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卷36
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第三十六卷目錄
雞部紀事
雞部雜錄
雞部外編
禽蟲典第三十六卷
雞部紀事
《徐整正律》：黃帝之時，以鳳為雞。
《禮記·檀弓》：文王之為世子，朝於王季日三，雞初鳴而衣服，至于寢門外，問內豎之御者曰：今日安否何如。內豎曰：安。文王乃喜。
《周禮·春官》：雞人下士一人，史一人，徒四人，掌共雞牲。辨其物，大祭祀，夜呼旦以嘂百官。凡國之大賓客，會同軍旅，喪紀亦如之。凡國事為期，則告之時。凡祭祀面禳釁，共其雞牲。〈訂義〉鄭鍔曰：王安石謂雞於十二辰屬酉，於二十八宿屬昴，而反列於春官，蓋雞之為物，向陰伏向陽鳴。主於司晨，日之晨猶歲之春，則雞東方之畜，余以易之八卦觀之，巽為雞，巽東南也。五行東方之木為兒，兒不恭是謂不肅。厥咎狂時則有雞禍，蓋雞有冠距文武之兒，故不為威儀。兒氣毁則木不曲直，雞禍應之。此雞為東方之畜，列於春官。劉氏曰：宗伯主雞牲，雞牲為物至微而設官者，尊祭祀必預畜養之。薛平仲曰：古之事親者，每日雞初鳴咸盥漱。葢人於此時旦晝之所為未交，夜氣之所存未動。精明純一，洞洞屬屬而無間者也。況夫一人行灌事於先，而百官嚴祀事於下。雞人警之於呼旦之時者，人心當何如哉。是以雞人次乎此。鄭康成曰：物謂毛色辨之者，陽祀用騂，陰祀用黝。鄭康成曰：夜夜漏未盡，雞鳴時呼旦以警起。百官使夙興。鄭鍔曰：賓客會同軍旅喪紀，皆不可後期而晏起。既呼旦以嘂之，又先期而告之時。告之如是，雖惰慢廢弛之人詎可安枕哉。王昭禹曰：禳以郤災禍，面禳所禳非一方古者，諸侯禳於畺及郊於四方，皆有禳焉，釁以厭妖怪。鄭康成曰：釁釁廟之屬，釁廟以羊，門夾室用雞。
《列子·黃帝篇》：紀渻子為周宣王養鬥雞，十日而問：雞可鬥已乎。曰：未也；方虛驕而恃氣。十日又問。曰：未也；猶應影響。十日又問。曰：未也；猶疾視而盛氣。十日又問。曰：幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣。望之似木雞矣。其德全矣。異雞無敢應者，反走耳。
《左傳》：隱公十一年，鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射穎考叔者。
《水經注》：昔王子晉與道士浮丘伯同遊伊洛之浦，始受玉雞之瑞於此水。
《左傳》：宣公十二年，楚子為乘，廣三十乘，分為左右，右廣，雞鳴而駕，日中而說。
成公十六年，晉楚旦而戰，見星未已，子反命軍吏察夷傷，補卒乘，繕甲兵，展車馬，雞鳴而食，唯命是聽。襄公十四年，諸侯之大夫從晉師伐秦。荀偃令曰：雞鳴而駕，塞井夷竈，唯余馬首是瞻，欒黶曰：晉國之命，未有是也余馬首欲東，乃歸。
二十八年，齊慶封好田而耆酒，與慶舍政，則以其內實，遷於盧蒲嫳氏，易內而飲酒數日國遷朝焉。使諸亡人得賊者，以告而反之，故反盧蒲癸，癸臣子之，有寵，妻之，慶舍之士，謂盧蒲癸曰：男女辨姓，子不辟宗，何也。曰：宗不余辟，余獨焉辟之，賦詩斷章，余取所求焉。惡識宗，癸言王何而反之，二人皆嬖，使執寢戈而先後之，公膳日雙雞，饔人竊更之以鶩，御者知之，則去其肉，而以其洎饋，子雅，子尾，怒，慶封告盧蒲嫳，盧蒲嫳曰：譬之如禽獸，吾寢處之矣。
昭公二十二年，王子朝，賓起，有寵於景王，王與賓孟說之，欲立之，劉獻公之庶子伯蚠事單穆公，惡賓孟之為人也。願殺之，又惡王子朝之言，以為亂，願去之，賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，問之侍者曰：自憚其犧也。遽歸告王，且曰：雞其憚為人用乎，人異於是，犧者實用人，人犧實難，己犧何害，王弗應，夏，四月，王田北山，使公卿皆從，將殺單子，劉子，王有心疾，乙丑，崩於榮錡氏，戊辰，劉子摰卒，無子，單子立劉蚠，五月，庚辰，見王，遂攻賓起，殺之，盟群王子於單氏。
二十五年，季郈之雞鬥，季氏介其雞，郈氏為之金距，平子怒，益宮於郈氏，且讓之，故郈昭伯亦怨平子。《越絕書》：婁門外雞陂墟，故吳王所畜雞，使李保養之，去縣二十里。
雞山，勾踐以畜雞，將伐吳，以食士。
《論衡·率性篇》：世稱子路無恆之庸人，未入孔門時，戴雞佩豚，勇猛無禮，聞誦讀之聲，搖雞奮豚，揚脣吻之音，聒聖賢之耳，惡至甚矣。孔子引而教之，漸漬磨礪，闔導牖進，猛氣消損，驕節屈折，卒能政事，序在四科。斯葢變性使惡為善之明效也。《淮南子·說山訓》：齊王食雞，必食其蹠數十而後足。《孔叢子·居衛篇》：子思居衛，言苟變於衛君，曰：其材可將五百乘，君任軍旅，率得此人則無敵於天下矣。衛君曰：吾知其材可將，然變也嘗為吏，賦於民而食人二雞子，以故弗用也。子思曰：夫聖人之官人，猶大匠之用木也。取其所長棄其所短，故杞梓連抱，而有數尺之朽，良工不棄，何也。知其所妨者細也。卒成不訾之器，今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞於鄰國者也。衛君再拜，曰：謹受教矣。
《史記·孟嘗君傳》：孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：妾願得君狐白裘。此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：臣能得狐白裘。乃夜為狗，以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞盡鳴，遂發傳出。出如食頃，秦追果至關，已後孟嘗君出，乃還。
《戰國策》：蘇秦為趙合從，說齊宣王曰：臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、鬥雞、走狗。
《博物志》：燕太子丹質於秦，秦王遇之無禮，不得意思欲歸。請於秦王，秦王不得已而遣之。為機發之橋欲陷丹，丹驅馳過之而橋不發。遁到關，關門不開，丹為雞鳴，於是眾雞悉鳴，遂歸。
《西京雜記》：高帝既作新豐，并移舊社。衢巷棟宇物色惟舊，士女老幼相攜路首，各知其室。放犬羊雞鴨於通塗，亦競識其家。
魯恭王好鬥雞鴨。
《漢書·郊祀志》：武帝元封元年，是時既滅兩粵，粵人勇之乃言粵人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠嫚，故衰耗。迺命粵巫立粵祝祠，安臺無壇，亦祠天神帝百鬼，而以雞卜。上信之，粵祠雞卜自此始用。
《拾遺記》：太初二年，大月氏國貢雙頭雞，四足一尾，鳴則俱鳴。武帝置於甘泉故館，更以餘雞混之，得其種類。而不能鳴，諫者曰：詩云牝雞無晨，一云牝雞之晨，惟家之索。今雄類不鳴，非吉祥也。帝乃送還西域。行至西關，雞反顧，望漢宮而哀鳴，故謠言有曰：三七末世，雞不鳴，犬不吠。宮中荊棘亂相係，當有九虎爭為帝。至王莽篡位，將軍有九虎之號。其後喪亂彌多，宮掖中生蒿棘，家無雞鳴犬吠。此雞未至月氏國，乃飛於天，漢聲似鶤雞，翱翔雲裏。一名暄雞，鶤暄之音相類。
《洞冥記》：有司夜雞，隨鼓節而鳴不息，從夜至曉，一更為一聲，五更為五聲，亦曰五時雞。
《漢書·昌邑王髆傳》：髆，天漢十一年薨，子賀嗣。立十三年，昭帝崩，無嗣，大將軍霍光徵王賀典喪。賀到濟陽，求長鳴雞。
《龔遂傳》：遂為渤海太守，躬率以儉約，勸民務農桑。家二母彘，使人家養五雞。〈注〉師古曰：每一家則如此養之也。
《孝宣王皇后傳》：后父奉光，少時好鬥雞，宣帝在民間數與奉光會，相識。奉光有女年十餘歲，每當適人，所當適輒死，故久不行。及宣帝即位，召入後宮。
《宣帝本紀》：曾孫高材好學，然亦喜游俠，鬥雞走馬，具知閭里奸邪。
《五行志》：宣帝黃龍元年，未央殿輅軨中雌雞化為雄，毛衣變化而不鳴，不將，無距。元帝初元中，丞相府史家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將。永光中，有獻雄雞生角者。京房易傳曰：雞知時，知時者當死。房以為己知時，恐當之。劉向以為房失雞占。雞者小畜，主司時，起居人，小臣執事為政之象也。言小臣將秉君威，以害政事，猶石顯也。竟寧元年，石顯伏辜，此其效也。一曰，石顯何足以當此。昔武王伐殷，至於牧埜，誓師曰：古人有言曰牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。今殷王紂惟婦言用。繇是論之，黃龍、初元、永光雞變，迺國家之占，妃后象也。孝元王皇后以甘露二年生男，立為太子。妃，王禁女也。黃龍元年，宣帝崩，太子立，是為元帝。王妃將為皇后，故是歲未央殿中雌雞為雄，明其占在正宮也。不鳴不將無距，貴始萌而尊未成也。至元帝初元元年，將立王皇后，先以為婕妤。三月癸卯制書曰：其封婕妤父丞相少史王禁為陽平侯，位特進。丙午，立王婕妤為皇后。明年正月，立皇后子為太子。故應是，丞相府史家雌雞為雄，其占即丞相少史之女也。伏子者，明已有子也。冠距鳴將者，尊已成也。永光二年，陽平頃侯禁薨，子鳳嗣侯，為侍中衛尉。元帝崩，皇太子立，是為成帝。尊皇后為皇太后，以后弟鳳為大司馬大將軍，領尚書事，上委政，無所與。王氏之權自鳳起，故於鳳始受爵位時，雄雞有角，明視作威顓君害上危國者，從此人始也。其後群弟世權，以至於莽，遂篡天下。即位五年，王太后迺崩，此其效也。京房易傳曰：賢者居明夷之世，知時而傷，或眾在位，厥妖雞生角。雞生角，時主獨。又曰：婦人顓政，國不靜；牝雞雄鳴，主不榮。故房以為己亦在占中矣。
《西京雜記》：成帝時，交趾越巂獻長鳴雞伺晨雞。即下漏驗之，晷刻無差。長鳴雞則一食頃不絕，長距善鬥。《河南府志》：祝雞翁居尸鄉北山下，養雞百餘年，雞千餘，皆有名字。暮栖樹上，晝放之呼，即別種而至。賣雞及子得千萬錢，置錢去之吳作養魚池，後昇吳山白鶴孔雀數百，嘗出其旁。
《後漢書·列女傳》：樂羊子妻者，不知何氏女也。嘗有他舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：自傷居貧，使食有他肉。姑竟棄之。《搜神記》：漢桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足。
《後漢書·徐穉傳》：穉嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，穉乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。〈注〉謝承書曰：穉諸公所辟雖不就，有死喪負笈赴弔。嘗於家豫炙雞一隻，以一兩綿絮漬酒中，暴乾以裹雞，徑到所起冢隧外，以水漬綿使有酒氣，斗米飯，白茅為藉，以雞置前，釃酒畢，留謁則去，不見喪主。
《郭泰傳》：茅容字季偉，陳留人也。年四十餘，耕於野，時與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰：卿賢乎哉。因勸令學，卒以成德。
《五行志》：靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。詔以問議郎蔡邕。邕對曰：貌之不恭，則有雞禍。宣帝黃龍元年，未央宮雌雞化為雄，不鳴無距。是歲元帝初即位，立王皇后。至初元元年，丞相史家雌雞化為雄，冠距鳴將。是歲后父禁為平陽侯，女立為皇后。至哀帝晏駕，后攝政，王莽以后兄子為大司馬，由是為亂。臣竊推之，頭，元首，人君之象；今雞一身已變，未至於頭，而上知之，是將有其事而不遂成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠或成，為患茲大。是後張角作亂稱黃巾，遂破壞。四方疲於賦役，多叛者。上不改政，遂致天下大亂。
《楊修傳》：修字德祖，好學，有俊才，為丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守之又難為功，護軍不知進止何依。操於是出教，唯曰雞肋而已。外曹莫能曉，修獨曰：夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣。乃令外白稍嚴，操於此迴師。修之幾決，多有此類。
《拾遺記》：漢靈帝作雞鳴堂，多畜雞。每醉，迷於天曉，內侍競作雞鳴，以亂真聲也。
建安三年，胥徒國獻沈明石雞，色如丹，大如燕。常在地中，應時而鳴，聲能遠徹。其國聞鳴，乃殺牲以祀之。當鳴處掘地，則得此雞。若天下太平，翔飛頡頏，以為嘉瑞，亦為寶雞。其國無雞，犬聽地中，候晷刻。道家云：昔仙人桐君採石，入穴數里，得丹石雞，舂碎為藥。服之者令人有聲氣，後天而死。昔漢武帝寶鼎元年，西方貢珍怪，有琥珀燕，置之靜室，自於室中鳴翔，蓋此類也。《洛書》云：皇圖之寶，土德之徵。大魏之嘉瑞。《後漢書·東南夷傳》：馬韓有長尾雞，尾長五尺。
《抱朴子·論僊篇》：甘始以住年藥食雞雛，不復長。《吳錄》：魏文帝遣使求長鳴、短鳴雞，群臣以非禮，欲不與。孫權敕付之。
《魏世語》：劉放孫資，共典樞要。夏侯獻曹肇，心內不平。殿中有雞棲樹，二人相謂此亦久矣。其能復幾指謂中書監，劉放中書令孫資。
《諧噱錄》：孫權使太子嘲恪曰：諸葛元遜食馬矢一石。恪對曰：臣得戲君，子得戲父。乞令太子食雞卵三百枚。上問恪曰：人令君食馬矢，君令人食雞卵，何也。恪答曰：所出同耳。
《江表傳》：南郡獻長鳴承露雞。
《晉書·五行志》：魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為雄，不鳴不將。干寶曰：是歲宣帝平遼東，百姓始有與能之義，此其象也。然晉三后並以人臣終，不鳴不將，又天意也。
惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而死。王隱以為：雄者，引嗣子之象。坑者，母象。今雞生無翅，墜坑而死，此子無羽翼，為母所陷害乎。於後賈后誣殺愍懷，此其應也。太安中，周𤣱家雌雞迯承霤中，六七日而下，奮翼鳴將，獨毛羽不變。其後有陳敏之事。敏雖控制江表，終無紀綱文章，殆其象也。卒為𤣱所滅。雞旤見𤣱家，又天意也。京房易傳曰：牝雞雄鳴，主不榮。
《十六國春秋》：石勒四年，雍州刺史石生上言：長安城中雞鳴，音皆曰基慈。
《晉書·五行志》：元帝太興中，王敦鎮武昌，雌雞化為雄。天戒若曰，雌化為雄，臣陵其上。其後王敦再攻京師。《祖逖傳》：逖與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：此非惡聲也。因起舞。
《世說》：王藍田性急。嘗食雞子，以著刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，嗔甚，復於地取內口中，齧破即吐之。王右軍聞而大笑曰：使安期有此性，猶當無一毫可論，況藍田耶。
王隱《晉書》：郗詵母病苦車。及亡，不欲車葬。而貧無以得馬，乃養雞種蒜，竭其方術。喪過三年，得馬八匹舉棺至冢。
《世說》〈注〉：裴景仁《秦書》：苻朗善識味，或人殺雞以食之。朗曰：此雞棲恆半露。問之亦驗。
《晉書·江逌傳》：逌遷吳令，中軍將軍殷浩將謀北伐，請為諮議參軍。浩甚重之，遷長史。浩方修復洛陽，經營荒楩，逌為上佐，甚有匡弼之益，軍中書檄皆以委逌。時羌及丁零叛，浩軍震懼。姚襄去浩十里結營以逼浩，浩令逌擊之。逌進兵至襄營，謂將校曰：今兵非不精，而眾少於羌，且其塹柵甚固，難與校力，吾當以計破之。乃取數百雞以長繩連之，繫火於足。群雞駭散，飛集襄營。襄營火發，因其亂，隨而擊之，襄遂少敗。《五行志》：孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌雞生無右翅，彭城人劉象之家雞有三足。京房易傳曰：君用婦人言，則雞生妖。是時，主相並用尼媼之言，寵賜過厚，故妖象見焉。
安帝隆安元年八月，瑯琊王道子家青雌雞化為赤雄雞，不鳴不將。桓元將篡，不能成業之象。
四年，荊州有雞生角，角尋墮落。是時桓元始擅西夏，狂慢不肅，故有雞旤。天戒若曰，角，兵象，尋墮落者，暫起不終之妖也。後皆應也。
元興二年，衡陽有雌雞化為雄，八十日而冠萎。天戒若曰，衡陽，桓元楚國之邦略也。及桓元篡位，果八十日而敗，此其應也。
《西河記》：涼州罪人於市將刑，忽有一白雄雞飛於人邊請命，引頸長鳴，伏地向吏。驅之去輒來，刺史張義免其坐。
《宋書·禮志》：元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐閏刺署：典宗廟社稷祠祀薦五牲，牛羊豕雞並用雄。其一種市買，田來送雌。竊聞周景王時，賓起見雄雞自斷其尾，曰：雞憚犧，不祥。今何以用雌，求下禮官詳正。勒太學依禮詳據。博士徐道娛等議稱：案《禮》孟春之月，是月也，犧牲無用牝。如此，是春月不用雌爾，秋冬無禁。雄雞斷尾，自可是春月。太常丞司馬操議：尋《月令》孟春命祀山林川澤，犧牲無用牝。若如太學議，春祀三牲以下，便應一時俱改，以從《月令》，何以偏在一雞。重更勒太學議答。博士徐道娛等又議稱：凡宗祀牲牝不一，前惟《月令》不用牝者，蓋明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗廟也。四牲不改，在雞偏異，相承來久，議或有由，誠非末學所能詳究。求詳議告報，如所稱令。參詳閏所稱麤有證據，宜如所上。自今改用雄雞。《五行志》：宋文帝元嘉十二年，華林園雌雞漸化為雄。後孝武即位，皇太后令行於外，亦猶漢宣帝時，雌雞為雄，至哀帝時，元后與政也。
明帝泰始中，興東遷沈法符家雞有四距。
《符瑞志》：安帝義熙元年，南康雩都嵩山有金雞，青黃色，飛集巖間。
《異苑》：卞伯玉作東陽郡竈正熾火，有雞遙從口入，良久乃沖突而出。毛羽不燋，鳴啄如故。伯玉尋病殞。《南史·謝朏傳》：孝武初，朏為吳興，以雞卵賦人，收雞數千。及遁節不全，為清談所少。
《傅琰傳》：齊高帝輔政，以山陰獄訟煩積，以琰為山陰令。賣針、賣糖老姥爭團絲來詣琰，琰挂團絲於柱鞭之，密視有鐵屑，乃罰賣糖者。又二野父爭雞，琰各問何以食雞，一人云粟，一人云豆。乃破雞得粟，罪言豆者。縣內稱神明，無敢為偷。
《武穆裴皇后傳》：車駕數幸瑯琊城，宮人常從。早發，至湖北埭，雞始鳴，故呼為雞鳴埭。
《齊春秋》：鬱林王好鬥雞，密買雞至數千價。
《述異記》：雩都縣江邊有石室，常有神雞色如金出穴，奮翼長鳴，見人輒飛入穴。因號為金雞穴。
《袖中記》：移風縣有雞雄鳴長旦，其聲清如吹角。每潮至則鳴，故呼為雞潮。
《魏書·靈徵志》：高祖太和元年夏五月，有司奏京師有雔雞二，頭上生冠如角，與眾雞異。是時文明太后臨朝，信用群小之徵。
《酉陽雜俎》：後魏胡后嘗問沙門寶志國祚，且言把棗與雞，喚朱朱，蓋爾朱也。
《魏書·靈徵志》：世宗正始元年四月，河南有雞雛，四足四翼。語在《崔光傳》。
《崔光傳》：光遷太常卿，領齊州大中正。正始元年夏，有典事史元顯獻四足四翼雞，詔散騎侍郎趙邕以問光。光表答曰：臣謹按《漢書·五行志》：宣帝黃龍元年，未央殿路軨中雌雞化為雄，毛變而不鳴，不將，無距。元帝初元中，丞相府史家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將。永光中，有獻雄雞生角。劉向以為雞者小畜，主司時，起居，小臣執事為政之象也。言小臣將乘君之威，以害政事，指石顯也。竟寧元年，石顯伏辜，此其效也。靈帝光和元年，南宮寺雌雞欲化為雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。詔以問議郎蔡邕，邕對曰：貌之不恭，則有雞禍。臣竊推之，頭為元首，人君之象也。今雞一身已變，未至於頭，而上知之，是將有其事，而不遂成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠或成，為患滋大。是後張角作亂，稱黃巾賊，遂破壞四方，疲於賦役，民多叛者。上不改政，遂至天下大亂。今之雞狀雖與漢不同，而其應頗相類矣。向、邕並博達之士，考物驗事，信而有證，誠可畏也。臣以邕言推之，翅足眾多，亦群下相扇助之象，雛而未大，腳羽差小，亦其勢尚微，易制御也。臣聞災異之見，皆所以示吉凶，明君睹之而懼，乃能招福；闇主視之彌慢，所用致禍。《詩》、《書》、《春秋》、秦、漢之事多矣，此陛下所觀者也。今或有自賤而貴，關預政事，殆亦前代君房之匹比者。南境死亡千計，白骨橫野，存有酷恨之痛，歿為怨傷之魂。義陽屯師，盛夏未返；荊蠻狡猾，征人淹次。東州轉輸，往多無還；百姓困窮，絞縊以殞。北方霜降，蠶婦輟事；群生憔悴，莫甚於今。此亦賈誼哭歎、谷永切諫之時。司寇行戮，君為之不舉，陛下為民父母，所宜矜恤。國重戎戰，用兵猶火，內外怨敝，易以亂離。陛下縱欲忽天下，豈不仰念太祖取之艱難，先帝經營劬勞也。誠願陛下留聰明之鑒，警天地之意，禮處左右，節其貴越。往者鄧通、董賢之盛，愛之正所以害之。又躬享加罕，宴宗或闕，時應親肅郊廟，延敬諸父。檢訪四方，務加休息，爰發慈旨，撫賑貧瘼。簡費山池，減撤聲飲，晝存政道，夜以安身。博采芻蕘，進賢黜佞。則兆庶幸甚，妖弭慶進，禎祥集矣。世宗覽之，大悅。後數日，而茹皓等並以罪失伏法，於是禮光愈重。
《靈徵志》：世宗正始元年八月，司州上言：河內民席眾家雞雛，近尾上復有一頭，口目具。二頭皆從頸後各有二翼，二足旁行。是時世宗頗任群小，更有朋黨，邪佞干政之驗。
延昌四年十二月，洛州上言魏興太守常矯家黃雌雞，頭上肉角大如棗，長寸三分，角上生聚毛，長寸半。肅宗正光元年正月，虎賁中郎將蘭兜家雞雌、雄二，各頭上生兩角，其毛雜色，上聳過冠。時靈太后臨朝專政。
《三國典略》：齊長廣王湛即皇帝位，於南宮大赦，改元將赦。令於殿門外建金雞。宋孝王不識其義，問於光祿大夫司馬膺之：赦建金雞，其義何也。膺之曰：按海中有占曰：天雞星動當有赦。由是帝王以雞為候。《北齊書·彭城王浟傳》：浟為滄州刺史。有隰沃縣主簿張達嘗詣州，夜投人舍，食雞羹，浟察知之。守令畢集，浟對眾曰：食雞羹何不還價直也。達即伏罪。合境號為神明。
《顏氏家訓》：梁世有人，常以雞卵白和沐，云使髮光，每沐輒破二三十枚。臨死，髮中但聞啾啾數千雞雛聲。《冥報記》：周武帝好食雞卵，㧞虎為監膳儀同。開皇中死，而復蘇云：被攝證。武帝進白團事儀同不識，左右曰：白雞卵為白團也。
《隋書·五行志》：開皇中，有人上書，言頻歲已來，雞鳴不鼓翅，類腋下有物而妨之，翮不得舉，肘腋之臣，當為變矣。書奏不省。京房《易飛候》曰：雞鳴不鼓翅，國有大害。其後大臣多被夷滅，諸王廢黜，太子幽廢。
大業初，天下雞多夜鳴，京房《易飛候》曰：雞夜鳴，急令。又云：昏而鳴，百姓有事；人定鳴，多戰；夜半鳴，流血漫漫。及中年已後，軍國多務，用度不足，於是急令暴賦，責成守宰，百姓不聊生矣，各起而為盜，戰爭不息，屍骸被野。
《大唐新語》：杜淹為天策府兵曹，楊文幹之亂，流越巂。太宗戡內難，以為御史大夫，因詠雞以致意焉。其詩曰：寒食東郊道，陽溝競草籠。花冠偏照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長翹頻掃陣，利距屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳藂。雖云百戰勝，會自不論功。
《唐書·馬周傳》：周每行郡縣，食必進雞，小吏訟之。帝曰：我禁御史食肉，恐州縣廣費，食雞尚何與。榜吏斥之。《王勃傳》：勃對策高第。年未及冠，授朝散郎，數獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次《平臺祕略》。書成，王愛重之。是時，諸王鬥雞，勃戲為文檄英王雞，高宗怒曰：是且交構。斥出府。
《武后傳》：后加號天冊金輪聖神皇帝。遂封嵩山，禪少室，冊山之神為帝，配為后。封壇南有大槲，赦日置雞其杪，賜號金雞樹。自制《升中述志》，刻石示後。
《五行志》：垂拱三年七月，冀州雌雞化為雄。
永昌元年正月，明州雌雞化為雄。
景龍二年，春滑州匡城縣民家雞有三足。
《御史臺記》：太學博士張昌宗之族叔，精於五經，懵於時事。畜一雞，呼為勃公子。
《朝野僉載》：渤海高嶷巨富，忽卒，經日而蘇。云，有一白衣人，眇目，把牒冥司，訟殺其妻子。嶷對云不識此老人，冥官云：君命未盡，且放還。遂悟白衣人乃是家中老瞎麻雞也，令射殺，魅遂絕。
益州新昌縣令夏侯彪之初下車，問里正曰：雞卵一錢幾顆。曰：三顆。彪之乃遣取十千錢，買三萬顆。謂里正曰：未須要，且寄母雞抱之，遂成三萬雞，經數月長成，令縣吏與我賣。一雞三十錢，半年之間成三十萬。《唐書·三宗諸子讓皇帝憲傳》：諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊毬、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕。《王鉷傳》：鉷子準，為衛尉少卿，以鬥雞供奉禁中。《五行志》：元宗好鬥雞，貴臣、外戚皆尚之，貧者或弄木雞，識者以為：雞，酉屬，帝生之歲也；鬥者，兵象。近雞禍也。
《舊唐書·元宗本紀》：開元二十六年，禁大寒食以雞卵相饋送。
《開元天寶遺事》：李林甫不得士心，每有所行，多不協群議。國人謂林甫精神剛戾，如索鬥雞。
《東城老父傳》：老父姓賈名昌，生七歲，趫捷過人，能搏柱乘梁。善應對，解鳥語音。元宗在藩邸時，樂民間清明節鬥雞戲。及即位，治雞坊於兩宮間。索長安雄雞，金毫鐵距，高冠昂尾千數。坊選六軍小兒五百人，使馴擾教飼。上之好之，民風尤甚，諸王世家，外戚家，貴主家，侯家，傾帑破產市雞，以償雞直。都中男女以弄雞為事，貧者弄假雞。帝出遊，見昌弄木雞於雲龍門道旁，召入為雞坊小兒，衣食右龍武軍。三尺童子入雞群，如狎群小，壯者弱者，勇者怯者，水穀之時，疾病之候，悉能知之。舉二雞，雞畏而馴，使令如人。護雞坊中謁者王承恩言於元宗，召試殿庭，皆中元宗意。即日為五百小兒長，加之以忠厚謹密，天子甚愛幸之，金帛之物，日至其家。開元十三年，雞籠三百從封東岳。父忠死太山下，得子禮奉尸歸葬雍州。縣官為葬器。喪車乘傳洛陽道。十四年三月，衣鬥雞服，會元宗於溫泉。當時天下號為神雞童。時人為之語曰：生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。父死長安千里外，差夫特道挽喪車。昭成皇后之在相王府，誕聖於八月五日，中興之後，制為千秋節。賜天下民牛酒樂三日，命之曰酺，以為常也，大合樂於宮中。歲或酺於洛，元會與清明節，率皆在驪山。每至是日，萬樂具舉，六宮畢從。昌冠雕翠金華冠，錦袖繡襦褲，執鐸拂，導群雞，敘立廣場，顧盼如神，指揮風生。樹毛振翼，礪吻磨距，抑怒待勝，進退有期，隨鞭指低昂，不失昌度。勝負既決，彊者前，弱者後，隨昌鴈行，歸於雞坊。角觝萬夫，跳劍尋撞，蹴毬踏繩，舞於竿顛者，索氣沮色，逡巡不敢入，豈教猱擾龍之徒歟。二十三年，元宗為娶梨園弟子潘大同女，男服佩玉，女服繡襦，皆出御府。昌男至信、至德。天寶中，妻潘氏以歌舞重幸於楊貴妃，夫婦席寵四十年，恩澤不淪，豈不敏於伎，謹於心乎。上生於乙酉雞晨，使人朝服鬥雞，兆亂於太平矣，上心不悟。十四載，祿山陷洛，潼關不守，大駕幸成都。奔衛乘輿，夜出便門，馬踣道穽，傷足不能進，伏入南山。每進雞之日，則向西南大哭。祿山往年朝於京師，識昌於橫門外，及亂二京，以千金購昌長安洛陽市。昌變姓名，依於佛舍。洎太上皇歸興慶宮，肅宗受命於別殿，昌還舊里。居室為兵掠，家無遺物，布衣憔悴，不復得入禁門矣。
《酉陽雜俎》：蜀有費雞師，目赤無黑睛，本濮人也，成式長慶初見之，已年七十餘。或為人解災，必用一雞，設祭於庭，又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣噓叱，雞旋轉而死，石亦四破。
威遠軍子將臧平者，好鬥雞。高於常雞數寸，無敢敵者。威遠監軍與物十疋強買之，因寒食乃進十宅。諸王皆好鬥雞。此雞凡敵十數，猶擅場怙氣。穆宗大悅，因賜威遠監軍帛百疋。主雞者想其蹠距，奏曰：此雞實有弟，長趾善鳴。前歲賣之河北軍將，獲錢二百萬。《因話錄》：文宗嘗觀鬥雞，優人稱歎大好雞，上曰：雞既好，便賜汝。
《聞奇錄》：葉簡剡人善卜筮，有將雞子二箇，占云：此物不難知，一雄兼一雌。請將打破看，方明混沌時。《雲仙雜記》：張寶嘗使子弟巡市乞雞鴨卵殼。雞卵以煮藥，鴨卵以金絲縷海棠花，名鮫胎盞。醉後畏酒，時多用之。
《靈應錄》：衢州民家里胥至督促租賦，家貧無以備餐，祇有哺雞一隻，擬烹之。里胥恍惚間見桑下有著黃衣女子，前拜乞命。又云：自死即閒，不忍兒子未見日光。里胥曰：某到此催徵，即無追捕殺傷者。其女泣而逃，里胥驚惻回。至屋頭見一雞哺數子，其家將縛之。次意疑之，不許殺，遂去。後一旦再來，其雞已抱出一群。子見里胥，向前踴躍有似相感之狀。捨而遂行數百步，遇一虎跳躑漸近，忽一雞飛出撲其虎眼，里胥因斯奔馳得免。至暮從別路回其家，已不見雞。問之云：朝來西飛去杳無蹤。里胥恠之，具說見虎之事。遂往尋之，其雞已斃於草間，羽毛零落。自後一邨少有食雞子者。
《北夢瑣言》：唐崔魏公鉉鎮渚宮。有富商船居。中夜暴亡，迨曉，氣猶未絕。鄰房有武陵醫士梁新聞之。乃與診視曰：此乃食毒也。三兩日得非外食耶。僕夫曰：主公少出船，亦不食於他人。梁新曰：尋常嗜食何物。僕夫曰：好食竹雞，每年不下數百隻。近買竹雞，併將充饌。梁新曰：竹雞喫半夏。必是半夏毐也。命搗薑捩汁，折齒而灌之，由是方蘇。
《唐書·五行志》：大中八年九月，考城縣民家雄雞化為雌，伏子而雄鳴。化為雌，王室將卑之象，反雌伏也。咸通六年七月，徐州彭城民家雞生角。
文明後，天下屢奏雌雞化為雄，或半化者。
《扶南傳》：扶南人喜鬥雞。
《番禺雜記》：海邊時有鬼市，半夜而合，雞鳴而散。人從之多得異物。
《稽神錄》：江夏有林主簿，虐而好賭，甚愛一女，好食雞，里胥日供雙雞。一日，將殺雞，雞走，其女自逐之。雞入舍北枯井中，女亦入井，遂不見。林自往，亦入井不出。俄井中黑氣騰上如炊。其家但臨井而哭，無敢入者。有屠兒請入視之，但見大釜，湯涌火熾。有人拒其足曰，事不干汝，不得入而出。久之，氣稍稍而熄，井中惟雞骨一具，人骨二具。
《太平廣記》：合肥有富人劉某，好食雞，每殺雞，必先刖雙足，置木櫃中，血瀝盡，乃烹，以為去醒氣。某後病，生瘡於鬢，既愈，復生小雞足於瘡瘢中。每巾櫛，必傷其足，傷即流血被面，痛楚竟日。如是積歲，無日不傷，竟以是卒。
《五代史·楚世家》：馬殷子希聲立，授武安、靜江等軍節度使。希聲嘗聞梁太祖好食雞，慕之，乃日烹五十雞以供膳。葬殷上潢，希聲不入泣，頓食雞肉數器而起。其禮部侍郎潘起譏之曰：昔阮籍居喪而食蒸豚，世豈乏賢邪。
《清異錄》：郝輪陳別墅畜雞數百，外甥丁權伯勸諭輪畜一雞，日殺小蟲無數。況損命莫知紀極，豈不寒心。輪曰：汝要我破除羹本，雖親而實疏也。
《宋史·樂志》：太平興國中，伶官蔚茂多侍大宴，聞雞唱，殿前都虞候崔翰問之曰：此可被管絃乎。茂多即法其聲，製曲曰《雞叫子》。
《澠水燕談錄》：王元之謫守黃州，有二虎。一虎死，食之殆半，群雞夜鳴。日官謂守土者當其咎，太宗惜其才，即徙蘄州。謝表云：有茂陵封禪之書，正期身後之語。帝深異之，促詔還臺，未行捐館。
《宋史·五行志》：咸平三年八月，黃州群雞夜鳴，至冬不止。
《樂善錄》：唐詢家因煮雞，忽有火光出於釜中。發蓋視之，水面盡成五色。有未產雞子，其黃化為菩薩像，袖手伸足，眉目了然。其白化為蓮花座。詢家大駭，誓不復食。酒官衛敦禮驗之不誣，遂上於府。安撫張尚書屬譚篆為文以記之。
《聞見近錄》：張大夫士澄房兄，士寧居咸平縣。豪有力，性嗜雞子，日食十數以為常。其主典庫冀五郎者，每為畜之。一日冀方探篋取之，一自篋中直上而升，至士寧庖舍而墜地，氣若黑霧，其臭薰烈。家人驚異間，火起堂廡，帑藏須臾而盡。
《青箱雜記》：《史記》稱四裔各異卜，《漢書》稱粵人以雞卜，信有之矣。元豐中，余任大理丞，斷嶺南奏案，韋庶為人所殺，疑屍在潭中，求而弗獲。庶妻何氏以鐺就岸爨煮雞子卜之，咒云：儂來在箇潭，裏來在別處。少頃雞子熟，剖視得儂。韋全曰：雞卵得儂，屍在潭裏。果得之。然不知所謂得儂者，其兆如何也。
《宋史·張根傳》：根，字知常。性至孝。母方病，每至雞鳴則少蘇，後不忍聞雞聲。
《五行志》：紹興初，陳州民家雞忽人言，近雞禍也。松陽縣民家雞生三足，縣治有雞伏卵，毛生殼外，近雞禍，亦毛孽也。
乾道六年，西安縣官塘有物，雞首人身，高丈餘，晝見於野。
慶元三年，饒州軍營雞卵出蛇，近雞孽，亦蛇孽也。婺源縣張村民家雌雞化為雄，烹之，形冠距而腹卵孕。同里洪氏家雄雞伏子，中一雛三足。咸淳五年，常州雞羽生距。
《冷齋夜話》：萬安軍南並海石崖中，有道士年八九十歲，自言本交趾人，渡海船壞於此崖，因庵焉。養一雞，大如倒挂。日置枕中，啼即夢覺。
《癸辛雜識》：葉亦愚上書，後朝廷捕之甚急，遂禱之霍山張王廟。是夕，夢一白衣裹帽人指庭下一雞為蛇，所纏牢不可解。其後有黥而王之驗，二物巳酉合也。《遯齋閒覽》：羅可沙，陽之碩儒也。性度寬弘，詞學贍麗。嘗預鄉薦見斥於禮部，遂慨然，不復有進取意。以疏放自適，鄉人共以師禮事焉。人有竊刈其園中蔬者，可適見，因躡足伏草間避之，以俟其去。又有攘殺其雞者，可乃攜壺就之。其人慚悚服罪，可執其手曰：與子幸同里閭，不能烹雞以待子，我誠自愧。乃設席，呼其妻孥環坐，盡醉而歸。終不以語人，人由是相誡無犯，年六十七而終。
《豹隱紀談》：自來縣尉下鄉擾人，雖監司郡守亦不能禁止，邇來尤甚。京口旅邸中，有戲效古風雅之體，作《雞鳴詩》曰：雞鳴刺縣，尉下鄉也。雞鳴喈喈，鴨鳴呷呷。縣尉下鄉，有獻則納。雞鳴于塒，鴨鳴于池。縣尉下鄉，靡有孑遺。雞既烹矣，鴨既羹矣。鑼鼓鳴矣，縣尉行矣。雞鳴三章，章四句。
《元史·鐵哥傳》：鐵哥父斡脫赤，鐵哥甫四歲，性穎悟，不為嬉戲。從那摩入見，帝問誰氏子，對曰：兒斡脫赤子也。帝方食雞，輟以賜鐵哥。鐵哥捧而不食，帝問之，對曰：將以遺母。帝奇之，加賜一雞。
《輟耕錄》：嘗至松江鍾山淨行庵，見籠一雄雞置於殿之東簷。請問其故，寺僧云畜此以司晨，蓋十有餘年矣，時刻不爽。余竊記張公文《潛明道雜志》云：雞能司晨，見於經傳。以為至論，而未必然也。或天寒雞嬾，至將旦而未鳴。或夜月出時，鄰雞悉鳴。大抵有情之物，自不能有常而或變也。若然，則張公之言非歟。因舉似以詢，其所以僧云：司晨之雞必以童。若壞其天真，豈能有常哉。蓋張公特未知此理故耳。
《賢奕》：胡公壽安，初任信陽調獲鹿，永樂中任新繁。在官未嘗肉食。其子自徽來省居一月，烹二雞。胡怒曰：吾居官二十餘年嘗以奢侈為戒猶恐弗能令終。爾如此不為吾累乎。
軒輗為浙江按察使，四時一布袍，蔬食不厭，約諸僚。三月出俸易肉一觔，故舊經過輒留飯，飯惟一肉，或至殺雞，皆驚異曰：軒廉使殺雞為客，大破費。
《淮安府志》：弘治戊午，新城牛尚武家起屋上梁，白雄雞鳴於梁上，生一卵堅甚，取供佛前化為水。
《庚己編》：弘治末，南昌艾公璞巡撫江南，蘇州屬縣崇明申報本縣民家有雞生卵而方者，異而碎之，中有一彌猴，纔大如棗。艾公以告巡江都御史、長洲陳璚，欲同奏於朝。陳公曰：妖異誠當以聞，然其物怪甚，度已不存矣。萬一柄臣喜事者以詔旨取驗，何以進命。艾公乃止，吳用見其文移云。
《冠縣志》：正德十一年冬，雞生三足。
《江寧府志》：大晨雞，萬曆壬子，小人國入貢。舟泊石城，其人長可二尺許，紺髮綠睛，衣綠衣，多摺縫方巾，與中國類者。所貢錦雞，凡四青鸞一白鸚鵡，四大晨雞，其一重五十觔，狀類中國之雞而身肥，冠聳高四尺許。
《客座新聞》：偶武孟，吳之太倉人也，有詩名，嘗為武岡州幕官。因鑿渠得一瓦枕，枕之，聞其中鳴鼓起擂。一更至五更，鼓聲次第，更轉不差，既聞雞鳴亦至，三唱而曉，抵暮復然。武孟以為鬼怪，令碎之，及見其中設機局以應夜氣。識者謂為諸葛武侯雞鳴枕也。《觚不觚錄》：先君以御史請告里居，巡按來相訪則留飯。葷素不過十器，或少益以糖蜜、果餌，海味之屬。進子鵝必去其首尾，而以雞首尾蓋之，曰：御史毋食鵝例也。
《澤州志》：崇禎十三年，遊僧入高平南關市集募化，至石牌坊，有雄雞突飛僧頂，毒啄不止。血流被面，驅之不去。旁人障僧令走，雞隨之鳴啄更厲。眾驚異白於官，一加拷訊吐實，蓋曾殺賣香客於途，攫其錢，即雞主也。啟尸不獲獄未成，而僧服冥報，相傳為義雞也。《石城縣志》：石上里豐山許立卓夫婦，皆長厚，喜施濟。逢朔朢，同往三峰寺祈嗣，極其誠懇。寺一老僧戒律甚嚴，偶適市見一群雛雞爭啄生蟲，惟一雛勿啄，僧乞得勿啄者歸而養之。歲餘，峨冠修尾，潔白一雄也。日遶佛殿，不遺一矢，夜必飛棲西廊之梁上。聞僧夜誦經，則喉間格格相答響。忽死，見夢於僧曰：我往許立卓家投胎矣，師來當拔我左脅之毛。他日僧詣卓，卓喜為治齋曰：賴佛得兒，然無如苦啼何。僧以夢告卓，急取兒示之，脅果有白雞毛，拔之而啼遂止。僧為命名曰玉器。比長，伶利精巧，其人如玉修，然一偉丈夫也。
雞部雜錄
《易經》：中孚，上九，翰音登於天，貞凶。〈本義〉雞曰：翰音乃巽之象，居巽之極為登於天。雞非登天之物而欲登天，信非所信而不知變，亦猶是也。〈大全〉胡氏曰：雞鳴必先振其羽，故曰翰音。而其鳴有信，故於中孚言之。五上天位九，二鶴也。而鳴於地之陰上九，雞也。而鳴於天之高有，是理乎。居信之極而不知變，雖正亦凶，況不正乎。
《說卦》：巽為雞。〈大全〉以入伏之身而出聲於天氣。重陽之內，與地風同其感者，雞也。雞之鳴於丑半者，重陽之時也。或曰雞之行首動於前足，動於中身。不動而隨其後能動之，二陽在前在中，不動之一陰在後也。龔氏曰：雞，羽屬也，而能飛。其性則為入為伏，知時而善應，故巽為雞。
《書經·牧誓》：牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。
《詩經·王風·君子于役章》：雞棲于塒。〈傳〉鑿牆而棲曰塒。雞棲于桀。〈傳〉雞棲于杙為桀。
《鄭風·女曰雞鳴章》：女曰雞鳴，士曰昧旦。
《風雨章》：風雨淒淒，雞鳴喈喈。〈注〉喈喈，雞鳴之聲。風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。〈大全〉膠膠，群雞之聲。
風雨如晦，雞鳴不已。
《齊風·雞鳴章》：雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
《禮記·內則》：子事父母，雞初鳴，咸盥漱。〈疏〉此據年稍長者，若其孺子，則晏起而不能雞初鳴也。
《雜記》：成廟則釁之，門，夾室皆用雞。〈疏〉門與夾室各一雞，凡用三雞，故云皆也。
《周禮·春官》：司尊彝。春祠，夏禴，祼用雞彝鳥彝。〈訂義〉鄭鍔曰：春祠之彝，則飾以雞。雞東方之畜，歲起於東，於時為春也。
《夏官》：職方氏辨九州之國，正東曰青州，其畜宜雞狗。《戰國策》：秦惠王謂寒泉子曰：蘇秦欺敝邑，欲以一人之智，反覆山東之君。夫諸侯之不可一，猶連雞之不能俱止於棲也。
《老子·道德經·獨立章》：鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
師曠占長吏乘車出入行步道上，有雞飛集車上者，雄遷雌去。
《文子·上德篇》：乳犬之噬虎，伏雞之搏貍。恩之所加，不量其力。
《莊子·大宗師篇》：浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜。
《庚桑楚篇》：越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。雞之與雞，其德非不同也。有能與不能者，其才固有巨小也。《列子·天瑞篇》：醯雞生乎酒。
《墨子·非攻篇》：攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也。以虧人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。
《小取篇》：且夫讀書，非好書也。且鬥雞，非雞也，好鬥雞，好雞也。
《迎敵祠篇》：敵以東方來，迎之東壇，壇高八尺，堂密八。年八十者八人，主祭青旗。青神長八尺者八，弩八，八發而止。將服必青，其牲以雞。
《公孫龍子·通變論》：牛羊有毛，雞有羽。謂雞足一，數足二，二而一故三。謂牛羊足一，數足四，四而一故五。牛羊足五，雞足三，故曰牛合羊，非雞非有，以非雞也。《荀子·榮辱篇》：人之生也，方多畜雞狗豬彘，又畜牛羊，然而食不敢有酒肉。
《呂氏春秋·明理篇》：至亂之化，雄雞五足。
《應言篇》：白圭謂魏王曰：市丘之鼎以烹雞，多洎之則淡而不可食，少洎之則焦而不熟。
《史記·蘇秦傳》：蘇秦說韓宣惠王，曰：鄙諺云：寧為雞口，無為牛後。〈注〉索隱曰：戰國策云寧為雞尸，不為牛從。延篤注云尸，雞中主也。從謂牛子也。言寧為雞中之主，不為牛子之從後也。正義曰：雞口雖小，猶進食；牛後雖大，乃出糞也。
古諺：失晨之雞，思補更鳴。
《易林》：眄雞無距，與鵲交鬥。翅折目盲，為鳩所傷。望雞得雛，求馬獲駒。大德生少，有廖從居。
空槽注豬，㹠彘不到。張弓視雞，雄鳩飛去。光禮春成，陳倉雞鳴，陽明失道，不能自守，消亡為咎。十雌百雛，常與母俱，抱雞搏虎，誰敢害者。雞方啄粟，為狐所逐。走不得食，惶怖惕息。
裸裎逐狐，為人歡笑。牝雞鳴晨，主作亂妖。
虐眾盜名，雄雞折頸。
狗冠雞步，君失其所。出門抵山，行者憂難，水灌我園，高陸為泉。
空槽注器，豚彘不至，張弓祝雞，雄父飛去。
爭雞失羊，亡其金囊，利不得長。陳蔡之患，賴楚以安。畜牝無駒，養雞不雛。群羊三歲，不生兩頭。
雞鳴失時，君騷於憂。
雞雉失雛，常畏狐狸。黃池要盟，越國以昌。
養雞生雛，畜馬得駒。
雄雞不晨，雌雞具呻。志疪心離，三旅生哀。
蟻封戶穴，大雨將集。鵲數起鳴，牝雞歎室。相薨雄文，來到在道。
心得所好，口常欲笑。公孫蛾眉，雞鳴樂夜。
雞鳴同舉，思配無家。執佩持鳧，莫使致之。
鳥飛無羽，雞鬥折距。徒自長嗟，誰肯為侶。
《淮南子·泰族訓》：人主有伐國之志，雄雞夜鳴，庫兵動而戎馬驚。〈注〉戎馬兵馬，雞夜鳴而起，氣之感動也。《說山訓》：雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。
《春秋繁露》：雞至幾明，皆鳴而相薄，其氣益精；故陽益陽，而陰益陰，陽陰之氣因可以類相益損也。
《韓詩外傳》：田饒曰：獨不見夫雞乎。首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敵在前敢鬥者、勇也，見食相告，仁也，守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也。則以其所從來者近也。
《說苑·尊賢篇》：舉杖而呼狗，張弓而祝雞；雖有香餌而不能致者，害之必也。
《京房易·妖占》：君用婦言，則雞生妖。
《參同契》：牝雞自卵，其雛不全。
《鹽鐵論》：今食必趣，時羊淹雞寒。
辭小取大，雞廉狼吞。
《白澤圖》：雞有四距重翼者，龍也。殺之震死。
漢官儀：宮中不畜雞。汝南出長鳴雞，衛士候於朱雀門外，專傳雞唱。
《崔實四民·月令》：十二月，東門磔白頭雞，可以合藥。《風俗通》呼雞曰朱朱，俗說雞本朱公化而為之。今呼雞者朱朱也。謹按《說文》：解喌喌二口，為讙州其聲也。讀若祝祝者，誘致禽畜和順之意。喌與朱音相似耳。俗說雞鳴將旦，為人起居。門亦昏閉，晨開扞難守固。禮貴報功，故門戶用雞也。
《青史子書》：說雞者，東方之牲也。歲終更始，平秩東作萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。
太史丞鄧平說臘者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐陰勝，故以戌日臘戌者，溫氣也。用其氣日殺雞以謝刑德。雄著門，雌著戶。以和陰陽，調寒配水，節風雨也。謹按《春秋左氏傳》周大夫賓孟適郊見雄雞自斷其尾，歸以告景王曰：憚其為犧也。《山海經》曰祠鬼神皆以雄雞，魯郊祀常以丹雞。祀日以其朝聲赤羽，去魯侯之咎。今人卒得鬼刺痱悟，殺雄雞以傅其心上病。賊風者作雞散東門，雞頭可以治蠱，由此言之。雞主以禦死辟惡也。
《論衡·程材篇》：牛刀可以割雞，雞刀難以屠牛。
《物勢篇》：五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服。曰：審如論者之言，含血之蟲，亦有不相勝之效。酉，雞也，卯兔也。金勝木，雞何不啄兔。
《解除篇》：暴穀於庭，雞雀啄之，主人驅彈則走，縱之則來，不終日立守，雞雀不禁。
《論死篇》：雞卵之未字也，澒溶於𪃟中，潰而視之，若水之形；良雌傴伏，體方就成，就成之後，能啄蹶之。《申鑒》：睹孺子之驅雞而見御民之術，孺子之驅雞，急則驚，緩則滯，馴則安。
《人物志·材能篇》或曰：人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。愚以此為非名也，夫能之為言，已定之稱，豈有能大而不能小乎。凡所謂能大而不能小，其語出於性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急小之人宜理百里，使事辦於己然，則郡之與縣異體之大小者也。以實理寬急論辨之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也。故鼎亦宜有大小，若以烹犢，則豈不能烹雞乎。故能治大郡則亦能治小郡矣。
《嵇康·宅無凶吉論》：夫同棲之雞，一欄之羊，賓至而有死者，豈異之哉。
《博物志》：神農本草云雞卵可作琥珀，其法取伏卵毈黃白渾雜者，煮及尚軟，隨意刻作物件。以苦酒漬數宿，既堅。內著粉中佳者，乃亂真矣。此世所恆用，作無不成者。
《抱朴子·對俗篇》：余數見人以蛇銜膏連已斬之指，桑豆易雞鴨之足，異物之益，未可誣也。
《金丹篇》：王君丹法，巴沙及汞內雞子中，漆合之，令雞伏之三枚，以王相日服之，住年不老。小兒不可服，不復長矣。與新生雞犬服之，皆不復大。
《登涉篇》：山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。酉日稱將軍者，雞也。但知其物名，則不能為害。
《吳失篇》：紲芻狗而責盧鵲之效，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30459-18px-GJfont.pdf.jpg' />雞鶩而崇鷹揚之功，其不可用亦較然矣。
《博喻篇》：雞知將旦，不能究陰陽之曆數。
《荊楚歲時記》：正月一日，長幼各進一雞子。
貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。按董勛問禮俗曰：正月一日為雞令，一日不殺雞，亦此義也。古乃磔雞，今則不殺。
鬥雞鏤雞子鬥雞子。〈注〉按《玉燭寶典》：此節城市尤多鬥卵之戲。
《交州記》：長鳴雞出日南。
《裴元新言》：正朝縣官殺羊，懸其頭於門。又磔雞以副之，俗說以厭厲其氣。元以問河南任君，任君曰：是月土氣上升，草木萌動。羊齧百草，雞啄五穀，故殺之以助生氣。
《南越志》：雞冠四開如蓮花，鳴聲清徹也。
高興縣多客雞，如家雞五采，至則年穰。
《論墓書》：養白雞，令識其主聲形。以五月五日、九月九日任意用五色綵，長五寸，繫雞頸。將雞於名山放，雞著山，仰頭咒曰：必存鳴晨，雞心開悟。
《雜五行書》：欲求婦，取雄雞兩毛燒煮酒中飲之，所求必得。用戊子日，此是天地合日，必得。三往不得，女當死。
《臨海異物志》：杉雞黃冠青綬，常住杉樹下。頭上有長黃毛，頭及頸正青如垂纓。
《南州異物志》：狼盲之雞，特稟異聲。
《顏氏家訓》：太史公記曰：寧為雞口，無為牛後。此是刪戰國策耳。按：延篤戰國策音義曰：尸，雞中之主。從，牛子。然則，口當為尸，後當為從，俗寫誤也。
《夢書》：雞為武吏，有冠距也。夢見雄雞，憂武吏也。眾雞入門，吏捕也。群鬥舍中，驚兵怖也。
《酉陽雜俎》：雞無故自飛去，家有蠱。雞日中不下樹，妻妾姦謀。
古琵琶用鶤雞股。
《北戶錄》：韶州擇雞毛為筆，亦有圓如錐，方如鑿，可抄寫細字者。
邕州之南有善行術者，取雞卵墨畫。祝而煮之，剖為三片，以驗其黃。然後決嫌疑，定禍福。言如響答，據此乃古法也。《神仙傳》曰：人有病，就茅君請福。煮雞子十枚以納帳中，須臾茅君擲出，中無黃者，病多愈。有黃者，不愈。常以此為候。
南方逐除夜及將發船，皆殺雞擇骨為卜。
《續博物志》：白蟻聞竹雞之聲化為水，竹雞自呼泥滑滑是也。或曰白雞之雄，亦能化白蟻。
《北夢瑣言》：唐李太尉德裕左降至朱崖，著四十九論，敘平生所志，嘗遺段成式書，曰：自到崖州，幸且頑健。居人多養雞，往往飛入官舍，今且作祝雞翁爾。《譚子·化書》：梟夜明而晝昏，雞晝明而夜昏，其異同也如是。或謂梟為異，則謂雞為同；或謂雞為異，則謂梟為同。孰梟雞之異晝夜乎。晝夜之異梟雞乎。孰晝夜之同梟雞乎。梟雞之同晝夜乎。夫耳中磬，我自聞；目中花，我自見。我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之明，夜不得謂之昏。能齊昏明者，其惟大人乎。
《兼明書》：《風俗通》云：雞，朱氏之所化，故呼雞作朱朱聲。明曰：萬物之生，始於開闢。軒轅之世，已知十二屬之所配。豈朱氏之姓，興於軒轅之前乎按朱氏出於邾國之後，春秋之時，未有朱氏，豈春秋之後方有雞乎《風俗通》以呼雞作朱朱聲，即云朱氏之化；且呼鴨作與與聲，又是誰氏之化耶。
《東坡志林》：僧謂酒為般若，湯謂魚為水梭。花雞為鑽籬，菜竟無所益。但欺而已，世常有之。人有為不義，而文之以義名者，與此何異哉。
《物類相感志》：雞喫貓飯能啄人。
雞子開小竅，去黃白了入露水。又以油紙糊了，日中曬之，可以自升起，離地三四尺。
雞未𦐂者，以苕箒趕之，則𦐂毛倒生。煮雞子，令一層層熟。相間者以火煮，令一著一滅。頻炒動，則層層熟入去。
煮老雞，以山裏果煮就爛。或用白梅煮亦好。
母雞生子，與青麻子吃，則常生不抱卵。
《山家清供》：李白詩云：亭上十分綠醑酒，盤中一味黃金雞。其法燖雞淨洗，用麻油鹽水煮，入蔥椒候熟。擘飣以元汁別供，或薦以酒。則白酒初熟，黃雞正肥之樂得矣。有如新法用炒等製，非山家不屑為，恐非真味也。每思茅容以雞奉母，而以菜奉客，賢矣哉。《感應類從志》：胡桃之券，令雞夜鳴。〈注〉以胡桃樹東南枝劈之，書券字訖遶之於雞栖下，則夜鳴不止。《蠡海集》：或曰雞鴨卵之生，皆繫著於脊。其產於後竅，不知自何道而能出。答曰：凡鳥之生卵者，莫不繫著於脊。蓋本乎天者，親上也。脊繫卵處，下生一腸。上口連屬於繫卵。卵既長足而產，則入於此腸，俗謂之花腸也。下口乃並於糞腸，以通於後竅出焉。卵之殼皆於當日始能堅，何以知其然，因宰殺之日，隔宿可驗也。
《筆記》：喌於場者雞至。
《王氏談錄》：公言人嘗云汝南出鳴雞，考之舊事，漢時於汝南取能雞鳴歌之人，其云鳴雞，蓋謬也。
《聞見後錄》：曹植《七啟》言食味芳蓮之巢龜，張協《七命》言食味丹穴之雛雞。極盛饌而二物，似不宜充庖也。《老學庵筆記》：淮南諺曰：雞寒上樹，鴨寒下水。驗之皆不然。有一媼曰：雞寒上距，鴨寒下嘴耳。上距謂縮一足，下嘴謂藏其咮於翼間。
《續明道雜誌》：雞能司晨見於經傳，以為至信而未必然也。某任河南壽安尉，因驗尸往旁縣，夜宿一村寺中。以明日程尚遠，余謂從者曰：雞鳴時上道。從者曰：今天寒雞懶，俟其鳴向明矣。不若見星而行也。余未之信。明日將旦而行，雞竟未鳴。在黃州時，或夜月出，四鄰雞悉鳴。大抵有情之物，自不能有常而或變也。《貴耳集》：歐陽詢藝文類，聚有為禽獸九錫，以雞為稽山子。
《演繁露》：魏武奏事曰：有急，以雞羽插木檄，謂之羽檄。《說文》曰：檄以木簡為書，長尺二寸。
佩楚軒客談安溪山多竹雞，山中人云春食蘭花。《瑯嬛記》：客有曰：犬姓盧，雞姓朱。沈尚書曰：雞既姓朱，則鴨姓奚也。
《五色線》：《通典》：晉袁喬妻于氏上表論義子，議曰：鄙諺有之：黃雞生卵，烏雞伏之。但知其為烏雞之子，不知為黃雞之兒，小可以喻大。
《燕書》：宋剔成君自高視群臣皆下，有諫者輒拒曰：爾欲上我邪。毋不已也。指所佩劍曰：愳此乎。皆怖汗而退。欲造九成臺於雍丘之郊，恐群臣言。戒門者毋納，士納則死。北殷子且謂門者曰：吾將見吾君。門者沮之。子且堅欲入，且曰：吾事君十年，豈不知君。君所甚惡者諫耳，吾不諫則已，何沮也。曰：子既不諫，欲入何為。曰：吾善為雞戲，將以悅君也。門者入白剔成君，君召至。子且股肱為翼，膠膠而長鳴。鳴已，急趨出氣甚暢。君怪之趣，使還問曰：子人耳，乃效雞鳴，何也。曰：臣尊雞甚，故效之耳。何故尊之。曰：臣以堯舜之知，或不如也。曰：是何言歟。是何言歟。寡人聞非聖人者無法，況方之異類乎。曰：臣言敢非聖人，竊有疑也。道蔽天地者，堯德及萬世者，舜皆古聖人也。今謂其知不若雞者，誠過乎激，然風雨晦冥能司晨不愆度者，堯舜能之乎。曰：不能也。曰：堯舜雖大聖，司晨必以雞乎。曰：固也。曰：君如知此，奈何盡下群臣，無若雞者乎。君喜曰：群臣無言及茲者，今乃始聞之。寡人有過，子宜力諫也。曰：君令臣諫，臣不敢隱。今賦急民單，環四封皆強敵。夙夜憂勤且愳不免，況事遊觀乎。曰：寡人不敢也。曰：君曰不敢，而造九成之臺，何也。剔成君即日罷其役。君子曰：日之行晝，天下無不照。月之行夜，萬國無不明。然日月之光有所不及者，一燈之微足補其功。此蓋子且雞喻之說也。
《簷曝偶談》：今人以半夜雞鳴為不祥，其來遠矣。唐來鵬曉雞詩云：黯黯嚴城罷鼓鼙，數聲相續出寒栖。不嫌驚破紗窗夢，卻怕為妖半夜啼。
《潛溪邃言》：雞司晨，犬警夜。雖堯舜不能廢，人有棄小善而弗采者，非道哉。
《田家雜占》：母雞背負雞雛謂之雞，跎兒主雨。
家雞上宿遲，主陰雨。
黃昏雞啼，主有天恩好事，或有減放稅糧之喜。空同子知聲而不知音者，禽獸是也。如喌喌呼雞，落落呼豬。呼之則應者，知聲也。
《麓堂詩話》：熊蹯雞跖筋，骨有餘而肉味絕少。好奇者不能舍之，而不足以厭飫天下。
暖姝由筆松漠記聞云：殺雞炙股烹䔕，音蒲，膞肉也。今亦云然，蓋胸下之白肉也。
《玉笑零音》：蘇子瞻作殺雞之疏，非吾儒之仁。
雞鷙雄塒，犬猛專牢，強弱之不敵也。
《未齋雜言》：閒見村家養雞無雄，取其卵就釜底摩之，而無不育。
廣莊嗜雞雛者，養以松子，灌以漿酪，雞亦自幸與群雛異，而不知鸞刀之先至也。
雞部外編
《江西通志》：九十九井在撫州府治東南七里，俗傳周仙王與夫人共約曰：一夕之內，爾織百縑，我開百井。至四更，夫人百縑已就，效雞鳴以紿之，群雞皆和。仙王方得九十九井，聞雞鳴遂止。鄉人因立周仙王祠。《辛氏三秦記》：陳倉山在太白之西，去長安八百里。上有石雞，與山雞各別。趙高使燒山，山雞飛去，石雞不去。晨鳴山頭，聲聞三十里。或云是玉雞。陳倉城上有神雞，雄者王，雌者霸。穆公得雌故霸。
《神仙傳》：劉安者，漢高祖之孫也。時人傳八公、安臨去時，餘藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得昇天，故雞鳴天上，犬吠雲中也。
《漢書·郊祀志》：益州有金馬碧雞之神，宣帝使王褒往祀焉。
《神異經》：東荒經扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴。潮水應之矣。
東方有人長七丈，頭戴雞。朝吞惡鬼三千，暮吞三百，名黃父。
《洞冥記》：有遠飛雞，夕則還依人，曉則絕飛四海。朝往夕還。常銜桂枝之實歸於南山，或落地而生，高七八尺，眾仙奇愛之。剉以釀酒，名曰桂醪，嘗一滴舉體如金色。陸通嘗餌黃桂之酒。祝雞公善養雞，得遠飛雞之卵伏之，名曰翻明雞。如鵠大，色紫有翼，翼下有目，亦曰目羽雞。
《拾遺記》：宣帝地節二年，含塗國貢其珍怪。其使云：去王都七萬里，鳥獸皆能言語。雞犬死者埋之不朽，經歷數世。其家人遊於山阿海濱，地中聞雞犬鳴吠。主乃掘取，還家養之，毛羽雖禿落更生，久乃悅澤。《世說補》：宋處宗甚有思理，嘗買得一長鳴雞，籠著窗間，雞遂作人語，與宋談極有致，宋因此元功大進。《搜神記》：王子珍，太原人也。父母憐愛歎曰：吾兒立身未曾學問，可往定州孝先先生處習業。子珍承父之命，即日登途。行至定州界內，於路傍樹陰憩歇。續有一鬼化為生人，後來同與子珍憩歇，子珍不疑也。鬼曰：我渤海郡人也，姓李名元石。父母早亡，兄弟異居，見元石少學，遣往邊先生處求學。子珍曰：兄必年長，請以兄事之。元石曰：敬聞命矣。遂即同行，至定州主人處，飲酒食肉，盟曰：死生貴賤，情皆一之。誓訖，往邊先生處，授以經業。後有太子舍人王仲祥經過，亦是太原人也。與子珍同宗，便即謁先生。迨暮延宿，仲祥知李元石是鬼。及旦，與子珍執別語曰：某與弟連枝，有事不可不說。弟今朋友李元石是鬼耳，實非生人。翊日咨元石：外言兄是鬼物，子珍聞此語，故咨兄。元石曰：我實鬼矣。向弟言者，是仲祥也。弟今既知，須話元由。昨緣冥司與我為泰山主簿，任職年久，業滿合捨此司遷於勝處。王銓一人以當其職，銓定無之人皆不可，乃喚元石云：吾觀汝之才量堪赴此，任然寡學，未能該通。汝且人間求業，業成早來。我任泰山主簿二年矣，與弟情深，眷戀相伴。今弟既知，固難久處即當分別，然有一事須令弟知。我前者患背上痛時，為弟父冤。家經王陳訴稱弟父殺我，生孫食我。兄弟累有狀主者，容情不為區斷。王見此狀，怒不施行，笞我一百，是我背痛。王令追，弟父親自訊問，判入死籍。弟今火急歸家看父，父若有氣，宜當救之。但以清酒鹿脯於郊首邊祭我，三呼我名，我當必至。若氣絕，無可救耳。弟之學問已成，但知努力謀立身之事。我當助弟延年，請於上帝與弟官榮，保無疾病。子珍拜辭，即便分別，子珍乃辭先生歸寧。至家見父在床，猶有氣。火急致脯酒錢財於郊祭之，三呼其名。即見元石乘白馬，著朱衣冠蓋。前後騎從數十人，別有青衣二人執節前引，呵殿而至。子珍相見，一似舊時之。語子珍曰：弟可合眼，須弟見父。子珍即閉目。須臾之間至閻羅王處，門向北而安。元石與子珍曰：向來將弟欲見弟父，今在牢獄，形容毁惡，不可看之。弟父冤家須臾即至，著白跣足，頭戴紫巾，手把文書一卷者，即是弟父冤家。其人晡時當入衙證問，今與弟取弓箭於此專候之，見必當射之死，弟父必活，不然難救。言語之間，其冤家果至。元石目曰：是此矣，宜審射之。我須入衙決判。若在此，他人有疑。石入衙視事。未幾，冤家直來案前，陳訴有詞。珍即射中左眼，遺卻文書奔走。即驗文書，讀看並是論父之事。珍泣告。元石曰：射著何處。珍曰：射著左眼。石曰：不著要緊處，限差更來相訟甚矣。然弟宜歸家，尋覓冤家殺之，弟父必瘥。珍曰：何人也。石曰：見有似適來者即殺之。珍當與石言別，匆恖不解問得冤家姓名。歸舍思石之言，不得更見也。憂悒之間七日不食，家人報失一白公雞，七日未知去處。眾共尋，乃見白雞在架上而坐，害左眼。珍見思此物是我父之冤家也。白衣者，毛也；紫巾者，雞冠也；跣足者，雞足也；害左眼者，所射中也。有是更於何處覓之，乃烹作羹以食，父因此平瘥。故云雞不三年，犬不六載。白雞曰犬不可食之，害生也。
《神仙傳》：南極子姓柳名融，能含粉成雞子，吐之數十枚。煮而談之，與雞子無異。黃中皆餘粉少許，如指端者。
《白澤圖》：老雞能呼人姓名，殺之則止。
《神仙傳》：介象者，字元則。能於茅萆燃火煮雞而不焦；令一里人家炊不熟，雞犬三日不鳴不吠。
《搜神記》：夏侯弘自云見鬼，與其言語。於江陵，見一大鬼，提矛戟，有隨從小鬼數人。弘畏懼，下路避之。大鬼過後，捉得一小鬼，問：此何物。曰：殺人以此矛戟，若中心腹者，無不輒死。弘曰：治此病有方否。鬼曰：以烏雞薄之，即差。弘曰：今欲何行。鬼曰：當至荊、揚二州爾。時比日行心腹病，無不死者，弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九。今治中惡輒用烏雞薄之者，弘之由也。《太平廣記》：徐州民吳清，以太元五年被差為征。民殺雞求福，煮雞頭在盤中，忽然而鳴，其聲甚長。後破賊帥邵寶，寶臨陣戰死。其時僵尸狼籍，莫之能識。清見一人著白袍，疑是主帥，遂取以聞。推校之，乃是寶首。清以功拜清河太守，越自什伍，遽升榮位。雞之妖，更為吉祥。
《齊諧記》：廣州刺史喪還，其大兒安吉，元嘉三年病死，第二兒，四年復病死。或教以一雄雞置棺中，此雞每至天欲曉，輒在棺裏鳴三聲，甚悲徹，不異栖中鳴，一月日後，不復聞聲。
《太平廣記》：臨淮朱綜遭母難，恆外處住。內有病，因見前婦。曰：喪禮之重，不煩數還。綜曰：自荼毒已來，何時至內。婦云：君來多矣。綜知是魅，敕婦婢，候來，便即閉戶執之。及來，此物不得去，遽變老白雄雞。推問是家雞，殺之遂絕。
代郡界中一亭，作恠不可止。有諸生壯勇者，暮行，欲止亭宿，亭吏止之。諸生曰：我自能消此。乃住宿夜食。諸生坐前，出一手，吹五孔笛，諸生笑謂鬼曰：汝止有一手，那得遍笛，我為汝吹來。鬼云：卿為少指耶。乃復引手，即有數十指出，諸生知其可擊，因拔劍砍之，得老雄雞。
《異苑》：朱文繡與羅子鍾為友，俱仕於梁。繡既死，子鍾哭之，其夜亦亡。梁南七里有雞山，繡葬於其中。北九里有雉澗，埋鍾於其內。繡神靈變為雞，鍾魂魄化為雉。清鳴哀響，往來不絕。故詩曰：雞山別飛嚮，雉澗和清音。
《元中記》：東方有桃都山，山上有一大樹，名曰桃都枝。相去三千里，上有天雞。日初出時照此木，天雞即鳴。天下雞皆隨之。
《金樓子》：羅含之雞能言。
《述異記》：濟陽山麻姑登僊處，俗說山上千年金雞鳴，玉犬吠。
王度《古鏡記》：大業十年，度弟勣得鏡出宋汴。汴主人張琦家有女子患。入夜，哀痛之聲，實不堪忍。勣問其故，病來已經年歲，白日即安，夜常如此。勣停一宿，及聞女子聲，遂開鏡照之。病者曰：戴冠郎被殺。其病者床下，有大雄雞死矣，乃是主人七八歲老雞也。《太平廣記》：唐渤海高嶷巨富，忽患月餘日，帖然而卒，心上仍暖，經日而蘇。云，有一白衣人，眇目，把牒冥司，訟殺其妻子。嶷對云不識此老人，冥官云：君命未盡，且放歸。遂悟白衣人乃是家中老瞎麻雞也，令射殺。《稽神錄》：軍吏熊勛，家於建康長樂坡之東。嘗日晚，見屋上有二物，大如卵，赤而有光，往來相馳逐。家人駭懼。有親客壯勇，開屋捕之。得一，乃被繒綵包一雞卵殼也。剉而焚之，臭聞數里。
《陳州志》：紹興初，河南之地陷。賊以封劉豫州郡，猶為朝廷固守，會稽馮長寧知陳州豫攻之不能下。遣招山東劇賊王瓜角，起宿亳之民，併力進攻，踰年城中糧盡而降。瓜角建三幟於通逵下，令二州之民從軍者立赤幟，欲為官立黃幟，欲還鄉者立黑幟。民畏死，盡趍赤幟下。獨亳人王魏兩翁，自顧年老不能官，從軍必死，而立黑幟則拂其意，均之一死。乃相與詣黑幟下，眾皆愕然。瓜角重失信，謝遣之，於是得歸。王翁入陳城取瘞埋物，不復來，聲跡亦絕。魏以十年後營產成大家，素畜二雞。一日邑尉過其里，捕雌者烹食之。他日尉還又欲殺其雄，雄覺，竄伏黍。擲之以竿，始就獲。雞忽作人言，仰首太息曰：噫，何毒害至此，略無故舊情邪。魏駭曰：爾為誰。曰：我王翁也，豈不記宛丘從軍時事乎。魏曰：爾前舍我竟何之，且死於何所。曰：我向者結伴，實利君財，私別貯蓄以待事平。後來入城索得之，負以兩布囊。是夜宿次野店，燈下開囊計數，不料為主人所窺，飲我以酒醉遭殺焉。掩有裝金，孤魂無依。念鄉親不一存，獨君在耳，故決意相從。及到君家，適鄰人賈四娘子亦來值君家雞乳，共投胎為雞。前日所戕雌，則賈四娘子也。茲復害我，忍心如是。尉悉聆其說，立釋之。歸白郡守，守呼魏翁與雞俱至，民從如市。雞對守誦言如初，已而曰：我禽畜，輒泄陰事當死。引頸插翅下而斃。守嗟異移時，使葬於老子廟後。揭之曰：人雞之墓。原王之在生設謀，本極不善。倘見魏必起不肖之心，死而作雞。其家冥報昭矣，可不畏哉。
《客退紀談》：豬突入人家，必割其耳。黃昏雞鳴，必殺之。以為不祥，俗忌也。王隆家方割豬耳，適有神降於伍氏。隆往問曰：豬入門可乎。神答曰：豬入門，百福臻。又問曰：割豬耳如何。曰：割豬耳，傷於矢。隆明日觀射，果傷其臂，里中異之。適有沈氏黃昏雞鳴，問之答曰：定昏雞啼，福祿日躋。於是沈氏日昌盛。
《露書》：萬曆初，溧陽史秀才傭居龍墩，家有牝雞能笑，亦能作小兒語。雞窗之說，為有據矣。
《青州府志》：嫌城在博興城東北十里，相傳有嫗石氏夜聞謀築城以圍居民，雞鳴前當盡食之。石氏大懼，以手拊箕作雞鳴，群雞皆鳴，妖驚去。民感嫗德，立祠社南，曰石婆婆廟。