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卷291
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百九十一卷目錄
方士部紀事二
方士部雜錄
方士部外編
神異典第二百九十一卷
方士部紀事二
《五代史·閩世家》：王鏻好鬼神、道家之說，道士陳守元以左道見信，建寶皇宮以居之。守元謂鏻曰：寶皇命王少避其位，後當為六十年天子。鏻欣然遜位，命其子繼鵬權主府事。既而復位，遣守元問寶皇：六十年後將安歸。守元傳寶皇語曰：六十年後，當為大羅仙人。鏻乃即皇帝位，受冊於寶皇，以黃龍見真封宅，改元為龍啟，國號閩。
繼鵬，鏻長子也。既立，更名昶。昶亦好巫，拜道士譚紫霄為正一先生，又拜陳守元為天師，而妖人林興以巫見幸，事無大小，興輒以寶皇語命之而後行。守元教昶起三清臺三層，以黃金數千斤鑄寶皇及元始天尊、太上老君像，日焚龍腦、薰陸諸香數斤，作樂于臺下，晝夜聲不輟，云如此可求大還丹。
《孫晟傳》：晟，初名鳳，又名忌，密州人也。好學，有文辭，尤長於詩。少為道士，居廬山簡寂宮。常畫唐詩人賈島像置於屋壁，晨夕事之。簡寂宮道士惡晟，以為妖，以杖驅出之。乃儒服北之趙、魏，謁唐莊宗於鎮州，莊宗以晟為著作佐郎。
《北夢瑣言》：道士解元龜，本西蜀節將下軍校。明宗入纂，言自西來，對於便殿，詩歌聖德，自稱太白山正一道士。上表乞西都留守、兼三州制置使，要修西京宮闕。上謂侍臣曰：此老耄自遠來朝北，期別有異見，乃為身名，甚切堪笑也。時號知白先生，賜紫。斯乃狂妄人也。
《南唐近事》：廬山九天使者廟有道士，體貌魁偉，飲啗酒肉有兼人之量。晚節服餌丹砂躁於沖舉，魏王之鎮潯陽也。郡齋有雙鶴，因風所飄憩于道館，迴翔嘹唳若自天降。道士且驚且喜，焚香端簡前瞻雲霓，自謂：當赴上天之召。命山童控而乘之，羽儀清弱，莫勝其載，毛傷背折，血洒庭，除仰按久之，是夕，皆斃。翌日，馴養者詰知其狀訴於公府，王不之罪。處士陳沆聞之，為絕句以諷云：啗肉先生欲上昇，黃雲踏破紫雲崩。龍腰鶴背無多力，傳語麻姑借大鵬。
《續博物志》：巫山道士黃萬護以符藥救人，蜀王建召之鋪艸席水面泝流而上，一日至成都，省郎曹圖鄙其人。
《茅亭客話》：偽蜀子城西南隅有道士，開卜肆言：人之生平休咎皆如目睹。偽蜀廣政中進士蘇協杜希言同往訪之，道士謂蘇曰：秀才明年必成名。蘇未甚信之，道士曰：名固定矣，兼生貴子。時內饋方孕，逼期因是積以為驗，顧杜曰：秀才成何太晚耶。杜不樂以為妄誕，慍而退。明年春，蘇於制誥賈舍人下及第，杜果無成。蘇過杏園醼生一子，即易簡也。至禮部侍郎、參知政事，杜方悟道士之言，遂再謁之問名第，雖云晚成未審祿如何。年秩終何地。道士曰：秀才勉旃必成大名，然其事稍異，不能言之。杜生請之，曰：君成事之日，在蘇先輩新長之子座下。杜曰：若保斯言，欲辭福祿得乎。道士曰：從此以往未之或知也。其年，蘇授彭州司法參軍，改睦州軍事推官，聖朝伐蜀，赴闕累任外官，其子果以狀元及第。端拱二年，由翰林學士知舉，杜始得成。都解南宮奏名登第授常州軍事推官，不祿。時予弟嶠遊京師，見杜云鄉知唯吾友一人見某老成遂言老成之始末，故得書之，然死生有命，富貴在天，何道士見之遠也。
《龍川別志》：張永德事周世宗為殿前指揮使，性好道，道士多客其家。嘗有一舉子見之，即病幾年乃愈。永德所以待之既厚，客欲辭去，永德曰：吾待子不薄，何去之遽也。曰：吾有小術，當一試之，而去試之，其藥能乾水銀為黃金。永德大驚，欲學之，客曰：君自有三十年富貴，此術不足學也。永德留之，不可，曰：後當見吾於淮上。及周世宗用兵壽春，永德從之，素善射，間出射於野觀者，如堵見一僧，則昔之舉子也。與之歸宿帳中，夜半屏人問所以保三十年富貴者，曰：若見二屬豬人善事之，則富貴可保也。且辭去，藝祖方以力戰有功，雖功名日盛，而出於側微，鞍馬服用未有以自給。永德稍以家貲奉之，藝祖既天姿英特，問其年復亥生也。永德大喜，傾身事之，凡用物皆有副，須輒以獻。藝祖曰：張太尉與吾善第，往以情告之。太宗持書往，永德延之，臥內，太宗姿表尢異，問其年亦亥生也。永德驚喜，傾家助之。太祖既登極，以鄧川節鉞授永德，許之終身。嘗有人告永德謀反，藝祖曰：張道人非反者。即杖械而送之，永德曰：爾敢告吾反，膽甚大。破械而遺之，藝祖聞之喜。及太宗嗣位，寵之，不替，遂終於鄧。
張安道知成都，日以醫官，自隨重九請出，觀藥市，五更市方合而雨作，入五局觀避之，至殿上見一道人臨階而坐，往就之，相問勞已，道人曰：張端明入蜀今已再矣。醫曰：始一至蜀耳。曰：子不知也。凡人元氣重，十六兩漸老，而耗張公所耗，過半矣吾與之，夙相好今見子非偶然也。解衣，裾出藥兩圓曰：一圓可補，一兩氣。醫曰：張公雖好道，然性重，慎恐未信也。道人曰：所以二圓正為爾也。取一圓并水銀，一兩納銚中以盞蓋之，燒之，良久，札札有聲，揭盞以松脂末投之，當有異，三投而藥成，當知此非凡藥也，醫徑歸，白公試之，如其言，每投松脂燄，起先所坐小亭，至三投燄如金色，傾出，則紫金也。乃服其一圓，而使醫遍遊成都，冀復遇焉。後見之孔明廟前復得一圓藥然，服之亦無他異。
《楓窗小牘》：祥符中天書既降，復有道士趙壽國來，上靈寶大洞，人皇經稍記其首篇云：爾時玉清虛皇上，帝在玉清景靈之宮，忽從自明簾內，傳下玉音清越嘹喨，三十三天一時，耳根共感，是諸天眾速駕雲車龍鸞填隘，天路皆滿，諸天既集面覲虛皇於雲。陛之下劍珮瑽琤交映，左右虛皇曰：嗟爾諸天聽予，渙號夫天有天皇，地有地皇，人有人皇。天得清皇，地得寧皇，惟此林林。眾滿太蒼，下方大亂，予閔是痌爰召，宓羲遣茲訟靈下，撫方州二亥，後先命處天門八方，歸王，天下太平，今茲嗣皇實，惟聖神合壽，千春東封，泰山西封，金天威鎮，幽朔鬼方，血腥云云。其言誕譽不經，皆若此類。朝廷雖知其妄，亦賜金帛，設朝受之，供奉大內。
《茅亭客話》：雍道者，名法志，東川飛烏縣，元和鄉人也。人雖鄙樸而性，慕清虛，常供養一石老君，及誦天蓬咒枕中，經因夢一道士云：雍法志，吾於汝處求錢三千貫文，法志辭貧道士，取石像前，棕帚云，但有患者將此帚掃之，即愈言訖而覺。因是鄉里，有患者將帚掃之，應手立愈。里人相傳求醫者，填委時郡城西南青羊宮，即老君降生之所。咸平中，兵火蕩焚，唯降生元陽二臺存焉，遺址荒圯鞠為茂草。己酉歲知州密直學士任公請重興舊址，其殿東每夜聞鐘聲，不知所因，鑿池獲一銅鐘扣之，響三十餘里，士庶游觀經春，及夏法志於宮門，見一小兒傴僂而行，以棕帚掃之，正腰而去，聚觀者架肩接踵，禮法志為神仙，時起宮工匠輩，有腰腳手臂痛者，掃之皆愈。因是四遠傳云雍道者，掃盲者，能視跛者，能履患者，雲集有齎金守門經旬，未獲掃者，所得錢帛並送修造所逾，百日因悅一婦人潛出不歸，患人稍稍不集，至是年冬再來，掃病無應。自慚而遁因，詰其修造掌籍者，錢僅三千餘貫，正符夢中之數耳。
《澠水燕談錄》：治平初，龍圖閣直學士趙公抃，鎮成都。有張山人者，不知所居，數至李道士舍，一日，語李曰：龍圖公促治，裝行當入，覲且參大政矣，趙聞而異之，喻李令與俱來。及再至李，邀飲，同見公，張固辭曰：與公相見自有期，今未可也。李具以告公，公曰：俟其再至。密令人來曰：當屏去。導從潛往見之，他日，又至李方，遣人白公而遽求，還留之不可，曰：龍圖且來矣。公方命駕，聞其去乃止益奇之，未幾，果應召命，乃參政柄及出鎮青社。熙寧五年，張遺書云：當來相見。公大喜，語賓佐曰：張山人來矣。久之無來，至秋公，奉詔再領成都，方悟曰：山人言來，乃吾當往也。故將行先寄，張詩有不同參政，初，時入也學《尚書》兩次，來到日先生，應笑我白頭。猶自走塵埃。
《聞見前錄》：熙寧中有一道人，無目以錢置掌中，即知正背年號。人皆異之，康節先公問曰：以錢置爾之足，亦能知之乎。道人答曰：此吾師之言也。愧謝而去。《過庭錄》：七伯祖子彝忠宣公次子也。為開封縣。時道教初興，有玉仙觀主交接權貴勢傾一邑。縣官升陟由其門者，甚眾。公到觀中主相待倨。公亦不為禮，主頗不平，謂公曰：公後生不可簡禮朝廷，宮觀特寄在境中耳。邑官薦舉者某，力為多公欲之乎。公笑而不答。主益憾之，居無何，觀中聖母殿珠環主匿之。詐為盜所取，告諸朝，欲以中公有旨責范某限七日，捕獲違者罷免，行移極峻，公親蹤知其詐，乃召守界分者，指問曰：此熟蹤也，爾輩安得不知我，外日去官，則不能治汝矣。各痛笞之，觀主在旁，色變自是，不復敢出。旬日，事稍緩，會陳州，報魏國夫人病危，子夷求告，奔問觀主意，其不復來，始肆出入，未久，魏國安公復往道中，益知其實且以告者遂竟入觀中，值主出，命吏開其篋，得一小簿，記盜典所失物及金玉，非一遂就禽之，觀主立伏曰：某今遭遇明公，即命扄其觀門考驗文案，立具徑申朝廷及所屬，蓋懼其有誣訴也，主司得之怒甚，尋奉旨，玉仙觀主持特貸命杖脊，配沙門島。時人莫不欣快，御史張安民特言于神宗：范某非常才也，願陛下識之。詔贈直祕閣。
《春渚紀聞》：臨安府，天慶觀馬道士言有老道士，劉虛靜年七十餘，來寓雲安堂，旦執爐於天尊像前，注香冥禱，意甚虔，至觀，有小道士伏於暗中，默聆其禱，乃云虛靜年老羇單一身，常恐一旦數盡身膏，草野若蒙上天賜以白金十星，足為身後之備志，願足矣。小道士乃取白蠟，鑄成小錠俟，其夕禱，即遙擲其旁，虛靜得之，驚異伏謝再三，不復細視，姑謹藏之，語其徒。曰：人之誠悃常患，不至爾雖天道高遠。而聽甚，卑無不從人者。小道士復欲戲之因又密求視其所獲。請之既數，不免示之。小道士即懷之疾走，眾中示群道士相與笑其狂，虛靜俟久之不至，從而執之。且熟視其物曰：此白蠟耳非我所獲者，喧譊不置必欲訟之。官府小道士家素饒於財，眾道士勸諭之曰：汝若致訟則所費不止此，不若如數償之。遂真有所獲，雖虛靜一時非意之禱。而造物者宛曲取付蓋亦巧矣。《東坡志林》：眉山矮道士李伯祥，好為詩。詩格亦不能高，往往有奇語。如《夜過修竹寺》《醉打老僧門》之句。皆可愛也。予幼時嘗學於道士張簡易，觀中伯祥與簡易往來。嘗見予嘆曰：此郎君貴人也，不知其何以知之。
羅浮道士何宗一，以其猶子為童子。狀貌肥黑矮小，予嘗戲之。曰：此羅浮茯苓精也。俗謬曰：下有茯苓，上生兔絲，因名之曰苓；之字表絲且託老何善待之，壯長非庸物也。
《東坡文集》：祥符東封有扈，駕軍士晝臥東嶽真君觀古松下見松根去地尺餘，有補塞處偶以所執兵，攻刺之塞者，動有物如流火自塞下出，逕走入地中。軍士以語觀中人，有老道士拊膺曰：吾藏丹砂於是，三十年矣。方卜日取之，因掘地數丈不復見，道士悵慨成疾竟死。
《墨莊漫錄》：東坡先生知揚州，一夕夢在山林間忽見一虎來噬公，方驚怖。有一紫袍黃冠以袖障公，叱虎使去。明日有道士投謁曰：昨夜不驚畏否。公曰：鼠子乃敢。爾本欲杖汝脊，吾豈不知子夜術耶。道士惶駭而退。
《清波雜志》：東坡南遷度嶺，次於林麓間，遇二道人，見坡即深入不出。坡謂押送使臣曰：此中有異人，可同訪之。既入見。茅屋數間，二道人在焉。意象甚瀟灑。顧使臣曰：此何人。對以蘇學士。道人曰：得非子瞻乎。使臣曰：學士始以文章得，終以文章失。道人相視而笑曰：文章豈解能榮辱富貴。從來有盛衰。坡曰：何處山林間無有道之士乎。
《宋史·李格非傳》：格非通判廣信軍。有道士說人禍福或中，出必乘車，甿俗信惑，格非遇之塗，叱左右取車中道士來，窮治其姦，杖而出諸境。
《蔡卞傳》：卞以天章閣學士知河南。妖人張懷素敗，卞素與之游，謂其道術通神，嘗識孔子、漢高祖，至稱為大士，坐降職。
《陳瓘傳》：瓘，字瑩中，南劍州沙縣人。少好讀書，不喜為進取學。父母勉以門戶事，乃應舉，一出中甲科。調湖州掌書記，簽書越州判官。守蔡卞察其賢，每事加禮，而瓘測知其心術，常欲遠之，屢引疾求歸，章不得上。檄攝通判明州。卞素敬道人張懷素，謂非世間人，時且來越，卞留瓘小須之，瓘不肯止，曰：子不語怪力亂神，斯近怪矣。州牧既信重，民將從風而靡。不識之，未為不幸也。後二十年而懷素誅。
《清波雜志》：張懷素，舒州人，自號落魄野人。崇寧元年入京師。至大觀元年事敗，牽引士類。一時以輕重定罪者，甚眾。呂吉甫、蔡元度亦因是降責。蔡嘗語陳瑩中、懷素道術通神，雖飛禽走獸，能呼遣之。至言孔子，誅少正卯，彼嘗諫以為太早，漢楚成皋相持，彼屢登高觀，戰不知其年，歲殆非世間人也。自古方士怪誕固多有之，未有如此大言者。士大夫何信之，篤惑之深耶。
《談苑》：慈聖光獻皇后薨，上悲慕甚有姜。識自言神術可使死者。復生上試其術，數旬不效乃曰：臣見太皇太后方與神宗宴臨白玉欄，賞牡丹無意復來人間也。上知誕妄，但斥於郴州，蔡承禧進挽詞，曰：天上玉欄花已折，人間方士術何施。
《冷齋夜話》：舒王，在鍾山有道士求謁。因與棋輒作數語曰：彼亦不敢先此。亦不敢先，惟其不敢先是以。無所爭，惟其無所爭，故能入於不死不生。舒王笑曰：此特棋隱語也。
萬安軍南並海石崖中有道士，年八九十歲，自言本交趾人，渡海船壞於此崖，因庵焉。養一雞，大如倒挂日置枕中，啼即夢覺又畜玉，孫小於蝦蟆，風度清癯，以線繫几案，間道士。喚則跳躑登几上，危坐分殘顆而食之。又有龜，狀如錢，置合中，時揭其蓋，使出戲衣袖間，予謁之示此三物，從予乞詩，予熟視曰：公小人國中引道者，吾詩俚詎能摹寫高韻。
《家世舊聞》：先君言蔡京自少好方士之術，其在錢塘嘗遇異人以故所至輒延道人輩崇寧，初作相即為徽廟，言泰州徐神翁能知未來事。元祐中蘇軾知揚州，遣人往求字，神翁大書曰：泄漫墮地獄，禍及七廟祖。神翁雖方外人而能疾，元祐人所宜褒顯其可笑如此，然上頗喜之，群閹又言元符中哲宗嘗遣人密問聖嗣，神翁曰：吉人君子吉人者，上名也。於是召至都下上用，太宗見陳摶故事，御絛褐即便殿以賓禮接之。又有劉混康者，茅山道士，其祖師朱自英以傳籙著名，章獻明肅太后臨朝時嘗召至京師從受法籙，故混康亦得召。混康頗有識，善敕鬼神，然未嘗行每曰：安能敲枷擊鎖作老獄吏邪，二人者，既至皆物故上疑其變化仙去，益求其類，初京為真定師道人王老志。自言鍾離權弟子嘗許京必貴極人臣至是物色得之，京館之後圃引與見，上老志敢大言熟視上曰：頗記老臣，否上亦自記，嘗夢遊帝所有仙官贊拜者，其面目真老志也。恩禮尢渥車駕遊幸，老志輒羽衣導駕言有非常，輒能知之。未幾老志夜扣京門，告以鍾離，公怒我語涉欺誕，行當墮落，公福亦不終矣。明日得疾，力辭歸河朔而死，自是方士自言有異術者，相踵而林靈素。最後出尢為魁傑素字靈通叟，本名靈噩溫州人，少嘗事僧為童子嗜酒，不檢僧笞辱之，發憤棄去為道人，頗知小術，亦時時自寫所為歌詩遺人，然筆札詞句皆鄙惡，了無可觀，既行得幸，其徒黠者，稍潤色之，然靈素本庸夫，每升高座說法肆為市井俚談聞者絕倒，或擇日施符水為人治病車駕間，幸其所居，說次臨觀，則陰募京師無賴數十人曲背為傴，扶杖為盲，噤口為喑，曳足為跛，既噀水投符，則傴者伸背，盲者捨杖，喑者大呼，跛者疾走，或拜或泣，各言得疾二十年或三十年，一旦都除歡聲動地，上為之大悅，靈素以為未足則又倡言神霄事謂天有九霄神霄，最尊上為神霄帝君，寔玉帝長子下降世間，而其二曰：青華長生，二帝君寔，治神霄府事，每齋醮上必親劄辭，表以禱上帝君或久無靈響亦禱焉好事者，或謂青華為上，長生為鄆王，蓋過矣。然宮觀設醮，亦或言見上御道家冠服跨金龍，冉冉自空而降，呼奉祠官及道士，與語其事，祕不可知也。惟擲果自空而墜，則往往得之，果皆絕大異常。靈素又自謂己乃神霄，計吏褚慧有光曰：褚嘉卿位至右極仙，嘉卿今亦生世間是為王黼黼和御製。詩有曰：君王猶記褚嘉卿者是也，其他如蔡京則左元仙伯范致虛則東，臺典籍王孝迪則西，臺詳閱真文史，靈素與王革有隙則曰：革廐吏也，常與帝君馭馬其他有名者甚眾。是時明節劉后方幸又曰：后在神霄為九華玉真安妃，蔡京曲讌詩曰：保和前殿麗秋暉，恩許凡塵到綺闈。曲讌酒闌傳密詔，玉真軒裡見安妃。是也安妃名，在真誥蓋天之高真而靈素敢瀆冒如此，又嘗密奏真裔，將誕蓋明節方就館耳。靈素賜號蕊珠殿，金門羽客通真達靈先生上刻玉為降真召靈之寶，自用之而錫。靈素塗金印文曰：通真達靈之印，班視執政錫賚至不可計，有弟子姓丁自言謂之四世孫，上為下詔，贈為少保。士大夫無恥者，日萃其門，所薦進即皆拔擢，又著令道士居僧上而道士入僧寺輒據，上席已而遂冠簪笄僧尼矣。先是宮中數有物怪或見一老猖黃帽黃衫抱十餘歲兒，紅袍玉帶，乘輿鳴蹕而出，猖兒皆有悲泣，容其將見，必先有聲如雷，宮中驚恐，上常手札賜靈素略曰：元符三年冬，內人自泰陵還摘皂莢一籠入宮門，籠輒自躍皂莢皆跳出，是祟物顯行，宜善治之，勿為髡徒所笑。靈素竭其術，不效。既久，上益厭之，遂放靈素歸故郡。宣和末病死，靈素之逞憾釋氏也。每為金人亂華又創圖宮殿為仙女騎麟鳳之狀，名曰女真皆言妖也。《老學菴筆記》：聶山胡直孺同為都司，一日過堂從容為蔡京言道流之橫，京慨然曰：君等不知耳，淫侈之風日熾，姑以齋醮少間之不暇計此曹也。京之善文過如此。
會稽天寧觀老何道士喜栽花釀酒以延客，居于觀之東廊。一日有道士狀貌甚偉，款門求見，善談論，喜作大字，何欣然接之，留數日乃去。未幾，有妖人張懷素號落托者，謀亂乃前日道人也。何亦坐繫獄以不知謀，得釋，自是畏客如虎，杜門絕往還，忽有一道人亦美風表多技術，觀之西廊道士曰：張若水介之來謁。何大怒曰：我坐接無賴道人幾死於囹圄，豈敢復見汝耶。因大罵闔扉拒之，而此道人蓋永嘉人林靈噩也。旋得幸，貴震一時，賜名靈素。平日一飯之恩必厚報之，若水乘驛赴闕命以道官至蕊珠殿，校籍視殿修撰，父贈朝奉大夫母封宜人而何以嘗罵之，朝夕憂懼若水為剖解，且以書慰之，始少安，觀中人至今傳以為笑。政和後，道士有賜玉方符者，其次則金方符，長七寸闊四寸，面為符背鑄御書曰：賜某人，奉以行教，有違天律罪不汝貸，結於當心每齋醮則服之，會稽天寧萬壽觀有老道士盧浩真者，嘗被金符之賜，予少時親見之。
《世傳》：唐呂府君敕葬碑，呂名惠恭，僧大濟之父大濟代宗時，內道場僧也。官至殿中監，故惠恭贈官為兗州刺史，而官為營葬。宣和中，會稽天寧觀道士張若水官為蕊珠殿校籍，贈其父為朝奉大夫，母封宜人。嘗見其母贈誥云嘉其教子之勤，寵以宜家之號，詩人林子來亦有贈道官萬大夫焚黃詩，然二人者品秩猶未高，若林靈素以侍晨，恩數視執政則贈官必及三代矣。大抵當時道流濫恩不可勝載，中更喪亂史皆不得書，此偶因事見之耳。
《玉照新志》：明清《揮麈錄》載雍孝聞事頗詳，近見秋浦朱去奢云孝聞自海外量移池州以卒，嘗有詩云官田種秫陶元亮私釜生塵范史雲，至今郡人猶傳誦之孝。聞沒後和州道士忘其姓名，冒而為孝聞，走江淮間其才亦不下。孝聞有弔項羽廟，文云無守陵之蕙帳，有照夜之寒缸。過東坡墓題詩云文星落處天垂泣，此老已亡吾道窮。才力謾趨生仲達，功名猶忌死姚崇。人間便覺無清氣，海外何人識古風。平日萬篇誰愛惜，六丁收拾在瑤宮。宣和初至京師，遂得幸。祐陵謂其人可及林靈素之半，錫姓名朱廣漢。至紹興中猶在寓會稽之天長觀，明清尚及識之，而洪景盧夷堅志中記其一事云。
《避暑錄話》：蘇子瞻亦喜言神仙，元祐初有東人喬仝自言與晉賀水部游且言賀嘗見公，密州道上意若欲相聞，子瞻大喜，同時客京師貧甚，子瞻索囊中得二十縑，即以贈之，作五詩使仝寄賀子由，亦同作仝。去訖不復見，或傳妄人也，晚因王鞏又得姚丹元者尤奇之，直以為李太白所作，贈詩數十篇，姚本京師富人，王氏子不肖為父所逐，事建隆觀。一道士天姿敏慧，因取道藏遍讀，遂能成誦，又多得其方術丹藥，大抵好大言，作詩間有放蕩奇譎語，故能成其說。浮沉淮南屢易姓名，子瞻初不能辨也。後復其姓名，王繹崇寧間余在京師則已，用技術進為醫官矣。出入蔡魯公門下，醫多奇中，余猶及見，其與魯公言從子瞻事，且云海上神仙宮闕，吾皆能以說致之，可使空中立見，蔡公亦微信之，坐事編置楚州梁師成從求子瞻書帖，且薦其有術。宣和末，復為道士，名元城力詆林靈素為所毒，嘔血而死。
宣和間道術既行，四方矯偽之徒乘間因人以進者相繼皆假，古神仙為言，公卿從而和之，信而不疑，有王資息者，淮甸間人最狂妄。言師許旌陽王老志者濮州人，本出胥吏言師鍾離先生劉棟者，棣州人。嘗為舉子，言師韓君文三人，皆小有術，動人資息，後有罪誅死。棟為直龍圖閣，宣和末林靈素敗乞歸，唯老志狡獪有智，數不肯。為已甚，館于蔡魯公家自言鍾離先生日相與往來自始至，即日求去，每戒魯公速避位若將禍及者，魯公頗信之。或言此反而求奇中者也。一日苦口為魯公言其故，翌日魯公見之輒瘖不能言，索紙書云其師怒泄天機，故瘖之。魯公為是力請，乃能于盛時遽自引退，魯公有妾為尼，嘗語余親見老志事，魯公每聞其言，亦懼。嘗密語，所親妾喟然云吾未知。他日竟如何惜其聽之不果也。
《竹坡詩話》：道士林靈素以方術顯于時，有附之而得美官者，頗自矜。有驕色，或作戲，靈素畫像詩云當日先生在市廛，世人那識是真仙。只因學得飛昇後，雞犬相隨已上天。
《清波雜志》：宣和崇尚道教，黃冠出入禁闥，號金門羽客。氣焰赫然，林靈素為之宗主，道官自金壇郎至太虛大夫，班秩與朝臣同。靈素初除金門羽客，通真達靈元妙先生，視中大夫，後馴擢至大中大夫。沖和殿侍，晨視兩府道官同文官編入雜壓，仍每遇郊恩封贈父母。一日盛暑，亭午上在水殿熱甚，詔靈素作法祈雨，久之，奏云四瀆上帝皆命封閉，唯黃河一路可通，但不能及。外詔亟致之俄，震雷大䨙䨙皆濁流，俄頃即止。中使自外入言，內門外赫日自若，徽宗益神之。宣和末，死於溫州，未死間，先自籍平日錫賚物寄之郡帑，且為治命，殮以容身之棺，棺中止寘所賜萬歲藤拄杖，封窆甚固。建炎初，唯下溫州籍，其貲而已。後數年有內侍洗手，劉太尉之姪避地至長沙，於酒肆見一駝裘丈夫負壁而坐，熟視之，乃靈素也。劉扣先生何為至此，靈素曰：吾亡命爾向不早，為此身首異處矣。倏失所在，靈素狡獪，幸震一時，及勢衰事變，復以譎詐遁去，異哉。後葬永嘉黃土山，先命見石龜方下棺，開穴深數丈，果得之。
當靈素盛時，一日有詔兩學之士問道於其座下，且遣親近中貴監蒞，靈素既升座，首詔太學博士王俊乂久而不出，既出，乃昌言昔吾先師聖與老聃同德比義，相為師友，豈有摳衣禮黃冠者哉。聞者駭然，各逡巡而罷王海陵人歷宰掾分符而終近萬。元亨典鄉郡雖載姓名於圖經人物志，偶遺此一節。
《畫墁錄》：士人舉止不可不慎也。近見陜西一漕使為當塗薦，終南太平宮道士張景先既前席與之，並轎同塗所在，官吏迎送，漕使自轎中舉手揖。景先亦舉手，至咸陽為一監官大詬，使人捽褫波，及漕使竟無如之何觀者快之。
《錢氏私誌》：賢穆乳母永嘉董夫人。一日入禁中慈聖，問云主家以未得子為，念為甚不去玉仙聖母處求嗣。董奏曰：都尉不信事，須是官家娘娘處分。後數日光玉入禁中，上笑云，董婆來娘娘處說都尉來，光玉惶恐謝罪，欽聖云別沒事只是娘娘要教主家去，玉仙求嗣，董奏云都尉不信。光玉奏云既得聖旨安敢不信，遂擇日與賢穆同詣，玉仙止留知觀老道士一人祝香祈禱，道士見貴主車服之，盛歆艷富貴云願得貧道與大主做兒子，歸而有娠。明年四月十五日，光玉欲赴朝，賢穆云我昨夜夢見玉仙觀知觀來與我做孩兒，亟遣人詣廟祈禱，且問道士動靜，知觀自去年大主上廟後便不安不下床多日矣。知觀在房內聞人聲，問云甚處人。來報云錢大主臨蓐，齎香燭祈禱，知觀笑云來催我也。是日告殂，大父寶閣善推步午，時遣人來報。光玉云符數七十有九，若今日酉時生是箇有福節度使伯兄。果酉時生，平生淡薄享壽七十有九。
《墨客揮犀》：賈魏公為相，日有方士姓許，對人未嘗稱名，無貴賤，皆稱我。時人謂之，許我言談，頗有可採然，傲誕視公卿蔑如也，公欲見，使人邀之，數四卒不至，又使門人苦邀致之，許騎驢逕欲造丞相廳事，門吏止之，不可，吏曰：此丞相廳門，雖丞郎亦須下。許曰：我無所求於丞相，丞相召我來，若如此，但須我去耳。不下驢而去，門吏急追之，不還，以白丞相，魏公又使人謝而召之，終不至。公嘆曰：許市井人耳，惟其無所求于人，尚不可以勢屈，況其以道，義自任者乎。
《貴耳集》：平江道士，袁宗善曾遇異人得驗狀法，遭際三殿，賜通真先生。壽皇一日使中貴持白紙三幅，默禱在內令通真書來中貴，先排定資次，第一紙書不可行，第二紙書無分，第三紙書真真二字，奏呈壽皇。隔數月，皆驗不可行，要請陵寢，北報不從，無分迺小。劉娘子要冊后，半年而殂，真真二字迺受禪。光宗後，來光宗有心疾，壽皇宣通真私問二真字，通真奏云：臣書先定二真合成一字，即<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27665-18px-GJfont.pdf.jpg' />字。壽皇大喜，前定皆驗，賜賚甚厚。此袁通真親與先君言。
《行營雜錄》：有夫出外，而妻獨居者。忽夜半見一道人從空而下，逼與為淫，婦入室取刀為誓曰：汝若逼我，有死而已。相持至曉，乃一吃菜事魔人也。信哉邪之，不可干正也如此。
《癸辛雜識》：衢之常山有道院，三月三日上真誕辰，道侶雲集，吏魁徐信主此會，有一道人鬮得如意袋三寄，留徐家約以四月八日合會，復至以取且贈，以詩云：一方眼目共推尊，禍福無門卻有門。夜半或傳人一語，明朝推背受皇恩。徐大刻之石，及期道人不至，未幾，詹峒作梗，諉其罪於徐，夜半省劄下竟伏極刑。《金史·烏古論鎬傳》：烏古論先生者，本貴人家奴，為全真師。佯為狂態，裸顛露足，綴麻為衣，人亦謂之麻帔先生。宣宗嘗召入宮，問以祕術。因出入長大主家，殊有穢跡，上微聞之，敕有司掩捕，已逃去。正大末，從鎬來官汝南，人皆知與其妻通，而鎬不知。生不自安，求出，鎬為營道宇，親率僧道送使居之。車駕將至蔡，生欲遁無所往，因自言能使軍士服氣不費糧。右丞仲德知其妄，乃奏：欲如田單假神師退敵之意，授一真人之號，旋出奇計，北兵信巫必駭異之，或可以有成功。參政天綱以為不可，遂止。復求入見，言有絕計可以退敵。及見，長揖不拜，且多大言，欲出說大師噴盞為脫身計。時郎中移剌克忠、員外郎王鶚具以向者麻帔為言，上怒殺之。
《輟耕錄》：丙子歲松江亢旱，聞方上沈雷伯道術高妙，府官遣吏齎香幣過嘉興迎請以來，驕傲之甚，以為雨可立致，結壇仙鶴觀，行月孛法下鐵簡於湖泖潭井，日取蛇燕焚之，了無應驗，羞赧宵遁，僧柏子庭有詩其一聯云：誰呼蓬島青頭鴨，來殺松江赤縺蛇。聞者絕倒。
《遂昌雜錄》：宋亡故官并中貴往往為道士，若杭省馬院張太尉其一也。其人長身廣顙，宋為入內都知太尉，國家以其內侍，拘入朝，遂傾家賄賂上下得以其子代。如李丞相羅司徒皆是也。羅李既貴悉顯其親族，而張獨畏顧不敢奏，僅撥平江田三十頃贍之。得田後，其父固已優裕無他望，一日仁廟顧謂張曰：汝有父母在乎。張跪拜答曰：母已亡，獨父在，為道人。上曰：封贈慶典曾及之乎。張曰：老父既寄跡方外，不敢覬望後福。上愀然不樂，召中書省臣以為張哥在朝久矣，而慶典不及其父母，即命以其子爵秩貴之，其父在杭固不知，而是日頸痛重若為物所壓日重。一日而仁廟所以貴之，詞臣代言，以降制制贈金紫光祿大夫、大司徒、上柱國徽政院使典謁卿閩國公賜玉帶金幣鈔物等，又降特旨江浙省臣浙西憲臣皆將旨讌犒於其家，比使臣至其父頸痛重殆不勝使臣即臥內宣恩命，其父瞢不知極品之貴，使臣舉玉帶以示之，始驚顧謂其所親者曰：宋得賜玉帶者，兩人福王賈平章爾，然二人皆不及佩服。舉手一撫摩遂卒。嗚呼。顯宦貴祿信有命，彼不知而妄求者，可以為戒也。
《相學齋雜鈔》：道士申志貞字正之，太原人。嘗為道教提點，任京師長春宮。時舊傳道士十七人坐與釋教持論，不勝。落髮為僧者，志貞其一也，後終於鄉里。紫陽先生楊英字煥然，後進稱為關西先生。少年時自悟以前身為紫陽宮道士，因以自號。後為河南府課稅，所官有友山集行於世。
《輟耕錄》：省掾李孟容度為余言，元統間，在都門見一全真先生，年五十餘，相貌魁偉，嘗坐省東茶肆中，所言輒有驗。因訪其寓所，乃在五門外第二橋民家，遂以出處叩之。全真曰：汝仕不在北方，且宜南歸。四十後，方可食祿。臨別偶問及時事，全真曰：此後當改至元，至元後，改至貞，天下亂矣。僕曰：國初已有至元。全真曰：汝第識之。僕南還至關河，聞改至元，心益信之，及改至正則，知貞者正也。四十後方補饒州府史夫，全真之言如燭照數計，特不知果何術也。豈非至人者乎。
暨陽之南門橋軍人張旺者，人咸稱之曰張牌。素兇狠無賴，嘗夜盜城西田父菜被執，濡其首溺池，而釋之以故恨入骨髓，每思有以為報而未能。一夕宿火瓦罌往燒其家道由觀溝時，月色微明，畫師吳碧山尚未寢，偶聞步履聲，穴窗窺之，見張前行而殤鬼百數踵其後，飯頃又聞步履聲，復窺之，則張回而青衣童子二人前導焉。吳甚驚怪，蓋張乃吳常，所厚善者詰旦往叩張，張初不承，及語之，審固以前事告且曰：我實欲燬其室以快所憤。因念冤冤相報，無有了時，遂棄火歸，他無見也。吳乃告以其詳，張大感悟，曰：一念之頃可不謹哉。即舍俗出家，人又咸稱之曰張道人，後竟得道，云此在至正五年事也。
錢塘道士洪丹谷與一妓通，因娶為室，病且革顧謂洪曰：妾死在旦夕，卿須自執薪還，肯作一轉語乎。夫妾歌兒也，卿能集曲調於妾，未死時使預聞之，雖死無憾矣。洪固滑稽輕佻者，遂作文曰：二十年前我共伊，只因彼此太癡迷。忽然四大相離後，你是何人我是誰。共惟稱呼秀鍾谷，水聲遏楚雲玉交。枝堅一片心錦纏，道餘二十載遽成。如夢令休憶少年，遊哭相思兩手托空，意難忘一筆勾斷，且道如何是一筆勾斷。孝順歌終無孝順，逍遙樂永遂逍遙，聽畢一笑而卒。
謝景陽居松江北郭，結壇於家，行召鬼法。至正十一年，官兵下海勦捕方國珍，傳云賊中有人能呼召風雨，必得破其法者，乃可擒。討千戶也，先等遂以謝薦總兵官給傳，致請省劄有云參裁軍事必訪異人，既達天時其為世用，時知府王克敏廉介端嚴有聲於時不得已，親造其廬，起赴軍前，其術一無所驗，自後全軍敗，衄吁宰臣統大兵數十萬，勦除草竊如拉朽耳。而乃延一方士，則其機略安在哉。
會稽陽明洞天在秦望山後禹廟之西南，云即古禹穴越之勝境也。諸峰環聳盤鬱空曲，中有東嶽行祠及老子宮。余嘗宿留其間一，老道士者，朱顏鶴髮延至其室，室橫一空棺，云已十餘年矣。未能即棄浮世而入此匣也，其後兵攻越城遊騎四出，道士乃沐浴冠佩絕粒飲與眾永訣臥於其中，七日不死，軍至發棺挈之出，兵退乃入城，一病而卒，向之棺不可得矣。《明外史·張正常傳》：正常漢張道陵四十二代孫也，明太祖授正一嗣教真人，錫以銀印秩視二品，正常卒。長子宇初嗣，宇初卒，弟宇清嗣宣德初劉淵然進號大真人，宇清入朝欲與並懇禮部尚書胡濙濙為請，宣宗重違濙意從之，加號崇謙。守靜二年卒。宇初子懋丞嗣，正統九年卒，孫元吉嗣，元吉年幼，敕其祖母護持而贈其父留綱為真人，封母高氏為元君。景泰五年，入朝乞給道童四百二十人度牒，濙復為請，許之。尋欲得大真人號濙，又為請報可。天順四年，奏言祖母年老，乞改敕臣母護持臣等一意精修，禮部言元吉年長，無須母護持，不必改敕。七年再乞，給道童三百五十人度牒，禮部尚書姚夔持不可，詔許度百五十人先是。元吉已賜號沖虛，守素昭祖崇法安恬樂，靜元同大真人加封其母為慈惠靜淑太元君，憲宗立元吉復乞加母封號為六字，改太元君為太夫人，并增已封號，乃改元吉號為體元悟法淵默靜虛闡道弘化妙應大真人，而加其母為慈和端惠貞淑太真君，惟太夫人以吏部言不許。元吉素兇頑，久益甚，僭用乘輿器服擅易制書時，奪良家子女，逼取人財物，家置獄，小忿輒鞭箠至死前後殺四十餘人。有一家三人者，眾怵其威，莫敢訴。監司郡縣亦受其餌，不發有諸生蔡讓者，不勝憤。因巡按御史趙敔詢民瘼遂具陳元吉不法，狀其族父留煥輩，復詣闕。上聞憲宗怒遣官按治得實械元吉至京，會百官廷訊，元吉輸服，於是刑部尚書陸瑜等上言張氏在前代未有官封，宋止授真靜先生，逮乎元世始加封爵，令視三品，我太祖去天師而稱真人未欲遽絕其後也。延至於今子孫不肖，往往爭襲成讎，今元吉所犯罪當重辟神人共憤，竊以張氏無功於國，無補於世，宜絕其廕封扶翼正教，籍其族而徭役之，毋令印行符籙惑世誣民，毀其府第，革其所設，管勾都目諸人庶邪教不興正道永賴，疏入命元吉如擬繫獄候決，妻削元君號封廕仍舊制，擇其族人授之，有妄稱天師印行符籙者，罪不貸。時成化五年四月也。元吉善夤緣其冬竟免決，明年冬，法司復請決詔免死杖百發肅州軍，於是刑科毛弘等言元吉罪重，請即誅，帝不許。尋釋為庶人，其族人光範以前詔請襲真人職，元慶違詔與爭有司庇，元慶迄獲嗣而符籙仍印行如故。其後憲宗好道，妖人李孜省、趙玉芝等競進，元慶恩寵亦數加，弘治中卒。子彥頨嗣，正德末武宗駐蹕南京，彥頨來覲因從駕北還。嘉靖二年，進號太真人，已而上清宮災，彥頨請重建。帝命中官督有司繕治，工科都給事中黃重等抗疏諫不納，彥頨知天子好神仙，遣其徒十餘人乘傳詣雲南四川諸處，稱採取遺經古器進，上方且以蟒衣玉帶遺鎮守中貴。雲南巡撫歐陽重劾其擾害遠方惑眾罔利，請捕治，詔江西按臣核訪，及按臣以實聞，帝不罪十六年，禱雪內庭有驗，賜金冠、玉帶、蟒衣、帑銀，易其銀印為金。既還山，遣行人齎敕稱卿而不名，所經郵傳供應，或後期彥頨入朝奏於帝。常山知縣吳襄等皆下按臣治，久之卒，子永緒嗣，嘉靖末卒，無子。有郭諫臣者素惡其妄，及官吏部主事當穆宗初政，上章請奪其世封，禮部尚書高儀請下江西守臣議巡撫任士憑等，力言宜奪，乃命去真人號，授為上清觀提點，秩五品，給銅印。以其宗人國祥為之時，隆慶二年正月也。萬曆五年，國祥求復故封，馮保等主之還其真人金印，三十年召之修醮國祥奉母至，未幾，母歿。請卹典，禮部尚書馮琦言非制乞，絕其妄求。帝曰：卿等言是，但其母遠來遽卒，殊可憫，其予祭九壇琦等。乃不復言，國祥傳至應京，崇禎十四年，帝以天下多故召應京有所祈禱，既至，命賜宴，禮臣言天順中制真人不與宴，但賜筵席遵循已久，即歲時朝覲賜酒饌光祿鴻臚兩寺不聞，肆設今應京奉有優待明旨，臣部稽慶成宴，禮法王佛子宴於大慈恩寺，以內官待則真人應宴於靈濟宮，亦以內官待從之。明年三月，應京請加三官封號，且請齎諭中外一體尊奉，禮官力駁其謬事，得寢張氏自正常以來，專恃符籙祈雨驅鬼，間有小驗，故其教代相傳襲而卒，莫廢去云。
《段朝用傳》：朝用，合肥人。以燒煉術干郭勛覬，進用勛試之，良驗，朝用因言所化銀皆仙物，用為飲食器，當不死。勛信之，即製為器。一日帝諭勛，朕躬修祕祝以謝蒼穹，向用仙銀器盛食，今欲設二親，几筵上不得及，八廟欲通奉又逼期難辦，若何。勛即以所製器百餘進之，曰：此亦高士所化，仙銀器也。帝大悅，增勛歲祿百石，陶仲文因薦朝用於帝時大工頻興度支告絀，朝用獻萬金助雷壇工費，帝嘉其忠，授紫府宣忠高士食正五品祿。朝用既受眷，請歲進數萬金資國用，帝益喜，已試其術，不驗。其徒有王子岩者，害朝用寵攻發其隱慝日鬨仲文所，仲文懼為己累，上章自理請收繫子岩責。朝用歲辦數萬金，供司空費，帝曰：黃白之術，自古有之，然非真有道術者不能。卿初薦，朝用以其足代民膏血耳，屢試不驗。彼自作奸，何預卿事子岩，朝用俱執付鎮撫考訊，先是朝用所獻銀即出勛帑，以幻術攝之者，既事敗，帝亦寖疏勛。其明年，勛亦下獄，朝用乃脅勛賄捶死其家人，復上疏瀆奏，帝怒遂論死，時有胡尚堯者麻城人自稱中書舍人，偽為真人，恭誠伯牒文詣雲南定邊縣，取龍涎香至，則於石峒懸崖間集徒役結梯而上，從石乳隙中取物三段，云是龍涎。見有鱗甲異物，風雷變態之狀以聳動大吏爭相餽遺，黔國公沐朝弼亦厚賄之，事聞逮下詔獄亦論死。有江得洋者，龍虎山道士也。自言奉詔詣四川鶴鳴山，掛旛撫按以下俱行重賂還至荊州，持勘合有所需求，郡守詰得奸狀獲所販少女及馬牛以數十計，從行者七人俱抵法。得洋逃走又有奸徒矯詔往雲南雞足山建醮者，自稱大真人，府贊教梁進材巡撫呂光洵信之，命有司設供，具事竣疏聞，帝大怒，令錦衣緝捕，竟不可得，蓋是時，方士勢張故奸人詐冒如此。《龔可佩傳》：可佩，嘉定人。出家之崑山為道士，為人顓魯，無所知識，眾咸厭賤之。然習道書能通曉道家神名，帝方虔事，焚修可佩來京師依陶仲文居，仲文薦之帝得召見，遂娶妻有室家，諸大臣撰青詞者，時從可佩考問道家故事，俱愛之，得為太常博士。己而帝命可佩入西宮，教宮人習法事，累遷太常少卿。一日帝詣西宮問可佩何在，奄人不悅，可佩者譖之曰：可佩但嗜酒耳，安肯教宮人。帝怒使使偵之，使者妄報可佩已醉員外郎邵畯所，帝益怒，即執下詔獄，并逮畯，俱杖六十。可佩竟杖死，畯亦奪官，時嘉靖四十一年九月也。畯與可佩故無交，一時無敢白其枉，而可佩屍暴露河側為群犬所食，迄無收恤之者。
《藍道行傳》：道行，方士也。以扶鸞術得見帝，自言能役鬼物，縣判吉凶。帝大信，幸之，有所問，輒密封遣中官詣壇焚之，所答多不如旨，帝以咎中官，穢褻中官懼交通，道行啟視而後焚之，答具如旨。帝喜，因問：今天下何以不治。道行假箕仙答曰：賢不竟用，不肖不退耳。問誰為賢不肖，答曰：賢者徐階、楊博，不肖則嚴嵩。又問：果爾，上仙何不殛之。答曰：留待皇帝自殛。帝心動，會御史鄒應龍劾嵩疏上，帝即放嵩還。已，嵩明知道行所為欲殺之，厚賂帝左右，發其怙寵招權諸不法事。遂收下詔獄，坐斬，竟死於獄中。
《胡大順傳》：大順者，陶仲文同縣人。夤緣仲文獲，供事靈濟宮。仲文死，大順以奸欺事發，詔斥回籍。其後覬復用，偽撰萬壽全書一帙，詭稱呂祖所作，得之鸞筆且，言呂祖授大順三元大丹，用黑鉛取白名先天水銀，鍜之則成青霞玉粉，神丹服之，卻疾不老。遣其子元玉從妖人何廷玉齎入京，因左演法藍田玉、左正一羅萬象以通內官趙楹，獻之帝。田玉者，鐵柱觀道士。嚴嵩罷歸，至南昌，值聖誕延，田玉為帝建醮。田玉自言能書符，召鶴嵩試之驗。會御史姜儆訪法祕至，嵩索田玉所藏諸符籙進獻。田玉亦自以召鶴諸術托儆附奏，得召為演法，與萬象並以扶鸞術供奉西內，因交懽楹。時帝方幸此三人，故廷玉厚賄之以進。帝覽其書問曰：既云箕書，扶箕者何不來。然未明，言召之也。田玉第遂詐為聖諭徵之，至則屢上書求見。且求圖書及建宮地。帝語徐階曰：胡大順又至，必田玉等因朕問及妄召之來，昨令扶箕曰不降。自藍道行下獄，遂百孽擾宮。若有使之者，今大順可復用耶。對曰：此輩皆無賴小人，不畏國法，而田玉尤甚。觀其妄，自傳諭可知至。扶箕之說，惟中外交通，間有驗者，否則茫然不知以浮詞支吾而已。今宮孽已久，似非道行所致。且不能必其用後孽遂不生，臣謂宜治之以法。帝悟，遂報曰：田玉無狀，去年冬代廷玉進水銀藥，遂詐傳密旨，徵取大順，不治無以儆將來。階對：水銀不可服食，詐傳詔旨罪尤重。倘置之不問，群小益無忌互相朋結，恐釀大患。乞聖明速斷，乃命執大順、田玉、萬象等下錦衣獄，不知其奸由楹也。比錦衣上獄詞，帝疑其不實有意寬之，以問階。階曰：詔旨至重，倘聽其矯傳他日夜半出片紙有所指揮，將若之何。此不可不重治，乃下諸人法司，令重擬。楹具密奏，匿殿櫺中，伺間出伏帝前，為諸人申理。帝大怒，付司禮拷訊，具得其交通狀，遂付法司與大順、田玉、萬象、廷玉、元玉並論死繫獄。時嘉靖四十四年五月也。楹尋瘐死帝以逆囚當顯戮，怒所司不如法，奏請責對狀尚書黃光昇等引罪詔停司官俸，獄吏論如律是時有前朝後朝之說，前朝所進者諸司章奏也。他方士雜流有所陳，請則從後朝入前朝官不與聞，故無人摘發賴。帝晚年漸悟其妄，而政府力為執奏故諸奸獲正法云。
《仰山脞錄》：莆田翠渠周公瑛知廣德日有道士作法，能使童子舞，公摘樹葉置童子懷中，戒之曰：汝第舞但樹葉落地，則笞汝矣。于是道士百計作法，童子凝然不動，蓋童子心以守葉為主也。以是見人心有主則不動，公在廣德嘗著祠山雜辯以息好鬼之俗善政不可縷舉云。
權子商季子篤好，元挾貲遊四方，但遇黃冠士，輒下拜求焉。偶一猾覬取其貲紿曰：吾得道者，若第從吾遊，吾當授若。季子誠從之遊，猾伺便未得而季子趣授道一日，至江滸猾度可乘因紿曰：道在是矣。曰：何在。曰：在舟檣杪。若自升求之，其人置貲囊檣下遽援檣而升，猾自下抵掌連呼趣之曰：升。季子升無可升，忽大聲抱檣歡叫曰：得矣，得矣。猾挈貲疾走，季子既下尤歡躍不已，觀者曰：咄癡哉彼猾也。挈若貲去矣，季子曰：吾師乎，吾師乎，此亦以教我也。
留都一道士溧陽人也，以募葺梵宮作橋梁為功，行貲產累數千盡鬻之為倡，而躬茹苦以督工作，日飲一糲即鹹鹽不御也。宗伯聞而禮致之，令募修朝天宮，宮成，宗伯嘉賞擬牒一秩勞之懇辭不受時，百工從而受役者以千計。咸茹苦如道士不受一值亦無媮惰，富室人爭輸財者，累鉅萬。道士曾不一目攝群從弟子亦無乾沒分毫者，梁生嘗就而問曰：汝遵何德而得眾心若此。曰：吾第一志，累吾功行耳，他何知。厥後道士稍繫，念一孫冀就博士藝，含意未發，百工群從一日散去。
方士部雜錄
《孔叢子·陳士義篇》：魏王曰：吾聞道士登華山，則長生不死，意亦願之。對曰：古無是道，非所願也。王曰：吾聞信之。對曰：未審君之所聞，親聞之於不死者耶，聞之於傳聞者耶，君聞之於傳聞者妄也。若聞之於不死者今安在，在者君學之勿疑，不在者君勿學無疑。《因話錄》：有人撰集《恠異記》傳云：元宗令道士葉靜能書符，不見國史。不知葉靜能，中宗朝坐妖妄伏法。元宗時，有道術者，乃法善也。談話之誤差尚可，若著於文字，其誤甚矣。
《東坡文集》：都下有道人坐相國寺，賣諸禁方，緘題其一曰賣賭錢不輸方。少年有博者，以千金得之，歸發視其方曰：但止。乞頭道人亦善鬻術矣，戲語得千金然未嘗敢欺少年也。
《東坡志林》：耳如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲瓏。來時一去時八萬四千，此義出楞嚴世未有知之者也。元符三年九月二十一日書贈都嶠邵道士。自省事以來，聞世所謂道人有延年之術者，如趙抱一、徐登、張元夢，皆近百歲，然竟死與常人無異。及來黃州，聞浮光有朱元經尤異，公卿尊師之者甚眾，然卒亦病死，時中風搐搦，但實能黃白有餘藥金皆入官，不知世果無異人耶。抑有而人不見舉非耶。不知古所記人虛實，無乃與此等不大相遠，而好者緣飾之耶。
《研北雜志》：廬山道士黃可立之言曰：寇謙之醮籙不如杜光庭之科範，吳筠之詩不如率子廉楊世昌之酒。
《聞見後錄》：北齊敕道士剃髮為沙門，宣和中敕沙門著冠為道士，古今事不同如此。
《老學庵筆記》：信州龍虎山漢天師張道陵後，世襲虛靜先生號，蠲賦役。自二十五世孫乾曜始，時天聖八年也。今黃冠輩謂始于三十二代，非也，又獨謂三十二代為張虛靜，亦非也。
《避暑錄話》：道家有言三尸或謂之三彭，以為人身，中皆有是三蟲能記人過失，至庚申日，乘人睡去而讒之上帝，故學道者，至庚申日輒不睡，謂之守庚申，或服藥以殺三蟲。小人之妄誕有至此者，學道以其教言，則將以積累功行以求昇舉也。不求無過，而反惡物之記其過，又且不睡以守，為藥物以殺之，豈有意於為過，而幸蔽覆藏匿，欺妄上帝，可以為神仙者乎。上帝照臨四方，納三尸陰告而謂之讒，其悖謬尤可見。然凡學道者，未有不信其說。柳子厚最號強項，亦作《罵尸蟲文》。且唐末猶有道士程紫霄，一日朝士會終南太極觀守庚申，紫霄笑曰：三尸何有此，吾師託是以懼為惡者，爾據床求枕。作詩以示眾曰：不守庚申亦不疑，此心常與道相依。玉皇已自知行止，任爾三彭說是非。投筆，鼻息如雷。詩語雖俚，然自昔其徒未有肯為是言者。孰謂子厚而不若此士也。
寓簡有故人喜諧謔，見人家後房或北里娼女，多隱諱年歲，往往不肯出二十以上，故人戲謂曰：汝等亦有減年恩例，盡被燒丹學仙道人買去，蓋道士多誑誕，動輒年數百歲耳。
《娛書堂詩話》：宗人紫芝贈李道士云：教人知遁甲，笑客問勾庚。前人所未對，亦警語也。
方士部外編
《酉陽雜俎》：道士秦霞霽少勤香火，存想不怠，嘗夢大樹，樹忽穴有小兒青褶鬐髮自穴而出，語秦曰：合土尊師因驚覺，自是休咎之事，小兒髣髴報焉。凡五年秦意為妖，偶以事訪於師，師遽戒勿言此修行有功之證，因此遂絕舊說，夢不欲數占信矣。
虞鄉有山觀，甚幽寂，有滌陽道士居焉。太和中，道士嘗一夕獨登壇望。見庭忽有異光，自井泉中發，俄有一物，狀若兔，其色若精金，隨光而出，環遶醮壇。久之，復入於井。自是每夕輒見。道士異其事，不敢告於人。後因淘井，得一金兔，甚小，奇光爛然，即置於巾箱中。時御史李戎職於浦津，與道士友善，道士因以遺之。其後戎自奉先縣令為忻州刺史，其金兔忽亡去，後月餘而戎卒。
《續酉陽雜俎》：朱道士者，太和八年，常遊廬山。憩於澗石，忽見蟠蛇堆如繒錦，俄變為巨龜。訪之山叟，云是元武。
天寶中中嶽道士顧元績嘗懷金遊市，中歷數年，忽遇一人，強登旗亭，傾壺，盡醉。日與之熟。一年中，輸數百金，其人疑有為，拜請所欲。元績笑曰：予燒金丹八轉矣，要一人相守。忍一夕不言，則濟吾事。予察君神靜有膽氣，將煩君一夕之勞，或藥成相與期於太清也。其人曰：死不足酬，德何至是也。遂隨入中嶽，上峰險絕巖中，有丹竈盆，乳泉滴瀝亂松，閉景。元績取乾飯食之，即日上封章表及暮授其一板。云：可擊此，知更五更當有人來此，慎勿與言也。其人曰：如約至五更，忽有數鐵騎呵之。曰避其人，不動。有頃若王者，儀衛甚盛。問汝何不避令，左右斬之，其人如夢，遂生於大賈家，及長成思元績不言之戒，父母為娶有三子。忽一日，妻泣：君竟不言，我何用男女為。遂次第殺其子其人，失聲豁然夢覺鼎破如震，丹已飛矣。釋元奘西域記云中，天婆羅龐，斯國鹿野東有涸池，名救命，亦曰烈士昔有隱者，於池側結庵能令人畜代形瓦，礫為金銀未能飛騰，諸天遂築壇作法，求一烈士曠。歲不獲，後遇一人於城中，乃與同遊至池側，贈以金銀五百。謂曰：盡當來取。如此數返，烈士屢求效命。隱者曰：祈君終夕不言。烈士曰：死且不憚，豈徒一夕屏息乎。於是令烈士執刀立於壇側，隱者按劍念咒，將曉，烈士忽大呼空中火下，隱者疾引此人入池，良久出，語其違約，烈士云夜分，後惛然若夢，見昔事主躬來慰諭，忍不交言，怒而見害，託生南天婆羅門。家住胎備嘗艱苦，每思恩德，未嘗出聲，及娶生子喪父母，亦不語。年六十五，妻忽怒手劍提其子，若不言殺爾子我，自念已隔一生年及衰朽，唯止此子，應遽止，妻不覺發此聲耳。隱者曰：此魔所為吾過矣。烈士慚忿而死，蓋傳此之誤遂為中嶽道士。
《道教靈驗記》：左街道士張仁表辯博多才，應內殿講論，逗機響答抗敵折衝，莫能當之也。而所履浮誕未嘗有由衷之言，及於儕，友險躁詭妄，人多薄之，因疾作，逾月醫不能效，夢為司命所攝，步卒騎，吏就所居以捕之，亦如世上之擒寇捕姦爾竄。匿無所縻朿將去歷荒徑曠原，皆荊棘之地，牽頓舁曳其速，如飛衣罣叢刺內碎芒棘苦，不可堪，行可三十餘里，遙見黑城上有煙焰漸近，視之，乃鐵城也。擁關衛門守陴抗敵皆獸頭人身辮虺臂，蛇之士或四口八目，或十臂九頭，齒若霜雪，牙如鋒劍，真世之所畫地獄狀也。入門則珠宮瓊堂，玉樓金殿，非常目所睹。頓異於冥關之中，行四五里一無所睹，徐問所驅捕者，此何處也，與門外所見不同，或答曰：此太一天尊宮爾過此，方到本司，仁表聞太一之名，忽記得平常講說之處，多勸人念太一救苦，天尊今此乃天尊之宮，何可不念即高聲念太一救苦。天尊十餘聲，牽頓者皆笑曰：臨渴穿井，事同噬臍，胡可得也。既聞眾笑不阻其念，更唱十餘聲，其調哀，楚其音悲切，亦淚下沾衣，如是忽有赤光照其左右，牽頓者，一時捨去獨在光明之中，顧眄四方即山川明媚雲物閒暇，頃之天尊與侍從千餘人，現其前矣，仁表禮謁悲咽，叩頭稽顙，述平生之過，願乞懺悔。天尊坐五色蓮花之座，垂足二小蓮花中，其下有五色獅子，九頭共捧其座口吐火焰繞天尊之身，於火焰中別有九色神光，周身及頂光焰鋒鋩外射，如千萬鎗劍之形，覆七寶之蓋，後有騫木寶花照曜八極真人，力士金剛神王，玉女玉童充塞侍衛，陰陽太一四十六神，自領隊從亦侍左右，雲車羽蓋遍滿空中，天尊謂仁表曰：人之在生，大慎三業十惡三業之中口過尤甚，一人妄說萬人妄行，妄說之人首當其罪，汝之三業罪無不為，吾不救護末淪幽苦，汝命已盡，不當復還，今赦汝七年誘化於世以吾此像，廣示於人，開引進之門，為趣善之要，宜勉行之。即使童子引還疾已瘳矣，數日後以己之財帛於肅明觀，畫天尊之像東洛關外，畿輔之間傳寫其本。遍令開悟仁表，因出城於春明門外，見蒿棘之中，如曾行之處，視棘刺之末有所𦊰掛，衣綿紫縷及棘上微有血痕，果是所，追之夕經行其路七年而終。《茅亭客話》：道士黎海陽，其父偽蜀時，為軍職天兵，伐蜀海陽隨父戍劍門。蜀軍潰散，子父遂還於川。城東門外丁村古冢，忽聞冢內有非常香氣，一日因晴明微隙中見少骸骨朽腐至甚，旁有一藂黃粉，因撥開乃見三小塊雄黃，海陽父頗好燒鍊素知冢內雄黃可用。遂以衣襟裹之，至中夜，忽聞人語父。子問之曰：語者鬼耶。答云：某非鬼，某宋人也。家世食祿而某不樂名，宦退身學道於楚丘，有別墅稍遠囂塵，凡五金八石難得者，必能致之。或方法之士，欲合鍊試驗者，必資其藥品給以爐鼎。使成之，時德宗疑韋中令在蜀，與蠻人連結。遂令某為道士入川見中令，伺其動靜居止，皇觀三年，又遣僧行勤入蜀，伺察中令。初以談議苦空，後說燒煉點化之事，中令歷試一一皆驗。凡三年，中令甚誠，敬之，或一日說，還丹延駐之法，中令愈加景奉後煉丹，既成。中令齋戒餌之，初覺神氣清爽，嗜好倍常，僧遂辭去，至貞元二十年暮春藥毒發而薨，某為與行勤。往還遂罹其禍，而及此遭樵夫牧豎，蹂踐遺骸，潛壤朽骨，憤憤不已。海陽父曰：君去世已遠，何不還生人中，而久處冥寞。應曰：某曾遇一高士，以陰景煉形之道傳我，遂於我楚丘別墅，深山濬谷中，選得一嵌室，囑我只持六年，慎莫令諸物所犯，歲滿，則以衣服迎我於此。其人初則支體臰敗，唯臟腑不變，某遂依其教諭，乃閉護之。至期開視，則身全矣。端坐於嵌室之內，髮垂而黑，髭直而麤，顏貌光澤，愈於初日。某具湯沐新衣迎之，云：能如是三迴，乃度世必矣。某傳得此道，今形已不全，某今卻自無形而煉成有形爾。則上天入地，千變萬化，無不可也。某之形雖未圓，且飛行自在，出幽入明，軒冕之貴，不樂於吾。吾已離人世勞苦，豈復降志於其間，吾今之死，不愈昔之生乎。海陽父曰：敢問其衣襟中藥是何等藥。對曰：某常從道士入山煉丹，修葺爐鼎，爨薪鼓鞴，靡不勤力，每歎光景短促，筋骸衰老。所聞者，上藥有九轉還丹，不離乎神水華池；其次有雲母、雄黃，服之雖不乘雲駕鳳，役使鬼神，亦可祛除百病，補益壽年。某得煉雄黃之法，自二十歲服至四十歲，獲其藥力，苟再以火養就，以水吞，可冀道於髣髴。海陽父告之曰：餌藥之法，則聞之矣。煉形之道，少得聞乎。言未畢，值天曉人行，恐有人搜捕，不及盡聽，因別匿逃竄之所。自後不復至此，海陽父乾德中卒。海陽遂依其教，服煉雄黃，衣道士衣，尋師訪道，二十餘年不食，唯飲酒。衣服肌膚常有雄黃香氣。淳化中，在益州錦江橋下，貨丹，筋骨輕健，甲午歲，外寇入城，海陽不出，端坐繩床，為賊所殺，惜哉。
《齊東野語》：真文忠公，建寧府浦城縣人。起自白屋，先是有道人於山間結庵煉丹，將成，忽一日入定，語童子曰：我去後或十日五日即還，謹勿輕動我屋子。後數日，忽有扣門者，童子語以師，出未還，其人曰：我知汝師久矣，今已為冥司所錄，不可歸，留之無益，徒臭腐耳。童子村樸不悟為魔，遂舉而焚之。道者旋歸，已無及，繞庵呼號云：我在何處。如此月餘不絕聲。鄉落為之不安，適有老僧聞其說，厲聲答之曰：你說尋我，你卻是誰。於是其聲乃絕，時真母方娠，忽見道者入室，遂產西山。幼穎悟絕人，家貧無從得書，往往假之他人，及剽里學儒為舉子業。未幾，登第。初任為延平郡掾。時倪文節喜獎借後進，且知其才，意欲以詞科衣缽傳之，每假以私淑之文，輒一二日即歸，若手未觸者，文節殊不平曰：老夫固不學，然賢者亦何所見。遽不觀耶，西山悚然對曰：先生善誘，後學何敢自棄其書，皆嘗竊觀特不敢久留耳。文節謾扣一二皆能成誦，文節始大驚喜，於是與之。延譽於朝而繼中詞科，遂為世儒宗焉。
魯應龍《括異志》：婺源公山二洞有穴，咸通末有鄭道士以繩縋下百餘丈，傍有光往視之，路窮水阻，隔岸有木二道士對棋，使一童子刺船而至，問欲渡否，答曰當還。童子回舟去，鄭復攀繩而出，明日穴中有石筍塞其口，自是無復入者。
《甲乙剩言》：胡孟弢嘗言於任城客邸遇一人，豐頤長髯，頭著青幘，身被布衲，手捉一扇，來謁胡。胡與之言，則道流也，須臾拉胡上太白樓，下瞰南池，遠眺洸水，劃然長嘯有如鳳音。因相與對坐，道人曰：倉卒無以為娛，聊與君飲。遂袖出一盤如赤玉，徑八寸許，光瑩可愛，又出二杯，則琥珀也。胡意安所得酒饌乎，未幾以盤向空言曰：取無魂饌來。忽見鹿脯滿盤，杯中紅香撲人矣。心益大駭，既飲而杯復滿，脯亦不見增減。道流更言曰：明月在酒清風滿衿不有歌舞，多負佳客。因向南招之，頃之有白鶴一雙自南而來，下集客前，相對鳴舞，胡不覺五體投地曰：凡夫不知聖賢，願知此身昔所從來，今何抵止幸一為指示。道人曰：人有星宿降謫身，有菩薩出世身，有真仙再來身，有山川孕靈身，有鬼神托見身，汝是匡廬山伯來，所從來止所從止，後當自驗。吾乃言天地之祕，未敢盡泄。胡因歷以在朝諸大寮問則曰：趙相國是天目上真，張相國是旌陽顯化，陳相國是參水猿，沈相國是南溟，公孫太宰是金天上相，孫少宰是文章司命，楊尚書是司祿，褚侍郎是司祿，左相范尚書是貴相，馮侍郎是壁月烏，劉侍郎是江伯，曾侍郎是南嶽副司命，石尚書是武曲，李侍郎是北地主者，沈侍郎是優波離尊者，蕭尚書是折威星，呂侍郎是尾火虎，徐侍郎是營室衷總憲是左折法，李臨淮是次將，李寧遠是上將軍，胡欲更問諸公而忽聞窗外大聲曰：盜道多言有翅不騫。道人曰：余過矣，余過矣。遽起長別不知所之，余笑曰：可惜此問答只成得一部天上縉紳耳。何不問胡元瑞以上應，少微庶幾解俗乎。