KR7a0019
卷108
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百八卷目錄
牛部紀事一
禽蟲典第一百八卷
牛部紀事一
《古三墳》：《太古河圖》《代姓紀潛》：龍氏作甲曆，伏制犧牛。《通鑑前編》：黃帝作車，少昊加牛，奚仲加馬。
《世本》：胲作服牛。〈注〉胲，黃帝臣也。能駕牛。
《高士傳》：許由，堯召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水。濱時，其友巢父，牽犢欲飲之。見由洗耳，問其故。對曰：堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子。子故浮游欲聞，求其名譽，污吾犢口。牽犢上流飲之。
《水經注》：箕山下有掌牛墟，其側潁水，有犢泉，是巢父牧牛處也。
《書經·舜典》：歲二月，東巡守。五月南巡守，八月西巡守，十有一月朔巡守，歸格於藝祖，用特。〈注〉特，牲也。謂一牛也。
《詩經·大雅·生民章》：誕寘之隘巷，牛羊腓字之。〈注〉腓芘字，愛也。〈大全〉胡氏曰：與易咸其腓同義，牛羊見稷，以足肚遮芘之。如有愛之之意，故謂之腓字。
《越絕書》：夏啟獻犧於益。啟者，禹之子。益與禹臣於舜，舜傳之禹，薦益而封之百里。禹崩，啟立，曉知王事，達於君臣之義。益死之後，啟歲善犧牲以祠之。經曰：夏啟善犧於益。此之謂也。
湯獻牛荊之伯。之伯者，荊州之君也。湯行仁義，敬鬼神，天下皆一心歸之。當是時，荊伯未從也，湯於是乃飾犧牛以事。荊伯乃媿然曰：失事聖人禮。乃委其誠心。此謂湯獻牛荊之伯之也。
《陰符經》註：太公屠牛。
《書經》：武成王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。
《周禮·地官》：封人，凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡，置其絼，共其水槁。〈訂義〉王昭禹曰：飾，謂飾以文繡。陳氏曰：小子凡沈辜，侯禳飾其牲羊。人凡祭祀，飾羔，校人飾幣，馬飾黃駒。《曲禮》曰：飾羔雁者，以繢。鄭康成曰：楅設於角，衡設於鼻，如椴狀也。鄭司農曰：絼著牛鼻，繩以牽牛者。今時謂之雉，與古者同名，皆謂夕牲時也。鄭康成曰：水槁給殺時，洗薦牲也。
牛人掌養國之公牛，以待國之政令。凡祭祀共其享牛求牛，以授職人而芻之。凡賓客之事，共其牢禮積膳之牛，饗食賓射，共其膳羞之牛，軍事，共其犒牛，喪事，共其奠牛。凡會同軍旅行役，共其兵車之牛，與其牽徬，以載公任器。凡祭祀共其牛牲之互，與其盆簝以待事。〈注〉公猶官也，鄭司農云：享牛，前祭一日之牛也；求牛，禱於鬼神祈求福之牛也。元謂享，獻也。獻神之牛，謂所以祭者也。求終也。終事之牛，謂所以繹者也。宗廟有繹者，孝子求神，非一處。職讀為樴，樴謂之杙，可以繫牛，樴人者，謂牧人。充人與牲芻之。芻牛，人擇於公牛之中，而以授養之。牢禮飧饔也。積所以給賓客之用，若司儀職，曰：主國，五積者也。膳所以間禮賓客。若掌客云殷膳太牢，羞進也。所進賓之膳，燕禮。小臣請執冪者，與羞膳者，至獻賓，而膳宰設折俎王之膳，羞亦猶此。鄭司農云：犒牛，犒師之牛，喪所薦饋曰奠。牽徬在轅外，輓牛也。人御之，居其前曰牽，居其旁曰徬。任猶用也。鄭司農云：互謂楅衡之屬，盆簝皆器名。盆所以盛血，簝受肉籠也。元謂互若今屠家縣肉格。
載師以牛田，任遠郊之地。〈訂義〉牛人，養國之公牛。無田何所取給乎。
司門，祭祀之牛牲繫焉。監門養之。
《夏官》：戎右，盟則以玉敦辟盟，遂役之，贊牛耳，桃茢。〈訂義〉鄭康成曰：尸盟者，割牛耳，取血助為之。及血在敦中，以桃茢拂之，又助之也。耳者，盛以珠盤。尸盟者，執也。《秋官》：罪隸掌役百官府，與凡有守者，掌使令之小事。凡封國若家，牛助為牽徬。〈訂義〉鄭司農曰：凡封國若家，謂建諸侯立大夫家也。牛助為牽徬，此官主為送致之也。鄭康成曰：牛助國，以牛助轉徙也。罪隸牽徬之在前，曰牽；在旁，曰徬。賈氏曰：車轅內一牛，前亦一牛。二隸前者，牽前牛，旁者，御當車之牛。
《汲冢周書·王會解》：十盧以牛，牛者，牛之小者也。〈注〉十盧，盧人，西北戎也。合盧水是。
大夏茲白牛。〈注〉大夏，西北戎，茲白牛野獸。
數楚每牛，每牛者，牛之小者也。〈注〉數楚北戎。
西魚復鼓鐘鐘牛。〈注〉魚復，南蠻國也。貢鼓及鐘而似牛形者。
《述異記》：周成王時，東夷送六角牛。
《書經·洛誥》：戊辰，王在新邑，烝祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一。
《穆天子傳》：己酉，大饗正公。諸侯、王吏、七萃之士，於平衍之中。𪃋韓之人無鳧，乃獻用牛三百，牥牛二百。天子飲於文山之下，文山之人歸遺，乃獻良馬十駟，用牛三百，守狗九十，牥牛二百，以行流沙。〈注〉此牛能行流沙中，如橐駝。
犬戎胡，觴天子於雷首之阿，乃獻食馬四六。天子使孔牙受之曰：雷水之平寒，寡人具犬馬羊牛，爰有黑牛白角。
天子遂東南翔行，馳驅千里，至于巨蒐，之人𠮀奴具牛羊之湩，以洗天子之足。
《禽獸決錄》：穆王賜文山之民豪牛、豪馬。
《述異記》：周幽王時，牛化為虎。
《新序》：甯戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是為商旅，賃車以適齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟賃車者執火甚盛從者甚眾，甯戚飯牛於車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌。桓公聞之，執其僕之手曰：異哉。此歌非常人也。命後車載之。
《說苑·政理篇》：齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：是為何谷。對曰：為愚公之谷。桓公曰：何故。對曰：以臣名之。桓公曰：今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名。對曰：臣請陳之，臣故畜牸牛生子而大，賣之而買駒，少年曰：牛不能生馬。遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。桓公曰：公誠愚矣，夫何為而與之。桓公遂歸。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎。若有見暴如是叟者，又必不與也，公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政。孔子曰：弟子記之，桓公，霸君也；管仲，賢佐也；猶有以智為愚者也，況不及桓公管仲者也。
《臣術篇》：秦穆公使賈人載鹽，徵諸賈人，賈人買百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦，秦穆公觀鹽，見百里奚牛肥，曰：任重道遠以險，而牛何以肥也。對曰：臣飲食以時，使之不以暴；有險，先後之以身，是以肥也。穆公知其君子也，令有司具沐浴為衣冠與坐，公大悅。張溫自理昔百里奚賢，繆公欲干之。繆公好牛，奚因賃養牛。公出遊登車，以問百里。百里曰：臣之所長，非養牛者也，乃養民也。視牛察士，乃知賢人也。遂與同車而出。
《史記·秦本紀》：繆公以五羖羊贖百里奚。語三日，奚曰：周王子頹好牛，臣以養牛干之。
《左傳》：僖公二十九年，介葛盧來，以未見公，故復來朝，禮之，加燕好，介葛盧聞牛鳴。曰：是生三犧，皆用之矣。其音云，問之而信。
僖公三十二年，秦人襲鄭。三十三年，秦師及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先，牛十二犒師，曰：寡君聞吾子將涉師出於敝邑，敢犒從者。
宣公三年，春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛，牛死，乃不郊，猶三望。
成公七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。
《關令傳》：周無極元年，老子度關。關令尹喜，先敕門吏曰：若有老翁從東來，乘青牛薄板車者，勿聽過關。其日，果見老翁乘青牛車求度關。關吏入白喜曰：諾。道今來矣，我見聖人矣。即帶印綬出迎，設弟子之禮。《呂氏春秋·貴生篇》：魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。
《荀子·儒效篇》：仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之粥牛馬者不豫賈，必蚤正以待之者也。
《淮南子·齊俗訓》：子路拯溺而受牛謝。孔子曰：魯國必好救人於患。
《孔叢子·陳士義篇》：猗頓魯之窮士。聞陶朱公富，往問術焉。朱公告之，曰：子欲速富，當畜五牸，乃適西河，大畜牛羊猗氏之南，十年之間，滋息不可計，貲擬王公。《莊子·養生主篇》：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：譆，善哉。技蓋至此乎。庖丁釋刀對曰：臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。是以十九年，而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰：善哉。吾聞庖丁之言，得養生焉。《列子·說符篇》：宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：此吉祥也，以薦上帝。居一年，其父無故而盲。其牛又復生白犢，其父又復令其子問孔子。其子曰：前問之而失明，又何問乎。父曰：聖人之言先迕後合。其事未究，姑復問之。其子又復問孔子。孔子曰：吉祥也。復教以祭。其子歸致命。其父曰：行孔子之言也。居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者大半。此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱復。
《韓子》：田成氏甚得齊民。其於民也，殺一牛，取一豆肉，餘以食士。
《高士傳》：莊周為蒙縣漆園吏。或以千金之幣，迎周為相。周曰：子不見郊祭之犧牛乎，衣以文繡，食以芻菽。及其牽入太廟，欲為孤豚。其可得乎。遂終身不仕。《華陽國志》：周顯王之世，蜀王有褒漢之地，因獵谷中，與秦惠王遇。惠王以金一笥遺蜀王，王報珍玩之物，物化為土。惠王怒。群臣賀曰：天奉我矣，王將得蜀土地。惠王喜，乃作石牛五頭，朝瀉金。其後曰：牛便金，有養卒百人。蜀人悅之。使使請石牛。惠王許之。乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒遣還之。乃嘲秦人曰：東方牧犢兒。秦人笑之曰：吾雖牧犢，當得蜀也。
《史記·孟嘗君傳》：馮驩至薛，召取孟嘗君錢者，皆會，得息錢十萬。乃多釀酒，買肥牛，召諸取錢者，能與息者皆來，不能與息者亦來，皆持取錢之券書合之齊。為會日，殺牛置酒。酒酣，乃持券如前合之，能與息者，與為期；不能與息者，取其券而燒之。
《田單傳》：燕引兵東圍即墨。城中相與推田單，以即墨距燕。田單使老弱女子乘城，遣使約降於燕，燕軍皆呼萬歲。田單又收民金，得千鎰，令即墨富豪遺燕將，曰：即墨即降，願無虜掠吾族家妻妾，令安堵。燕將大喜，許之。燕軍由此益懈。田單乃收城中，得千餘牛，為絳繒衣，畫以五綵龍文，束兵刃於其角，而灌脂束葦於尾，燒其端。鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其後。牛尾爇，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火，光明炫燿，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單。《法言》：秦悼武、烏獲、任鄙扛鼎抃牛。〈注〉以兩牛相擊如抃手狀。
《戰國策》：公孫衍為魏將，與其相田需不和善。季子為衍謂梁王曰：獨不見夫服牛驂驥乎。不可以行百步。今王以衍為可使將，故用之也；而聽相之計，是服牛驂驥也。牛馬俱死，而不能成其功，王之國必傷矣。願王察之。
《漢書·五行志》：秦孝文王五年，斿胊衍，有獻五足牛者。劉向以為近牛禍也。先是文惠王初都咸陽，廣大宮室，南臨渭，北臨涇，思心失，逆土氣。足者止也，戒秦建止奢泰，將致危亡。秦遂不改，至於離宮三百，復起阿房，未成而亡。一曰，牛以力為人用，足所以行也。其後秦大用民力轉輸，起負海至北邊，天下叛之。《京房易傳》曰：興繇役，奪民時，厥妖牛生五足。
《韓子·外儲說》：秦襄王病，百姓為之禱；病愈，殺牛塞禱。郎中閻遏，公孫衍出而見之曰：非社臘之時也，奚自殺牛而祠社。怪而問之。百姓曰：人主病，為之禱；今病愈，殺牛塞禱。閻遏、公孫衍說，見王，拜賀曰：過堯、舜矣。王驚曰：何謂也。對曰：堯、舜，其民未至為之禱也。今王病，而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以王為過堯舜也。王因使人問之，何里為之，訾其里正與伍老屯二甲〈屯亦罰也〉。閻遏、公孫衍愧不敢言。居數月，王飲酒酣樂，閻遏、公孫衍謂王曰：前時臣竊以王為過堯、舜，非直敢諛也。堯、舜病，且其民未至為之禱也；今王病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱。今乃訾其里正與伍老屯二甲，臣竊怪之。王曰：子何故不知於此。彼民之所以為我用者，非以吾愛之為我用者也，以吾勢之為我用者也。吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛而民因不為我用也，故遂絕愛道也。
《史記·貨殖傳》：烏氏倮畜牧及眾，斥賣求奇繒物，間獻遺戎王。戎王什倍其償與之畜。畜至用谷量馬牛。《游俠傳》：魯朱家者，先貧賤，家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。〈注〉音雊小牛。
《神仙傳》：蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道。先生家貧，常自牧牛，與里中小兒，更日為牛郎。先生牧之，牛即徘徊側近，不驅自歸。餘小兒牧牛，牛則四散，跨岡越險。諸兒問曰：爾何術也。先生曰：非汝輩所知。《史記·梁孝王傳》：孝王歸國，意忽忽不樂。北獵良山，有獻牛，足出背上，孝王惡之。六月中，病熱，六日卒。〈注〉《索隱》曰：張晏云：足當處下，所以輔身也；今出背上，象孝王背朝以干上也。北者，陰也。又在梁山，明為梁也。牛者，丑之畜，衝在六月。北方數六，故六月六日薨也。《史記·武帝本紀》：齊人少翁以鬼神方見上。乃拜少翁為文成將軍。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，佯弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。有識其手書，問之人，果為書。於是誅文成將軍。
《馮唐傳》：魏尚為雲中守，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人。
《洞冥記》：元封三年，大秦國貢花蹄牛，其色駮，高六尺，尾環繞其身，角端有肉蹄，如蓮花。善走，多力。帝使輦銅石，以起望仙宮。跡在石上，皆如花形，故陽關之外有花牛津。
《華陽國志》：牛飲水者，昔程鄭於此飲牛，江為之竭。《漢書·蔡義傳》：義，河內溫人也。以明經，給事大將軍莫府。家貧，常步行，資禮不逮眾門下。好事者相合為義買犢車，令乘之。
《蘇武傳》：匈奴徙武北海上，單于弟於靬王弋射海上。武能網紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲餘，王病，賜武馬畜服匿穹廬。王死後，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。
《郊祀志》：上封禪，令侍中儒者，皮弁縉紳，射牛行事。《食貨志》：武帝末年，詔曰：方今之務，在於力農。以趙過為搜粟都尉，過能為代田，用耦犁二牛，三人，民或苦牛少，無以趨澤。故平都令光教過以人輓犁。
《外戚傳》：地節三年，求得外祖母王媼，媼男無故，無故弟武皆隨使者詣闕。時乘黃牛車，故百姓謂之黃牛媼。
《丙吉傳》：吉為相嘗出，逢清道，群鬥者，死傷橫道。吉過之不問，掾史獨怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止駐，使騎吏問：逐牛行幾里矣。掾史獨謂丞相前後失問，或以譏吉，吉曰：民鬥相殺傷，長安令、京兆尹職所當禁備逐捕。歲竟丞相，課其殿最，奏行賞罰而已。宰相不親小事，非所當於道路問也。方春，少陽用事，未可太熱，恐牛近行用暑，故喘，此時氣失節，恐有所傷害也。三公典調和陰陽，職所當憂，是以問之。掾史乃服，以吉知大體。
《孔帖》：漢龔遂，字少卿，為渤海守。人多帶刀劍，令賣劍買牛，賣刀買犢，何為帶牛，而佩犢乎。
《澄懷錄》：揚子撰法，言蜀人齎十萬錢，願載一名。子雲不聽，以富人無義。正如圈中之鹿，攔中之牛，安得妄載。
《鳳陽府志》：留犢池在壽州西南隅。漢時，苗來令壽春駕一牛，後生一犢，逮去任。乃曰：此淮南所生。留之而去。
《後漢書·劉盆子傳》：初，赤眉過式，掠盆子及二兄恭、茂。恭降更始。盆子與茂留軍中，屬右校卒吏劉俠卿，主芻牧牛，號曰牛吏。
《光武本紀》：光武起于宛，初騎牛，殺新野尉，乃得馬。《五行志》：世祖建武六年，蜀童謠曰：黃牛白腹，五銖當復。是時公孫述僭號於蜀，時人竊言王莽稱黃，述欲繼之，故稱曰：五銖，漢家貨，明當復也。述遂誅滅。《逢萌傳》：平原王君公遭亂，儈牛自隱。〈注〉儈謂平會，兩家賣買之價。嵇康《高士傳》曰：君以儈牛，口無二價。《第五倫傳》：倫拜會稽太守。雖為二千石，躬自斬芻養馬，妻執炊爨。受俸裁留一月糧，餘皆賤貿與民之貧羸者。會稽俗多淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓財產以之困匱，其自食牛肉而不以薦祠者，發病且死。先為牛鳴，前後郡將莫敢禁。倫到官，移書屬縣，曉告百姓。其巫祝有依託鬼神詐怖愚民，皆案論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。民初頗恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急，後遂斷絕，百姓以安。
《魯恭傳》：恭為中牟令。亭長從人借牛而不肯還之，牛主訟於恭。恭召亭長，敕令歸牛者再三，猶不從。恭歎曰：是教化不行也。欲解印綬去。掾史泣涕共留之，亭長乃慚悔，還牛，詣獄受罪。恭貰不問。於是吏人信服。《王渙傳》：渙除溫令。縣多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內清夷，商人露宿於道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無侵犯。
《順帝本紀》：陽嘉二年六月，疏勒國獻封牛。〈注〉封牛，其領上肉隆起若封然，因以名之，即今之峰牛。
《劉寬傳》：寬字文饒，弘農華陰人也。父崎，順帝時為司徒。寬嘗行，有人失牛者，乃就寬車中認之。寬無所言，下駕步歸。有頃，認者得牛而送還，叩頭謝曰：慚負長者，隨所刑罪。寬曰：物有相類，事容脫誤，幸勞見歸，何為謝之。州里服其不校。
《韓康傳》：康遁入霸陵山中。博士公車連徵不至。桓帝乃備元纁之禮，以安車聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃許諾。辭安車，自乘柴車，冒晨先使者發。至亭，亭長以韓徵君當過，方發人牛修道橋。及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛。康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃徵君也。使者欲奏殺亭長。康曰：此自老子與之，亭長何罪。乃止。
《元中記》：漢桓出遊河上，忽有一青牛從河中出，人驚走。太尉何公，時為中尉，將軍有勇力，走逆牛。牛見公，走還河。公以左手挽牛足，右手持斧，斫牛頭而殺之。此青牛者，萬年之木精也。
《後漢書·延篤傳》：篤徙京兆尹。時皇子有疾，下郡縣出珍藥，而大將軍梁冀遣客齎書詣京兆，并貨牛黃。〈《吳普本草》曰：牛黃味苦，無毒，牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死，入膽中，如雞子黃。神農本草曰：療驚癇，除邪逐鬼。〉篤發書收客，曰：大將軍椒房外家，而皇子有疾，必應陳進醫方，豈當使客千里求利乎。遂殺之。《劉翊傳》：翊逢知故，困餒於路，不忍委去，因殺所駕牛，以救其乏。眾人止之，翊曰：視沒不救，非志士也。遂俱饑死。
《王烈傳》：烈字彥方。少師事陳寔，以義行稱。鄉里有盜牛者，主得之，盜請罪曰：刑戮是甘，乞不使王彥方知也。烈聞而使人謝之，遺布一端。或問其故，烈曰：盜懷恥惡，必能改善，故以此激之。後有老父遺劍於路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而問其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盜牛者也。
《搜神記》：桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足。佩觿大司農，鄭康成家牛角抵牆，成八字。
謝承《後漢書》：朱暉為郡吏有青牛，太守阮況，嘗欲市暉牛，暉不與。及況卒，贈送其子曰：阮君生時，不欲。以污君。今而相送，明非有愛也。
《英雄記》：董卓字仲穎。少遊羌中，與豪帥相結。後耕於野，諸豪帥有從之者。卓殺耕牛，與宴樂。豪感其意，斂得雜畜千餘頭，送遺之。
《後漢書·禮儀志》：立春之日，夜漏未盡五刻，施土牛耕人於門外，以示兆民。
《西南夷傳》：冉駹夷有旄牛，無角，一名犝牛，肉重千斤，毛可為毦。
《鮮卑傳》：鮮卑禽獸，異於中國者，角端。牛以角為弓，俗謂之角端弓者。〈注〉《前書音義》曰：角端似牛角，可為弓。《神仙傳》：封衡，字君達。隴西人也。幼學道，通老莊學，勤訪真訣。初服黃連五十年後，入鳥獸山採藥，又服朮百餘年。還鄉里，如二十許人。聞有病死者，識與不識。便以腰間竹管藥與之，或下鍼，應手立愈。愛嗇精氣不極，視大言。凡圖籍、記傳，無不習誦。復遇魯生女授還丹訣，及《五嶽真形圖》，遂周遊天下。故山官水神潛相迎伺，而凶鬼怪物無不竄避。人或疑之，以矢刃刺禦，皆不能害。常駕一青牛，人莫知其名，因號青牛道士。
《易洞林》：東夷之人，以牛骨占事，呈示吉凶，無往不中。牛非含智之物，骨有若此之效。
《魏志·許褚傳》：褚字仲康，譙國譙人也。長八尺餘，腰大十圍，容貌雄毅，勇力絕人。漢末，聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇。時汝南葛陂賊萬餘人攻褚壁，褚眾少不敵，力戰疲極，兵矢盡。乃令壁中男女，聚治石如杆斗者置四隅。褚飛石擲之，所值皆摧碎。賊不敢進。糧乏，偽與賊和。以牛與賊易食，賊來取牛，牛輒奔還。褚乃出陳前，一手逆曳牛尾，行百餘步。賊眾驚，遂不敢取牛而走。由是淮、汝、陳、梁間，聞皆畏憚之。《管寧傳》〈注〉：《皇甫謐高士傳》曰：鄰有牛暴寧田者，寧為牽牛著涼處，自為飲食，過於牛主。牛主得牛，大慚，若犯嚴刑。是以左右無鬥訟之聲，禮讓移於海表。《魏略》：丁斐隨太祖征吳，以家牛羸困，私易官牛，坐免官。
《晉書·食貨志》：黃初中，四方郡守墾田又加，以故國用不匱。時濟北顏斐為京兆太守，京兆自馬超之亂，百姓不專農殖，乃無車牛。斐又課百姓，令閑月取車材，轉相教匠。其無牛者令養豬，投貴賣以買牛。始者皆以為煩，一二年中編戶皆有車牛，於田役省贍。京兆遂以豐沃。
《拾遺記》：薛靈芸，文帝以文車十乘迎之。車皆鏤金為輪輞，丹畫其轂。軛前有雜寶，為龍鳳銜百子鈴，鏘鏘和鳴，響於林野。駕青色之牛，日行三百里。此牛尸塗國所獻，足如馬蹄也。
《魏志·衛顗傳》：顗留鎮關中。時四方大有還民，顗書與荀彧曰：鹽，國之大寶也，宜置使監賣，以其直益市犁牛。若有歸民，以供給之。
《蜀志·蔣琬傳》：琬夜夢有一牛頭在門前，流血滂沱，意甚惡之。問占夢趙直。直曰：夫見血者，事分明也。牛角及鼻，公字之象，君位必當至公，大吉之徵也。
《異苑》：管輅洞曉術數。初，有婦人亡牛，從之卜，曰：當在西面窮牆中，可視諸丘塚中，牛當懸頭上向。既而，果得。婦人反疑輅為藏己牛，告官，按驗。乃知是術數所推。
《世說注》：晉初，河內溫縣領校向雄送御犧牛，不充呈郡，輒隨比送洛。值天大熱，郡送牛多暍死，臺法甚重。太守吳奮召雄與杖，雄不受杖曰：郡牛者，亦死也。呈牛者，亦死也。奮大怒，下雄獄，將大治之。會司隸辟雄都官從事，數年，為黃門侍郎，奮為侍中。同省相避不相見。武帝聞之，給雄酒禮，使詣奮解，雄乃奉詔。《博物志》：越巂國有牛，稍割取肉，牛不死。經日，肉生如故。
九守有神牛，乃生谿上。出時共鬥，即海沸黃。或出鬥岸上，家牛皆怖。人或遮，則霹靂。號曰神牛。
《晉書·王祥傳》：祥字休徵，瑯琊臨沂人，漢諫議大夫吉之後也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。
《武帝本紀》：帝恭儉，寡慾。有司嘗奏御牛青絲紖斷，詔以青麻代之。
《羊祜傳》：祜無子。太康二年，以伊弟篇為鉅平侯，奉祜嗣。篇歷官清慎，有私牛於官舍產犢，及遷而留之。《五行志》：武帝太康九年，幽州塞北有死牛頭語，近牛旤也。是時，帝多疾病，深以後事為念，而託付不以至公，思瞀亂之應也。按師曠曰：怨讟動於人，則有非言之物而言。又其義也。《京房易傳》曰：殺無罪，牛生妖。《王濟傳》：王愷以帝舅奢豪，有牛名八百里駁，常瑩其蹄角。濟請以錢千萬與牛對射而賭之。愷亦自恃其能，令濟先射。一發破的，因據胡床，叱左右速探牛心來，須臾而至，一割便去。
《石崇傳》：崇與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚。崇為客作豆粥，咄嗟便辦。每冬，得韭蓱虀。嘗與愷出遊，爭入洛城，崇牛迅若飛禽，愷絕不能及。愷每以此三事為恨，乃密貨崇帳下問其所以。答云：豆至難煮，豫作熟末，客來，但作白粥以投之耳。韭蓱虀是擣韭根雜以麥苗耳。牛奔不遲，良由馭者逐不及反制之，可聽蹁轅則駃矣。於是悉從之，遂爭長焉。崇後知之，因殺所告者。
《趙至傳》：至字景真，代郡人也。寓居洛陽。緱氏令初到官，至年十三，與母同觀。母曰：汝先世本非寒微，世亂流離，遂為士伍耳。爾後能如此不。至感母言，詣師受業。聞父耕叱牛聲，投書而泣。師怪問之，至曰：我小未能榮養，使老父不免勤苦。師甚異之。
《世說》：滿奮畏風。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘。〈註〉今之水牛，唯生江淮間。故謂之吳牛也。南土多暑，而此牛畏熱。見月疑是日，所以見月則喘。
《晉書·五行志》：惠帝太安中，江夏張騁所乘牛言曰：天下亂，乘我何之。騁懼而還，犬又言曰：歸何早也。尋後，牛又人立而行。騁使善卜者卦之，謂曰：天下將有兵亂，為禍非止一家。其年，張昌反，先略江夏，騁為將帥，於是五州殘亂，騁亦族滅。《京房易數》曰：牛能言，如其言占吉凶。《易萌氣樞》曰：人君不好士，走馬被文繡，犬狼食人食，則有六畜談言。時天子諸侯不以惠下為務，又其應也。
《周訪傳》：訪少沈毅，謙而能讓，果於斷割，周窮振乏，家無餘財。鄉人盜訪牛於冢間殺之。訪得之，密埋其肉，不使人知。
《北堂書鈔》：陶侃將葬親，家中忽失牛。遇一老父，謂曰：前岡見一牛眠，其地若葬，位極人臣矣。言訖不見。侃尋牛得之，因葬其處。
《志怪錄》：荀晞為兗州鎮。去京師五百里，有貢晞珍異食者，欲貽都邑。親貴盧經，信宿之間，不復鮮美。募有牛能日行數百里者，當厚賞之。有人進一牛云：此一日行千里。晞乃命其丁車善馭，書疏發遣。旦發日中到京師，取答書，還至一更。始竟便達。晞以其駿快，筋骨必將有異。遂殺而觀之，亦無靈。唯奴筋如小竹大，自頭挾脊，著肉裹。
《晉書·五行志》：元帝建武元年七月，晉陵陳門才牛生犢，一體兩頭。按《京房易傳》言：牛生子二首一身，天下將分之象也。是時，愍帝蒙塵於平陽，尋為逆胡所殺。元帝即位江東，天下分為二，是其應也。
太興元年，武昌太守王諒牛生子，兩頭八足，兩尾共一腹，三年後死，又有牛一足三尾，皆生而死。按司馬彪說，兩頭者，政在私門，上下無別之象也。《京房易傳》曰：足多者，所任邪也；足少者，不勝任也。其後王敦等亂政，此其祥也。
四年十二月，郊牛死。按劉向說，春秋郊牛死，曰：宣公區霿昏亂，故天不饗其祀。今元帝中興之業，實王導之謀也。劉隗探會上意，以得親幸，導見疏外，此區霿不睿之禍。
《張茂傳》：茂字偉康，少單貧，有志行，為鄉里所敬信。初起義兵，討賊陳斌，一郡用全。元帝辟為掾屬。官有老牛數十，將賣之，茂曰：殺牛有禁，買者不得輒屠，齒力疲老，又不任耕駕，是以無用之物收百姓利也。帝乃止。
《王導傳》：導妻曹氏性妬，導甚憚之，乃密營別館，以處眾妾。曹氏知，將往焉。導恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲之，以所執麈尾柄驅牛而進。司徒蔡謨聞之，戲導曰：朝廷欲加公九錫。導弗之覺，但謙退而已。謨曰：不聞餘物，惟有短轅犢車，長柄麈尾。導大怒，謂人曰：吾往與群賢共游洛中，何曾聞有蔡克兒也。
《五行志》：成帝咸和二年五月，護軍牛生犢，兩頭六足。是冬，蘇峻作亂。
七年，九德人袁滎家牛產犢，兩頭八足，二尾共身。《劉超傳》：超封零陵伯。家貧，妻子不贍，帝手詔褒之，賜以魚米，超辭不受。超後須純色牛，市不可得，啟買官外廄牛，詔便以賜之。《朱沖傳》：沖字巨容，南安人也。少有至行，閑靜寡欲，好學而貧，常以耕藝為事。鄰人失犢，認沖犢以歸。後得犢於林下，大慚。以犢還沖，沖竟不受。有牛犯其禾稼，沖屢持芻送牛而無恨色。主愧之，乃不復為暴。《王延傳》：延家牛生一犢，他人認之，延牽而授與，初無吝色。其人後自知妄認，送犢還延，叩頭謝罪，延仍以與之，不復取也。
《幸靈傳》：幸靈者，豫章建昌人也。性少言，與小人群居，見侵辱而無慍色，邑里號之癡。雖其父母兄弟，亦以為癡也。嘗使守稻，群牛食之，靈見而不驅，待牛去乃往理其殘亂者。其父母見而怒之，靈曰：夫萬物生天地之間，各欲得食。牛方食，奈何驅之。其父愈怒曰：即如汝言，復用理壞者何為。靈曰：此稻又欲得終其性，牛自犯之，靈可以不收乎。
《慕容皝載記》：皝開地千餘里。以牧牛給貧家田於宛中，公收其八，二分入私。有牛而無地者，亦田宛中，公收其七，三分入私。
《五行志》：桓元之國，在荊州詣刺史殷仲堪，行至鶴穴，逢一老公驅青牛，形色瓌異，桓元即以所乘牛易取。乘至零陵涇溪，駿駛非常，息駕飲牛，牛逕入江水不出。元遣人覘守，經日無所見。於後元敗被誅。
《世說》：桓公入洛，過淮、泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責。袁虎率爾對曰：運自有興廢，豈必諸人之過。桓公懍然作色，顧謂四坐曰：諸君頗聞劉景升不。有大牛重千斤，噉芻豆十倍於常牛，負重致遠，曾不若一羸㹀。魏武入荊州，烹以饗士卒，於時莫不稱快。意以況袁。四坐既駭，袁亦失色。
《華陽國志·後賢志》：王長文，字德儁。弱冠，州三辟書佐。丁時，衰亂，託疾歸家。大同後，郡功曹察考廉，不就。遂陽愚，嘗騎牛周旋郡守，至詣門，修敬至閭。走出請，終不還。
《搜神記》：義興方叔保得傷寒，垂死，令郭璞占之，不吉，令求白牛厭之。求之不得，惟羊子元有一白牛，不肯借。璞為致之，即日有大白牛從西來，徑往臨，叔保驚惶、病即愈。
《渚宮故事》：桓沖鎮江陵正會。夕當烹牛，牛忽熟視帳下都督甚久，目中淚下。都督喝之曰：汝若能向我跪者，當啟活也。牛應聲而拜。眾甚異之。都督復謂曰：汝若須活，遍拜眾人。牛涕隕如雨，遂遍拜。值沖醉不得啟，遂殺之。
《異苑》：晉義熙十三年，余為長沙景王驃騎參軍。在西州得一黃牛，時將貨之。便晝夜銜草不食，淹淚瘦瘠。《廣州記》：鬱郡山東南有一池，池邊有一石牛，人祀之。若旱，百姓殺牛祈雨，以牛血和泥，泥石牛背。禮畢，則天雨大注。洗牛背泥盡，即晴。
《兗州府志》：《抱犢子·述征記》載：承縣君山壁立千仞山，有田數頃。有隱者王老，抱一犢於上耕。種後，遇異人仙去。因以名山。《列仙傳》曰：犢子，鄴人也。少在黑山採松子，茯苓，餌而服之。且數百年，時尚壯。老人乃知其為仙人也。嘗牽一黃犢過陽都酒家。酒家女悅之，遂隨犢子出。共牽犢耳而走。人不能追也。後還，復在市中，數十年乃去。
《交州記》：九真居風山，夷人有一嫗向田，見牛出食，斫得鼻鎖，長丈餘。後人往往見牛夜出，光耀數十里也。《珍珠船》：戴嵩善畫水牛。畫飲水之牛，則水中見影。畫牧童牽牛，則牛瞳中有牧童形。
《宋書·王僧達傳》：僧達性好鷹犬，與閭里少年相馳。逐又躬自屠牛。
《南史·褚彥回傳》：彥回父湛之，為丹陽令。有一牛至所愛，無故墮聽事前井。湛之率左右躬自營救之，郡中喧擾，彥回下簾不視也。
《宋書·宗慤傳》：慤為左衛將軍。五年，從獵墮馬，腳折不堪朝直，以為光祿大夫，加金紫。慤有佳牛堪進御，官買不肯賣，坐免官。
《江湛傳》：湛為吏部尚書。家甚貧約，不營財利，餉饋盈門，一無所受，無兼衣餘食。嘗為上所召，值澣衣，稱疾經日，衣成然後赴。牛餓，馭人求草，湛良久曰：可與飲。《異苑》：山陰有人嘗食牛肉，左髀便作牛鳴。每勞輒劇，食乃止。
《幽明錄》：元嘉中，益州刺史吉翰，遷為南徐州，先於蜀中載一青牛，嘗自乘。翰遘疾多日，牛亦不肯食。及亡，牛流涕滂沱。吉氏喪，未還都，先遣驅牛向宅。牛不肯，行知其異，即待喪。喪既下船，便隨去。
《宋書·五行志》：宋文帝元嘉三年，司徒徐羨之大兒喬之行欲入廣莫門。牛徑將入廷尉寺，左右禁捉不能禁。入方得出，明日被收。
元嘉二十九年，晉陵送牛，角生右脅，長八尺。明年二月，東宮為禍。
孝武帝大明三年，廣州刺史費淹獻三角水牛。《南史·褚裕之傳》：裕之兄子湛之，湛之子彥回，彥回弟澄，遷左戶尚書。彥回薨，澄以錢贖彥回。介幘犀導，及常所乘黃牛。
《幽明錄》：護軍瑯琊王華有一牛，甚快，常乘之。齒已長。華後夢牛語之曰：衰老不堪復苦載，載二人尚可，過此必死。華謂偶爾夢，與三人同載。還府，此牛果死。《南齊書·豫章王嶷傳》：嶷拜陵，還過延陵季子廟，觀沸井，有水牛突部伍，直兵執牛推問，不許，取絹一疋橫繫牛角，放歸其家。
《武陵昭王曄傳》：曄轉前將軍太常卿，累不得志。冬節問訊，諸王皆出，曄獨後來，上已還便殿，聞曄至，引見問之。曄稱牛羸，不能取路。上敕車府給副御牛一頭。敕主客：自今諸王來，不隨例者，不得復為通。
《李安民傳》：安民為安東將軍、吳興太守，常侍如故。卒官，年五十八。賻錢十萬，布百匹。吳興有項羽神護郡聽事，太守不得上。太守到郡，必須祀以軛下牛，安民奉佛法，不與神牛，著屐上聽事。又於聽上八關齋。俄而牛死，葬廟側，今呼為李公牛冢。及安民卒，世以神為崇。
《王敬則傳》：敬則除奉朝請，出補東武暨陽令。軍荒之後，縣有一部劫逃紫山中為民患，敬則遣人致意劫帥，可悉出首，當相申論。治下廟神甚酷烈，百姓信之，敬則引神為誓，必不相負。劫帥既出，敬則於廟中設會，於座收縛，曰：吾先啟神，若負誓，還神十牛。今不違誓。即殺十牛解神，并斬諸劫，百姓悅之。
《陳顯達傳》：顯達家既豪富，諸子與王敬則諸兒，並精車牛，麗服飾。當世快牛，稱陳世子青，王三郎烏，呂文顯折角，江瞿曇白鼻。
《蕭穎胄傳》：高宗廢立，穎胄從容不為同異，乃引穎胄預功。建武二年，進爵侯，增邑為六百戶。賜穎胄以常所乘白<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20977-18px-GJfont.pdf.jpg' />牛。《顏氏家訓》：齊有一奉朝請，家甚豪侈，非手殺牛，噉之不美。年三十許，病篤，大見牛來，舉體如被刀刺，叫呼而終。
《梁書·傅昭傳》：昭性尤篤慎。子婦嘗得家餉牛肉以進，昭召其子曰：食之則犯法，告之則不可，取而埋之。其居身行己，不負闇室，類皆如此。
《明山賓傳》：山賓性篤實，家中常乏用，貨所乘牛。既售受錢，乃謂買主曰：此牛經患漏蹄，治差已久，恐後脫發，無容不相語。買主遽追取錢。處士阮孝緒聞之，歎曰：此言足使還淳反朴，激薄淳澆矣。
《扶桑國傳》：扶桑國有牛角甚長，以角載物，至勝二十斛。
《顧憲之傳》：憲之為建康令。時有盜牛者，被主所認，盜者亦稱己牛，二家辭証等，前後令莫能決。憲之至，覆其狀，謂二家曰：無為多言，吾得之矣。乃令解牛，任其所去，牛逕還本主宅，盜者始服其辜。
《南史·陶弘景傳》：弘景，自號華陽陶，隱居。梁武帝屢加禮聘，並不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。武帝笑曰：此人無所不作，欲斆曳尾之龜，豈有可致之理。《三國典略》：梁出師拒侯景，邵陵王綸，次鍾離。初綸將發營，遊宛，臨賀王正德詣於綸所，始入牙門，有飄風解旗折。至是故，殺牛勞士。一牛走入馬廐，牴殺綸所乘。服以兩角貫一馬腹，載之而行。衝突營幕軍中驚亂。
《南史·梁邵陵王綸傳》：大寶元年，綸至郢州，刺史南平王恪讓州於綸，綸不受。乃上綸為假黃鉞、都督中外諸軍事。綸於是置百官，改聽事為正陽殿，內外齋省悉題署焉。而數有變怪，祭城隍神，將烹牛，有赤蛇繞牛口出。南浦施安幄帳，無何風起，飄沒于江。
《梁始興忠武王憺傳》：憺子曄為晉陵太守。美才仗氣，言多激揚。常乘折角牛，穀木履，被服比于儒者。名盛海內。
《顏氏家訓》：梁孝元在江州時，有人為望蔡縣令，經劉敬躬亂，縣廨被焚，寄寺而住。民將牛酒作禮，縣令以牛繫剎柱，屏除形像，鋪設床坐，於堂上接賓。未殺之頃，牛解，徑來至階而拜，縣令大笑，命左右宰之。飲噉醉飽，便臥簷下。稍醒而覺體痒，爬搔隱疹，因爾成癩，十許年死。
《貧士傳》：胡叟者，不知何許人也。居家蒿室草徑，不治產業。饑貧不以為恥，每至貴勝之門，恆乘一㹀牛。見車馬容華，視之蔑如也。
《金樓子》：東海中有牛，剝其皮貫之。潮水至，則毛起；潮去，則毛弭。
大月支及西胡有牛名曰日及，今日割取其肉，明日其瘡即愈。故漢人有至其國者，西胡以此牛示之，漢人對曰：吾國蟲名為蠶，為人衣。食樹葉而吐絲。外國人復不信有蠶。
《廣古今五行記》：梁末，邵桃根襄陽人家有一犢，肥充可愛，桃根恆自飼之，此犢恆隨桃根遊行。每往官府聚會，犢雖繫在家而吼喚，終不住。後一日，桃根晨起開門，犢忽從後觗根，肋穿流血，舉家打去，已復嗔目，復來觝傷，數日氣絕。
《陳書·高宗本紀》：太建七年夏四月庚寅，監豫州陳桃根於所部得青牛，獻之。詔遣還民。
《魏書·帝紀》：桓帝英傑魁岸，馬不能勝。常乘安車，駕大牛，角容一石。
《蠕蠕傳》：太祖謂尚書崔元伯曰：蠕蠕之人，昔來號為頑嚚，每來抄掠，駕牸牛奔遁，驅犍牛隨之，牸牛伏不能前。異部人有教其以犍牛易之者，蠕蠕曰其母尚不能行，而況其子，終於不易，遂為敵所虜。今社崙學中國，立法置戰陳，卒成邊害。道家言：聖人生，大盜起。信矣。
《王琚傳》：琚進爵高平王，侍中如故，養老於家。常飲牛乳，色如處子。
《王肅傳》：肅兄子衍，為西兗州刺史。衍屆治未幾，屬尒朱仲遠稱兵內向，州既路衝，為其攻逼。衍不能守，為仲遠所擒，以其名望不害也。令其騎牛從軍，久乃見釋。還洛，除車騎將軍、左光祿大夫。
《靈徵志》：世宗景明二年五月，冀州上言長樂郡生犢，一頭、二面、二口、三目、三耳。
《昭成子孫傳》：元暉為冀州刺史，下州之日，連車載物，發信都，至湯陰間，首尾相繼，道路不斷。其車少脂角，即於道上所逢之牛，生截取角以充其用。
《京兆王子推傳》：子推子泰興，泰興子仲景，性嚴峭。莊帝時，兼御史中尉，京師肅然。每向臺，𢘆駕赤牛，時人號赤牛中尉。
《水經注》：江水又東，逕黃牛山，山下有灘名黃牛灘。有石如人負刀牽牛，人黑牛黃，行者謠曰：朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。言水路紆深，迴望如一矣。
《北史·齊神武本紀》：杜落周反于上谷，神武與同志從之。醜其行事，私與尉景、叚榮、蔡儁圖之。不果而逃，為其騎所追。文襄及魏永熙后皆幼，武明后于牛上抱負之。文襄屢落牛。
《北齊書·楊愔傳》：愔父津。孝昌初，為定州刺史，愔隨父之職。及中山為杜洛周陷，全家被囚縶。未幾，洛周滅，又沒葛榮。榮欲以女妻之，又逼以偽秩。愔乃託疾，密含牛血數合，於眾中吐之，仍佯喑不語。榮以為信然，乃止。
《陸法和傳》：有人以牛試刀，一下而頭斷，來詣法和。法和曰：有一斷頭牛，就卿徵命殊急，若不為作功德，一月內報至。其人弗信，少日果死。
《蘇瓊傳》：瓊遷南清河太守。零陵縣民魏雙成失牛，疑其村人魏子賓，列送至郡，一經窮問，知賓非盜者，即便放之。雙成訴云：府君放賊去，百姓牛何處可得。瓊不理其語，密走私訪，別獲盜者。從此畜牧不收，多放散，云：但付府君。
《北史·李元忠傳》：元忠子搔，搔妹曰法行，幼好道，遂為尼。逢屠牽牛，脫衣求贖，泣而隨之。
《孟信傳》：信居貧無食，唯有一老牛。其兄子賣之，擬供薪水。信適從外來曰：此牛有病，君不須也。
《隋書·五行志》：後齊武平二年，并州獻五足牛，牛禍也。《洪範五行傳》曰：牛事應，宮室之象也。帝尋大發卒，於仙都苑穿池築山，樓殿間起，窮華極麗。功始就而亡國。
後周建德六年，陽武有獸三，狀如水牛，一黃，一赤，一黑。赤者與黑者鬥久之，黃者自傍觸之，黑者死，黃赤俱入於河。近牛禍也。黑者，周之所尚色。死者，滅亡之象。後數載，周果滅而隋有天下，旗牲尚赤，戎服以黃。《盧愷傳》：愷建德中，為內史下大夫。武帝在雲陽宮，敕諸屯簡老牛，欲以享士。愷進諫曰：昔田子方贖老馬，君子以為美談。向奉明敕，欲以老牛享士，有虧仁政。帝美其言而止。
《高祖本紀》：開皇元年，以官牛五千頭分賜貧人。《朝野僉載》：隋開皇中，京兆韋袞，有奴曰桃符，每征討將行，有膽力。衮至左衛中郎，以桃符久從驅使，乃放從良。桃符家有黃牸，宰而獻之，因問袞乞姓。袞曰：止從我姓為韋氏。符叩頭曰：不敢與郎君同姓。袞曰：汝但從之，此有深意。故至今為黃犢子韋，蓋慮年代深遠，子孫或與韋氏通婚。此其意也。
《隋書·于仲文傳》：仲文遷安固太守。有任、杜兩家各失牛，任得一牛，兩家俱認，州郡久不能決。益州長史韓伯儁曰：于安固少聰察，可令決之。仲文曰：此易解耳。於是令兩家各驅牛群至，乃放所認者，遂向任氏群中。又陰使人微傷其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文於是訶詰杜氏，杜氏服罪而去。
《牛弘傳》：弘有弟曰弼，好酒而酗，常因醉，射殺弘駕車牛。弘來還宅，其妻迎謂之曰：叔射殺牛矣。弘聞之，無所怪問，直答云：作脯。坐定，其妻又曰：叔忽射殺牛，大是異事。弘曰：已知之矣。顏色自若，讀書不輟。其寬和如此。
《盧昌衡傳》：昌衡嘗行至浚儀，所乘馬為佗牛所觸，因致死。牛主來還價值，拒而不受。
《李士謙傳》：士謙以振施為務。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過於本主。
《法苑珠林》：卞士瑜者。其父以平陳功授儀同慳吝。常雇人築宅，不還其價。作人求錢，卞父鞭之曰：若實負錢，我死當與爾作牛。須臾之間，卞父死，作人有牛產一黃犢，腰下有黑文橫給周匝，如人腰帶。右胯有白紋斜貫，大小正如笏形。牛主呼之曰：卞公何為負我。犢即屈前膝，以頭著地。瑜以錢十萬贖之，牛主不許。死乃收葬。
《隋書·五行志》：大業初，恆山有牛，四腳膝上各生一蹄。其後建東都，築長城，開溝洫。