KR7a0019
卷6
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第六卷目錄
鳳凰部紀事
鳳凰部雜錄
鳳凰部外編
禽蟲典第六卷
鳳凰部紀事
《路史》：大庭氏之膺籙也，適有嘉瑞，三辰曾輝，五鳳異色。
無懷氏，世用太平，鳳凰降，龜龍閣。
太昊伏羲氏命蜚龍氏職圖父，因尊事以為禮儀而天下治，長離來翔。〈三墳云因鳳來而作樂長離者鳳也〉爰作荒樂歌，扶徠詠網罟〈按扶徠歌即鳳來之頌〉以鎮天下之人。《尚書·中候》：黃帝時天氣休通，五行期化，鳳凰巢阿，閣讙於樹。
《春秋合誠圖》：黃帝遊元扈洛水上，與大司馬容光等臨觀，鳳皇銜圖置帝前，黃帝再拜受圖。
《春秋緯》：黃帝坐于扈閣，鳳皇銜書致帝前，其中得五，始之文焉。
《韓子·十過篇》：昔者黃帝合鬼神於泰山，鳳凰覆上，作為《清角》。
《竹書紀年》：黃帝即位，居有熊。五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水。〈注〉庚申，天霧三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成曰：於公何如。天老曰：臣聞之，國安，其主好文，則鳳皇居之。國亂，其主好武，則鳳皇去之。今鳳皇翔於東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。召史卜之，龜燋。史曰：臣不能占也，其問之聖人。帝曰：已問天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰：龜不違聖智，故燋。霧既降，游於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬神於明庭，今寒門谷口是也。《說苑·辨物篇》：黃帝即位，惟聖恩承天，明道一修，惟仁是行，宇內和平，未見鳳皇，維思影像，夜寐晨興，於是乃問天老曰：鳳儀何如。天老曰：夫鳳，鴻前麟後，蛇頸魚尾，鶴植鴛思，龍文龜身，燕喙雞噣，駢翼而中注，首戴德，頂揭義，背負仁，心信智，食則有質，飲則有儀，往則有文，來則有嘉。晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，飛鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武，小聲合金，大音合鼓；延頸奮翼，五采備舉，光興八風，氣降時雨，此謂鳳像。夫惟鳳為能究萬物，隨天祉，象百狀，達於道。去則有災，見則有福，覽九州，觀八極，備文武，正王國，嚴照四方，仁聖皆伏。故得鳳之像一者鳳過之，得二者鳳下之，得三者則春秋下之，得四者則四時下之，得吾者則終身居之。黃帝曰：於戲盛哉。於是乃備黃冕，帶黃紳，齋於中宮，鳳乃蔽日而降。黃帝降自東階，西面稽首曰：皇天降茲，敢不承命。於是鳳乃遂集東囿，食帝竹實，棲帝梧樹，終身不去。詩云：鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈。此之謂也。
《風俗通》：昔黃帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陰取竹於嶰谷，生其竅厚均者，斷兩節而吹之，以為黃鐘之管，制十二筩以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦為六，天地之風氣正而十二律之五聲於是乎生，八音於是乎出。
謹按世本隨作笙長四寸十二簧像鳳之身。
《帝王世紀》：黃帝服齋於中宮，坐於元扈洛上，乃有大鳥雞頭燕喙，蛇頸龍形，麟翼魚尾，其狀如鶴，體備五色，三文成字，首文曰：順德，背文曰：信義，膺文曰：仁智，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢阿閣，其飲食也必自歌舞，音如簫笙。
《竹書紀年》：〈注〉少昊登帝位，有鳳凰之瑞。或曰名清，不居帝位，帥鳥師，居西方，以鳥紀官。
《拾遺記》：少昊號曰：窮桑氏，亦曰：桑丘氏，至六國時桑丘子著《陰陽書》，即其餘裔也，少昊以主西方，一號金天氏，亦曰：金窮氏，時有五鳳隨方之色集於帝庭，因曰：鳳鳥氏。
《前編》：少昊之立也，鳳鳥適至，因以鳥紀官，鳳鳥氏司曆正也。
《竹書紀年》：帝嚳高辛氏，生而駢齒，有聖德，初封辛侯，代高陽氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳凰鼓翼而舞。
《尚書·中候》：堯即位七十載，鳳凰止庭，巢阿閣讙樹。《書經·益稷篇》：簫韶九成，鳳凰來儀。〈注〉來儀者，來舞而有容儀也。
《尚書大傳》：舜好生惡殺，鳳凰巢其樹。
《尚書·帝驗》：舜受終，赤鳳來儀。《史記·五帝本紀》：四海之內咸戴帝舜之功。于是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。
《新序》：堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，咸得其所。
昔者，唐虞崇舉九賢，布之於位，而海內大康，要荒來賓，麟鳳在郊。
《風俗通》：舜作簫，其形參差，象鳳之翼，十管長一尺。《路史·有虞氏紀》：舜作大唐之歌以聲帝美，聲成而絑鳳至，故其樂曰：舟張辟雝，鶬鶬相從，八風回回，鳳凰喈喈，言其和也。
舜踐天子之位，少昊氏有裔子曰：孟虧，能馴鳥獸而致鳳凰，爰封之蕭。
《吳越春秋》：禹納言聽諫，安民治室；居靡山伐木，為邑畫作印，橫木為門；調權衡，平斗斛，造井示民，以為法度。鳳凰棲于樹，鸞鳥巢于側。
《周語》：內史過曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。〈注〉鸞鳳別名《詩》云鳳皇鳴矣，于彼高岡。其在岐山之脊乎。《竹書紀年》：文王夢日月著其身，又鸑鷟鳴於岐山。孟春六旬，五緯聚房。後有鳳凰銜書，遊文王之都。《前編》：商紂十有二祀周，西伯治岐，發政施仁，鳳凰鳴於岐山。
《帝王世紀》：庖犧氏作瑟，文王益其少宮，南聽鳳以定律。
《尚書·中候》：周公歸政于成王，太平制禮鸞鳳見。陸賈《新語》：周公躬行禮義，郊祀后稷，越裳奉貢，重譯而臻，麟鳳草木緣化而應。
《竹書紀年》：成王十八年春正月，鳳凰見，遂有事於河。〈注〉成王援琴而歌曰：鳳凰翱兮於紫庭，余何德兮以感靈，賴先王兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧。
《汲冢周書·王會解》：西申以鳳鳥，鳳鳥者戴仁抱義，掖信歸有德。〈注〉其形似雞，蛇首魚尾，戴仁向仁國，抱義懷有義，掖信歸有德之君也。
方揚以皇鳥。〈注〉方揚亦戎別名也，皇鳥配於鳳者也。《左傳》：莊公二十二年，陳公子完奔齊，齊侯使敬仲為卿。初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育于姜。
昭公十七年秋，郯子來朝，公與之宴，昭子問焉。曰：少皞氏鳥名官，何故也。郯子曰：吾祖也。我知之，昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名，炎帝氏以火紀，故為火師而火名，共工氏以水紀，故為水師而水名，大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名，我高祖少皞，摯之立也。鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏歷正也。〈注〉鳳鳥知天時，故以名歷正之官。
《說苑·辨物篇》：晉平公顧謂師曠曰：吾聞霸王之主，鳳下之；今者出朝有鳥環寡人，終朝不去，是其鳳乎。師曠曰：東方有鳥名諫珂，其為鳥也，文身而朱足，憎鳥而愛狐。今者吾君必衣狐裘，以出朝乎。平公曰：然。劉子《新論·審名篇》：楚之鳳凰乃是山雞。〈注〉楚人擔山雉者，路人問：何鳥也。曰：鳳凰也，路人弗惜千金販之，欲獻楚王，經宿而死。
《漢書·昭帝本紀》：始元三年冬十月，鳳凰集東海，遣使者祠其處。
《宣帝本紀》：本始元年夏五月，鳳凰集膠東、千乘。赦天下。賜吏二千石、諸侯相、下至中都官、宦吏、六百石爵，各有差，自左更至五大夫。賜天下人爵各一級，孝者二級，女子百戶牛酒。租稅勿收。
四年五月，鳳皇集北海安丘、淳于。
地節二年夏四月，鳳凰集魯郡，群鳥從之。大赦天下。元康元年三月，詔曰：迺者鳳凰集泰山、陳留，甘露降未央宮。朕未能章先帝休烈，協寧百姓，承天順地，調序四時，獲蒙嘉瑞，賜茲祉福，夙夜兢兢，靡有驕色，內省匪懈，永惟罔極。書不云乎。鳳凰來儀，庶尹允諧。其赦天下徒，賜勤事吏中二千石以下至六百石爵，自中郎吏至五大夫，佐史以上二級，民一級，女子百戶牛酒。加賜鰥寡孤獨、三老、孝弟力田帛。所振貸勿收。神爵二年春二月，詔曰：迺者正月乙丑，鳳凰甘露降集京師，群鳥從以萬數。朕之不德，屢獲天福，祇事不怠，其赦天下。
四年春二月，詔曰：迺者鳳凰甘露降集京師，嘉瑞並見。修興泰一、五帝、后土之祠，祈為百姓蒙祉福。鸞鳳萬舉，蜚覽翱翔，集止於旁。齋戒之暮，神光顯著。薦鬯之夕，神光交錯。或降於天，或登於地，或從四方來集於壇。上帝嘉嚮，海內承福。其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛。
冬十月，鳳皇十一集杜陵。十二月，鳳皇集上林。五鳳三年詔曰：三月辛丑，鸞鳳集長樂宮東闕中樹上，飛下止地，文章五色，留十餘刻，吏民並觀。朕之不敏，懼不能任，屢蒙嘉瑞，獲茲祉福。書不云乎。雖休勿休，祗事不怠。公卿大夫其勖焉。
甘露三年春二月詔曰：迺者鳳皇集新蔡，群鳥四面行列，皆鄉鳳皇立，以萬數。其賜汝南太守帛百匹，新蔡長吏、三老、孝弟力田、鰥寡孤獨各有差。賜民爵二級。毋出今年租。
《郊祀志》：上自幸河東之明年正月，鳳皇集祋祤，祋祤於所集處得玉寶，起步壽宮，迺下詔赦天下。後間歲，鳳皇神爵甘露降集京師，赦天下。其冬，鳳皇集上林，迺作鳳皇殿，以答嘉瑞。明年正月，復幸甘泉，郊泰畤，改元曰五鳳。
《宋書·符瑞志》：元康四年，南郡獲威鳳。
《述異記》：當陽南有龍川、鳳川，云漢武帝時八龍五鳳常見於此，亦呼為五鳳州。
《論衡·驗符篇》：宣帝時，鳳皇下彭城，彭城以聞。宣帝詔侍中宋翁一。翁一曰：鳳皇當下京師，集于天子之郊，乃遠下彭城，不可收，與無下等。宣帝曰：方今天下合為一家，下彭城與京師等耳，何令可與無下等乎。令左右通經者語難翁一，翁一窮，免冠叩頭謝。
《西京雜記》：揚雄讀書，有人語之曰：無為自苦，元故難傳。忽然不見。雄著《太元經》，夢吐鳳皇集元之上，頃而滅。
《後漢書·光武本紀》：建武十七年冬十月，有鳳皇見於潁川之郟縣。〈注〉東觀記曰：鳳高八尺，五彩，群鳥並從，行列蓋地數頃，停一十七日。
《章帝本紀》：元和二年二月己未，鳳皇集肥城。五月戊申，詔曰：乃者鳳皇、黃龍、鸞鳥比集七郡，或一郡再見，及白鳥、神雀、甘露屢臻。祖宗舊事，或班恩施。其賜天下吏爵，人三級；高年、鰥、寡、孤、獨帛，人一匹。經曰：無侮鰥寡，惠此煢獨。加賜河南女子百戶牛酒，令天下大酺五日。賜公卿已下錢帛各有差；及洛陽人當酺者布，戶一匹，城外三戶共一匹。賜博士員弟子見在太學者布，人三匹。令郡國上明經者，口十萬以上五人，不滿十萬三人。九月壬辰，詔：鳳皇、黃龍所見亭部無出二年租賦。加賜男子爵，人二級；先見者帛二十匹，近者三匹，太守三十匹，令、長十五匹，丞、尉半之。詩云：雖無德與汝，式歌且舞。他如賜爵故事。
《安帝本紀》：延光三年春二月戊子，濟南上言，鳳皇集臺縣丞霍收舍樹上。賜臺長帛五十匹，丞二十匹，尉半之，吏卒人三匹。鳳皇所過亭郡，無出今年田租。賜男子爵，人二級。冬十月壬午，新豐上言鳳皇集西界亭。〈注〉今新豐縣西南有鳳皇原，俗傳云即此時鳳皇所集之處也。
《桓帝本紀》：建和元年十一月，濟陰有五色大鳥見於己氏。〈注〉續漢志曰：時以為鳳皇。政既衰缺，梁冀專權，皆羽孽也。
《靈帝本紀》：光和四年秋七月，河南言鳳皇見新城，群鳥隨之；賜新城令及三老、力田帛，各有差。
《楊終傳》：終徙北地。帝東巡狩，鳳皇黃龍並集，終贊頌嘉瑞，上述祖宗鴻業，凡十五章，奏上，詔貰還故郡。《宋書·符瑞志》：濟陽有武帝行宮，常封閉。哀帝建平元年十二月甲子，光武將產，乃開而居之。時有赤光，室中盡明，皇考異焉。是歲，有嘉禾生產屋，故名光武曰秀。又有鳳凰集濟陽，於是畫宮為鳳凰之象。
漢章帝元和二年以來，至章和元年，凡三年，鳳凰百三十九見郡國。
漢獻帝延康元年八月，石邑縣言鳳凰集。又郡國十三言鳳凰見。
黃憲《外史·上林篇》：有五色鳥集于上林，秦王喜而問曰：寡人享西土之祿，未有功德於敝邑之百姓而致珍禽，寡人以為鳳也，不然則太液之池非無鳧鴈鵁鶄之鳥，上林之苑非無鸚鵡翡翠之禽，奚五章之若斯也，寡人聞之，西方之鳳曰：鷫鷞，意者其鷞乎。若以為然，寡人將發私廩，致百匠，以修上林則何如。徵君對曰：吾聞淮南有鳥，其名曰：鷂，南越有鳥其名曰：翬，皆五色也，昔者文王為西伯，修德行仁，澤被南海，是時也，有鳥鳴於岐，名曰：鳳皇，百姓陳路而歌，群臣埋庭而頌，文王曰：奚為鳳乎。是爾臣庶飾其所聞以重予過。夫以文王之懿而讓岐山之鳴，卻臣庶之頌，慎懈德之愆，是以光昭於西土，恩懷乎諸侯而為受命之主，世載厥休以茂有天下，則文王之為也。今王之心度不類然，臣恐指鹿為馬之臣復靦面於秦庭矣。《蜀志·龐統傳》：統少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽稱統當為南州士之冠冕，由是漸顯。〈注〉《襄陽記》曰：諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。統，德公從子也，少未有識者，惟德公重之，年十八，使往見德操。德操與語，既而歎曰：德公誠知人，此實盛德也。
《魏志·文帝本紀》：延康元年八月，石邑縣言鳳凰集。《魏略》：文帝欲受禪，郡國奏鳳凰十三見，明帝鑄銅鳳凰，高三丈餘，置殿前。
《吳志·孫權傳》：黃武五年秋七月，蒼梧言鳳凰見。黃龍元年春，公卿百司皆勸權正尊號。夏四月，夏口、武昌並言黃龍、鳳凰見。丙申，南郊即皇帝位。《孫亮傳》：建興二年十一月，有大鳥五見於春申。《孫皓傳》：建衡三年，西苑言鳳凰集，改明年元鳳凰。吳歷大元元年有鳥集苑中，似鷹，高足長尾，毛羽五色，咸以為鳳凰，改元為鳳凰。
《晉書·武帝本紀》：泰始元年，鳳凰六見於郡國。
二年，鳳凰六見於郡國。
五年五月辛卯朔，鳳凰見於趙國。
劉曜《載記》：曜，光初七年，有鳳凰將五子翔於故未央殿五日，悲鳴不食皆死。
《陸雲傳》：雲字士龍，六歲能屬文。吳尚書廣陵閔鴻見而奇之，曰：此兒若非龍駒，當是鳳雛。後舉雲賢良，時年十六。
《荀勗傳》：勗自中書監遷守尚書令。勗久在中書，專管機事。及失之，甚罔罔悵悵。或有賀之者，勗曰：奪我鳳凰池，諸君何賀我也。
苻堅《載記》：堅僭位五年，鳳凰集於東闕，大赦境內。《宋書·符瑞志》：晉武帝泰始元年十二月，鳳凰見上黨高都，鳳凰二見河南山陽，鳳凰三見馮翊下邽。穆帝升平四年二月辛亥，鳳凰將九子見鄖鄉之豐城。十二月甲子，又見豐城，眾鳥隨從。
五年四月己未，鳳凰集沔北。
《五行志》：晉海西公初生皇子，百姓歌云：鳳凰生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。其歌甚美，其旨甚微。海西公不男，使左右向龍與內侍接，生子以為己子。
《晉書·五行志》：石季龍時，鄴城鳳陽門上金鳳凰二頭飛入漳河。
《二石偽事》：鄴中有鳳凰將九雛在延明門石外道西。《鄴中記》：石虎詔書以五色紙著鳳雛口中。
《前秦錄》：甘露三年九月鳳凰集於東闕，大赦其境內。《華陽國志》：杜軫二子，長子毗字長基，少子秀字彥穎，珪璋、琬琰世號為二鳳。
《一統志》：思鳳堂在榆次縣治，晉荀藐為令，鳳集其境，吏民為之立碑。
《蘇州府志》：陽山東南則鳳現嶺，過嶺為鳳凰山，晉太康二年掘地得玉鳳，故名。
《宋書·符瑞志》：宋武帝永初元年七月戊戌，鳳凰見會稽山陰。
文帝元嘉十四年三月丙申，大鳥二集秣陵民王顗園中李樹上，大如孔雀，頭足小高，毛羽鮮明，文采五色，聲音諧從，眾鳥如山雞者隨之，如行三十步頃，東南飛去。揚州刺史彭城王義康以聞。改鳥所集永昌里曰鳳凰里。
孝武帝孝建元年正月庚申，鳳凰見丹徒愒賢亭，雙鵠為引，眾鳥陪從。征虜將軍武昌王渾以聞。
《何承天傳》：承天為著作佐郎。年已老，諸佐並名家年少，潁川荀伯子嘲之，常呼為嬭母。承天曰：卿當云鳳凰將九子，嬭母何言邪。
《南史·謝靈運傳》：靈運子鳳。凰子超宗。有文辭，盛得名譽。選補新安王子鸞國常侍。王母殷淑儀卒，超宗作誄奏之，帝大嘆賞，謂謝莊曰：超宗殊有鳳毛。時右衛將軍劉道隆在御坐，出候超宗曰：聞君有異物，可見乎。超宗曰：懸罄之室，復有異物邪。道隆武人無識，正觸其父名，曰：旦侍宴，至尊說君有鳳毛。超宗徒跣還內。道隆謂檢覓鳳毛，至闇待不得，乃去。
《王僧虔傳》：僧虔父曇首，與兄弟集會子孫，任其戲適。僧達跳下地作彪子。僧虔累十二博棋，既不墜落，亦不重作。僧綽採蠟燭珠為鳳凰，僧達奪取打壞，亦復不較。伯父弘歎曰：僧達俊爽，當不減人。僧虔必至公，僧綽當以名義見美。或云僧虔採燭珠為鳳凰，弘稱其長者。
僧虔子慈。少與從弟儉共書學。謝鳳子超宗嘗候僧虔，仍往東齋詣慈。慈正學書，未即放筆，超宗曰：卿書何如虔公。答曰：慈書比大人，如雞之比鳳。
《異苑》：東莞劉穆之字道和，小字道人，世居京口，隆安中鳳凰集其庭，相人韋藪，謂之曰：子必協贊大猷。《南齊書·五行志》：建武三年，大鳥集東陽郡，太守沈約表云：鳥身備五采，赤色居多。案《樂緯葉圖徵》云：焦明鳥質赤，至則水之盛也。
《南史·始安貞王道生傳》：道生三子：長鳳，次鸞，是為明帝。明帝追封鳳始安靖王，改華林鳳莊門為望賢門，太極東堂畫鳳鳥，題為神鳥。
《祥瑞志》：世祖年十三夢鳳皇從天飛下青溪宅齋前，兩翅相去十餘丈，翼下有紫雲氣。
《江夏王鋒傳》：鋒年四歲。性方整，好學書。五歲，高帝使學鳳尾諾，一學即工。高帝大悅，以玉麒麟賜之，曰：麒麟賞鳳尾矣。
《梁書·武帝本紀》：帝既廢涪陵王為東昏侯。始受相國梁公之命。建康令羊瞻解稱鳳皇見縣之桐下里。宣德皇后稱美符瑞，歸於相國府。
《元帝本紀》：大寶元年二月甲戌，衡陽內史周弘直表言鳳皇見郡界。
《南史·武帝本紀》：天監元年，鳳皇集南蘭陵。
《陳書·徐陵傳》：陵母臧氏，嘗夢五色雲化而為鳳，集左肩上，已而誕陵焉。
《魏書·彭城王勰傳》：高祖與侍臣昇金墉城，顧見堂後梧桐、竹曰：鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，今桐梧、竹並茂，詎能降鳳乎。勰對曰：鳳皇應德而來，豈竹、梧桐能降。高祖曰：何以言之。勰曰：昔在虞舜，鳳皇來儀；周之興也，鸑鷟鳴于岐山。未聞降桐食竹。高祖笑曰：朕亦未望降之也。
《周書·武帝本紀》：天和二年秋七月辛丑，梁州言上鳳凰集於楓樹，群鳥列侍以萬數。
《雲笈七籤》：瑯琊王遠知，其母因夢靈鳳有娠，又聞腹中啼。寶誌曰：生子當為神仙宗伯也。
《唐書·張薦傳》：薦祖鷟，字文成，早惠絕倫。為兒時，夢紫文大鳥，五色成文，止其庭。大父曰：吾聞五色赤文，鳳也；紫文，鸑鷟也。若壯，當以文章瑞朝廷乎。遂命以名。《韓瑗傳》：自瑗與遂良相繼死，內外以言為諱將二十年。帝造奉天宮，御史李善感始上疏極言，時人喜之，謂為鳳鳴朝陽。
《楊國忠傳》：判官魏仲犀言：鳳集通訓門。門直庫西，有詔改為鳳凰門，進仲犀殿中侍御史，屬吏率以鳳凰得優調。
《舊唐書·長孫無忌傳》：太宗追思王業艱難，佐命之力，作《威鳳賦》以賜無忌。其辭曰：有一威鳳，憩翮朝陽。晨遊紫霧，夕飲元霜。資長風以舉翰，戾天衢而遠翔。西翥則煙氛閉色，東飛則日月騰光。化垂鵬於北裔，訓群鳥於南荒。彌亂世而方降，膺明時而自彰。俛翼雲路，歸功本樹。仰喬枝而見猜，俯修條而抱蠹。同林之侶俱嫉，共幹之儔並忤。無桓山之義情，有炎洲之凶度。若巢葦而居安，獨懷危而履懼。鴟鴞嘯乎側葉，燕雀喧乎下枝。慚己陋之至鄙，害他賢之獨奇。或聚咮而交擊，乍分羅而見羈。戢凌雲之逸羽，韜偉世之清儀。遂乃蓄情宵影，結志晨暉，霜殘綺翼，露點紅衣。嗟憂患之易結，歎矰繳之難違。期畢命于一死，本無情于再飛。幸賴君子，以依以恃，引此風雲，濯斯塵滓。披蒙翳於葉下，發光華於枝裏。仙翰屈而還舒，靈音摧而復起。眄八極以遐翥，臨九天而高峙。庶廣德於眾禽，非崇利於一己。是以徘徊感德，顧慕懷賢。憑明哲而禍散，託英才而福延。答惠之情彌結，報功之志方宣。非知難而行易，思令後而終前。俾賢德之流慶，畢萬葉而芳傳。
《薛收傳》：收兄子元敬，隋選部侍郎邁子也。有文學，少與收及收族兄德音齊名，時人謂之河東三鳳。《高宗本紀》：上元三年十一月壬申，以陳州言鳳凰見於宛丘，改上元三年曰儀鳳元年，大赦。
《冊府元龜》：唐高祖武德九年七月海州言鳳皇見於城上，群鳥數百隨之，東北飛向蒼梧山。
太宗以武德九年八月即位，是月巂州言鳳皇見，九月莒州言鳳皇二見，群鳥隨之，其聲若八音之奏。貞觀九年十月黎州言鳳皇見。
十年八月雒州言鳳皇見。
二十一年六月淄州言鳳皇見。
《演繁露》：陝州有梨樹，貞觀中有鳳止其上，結實香脆，其色赤黃，號鳳棲梨。
《瑯嬛記》：齊凌波以藕絲連螭錦作囊，四角以鳳毛金飾之，實以辟寒香，以寄鍾觀玉，觀玉方寒，夜讀書，一佩而遍室俱暖，芳香襲人，鳳毛金者，鳳凰頸下有毛若綬，光明與金無二而細軟如絲，遇春必落山下，人拾取織為金錦，名鳳毛金，明皇時國人奉貢宮中，多以飾衣，夜中有光，惟貴妃所賜最多，裁衣為帳，燦若白日，上笑曰：勝於飛燕合德，明珠多矣。
《南部新書》：祕省內落星石，薛稷畫鶴，賀知章草書，郎餘令畫鳳，號為四絕。
《北夢瑣言》：唐沈詢侍郎，清粹端美，神仙中人也，制除山北節，旄京城，誦曹唐《游仙詩》云：玉詔新除沈侍郎，便分茅土領東方。不知今夜游何處，侍從皆騎白鳳凰。即風姿可知也。
《山西通志》：大同府應州金鳳井，晉王李克用生時有金鳳飛出。
《餘杭縣志》：鳴鳳洞在宮外一里道旁山上，石門阻隘，劣容童稚，入者云其石室廣浮，兩間屋旁一小徑，不知所極，上有泉穴，琅璫流為環珮聲，下入方池，未嘗減溢，耆舊云錢王時因鳳凰來鳴，故以名洞，其鄉亦改為靈鳳鄉。
陸游《南唐書·徐知諤傳》：知諤知潤州，好奇寶怪物，所蓄不可計，有蜀估持鳳首至，自言得之徼外蠻夷，狀如雄雞，廣五寸，冠上正平，可用為枕，朱冠金喙，文彩煥爛如生，人咸異之。
《五代史·前蜀世家》：天復七年六月，鳳凰見萬歲縣。《南漢世家》：劉晟，初名洪熙，封晉王。既弒玢，自立，由是與諸弟有隙。鎮王洪澤居邕州，有善政，是歲鳳凰見邕州，晟怒，使人酖殺之。
《安重榮傳》：饒陽令劉巖獻水鳥五色，重榮曰：此鳳也。畜之後潭。
《遼史·天祚本紀》：乾統四年十月己酉，鳳凰見於漷陰。《宋史·太宗本紀》：端拱元年秋八月，鳳凰集廣州清遠縣廨合歡樹，樹下生芝三莖。
《五行志》：建隆三年七月，南唐李景獻鳳卵。
端拱元年八月，清遠縣廨舍有鳳集柏樹，高六尺，眾禽隨之東北去，知州李昌齡圖以獻。
景德元年五月庚寅午時，白州有三鳳自東來，入城中，眾禽圍繞至萬歲寺，樓百尺木上。身長九尺，高五尺，文五色，冠如金杯。申時北向而去。畫圖以聞。熙寧七年六月乙未，增城縣鳳凰見。
《李皇后傳》：光宗慈懿李皇后，安陽人，慶遠軍節度使、贈太尉道之中女。初，后生，有黑鳳集道營前石上，道心異之，遂字后曰鳳娘。道帥湖北，聞道士皇甫坦善相人，乃出諸女拜坦。坦見后，驚不敢受拜，曰：此女當母天下。坦言於高宗，送聘為恭王妃，封榮國夫人，進定國夫人。乾道四年，生嘉王。七年，立為皇太子妃。《聞見後錄》：仁皇帝幸天章閣，召兩府以下觀瑞物十三種，有鳳卵，色白而大。
《鐵圍山叢談》：博白有遠村號錄含，皆高山大水，人跡罕及，斗米一二錢，蓋山險不可出，有小江號龍潛，魚大者動長六七尺，癡不識人。村民自誇：我山多鳳凰。吾且謂妄從而詰之，則曰：其大如鵝，五色有冠，率居大木之顛，冗木而巢焉。遇天氣清明必出，出必雙飛，所過則諸鳥斂翼，俯首而伏，不敢鳴皆久之。吾歎曰：此真鳳凰也，古人謂南方丹山產鳳，為信
《金史·章宗本紀》：泰和二年秋八月丙申鳳凰見于磁州武安縣鼓山石聖臺，冬十月甲申以鳳凰見詔中外，丙戌獵於近郊。
《五行志》：泰和二年八月丙申，磁州武安縣鼓山石聖臺，有大鳥十集於臺上，其羽五色爛然，文多赤黃，赭冠雞項，尾闊而修，狀若鯉魚尾而長，高可逾人，九子差小侍傍，亦高四五尺。禽鳥萬數形色各異，或飛或蹲，或步或立，皆成行列，首皆正向如朝拱然。初自東南來，勢如連雲，聲如殷雷，林木震動，牧者驚惶，即驅牛擊物以驚之，殊不為動。俄有大鳥如鵰鶚者怒來搏擊之，民益恐，奔告縣官，皆以為鳳凰也，命工圖上之。留二日西北去。按視其處，糞跡數頃，其色各異。遺禽數千，累日不能去。所食皆巨鯉，大者丈餘，魚骨蔽地。章宗以其事告宗廟，詔中外。
《元妃李氏傳》：李氏師兒，其家有罪，沒入宮籍，章宗納之，遂大愛幸。自欽懷皇后沒世，中宮虛位久，章宗意屬李氏，而李氏微甚，章宗欲立之，大臣固執不從，臺諫以為言，帝不得已，進封為元妃。一日，章宗宴宮中，優人玳瑁頭者戲於前。或問：上國有何符瑞。優曰：汝不聞鳳凰見乎。其人曰：知之，而未聞其詳。優曰：其飛有四，所應亦異。若嚮上飛則風雨順時，嚮下飛則五穀豐登，嚮外飛則四國來朝，嚮裏飛則加官進祿。上笑而罷。
《元史·五行志》：至正十一年，廣西慶遠府有異禽雙飛，見於述昆鄉，飛鳥千百隨之，蓋鳳凰云。其一飛去，其一留止者，為獞人射死，首長尺許，毛羽五色，有藏之以獻於帥府者，久而其色鮮明如生云。五月，興國有大鳥百餘，飛至郡西白朗山顛，狀如人立，去而復至至者數次。
《瑯嬛記》：姑蘇城中有小橋名鶴舞，父老相傳吳時有二鶴對舞，已而化為鳳凰飛入雲端，今鳳凰橋是也。《偃曝談餘》：華陰班家莊謁漢定遠侯班超墓，墓已為民居，離班莊出大道，登鳳居山，山一名龍骨，其麓有永慶禪院，老僧云唐開元中有鳳逐二龍至此，龍墜地，化泉二道，鳳憤而死，其一龍被鳳爪傷流血，泉色遂赤，至今院中有飲龍泉、赤泉，惟灌池而已。僧又云鳳喜食龍腦，故龍畏之，鳳死時山之僧以石函瘞其骨於山顛，壘磚為塔覆之，山因以名。景泰癸酉鄉之人因築城逼於州官，盡取塔磚以去而石函始露，其僧少年猶及見之石上刻字云景祐四年重修啟函，鳳脛骨長二尺，圍可六寸，股骨長一尺五寸，圍如脛骨，其潔如玉，龍之畏鳳，昔所未聞，斯亦異矣。
金華子《雜編》：楊琢嘗話在淄青日見有一百姓家燕窠累年添接，僅踰三尺，其燕哺雛既飛，忽一旦有諸野禽飛入庭除，俄而漸聚棟之上，棲息無空隙，不復畏人。廚人饋食於堂，手中盤饌皆被眾禽搏撮，不可驅逐，其家老人罔測災祥，顧之甚悶，忽以杖擊破燕巢，隨手有一白鳳雛長三寸許，自巢而墮，未及於地即掀然出戶，望西南沖天而去，諸禽亦應時散逝，須臾而盡，予往歲宰於晉陵，琢時為縣丞，云皆目之所睹耳。
《雲南山川志》：鳳羽山在浪穹縣西南三十里，舊名羅浮山，相傳蒙氏細奴邏興時有鳳翔於此，故名鳳羽，後鳳死，每歲冬眾鳥哀弔其上，故又名鳥弔，至今土人於鳥來時舉火取之，鳥見火輒赴火自死。
《一統志》：呈鳳嶺在青陽縣西，舊傳丹鳳生焉，有獲之者欲獻於朝而群鳥來撲，人乃捨之。
《江西通志》：鳳凰池在臨江府新喻縣，深廣不數尺，四時汲取不竭，水清且甘，舊時有鳳凰浴此故名。《昭化縣志》：鳳嶺山在縣南接嶺二郎關，相傳有鳳止於此因名。
此因名。
鳳凰部雜錄
《詩經·衛風》：孑孑干旟。〈疏〉司常曰：鳥隼為旟，蓋鳥鳳也，畫鳳以象其德，畫隼以象其威。
《書經》：君奭公曰：君奭耇造德不降，我則鳴鳥不聞，矧曰其有能格。〈注〉言召公去則耇老成人之德，不下于民在郊之鳳，將不復得聞其鳴矣，況敢言進此而有感格乎。是時周方隆盛，鳴鳳在郊，卷阿鳴于高岡者乃詠其實，故周公云爾也。
《禮記·禮運》：無水旱昆蟲之災，凶饑妖孽之疾，故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情，則鳳凰在郊藪，其餘鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也。
《禮器》：升中于天，而鳳凰降。按《大全》：方氏曰：鳳雌曰凰，以羽族故言降也。
《周禮·地官》：舞師掌教凰舞，帥而舞旱暵之事。按《訂義》：鄭鍔曰：染羽為鳳凰之形以舞，不象鳳者，鳳雄而凰雌，所以召陰而卻陽也。
《春官》：司尊彝，春祠夏禴，祼用雞彝、鳥彝，按《訂義》：鄭鍔曰：夏禴之彝則飾以鳥，鳥鳳也，《書》曰：我則鳴鳥不聞。指鳥為鳳，夏為文明而鳳具五色，文明之禽也。王昭禹曰：夏於五行為火而鳥火屬也，故用鳥彝。
《禮斗威儀》：君乘土而王，其政太平，鳳凰集於苑林。《春秋感精符》：王者上感皇天則鸞鳳至。
《春秋運斗樞》：天樞得鳳凰翔。
《孝經·援神契》：德至鳥獸則鳳凰翔。
《孝經·鉤命決》：孝悌之至，通於神明，則鳳凰巢。
《樂動聲儀》：鎮星不逆行，則鳳凰至。
《樂葉圖徵》：五音克諧，各得其倫則鳳凰至，雞頭燕喙，蛇頸龍形，麟翼魚尾五彩，不啄生蟲。
《瑞應圖》：王者有道則儀鳳在鼓，故羽葆鼓栖以鳳凰。《家語·困誓篇》：覆巢毀卵，則鳳凰不翔其邑。
《關尹子·七釜篇》：得道之清者，物莫能累，身輕矣可以騎鳳鶴。
《九藥篇》：威鳳以難見為神，是以聖人以深為根。《文子·道原篇》：含陰吐陽而章三光，麟以之遊，鳳以之翔。
《精誠篇》：精誠內形，氣動于天，鳳凰至。
《道德篇》：積道德者，天與之地助之，鬼神輔之，鳳凰翔其庭。
《莊子·秋水篇》：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：南方有鳥，其名鵷雛，子知之乎。夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：嚇。今子欲以子之梁國而嚇我耶。
《戰國策》：宋玉對楚王問曰：鳳凰上擊九千里，負蒼天足亂浮雲，夫藩籬之鷃豈能與之料天地之高哉。《荀子·解蔽篇》：鳳凰啾啾，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。
《哀公篇》：古之王者，其政好生惡殺，鳳在列樹。
《漢書·路溫舒傳》：溫舒上書，言尚德緩刑。臣聞鳥鳶之卵不毀，而後鳳皇集；誹謗之罪不誅，而後良言進。《孔叢子·記問篇》：孔子旋衛息鄹，遂為操，曰：周道衰微禮樂陵遲，文武既墜，吾將焉歸，周遊天下，靡邦可依，鳳鳥不識，珍寶梟鴟，眷然顧之，慘然心悲。
言偃曰：飛者宗鳳，走者宗麟，為其難致也。
焦氏《易林》：仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其處。溫山松柏，常茂不落。鸞凰所庇，得其歡樂。
鳳凰在左，麒麟處右。仁聖相遇，伊呂集聚。時無殃咎，福為我母。
麟鳳所遊，安樂無憂。
麟子鳳雛，生長嘉國。和氣所居，康樂無憂。邦多哲人，麟鳳相隨。察觀安危，東國聖人。后稷周公，君子攸同。利以居止，長無災凶。鳳凰銜書，元珪賜我，封為晉侯。
麒麟鳳凰，善政得祥。陰陽和調，國無災殃。
鳳生會稽，稍具能飛。翱翔桂林，為眾鳥雄。
景星照堂，麟遊鳳翔。仁施大行，頌聲並興。
南山高岡，麟鳳室堂。含和履中，國無災殃。
高岡鳳凰，朝陽梧桐。雝雝喈喈，菶菶萋萋。陳辭不多，以告孔嘉。
鳳生五雛，長于南郭。君子康寧，悅樂身榮。
麒麟鳳凰，子孫盛昌。少齊在門，利以合婚。貴人大歡，鳧池水溢。高陸為海，江河橫流。魚鱉成市，千里無牆，鴛鳳游行。
麟鳳執獲，英雄失職。自衛反魯，畏昧不起，福祿訖已。大樹之子，百條共母，當夏六月，枝葉盛茂，鸞鳳以庇，麟麑鳳雛，安樂無憂。捕魚河海，利踰徒居。
騎龍乘鳳，上見神公。彭祖受制，王喬贊通。巫咸就位，拜壽無窮。
麟鳳所翔，國無咎殃。賈市十倍，復歸惠鄉。
龍游鳳舞，歲樂民喜。
鑿諸攻玉，無不宜鑿。麟鳳成形，德象君子。三仁翼事，所求必喜。
泰山幽谷，鳳凰游宿。禮義有序，可以求福。
鳳有十子，同巢共母，懽以相保。富市之地，多財積穀。神鳥五氣，鳳凰為主。集於王國，使君得所。
神鳥五彩，鳳凰為主。集於山谷，使年歲育。
斂諸攻玉，無不穿鑿。龍體吾舉，魯班為輔，舞鳳成形，德象君子。
鵠思其雄，欲隨鳳東，順理羽翼，出次日中。傾流北邑，反復其室。
雄聖伏名，人匿麟驚，走鳳飛北，亂潰未息。
鸞鳳翱翔，集于家國，念我伯姊，與母相得。
九疑鬱林，沮濕不中，鸞鳳所惡，君子攸去。
眾邪充側，鳳凰折翼，微子復北，去其邦國。
《大戴禮記·保傅篇》：鳳凰生而有仁義之意。
《曾子·天圓篇》：羽蟲之精者曰鳳。
《誥志篇》：聖人有國，鳳降忘翼。
《淮南子·原道訓》：所謂樂者，豈馳騁夷道，釣射鷫鸘之樂乎。吾所謂樂者，人得其得者。
《墜形訓》：羽嘉生蜚龍，蜚龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。
《覽冥訓》：鳳凰之翔至德也，雷霆不作，風雨不興，川谷不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以為不能與之爭於宇宙之間。還至其曾逝萬仞之上，翱翔四海，過崑崙之疏圃，飲砥柱之湍瀨，邅回蒙汜之渚，尚佯冀州之際，徑躡都廣，入日抑節，羽翼弱水，暮宿風穴，當此之時，鴻鵠鶬鸖莫不憚驚伏竄，注喙江裔，又況值燕雀之類乎。
王良、造父之御，軼鶤雞于姑餘。〈注〉鶤雞，鳳凰別名。《本經訓》：天旱地坼，鳳凰不下。
《繆稱訓》：昔者三皇鳳凰至於庭，三代至於門，周室至乎澤。德彌麤，所至彌遠；德彌精，所至彌近。
《說林訓》：鳳凰高翔千仞之上，故莫之能致。
揚子《法言·問明篇》：或問：鳥有鳳，獸有麟，鳥、獸皆可鳳、麟乎。曰：群鳥之於鳳也，群獸之於麟也，形性。豈群人之於聖乎。或問君子。在治曰若鳳，在亂曰若鳳。或人不諭。曰：未之思矣。曰：治則見，亂則隱。鴻飛冥冥，弋人何慕焉。鷦明遴集，食其潔者矣。鳳鳥蹌蹌，匪堯之庭。亨龍潛升，其貞利乎。
《淵騫篇》：或問：儀、秦學乎鬼谷術，而習乎縱橫言，安中國者各十餘年，是夫。曰：詐人也，聖人惡諸。曰：孔子讀，而儀、秦行，何如也。曰：甚矣。鳳鳴而鷙翰也。
《孝至篇》：麟之儀儀，鳳之師師，其至矣乎。
《後漢書·光武本紀》：諸將議上尊號。耿純進曰：天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳。
《法真傳》：同郡田羽薦真曰：臣願聖朝就加袞職，必能唱清廟之歌，致來儀之鳳矣。
《仇覽傳》：考城令王渙，政尚嚴猛，聞覽以德化人，署為主簿。謂覽曰：主簿聞陳元之過，不罪而化之，得無少鷹鸇之志耶。覽曰：以為鷹鸇，不若鸞鳳。渙謝遣曰：枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。
《劉陶傳》：公卿所舉，率黨其私，所謂放鴟梟而囚鸞鳳。《白虎通》：德至鳥獸則鳳皇翔。
《論衡·問孔篇》：孔子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。夫子自傷不王也。已王，致太平；太平則鳳鳥至，河出圖矣。今不得王，故瑞應不至，悲心自傷，故曰吾已矣夫。問曰：鳳鳥、河圖，審何據始起。始起之時，鳥、圖未至；如據太平，太平之帝，未必常致鳳鳥與河圖也。五帝、三王，皆致太平。案其瑞應，不皆鳳皇為必然之瑞；于太平，鳳皇為未必然之應。孔子，聖人也，思未必然以自傷，終不應矣。或曰：孔子不自傷不得王也，傷時無明王，故己不用也。鳳鳥、河圖，明王之瑞也。瑞應不至，時無明王；明王不存，已遂不用矣。夫致瑞應，何以致之。任賢使能，治定功成；治定功成，則瑞應至矣。瑞應至後，亦不須孔子。孔子所望，何其末也。不思其本而望其末也。不相其主而名其物，治有未定，物有不至，以至而效明王，必失之矣。孝文皇帝可謂明矣，案其《本紀》，不見鳳鳥與河圖。使孔子在孝文之世，猶曰吾已矣夫。
《書解篇》：鳳羽五色，于鳥為君。
《外史·時勢篇》：徵君曰：欲以儀秦之術行於成康之世，猶鷹隼之群而爭於鸞鳳之林，其不然亦明矣。《諫獵篇》：魏王獵於圃田之澤，徵君聞而追之，見魏王曰：獵禽雖鸞鳳，騶虞不能益於國也，王何不念賢士之藪澤，張仁義之網羅而田獵哉。
《薦賢篇》：朝之乏賢若鳳虧六翮，欲望背摩青天，臆衝絳煙終莫由也。
《五經析疑》：夫笙者法萬物始生，導達陰陽之氣，故有長短，黃鐘之始，象法鳳凰。
《抱朴子·嘉遁篇》：中唐植占日之草，朝陽繁，鳴鳳之音，龍起鳳戢，隨時之宜。
《逸民篇》：夫傾庶鳥之巢則靈鳳不集，漉魚鱉之池則神虯遐逝，夫麟不吠守，鳳不司晨，騰黃不引犁，尸祝不治庖也。
《勗學篇》：因風而附鳳翼者，以駑庸之質，猶迴遑乎霞霄之表。
令抱翼之鳳奮翮於清虛，項領之駿騁跡於千里。《審舉篇》：鴟梟屯飛則鴛鳳幽集，豺狼當路則麒麟遐遁。
《交際篇》：搜琬琰于培塿之上索鸞鳳乎，鷦鷯之巢未為難也，吾亦豈敢謂藍田之陽，丹穴之中為無此物哉，亦直言其稀已矣。
《任命篇》：知之者稀，名位不臻，以玉為石，謂鳳曰鷃者，非余罪也。
《名實篇》：竊華名者螻蜥騰于雲霄，失實賈者翠虯淪乎九泉，是以斥鷃凌風以高奮，靈鳳卷翮以幽戢。《守塉篇》：以臭雛之甘呼鴛鳳，擗蟹之計要猛虎，豈不陋乎。
《行品篇》：碔砆之亂瑾瑜，鷦螟之似鳳凰，故令不謬者少也。
《博喻篇》：鷦鷯倦翮，猶不越乎蓬杪，鴛雛徐起，顧而戾乎蒼昊。
鸞鳳競粒於庭場則受褻於雞鶩。
翠虯睹化益而登元雲，靈鳳值孟虧而反丹穴。麟止鳳儀，所患在少。
靈鳳振響於朝陽，未有惠物之益而莫不澄聽於下風焉。
《廣譬篇》：靈鳳所以晨起丹穴，夕萃軒丘，日未移晷，周章九陔，凌風蹈雲，不<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31560-18px-GJfont.pdf.jpg' />不閡者，以其六翮之輕勁也，夫良才大智亦有國之六翮也。
《正郭篇》：謂龍鳳之集，奇瑞之出也，吐聲則餘音見法，移足則遺跡見擬。
《詰鮑篇》：鳳鸞栖息於庭宇，龍驎群遊於園池。
《知止篇》：矰繳紛紜則鴛雛佪翮。
蹈雲物以高驁，依龍鳳以竦跡。
《梁書·范縝傳》：縝著神滅論曰：敢問陽貨類仲尼，項籍似大舜；舜、項、孔、陽，智革形同，何耶。答曰：珉似玉而非玉，雞類鳳而非鳳；物誠有之，人故宜爾。
劉子《新論·知人篇》：公輪之刻鳳也，冠距未成，翠羽未樹，人見其身者謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29026-18px-GJfont.pdf.jpg' />鴟，見其首者名曰鴮鸅，皆訾其醜而笑其拙，及鳳之成，翠冠雲聳，朱距電搖，錦身霞散，綺翮焱發，翽然一翥，翻翔雲棟，三日而不集，然後讚其奇而稱其巧。故見其朴而知其巧者是王爾之知公輸也，鳳成而知其巧者是眾人之知公輸也。《文中子·述史篇》：裴晞問穆公之事，子曰：舅氏不聞鳳皇乎。覽德輝而下，何必懷彼也。
《王道篇》：夫樂象成者也，象成莫大於形而流於聲，王化始終所可見也，故韶之成也，虞氏之恩被動植矣，鳥鵲之巢可俯而窺，鳳皇何為而藏乎。
《中華古今注》：元晏先生問曰：鳳為群鳥之王，有之乎。答曰：非也，鳳瑞應之鳥也，其雌曰凰，雞頭蛇頸，燕頷龜背，魚尾五色具采，其高六尺，與鳥之異也，出則為祥，非常見之鳥也，人當敬之與鳥別也。
譚子化書鳳有利觜，眾鳥不賓。
鳳凰來失尊戴之象也。
《東坡志林》：吾先君友人史經、呂彥，輔豪偉人也，嘗言黃霸本尚教化，庶幾于富而教之者，乃復用鳥攫小數陋哉，潁川鳳凰蓋可疑也，霸以鶡為神雀，不知潁川之鳳以何物為之，雖近於戲，亦有理也。
《燕翼貽謀錄》：《虞書》載：簫韶九成，鳳凰來儀，三代以後無傳焉，惟漢宣帝時嘗見，史不載其形狀如何，真宗景德元年五月七日午時白州有鳳凰三自南入城，眾禽周遶至萬歲寺前樓高木上，身如龍，長九尺，高五尺，其文五色，冠如金盞，至申時飛向北去，遂不復見。州畫圖來上，是時天下承平日久，可謂治世，宜其覽德輝而下也。
《該聞集》：舊稱竹實為鸞鳳所食，今近道竹間，時見花開如棗，結實如麥，江淮號為竹米，以為荒年之兆，其竹即死信，非鸞鳳之食也。近有餘干人來言彼有竹實大如雞子，竹葉層層包裹，味甘勝蜜，食之令人心肺清涼，生深竹林茂密處，雖日久枯乾而味常存，乃知鳳鸞所食必非常物也。
《冊府元龜》：傳曰麟鳳五靈，王者之嘉瑞也，先民有言曰：人主和德於上，百姓和合，於下則天下之和應矣。記曰：天不愛其道，地不愛其寶，蓋珍符之應，以應有德，故王者重之，是以書載《歸禾詩》詠鳴鳳皆所以發揚景貺，光昭丕烈者也，然而洪覆在上，其道元遠，坤厚載物，其德沉潛，人靈歆乎，至和昆蟲，蒙乎利澤，非布於偉兆，震乎珍物，又安能發輝眷祐而覺悟黎烝者哉。
《容齋隨筆》：宋孝武嗟賞謝鳳之子超宗曰：殊有鳳毛。今人以子為鳳毛，多謂出此。按《世說》，王劭風姿似其父，桓溫曰：大奴固自有鳳毛。其事在前，與此不同。《後山詩話》：魯直與洪朋書方君詩：如鳳雛出鷇，雖未能翔於千仞，竟是真鳳爾。
《文獻通考》：致堂胡氏曰：孝宣之世誠安且治矣，然方之堯舜成康，可封刑措之俗，無乃尚遠有不及乎。鳳凰何為而屢至哉。自本始逮黃龍二十五年間天變則日食星孛，大雨雹，地變則四十九郡同日震，山崩壞宗廟，殺人民，以人事論之趙蓋楊韓四良臣無罪而死。元康二年中，子弟殺父兄，妻殺夫者二百四十二人，魏相以為大故者不論他年，然則世雖安治，亦多舛逆，不得稱太平決矣，鳳凰表太平之瑞也，何為而至哉。宣帝繼武帝之後，撫養百姓，不興兵革，親致康阜，其心自喜，必有窺見微意者，故爭言祥瑞以侈耀之，雖然所謂鳳者非也，何以明之。故黃霸以鶡為神爵，而神爵年號非有他異焉，乃為鳳凰而名之。然則其時公以鶡為神爵，神爵為鳳凰則鳳凰群集，非鶡而何。雖治安而未及古正，使有鳳尚不足貴，況非鳳耶。此可破千載之疑而發一笑，為後世自欺之戒也，或曰：漢權歸外家，自王鳳始，殆天以告爾，然則尤當警懼者也。
《省心錄》：人以麟鳳比君子，徒論其表耳，麟鳳為世瑞而不能移風易俗，君子能厚風俗、致太平以來麟鳳。偶譚鳳羽來儀而不可為儀千載，作天際真人之想。《玉笑零音》：靈鳳無孽雛。
倉庚為炙可止妬婦之心，鳳凰為羹難化忌士之口。
鳳凰部外編
《春秋命歷序》：辰放六頭四乳，在位二百五十年，離光次之，號曰：皇談，銳頭日角，駕六鳳凰出地衡，在位五百六十歲。
《春秋合誠圖》：堯坐中舟與大尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺，廣八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩封兩端，其章曰：天赤帝符璽五字。
《山海經·海外西經》：軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北。其丘方，四蛇相繞。此諸夭之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞鳳凰卵，民食之；甘露，民飲之：所欲自從也。
《海內西經》：開明西有鳳凰、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。
開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玕琪樹、不死樹。鳳凰、鸞鳥皆戴<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21230-18px-GJfont.pdf.jpg' />。《大荒南經》：有臷民之國。帝舜生無淫，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民朌姓，食穀，不績不經，服也；不稼不穡，食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百穀所聚。
《大荒西經》：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21928-18px-GJfont.pdf.jpg' />山有五彩鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。
西有王母之山，壑山、海山。有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹、多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。
《海內經》：西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百穀自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。
《括地圖》：孟虧人首鳥身，其先為虞氏馴百獸，夏后之末世，民始食卵，孟虧去之，鳳凰隨焉，止於丹山，此山多竹，長千仞，鳳凰食竹實，孟虧食木實，去九疑萬八千里。
《拾遺記》：成王四年，旃塗國獻鳳雛，載以瑤華之車，飾以五色之玉，駕以赤象。至於京師，育於靈禽之苑，飲以瓊漿，飴以雲實。二物皆出《上元仙方》。鳳初至之時，毛色文彩彪發。及成王封泰山，禪社首之後，文彩炳燿，中國飛走之類，不復喧鳴，咸服神禽之遠至也。及成王崩，沖飛而去。孔子相魯之時，有神鳳遊集，至哀公之末，不復來翔，故云鳳鳥不至，可為悲矣。
昭王二十四年塗修國獻青鳳、丹鵲，各一雌一雄，孟夏之時，鳳鵲皆脫易毛羽，聚鵲翅以為扇，緝鳳羽以飾車蓋也。時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛，辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無跡，行日中無影。及昭王淪於漢水，二女與王乘舟，夾擁王身同溺於水，故江漢之人到今思之，立祀於江湄。數十年間，人於江漢之上猶見王與二女乘舟戲於水際，至暮春上巳之日禊集祠間，或以時鮮甘果採蘭杜包裹以沉水中，或結五色紗囊盛食，或用金鐵之器並沉水中，以驚蛟龍水蟲，使畏之不侵此食也。其水傍號曰：招祗之祠，綴青鳳之毛為二裘，一名煩質，二名暄肌，服之可以卻寒，至厲王流於彘，彘人得而奇之，分裂此裘，遍於彘土，罪入大辟者，抽裘一毫以贖其死，則價值萬金。周穆王三十六年東巡大騎之谷，詣春宵宮，時已將夜，王設鳳腦之燈，又有冰荷者出冰壑之中，取此花以覆燈七八尺，不欲使光明遠也，西王母乘翠鳳之輦而來。
方丈山，山西有照石，去石十里視人物之影如鏡焉，碎石片片皆能照人，而質方一文則重一兩。昭王舂此石為泥，泥通霞之臺，與西王母常遊居此臺上，常有眾鸞鳳鼓舞如琴瑟和鳴，神光照耀如日月之出。秦始皇元年騫霄國獻善畫工名裔，工人以指畫地，長百尺，直如繩墨，方寸之內畫以四瀆、五嶽、列國之圖，又畫為龍鳳，騫翥若飛，皆不可點睛，或點之必飛走也。
宛渠國在咸池日沒之所，俗多陰霧，遇晴日則天豁然雲裂，耿若江漢則有元龍黑鳳翻翔而下。
《列仙傳》：王子喬者，周靈王太子也。好吹笙作鳳鳴。遊伊雒間，道士浮丘公，接以上嵩高山。
蕭史者，秦穆公時人，善吹簫，能致孔雀、白鶴，穆公女弄玉好之，公妻焉，乃教弄玉作鳳臺，一旦夫妻同隨鳳飛去，故秦人作鳳女祠於雍宮，世有簫聲云。《海內十洲記》：鳳麟洲在西海之中央，洲上多鳳麟，數萬各為群，亦多仙家，煮鳳喙及麟角，合煎作膏，名之為續弦膠，或名連金泥，此膠能續弓弩已斷之弦，刀劍斷折之金，更以膠連續之，使力士掣之，他處乃斷，所續之際終無斷也。武帝天漢三年，帝幸北海祠，恆山四月，西國王使至，獻此膠四兩，武帝受以付外庫，不知膠之妙用也。以為西國雖遠而上貢者不奇稽，留使者未遣，又時武帝幸華林園射虎而弩弦斷，使者時從駕，又上膠一分，使口濡以續弦，武帝驚曰異物也，乃使武士數人共對掣引之，終日不脫，如未續時也，膠色青如碧玉，帝於是乃悟，厚謝使而遣去。《漢武內傳》：西王母曰：仙之上藥有九色鳳腦，次有蒙山白鳳之脯。
《漢武故事》：通天臺去地百餘丈，望雲雨悉在其下，望見長安城，武帝祭太乙云，令人升通天臺以候天神。天神既下祭所，若大流星，乃舉烽火而就竹宮望拜，上有承露盤仙人掌擎玉杯以承雲表之露，元鳳間自毀椽桷，皆化為龍鳳從風飛去。
《洞冥記》：漢武帝建元二年帝起騰光臺以望四遠於臺上，撞碧玉之鐘，掛懸黎之磬，吹霜條之箎，唱來雲依日之曲，方朔再拜於帝前曰：臣東遊萬林之野，獲九色鳳雛。
甘泉宮南昆明池中有靈波殿七間，皆以桂為柱，風來自香，帝既耽於靈怪，常得丹豹之髓、白鳳之膏，磨青錫為屑，以蘇油和之照於神壇，夜暴雨光不滅，有雙蛾如蜂赴火，侍者舉麟鬚拂拂之。
元鼎元年起招仙閣於甘泉宮西，進<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23099-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20733-18px-GJfont.pdf.jpg' />細棗，棗咋之有膏，膏可燃燈，西王母握以獻帝，燃芳苡燈，光色紫，有白鳳黑龍馵足來戲於閣邊。
末多國人長四寸，織麟毛為布，以文石為床，人形雖小而室宇崇曠，織鳳毛錦，以錦為帷幕也。
《齊諧記》：漢宣帝以皂蓋車一乘，賜大將軍霍光，悉以金鉸具。至夜，車轄上金鳳凰輒亡去，莫知所之，至曉乃還，如此非一，守車人亦嘗見。後南郡黃君仲，北山羅鳥，得鳳凰，入手即化成紫金。毛羽冠翅宛然具足，可長尺餘。守車人列上云，今月十二日夜，車轄上鳳凰，俱飛去，曉則俱還。今則不返，恐為人所得。光甚異之，具以列上。後數日，君仲詣闕，上鳳凰子。云今月十二日夜，北山羅鳥所得。帝聞而疑之，置承露盤上，俄而飛去。帝使尋之，直入光家，止車轄上，乃始知信然。帝取其車，每遊行，即乘御之。至帝崩，鳳凰飛去，莫知所在。
《杜陽雜編》：處士元藏幾，自言是後魏清河孝王之孫也。隋煬帝時，官奉信郎。大業元年，為過海使判官。遇風浪壞船，黑霧四合，同濟者皆不救，而藏幾獨為破木所載，殆經半月，忽達於洲島間。洲人問其從來，藏幾具以事對。洲人曰：此乃滄浪洲，去中國已數萬里。其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五穀，人多不死，亦出鳳凰。
《酉陽雜俎》：《仙經》言，穿地六尺，以鐶實一枚種之，灌以黃水五合，以土堅築之。三年，生苗如匏，實如桃，五色。名鳳腦芝。食其實，唾地為鳳，乘升太極。
《本行經》：西方衛羅國王有女字曰配瑛，與鳳共處於是，靈鳳常以羽翼扇女面，後十二年中女忽有胎，王意怪之，因斬鳳頭，埋著長林丘中，後生女名曰皇妃，王女思靈鳳之遊好，駕而臨之長林丘中，歌曰：杳杳靈鳳，綿綿長歸。悠悠我思，永與願違。萬劫無期，何時來飛。是鳳鬱然而生，抱女俱飛，徑入雲中。
《海錄碎事》：軒渠國多九色鳥，青口綠頸，紫翼紅膺，丹足紺頂，碧身緗背元尾，亦名錦鳳，其青多紅少，謂之繡鸞，常從弱水西來，或云西王母之禽也。
《襄陽府志》：蔡仙女，襄陽人相傳女幼善刺繡，忽老父詣門請繡鳳眼，畢工曰自當指點，既而繡成，老父指示安眼，工畢，人見雲中老父仙女各乘一鳳去。