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卷39
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第三十九卷目錄
經籍總部紀事一
經籍典第三十九卷
經籍總部紀事一
《尚書》：顧命，陳寶，赤刀，大訓，弘璧，琬琰，在西序。大玉，夷玉，天球，河圖，在東序。〈注〉大訓，三皇五帝之書，訓誥亦在焉。文武之訓，亦曰大訓。河圖，伏羲時，龍馬負圖。呂氏曰，西序所陳，不惟赤刀、弘璧，而大訓參之。東序所陳，不惟大玉、夷玉，而河圖參之。則其所寶者，斷可識矣。
《韓詩外傳》：楚成王讀書於殿上，而輪扁在下作而問曰：未審主君所讀何書也。成王曰：先聖之書。輪扁曰，此真先聖王之糟粕耳，非美者也。成王曰，子何以言之。輪扁曰：以臣輪言之，夫以規為圓，矩為方，此其可付乎子孫者也。若夫合三木而為一，應乎心，動乎體，其不可得而傳者也。以為所傳真糟粕耳。故唐虞之法，可得而改也。其喻人心不可及矣。《詩》曰：上天之載，無聲無臭。其孰能及之。
《孔叢子·獨治篇》：陳餘謂子魚曰：秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危矣。子魚曰：顧有可懼者，必或求天下之書焚之。書不出，則有禍。吾將先藏之，以待其求。求至，無患矣。
《荊州記》：小酉山石穴中有書千卷，相傳秦人於此而學，因留故梁湘東王云：訪酉陽之逸典是也。
《史記·蘇秦列傳》：蘇秦者，東周雒陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。出游數歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：周人之俗，治產業，力工商，逐什二以為務。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎。蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍觀之。曰：夫士業已屈首受書，而不能尊榮，雖多亦奚以為。於是得周書陰符，伏而讀之。期年，以出揣摩，曰：此可以說當世之君矣。〈註〉《戰國策》曰：乃發書，陳篋數十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至踵。曰：安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎。期年，揣摩成。鬼谷子有揣摩篇也。《蕭相國世家》：沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項王與諸侯屠燒咸陽而去。漢王所以具知天下阨塞，戶口多少，彊弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。
《陳丞相世家》：平少時家貧，好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居。伯常耕田，縱平使游學。
《甘茂傳》：甘茂者，下蔡人也。事下蔡史舉先生，學百家之說。
《賈生傳》：賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
《張丞相傳》：張丞相蒼者，陽武人也。秦時為御史，主柱下方書。蕭何為相國，而張蒼乃自秦時為柱下史，明習天下圖書計籍，故令蒼以列侯居相府。蒼本好書，無所不觀，無所不通，而尤善律曆。〈註〉如淳曰：方，版也，謂書事在版上者也。秦以上置柱下史，蒼為御史，主其事。
《張丞相附傳》：韋丞相者，魯人也。以讀書術為吏，至大鴻臚。有相工相之，當至丞相。
邴丞相吉者，魯國人也。以讀書好法令至御史大夫。黃丞相霸者，淮陽人也。以讀書為吏，至穎川太守。《武安侯傳》：武安侯田蚡者，孝景后同母弟也。孝景晚節，蚡益貴幸，為大中大夫。蚡辯有口，學槃盂諸書。〈註〉應劭曰：黃帝史孔甲所作銘也。凡二十六篇，書槃盂中，所為法戒。諸書，諸子文書也。孟康曰：孔甲槃盂二十六篇，雜家書，兼儒、墨、名、法。
《主父偃傳》：主父偃者，齊臨菑人也。學長短縱橫之術，晚乃學易、春秋、百家言。游齊諸生間，莫能厚遇也。齊諸儒生相與排擯，不容於齊。家貧，假貸無所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。孝武元光元年中，以為諸侯莫足游者，乃西入關見衛將軍。將軍數言上，上不召。資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下。朝奏，暮召入見。
《司馬相如傳》：司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子。相如口吃而善著書。既病免，家居茂陵。天子曰：司馬相如病甚，可往從悉取其書；若不然，後失之矣。使所忠往，而相如已死，家無書。問其妻，對曰：長卿固未嘗有書也。時時著書，人又取去，即空居。長卿未死時，為一卷書，曰有使者來求書，奏之。無他書。其遺札書言封禪事，奏所忠。忠奏其書，天子異之。
《滑稽傳》：褚先生曰：武帝時，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎。
《漢書·楚元王傳》：元王交字游，高祖同父少弟也。好書，多材藝。少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受詩於浮丘伯。伯者，孫卿門人也。及秦焚書，各別去。高祖即帝位，立交為楚王。
辟彊字少卿，亦好讀詩，能屬文。武帝時，以宗室子隨二千石論議，冠諸宗室。清靜少欲，常以書自娛。向字子政，本名更生。時，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右。更生以通達能屬文辭，與王褒、張子僑等並進對，獻賦頌凡數十篇。上復興神仙方術之事，而淮南有枕中鴻寶苑祕書。書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見，而更生父德武帝時治淮南獄得其書。更生幼而誦讀，以為奇，獻之，方不驗。上乃下更生吏。會初立穀梁春秋，徵更生受穀梁，講論五經於石渠。元帝初即位，太傅蕭望之，少傅周堪，皆領尚書事，甚見尊任。二人重之，薦更生宗室忠直，明經有行，擢散騎宗正給事中。成帝即位，更生復進用，更名向，遷光祿大夫。是時王鳳為大將軍秉政，專國權，兄弟七人皆封為列侯。時數有大異。而上精於詩書，觀古文，詔向領校中五經祕書。向見尚書洪範，箕子為武王陳五行陰陽休咎之應。向乃集合上古以來歷春秋六國至秦漢符瑞災異之記，推跡行事，連傳禍福，著其占驗，比類相從，各有條目，凡十一篇，號曰《洪範五行傳論》，奏之。天子心知向忠精，故為鳳兄弟起此論也。向睹俗彌奢淫，而趙、衛之屬起微賤，踰禮制。以為王教由內及外，自近者始。故採取詩書所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者，序次為列女傳，凡八篇，以戒天子。及采傳記行事，著《新序》、《說苑》凡五十篇，奏之。數上疏言得失，陳法戒。書數十上，上嘉其言，常嗟嘆之。向為人簡易，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。
向子歆字子駿，少以通詩書能屬文召見成帝，待詔宦者署，為黃門郎。河平中，受詔與父向領校祕書，講六藝傳記，諸子、詩賦、數術、方技，無所不究。向死後，歆復為中壘校尉。哀帝初即位，大司馬王莽舉歆宗室有材行，為侍中大中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，貴幸。復領五經，卒父前業。歆乃集六藝群書，種別為七略。語在藝文志。歆及向始皆治易，宣帝時，詔向受穀梁春秋，十餘年，大明習。及歆校祕書，見古文春秋左氏傳，歆大好之。時丞相史尹咸以能治左氏，與歆共校經傳。歆略從咸及丞相翟方進受，質問大義。初左氏傳多古字古言，學者傳訓故而已，及歆治左氏，引傳文以解經，轉相發明，由是章句義理備焉。歆亦湛靖有謀，父子俱好古，博見彊識，過絕於人。歆以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十子後，傳聞之與親見之，其詳略不同。歆數以難向，向不能非間也，然猶自持其穀梁義。及歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩、逸禮、古文尚書皆列於學官。哀帝令歆與五經博士講論其義，諸博士或不肯置對，歆因移書太常博士，責讓之曰：昔唐虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道之不行，歷國應聘。自衛反魯，然後樂正，雅頌乃得其所；修易，序書，制作春秋，以紀帝王之道。及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。重遭戰國，棄籩豆之禮，理軍旅之陳，孔氏之道抑，而孫吳之術興。陵夷至於暴秦，燔經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由是遂滅。漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時獨有一叔孫通略定禮儀，天下唯有易卜，未有它書。至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳、灌之屬咸介胄武夫，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故朝錯從伏生受尚書。尚書初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傳讀而已。詩始萌牙。天下眾書往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。在漢朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有詩、禮、春秋先師，皆起於建元之間。當此之時，一人不能獨盡其經，或為雅，或為頌，相合而成。泰誓後得，博士集而讀之。故詔書稱曰：禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。時漢興已七八十年，離於全經，固已遠矣。及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸禮有三十九，書十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及春秋左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於祕府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國柏公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以尚書為備，謂左氏為不傳春秋，豈不哀哉。今聖上德通神明，繼統揚業，亦閔文學錯亂，學士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉指銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望士君子也。且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書，皆有徵驗，外內相應，豈苟而已哉。夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎。往者博士書有歐陽，春秋公羊，易則施、孟，然孝宣帝猶復廣立穀梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚書，義雖相反，猶並置之。何則。與其過而廢之也，寧過而立之。傳曰：文武之道未墜於地，在人；賢者志其大者，不賢者志其小者。今此數家之言所以兼包大小之義，豈可偏絕哉。若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚為二三君子不取也。其言甚切，諸儒皆怨恨。是時名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏深自罪責，願乞骸骨罷。及儒者師丹為大司空，亦大怒，奏歆改亂舊章，非毀先帝所立。上曰：歆欲廣道術，亦何以為非毀哉。歆由是忤執政大臣，為眾儒所訕，懼誅，求出補吏，為河內太守。以宗室不宜典三河，徙守五原，後復轉在涿郡，歷三郡守。數年，以病免官，起家復為安定屬國都尉。會哀帝崩，王莽持政，莽少與歆俱為黃門郎，重之，白太后。太后留歆為右曹大中大夫，遷中壘校尉，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封紅休侯。典儒林史卜之官，考定律歷，著三統歷譜。初，歆以建平元年改名秀，字穎叔云。及王莽篡位，歆為國師，後事皆在莽傳。贊曰：仲尼稱材難不其然與。自孔子後，綴文之士眾矣，唯孟軻、孫況，董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄。此數公者，皆博物洽聞，通達古今，其言有補於世。傳曰聖人不出，其間必有命世者焉，豈近是乎。劉氏鴻範論發明大傳，著天人之應；七略剖判藝文，綜百家之緒；三統歷譜考步日月五星之度。有意其推本之也。
《任敖傳》：漢家言律曆者本張蒼。蒼尤好書，無所不觀，無所不通，而尤邃律曆。著書十八篇，言陰陽律曆事。《淮南王傳》：淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬騁馳，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽。招致賓客方術之士數千人，作為內書二十一篇，外書甚眾，又有中篇八卷，言神僊黃白之術，亦二十餘萬言。時武帝好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報書及賜，常召司馬相如等視草迺遣。初，安入朝，獻所作內篇，新出，上愛祕之。使為離騷傳，旦受詔，日食時上。又獻頌德及長安都國頌。每宴見，談說得失及方技賦頌，昏莫然後罷。
《晁錯傳》：對策者百餘人，唯錯為高第，繇是遷中大夫。錯又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。《賈山傳》：賈山，潁川人。祖父袪，故魏王時博士弟子也。山受學袪，所言涉獵書記，不能為醇儒。
《路溫舒傳》：溫舒字長君，鉅鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。稍習善，求為獄小吏，因學律令，轉為獄史，縣史疑事皆問焉。太守行縣，見而異之，署決曹史。又受春秋，通大義。舉孝廉。
《河間獻王傳》：河間獻王德，修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。獻王所得書皆古文先秦舊書，周官、尚書、禮、禮記、孟子、老子之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。其學舉六藝，立毛氏詩、左氏春秋博士。修禮樂，被服儒術，造次必於儒者。山東諸儒者從而遊。武帝時，獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事。其對推道術而言，得事之中，文約旨明。立二十六年薨。中尉常麗以聞，曰：王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠於鰥寡。大行令奏：諡法曰聰明睿知曰獻，宜諡曰獻。
《董仲舒傳》：董仲舒，廣川人也。少治春秋，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。武帝即位，舉賢良文學之士前後百數，而仲舒以賢良對策焉。凡相兩國，輒事驕王，正身以率下，數疏諫爭，教令國中，所居而治。及去位歸居，終不問家產業，以修學著書為事。仲舒在家，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之，其對皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏，抑黜百家。立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之。年老，以壽終於家。家徙茂陵，子及孫皆以學至大官。仲舒所著，皆明經術之意，及上疏條教，凡百二十三篇。而說春秋事得失，聞舉、玉杯、蕃露、清明、竹林之屬，復數十篇，十餘萬言，皆傳於後世。《司馬相如傳》：司馬相如字長卿，蜀郡成都人也。少時好讀書，學擊劍，名犬子。相如既，慕藺相如之為人也，更名相如。以訾為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳嚴忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客游梁，得與諸侯游士居，數歲，迺著子虛之賦。蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀子虛賦而善之，曰：朕獨不得與此人同時哉。得意曰：臣邑人司馬相如自言為此賦。上驚，迺召問相如。相如曰：有是。然此乃諸侯之事，未足觀，請為天子遊獵之賦。上令尚書給筆札，賦奏，天子以為郎。相如使蜀欲諫，不敢，乃著書，藉蜀父老為辭，而己詰難之，以風天子。相如口吃而善著書。嘗從上至長楊獵。是時天子方好自擊熊豕，馳逐壄獸，相如因上疏諫。上善之還過宜春宮。相如奏賦拜為孝文園令奏大人賦，天子大說，飄飄有陵雲氣游天地之閒意。相如既病免，家居茂陵。天子曰：司馬相如病甚，可往從悉取其書，若後之矣。使所忠往，而相如已死，家無遺書。問其妻，對曰：長卿未嘗有書也。時時著書，人又取去。長卿未死時，為一卷書，曰有使來求，奏之。其遺札書言封禪事，所忠奏焉，天子異之。相如既卒五歲，上始祭后土。八年而遂禮中岳，封於太山，至梁甫，禪肅然。相如他所著，若遺平陵侯書、與五公子相難、屮木書篇，不采，采其尤著公卿者云。
《張湯傳》：子安世，字子孺，以父任為郎。用善書結事尚書，精力於職，休沐未嘗出。上行幸河東，嘗亡書三篋，詔問莫能知，惟安世識之，具作其事。後購求得書，以相校無所遺失。上奇其材，擢為尚書令。
《杜周傳》：弟欽字子夏，少好經書，家冨而目偏盲，故不好為吏。茂陵杜鄴與欽同姓字，俱以材能稱京師，故衣冠謂欽為盲杜子夏以相別。欽惡以疾見詆，迺為小冠，高廣財二寸，由是京師更謂欽為小冠杜子夏，而鄴為大冠杜子夏云。
《司馬遷傳》：談為太史公學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子，愍學者不達其意而師誖，迺論六家之指要：子遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。太史公卒三歲，而遷為太史令，紬史記石室金鐀之書。〈如淳曰紬謂綴集之〉
《朱買臣傳》：買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵賣以給食，擔束薪，行且誦書，其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中，買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。〈師古曰：艾，讀曰刈；嘔，讀曰謳。〉
《王褒傳》：褒字子淵，蜀人也。宣帝時修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好，徵能為楚辭九江被公，召見誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門。
《東方朔傳》：朔字曼倩，平原厭次人也。朔初來，上書曰：臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。
《公孫賀傳》：公孫賀字子叔，北地義渠人也。賀祖父昆邪，景帝時為隴西守，以將軍擊吳楚有功，封平曲侯，著書十餘篇。
《鄭弘傳》：弘字穉卿。兄昌字次卿，亦好學，皆明經，通法律政事。
《梅福傳》：福居家，常以讀書養性為事。至元始中，王莽專政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其後，人有見福於會稽者，變名姓，為吳市門卒云。
《陳湯傳》：湯字子公，山陽瑕丘人也。少好書，博達善屬文。家貧丐貸無節，不為州里所稱。西至長安求官，得太官獻食丞。
《淮陽憲王傳》：張博遺王書曰：博北游燕趙，欲循行郡國求幽隱之士，聞齊有駟先生者，善為司馬兵法，大將之材也。駟先生蓄積道術，書無不有，願知大王所好，請得輒上。王得書，喜說。
《東平思王傳》：來朝，上疏求諸子及太史公書，上以問大將軍王鳳，對曰：臣聞諸侯朝聘，考文章，正法度，非禮不言。今東平王幸得來朝，不思制節謹度，以防危失，而求諸書，非朝聘之義也。諸子書或反經術，非聖人，或明鬼神，信物怪；太史公書有戰國從橫權譎之謀，漢興之初謀臣奇策，天官災異，地形阨塞：皆不宜在諸侯王。不可予。不許之辭宜曰：五經聖人所制，萬事靡不畢載。王審樂道，傅相皆儒者，旦夕講誦，足以正身虞意。夫小辨破義，小道不通，致遠恐泥，皆不足以留意。諸益於經術者，不愛於王。對奏，天子如鳳言，遂不與。
《揚雄傳》：雄字子雲，少而好學，不為章句，訓詁通而己，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲，不汲汲於冨貴，不戚戚於貧賤，不修廉隅以徼名當世。家產不過十金，乏無儋石之儲，晏如也。自有大度，非聖哲之書不好也。贊曰：雄好古樂道，其意欲求文章成名於後世，以為經莫大於易，故作太元；傳莫大於論語，作法言；史篇莫善於倉頡，作訓纂；箴莫善於虞箴，作州箴；賦莫深於離騷，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。
《儒林傳》：轅固，齊人也。以治詩孝景時為博士。竇太后好老子書，召問固。固曰：此家人言耳。太后怒曰：安得司空城旦書乎。
房鳳字子元，不其人也，擢光祿大夫，遷五官中郎將。時光祿勳王龔以外屬內卿，與奉車都尉劉歆共校書，三人皆侍中。
《游俠傳》：陳遵字孟公，容貌甚偉。略涉傳記，贍於文辭。性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。
《西域傳》：安息國，書革，旁行為書記。〈注〉服虔曰：橫行為書記也。師古曰：今西方胡國及南方林邑之徒，書皆橫行，不直下也。革為皮之不柔者。
《孝元皇后傳》：王翁孺生禁，字稚君，少學法律，禁生女政君，即元后也，使卜數者相政君，當大貴，不可言。禁心以為然，迺教書，學鼓琴。
《王莽傳》：元始三年，莽奏起明堂、辟雍、靈臺，為學者築舍萬區，制度甚盛。立樂經，益博士員，經各五人。徵天下通一藝教授十一人以上，及有逸禮、古書、毛詩、周官、爾雅、天文、圖讖、鍾律、月令、兵法、史篇文字，通知其意者，皆詣公車。網羅天下異能之士，至者前後千數，皆令記說廷中，將令正乖繆，壹異說云。
《班固敘傳》：況生三子：伯、斿、穉。斿博學有俊材，左將軍師丹舉賢良方正，以對策為議郎，遷諫議大夫、右曹中郎將，與劉向校祕書。每奏事，斿以選受詔進讀群書。上器其能，賜以祕書之副。時書不布，自東平思王以叔父求太史公、諸子書，大將軍白不許。語在東平王傳。〈注〉師古曰：此言東平王求書不得，而斿獲賜祕書，明見寵異。
穉生彪。彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書，內足於財，好古之士自遠方至，父黨揚子雲以下莫不造門。嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。
叔皮有子曰固，弱冠而孤。永平中為郎，典校祕書，專篤志於博學，以著述為業。
《闕里誌》：十一代藏聚子嗣，蓼侯著書十篇。
《後漢書·明德馬皇后紀》：后能誦易，好讀春秋、楚詞，尤善周官、董仲舒書。肅宗即位，尊后曰皇太后。自撰顯宗起居注，削去兄防參醫藥事。帝請曰：黃門舅旦夕供養且一年，既無褒異，又不錄勤勞，無迺過乎。太后曰：吾不欲令後世聞先帝數親后宮之家，故不著也。《和熹鄧皇后紀》：后諱綏，六歲能史書，十二通詩、論語。諸兄每讀經傳，輒下意難問。志在典籍，不問居家之事。母常非之，曰：汝不習女工以供衣服，乃更務學，寧當舉博士耶。后重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰諸生。父訓異之。永元八年，入掖庭為貴人。十四年，立為皇后。是時，方國貢獻，競求珍麗之物，自后即位，悉令禁絕，歲時但供紙墨而已。元興元年，殤帝生始百日，后迺迎立之。尊后為皇太后。太后自入宮掖，從大家受經書，兼天文、筭數。晝省王政，夜則誦讀，而患其謬誤，懼乖典章，迺博選諸儒劉珍等及博士、議郎、四府掾史五十餘人，詣東觀讎校傳記。事畢奏御，賜葛布各有差。又詔中官近臣於東觀受讀經傳，以教授宮人，左右習誦，朝夕濟濟。元初五年，平望侯劉毅以太后多德政，欲令早有注記，上書安帝，帝從之。六年，太后詔徵和帝弟濟北、河間王子男女五歲以上四十餘人，又鄧氏近親子孫三十餘人，並為開邸第，教學經書，躬自監試。尚幼者，使置師保，朝夕入宮，撫循詔導，恩愛甚渥。迺詔從兄河南尹豹、越騎校尉康等曰：吾所以引納群子，置之學官者，實以方今承百王之敝，時俗淺薄，巧偽滋生，五經衰缺，不有化導，將遂陵遲，故欲褒崇聖道，以匡失俗。傳不云乎：飽食終日，無所用心，難矣哉。今末世貴戚食祿之家，溫衣美飯，乘堅驅良，而面牆術學，不識臧否，斯故禍敗所從來也。永平中，四姓小侯皆令入學，所以矯俗厲薄，反之忠孝。先公既以武功書之竹帛，兼以文德教化子孫，故能束修，不觸羅網。誠令兒曹上述祖考休烈，下念詔書本意，則足矣。其勉之哉。
《安思閻皇后紀》：為策書金匱，藏於世祖廟。〈注〉金匱，緘之以金。
《順烈梁皇后紀》：后諱妠，少善女工，好史書，九歲能誦論語，治韓詩，大義略舉。常以列女圖畫置於左右，以自監戒。父商深異之。
《鄧禹傳》：騭弟閶至孝。閶妻耿氏有節操，痛鄧氏誅廢，子忠早卒，乃養河南尹豹子嗣為閶後。耿氏教之書學，遂以通博稱。永壽中，與伏無忌、延篤著書東觀。《馮異傳》：馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通左氏春秋、孫子兵法。
《耿弇傳》：弇弟國，國子秉字伯初，有偉體，腰帶八圍。博通書記，能說司馬兵法。
《竇融傳》：固字孟孫，少以尚公主為黃門侍郎。好覽書傳，喜兵法，貴顯用事。
《馬援傳》：嚴字威卿。父余，王莽時為揚州牧。嚴少孤，而好擊劍，習騎射。後乃白援，從平原楊太伯講學，專心墳典，能通春秋左氏，因覽百家群言，遂交結英賢，京師大人咸器異之。嚴七子，唯續、融知名。續字季則，七歲能通論語，十三明尚書，十六治詩，博觀群籍，善九章筭術。
《伏湛傳》：子無忌，亦傳家學，博物多識，順帝時，為屯田校尉。永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經、諸子百家、藝術。元嘉中，桓帝復詔無忌與黃景、崔寔等共撰漢記。又自采集古今，刪著事要，號曰伏侯注。《韋彪傳》：彪字孟達，好學洽聞，雅稱儒宗。建武末，舉孝廉，除郎中，以病免，復歸教授。安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。永元元年，卒，詔尚書：故大鴻臚韋彪，在位無愆，方欲錄用，奄忽而卒。其賜錢二十萬，布百匹，穀三十斛。彪清儉好施，祿賜分與宗族，家無餘財。著書十二篇，號曰韋卿子。
《杜林傳》：林字伯山，少好學沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。光武徵拜侍御史，引見，問以經書，甚悅之，賜車馬衣被。京師士大夫，咸推其博洽。
《馮衍傳》：衍字敬通，幼有奇才，年九歲，能誦詩，至二十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。居常慷慨嘆曰：衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得，常有凌雲之志。三公之貴，千金之冨，不得其願，不概於懷。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。修道德於幽冥之路，以終身名，為後世法。居貧年老，卒於家。所著賦、誄、銘、說、問交、德誥、慎情、書記說、自序、官錄、策五十篇，肅宗甚重其文。《蘇竟傳》：竟字伯況，扶風平陵人也。平帝世，竟以明易為博士講書祭酒。善圖緯，能通百家之言。王莽時，劉歆等共典校書，拜代郡中尉。光武即位，就拜代郡太守，竟潛樂道術，作記誨篇及文章傳於世。
《鄭元傳》：元字康成，以書戒子益恩曰：吾家舊貧，不為父母群弟所容，去廝役之吏，游學周、秦之都，往來幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所授焉。遂博稽六藝，粗覽傳記，時睹祕書緯術之奧。所憤憤者，以所好群書率皆腐敝，不得於禮堂寫傳定，與其人。日西方暮，其可圖乎。門生相與撰元答諸弟子問五經，依論語作鄭志八篇。凡元所注周易、毛詩、尚書、儀禮、禮記、論語、孝經、尚書大傳、中候、乾象曆，又著天文七政論、魯禮禘祫義、六藝論、毛詩譜、駮許慎五經異議、答臨孝存周禮難，凡百餘萬言。元質於辭訓，通人頗譏其繁。至於經傳洽熟，稱為純儒，齊魯間宗之。
《范升傳》：升字辯卿。九歲通論語、孝經，及長，習梁丘易、老子，教授後生。
《賈逵傳》：逵字景伯，永平中，拜為郎，與班固校祕書，應對左右。逵所著經傳義詁及論難百餘萬言，又作詩、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇，學者宗之，後世稱為通儒。《班固傳》：固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩書，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。以彪所續前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固繫京兆獄，盡取其家書。先是扶風人蘇朗偽言圖讖事，下獄死。固弟超恐為郡所覈考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成世祖本紀。遷為郎，典校祕書。固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載紀二十八篇，奏之。帝乃復使終成前所著書。固以為漢紹堯運，以建帝業，至於六世，史臣乃追述功德，私作本紀，編於百王之末，廁於秦、項之列，太初以後，闕而不錄，故探撰前記，掇集所聞，以為漢書。起元高祖，終於孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，傍貫五經，上下洽通，為春秋考紀、表、志、傳凡百篇。固自永平始受詔，潛精積思二十餘年，至建初中乃成。當世甚重其書，學者莫不諷誦焉。固所著典引、賓戲、應譏、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇。
《東平憲王蒼傳》：蒼少好經書，雅有智思，為人美須𩒹，要帶十圍，顯宗甚愛重之。永平十五年，帝以所作光武本紀示蒼，蒼因上光武受命中興頌。帝甚善之，以其文典雅，特令校書郎賈逵為之訓詁。建初六年，蒼上疏求朝。明年，帝許之，賜以祕書、列仙圖、道術祕方。明年薨，詔封上蒼自建武以來章奏及所作書、記、賦、頌、七言、別字、歌詩，并集覽焉。
《朱暉傳》：暉子頡，修儒術，安帝時至陳相。頡子穆。字公叔。耽學，銳意講誦，為侍御史。時同郡趙康叔盛者，隱於武當山，清靜不仕，以經傳教授。穆時年五十，乃奉書稱弟子。及康歿，喪之如師。其尊德樂道，為當時所服。常感時澆薄，慕尚敦篤，乃作崇厚論。又作絕交論，亦矯世之作。所著論、策、奏、教、書、詩、記、嘲，凡二十篇。《胡廣傳》：廣字伯始，南郡華容人也。尚書左雄議改察舉之制，限年四十以上，儒者試經學，文吏試章奏。廣上書駮之，帝不從。時陳留郡缺職，尚書史敞等薦廣。曰：竊見尚書僕射胡廣，體真履規，謙虛溫雅，博物洽聞，探賾窮理，六經典奧，舊章憲式，無所不覽。初，揚雄依虞箴作十二州二十五官箴，其九箴亡闕，後涿郡崔駰及子瑗又臨邑侯劉騊駼增補十六篇，廣復繼作四篇，文甚典美。乃悉撰次首目，為之解釋，名曰百官箴，凡四十八篇。其餘所著詩、賦、銘、頌、箴、弔及諸解詁，凡一十二篇。
《周榮傳》：榮字平孫，廬江舒人也。肅宗時，舉明經，辟司徒袁安府。安數與論議，甚器之。子興少有名譽，永寧中，尚書陳忠上疏薦興曰：臣竊見光祿郎周興，孝友之行，著於閨門，清麗之志，聞於州里。蘊匱古今，博物多聞，三墳之篇，五典之策，無所不覽。屬文著辭，有可觀採。乃拜興為尚書郎。
《班超傳》：超字仲升，彪少子也。有口辨，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，嘗為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎。久之，顯宗問固：卿弟安在，固對為官寫書，受直以養老母。乃除超為蘭臺令史。《楊終傳》：終字子山，蜀郡成都人也。年十三，為郡小吏，太守奇其才，遣詣京師受業，習春秋。顯宗時，徵詣蘭臺，拜校書郎。建初元年，終言：宣帝博徵群儒，論定五經於石渠閣。方今天下少事，學者得成其業，而章句之徒，破壞大體。宜如石渠故事，永為後世則。於是詔諸儒於白虎觀論考同異焉。會終坐事繫獄，博士趙博、校書郎班固、賈逵等，以終深曉春秋，學多異聞，表請之，終又上書自訟，即日貰出，乃得與於白虎觀焉。後受詔刪太史公書為十餘萬言。春秋外傳十二篇，改定章句十五萬言。
《李法傳》：法字伯度，漢中南鄭人也。博通群書，性剛而有節。和帝永元九年，應賢良方正對策，除博士。《翟酺傳》：酺字子超，廣漢雒人也。四世傳詩。酺好老子，尤善圖緯、天文、歷算。以報舅讎，當徙日南，亡於長安，為卜相工，後牧羊涼州。遇赦還。仕郡，徵拜議郎，遷侍中。時尚書有缺，詔將大夫六百石以上試對政事、天文、道術，以高第者補之。酺自恃能高，而忌故太史令孫懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言無所及，唯涕泣流連。懿怪而問之，酺曰：圖書有漢賊孫登，將以才智為中官所害。觀君表相，似當應之。酺受恩接，悽愴君之禍耳。懿憂懼，移病不試。由是酺對第一，著援神、鉤命解詁十二篇。初，酺之為大匠，上言：孝文皇帝始置五經博士，武帝大合天下之書，而孝宣論六經於石渠，學者滋盛，弟子萬數。光武初興，愍其荒廢，起太學博士舍、內外講堂，諸生橫卷，為海內所集。明帝時辟雍始成，欲毀太學，太尉趙憙以為太學、辟雍皆宜兼存，故並傳至今。而頃者頹廢，至為園採芻牧之處。宜更修繕，誘進後學。帝從之。酺免後，遂起太學，更開拓房室，學者為酺立碑銘於學云。
《應奉傳》：奉字世叔，少聰明，自為童兒及長，凡所經履，莫不暗記。讀書五行並下。著漢書後序，多所述載。追愍屈原，因以自傷，著感騷三十篇，數十萬言。
奉子劭字仲遠。少篤學，博覽多聞。凡為駮議三十篇。又刪定律令為漢儀，建安元年乃奏之。曰：竊不自揆，輒撰具律本章句、尚書舊事、廷尉板令、決事比例、司徒都目、五曹詔書及春秋斷獄凡二百五十篇。蠲去復重，為之節文。又集駮議三十篇，以類相從，凡八十二事。其見漢書二十五，漢紀四，皆刪敘潤色，以全本體。其二十六，博採古今瓌瑋之事，文章煥炳，德義可觀。其二十七，臣所創造。帝善之。二年，詔拜劭為袁紹軍謀校尉。時始遷都於許，舊章堙沒，書記罕存。劭慨然嘆息，乃綴集所聞，著漢官禮儀故事，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。初，父奉為司隸時，並下諸官府郡國，各上前人像贊，劭乃連綴其名，錄為狀人紀。又論當時行事，著中漢輯序。撰風俗通，以辯物類名號，識時俗嫌疑。文雖不典，後世服其洽聞。及所著述百三十六篇。又集解漢書，皆傳於世。
《王充傳》：充字仲任，少孤，鄉里稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。
《仲長統傳》：統字公理，少好學，博涉書記，贍於文辭。《崔駰傳》：駰，年十三能通詩、易、春秋，博學有偉才，盡通古今訓詁百家之言，善屬文。少游太學，與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業，未遑仕進之事。時人或譏其太元靜，將以後名失實。駰擬揚雄解嘲，作達旨以答焉。所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、七依、婚禮結言、達旨、酒警合二十一篇。
駰子瑗字子玉，早孤，銳志好學，盡能傳其父業。年十八，至京師，從侍中賈逵質正大義，逵善待之，瑗因留游學，遂明天官、歷數、京房易傳、六日七分。諸儒宗之。瑗高於文辭，尤善於書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、七蘇、南陽文學官志、歎辭、移社文、悔祈、草書勢、七言，凡五十七篇。其南陽文學官志稱於後世，諸能為文者皆自以弗及。
寔字子真，一名台，字元始。少沈靜，好典籍。父卒，隱居墓側。服竟，三公並辟，皆不就。桓帝初，詔公卿郡國舉至孝篤行之士。寔以郡舉，徵詣公車，病不對策，除為郎。明於政體，吏才有餘，論當世便事數十條，名曰政論。指切時要，言辯而确，當世稱之。仲長統曰：凡為人主，宜寫一通，置之坐側。徵拜議郎，復與諸儒博士共雜定五經，拜遼東太守。行道，母劉氏病卒，上疏求歸葬行喪。母有母儀，博覽書傳，寔之善績，母有其助。《楊震傳》：彪字文先，少傳家學。初舉孝廉，州舉茂才，辟公府，皆不應。熹平中，以博習舊聞，公車徵拜議郎。子修字德祖，好學，有俊才，所著賦、頌、碑、讚、詩、哀辭、表、記、書凡十五篇。
《劉陶傳》：陶字子奇。明尚書、春秋，為之訓詁。推三家尚書及古文，是正文字三百餘事，名曰中文尚書。頃之，拜侍御史。靈帝宿聞其名，數引納之。時鉅鹿張角偽託大道，妖惑小民，陶上疏言之。帝殊不悟，方詔陶次第春秋條例。明年，張角反亂，海內鼎沸，帝思陶言，封中陵鄉侯。陶著書數十萬言，又作七曜論、匡老子、反韓非、復孟軻，及上書言當世便事、條教、賦、奏、書、記、辯疑，凡百餘篇。
《張衡傳》：衡字平子，南陽西鄂人也。世為著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善屬文，游於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。善機巧，尤致思天文、陰陽、筭曆。嘗耽好元經，謂崔瑗曰：吾觀太元，方知子雲妙極道數，乃與五經相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事。徵拜尚書。年六十二，永和四年卒。著周官訓詁，崔瑗以為不能有異於諸儒也。又欲繼孔子易說彖、象殘缺者，竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、靈憲、應間、七辯、巡誥、懸圖凡三十二篇。永初中，謁者僕射劉珍、校書郎劉騊駼等著作東觀，撰集漢記，因定漢家禮儀，上言請衡參論其事，會並卒，而衡嘗歎息，欲終成之。乃為侍中，上疏請得專事東觀，收檢遺文，畢力補綴。又條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者十餘事。又以為王莽本傳但應載篡事而已，至於編年月，紀災祥，宜為元后本紀。又更始居位，人無異望，光武初為其將，然後即真，宜以更始之號建於光武之初。書數上，竟不聽。及後之著述，多不詳典，時人追恨之。
《馬融傳》：融字季長，扶風茂陵人也，將作大匠嚴之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術教授，隱於南山，不應徵聘，名重關西，融從其游學，博通經籍。恂奇融才，以女妻之。融才高博洽，為世通儒，施養諸生，常有千數。涿郡盧植，北海鄭元，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓左氏春秋，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉。但著三傳異同說。注孝經、論語、詩、易、三禮、尚書、列女傳、老子、淮南子、離騷，所著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，凡二十一篇。
《蔡邕傳》：邕字伯喈，性篤孝。少博學，師事胡廣。好辭章、數術、天文。閒居翫古，不交當世。感東方朔客難及揚雄、班固、崔駰之徒設疑以自通，乃斟酌群言，韙其是而矯其非，作釋誨以戒厲云爾。建寧三年，辟司徒橋元府，元甚敬待之。出補河平長。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經籍去聖久遠，文學多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等，奏求正定六經文字。靈帝許之，邕乃自書冊於碑，使工鐫刻立於太學門外。於是後儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。初，帝好學，自造皇羲篇五十章，因引諸生能為文賦者。本頗以經學相招，後諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趨勢之徒，並待制鴻都門下，憙陳方俗閭里，帝甚說之，待以不次之位。又市賈小民，為宣陵孝子者，復數十人，悉除為郎中、太子舍人。時頻有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、隕雹、蝗蟲之害。又鮮卑犯境，役賦及民。六年七月，制書引咎，詔群臣各陳政要所當施行。邕上封事，謹條宜所施行七事。其年七月，詔召邕與光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張華、太史令單颺詣金商門，引入崇德殿，使中常侍曹節、王甫就問災異及消改變故所宜施行。邕悉心以對。又特詔問：以邕經學深奧，故密特稽問，宜披露失得，指陳政要，勿有依違，自生疑諱。具對經術，以皁囊封上。邕對。章奏，帝覽而嘆息。邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補後漢記，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意，分別首目，連置章左。帝嘉其才高。其撰集漢事，未見錄以繼後史。適作靈紀及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕之亂，湮沒多不存。所著詩、賦、碑、誄、銘、讚、連珠、箴、弔、論議、獨斷、勸學、釋誨、敘樂、女訓、篆勢、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳於世。
《左雄傳》：雄字伯豪，永建四年，上言：宜崇經術，繕修太學。帝從之。雄又奏徵海內名儒為博士，使公卿子弟為諸生。有志操者，加其俸祿。及汝南謝廉，河南趙建，年始十二，各能通經，雄並奏拜童子郎。於是負書來學者，雲集京師。
《荀爽傳》：爽字慈明，一名諝。幼而好學，年十二，能通春秋、論語。太尉杜喬見而稱之，曰：可為人師。爽遂耽思經書，慶弔不行，徵命不應。潁川為之語曰：荀氏八龍，慈明無雙。著禮、易傳、詩傳、尚書正經、春秋條例，又集漢事成敗可為鑒戒者，謂之漢語。又作公羊問及辯讖，并他所論敘，題為新書。凡百餘篇，今多所亡缺。《荀淑傳》：悅字仲豫，儉之子也。儉早卒。悅年十二，能說春秋。家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記。性沈靜，美姿容，尤好著述。獻帝頗好文學，悅與彧及少府孔融侍講禁中，旦夕談論。累遷祕書監、侍中。時政移曹氏，天子恭己而已。悅志在獻替，而謀無所用，乃作申鑒五篇。其所論辯，通見政體，既成而奏之。於是綴敘舊事，以述漢紀。中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。又著崇德、正論及諸論數十篇。《李固傳》：固字子堅，漢中南鄭人，司徒郃之子也。固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。少好學，常步行尋師，不遠千里。遂究覽墳籍，結交英賢。四方有志之士，多慕其風而來學。京師咸嘆曰：是復為李公矣。所著章、奏、表、議、教令、對策、記、銘凡十一篇。弟子趙承等悲嘆不已，乃共論固言跡，以為德行一篇。
《李固傳注》：謝承書曰：固改易姓名，杖策驅驢，負笈追師三輔，學五經，積十餘年。博覽古今，明於風角、星算、河圖、讖緯。
《吳祐傳》：祐父恢，為南海太守。欲殺青簡以寫經書。〈注〉殺青者，以火灸簡令汗，取其青易書，復不蠹，謂之殺青，亦謂汗簡。義見劉向別錄也。
《延篤傳》：篤字叔堅，南陽犨人也。少從潁川堂谿典受左氏傳，旬日能諷之，典深敬焉。又從馬融受業，博通經傳及百家之言，能著文章，有名京師。舉孝廉，為平陽侯相。桓帝以博士徵，拜議郎，與朱穆、邊韶共著作東觀。前越嶲太守李文德謂公卿。欲令引進之。篤聞，乃為書止文德曰：流聞乃欲相為求還東觀，來命雖篤，所未敢當。吾嘗昧爽櫛梳，坐於客堂。朝則誦羲、文之易，虞、夏之書，歷公旦之典禮，覽仲尼之春秋。夕則消搖內階，詠詩南軒。百家眾氏，投閒而作。洋洋乎其盈耳也，渙爛兮其溢目也，紛紛欣欣兮其獨樂也。當此之時，不知天之為蓋，地之為輿；不知世之有人，己之有軀也。雖漸離擊筑，傍若無人，高鳳讀書，不知暴雨，方之於吾，未足況也。篤解論經傳，多所駮正，後儒服虔等以為折中。所著詩、論、銘、書、應訊、表、教令，凡二十篇云。
《盧植傳》：植字子幹。少與鄭元俱事馬融，能通古今學，好精研而不守章句。建寧中，徵為博士。熹平四年，拜九江太守。以病去官。作尚書章句、三禮解詁。時始立太學石經，以正五經文字，植乃上疏曰：臣少從通儒故南郡太守馬融受古學，頗知今之禮記特多回穴。臣前以周禮諸經，發起秕謬，敢率愚淺，為之解詁，而家乏，無力供繕寫上。願得將能書生二人，共詣東觀，就官財糧，專心研精，合尚書章句，考禮記失得，庶裁定聖典，刊正碑文。古文科斗，近於為實，而厭抑流俗，降在小學。中興以來，通儒達士班固、賈逵、鄭興父子，並敦悅之。今毛詩、左氏、周禮各有傳記，其與春秋共相表裡，宜置博士，為立學官，以助後來，以廣聖意。拜廬江太守。歲餘，復徵拜議郎，與諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕、楊彪、韓說並在東觀，校中書五經記傳，補續漢記。帝以非急務，轉為侍中，遷尚書。所著碑、誄、表、記凡六篇。建安中，曹操北討柳城，過涿郡，告守令曰：故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨幹也。昔武王入殷，封商容之閭；鄭喪子產，仲尼隕涕。孤到此州，嘉其餘風。春秋之義，賢者之後，宜有殊禮。亟遣丞掾除其墳墓，存其子孫，并致薄醊，以張厥德。子毓，知名。
《王允傳》：允字子師，少好大節，有志於立功，嘗習誦經傳，朝夕試馳射。三公並辟，以司徒高弟為侍御史。中平元年，黃巾賊起，特選拜豫州刺史。辟荀爽、孔融等為從事。及董卓遷都關中，允悉收斂蘭臺、石室圖書祕緯要者以從。既至長安，皆分別條上。又集漢朝舊事所當施用者，一皆奏之。經籍具存，允有力焉。《郭太傳》：太字林宗，太原界休人也。家世貧賤。早孤，母欲使給事縣廷。林宗曰：大丈夫焉能處斗筲之役乎。遂辭。就成皋屈伯彥學，三年業畢，博通墳籍。善談論，美音制。乃遊於洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京師。後歸鄉里，諸儒送至河上，車數千兩。林宗唯與李膺同舟而濟，諸賓望之，以為神仙焉。
《孔融傳》：融字文舉。性好學，博涉多該覽，劉備表領青州刺史。建安元年，為袁譚所攻，自春至夏，戰士所餘裁數百人，流矢雨集，戈矛內接。融隱几讀書，談笑自若。魏文帝深好融文辭，歎曰：揚、班儔也。募天下有上融文章者，輒賞以金帛。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記凡二十五篇。
《皇甫嵩傳》：嵩字義真，少有文武志介，好詩書，習弓馬。舉孝廉、茂才。太尉陳蕃、大將軍竇武連辟，並不到。《公孫瓚傳》：瓚字伯珪，遼西令支人也。家世二千石。瓚以母賤，遂為郡小吏。為人美姿貌，大音聲，言事辯慧。太守奇其才，以女妻之。後從涿郡盧植學於緱氏山中，略見書傳。