殮得片紙於席間書曰庚，申日天帝召范子珉蓋其亡日也。

殷九霞

按《劇談錄》：張侍郎為河陽烏司徒從事，同幕皆至。有道士殷九霞來自青城山，有知人之鑒。烏公問以年壽官祿，九霞曰：司徒貴極藩服，所望者秉持鈞軸，建茅土。惟在保守勳庸，苞貯仁義。享福隆厚，殊不可涯。既而遍問賓僚，九霞曰：其間必有台輔。時烏公器重裴副使，應聲曰：裴中丞是宰相否。九霞曰：若以目前人事言之，當如尊旨。以某所觀，即不在此。時夏侯相國為館驛巡官，形質低悴。烏因戲曰：裴副使不作宰相，莫是夏侯巡官否。對曰：司徒所言是矣。烏公撫掌而笑曰：尊師莫錯否。九霞曰：某山野之人，早修直道，無意於名宦金玉。蓋以所見，任直而道耳。烏公曰：如此則非某所知也。然其次貴達者為誰。曰：張支節使雖不居廊廟，履清途，亦至榮顯。既出，遂造張侍郎所居，從容謂曰：支使神骨清爽，氣韻高邈。若以紱冕累身，至於三二十年居於世俗。倘能擺脫囂俗，相隨學道，即三十年內白日昇天。某之此行，非有塵慮，實亦訪尋修真之士耳。然閱人甚多，無如支使者。張以其言意浮闊，但唯之而已。將去復來，情甚懇至。審知張意不迴，頗甚嗟惜。因留藥數粒，并黃紙書一緘而別去云：藥數粒服之可以無疾，書紀宦途所得，每一遷轉，密自啟之。書窮之辰。當復相憶。其後譙公顯赫令名，再居鼎鉉。張果踐朝列，出入臺省，佩服朱紫，廉察數州。書載之言，靡不詳悉。年及三紀，時為戶部侍郎。書之所存，蓋亦無幾。雖名位通顯，而齒髮衰退。每言道流之事，話於親友，追想其風，莫能及矣。

丁元真

按《江西通志》：丁元真字仲誠潯陽人，得道法役使鬼神康。王谷有王莽時銅馬為妖民。祀之元真移其祠於澗西遂息。

潘先生

按《浙江通志》：潘先生不知何許人，亦不詳其名，字居，杭州曹橋福業觀後愛天柱。山因創觀斷樵採為長生之術嘗，有少年寄止茅齋居。六十日不飲食傳以異術能知九州內外。吉凶事既而曰閑人，何用知是乃卻之一夕少年。復來授之符篆祛疾法赴者，如市十餘年無疾而終。

張雨

按《浙江通志》：張雨字伯雨，年二十。棄家遊天台諸山，吳人周大靜為許宗師弟子，雨師事之。遂傳正一之法，授七十二家符篆，與薛元卿章心遠毛伯元相友善，年七十六化，化後百餘年，而所手營墓為居人所發，鋤擊陶器裂其腦，容色如生，面貯法書二帙，發塚者取一帙示鄭太史，環太史欲併得全帙，令其人且攜書歸置市肆橫閣，扇側雷擊一聲，失其書。歸視腦亦完好，書二帙仍在其前，驚掩之。

丁飛

按《浙江通志》：丁飛字瀚之，與陸龜蒙交居龍泓洞，讀莊老書，善養生。問所服食，曰：治心修身之外另有何物，每月夜鼓琴鸞鶴翔集，年八十六毛，髮不衰。顧反益壯，力作陟險如飛，善小楷，有丁行者醮筆池。

趙初暘

按《處州府志》：趙初暘縉雲人字必復，右掌有雷使二紅字學道術，能役鬼神。治疾無不愈，歲旱呼吸可致雷雨，時令小兒伸掌書一雷字，閤之開手即雷鳴。兼能辟邪，嘗賣雨於臨安縣，墨汁咒符雨點皆黑，人稱趙賣雨又稱趙雷使。

鄭<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21910-18px-GJfont.pdf.jpg' />

按《處州府志》：鄭<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21910-18px-GJfont.pdf.jpg' />號丹崖仙都法師。初受龍虎山王時佐傳度甚得其術，符水最靈，能驅縛邪魅，逐疫消災，應手而效如神，年九十七而逝。

黃明遠

按《湖廣通志》：黃明遠睦州人，居澧州龍潭寺。善誦度人經，每晚有一叟來聽，明遠俟經畢，問姓名輒不見。一日叟跪告曰：吾橫山潺水洞白龍也，有過見責上帝藉托宅西小池一年矣，旦夕荷君經功今得解脫，復歸故洞，明年當大旱，有符篆一道以酬君德。言已去。次年果旱，遠設壇祀禱，持符篆往洞取水歸，得大雨。壇前有魚蝦，是夕夢叟謂曰：今歲天旱，上帝敕閉江河溪洞，吾昨於官陂堰取水以應君求，毋再瀆也。覺視堰果涸，小池尚存，水極清冷，夏月生金蓮花，人多賞玩云。

張遠霄

按《四川總志》：張遠霄眉山人，見老人授竹弓一鐵彈一質錢三百千，而張無靳色，老人曰：吾彈能辟疫癘宜寶而用之。再見老人遂授以度世法，熟視舉首見其目中各有兩瞳子，後往白鶴山垂釣，西湖峰上有異人曰：此乃四目老人，翁君之師也。尚不能記授竹弓鐵彈，時耶張大悟。

五代

李玉琳〈附福道　真祐〉

按《江南通志》：李玉琳婺源人，遇真人授以玉皇經，教真文秋雷雨大作，壞民居，玉琳鐵誥所鎮居民獨安，子福道孫真祐皆世其術，人稱李氏三師。

鐵冠先生

按《衡嶽志》：鐵冠先生荊臺隱士也，嘗慕吳合靈之道騎白牛來訪，楚王馬希範師事之。後馬希聲嗣位先生不知所之日，後人見之出於洞靈宮。

何鄰

按《廣西通志》：何鄰不知何許人，五代時壽百餘歲，有道術，隱思恩之鄰山，不知所適。

黃道人

按《廣西通志》：黃道人五代時隱思恩山中修煉，山因之得名曰黃道山。

強紳

按《北夢瑣言》：唐鳳州東谷有山人強紳，妙於三戒，尤精雲氣。屬王氏初併秦鳳，張黃於通衢，強公指而謂孫光憲曰：更十年，天子數員。又曰：并汾而來悠悠，梁蜀後何為哉。於時蜀兵初攻岐山，謂其旦夕屠之。強曰：秦王久思妄動，非四海之主，雖然，死於牖下，乃其分也。蜀人終不能克秦，而秦川亦成丘墟矣。爾後，秦王令終，王氏絕祚，果葉強生言。有鹿盧蹻術。自云老耄矣，無人可傳，其書藏在深隱處古杉樹中。因與孫光憲偕詣，開樹皮，發蠟緘，取出一通絹書，選吉辰以授，為強嫗止之。謂孫少年，慮致發狂，俾服膺三年，方議可否。

鄭山古

按《北夢瑣言》：偽蜀王先主時，有軍校黃承真就糧於廣漢綿竹縣，遇一叟曰鄭山古，謁黃曰：此國於五行中少金氣，有剝金之號，曰金煬鬼。此年蜀宮大火，至甲申、乙酉，則殺人無數，我授汝祕術，詣朝堂陳之。倘行吾教以禳鎮，庶幾減於殺伐。救活之功，道家所重，延生試於我而取之。然三陳此術，如不允行，則子亦不免。蓋洩於陰機也，子能從我乎。黃亦好奇，乃曰：苟稟至言，死生以之。乃齎祕文詣蜀。三上不達，乃嘔血而死。其大火與乙酉亡國殺戮之事果驗。孫光憲與承真相識，竊得窺其祕緯，題云黃帝陰符，與今陰符不同，凡五六千言。黃云受於鄭叟，一畫一點，皆以五行屬配，通暢亹亹。實奇書也。然漢代數言生於綿竹。妙於讖記之學，所云鄭叟，殆黃冠之流也。

黃萬戶

按《北夢瑣言》：偽王蜀時，巫山高唐觀道士黃萬戶。本巴東萬戶村民，學白虎七變術，又云學六丁法於道士張君。常持一鐵鞭療疾，不以財物介懷，然好與鄉人爭訟，州縣不之重也。戎州刺史文思輅亦有戲術，曾剪紙魚投於盆內而活，萬戶投符化獺而食之。其鐵鞭為文思輅收之，歸至涪州亡其鞭，而卻歸黃矣。有楊希古，欲傳其術，坐未安，忽云，子家中已有喪穢，不果傳，俄得家訃母亡。又蜀先主召入宮，列示諸子，俾認儲后，萬戶乃指後主。其他術皆倣此。唯一女為巫山民妻，有男傳授祕訣，將卒，家人勿殮，經七八日再活，不久卻殞也。青城縣舊有馬和尚，宴坐三十五年，道德甚高。萬戶將卒，謂家人曰：青城馬和尚來，我遂長逝也。是年，馬師亦遷化。

范處士

按《茅亭客話》：范處士名德昭，蜀人也。不知所修之道，著《通宗論》契真刊謬論、金液還丹論，偽蜀主頻召入內問道稱旨頗優禮之，處士談論多及物情，以鑒戒為先。蜀人每中元節多生五穀，俗謂之盆草。盛以供佛，初至時，介意禁觸謂嘗有雷護，之既中元節，後即棄之糞壤處士太息曰：豈知聖人則天之明生其六氣因地之性，用其五行斲木為耜操，木為耒耒耨之利以教天下，播種五穀以育於人而不知天地生育之恩。輕棄五穀如是宜乎，神明不祐而致禍，悲夫。

崔無斁

按《北夢瑣言》：偽王蜀先主時，有道士李暠，亦唐之宗室，生於徐州，而遊三蜀。詞辯敏捷，粗有文章。因棲楊平化，為妖人扶持，上有紫氣，乃聚眾舉事而敗，妖輩星散，而暠獨罹其禍。先是李暠有書，召玉局仙楊德輝赴齋。有老道士崔無斁自言患聾，有道而託筭術，往往預知吉凶。楊德輝問曰：將欲北行，如何。崔令書地作字，乃書北千兩字，崔公以千插北成乖字，曰：去即乖角。楊因不果去，而暠齋日就擒，道士多罹其禍。楊之幸免，由崔之力也。

按《茅亭客話》：崔尊師名無斁王氏據蜀，由江吳而來，託以聾瞶誠有道之士也。每觀人書字而知休咎，能察隱伏逃亡山藏地祕生期死限千里之外，骨肉安否，未嘗遺策。時朝賢士庶奉之如神明，龍興觀道士唐洞卿令童子以器盛蘿蔔送杜天師，光庭值崔在院門坐，遂乞射覆。崔令童子於地上劃一箇字，童子劃一此字，崔曰：蘿蔔爾。童子送迴拾一片損梳置於器中，再乞射覆，崔曰：劃字於地。童子指前來此字，崔曰：梳爾洞卿怪。童子來遲，童子具以崔射覆為對，洞卿久知崔有道，令童子握空拳再指此字，崔曰：空拳爾洞。卿親詣，崔曰：一字而射覆者，三皆不同，非有道詎能及此。崔曰：皆是童子先言，非老夫能知爾，此字象蘿蔔，亦象梳亦象空拳，何有道邪。崔相字託意指事皆如此類。王先主自天復甲子歲封蜀王，伯盛之後展拓子城西南收玉局化起五鳳樓門，五門雉堞巍峨，飾以金碧，窮極瑰麗輝煥通衢署，曰：得賢樓為當代之盛，玉局化尊像並遷就龍興觀以其基址立殿宇，廣庫藏。時杜天師詣崔曰：今主上遷移仙化其有證應乎。崔歎息良久言曰：皇嗣作難爾。甲戌歲果偽皇太子元膺叛尋伏誅，後杜天師謂崔曰：有道之士先識未能。崔曰：動局子亂必然之事，何有道先識者哉。杜天師曰：此化畢竟如何。崔曰：局必須復非王氏不可也。先主殂少主嗣位，明年再起，仙化以為王氏復局之驗也聖宋。大中祥符甲寅歲，知州諫大夫凌公策奏乞移王先主祠，取其材植以修此化土木極備樓殿壯麗，工木未畢，或於玉局洞中出五色雲觀者千餘人，移時而散，尋畫圖呈進降詔獎諭即崔所言王氏復局之事。證應何其遠哉，休復嘗讀仙傳拾遺云二十四化各有一大洞，或深廣千里五百里。其中有日月飛精謂之，伏辰之根下照洞口。與人間無異。有仙王仙官卿相輔佐，如世之職司，凡得道之人積功遷神返生者，皆居其中以為民。庶每年三元八節諸天上真下降洞中以觀其理，善惡人世生死。興廢水旱風雨皆預關於洞府，及龍神祠廟血食之司，皆洞府之統攝也。二十四化之外有青城峨眉益登慈母繁陽嶓冢等洞，又不在十大洞，天并三十六洞天之數，洞府之仙曹亦如人間之州郡爾。夫天之所有誰能廢之違，天必有大咎子亂之禍，能無及此乎。

趙尊師

按《野人閑話》：趙尊師者，本遂州人，飛符救人疾病，於鄉里間年深矣。又善役使山魈，令挈書囊席帽，故所居前後百里內，絕無妖怪鬼物為人患者。有民阮瓊女，為精怪所惑，每臨夜別梳妝，似有所伺，必迎接忻喜，言笑自若。召人醫療，即先知名姓。瓊迺奔請尊師救解，趙曰：不勞親去，但將吾符貼於戶牖間，自有所驗。乃白絹朱書大符與之。瓊貼於戶，至一更，聞有巨物中擊之聲，如冰墜地，遂攢燭照之，乃一巨鼉，宛轉在地，逡巡而死，符即不見，女乃醒然自悟，驚駭涕泣。瓊遂碎鼉之首，棄于壑間，卻詣尊師，備陳其事。趙慰勞之，又與小符，令女吞之。自後無恙。大符即卻歸於案上。

遼

田志亨

按《保定府志》：田志亨蠡吾人。性至孝，父母亡，負土築墓以石鑿，曾祖考妣像。晨夕禮事。一日捨妻子為黃冠師李先生學老子法道，業寖高從雞水歷唐縣卜磨巖而居焉，止息於柏下磐石上。日乞食村落，暮宿於石，夜有猿猱蛇虎魑魅魍魎張吻切齒而來，亨視之若無邑，人異之，相與鳩材構屋戶外之屨常滿年八十，風骨彊健，號通真子。

劉道秀

按《保定府志》：劉道秀安肅人，生知謀道，年二十三入盤谿山，禮和光道人為師，後歸省見村人暴死，又軍市川劉氏妻暴死，皆給符立活。寓淶陽有盜二十餘人，謀夜劫居停家，秀知之，遽使大風欻起，盜因迷失潰去，其靈異多類此。年六十無疾而逝。

宋一

蘇澄隱

按《宋史·方技傳》：澄隱字棲真，真定人。為道士，住龍興觀，得養生之術，年八十餘不衰老。後唐明宗嘗下詔召之，又命宰相馮道致書諭旨，歷清泰、天福中繼有聘命，並辭疾不至。開運末，契丹主兀欲立，求有名稱僧道加以恩命，惟澄隱不受。當時公卿自馮道、李崧、和凝而下，皆在鎮陽，日造其室與談宴，各賦詩以贈。周廣順、顯德中，詔存問之。太祖征太原還，駐蹕鎮陽，召見行宮，命中使掖升殿，謂之曰：京師作建隆觀，思得有道之士居之，師累辭召命，豈懷土耶。對曰：大梁帝宅，浩穰繁會，非林泉之士所可寄跡也。上察其意，亦不彊之，賜茶百斤、絹二百匹。又幸其觀，問曰：師年踰八十而氣貌益壯，善養生者也。因問其術，對曰：臣之養生，不過精思鍊氣耳，帝王養生即異於是。老子曰：我無為而民自化，我無欲而民自正。無為無欲，凝神太和，昔黃帝、唐堯享國永年，得此道也。上大悅，賜紫衣一襲、銀器五百兩、帛五百匹。僅百歲而卒。

成延招

按《鎮江府志》：成延招字懷玉，金壇人。氣稟純素，不染世塵。初詣紫陽觀，師王先生開寶八年，平江南知昇州楊克讓請為茅山威儀，昇州道主未幾辭還紫陽舊居，年七十九無疾而化。號沖虛先生，為二十代宗師。

丁少微

按《宋史·方技傳》：少微，亳州真源人。為道士，持齋戒，奉科儀尤為精至。嘗隱華山潼谷，密邇陳摶所居，與摶齊名，少微志尚清潔，摶嗜酒適性，其道不同，未嘗相往還。少微善服氣，多餌藥，年百餘歲，康強無疾。始，卜居山上，起壇場淨室，通夕朝禮，五十餘年未嘗稍懈。太平興國三年，召赴闕，以金丹、巨勝、南芝、元芝為獻。留數月，遣還山。七年冬卒。

楊知

按《濟南府志》：宋楊知少警悟，遇異人傳以風鑒。太宗龍潛偶行遇之，知謂曰：君其治世主乎。太宗卻避及登極詔，封真人，即泰山為庵以居，後莫知所之。

柴通元

按《宋史·方技傳》：柴通元，字又元，陝州閿鄉人。為道士於承天觀。年百餘歲，善辟穀長嘯，唯飲酒。言唐末事，歷歷可聽。太宗召至闕下，懇求歸本觀。真宗即位，屢來京師。召對，語無文飾，多以修身慎行為說。祀汾陰，召至行在，命坐，問以無為之要。所居觀即唐軒遊宮，有明皇詩石及所書《道德經》二碑。上作二韻詩賜之，并賚以茶、藥、束帛。詔為修道院，蠲其田租，度弟子二人。明年春，通元作遺表，自稱羅山太一洞主，遣弟子張守元、李守一詣闕，以龜鶴為獻；又召官僚士庶言生死之要。夜分，盥濯，然香庭中，望闕而坐，遲明卒。

舒知雄

按《宋史·舒元傳》：元子知白、知雄、知崇。知白至作坊使。知雄初補殿直，雷有終薦授供奉官、鄜延路駐泊都監，後辭疾至嵩山。知白嘗奏事太宗，語及之，即召出，授京西作坊副使、泉福都巡檢使。真宗初，懇請入道，歸嵩陽舊隱。復為王嗣宗、李元則所薦，授供備庫使，歷知棣州、麟府鄜延鈐轄，又知處州。復求入道，面賜紫冠服，號崇元大師。嘗獻《子母圖》，有詔褒獎。乾興元年，卒，年八十一。

張無夢

按《中山詩話》：道人張無夢在真宗朝以處士見除校書郎。無夢善攝生梅昌言知蘇州無夢求見之，先與詩壺中一粒長生藥，待與蘇州太守分好為大言處之不疑。自比李少君然無夢年九十死無夢語人，少時絕欲屏居山中十餘歲。自以為不動及出見婦人美色乃復歉然，又入山十餘年乃始寂定勸人，飲食毋用鹽醋煮餅淡食更自有天然味。無夢老病耳聾其死亦無他異。

按《天台縣志》：無夢鳳翔人，字靈隱號鴻濛子。幼入華山與种放劉海蟾，為方外友師陳摶得微旨。久之遊天台廬於瓊臺真宗召問令講易即說。謙卦曰：方大有之時宜守以謙上，喜除著作佐郎不受。復召講還元篇答曰：國猶身也，心無為則氣和。氣和則萬寶結，有為則氣，亂氣亂則英華散。此還元大旨也。賜處士先生號亦不受上，以《長歌贈》行朝士咸賦詩後，終於金陵有瓊臺集行世。

李少和

按《溫州府志》：李少和永嘉人，世居大羅山聞樂成白石洞為白猿所踞。曰：吾嘗東望彩雲覆其上，必佳山也乃。獨造其巔宴坐空洞猿遂避去，太宗真宗屢召見賜賚甚厚。仍賜白石巖額天禧。五年八月十八日，焚香危坐命門人取紙筆書曰：寶珠探妙得真宗，五色分明煥太空。解下連環竟超越鬱羅深處。宴鴻濛擲筆而逝。

王中正

按《閩書》：王中正舊名捷長汀人，咸平中遇羽士授以鉛汞黃金之術。且戒曰：非遇萬乘勿輕出，挾其術走上饒佯狂呼。叫坐流嶺南復遇。羽士謂之曰：姑俟他日遂逃至京師，為有司所捕。供奉官張德權異之，以聞上命皇城，司劉承主問狀中正面奏改今名賜對龍圖閣下。具陳靈異獻所為白金遂，特授許州參軍祥符間每遇大典禮大工役率為金以進景靈宮成。進黃金四千九百兩白金萬有二千七百四十兩。前後金累鉅萬詔書褒，諭累官光祿大夫檢較禮部尚書右神武衛。大將軍後卒於京命內侍周懷正護喪事塑像景靈宮。

丘元迪

按《閩書》：丘元迪咸平庚子為道士，居本州天慶觀常遍遊名山祥符間於龍虎山授籙得道。能驅役鬼神慶曆丙戌賜蘭袍，至和甲午賜號沖元大師。治平甲辰自知卒日沐浴，衣冠不疾而化。

賀蘭棲真

按《宋史·方技傳》：賀蘭棲真，不知何許人。為道士，自言百歲。善服氣，不憚寒暑，往往不食。或時縱酒，游市廛間，能啖肉至數斤。始居嵩山紫虛觀，後徙濟源奉仙觀，張齊賢與之善。景德二年，詔曰：師棲身巖壑，抗志煙霞，觀心眾妙之門，脫屣浮雲之外。朕奉希夷而為教，法清靜以臨民，思得有道之人，訪以無為之理。久懷上士，欲覿真風，爰命使車，往申禮聘。師其暫別林谷，來儀闕庭，必副招延，無憚登涉。今遣入內內品李懷贇召師赴闕。既至，真宗作二韻詩賜之，號宗元大師，賚以紫服、白金、茶、帛、香、藥，特蠲觀之田租，度其侍者。未幾，求還舊居。大中祥符三年卒，時大雪，經三日，頂猶熱，人多異之。

按《國老談苑》：賀蘭歸真有奇志異術，隱居嵩山景德中。真宗朝陵因訪異人，左右以歸真聞乃召對問曰：知卿有點化之術，可以言之歸真。奏曰：臣請言帝王點化之。術願以堯舜之道點化天下，可致太平惟陛下用之。

鄭榮

按《宋史·方技傳》：大中祥符中，有鄭榮者，本禁軍，戍壁州還，夜遇神人謂曰：汝有道氣，勿火食。因授以醫術救人。七年，賜名自清，度為道士，居上清宮。所傳藥能愈大風疾，民多求之。皆刺臂血和餅給焉。

趙抱一

按《宋史·方技傳》：秦州民家子趙抱一者，嘗牧羊田間。一夕，有扣門召之者，以杖引行，杖端有氣如煙，其香可悅。俄至山崖絕頂，見數人會飲，音樂交奏，與人間無異。抱一駭而不測。會巡檢司過其下，聞樂聲，疑群盜歡聚，集村民梯崖而上。至則無所睹，抱一獨在，援以下之，具言其故。凡經夕，若俄頃。自是不喜熟食，凡火化者未嘗歷口。茹甘菊、柏葉、果實、井泉，間亦飲酒，貌如嬰兒。素不習文墨，口占辭句，頗成篇詠。有道家之趣。遂不親農事，野行露宿。大中祥符四年，至京師，猶丱角，詔賜名，度為道士。自是間歲或一至京師，常令居太一宮，與人言多養生事焉。

石仲元

按《廣西通志》：石仲元桂林人，號桂華子為道士。於七星出於詩妙究精微，宋天禧中將殆。謂門人曰：榮謝當然未喪之，文子其嗣之盡出平生所作詩三百餘篇。授之曰：凡吾所得子之所，知必傳之浹旬而歿有桂華集。

管歸真

按《浙江通志》：管歸真錢塘人，年十一入。錢明宮天聖間有青衣欲傳以點化術，歸真曰：歲遠能無變否。曰：五百年後，當復故。耳曰：得不為後人誤耶。青衣以手加額，曰：先生真人也。遂以紫府符法授之。祥符初詔赴闕行符水法病膏肓者，悉愈賜號元靖後京師大旱詔歸真作法。雨大注，仍賜正白先生號。

鼇山道人

按《廣西通志》：鼇山道人，明道中嘗臥州學士人。叱之曰：莫欺閑客也會作詩士人。授紙筆吟之曰：家住鼇頭最上山，偶將蹤跡到塵寰不妨名利場中客忙者。自忙閒自閒出門不知所之。

羅喬

按《畿輔通志》：宋慶曆年間，喬曾遊恆嶽題詩云：白騾代步若奔雲，閒人所至留。詩跡欲知名，姓問源流請。看彬陽山下石後聞鄉人言昔有真人，得道乘白騾行石壁上喬從之學。道年八十益壯與羅道成，隱於唐縣山中。後人呼其山曰：羅喬山。

李思聰

按《江西通志》：李思聰贛縣人，後入祥符宮為道士，常遇異人與一寶鏡曰：此神遊指南也。思聰每闔戶懸鏡而臥移日方，興輒憶其所遊洞天。海嶽諸處模寫為圖并題詠之，皇祐間乾元聖節將臨以所繪六圖并詩呈府上之。上喜賜號洞淵大師沖妙先生，井賚茶絹一日羽化去。

劉景

按《廣西通志》：劉景字仲遠桂林人，初為屠，後為商。常販私鹽，遇方士與劇飲授以片鉛，能制銅鐵為金，詰朝失方士所在。景自遊方外常至京師館賈相，昌朝家二十年。冬夏一裘終日不食飲酒大笑，旁若無人談老莊周易，皇祐中還家容色如少年。

張紹英

按《鎮江府志》：張紹英丹陽人，自為道士。不入城府仁宗思接方外之，論紹英與友朱自英偕應詔朱既行。紹英辭以疾明年丞相丁謂王欽若同奏於上。再召後二年，使車又至，俱稱疾不起。遣中貴人任珪齎誥於山，賜號明真先生。仍敕所居庵為天聖，觀年七十五一日清旦，沐浴更衣升壇拜於四方上下。扃戶而坐弟子異之啟戶已蛻化矣。

文幼

按《濟南府志》：文幼字夙悟淄川人，宋嘉祐四年，丞相賈魏公鎮忠武嘗一識之。明年，奏賜紫方袍文幼博通經律尤精百法，論所至屢為其徒講解，重修經藏補諸經之缺唐伭沼法師葬塔壞為重修之。元豐元年，東州大饑文幼於近郊起三塚，瘞殍亡者萬餘人屬教授商億為文以祭性穎悟善占宅營兆三年。還自觀城至齊州感疾終於明水鎮之，惠覺院門人護其櫬歸火之葬沼法師塔之北。

劉遁

按《續文獻通考》：劉遁不知何許人，為道士，丁謂與相往來一日遁作詩贈謂有他時，駕鶴遊滄海同看蓬萊島上春之句謂，莫曉其意及南遷遁見於崖。州方悟其詩意，乃知遁異人也，與之泛舟而飲曰，成子詩意。

李至能

按《續文獻通考》：李至能慈谿人，住永昌潭上大觀中書符咒水檄，召神將輒至一日至能出其徒，盜其咒水焚檄為戲神，將群集於庭無以號令。遽云此地。卑濕爾為我移之，須臾忽大風雨發屋拔木運屋溪南高爽之處。號曰：神運殿治平。二年賜神運至道額。

馬知章

按《廣西通志》：馬知章藤州鐔津人也，為道士獨持道德南華兩經曰：真宗在此，是以同邑契嵩重之，嘗銘其所贈硯釋子秀出至目知章為道交。

鄧守安

按《羅浮山志》：鄧守安字道立不知何許人，羅浮道士。有道者也，雖山野拙訥好為勤身濟物之，事廣惠人，多愛之山中相傳有黃野人，者守安一日忽於菴前見其足跡長二尺許，時蘇軾謫惠州素重其人聞其事和韋蘇州寄全椒山中。道士詩以戲之云一杯羅浮春遠餉採薇客遙知獨酌罷醉臥松下石幽人，不可見清嘯聞月夕聊戲山中人。飛空本無跡守安嘗于惠州建浮橋四十舟鐵銷。石矴曰：東新橋以濟渡，者軾捐犀帶助役賦詩以落之。云群鯨貫鐵索背負橫空霓首搖翻雪江尾，插崩雲谿機牙任伸縮漲落隨高低。轆轤卷巨索青蛟掛長堤奔舟，免狂觸脫筏防撞擠一橋何足云。讙傳廣東西父老有不識喜笑爭扳躋魚龍亦驚逃雷電生馬蹄嗟。此病涉久公私困留稽姦民食此險出沒如鳧鷖似賣失船壺如，去登樓梯不知百年來幾人，隕沙泥豈知濤瀾上安若堂與閨往來無晨夜，醉病休扶攜使君飲我言妙割無牛雞。不云二子勞歎，我捐腰犀我亦壽使君一言聽扶藜常當修未壞，勿使後噬臍守安嘗聞人病救以符藥又欲引蒲澗之，水以飲廣州之人所謂。勤身濟物類如此，軾又有詩云：少壯欲及物，老閒餘此心。微生江海間，坐受瘴霧侵。可憐鄧道士，攝衣問呻吟。覆舟卻私渡，斷橋費千金。又軾與表兄，程正輔書云。前者留博羅，一日再見鄧。道士所聞別，無異者方欲。邀來款問也，續寄丹砂已領感愧之極軾於大丹。未明直欲，以此砂試煮煉萬一伏火，亦恐成藥爾成否當續布聞蓋軾欲煉金液故與守安往來也。

按《冷齋夜話》：東坡曰：羅浮有野人，山中隱者或見之，相傳葛稚川之隸也。有鄧道士者嘗見其足蹟予偶讀韋蘇州詩寄全椒道士云。今朝郡齋冷忽念山中客澗底束荊薪歸來煮白，石遙持一樽酒遠慰風雨夕落葉滿空山何處，尋行蹟味其風度則全椒道士亦鄧君之流乎。因以酒往問依蘇州韻作詩寄之云。

李頎

按《春渚紀聞》：李頎字粹老不知何許人，少舉進士當得官時棄去為道人，遍歷湖湘間晚樂吳中。山水之勝遂隱於臨安大滌洞天往來苕溪之。上遇名人勝士必與周旋素善丹青而間作小詩，東坡倅錢塘之日粹老以幅絹作春山橫軸且書一詩其後。不通姓名付樵者令俟坡之出投之，坡展視詩畫蓋已。奇之矣及問樵者誰遣汝也。曰：我負薪出市始經公門有一道人與我百錢。令我呈此實不知何人，也坡益驚異之即散問西湖名僧輩云是粹老久之。偶會於湖山僧居相得甚喜坡因和其詩云：詩句對君難出手雲泉勸我早抽身是也粹老畫山筆力之，妙盡物之變，而秀潤簡遠非若近世士人略得。其形似便復輕訾前人自謂超神之妙出於法度之外者。然不能為人特作故世所有者絕少得其小屏，幅紙以為寶玩也。薳家所藏三橫軸一雪山一春晴自兵火，以來餘物散盡此二畫幸常在老眼耳。

蔣興

按《廣西通志》：蔣興灌陽人，早中鄉試不仕隱於仙，源洞修煉不知所終。太守顧公璘嘗訪其洞，得興故棲石題詩其上。

張憨子

按《黃州府志》：張憨子隱居九螺山自稱九螺山逸人。東坡志林所云黃州，故縣張憨子行止，如狂者也。人使力作終日不辭時，從人乞與之錢不受冬夏一布褐三十年不易然近之不覺有垢穢氣。

李斯立

按《續文獻通考》：李斯立居東山，靈隱觀嘗從蘇軾遊年踰八袠作詩，不凡如巖溜連雲凍溪梅帶雪香有意峰巒千嶂出無名花，草百般香皆佳句也。

張道清

按《安陸府志》：張道清郢州人，宋熙寧間入九宮山修真。光宗疾召治之以符水進輒，愈修醮夕光景如。晝賜號真君寧宗書欽天瑞慶宮以賜之。