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欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

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　龍部外編

禽蟲典第一百三十一卷

龍部外編

《三才圖會》：女媧之時，乘畜車服應龍。

《路史》：柏皇氏姓柏名芝，是為皇柏出，搏日之陽，駕六龍以木紀德。

《列仙傳》：馬師皇者黃帝馬醫有病龍下垂耳，張口師皇鍼其脣，飲以甘草湯。而愈，後一日負之而去。《山海經·大荒東經》：大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱〈上無復作雨者，故也〉。旱而為應龍之狀，乃得大雨〈今之土龍，本此氣應自然冥感，非人所能為者〉。

《大荒北經》：應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。〈注〉言龍水物，以類相感故也。

蚩尤作兵伐黃帝，帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。

《史記·封禪書》：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡𩒹下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃去。餘小臣不得上，迺悉持龍𩒹，龍𩒹拔，墮。

《拾遺記》：虞舜時，南潯之國有洞穴陰源，其下通地脈，中有毛龍。時蛻骨於曠澤之中，魚龍同穴而處。其國獻毛龍一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代養龍不絕，因以命族。至禹導川，乘此龍，及四海攸同，反放河汭。《瑯嬛記》：舜以玉策書聖臣之名，金策書賢臣之名，銀策書功臣忠臣之名，水晶策書才臣之名，眾臣則書於木，策木用墨書餘皆紫龍涎，和繪實書紫龍涎者，舜使虞虎養一紫龍，虎恆持，燕炙示龍而不即與食。龍俯而垂涎，虎以器盛之。滿一合，然後與食以為常。每日得涎一合繪實者，仙草也。堯時生於朝堂之前，四時有花，取其實磨入紫龍涎色正赤可以畫金玉，其色透入，金玉中一寸，宮人佩玉，盡畫鸞鳳須得良工，一筆有誤，終不可改。

《博物志》：穿胸國昔禹平天下會諸侯會稽之野，防風氏後到殺之。夏德之盛，二龍降庭，禹使范成光御之行域外既周而還至，南海經防風，防風之神二臣以塗山之戮見。禹便怒而射之，迅風雷雨二龍昇去，二臣恐以刃自貫其心而死禹哀之，乃拔其刃療以不死之草，是為穿胸民。

《山海經·海外西經》：大樂之野，夏后啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。一曰大遺之野。

南方祝融，獸身人面，而乘兩龍。

西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。

鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無䏿之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。〈注〉燭龍也，是燭九陰，因名云。

東方勾芒，鳥身人面，乘兩龍。

從極之淵深三百仞，維冰夷恆都焉，冰夷人面，乘兩龍。

《拾遺記》：周靈王立二十一年，孔子生於魯襄公之世夜，有二蒼龍自天而下，來附徵在之房，因夢而生夫子。有二神女擎香露，於空中而來，以沐浴徵在。天帝下奏鈞天之樂列於顏氏之房，空中有聲，言天感生聖子，故降以和樂笙鏞之音。異於俗世也，又有五老列於徵在之庭，則五星之精也。

《青州府志》：齊景公女聘吳太子終纍，闔閭長子夫差兄也。齊女喪夫每思家國，後葬常熟海隅，葬畢，化龍沖天而去，號為丹塚。

《拾遺記》：方丈之山一名巒雉東方龍場地，方千里，玉瑤為林，雲色皆紫。有龍皮骨如山阜，散百頃，遇其蛻骨之時，如生龍或云龍，常鬥此處。膏血如水流，膏色黑者，著草木，及諸物如淳漆也。膏色紫光著地，凝堅可為寶器。燕昭王二年海人乘霞舟，以雕壺盛數斗膏以獻昭王，王坐通雲之臺，亦曰通霞臺。以龍膏為燈，光耀百里，煙色丹紫，國人望之，或言瑞光。世人遙拜之，燈以火浣布為纏。

《南海古蹟記》：白雲山在番禺東山，高無泉有龍化為九童子泉，遽涌時有五色小蛇，蜿蜒下為大小水簾洞，秦安期生隱處。

《列仙傳》：子先者，東海關中卜師也。老壽百餘年臨去，呼酒家。老嫗曰：急裝當與汝俱夜，有仙人持二茅狗來呼子先。子先持一，一與嫗各騎之乃龍也。

陶安公六安鑄冶師也，一旦有朱雀止冶上云：七月七日迎汝以赤龍至，期赤龍至，安公騎之而去。騎龍鳴者渾亭人，池中得龍子如守宮十餘頭養之，長大稍有去者，一旦水壞廬而乘龍仙去。

陵陽子明者銍人也，於旋溪釣得白龍子。明懼解鉤拜而放之，後得白魚。腹中有書，教子明服食之，法子明遂上黃山，採五石脂，沸水而服之，三年龍來迎去。《十洲記》：有九源丈人宮主領天下水神，及龍蛇巨鯨陰精水獸之輩。

《洞冥記》：東方朔，父張夷，妻田氏女。朔生三日而田氏死，鄰母拾而養之。三歲，天下祕讖，一覽闇誦于口，居常指撝天下空中獨語。鄰母忽失朔，經年乃歸。曰：兒至紫泥海，有紫水污衣，仍過虞淵湔浣，兒湔衣竟，暫息都崇堂。既而，還路遇一蒼虎息於路傍，兒騎虎還，打捶過痛，虎嚙兒腳傷。母悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔復去家萬里，見一枯樹，脫布挂於樹，布化為龍，因名其地為布龍澤。

《武帝內傳》：七月七日，帝登延靈臺，二更之後，王母至，乘紫雲之輦，駕九色斑龍。

《洞冥記》：武帝好微行，於長安城西夜見一螭遊於路。董謁曰：昔桀媚妹喜於膝，上以金簪貫玉，螭腹為戲。今螭腹餘金簪穿痕，得此非耶。曰：白龍魚鱗網者，食之。帝曰：試我也。

天漢二年帝昇蒼龍閣，召諸方士言遠國遐方之事。東方朔曰：臣遊北極，至種火之山，日月所不照，有青龍，銜燭火以照。山之四極。

有鵲銜火於清溪之上，鵲化成龍。

《南康記》：南野縣有漢監匠陳鄰，其人通靈，夜嘗乘龍還家。其婦懷身，母疑與外人通。密看乃知是鄰乘龍，龍至家輒化青竹杖。鄰內致戶前，母不知因將杖去。須臾光彩滿堂，俄爾飛失杖乃御雙鵠還。

《神仙傳》：費長房與壺公俱去；後壺公謝而遣之，長房憂不能到家，公與所用杖騎之，忽然如睡已到家。以所騎竹杖投葛陂中，顧視之乃青龍也。

黃盧子姓葛名越，甚能治病。千里寄姓名，與治之皆愈。不必見病人身也。善氣禁之道，禁虎狼百蟲皆不得動。飛鳥不得去。水為逆流一里。年二百八十歲，力舉千鈞，行及走馬，頭上常有五色氣，高丈天下大旱。時到淵中召龍出，催促便升天，使作雨數，數如此一旦。與親故別，乘龍而去，遂不復還。

《瑯嬛記》：張茂先名華遊洞宮，遇一人於途，相與共至一處大石中，忽然有門引華。入數步則別是天地宮室。嵯峨每室各有奇書，惟一室屋宇頗高，封識甚嚴，有二犬守之。華問故，答曰：此皆玉京紫微，金真七瑛，丹書紫字，諸祕籍。指二犬曰：此龍也。華問地名，對曰：瑯嬛福地也。

《雲笈七籤》：吳猛，豫章人。後得道，至蜀見王敦，時多疫病，猛標浦水百步，飲者皆愈，日中求水者將千人。敦惡之，於座收猛，奄然失去。還船，天地冥合，乘風迅逝，一宿至家。弟子見兩龍負船，眼如甕大。

《十二真君傳》：許真君弱冠，師大洞君吳猛，傳《三清法要》。因與吳君同游江左，南出晉關，抵廬江口，因召船師，載往鍾陵。是時，舟師曰：我雖有此船，且無人力乘駕，無由載君。二君曰：汝但以船載我，我當自與行船。仍謂船師曰：汝宜入船，閉門深隱，若聞船行疾速，不得輒有潛窺。於是騰舟離水，凌空入雲。二君談論端坐，頃刻之間，已抵廬山金闕洞之西北紫霄峰頂。二君意欲暫過洞中，龍行既低，其船拽撥林木，戞刺響駭，其聲異常，舟師不免偷目潛窺。二龍知人見之，峰頂委舟而去，二君謂船師曰：汝違吾教，驚觸二龍，委棄此船萬仞峰頂。汝既失船，徒返人世，可隱此紫霄峰上，遊覽匡廬。示以服餌靈草，遁跡地仙之術。由是舟師之船底，遺跡猶存。

《畿輔通志》：石井岡在順德府西北七里，一名龍岡。後趙石勒時天旱，佛圖澄於此岡，掘一死龍潤以水乃甦咒而祭之。騰空而上，遂大雨。

《佛國記》：有國名僧伽陁佛上忉利天，三月為母說法來下處。此處僧及尼可有千人，皆同眾食雜，大小乘學住處一白耳。龍與此眾僧作檀越，令國內豐熟雨澤以時無諸災害，使眾僧得安，眾僧感其惠，故為作龍舍敷置坐處。又為龍設福食供養。眾僧日日眾中別差三人到龍舍中食，每至夏坐訖龍輒化形作一小蛇，兩耳邊白。眾僧識之，銅盂盛酪以龍置中從上座。至下座行之似若問訊遍，便化去。年年一出其國豐饒，人民熾盛，最樂無比。諸國人來無不經理，供給所須。

《搜神記》：晉魏郡亢陽，農夫禱於龍洞，得雨，將祭謝之。孫登見曰：此病龍，雨，安能蘇禾稼乎。如弗信，請嗅之。水果腥穢。龍時背生大疽，聞登言，變為一翁，求治，曰：疾痊，當有報。不數日，果大雨。見大石中裂開一井，其水湛然，龍蓋穿此井以報也。

《拾遺記》：冀州之西二萬里有孝養之國，其俗善養禽獸。入海取虯龍育於圜室，以充祭祀。

沐胥之國，有道術人名尸羅。張口向日，則見人乘羽蓋，駕螭、鵠，直入於口內。復以手抑胸上，而聞懷袖之中，轟轟雷聲。更張口，則見羽蓋、螭、鵠，相隨從口中而出。

《抱朴子》：案使者，甘宗所奏。西域事云：外國方士能神咒者，臨川禹步吹氣，龍即浮出。初出乃長十餘丈，方士吹之，一吹則龍輒一縮。至長數寸乃取著壺中，以少水養之。外國常患旱災，於是方士聞有旱處，便齎龍往賣之，一龍直金數十斤，舉國會斂以顧之直，畢乃發壺出，龍著淵中，因復禹步，吹之長數十丈，須臾而雨四集矣。

《南陽府志》：麻衣子李和秦中人，年二十八，棄家修道，遂入終南山。遇一道者，授以祕訣。戒曰：終南非汝宅也，南陽湍水之陽有山靈堂，岩洞其旁。神開汝鄉，汝其往之。麻衣往求遇樵者，導至其所，遂居內鄉之靈堂洞中。義熙甲寅夏大旱，居民張奭率眾請禱。麻衣以無術拒之，請者不輟，一夕忽有少年十二人，謂麻衣曰：若再請但許之。麻衣許焉，雨果大至。十二人復來拜曰：吾屬龍也。上帝以師道業成，敕令輔師行化耳。真人推洞以居龍，而別處一穴，龍自洞入雲霧。晦冥雷電交作，抉裂山背，各潰穴而去，於是道法大行，鄉人益神之。

《北涼錄》：昔魯人有浮海而失津者，至於亶州仲尼及七十二子遊於海中，與魯人木杖令閉目，乘之使歸。魯人出海投杖水中，乃龍也。

《水經注》：恆水又東南逕迦維羅衛城北城東五十里，有王園，園有池水，夫人入池，洗浴出池。北岸二十步東向，舉手攀樹，生太子。太子墮地行七步，二龍吐水浴太子，遂成井池。又曰：太子生時以龍王夾太子左右，吐水浴太子，見一龍吐水暖，一龍吐水冷，遂成二池。今尚一冷一暖。

恆水又東逕藍莫塔，塔邊有池，池中龍守護之。阿育王欲破塔作八萬四千塔，悟龍王所供知，非世有遂止。

《洛陽伽藍記》：西方不可依山甚寒，冬夏積雪，山中有池，毒龍居之。昔有商人止宿池側，值龍忿怒，咒殺商人。槃陀聞之，捨位與子，向烏場國學婆羅門咒。四年之中盡得其術，復王位。就池咒龍，龍變為人，悔過向王，王乃徙之。

西方烏場國西有池，龍王居之。池邊有一寺，五十餘僧。龍王每作神變，國王祈請以金玉珍寶投之池中，在後涌出。令僧取之，此寺衣食待龍而濟，世人名曰龍王寺。

《珍珠船》：德叉迦龍王。舊云：多舌龍由多言，故此是第六般。若波羅密門善說多法，故云多舌託此龍位寄顯法故。

《寧海縣志》：屈坦尚書晃之子，偕其母，隱湫水山後。化為龍母，亦尸解葬其處。世所謂龍母山也。隋開皇九年僧智覬自建業至薄暮，睹一大廈莫知何所，扣戶有老嫗出迎，覬已悟為龍。遂託宿焉，姥云師遠來何以幸。教遂為鋪說，且戒曰：旱宜施雨。姥受令惟謹。翌日覬去，回視其處，已成湫矣。

《霏雪錄》：禹廟梅梁張僧繇圖龍其上夜大風雨，嘗飛入鏡湖，與龍鬥。人見梁上水淋漓，濕萍藻滿焉，始駭異之，乃以鐵索鎖于柱。

《埤雅·廣要》：李靖射獵山中，宿一朱衣家，夜半扣門急，一老嫗謂靖曰：此龍宮也。天符命行雨，二子皆不在，欲奉煩何如。命取驄馬并一小瓶。戒曰：馬躩嘶鳴取水一滴。馬鬃上，此一滴乃地下一二尺，慎無多也。既而電掣雲間，連下二十餘滴，夜半平地水二丈。《柳毅傳》：儀鳳中，有儒生柳毅者應舉下第，將還湘濱。念鄉人有客於涇陽者，遂往告去。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。又六七里，乃止。見有婦人，牧羊於道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而娥臉不舒，巾袖無光。凝聽翔立，若有所伺。毅詰曰：子何苦而自辱如是。婦始楚而謝，終泣而對曰：賤妾不幸，今日見辱於長者。然而恨貫肌骨，亦何能媿避。幸一聞焉：妾洞庭龍君小女也，父母配嫁涇川次子。而夫婿樂逸，為婢僕所惑，日以厭薄。既而將訴於舅姑。舅姑愛其子，不能禦。逮訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此。言訖，歔欷流涕，悲不自勝。又曰：洞庭於茲，相遠不知其幾多也。長天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密邇洞庭，欲以尺書寄託侍者，未卜將以為可乎。毅曰：吾義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛，是何可否之謂乎。然而洞庭深水也，吾行塵間，寧可致意邪。惟恐道塗顯晦，不相通達，致負誠託，又乖懇願。子有何術，可導我邪。女悲泣自謝曰：負戴珍重，不復言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言。既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。毅請聞之。女曰：洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之社橘。君當解去鎡帶，束以他物，然後舉樹三發，當有應者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倍託，千萬無渝。毅曰：敬聞命矣。女遂於襦間解書，再拜以進。東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚，乃置書囊中。因復問曰：吾不知子之牧羊，何所用哉。神祇豈宰殺乎。女曰：非羊也，雨工也。何為雨工。曰：雷霆之類也。毅復視之，則皆矯顧怒步，飲齕甚異，而大小毛角，則無別羊焉。毅又曰：吾為使者，他日歸洞庭，慎勿相避。女曰：寧止不避，當如親戚耳。語竟，引別東去。不數十步，迴望女與羊，俱亡所見矣。其夕，至邑而別其友。月餘到鄉還家，乃訪於洞庭之陰，果有社橘。遂易帶向樹，三擊而止。俄有武夫出於波間，再拜請曰：貴客將自何所至也。毅不告其事，曰：徒謁大王耳。武夫揭水指路，引毅以進。謂毅曰：當閉目，數息可達矣。毅如言，遂至其宮。始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。夫乃止毅停於大室之隅。曰：客當居此以伺焉。毅曰：此何所也。夫曰：此靈虛殿也。毅觀之，則人間珍寶，畢盡於此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。奇秀深杳，不可殫言。然而王久不至。毅謂夫曰：洞庭君安在哉。曰：君方幸元珠閣，與太陽道士講大經。少選當畢。毅曰：何謂大經。夫曰：吾君龍也，龍以水為神，舉一波可包陵谷。道士乃人也，人以火為神，發一炬可燎阿房。然而靈用不同，元化各異，太陽道士精於人理，吾君邀以聽焉。語畢，俄而宮門洞開，景從雲合，而見一人披紫衣，執青玉。夫躍曰：此吾君也。乃至前以告之。君望毅而問曰：豈非人間之人乎。毅對曰：然。既而拜，君亦拜。復坐於靈虛之下。謂毅曰：水府幽深，寡人暗昧。夫子不遠千里，將有為乎。毅曰：毅，大王之鄉人也。長於楚，遊學於秦。昨下第，閒驅涇水之涘，見大王愛女，牧羊於野。風鬟雨鬢，所不忍視。毅因詰之，謂毅曰，為夫婿所薄，舅姑不念，以至於此。悲泗流漓，誠怛人心。遂託書於毅。毅許之。今已至此。因取書進之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：老父之罪，不診鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹詬害。公乃陌上人也，而能急之。幸被齒髮，何敢負德。詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。時有宦人密侍君者，君目以書授之，令達宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚謂左右曰：疾告宮中，無使有聲。恐錢塘所知。毅曰：錢塘何人也。曰：寡人愛弟也。昔為錢塘長，今則致政矣。曰：何故不使知。曰：以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，穿其五山。上帝以寡人有薄德於古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻繫於此。故錢塘之人，日來候焉。詞未畢，而大聲忽發，天拆地裂，宮殿擺簸，雲煙沸湧。俄有赤龍長萬餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，繳繞其身，霰雪雨雹，一瞬皆下。乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：無懼，固無害。毅良久安抑，乃獲自定。固告辭曰：願得生歸，以避復來。君曰：不必如此。其去則然，其來則不然。幸為少盡繾綣。因命酌互舉，以款人事。俄而祥風慶雨，融融怡怡，幛節玲瓏，簫韶以隨。紅粧千萬，笑語熙熙。中有一人，自然蛾眉，明璫滿身，綃縠參差。迫而視之，前所寄辭。然而若喜若悲，零淚如絲。須臾紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香凝環旋，入於宮中。君笑謂毅曰：涇水之囚人至矣。君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。有頃，君復出，與毅飲食。又有一人披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立於君左右。君謂毅曰：此錢塘也。毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：女姪不幸，為頑童所辱。賴君子信義昭彰，致達遠冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不諭心。毅撝退辭謝，俯仰唯唯。然後迺告兄曰：向者辰發靈虛，巳至涇陽，午戰於彼，未還於此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失，前所譴執，因而獲免。然而剛腸激發，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客。愧惕慚懼，不知所懷。因退而再拜。君曰：所殺幾何。曰：六十萬。傷稼乎。曰：八百里。無情郎安在。曰：食之矣。君憮然曰：頑童之為是心也，誠不可忍。然汝亦太草草。賴上帝靈聖，諒其至冤。不然者，吾何辭焉。從此已去，勿復如是。錢塘復再拜。坐定，遂宿毅於凝光殿。明日，又宴毅於凝碧宮。會友戚，張廣樂，具以醪醴，羅以甘潔。初笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬夫於其右。中有一夫前曰：此錢塘《破陣》樂。旌矛傑氣，顧驟悍慄。坐客視之，毛髮皆豎。復有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女於其左。中有一女前進曰：此貴主《還宮》樂。清音婉轉，如訴如慕。坐客聽之，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悅，錫以紈綺，頒於舞人。然後密席貫坐，縱酒極娛。酒酣，洞庭乃擊席而歌曰：大天蒼蒼兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量。狐神鼠聖兮，薄社依牆。雷霆一發兮，其孰敢當。荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉。永言慚愧兮何時忘。洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：上天配合兮，生死有塗。此不當婦兮，彼不當夫。腹心辛苦兮，涇水之隅。風霜鬟鬢兮，雨雪羅繻。賴明公兮引素書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無時無。錢塘君歌闋，洞庭君俱奉觴於毅。毅踧踖而受爵。飲訖，復以二觴奉二君。乃歌曰：碧雲悠悠兮，涇水東流。傷美人兮，雨泣花愁。尺書遠達兮，以解君憂。哀冤果雪兮，還處其休。荷和雅兮感甘羞，山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆。歌罷，皆呼萬歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀。錢塘君復出紅珀盤，貯以照夜璣。皆起進毅。毅辭謝而受。然後宮中之人，咸以綃綵珠璧，投於毅側，重疊煥赫。須臾，埋沒前後。毅笑語四顧，媿揖不暇。洎酒闌歡極，毅辭起，復宿於凝光殿。翌日，又宴毅於清光閣。錢塘因酒作色，踞謂毅曰：不聞猛石可裂不可捲，義士可殺不可羞者邪。愚有衷曲，一陳於公。為可，則俱履雲霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉。毅曰：請聞之。錢塘曰：涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑性茂質，為九姻所重。不幸見辱於匪人，今則絕矣。將欲求託高義，世為親賓，使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付。豈不為君子始終之道哉。毅肅然而作，欻然而笑曰：誠不知錢塘君孱困如是。毅始聞跨九州，壤五嶽，洩其憤怒。復見斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。毅以為剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志。奈何簫管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人。豈僕之素望哉。若遇公於洪波之中，元山之間，鼓以鱗鬚，被以雲雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之。亦何恨哉。今體似衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，窮百行之微旨。雖人世豪傑，有不如者，況江河靈類乎。而欲以介然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫於人。豈近直哉。且毅之質，不足以藏王之一甲之間。然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌之。錢塘巡逡致謝曰：寡人生長宮房，不聞正論。向者詞述狂狷，唐突高明，退自循顧，戾不容貴。幸君子不為此乖間也。其夕復歡宴，其樂如舊，毅與錢塘遂為知心友。明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅於潛景殿，男女僕妾悉出預會。夫人泣謂毅曰：骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至暌別。使前涇陽女當席拜毅以致謝。夫人又曰：此別豈有復相遇之日乎。毅始雖不諾錢塘之請，然當此席，殊有歎恨之色。宴罷辭別，滿宮悽然，贈遺珍寶，怪不可述。毅於是復循出塗上岸。見從者十餘人，擔囊以隨，至其家而辭去。毅因適廣陵寶肆，鬻其所得，百未發一，財已盈兆。故淮右冨族咸以為莫如。遂取於張氏，亡又娶韓氏。數月，韓氏又亡。徙家金陵，常以鰥曠多感，欲求新匹。有媒氏告之曰：有盧氏女，范陽人也。父曰浩，嘗為清流宰，晚歲好道，獨遊雲泉。今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，艾惜其惠美，欲擇婿以配焉。又何如哉。毅乃卜日就禮。既而男女二姓，俱為豪族。法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。居月餘，毅因晚入戶，視其妻，深覺類於龍女，而逸豔豐狀，則又過之。因與話昔事。妻謂毅曰：人世豈有如是之理乎。經歲餘有一子。毅益重之。既產踰月，乃穠飾換服。召毅於簾室之間，笑謂毅曰：君不憶余之於昔邪。毅曰：夙非姻好，何以為憶。妻曰：余即洞庭君之女也。涇川之辱，君能救之，自此誓心求報。洎錢塘季父論親不從，乖負宿心，悵望成疾。中間父母欲配嫁於濯錦小兒。某遂閉戶剪髮，以明無意。雖君子棄絕，分無見期，而當初之心死不自替。他日，父母憐其志，復欲馳白於君。值君累娶張韓二氏，理不可遣。迨張韓繼卒，君卜居於茲。故余之父母，得以為心矣誠不意。今日獲奉君子，感喜終世，死無恨矣。因咽泣良久，復謂毅曰：始不言者，知君無重色之心；今乃言者，知君有愛子之意。婦人菲薄，不足以懽厚永心。故因君愛子，以託賤質。未知君意如何，愁懼兼心，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：他日歸洞庭，慎無相避。誠不知當此之際，君豈有意於今日之事乎。其後季父請於君。君固不許。君乃誠將不可邪，抑忿然邪。君其話之。毅曰：似有命者。僕始見君於長涇之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。然自約其心者，達君之冤，餘無及也。初言慎勿相避者，偶然耳。豈有意哉。洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為志，寧有殺其婿而納其妻者邪。一不可也。某素以操貞為志尚，寧有屈於己而伏於心者乎。二不可也。且以率肆胸臆，醻酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日，見君有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無由報謝。吁。今日君盧氏也，又家於人間。則無始心未為惑矣。從此以往，永奉懽好，心無纖慮也。妻因深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：勿以他類，遂為無心。固當知報耳。夫龍壽萬歲，今與君同之，水陸無往不適，君不以為妄也。毅嘉之曰：吾不知國客，乃復為神仙之餌。乃相與覲洞庭。既至而賓主盛禮，不可具紀。後徙居南海，僅四十年。其邸第輿馬，珍鮮服玩，雖侯伯之室，無以加也。毅之族咸遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰，南海之人，靡不驚惑。洎開元中，上方屬意於神仙之事，精索道術，毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十餘歲，代莫知跡。至開元末，毅之表弟薛嘏為京畿令，謫官東南，經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出於遠波。舟人皆側立曰：此本無山，恐水怪耳。指顧之際，山與舟稍相逼。乃有彩船自山馳來，迎問於嘏。其中有一人呼之曰：柳公來候耳。嘏省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見毅立於宮室之中，前列絲竹，後羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益元，容顏益少。初迎嘏於砌，持嘏手曰：別來瞬息，而髮毛已黃。嘏笑曰：兄為神仙，弟為枯骨，命也。毅因出藥五十丸遺嘏曰：此藥一丸，可增一歲。歲滿復來，無久居人世。歡宴畢，嘏乃辭行。自是已後，遂絕影響。嘏常以是說告於人世。殆四紀，嘏亦不知所在。

《揮麈後錄》：昭靈侯南陽張公，路斯。隋之初，家潁上縣百社村。年十六，中明經第。唐景龍中，為宣城令，以才能稱。夫人石氏，生九子。自宣城罷歸，常釣於焦氏臺之陰。一日，顧見釣處有宮室樓殿，遂入居之。自是夜出旦歸，歸輒體寒而濕。夫人驚問之，公曰：我龍也。蓼人鄭祥遠者，亦龍也，與我爭此居，明日當戰，使九子助我。領有絳綃者，我也；青綃者，鄭也。明日，九子以弓矢射青綃者，中之，怒而去。公亦逐之，所過為谿谷，以達於淮，而青綃者投於合淝之西山以死，為龍穴山。九子皆化為龍。而石氏葬關洲。公之兄為馬步候者。子孫散居潁上，其墓皆存焉。

《龍城錄》：茅山隱士吳綽素擅潔譽神龍，初因採藥於華陽洞口，見一小兒手把大珠三顆，其色瑩然，戲於松下。綽見之因前詢誰氏子。兒奔忙入洞中，綽恐為虎所害，遂連呼。相從入欲救之，行不三十步，見兒化作龍形，一手握三珠填左耳，中綽素剛膽以藥斧斸之落左耳而三珠已失所在，龍亦不見。出十餘步洞門閉矣。綽後上皇封素養先生，此語賈宣伯說。《獨異志》：唐天后朝，處士孫思邈居於嵩山修道。時大旱，有敕選洛陽德行僧徒數千百人於天宮寺講《人皇經》，以祈雨澤。有二人在眾中，鬚眉皓白。講僧曇林遣人謂二老人曰：罷後可過一院。既至，問其所來，二老人曰：某伊洛二水龍也，聞至言當得改化。林曰：講經祈雨，二聖知之乎。答曰：安得不知然雨者，須天符乃能致之，居常何敢自施也。林曰：為之奈何。二老曰：有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力為之。林乃入啟。則天發使嵩陽召思邈。內殿飛章，其夕天雨大降。思邈亦不自明，退詣講席，語林曰：吾修心五十年，不為天知，何也。因請問二老。二老答曰：非利濟生人，豈得昇仙。於是思邈歸蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成，而白日沖天。

《夷堅志》：釋元照講經於嵩山有三叟日來諦聽，自言是龍照以天旱令降雨。叟曰：雨禁絕重不奉命，擅行詬責非細。唯孫處士能解弟子之禍，照為謁孫思邈致懇。是夜千里雨足，三叟化為獺，匿於孫所居，後沼遭使者捕執，孫解而釋之。

《五色線》：孫思邈見小青蛇被傷，血出，脫衣贖而救之。後見一白衣少年，下馬拜謝，迎至一城郭，若王者之居。見一人白帢帽絳衣，侍從甚眾，欣喜相接，延入宮門，內見中年女子領一青衣小兒，再三拜謝。云此兒癡騃為人損傷，賴救免害，後以輕綃珠金贈之。思邈不受，遂取龍宮藥方三千首與之，云此可以濟世救人云。

《酉陽雜俎》：孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚相接。時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺，忽有老人夜詣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龍也。無雨久，匪由弟子，胡僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力加護。宣公辭曰：貧道持律而已，可求孫先生。老人因至，思邈石室求救，孫謂曰：我知昆明龍宮有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。老人曰：此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所恡。有頃，捧方而至。孫曰：爾第還，無慮胡僧也。自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。《錄異記》：鄂州黃鶴樓前江中，云有羅真人碑。言是羅真人曾于鄂州，化見頭為雙髻年，可四十餘于民家傭力，未嘗言語，忽一旦郡中大設于眾，中叱責一人令其速去。此人驚懼拜謝，奔入樓下江中。眾皆異之，太守問其所以，答曰：所叱者，江中白龍也。潛欲害此城池，吾故叱之遣去。太守疑其詐，試請一見白龍，驗其虛實。地人與太守登樓以符投之，俄而江上晦暝，白龍即見長數百丈。眾皆見之尋復遣去，此人是羅真人也。今羅公遠真人于蜀頻見，多主水旱之事，鄂州所見亦恐是公遠耳。

《幽怪錄》：開元中葉天師講經于明州奉化縣，忽一老父來禮自云守藏龍，守此千歲方免炎沙之罰。今為僧咒水欲殺，幸師以符救之。

《碧雞漫志》：《開元天寶遺事》云：帝在東都，夢一女子高髻，廣裳，拜而言曰：妾凌波池中龍女，久護宮苑。陛下知音，乞賜一曲。帝為作《凌波曲》奏之，池上神出波間。《楊妃外傳》云：上夢艷女，梳交心髻，大袖寬衣。曰：妾是陛下凌波池中龍女，衛宮護駕，實有功。陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲。夢中為鼓胡琴，作《凌波曲》。後於凌波池奏新曲。池中波濤湧起，有神女出池心，乃夢中所見女子。因立廟池上，歲祀之。

《異聞錄》：天寶中，揚州進水心鏡一面，清瑩照日。背有盤龍，勢如飛動。明皇覽而異之。進鏡官李泰曰：鑄鏡時，有老人，自稱姓龍名護。引一小童，衣黑衣。呼為元冥。至鏡所，謂鏡匠呂輝曰，老人解造真龍鏡，為汝鑄之。扃戶三日已失所在。爐前獲書一紙，歌曰：盤龍盤龍，隱於鏡中。分野有象，變化無窮。興雲吐霧，行雨生風。上清仙子，來獻聖聰。呂輝等五月五日，移爐於楊子江心鑄之。背龍有異，後大旱祠之，乃雨。

《杜陽雜編》：大曆中，日林國獻龍角釵。類玉，而紺色，上刻蛟龍之形。精巧奇麗，非人所製。上因賜獨孤妃。與上同遊龍舟池，有紫雲自釵上而生，俄頃滿於舟楫。上命置之掌內，以水噴之，遂化為二龍，騰空東去。《酉陽雜俎》：雲安井自大江泝別派，凡三十里。近井十五里，澄清如鏡，舟楫無虞。近江十五里，皆灘石險惡，難于沿泝。天師翟乾祐念商旅之勞，於漢城山上，結壇攷召，追命群龍，凡一十四處，皆化為老人，應召而至。乾祐諭以灘波之險，害物勞人，使皆平之。一夕之間，風雷震擊，一十四里，盡為平潭矣。惟一灘仍舊，龍亦不至。乾祐復嚴敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因責其不伏應召之意。女子曰：某所以不來者，欲助天師廣濟物之功耳；且冨商大賈，力皆有餘，而傭力負運者，力皆不足。雲安之貧民，自江口負財貨至近井潭，以給衣食者眾矣。今若輕舟利涉，平江無虞，即邑之貧民，無傭負之所，絕衣食之路，所困者多矣。余寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安冨商。所以不至者，理在此也。乾祐善其言，因使諸龍皆復其故。風雷頃刻，而長灘如舊。天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。歲餘還故山，尋得道而去。

千闐城東南有大河溉一國之田，忽然絕流。其國王問，羅洪僧言龍所為也。王乃祠，龍水中有一女子凌波而來，拜曰：妾夫死願得大臣為夫，水當復舊。有大臣請行，舉國送之，其臣車駕白馬入水，不溺中河而後白馬浮出，負一旃檀鼓及書一函，發書言大鼓懸城東南寇至，鼓當自鳴，後寇至鼓輒自鳴。

古龜茲國王阿主兒者，有神異力，能降伏毒龍。時有賈人買市人金銀寶貨，至夜中，錢並化為炭。境內數百家，皆失金寶。王有男先出家，成阿羅漢果。王問之，羅漢曰：此龍所為，龍居北山，其頭若虎，今在某處眠耳。王乃易衣持劍，默出至龍所，見龍臥，將欲斬之。因曰：吾斬寐龍，誰知吾有神力。遂叱龍，龍驚起，化為獅子，王即乘其上。龍怒，作雷聲，騰空，至城北二十里。王謂龍曰：爾不降，當斷爾頭。龍懼王神力，乃作人語曰：勿殺我，當與王乘。欲有所向，隨心即至。王許之，後常乘龍而行。

《宣室志》：唐建中初，樂安任頊者，讀書深山中。忽有一黃衣翁，曳杖叩門，貌甚秀。頊延坐與語。既久，訝其色沮，問之曰：君得無有憂耶。老人曰：然。吾誠有憂，賴子而釋耳，吾龍也。西去一里有大湫，吾家之數百歲，今將厄於一人，非子不能脫。頊曰：某塵中人獨知書耳，非有他術，何以能脫翁。老人曰：非藉他術，獨勞數十言而已。頊曰：願授教。翁曰：閱二日，當有一道士自西來，用術竭我湫水，子即厲聲呼天有命，殺黃龍者死。再竭再呼。如是者三，即脫我矣。頊許之。如期往，果見一道士長可丈餘，乘片雲自西來，立湫岸，出墨符數道投湫水中。頃之，水盡涸。見一黃龍困沙中。頊果厲聲呼，翁所授詞，湫水盡溢。道士怒，更出丹字數道投之，湫又竭。頊又呼如前，湫亦再溢。道士怒甚，乃出赤符數道，向空擲之，盡化為赤雲，入湫中，水又竭。頊又呼之，水忽又再溢。道士顧謂頊曰：我遲之十一年始得此龍為食，子儒也，何救此異類耶。詬責而去。頊亦還。是夕，夢黃衣老人來謝曰：幸賴君子得不死，道士手無以報德。謹奉一珠，於湫岸幸取之。頊往，果得一徑寸珠於湫岸草中，光色洞徹。頊後持至廣陵市，有胡賈見之拜曰：此真驪龍之寶也。世人莫可得。以錢數萬售之。

《樹萱錄》：李嬴遇神女遺以匹素云：鮫室所織，後遇胡人以三百萬易之，云此乃龍頷下小髯織緝成，三十刦方斷一綜。《博異志》：許漢陽，名商，本汝南人也。貞元中，舟行於洪饒間。日暮，洪波急，尋小浦𤃩入。不覺行三四里，到一湖中，雖廣而水纔三二尺。北行一里許，見湖岸竹樹森茂，乃投以泊舟。漸近，見亭宇甚盛，有二青衣雙鬟若鴉，素面如玉，迎舟而笑。漢陽訝之，而入以游嗣，又大笑，返走入宅。漢陽束帶，上岸投謁。未行三數步，青衣延入內廳，揖坐。云：女郎等易服次。須臾，青衣命漢陽入中門。見滿庭皆一大池，池中荷芰芬芳，四岸砌如碧玉。作兩道虹橋，以通南北。北有大閣。上階，見白金書曰夜日宮。四面奇花異木，森聳連雲。青衣引上閣一層，又有青衣六七人，見漢陽列拜。又引上二層，方見女郎六七人。目未嘗睹，相拜問來由。漢陽具述不意至此。女郎揖坐，云客中止一宵，亦有少酒願追歡。揖坐訖，青衣具飲食，所用皆非人間見者。食訖命酒。其中有一樹高數丈餘，幹如梧桐，葉如芭蕉，有紅花滿樹未吐。大如斗盎，正對飲所。一女郎執酒相揖，一青衣捧一鳥如鸚鵡，置酒前闌干上。叫一聲，而樹上花一時開，芳香襲人。每花中有美人長尺餘，婉麗之姿，掣曳之服，各稱其質。諸樂絃管盡備。其鳥再拜。女郎舉酒，眾樂俱作，蕭蕭泠泠，杳入神仙。纔一巡，此夕，月色復明。女郎所論，皆非人間事，漢陽所不測。時因漢陽以人間事雜之，則女郎亦無所酬答。歡飲至二更，已來畢，其樹花片片落池中，人亦落，便失所在。一女郎取一卷文書以示，漢陽覽之，乃《江海賦》。女郎令漢陽讀之，遂為讀一遍。女郎請又自讀一遍，命青衣收之。一女郎謂諸女郎，兼白漢陽曰：有感懷一章，欲誦之。諸女郎及漢陽曰：善。乃言曰：海門連洞庭，每去三千里。十載一歸來，辛苦瀟湘水。女郎命青衣取諸卷，兼筆硯，請漢陽與錄之。漢陽展卷，皆金花之素，上以銀字扎之，卷大如拱。已半卷相卷矣，觀其筆，乃白玉為管，硯乃碧玉，以玻𥟖為匣，硯中皆研銀水。寫畢，令以漢陽之名押之。展向前，見數首，皆有人名押署。有名仲方者，有名巫者，有名朝陽者，而不見其姓。女郎遂卻索卷。漢陽曰：有一篇欲奉和，擬繼此可乎。女郎曰：不可。此卷每歸呈父母兄弟，不欲雜爾。漢陽曰：適以敝名寺押署，復可乎。曰：事別，非君子所論。四更已來，命發收拾。揮霍次，二青衣曰：郎可歸舟矣。漢陽乃起。諸女郎曰：欣此旅泊接奉，不得鄭重耳。恨恨而別。歸舟忽大風，雲色斗暗，寸步黯黑。而至平明，方自觀夜來飲所，乃空林樹而已。漢陽解纜，行至昨晚𤃩口江岸人家，見十數人，似有非常。故泊舟乃訊之。曰：𤃩口溺殺四人，至二更後，卻澇出。三人已卒，其一人，雖似活而若醉。有巫女以楊柳水灑拂禁咒，久而乃言曰：昨夜海龍王諸女及姨姊妹六七人過歸洞庭，宿於此處，取我輩四人作酒。緣客少，不多飲，所以我卻得來。漢陽異之，乃問曰：客者謂誰。曰：一措大耳，不記姓名。又云，青衣言，諸小娘子苦愛人間文字，不可得，常欲請一措大文字而無由。又問今在何處，已發過也。漢陽乃念昨宵之事，及感懷之什，皆可驗也。漢陽默然而歸舟，覺腹中不安，乃吐出鮮血數升，方知悉以人血為酒爾。三日方平。

《天中記》：唐乾符中，有僧日以課誦為事。因下峽，泊舟白帝城。夜深持念之際，忽覺有腥氣，見水面有一人，漸近船來。僧問之，曰：某非人也，許姓名道坤，唐初為夔牧，以貪殘暴虐，沒受業報，為灩澦堆龍王三千年，於今二百四十年矣。適聞師持課，故來遜謝耳。僧曰：峽路險惡，多覆溺之患，盍敕諸龍而禁戢之，可乎。曰：此類實繁，皆業報所作，非常力能制也。僧將復問，忽失。

《大唐西域記》：迦濕彌羅國周七千餘里，四境負山，山極峭峻，雖有門徑而復隘狹，自古鄰敵無能攻伐國大都，城西臨大河南北十二三里，東西四五里，宜稼穡，多華果出龍種馬，及鬱金香火珠藥草氣序，寒勁多雪少風，服毛褐衣白㲲，土俗輕僄，人性怯懦國為龍護，遂雄鄰境，容貌妍美，情性詭詐，好學多聞，邪正兼信，伽藍百餘所，僧徒五千餘人。有四窣堵波，並無憂王建也。各有如來舍利，《升餘國志》曰：國地本龍池也，昔佛世尊自烏伏那國，降惡神已欲還中國，乘空當此國上。告阿難，曰：我涅槃之後，有末田底，迦阿羅漢當於此地建國。安人弘揚佛法，如來寂滅之後，第五十年，阿難弟子末田底迦羅漢者得六神通，具八解脫，聞佛懸記心。自慶悅便來至此於大山嶺，宴坐林中，現大神變龍，見深信請資所欲。阿羅漢曰：願於池內，惠以容膝龍王，於是縮水奉施羅漢，神通廣身。龍王縱力縮水，池空水盡，龍飜請地。阿羅漢於此西北為留一池，周百餘里自餘枝屬別居小池，龍王曰：池土總施願恆受供，末田底迦曰：我今不久無餘，涅槃雖欲受請，其可得乎。龍王重請五百羅漢，常受我供，乃至法盡。法盡之後還取此國。以為居池。末田底迦從其所，請時阿羅漢既得其地，運大神通，力立五百伽藍於諸異國，買鬻賤人以充役，使以供僧眾末田底迦入寂滅後，彼諸賤人自立，君長鄰境諸國鄙其賤種莫與交親謂之訖利多〈此言買得〉。今時泉水已多流濫。

《錄異記》：柳子華，唐朝為成都令。一旦方午，有車騎犢車，前後女騎導從徑入廳事。使一介告柳云：龍女且來矣。俄而下車，左右扶衛升階，與子華相見。云：宿命與君子為匹偶。因止。命酒樂極歡，成禮而去。自是往復為常，遠近咸知之。子華罷秩，不知所之。俗云：入龍宮，得水仙矣。柳孫君慶乾符中為節度，押衙青城鎮遏使頗好善。常以藥石救貧民之疾，每自躬親撫視健卒民庶。孳孳焉，勤恪奉公推誠及物，為時人所重。有一珠大如毬子，云是其祖所留，數世傳寶矣。照物形狀毛髮形色一一備足，但皆倒立耳。

《瑯嬛記》：天師張與材善畫龍，變化不測，了無粉本。求者鱗集，海內幾遍，晚年修道，懶於舉筆。人有絹素輒呼曰：畫龍來。頃之忽一龍飛上絹素，即成畫矣。故人間往往有言畫龍飛去者。

郎玉嗜酒而家赤貧，遇仙女於嵩山中，投以一珠曰：此醉龍珠也，諸龍含之以代酒，玉甫視珠，而女忽不見。

昔宗羨思桑娣不見，候月徘徊於川上，見一大魚浮於水面，戲囑曰：汝能為某通一問於桑氏乎。魚遂仰首奮鱗，開口作人言曰：諾宗羨出袖中詩一首，納其口中，魚若吞狀，即躍去。是夜桑娣聞叩闥聲，從門隙視之，見一小龍據其戶驚而入，不寢達旦，開戶視之惟見地上彤霞牋一幅。

水仙子為南溟夫人侍者，手恆弄一圓石如鳥卵，色類玉，後以贈青霞君。青霞君以為經鎮，一日誦陰符經，忽大風雨，其石裂破有一蟲走出，狀若綠螈，就硯池飲少水，乘風雨飛去，蓋龍也。石隨合，略無縫痕。《江西通志》：唐蕭福保寧都人故樵者，一日偕其侶入山道逢蛇，戲一珠福保，拾而置之。衣帶間。行不數，武珠墮地，蛇隨後來戲如前。福保異之，復取含諸口不覺，下咽。須臾遍體燥熱，竟化為龍去。

《稽神錄》：道士范可保，夏月獨遊浙西甘露寺。出殿後門，將登北軒。忽有人衣故褐衣，自其傍入，肩帔相拂。范素好潔，新衣恐污，心不悅。俄而牽一黃犬，又摩肩而出。范怒形于色，褐衣回顧張目，其光如電。范始畏懼。頃之，山下人至曰：向者山上霹靂取龍。子聞之乎。范固不知也。

《廣信府志》：聖井相傳宋初有郭巫祈雨，井上忽墜。所吹白牛角，巫投取之，遂墜井。初不覺，既而見水中有樓臺，儼然一老翁中坐。侍衛森列，持所墜角於牖間。巫進請角翁謂曰：旱乃天數，非吾獨專，小民不修誠回，天而晝夜聒井，何為故奪汝角。巫懇請不已，謂後不復敢聒井，翁命還之。巫得出，衣巾不濡，後再旱。巫違前誡，吹角井上，角復墜，巫取之，溺不復出。踰五日屍出，山前潭水上僵坐不仆漁者，推赴長流，旦視在如前。如是者數四，屍皆不去，亦不朽。敗是夕見夢于鄉人曰：吾郭巫也，向再入井見龍，龍謂數入冥間不令出，既因命我掌祠出屍，以見異鄉人。往驗之，信為立祠。凡有禱則應。宋理宗朝三十代真人赴闕雩旱檄井龍致雨大驗，遂言于朝敕封廣潤侯。

《鶴林玉露》：士有謁京師龍母廟者，見塑像美姿容悅之意，謂他日居官安得良匹，若是出時乘馬忽見蛇蟠於鞌，方駭之乃轡也。後獲美除至中道宿旅邸，見舍後簾箔內處女往來，須臾主人出款，敘寒暄動履乃許以姻，好遂諧伉儷之任，所三載生二子，有從婢擔水，常棄桶不食，一日喚婢入室，忽雷電大作化為二龍而去。

《江西通志》：宋釋宗受能仁寺僧有二童子，常來廚中索飯。與之，一日師出執饌者，怒其亟來。弗與，二童子跳井中激水，水為迸湧。眾懼奔告師，以木盤掩井，跏趺井上坐化，水得不湧，眾乃知二童子乃龍也。《夷堅志》：皇統中河中府大旱，太守李金吾祈禱未效，聞西巖寺僧慈惠戒律精高，為緇徒所仰，乃往請之。僧曰：身老無以動天地，但每日說法之時，必有一老叟來聽講。莫知所從，來疑是龍也，當試扣之，須金吾。明旦至此潔誠以待李，從之如期，叟至李即焚香設席，命左右掖之再拜致詞。叟驚止之曰：使君屈膝於山翁，敢問何以。李曰：亢陽為災，五穀不實，萬民將無以生願，龍君仁慈亟下甘澤，當肇建祠宇，歲時奉祀以彰大神之威靈。唯神念之。叟無言，少頃顰蹙而歎曰：噫泄吾天機者，師也。吾死無日矣，遂告李曰：使君勿憂，誓以死報。又顧僧曰：吾今以師故獲罪，上帝立降誅罰，吾即死尸墜於地。然不出此境中乞為作證。明使闔郡民為行壇，七晝夜庶幾，藉此功德可獲超升。僧許之而去，於是一雨三日外邑虞鄉有死龍墮山下，李盡率士庶召浮屠千人，詣其處，築壇場，延慈惠演供事畢。龍見於空作人言，謝曰：吾雖蒙天誅而賴法力救助，乘無上妙，因得為菩薩龍矣。李為建廟，請額於朝，且名其地為豢龍谷。

《湖廣通志》：羅致福黃梅人，居縣北鳳凰臺。一日於簷下洗手，水腥乃曰：龍有病乎，可瘳也。明晨有秀士以首疾謁，福曰：可示真形俟，我北郊毋驚，人民尋往見一龍伏坎中，斫其腦出白蜈蚣，一傅以丹丸龍，徐徐騰去，後名其地為乾龍池。

《雲南通志》：省城沙浪里有龍湫，相傳龍昔出游，變形為人，委其鱗甲於石間，有賈人憩石上，見甲冑一具如龍鱗，乃服之。忽腥風起，湫中水族迎之。而入有頃，龍至，覓其甲不得，走入水中，水族不能辨，相率拒之，賈遂為龍，據其湫，鄉人識之，呼為貨郎龍。

《山西通志》：翼城縣張大本妻晨出見淵旁一巨卵，心悅之，持歸一女子忽從卵中躍出，曰：我龍女也，能富爾家。大本妻遂留，與同居飲食共起處不經營而饒足，久之稍失，大本妻意怒女走去，大本妻亦逐之。至石姑山一巨石入焉，呼之輒從石中應，大本妻驚復歸而號，里人覓之，見石縫間露蛇尾尺許，斷之無跡。《汝寧府志》：息縣廳事前每旦灑掃甚潔，不見其人。縣令異而窺之，忽一白衣人操帚而來，令曰：爾為誰。白衣曰：某潭中白龍也，近有烏龍來，與吾爭潭。將與之戰，願求一助。令許之，後果相搏，風雨交作，天日晦冥，令使人發矢，誤斃白龍，烏龍遂據其潭，乃立廟以祀白龍事在嘉靖間。