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卷93
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第九十三卷目錄
易經部紀事三
經籍典第九十三卷
易經部紀事三
《宋史·宗室善譽傳》：善譽字俊之，太宗之後也。幼敏慧，力學，多所著述，郭雍、朱熹嘗取其《易說》云。
《張昭傳》：昭父直，以《周易》教授，學者自遠而至，時號逍遙先生。
《李穆傳》：穆幼能屬文。從酸棗王昭素受《易》，盡究其義。昭素謂曰：子能得精理，往往出吾意表。以所著《易論》三十三篇授之。
《張洎傳》：錢俶，定諡忠懿。洎時判考功，為覆狀。張佖奏駁曰：錢俶藩臣，名不可稱龍，位不可為亢。其亢龍無悔四字，請改正。事下中書，以詰洎。對狀曰：竊以故國秦王明德茂勳，格於天壤，處崇高之富貴，絕纖介之機嫌。太常禮院稽其功勳，定茲嘉諡，考功詳覆之際，率遵至公，故其議狀云：茲所謂受寵若驚，居亢無悔者也。謹按《易·乾》之九三云：君子乾乾，夕惕若厲，無咎。王弼注云：處下體之極，居上體之下，履重剛之險，因時而惕，不失其機，可以無咎。處下卦之極，愈於上九之亢。《易例》云：初九為元士，九二為大夫，九三為諸侯。《正義》云：《易》之本理，以體為君臣。九三居下體之極，是人臣之體也。其免亢龍之咎者，是人臣之極，可以慎守免禍。故云免亢極之禍也。《漢書·梁商傳贊》云：地居亢滿，而能以謹厚自終。楊植《許由碑》云：錙銖九有，亢極一夫。杜鴻漸《讓元帥表》云：祿位亢極，過踰涯量。盧杞《郭子儀碑》云：居亢無悔，其心益降。李翰《書霍光傳》云：有伊、周負荷之明，無九三亢極之悔。張說《祁國公碑》云：一無目牛之全，一無亢龍之悔也。況考功狀內止稱云：受寵若驚，居亢無悔。即本無亢龍無悔之語。斯蓋張佖擅改公奏，罔冒天聰。請以元狀看詳，反坐其人，以懲姦妄。詔曰：張洎援引故實，皆有依據。張佖學識甚淺，敷陳失實，尚示矜容，免其黜降，可罰一月俸。
《楊守一傳》：守一，字象先，河南洛陽人。稍通《周易》，歷署樞密院事。
《郭延澤傳》：延澤字德潤，好學，博通典籍。歷國子《周易》博士。
《賈昌朝傳》：慶曆三年，召對邇英閣，帝問《乾卦》，昌朝上奏曰：《乾》之上九稱：亢龍有悔。悔者，凶災之萌，爻在亢極，必有凶災。不言凶而言悔者，以悔有可凶可吉之義，修德則免侮而獲吉矣。用九，見群龍無首，吉。聖人用剛德之健，乃可決萬機。天下久盛，柔不可以濟，然亢而過剛又不能久。獨聖人外以剛健決事，內以謙恭應物，不敢自矜為天下首，乃吉也。手詔優答。《掌禹錫傳》：禹錫，字唐卿，許州郾城人。第進士，以工部尚書郎致仕。著《周易集解》十卷。
《王洙傳》：洙，字原叔，宋城人。舉進士，歷翰林學士。著《易傳》十卷。
《馮元傳》：真宗試進士殿中，召元講《易》。元進說曰：地天為《泰》者，以天地之氣交也。君道至尊，臣道至卑，唯上下相與，則可以輔相天地，財成萬化。帝悅。天禧初，數與查道、李虛己、李行簡入講《易》於宣和北閣。元多識古今臺閣品式之事，尤精《易》。七歲，方讀《易》，母夢異人，以紺蓮華與元吞之，且曰：善讀此，後必貴顯。元且老，率三日一誦《易》。
《張揆傳》：揆擢進士第，歷大理寺丞。以疾解官，十一年不出戶。讀《易》。詔對邇英閣，令揲蓍，得斷首，且言：斷首得《易》之《夬》，蓋以陽剛決陰柔，君子進、小人退之象。仁宗說。擢天章閣待制。
《韓丕傳》：丕讀書驪山、嵩陽，通《周易》為人講說。
《查道傳》：真宗退朝之暇，召馮元講《易》便坐，惟道與李虛己、李行簡預焉。
《胡則傳》：則，字子正。乾寧初，則知福州，前守陳絳嘗延蜀人龍昌期為眾人講《易》，得錢十萬。自成都械昌期至。則出俸錢為償之。昌期，嘗著《易》，其說詭誕穿鑿。嘉祐中，詔取其書。歐陽修言其異端害道，不當推獎。《李行簡傳》：帝數幸龍圖閣，命講《周易》，訪大臣能否，行簡所對無怨昵，各道其所長，人以為長者。
《范仲淹傳》：仲淹汎涉《六經》，長於《易》，學者多從質問，為執經講解，亡所倦。
《孫思恭傳》：思恭，字彥先，登州人。擢第，歷南京御史臺。精關氏《易》，尢妙於《大衍》。
《盧士宗傳》：士宗舉《五經》。侍講楊安國以經術薦之，仁宗御延和殿，詔講官悉升殿聽其講《易》。明日，復講《泰卦》，又詔經筵官及僕射賈昌朝聽之。授天章閣侍講，賜三品服。
《蘇軾傳》：洵晚讀《易》，作《易傳》未究，命軾述其志。軾成《易傳》。
《王巖叟傳》：巖叟，字彥霖，大名清平人，鄉與、省試、廷對皆第一。歷端明殿學士。有《易》傳行於世。
《鮮于侁傳》：侁刻意經術，著《易斷》，為范鎮、孫甫推許。《陳瓘傳》：高宗謂輔臣曰：陳瓘昔為諫官，甚有讜議。近覽所著《尊堯集》，明君臣之大分，合於《易》天尊地卑及《春秋》尊王之法。王安石號通經術，而其言乃謂道隆德駿者，天子當北面而問焉，其背經悖理甚矣。瓘宜特賜諡以表之。諡曰忠肅。
《彭汝礪傳》：汝礪，字器資，鄱陽人，進士第一。歷寶文閣直學士。所著《易義》、《詩義》文凡五十卷。
《張汝明傳》：汝明學精微，研象數，貫穿經史百家，所著書不蹈襲前人，有《易索》傳於世。
《汪澥傳》：澥字仲容，旌德人。少從胡瑗學《易》。又學於王安石。自布衣歷祭酒，官以儒名者三十年。
《李綱傳》：綱，字伯紀，邵武人。政和進士紹興二年，除觀文殿大學士。歷贈少師。著《易傳》內篇十卷。
張浚傳》：浚，字德遠，漢州綿竹人，舉進士，歷贈太師。浚學邃於《易》，有《易解》及《雜說》十卷。
《陳禾傳》：禾，字秀實，鄞縣人。元符進士，崇尚義理，黜抑浮華。入對契旨，擢監察御史。所著有《易傳》九卷。《胡詮傳》：詮以敷文閣直學士與外祠。詮歸，上所著《易》解，詔藏祕書省。
《胡舜陟傳》：欽宗即位，舜陟為侍御史。奏：涪陵譙定受《易》於郭雍，究極象數，逆知人事，宜厚禮招之。
《胡松年傳》：松年字茂老，海州懷仁人，讀書過目不忘，尤邃於《易》，歷權參知政事。
《施師點傳》：師點，字聖與，上饒人。十歲通《六經》。歷知樞密院事。有《易說》四卷。
《金安節傳》：安節，字彥亨，休寧人，博洽經史，尢精於《易》。宣和進士，歷贈少保。有《周易解》。
《王剛中傳》：剛中，字時亨，饒州樂平人。紹興進士，歷贈資政殿大學士。博覽強記，公退惟讀書。有《易說》。《李燾傳》：燾，字仁甫，眉州丹陵人。紹興進士。歷敷文閣學士。有《易學》五卷。
《袁樞傳》：樞，字機仲。試禮部，詞賦第一，歷右文殿修撰。《作易傳》：解義《辨異》、《童子問》等書藏於家。
《李椿傳》：椿，字壽翁，洛州永平人。歷敷文閣直學士。年十五歲避地南來，貧無以為養，不得專力於學。年三十始學《易》，其言於朝廷，措諸行事，皆《易》之用，尤惡佛老邪說。朱熹嘗銘其墓，謂其逆知得失，不假蓍龜，不阿佛老，不詭時譽云。
《胡晉臣傳》：晉臣累遷侍御史。朱熹除兵部郎中，以病足未供職。侍郎林栗與熹論《易》不合，因奏熹不即受印為慢。晉臣上疏留熹而排栗，物論歸重。
《彭龜年傳》：龜年。性穎異，讀書能解大義。及長，得程氏《易》讀之，至忘寢食。
《詹體仁傳》：光宗即位。除太常少卿，陛對，首陳父子主恩之說，謂：《易》於《家人》之後次以《睽》，《睽》之上九曰：見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往，遇雨則吉。夫疑極而惑，凡所見者皆以為寇，而不知實其親也。孔子釋之曰：遇雨則吉，群疑亡也。蓋人倫天理，有間隔而無斷絕，方其未通也，湮鬱煩憒，若不可以終日；及其醒然而悟，泮然而釋，如遇雨焉，何其說和而條暢也。伏惟陛下神心昭融，聖度恢豁，凡厥疑情，一朝渙然若揭日月而開雲霧，丕敘彝倫，以承兩宮之歡，以塞兆民之望。時上以積疑成疾，久不過重華宮，故體仁引《易》睽孤之義，以開廣聖意。
《趙雄傳》：淳熙二年，簽書樞密院事。一日奏事，上曰：今夏蠶麥甚熟、絲米價平可喜。雄奏：孟子論王道始於不飢不寒。上曰：近世士大夫好高論，恥言農事，微有西晉風。豈知《周禮》與《周易》言理財，用周公、孔子曷嘗不以理財為務。
《項安世傳》：安世，字平父。淳熙進士，遷校書郎。寧宗時朱熹召至闕，未幾予祠，安世率館職上留之，言：臣願陛下謹守紀綱，毋忽公議，復留朱熹，使輔聖學，則人主無失，公議尚存。不報。所著《易玩辭》、他書，多行於世。《宋德之傳》：德之，字正中。召除國子正，遷武學博士。與諸生論八陣之象本乎八卦，皆動物也，奇正之變，往來相生而不窮，知此然後可以致遠。
《柴中行傳》：中行字與之，餘千人。紹興元年進士，歷右文殿修撰。所著有《易繫集傳》。
《李舜臣傳》：舜臣，四歲知讀書，少長通古今。尤邃於《易》，嘗曰：《易》起於畫，理事象數，皆因畫以見，舍畫而論，非《易》也。畫從中起，乾坤中畫為誠敬，坎離中畫為誠明。著《本傳》三十三篇。朱熹晚歲，每為學者稱之。
《楊簡傳》：簡，字敬仲，慈溪人。乾道進士，歷寶文閣學士。所著有《己易》、《啟蔽》。
𥳑門人錢時。幼奇偉不群，讀書不為世儒之習。丞相喬行簡知其賢，特薦之朝。詔守臣以所著書來上。其書有《周易釋傳》。
《牟子才傳》：子才，字存容，井研人。以資政殿學士致仕。有《四尚》、《易編》。
《歐陽守道傳》：守道，字公權，一字迂父，吉州人。淳祐進士。歷著作所著有《易故》。
《孟珙傳》：珙，字璞玉，隨州棗陽人。忠君愛國之念，可貫金石。其學邃於《易》，六十四卦各繫四句，名《警心易贊》。亦通佛學，自號無庵居士。
《趙汝談傳》：汝談，字履常。淳熙進士，歷修撰，以所注《易》進講。其論《易》，以為占者作。所著有《易》注。
《趙善湘傳》：善湘字清臣，慶元二年進士，歷觀文殿學士。所著有《周易約說》八卷，《周易或問》四卷，《周易續問》八卷，《周易指要》四卷，《學易述過》六卷。
《趙與懽傳》：與懽，字悅道，懿王八世孫。開府儀同三司，乞致仕，不允，賜《泰卦詩》、《忠邪辯》。
《吳淵傳》：淵，字道父。嘉定七年進士。歷觀文殿大學士。著有《易解》。
《陸持之傳》：持之，字伯徵，九淵之子也。歷通直郎。所著有《易提綱》。
《趙景緯傳》：景緯字德甫，登淳祐元年進士。作《讀易庵懸霤山》。進崇政殿說書，侍緝熙殿，以《易》進講，論聖人體元之妙在惟幾，人君得此，則天下有治而無亂，人事有吉而無凶。聖人先處於憂，故能無憂，先處於危，故能無危；若乃先處於安樂，則憂危乘之矣。
《馮去非傳》：去非，南康都昌人。父椅字儀之，家居授徒，註《易》、《太極圖》，等書。
《危昭德傳》：昭德，昭武人。寶祐元年進士。昭德在經筵，以《易》進講，反覆規正者甚多。
《道學傳》：周敦頤，字茂叔。博學力行，著《太極圖》，明天理之根源，究萬物之終始。又著《通書》四十篇，發明太極之蘊。序者謂其言約而道大，文質而義精，得孔、孟之本源，大有功於學者也。
程頤，字正叔。張載稱其兄弟從十四五時，便脫然欲學聖人，故卒得孔、孟不傳之學。著《易》傳以傳於世。張載，字子厚。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。撤坐輟講。神宗召見，以為崇文院校書，移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，以易為宗。
邵雍字堯夫。於書無所不讀。北海李之才攝共城令，聞雍好學，嘗造其廬，謂曰：子亦知物理性命之學乎。雍對曰：幸受教。乃事之才，受《河圖》、《洛書》、《宓羲》八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契。遂演宓羲先天之旨，著書十餘萬言行於世。尹焞字彥明，世為洛人。劉豫命偽帥趙斌以禮聘焞，不從則以兵恐之。焞奔蜀，至閬，得程頤《易傳》十卦於其門人呂稽中，又得全本於其婿邢純，拜而受之。紹興四年，止於涪。涪，頤讀《易》地也，闢三畏齊以居。羅從彥字仲素。聞同鄉楊時得河南程氏學，慨然慕之，及時為蕭山令，遂徒步往學焉。嘗與時講《易》，至《乾》九四爻，云：伊川說甚善。從彥即鬻田走洛，見頤問之，頤反覆以告，從彥謝曰：聞之龜山具是矣。乃歸卒業。學者稱之曰豫章先生。
朱熹，字元晦，一字仲晦。幼嘗從群兒戲沙上，獨端坐以畫沙，視之，八卦也。所著有：《易》本義、啟蒙、《蓍卦考誤》、《太極圖》解。
黃榦字魯直，入廬山訪其友李燔、陳宓，相與盤旋玉淵、三峽間，俯仰其師舊跡，講《乾》、《坤》二卦於白鹿書院，山南北之士皆來集。
《儒林傳》：王昭素博通《九經》，尤精《詩》、《易》，以為王、韓注《易》及孔、馬疏義或未盡是，乃著《易論》二十三篇。
孔維，字維則。乾德四年《九經》及第。太平興國中，就拜國子《周易》博士。
李之才字挺之。師河南穆修，受《易》。時蘇舜欽輩亦從學《易》，其專授受者惟之才爾。修之《易》受之种放，放受之陳摶，源流最遠，其圖書象數變通之妙，秦、漢以來鮮有知者。之才權共城令。時邵雍布裘蔬食，躬爨以養父。之才叩門來謁，勞苦之曰：好學篤志。物理之學學矣，不有性命之學乎。雍再拜，願受業，於是先示之以陸淳《春秋》，意欲以《春秋》表儀《五經》，既可語《五經》大旨，則授《易》而終焉。其後雍以《易》名世。
洪興祖，字慶善，自少至老，未嘗一日去書。著《周易通義》、《繫辭要旨》行於世。
高閌，鄞縣人。紹興元年，進士第。歷國子司業。新學成，閌奏補試者六千人，且乞臨雍，繼率諸生上表以請。於是帝幸太學，秦燔執經，閌講《易·泰卦》，賜三品服。程大昌，字泰之。篤學，於古今事靡不考究。有《易原》、《易老通言》行於世。楊萬里，字廷秀，名讀書之堂曰誠齋，嘗著《易傳》行於世。
劉子翬，字彥沖。初，朱熹父松且死，以熹託子翬。及熹請益，子翬告以《易》之不遠復三言，俾佩之終身，熹後卒為儒宗。子翬少喜佛氏說，歸而讀《易》，即渙然有得。其說以為學《易》常先《復》，故以是告熹焉。
呂祖謙，字伯恭。考定《古周易》，行於世。
蔡元定，字季通。朱熹為《易》、《詩傳》，皆與元定往復參訂。子淵，沈淵有《周易訓解》。
《胡安國歷天章》：閣侍講，進翰林侍講。嘗講《易》至《鼎卦》，帝問：九四象如何。安國對：九四上承至尊，下應初爻，任重非據，故折足覆餗。亦猶任得其人，則雖重可勝，非其人，必有顛覆之患。帝稱善。
程迥，字可久。家於沙隨。所著有《古易考》、《古易章句》、《古易占法》、《易傳外編》。朱熹以書告迥子絢曰：著書滿家，足以傳世，是亦足以不朽。
劉清之，志於義理之學。高安、李好古以族人有以財為訟，見清之豫章，清之為說《訟》、《家人》二卦，好古惕然，遽舍所訟，市程氏《易》以歸，卒為善士。
魏了翁，字華父，日誦千餘言，過目不再覽。所著有《周易集義》、《易舉隅》。
何基，字子恭。淳固篤實，絕類漢儒。雖一本於熹，然就其言發明，則精義新意愈出不窮。所著《易啟蒙發揮》。王柏，字會之，婺州金華人。柏之言曰：伏羲則《河圖》以畫八卦，文王推八卦以合《河圖》者，先天後天之宗祖也。《河圖》是逐位奇偶之交，後天是統體奇偶之交，惟四生數不動。以四成數而上下之，上偶下奇，莫匪自然。所著有《讀易記》、《涵古易說》、《大象衍義》、《太極衍義》。李心傳，字微之，閉戶著書，敦遣至闕下。所著有《學易篇》五卷。
《文苑傳》：盧稹，幼穎悟。及長，曉《五經》大義，酷嗜《周易》、孟子》。
崔遵度，喜讀《易》，嘗曰：意有疑，則彈琴以辨其數，筮《易》以觀其象，無不究也。
王逢，喜著書，有《易傳》十卷、《乾道指說》一卷、《復書》七卷。唐庚兄弟五人，長兄瞻，字望之，後名伯虎，字長儒。治《易》，有家法。
《隱逸傳》：陳摶，字圖南，讀經史百家之言，一見成誦，詔賜號希夷先生。摶好讀《易》，手不釋卷。
徐復，字復之。初遊京師，舉進士不中。退而學《易》，通流衍卦氣法。慶曆初，與布衣郭京俱召見，帝問天時人事，復對曰：以京房《易》卦推之，今年所配年月日時，當小過也。剛失位而不中，其在強君德乎。帝又問：明年主何卦。復曰：《乾》卦用事。說至九五盡而止。
孔旼，字寧極，喜讀書。晚年惟玩《周易》，他書亦不復讀。為《太元圖》張壁上，外列方州部家，而規其中心，空之無所書。曰：《易》所謂寂然不動者，與此無異也。
王樵，博通群書，不治章句，尢善《易》。與賈同、李冠齊名，學者多從之。
章察，字隱之。博通經學，尤長《易》、《太元》，著《發隱》三篇，明用蓍索道之法，知以數寓道之用、三摹九據始終之變。
譙定，字天授。少喜學佛，析其理歸於儒。後學《易》於郭曩氏，自見乃謂之象一語以入。郭曩氏者，世家南平，始祖在漢為嚴君平之師，世傳《易》學，蓋象數之學也。定一日至汴，聞伊川程頤講學於洛，潔衣往見，棄其學而學焉。遂得聞精義。其後頤貶涪，實定之鄉也，北山有巖，師友游泳其中，涪人名之曰讀易洞。定《易》學得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得定之餘意者也。
初，程頤之父珦嘗守廣漢，頤與兄顥皆隨侍時，游成都，見治篾箍桶者挾冊，就視之則《易》也，欲擬議致詰，而篾者先曰：若嘗學此乎。因指《未濟》男之窮以發問。二程遜而問之，則曰：三陽皆失位。兄弟渙然有所省，翌日再過之，則去矣。其後袁滋入洛，問《易》於頤，頤曰：《易》學在蜀耳，盍往求之。滋入蜀訪問，久無所遇。已而見賣醬薛翁於眉、卭間，與語，大有所得，不知所得何語也。
劉勉之，字致中。自幼強學，日誦數千言。踰冠，以鄉舉詣太學。時蔡京用事，禁止毋得挾元祐書，自是伊、洛之學不行。勉之求得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定至京師，勉之聞其從程頤游，邃《易》學，遂師事之。已而厭科舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業焉。及至家，即邑近郊結草為堂，讀書其中。其友朱松卒，屬以後事，且戒其子熹受學。勉之經理其家，而誨熹如子姪。熹之得道，自勉之始。
胡憲，字原仲。紹興中以鄉貢入太學。會伊、洛學有禁，憲獨陰與劉勉之誦習其說。既而學《易》於譙定，久未有得，定曰：心為物漬，故不能有見，惟學乃可明耳。憲喟然嘆曰：所謂學者，非克己工夫耶。自是一意下學，不求人知。一旦，揖諸生歸故山，力田賣藥，以奉其親。郭雍，字子和。父忠孝，官至大中大夫，師事程頤，著《易說》，號兼山先生。雍傳其父學。淳熙初，學者裒集程顥、程頤、張載、游酢、楊時及忠孝、雍凡七家，為《大易粹言》行於世。
《揮麈前錄》：明清，五世祖拾遺。開寶八年，以近臣薦，自布衣召對，講《易》於崇政殿。然後命官崇政殿。說書之名，肇於此。行事具載《三朝國史》。
《東軒筆錄》：仁宗聖性好學，博通古今。自即位，常開邇英講筵，使侍講侍讀，日進經史，孜孜聽覽，中昃忘倦。有林瑀者，自言於《周易》得聖人祕義，每人君即位之始，則以日辰支干，配成一卦，以其象𦅸，為人君所行之事。其說支離詭駁，不近人情。及為侍讀，遽奏仁宗，曰：陛下即位，於卦得需。象曰：雲上於天。是陛下體天而變化也。其下曰：君子以飲食宴樂。故臣願陛下頻宴遊，務娛樂，窮水陸之奉，極玩好之美，則合卦體，當天心，而天下治矣。仁宗駭其言。翊日，問賈魏公昌朝。魏公對曰：此乃誣經籍，以文姦言，真小人也。仁宗大以為然。於是逐瑀，終身不齒矣。
《國朝類要》：太祖即位初年十一月甲子，召陳摶問享國長短。曰：今年是庚申。麼睡而不答。太祖又問。摶答曰：睡到五更醒。方問此事，回首，舉杖畫地，作又木字。訛投杖而睡。太祖命筮之，得離之明夷。摶變色曰：陛下得國中原，而得南方火盛之卦，非吉兆也。太祖曰：卿可言之。摶用杖畫灰，作兩卦象。太祖曰：朕壽幾何﹖竇儀在側，太祖命儀為摶執帽。摶取帽蓋巾頂，拜曰：萬歲。但是子年子月子日，陛下終於火日之下。離為火日，陛下之子孫盡矣。太祖愕然曰：孰敢為之。摶指離九三，及明夷之九三，曰：此人為之。太祖曰：其人安出。摶曰：必在西北，陛下之親也。太祖又曰：復若何。摶曰：後一百九歲，南方有妖氣入中國。中國用之，天下自此多事矣。太祖曰：宋之子孫若何。曰：甲午之歲，有金女者，出丁酉，金為妻才子孫生之，其禍滋甚。又六年而通於中國。又六年丙午，螣蛇，宋其危乎。明兩作乎焚，如死如棄，如有二君者，實受其禍。太祖曰：然則遂亡乎。摶曰：宋，火德也。火德猶盛，宋之子孫當有興於東北，終於東南。有近君者，實竊其位。太祖曰：興於東北，終於東南，其人安在。曰：明夷之六四曰：獲明夷之心，于出門庭，東北之位也。出涕沱，若興復之志也。近君者，雖竊其位，火德也。丁巳歲，其危乎。太祖曰：中原可復得乎。曰：陛下得國之初，而卜，得東南旺卦，亦終而已矣。歲在癸巳，滅我者，其衰乎甲午，宋德復興，有賢人扶之，則可以復占。如非其人，雖能復之，亦旋失之。歲在庚申，宋之祚，其衰矣。自辛酉至庚申，已三百年。過此以往，未之或知也。又指地爐中餘木曰：可能復過此乎。捨杖而睡。
《三朝聖政錄》：真宗召大理評事馮元說《周易》泰卦，元敷衍卦體，謂：天氣下降，地氣上騰，然後交泰，猶君下接於臣，臣上承於君，然後君臣道通。若天以高亢居上，則地無由得交於天。天地不交，何由得泰。君以尊天自持，臣何由得接於君。君臣不接，何由得泰。《卻掃編》：趙畯，字德進，宋城人。少治《易》，時龔深甫《易解》新出，世未多見。畯聞考城一士人家有之，則徒步往見，獨攜餅十數枚以行。既至其門，求見。主人問以借書之事，意頗以為難，而命之飯。畯辭曰：所為來者，欲見《易解》耳，非乞食也。主人嘉其意，方許就傳。因館之一室中。畯闔戶，晝夜寫錄，飢則啖所攜之餅。數日而畢，歸書主人，長揖而還。
《玉海》：慶曆五年九月戊寅，鑄鼎十有二。先是賈昌朝侍經筵，帝問：鼎卦，聖人亨以享上帝。今郊何以無鼎﹖遂命阮逸、胡瑗鑄銅鼎，製鸞刀。
《家世舊事》：謝師直尹洛時，嘗談經，與鄙意不合。因曰：伯淳亦然，往在上元，某說《春秋》，猶時見取。至言《易》，則皆曰非是。頤謂曰：二君，皆通《易》者也。監司談經而主簿乃曰非是，監司不怒，主簿敢言，非通《易》，能如是乎。《泊宅編》：符建間，有杭州學教授出《易》題，誤寫坤為釜，作金字一。學生知其非，徉為未喻，懷經上請。教授因為立義以酬之。生徐曰：先生所讀，恐是建本。據此鑒本，乃是釜字。教授大慚，鳴鼓自罰。
《後山談叢》：楊內翰會云：莊遵以《易》傳揚雄，雄傳侯芭。自芭而下，世不絕傳。至沛周郯，郯傳樂安任奉古，奉古傳廣凱，凱傳繪。所著《索蘊》，乃其學也。
世傳，王氏元經，薛氏傳關子明。《易傳》、《李公對問錄》，皆阮逸所著。逸以草示蘇明允，而子瞻言之。
《宋丁未錄》：楊繪過池陽，見丘濬，濬曰：明年當改元。以《周易》步之，豐卦用事，必以豐字紀年。果改年元豐。《避暑錄》：話章子厚，嘗延一太學生在門下。元豐末，學者正崇虛誕，子厚極惡之。適至書室，見其講《易略》，問其說，其人縱以性命荒忽之言為對。子厚大怒，曰：何敢對吾亂道。亟取杖，命左右擒，欲擊之。其人哀鳴，乃得釋。
《聞見後錄》：晁以道為予言，嘗親問東坡曰：先生《易傳》，當傳萬世。曰：尚恨某不知數學耳。
《程沙隨外編》：或人筮婚姻，得小過者，不知其占。再筮之，亦得小過。為占之，曰：內卦互得漸。漸，女歸吉。外卦互歸妹，說以動所歸妹也。
《夢溪筆談》：江南人鄭夬，曾為一書談《易》，其間一說曰：乾坤，大父母也。復姤，小父母也。乾一變生復，得一陽。坤一變生姤，得一陰。乾再變生臨，得二陽。坤再變生遯，得二陰。乾三變生泰，得四陽。坤三變生否，得四陰。乾四變生大壯，得八陽。坤四變生觀，得八陰。乾五變生夬，得十六陽。坤五變生剝，得十六陰。乾六變生未濟，本得三十二陽。坤六變生歸妹，本得三十二陰。乾坤錯綜，陰陽各三十二，生六十四卦。夬之為書，皆荒唐之論。獨有此變卦之說，未知其是非。予後因見兵部外郎秦君玠，論夬所談，駭然嘆曰：夬何處得此法﹖玠曾遇一異人，授此數歷，推往古興衰運曆，無不皆驗，常恨不能盡得其術。西都邵雍，亦知大略，已能洞吉凶之變。此人乃形之於書，必有天譴。此非世人得聞也。予聞其言怪，兼復甚祕，不欲深詰之。今夬與雍珍，皆已死，終不知其何術也。
《洪氏夷堅志》：宋南渡前，葉助年壯，無子。問日者黃某筮之，得賁，曰：今日居辰土，土加賁為墳，君當生子。但必有悼亡之戚。果生男，數歲，而晁夫人卒。
葉助生少蘊，少蘊登第，為淮東提刑周崇實婿。常命一黃山人筮，遇晉，曰：三年後，孿生二女。晉卦坤離，二陰也。晉字兩口，卦辭晝日三接，三年之象也。候驗。當以前程奉告。少蘊深惡其說。已而果然。遂問異時休咎。曰：公，貴人也。當遍歷清要，登政府，終節度使。宜善自愛。少蘊以白父。父曰：三十年前，有一黃氏，占得汝之期，不誣。且謂當建節者，豈此人耶。試更召之，真所筮者。父子待之如神。少蘊後為尚書左丞。紹興間，年七十，告老，得觀文殿學士，除崇慶軍節度使。致仕二年，薨，如黃生之言。
《山堂肆考》：紹聖間，程頤削籍，竄涪，居白巖。注《易淵源》，所漸皆為名士。
《性理大全》：程子曰：若果無圖書，八卦亦須作。因見賣兔者，曰：只觀此兔，亦可作八卦。
《朱子語錄》：董銖錄，戊辰年省試，出剛中而應，或云：此句凡七出。某將彖辭暗地默數，只有五箇。其人堅執，某又再誦再數，只與說記不得，只記得五出。且隨某所記行文，已而出院檢本，果五出耳。又云：只記得大象，便畫得卦。
《陳淳錄》：先生于州治之後圃，畫為井字，九區中，石甃為高壇，中之後區為茅菴，菴三窗櫺，左為泰卦，右為否卦，後為復卦，前扇為剝卦。菴前接為小屋，前區為小茅亭，左右三區，各列植桃李，而間以梅。九區之外，圍繞植竹。是日，游其間，笑謂諸生曰：上有九疇八卦之象，下有九丘八陣之法。
《蘇州府志》：陸綰，常熟人，登呂溱榜進士。有《易學雜說》，未成書。蘇明允嘗贈詩，美其於諸經有造詣。
朱長文從泰山孫復，授經太學，擢嘉祐四年乙科。撰《易解》。
《四川通志》：箍桶翁，成都隱者。伊川侍其父大中公於蜀，嘗見箍桶者挾冊，就視之，則易也。因質所疑，酬答如響。問其姓名，不言。問未濟男之窮，曰：三陽皆失位也。後袁滋問《易》，伊川曰：《易》學在蜀。〈按：《宋史》稱治篾箍桶者，志稱箍桶翁，
尤精
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《處州府志》：周南，字南仲，遂昌人，自號知常叟。壯歲，束書遊四方。宋建炎初，見李易作狀元，遂無意仕進，乃受潘子醇《忘筌書》以歸，與邑士子論學，其講《易》由靜極生動，乾生於坤，因歸其說於坤之六二，大抵皆祖《忘筌》而暗合於《歸藏》。時人稱之為知常先生，以《易》學著名，後祀于學。
《松江府志》：陳宏，莆田人。宋末，徙居華亭，以儒業起家。邃於《易》，嘗著《易象發揮》、《易孟通言》、《童子問》。
《金史·宗道傳》：宗道系出景祖，太尉訛論之少子也。通《周易》。
《范拱傳》：拱九歲能屬文，深於《易》。
《趙秉文傳》：秉文，著《易叢說》十卷。
《文藝傳》：麻九疇，始以古學自力。博通《五經》，於《易》、《春秋》為尤長。興定末，試開封府，詞賦第二，經義第一。初因經義學《易》，後喜邵堯夫《皇極書》。
《隱逸傳》：張潛，幼有志節，慕荊軻、聶政為人，年三十始折節讀書。時人高其行誼，目曰張古人。後客崧山，從仲振受《易》。
《元史·董文炳傳》：文炳子士選。晚年好讀《易》，澹然終其身。
《劉秉忠傳》：秉忠於書無所不讀，尤邃於《易》。
《劉秉恕傳》：秉恕，好讀書，年弱冠，受《易》於劉肅，遂明理學。
《郝經傳》：經家貧，晝則負薪米為養，暮則讀書。撰《易》書。《許衡傳》：衡逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時兵亂中，衡晝思夜誦，身體而力踐之。往來河、洛間，從柳城姚樞得伊洛程氏及新安朱氏書，益大有得。
《王鶚傳》：甲辰冬，訪求遺逸之士，遣使聘鶚。及至，召對。請講《易》，每夜分乃罷。
《劉肅傳》：肅嘗集諸家《昜》說，曰《讀易備忘》。
《楊恭懿傳》：恭懿家貧，力學，書無不讀，尤深於《易》。《何榮祖傳》：榮祖所著有《學易記》。
《吳澄傳》：至元十三年，居布水谷，校定《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《儀禮》及《大小戴禮》。侍御史程鉅夫請置澄所著書於國子監，以資學者。朝廷命有司即其家錄上。行省掾元明善以文學自負，嘗問澄《易》《詩》《書》《春秋》奧義，嘆曰：與先生言，如探淵海。遂執弟子禮，終其身。澄於《易》、《春秋》、《禮記》，各有纂言。
《袁桷傳》：桷所著有《易說》。
《齊履謙傳》：履謙六經、諸史，無不淹貫。著《易繫辭旨略》三卷，《易本說》四卷。
《虞集傳》：集，曾祖剛簡。嘗著易說，以發明其義。
《儒學傳》：趙復，字仁甫。與人交，尤篤分誼。元好問文名擅一時，其南歸也，復贈之言，以自修讀《易》求文王、孔子之用心為勉。其愛人以德類若此。
胡一桂，字庭芳，徽州婺源人。生而穎悟，好讀書，尤精於《易》。初，饒州德興沈貴寶，受《易》於董夢程，夢程受朱熹之《易》於黃榦，而一桂之父方平及從貴寶、夢程學，嘗著《易學啟蒙通釋》。一桂之學，出於方平，得朱熹氏源委之正。宋景定甲子，一桂年十八，遂領鄉薦，試禮部不第，退而講學，遠近師之，號雙湖先生。所著書有《周易本義附錄纂疏》、《本義啟蒙翼傳》，並行於世。一桂同郡胡炳文，字仲虎，亦以《易》名家，作《易本義通釋》。黃澤，字楚望，澤於名物度數，考覈精審，而義理一宗程、朱，作《易經解》。以明象為先，以因孔子之言，上求文王、周公之意為主，而其機括，則盡在《十翼》，作《十翼舉要》、《忘象辨》、《象略》、《辨同論》。又懼學者得于創聞，不復致思，故其所著多引而不發，乃作《易學濫觴》，示人以求端用力之方。
鄭滁孫，字景歐。景定間，進士。所著，有《大易法象通贊》、《周易記玩》等書。
劉詵，字桂翁，廬陵人。詵為文，根柢《六經》，所著《周易》多發前儒之所未發。
吳師道，字正傳，蘭溪人，為國子博士。其為教，一本朱熹之旨。著《易雜說》。
周仁榮，字本心，台州臨海人。父敬孫。嘗著《易象占》。仁榮承其家學，治《易》。
伯顏，一名師聖，字宗道。生三歲，嘗以指畫地，或三或六，若為卦者。
瞻思，字得之。邃於經，而《易》學尤深。所著有《陰陽奇偶消息圖》。
《忠義傳》：鄭玉，字子美，徽州歙縣人。至正十四年，除翰林待制，所著有《周易纂注》。
《隱逸傳》：張特立，字文舉。泰和進士，白首窮經，誨人不倦。所著有《易集說》。
何中，字太虛。所著有《易類象》二卷。同郡危復之，字見心。宋末為太學生，博覽群書，尤好讀《易》。
武恪，字伯威。恪好讀《周易》，每日堅坐。或問之曰：先生之學，以何為本。恪曰：以敬為本。
《太平清話》：梅花道人，嘗與兄元璋師事毘陵柳天驥，得其性命之學，尤邃於《易》，言禨祥，皆中。
《吉安府志》：吳鄹，永新人。宋末兵亂，避仇，轉徙山西，改姓名張應珍，自號義山先生，示不忘其故土。著《周易》，宗程朱而不為苟同。如參天兩地而倚數，鄹以為本義天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇。方者二而圍四，四合二耦。似費擬議，蓋五生數之中，天數一三五凡參，地數二四凡兩，故聖人參兩之，以倚數八卦之象。乾坤，天地以太虛言之也。震巽，天地之長男，女為雷風，有氣無形。坎離，天地之中男女，為水火，有形無質。艮兌，天地之少男，女為山澤，有質確定矣。其說頗有據。元駙馬都尉、高唐郡王闊里吉思嘗從之質疑焉。為刻其書于平陽路，且序其里居為詳。上之，令藏祕閣。
彭復初，元時安福人。自幼即屏去舉子業，一以聖賢為師法。晚年尢精于《易》，本邵朱之說，著《易學源流》。郡邑諸名士，多出其門。
《明外史·周定王橚傳》：鎮國中尉睦桔，鎮平王諸孫，覃精經學，尤邃於《易》。謂本朝經學一本宋儒，古人經解殘缺放失，乃訪求諸海內通儒，繕寫藏弆，若李鼎祚《易解》，皆敘而傳之，築室東坡之上，延招學徒，與共研席，名聲籍甚。呂柟與論《易》，歎服而去。
《寧獻王權傳》：鎮國中尉謀㙔，束修自好，貫串群籍，著《易象通》八卷。病革，猶與諸王講《易》，至夜分，有星光大如斗，墜里中，棲鳥皆悲鳴。越二日而逝。
《唐定王桱傳》：三城王芝垝，博極群書。弘治二年，敕賜五經四書，營御書樓翫易洞，著進修槁若干卷。《荊王瞻棡傳》：見澋曾孫載埁尤，以文行稱。折節士大夫。讀《易》窮理。
《詹同傳》：同，幼穎異，受易於甘楚材。太祖下武昌，召為國子博士。時功臣子弟教習內府，諸博士治一經，不盡通。同淹貫群籍，講《易》最善。太祖善之。
《鮑恂傳》：恂，字仲孚崇德人。受《易》於臨川吳澄，著《大易傳義》，學者稱之。
《朱善傳》：洪武十八年擢文淵閣大學士。論說多稱旨。嘗講《家人卦》、《心箴》，帝大悅。
《劉三吾傳》：洪武三十年，偕紀善、白信蹈等主考會試，榜發，泰和宋琮第一，北士無與者。琮善《易》學，登第，官檢討，悵然語人曰：翰苑當有厄，吾其<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31649-18px-GJfont.pdf.jpg' />乎。既而諸生上言三吾等南人，私其鄉。帝怒，命侍講張信等覆閱，不稱旨。有言信等故以陋卷呈，由三吾等屬之也。帝益怒，信蹈等論死，三吾以老戍邊，琮亦遣戍。帝親策問，更試擢六十一人，皆北士。時謂之南北榜。琮永樂初，赦還。宣德中以檢討掌助教事，卒之。前預刻死期，或扣以休咎，不應。
《陳性善傳》：性善，名復初，以字行，山陰人。初，誠意伯基卒，詔御史李鐸往取遺書。基子璉出《觀象玩占》諸祕冊，隨鐸詣闕上之。性善工書，召入便殿繙錄。帝威嚴，見者多惴懼至惶汗，不成一字。性善舉動安詳，字畫端好。帝大悅，賜酒饌，留竟日。家人以為死矣。比出，大驚喜。
《葉希賢傳》：希賢，松陽人。以進士為御史。燕王稱帝，去為僧，改名暨，號雪菴和尚。走蜀之重慶大竹善慶里，山水奇絕，處棲焉。隱者杜景賢，知其非常人，即其地為築菴，與其徒數人居之。晨夕誦《周易》。景賢曰：僧宜誦佛經，暨即讀佛書。
《薛瑄傳》：都御史王文，誣瑄等故出人罪。論瑄死。下獄待決。瑄讀《易》自如，王偉申救，乃免。
《羅洪先傳》：洪先雖宗良知學，然未嘗及守仁門，恆舉《易大傳》寂然不動、周子無欲故靜之旨以告學人。《錢德洪傳》：王守仁自尚書歸里，德洪偕數十人共學焉。累官刑部郎中。郭勛下詔獄，德洪據獄詞論死。帝雅不欲勛死，下德洪詔獄。御史楊爵、都督趙卿亦在繫，德洪與講《易》不輟。
《楊爵傳》：帝中年，好祥瑞。爵疏詆符瑞。帝怒，立下獄。所著《周易辨》，則獄中作也。
《俞大猷傳》：大猷，字志輔。少好讀書。受《易》於王宣、林福，得蔡清之傳。又聞趙本學以《易》推衍兵家奇正虛實之權，復受其業。
《王樵傳》：樵邃經學，於《易》有纂述。
《顧憲成傳》：萬曆八年，進士以吏部主事告歸。讀《易》、《春秋》者三年。
《呂柟傳》：柟，字仲木，別號涇野，學者稱涇野先生。所著有《易說翼》諸書。
《張邦奇傳》：邦奇。年十五作《易解》。
《錢一本傳》：一本，潛心《六經》濂、洛諸書，研精《易》學。著述滿家。與顧憲成輩主東林講席，學者稱啟新先生。《黃道周傳》：道周學貫古今，所著《易象正》、《三易洞璣》，學者窮年不能通其說，而道周用以推驗治亂。歿後，家人得其小冊，自推終於丙戍，年六十二，始信其能知來云。
《儒林傳》：汪克寬，盡力經學。《易》則有《程朱傳義音考》。梁寅，結廬石門山。所著有《周易》參議，行於世。
趙汸，聞九江黃澤有學行，往從之游，得口授六十四卦大義。
張洪好讀書，擢修撰，著《周易會通》諸書，散佚不傳。曹端著有《周易乾坤二卦解義》，學者稱月川先生。胡居仁以斯道自任，淮王聘入講《易》，以賓禮禮之。鄭伉有高志，著《易義發明》，燼於火。
蔡清裹糧數百里，就候官林玭學《易》，盡得其肯。綮以善《易》名天下，天下執業者麇至，應之不倦。所著《易經蒙引》，盛行於世。
趙逯，東平人，受《易》於蔡清。先是蔡氏《易》止行於閩南，及是清，大喜，盡以語之。由是蔡氏《易》北行齊魯矣。陳琛所著《易經通典》，舉業家宗之。琛同郡林希堯所著《易經四書存疑》與《蒙引》、《通典》《淺說》並盛行於世。嘉靖二十九年，上所，改《大學經傳定本》及《存疑》於朝，世宗大怒，詔焚其書。然其書猶行於世。
湛若水，嘉靖三年進侍講，復疏言：臣以經術事陛下，嘗讀屯否二卦。屯者，陰陽始交而難生，君臣欲有為而未遂。此則陛下登極時然也。否則陰陽間隔而不通，內外扞格而不合。陛下視今日，於此卦何如哉。夫屯而不濟，必至於否。否而不濟，將有不可勝言者。倪復新，鄞人，性嗜學，窮探幽渺，務得指歸。著有《易繫辭解》。
復同邑戴圭，字秉誠，踐履篤實，著有《易經大旨》。何垕，字朝舉，由舉人直弘文閣，出為程番知府。歸，授徒著書，尤邃於《易》，所著有《易經諸解》。季本，字明德，會稽人，由進士歷長沙知府。著有《易學四同》、《蓍法別傳》。
李舜臣，字懋卿，山東樂安人。嘉靖二年會試第一，官南京尚寶。時取《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》，分日讀之，每六日一易。乃著《易卦辱言》《易詩書三經考》諸書，一時經學之士，未有出其右者。
任瀚，字少海，南充人。嘉靖八年進士，歷左春坊左司直致仕瀚。既被廢，益反求《六經》，闡明聖學。晚尤潛心於《易》，深有所得。
熊過瀚同年進士。累官祠祭郎中，學通經術。著《周易象旨決錄》諸書，談經者尚之。
蔡元偉，字伯瞻，晉江人。總角受書，即慨然有求道之志，非聖賢之書弗觀，非孝弟之志弗存。所著有《易經聚正》。
徐師曾，字伯魯，吳江人。嘉靖進士，歷吏科左給事中。乞休家食既久，銳意窮經，撰《周易演義》行於世。師曾之後，士大夫以通經著者，有沈瑞臨，字夢錫，萬曆五年進士，歷按察僉事，以終養歸龍山天真院。所著有《易義》十卷。
朱睦桔，字灌甫，高皇帝七世孫。年二十通《五經》，尤邃於《易》。其學不專為師說聚漢魏以來諸家殫精研思務求不詭於聖人呂柟道其境與論易東陂上歎服而去
來知德，字矣鮮，夔州梁山人。所註《周易集註》一編用功尤篤。自言學莫邃於《易》。初，結廬釜上，學之六年無所得。復遠客求溪山中，潛精殫思者數年，始悟《易》象。又數年始悟文王《序卦》、孔子《雜卦》之意。又數年始悟卦變之非。蓋二十九年而後書成。其專精如此。焦竑，字弱侯，江寧人。萬曆十七年，殿試第一博極群書生平著述甚富有易筌等書
吳桂森，字叔美，無錫人。幼有志行。長聞同郡錢一本善《易》，往從之游，盡得其指要。所著有《周易象述》。卓爾康，字去病，仁和人。萬曆年，舉於鄉，歷兩淮運判。於學無所不該，而尤邃於經術。所著《易說》五十卷，談經者尚之。
同時鄭光弼，字右君慈谿人為太平府教授經學深醇著有易繹
劉元卿，安福人。萬曆二年，再赴會試，不第，出遊黃安，訪耿定向，於定向悟生生謂易之旨，欣然自信，學益進。
章潢，字本清，南昌人。年十六，即有志聖賢之學，殫精經籍。著《周易象義》諸書。名播遠邇弟子從游甚眾。《文苑傳》：趙撝謙，名古則，更名謙，餘姚人。天台鄭四表善《易》，往從受《易》。
陳仁錫，長洲人。聞武進錢一本善《易》，往師之，得其指要。
《忠義傳》：馮雲路同邑熊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23392-18px-GJfont.pdf.jpg' />，字渭公。崇禎十六年元旦，盡以所撰《大易參》諸書付其三弟，曰：讀此可以保身立命，我生平積力在焉。善藏弗失。
《吾學編》：雪庵和尚，傳曰和尚名，暨不知其姓。靖難初，落髮為僧，走重慶。有隱士杜景賢，知和尚非常人，與之游，往來白龍諸山。山旁有松柏灘，為寺居之，昕夕誦經。山中人不知書，且謂誦佛經，乃不知其誦《易》乾卦也。〈按此即《明外史》所載《葉希賢傳》中事，並存之，使後人知所考正也〉《明詩紀事》：周之翰，字申甫，華亭人。博極群書，尤精《易》學，自號易癡道人。
《名山藏》：永樂二年九月，侍講學士王達，侍皇太子進講乾九四爻，舉儲貳為說。皇太子召楊士奇問曰：達不含譏否。士奇對曰：此本宋儒胡瑗之說也。曰：常人得此爻，亦舉此說乎。士奇曰：程子云：凡卦六爻，人人有用，君有君用，臣有臣用，無所不通。皇太子大悅。《蘇州府志》：俞貞木，初名楨，字有立。少聰敏，篤志學問。既冠，或勸之娶。以學業未成，弗聽。永嘉陳麟，以《易》名來寓吳中，貞木從學，多所開悟。後麟登進士，知慈谿縣。貞木負笈卒業。洪武初，薦為樂昌知縣。
周南老，字正道，端毅好學。著《易傳集說》。明初，徵詣太學，後放還。
鄭閎，字以純，嘉定人。少學《易》于鮑恂，長洲崑山更聘為學訓導，治《易》者多出其門，自號味易叟。所著有《味易餘吟》。洪武中，授禮部郎中。
林大同，力學六經子史，手自抄讀，不間寒暑。著《易經奧義》。洪武中，為開封訓導。
張洪，字宗海，常熟人。博綜群經，羽翼諸儒所未及。著《周易會解》。洪武三十三年，以明經，除靖王府教授。《休寧縣志》：吳買，字漢臣。性敏嗜學，通五經，尤明于《易》。洪武初，屢徵不就。
《蘇州府志》：顧巽，字順中，長洲人。受《易》於鄉儒周傅，為程文行敬服之，當時從巽受經者甚眾，而賀廉、孔友諒、顧恂輩，皆中魁選。吳中《易》學，實始于巽。永樂甲辰登進士。
賀廉，字以清，邃于《易》。永樂癸卯，中京闈第二。陳繼，字嗣初，受易于俞貞木。洪熙初，楊士奇薦授翰林五經博士。
桑瑾，字廷璋，常熟人。景泰丙子，領鄉薦。年踰大耋，不廢書，著《讀易備忘》。
周木，字近仁，常熟人。成化乙未進士，有高識，留心性理，以學自名。晚尤好《易》，所畫諸圖，因羲文卲子之所命者而衍之。其書有《易心逸說》。
桑悅，字民懌，常熟人。家貧無蓄書，從肆中鬻得，讀過輒焚去。著《易傳解》。舉成化乙未鄉試。
楊循吉，字君謙，吳縣人。少從舅氏劉昌學《易》。成化甲辰登進士。
《江寧府志》：梅純，字一之，一字損齋。成化辛丑進士。正德初，以中都留守致政。生平嗜學不厭，見奇書，嘗解衣購之。篤信程朱。所藏書，皆手自抄錄。崔後渠嘗題其所書《易解》，以訓諸子。
錢貴，字元抑，長洲人。領弘治戊午鄉薦。所著有《易通》行世。
《涇縣志》：左輔，字弼之，別號沙園。治易經，登弘治丙辰進士，歷瑞州同知。忤劉瑾，謫南城訓導。起知寧州，有《周易本義附說》。
《蘇州府志》：歸有光，字熙甫，崑山人，嘉靖乙丑成進士。嘗謂《易》亂于《河圖》，《洪範》亂于《洛書》。乃作《洪範傳》、《易圖論》，明聖人以天道治人，無與乎數，圖與書，正不必相表裡。自謂其言雖聖人復起，不能易也。
張鳳翼，字伯起。嘉靖甲子舉于鄉。少受《易》于丁少參，已從仕，每過其門，必下車。
《南昌府志》：萬廷言，字以忠，南昌人。虞愷之子，嘉靖進士，歷雲南提學僉事，謫汀州府推官，稍遷同知廣平府，罷歸。歸而學《易》，有悟，謂眾卦根乾坤，而乾坤惟奇偶，偶亦奇之分，其寔一也。然觀竅于乾坤之際，觀妙于未發之時，惟坎司其中。伏羲氏本天，三聖衍之，以人人能弘道，非洗心退藏，恬淡深密，孰能與于此。推此類，具言之，多所發明。其傳者《易原》《易說約語》《學易齋前後集》《經世緝要》共若干卷。
《上元縣志》：伊乘，字德載，資性穎異。聞四明楊文懿邃于《易》，不遠千里，往從之游。文懿亟愛之。至老，好學不倦。
楊剛中所著，有《易通微說》若干卷。
《嘉興府志》：鍾繼元，字仁卿，嘉靖進士，歷僉嶺南憲，以最，移楚。有《易竅》、《易準》、《易考》、《易占》、《易原》、《京房康節啟蒙》、《畫前錄》諸書。
《松江府志》：莊允中，字執卿。少穎悟，里中號神童。遊北雍，領隆慶元年鄉薦第一。郡鮮易學，允中得歸，有光真傳授之。方應選，易學遂廣。
張璞，字廷采，華亭人。刻志于學，躬耕隴畝，一編自隨博覽，無所不究，而尤邃于《易》，著《易髓》一卷。仕陳州學正。
《蘇州府志》：王志長，字平仲，篤志經學，以《易》起家。萬曆庚午，舉南闈。庚辰，中乙榜，與甲榜同授官。
《江都縣志》：金九疇，字禹吾，本休寧人。世以儒術顯九疇，尤嗜學。建東山書屋，鑿八卦井，終日玩索吟詠其間，猶以墳典未備，萬曆時，乃遍遊江南北，訪求異書。以揚州為四方名卿學士往來通會之區，遂補江都諸生，既又入太學讀監書，聞見益博。歸而著書，曰：吾以此遺子孫，足矣。所著有《自訂易經集說》讀本藏于家。
《江都鄉賢錄》：王納諫，字聖俞，號觀濤。萬曆癸卯解元，丁未成進士，歷吏部四司。于書無不讀，原本六經。有《易經家訓》行世。
《無錫縣志》：吳桂森，字叔美，萬曆年序貢，學《易》于武進錢一本，受所著《管見像鈔》，因廣其意，作《像象述》。崇禎初，建麗澤堂，又築小齋，名來復。日講《易》其中。東林之緒，賴以不墜。卒，祀崇正書院。
《江寧府志》：何棟如，字子極，舉萬曆戊戌進士，授襄陽府推官。時京師訛傳楚官民擊殺璫，上怒，繾緹騎逮全楚臣首，棟如下獄獄中，日從馮慕岡受《易》，未嘗以患難忘。
《溧陽縣志》：方汝陽，家貧，學古，邃于《易》理，喜胡雲峰之說，推衍成帙，為何棟如、史孟麟所賞。學者稱為聞崖先生。
周晏，字叔夜，僻處湖東，覃思《易》學，遊于金沙，從王損庵深談名理，多所契會，尤為湯義仍所知。所著《易徵》，世傳之。
《衡州府志》：雷鳴春，字以時，號文衢，耒陽人。由萬曆歲薦任南昌縣教授，與章潢發明易象，謂易本因象設教，而王輔嗣得意忘言，得言忘象之旨，與聖人用意不合。因與潢及黃汝亨、姜士昌，共定《易說》。
《金華府志》：楊忱中，字德夫，義烏人。國子監丞，累遷知蘄州。著《易原》三卷，其言：欲觀八卦生而為六十四卦，請玩先天圖。欲觀八卦重而為六十四卦，則《繫辭》《說卦》之所言，亦不可以無。攷康節之極數，知來其妙在于加一倍法，而重卦之本旨，則恐不專在是，自為一義，可也。其不苟同如此。
《順天府志》：余之祥，字鳳梧。凡經史載籍，皆經數次丹黃。著有《易經統旨》。
《四川總志》：申錫，潼川州人，嘗作《先天太極》諸書，自一歲一月一日一身，皆有圖說。至于九疇會極，中央立極，中星合極，復分畫而附益之。又作《三易圖》以釋其義。讀書至老不倦。
《揚州府志》：陳以忠，字恕先，江都人。初生，室中聞荷香，兩日不散。補弟子員，四方問字者，屨滿戶外。尤精《易》學，常曰：六爻之義，統于大象。更為《六十四卦大象說》。黃汝亨見之，曰：今之虞翻也。
《廣東通志》：紀通，字守塞，號豫一。居平南松柏山之麓。生而神靈，精《皇極經世》之數，由貢授陞川訓。閉齋讀《易》，每言奇中。已而掛冠東歸，修館屋，教授弟子。《吉安府志》：劉髦，字孟恂，永新人。兒時，即能通經史大義。長，益勵學。嘗受《易》于廬陵謝子方。子方大奇之。既領鄉薦魁，遂不求仕，究心經術，窮極洛閩，指要以教。鄉邑之來學者，無不各成其才。學者即所居，稱為石潭先生。所著有《覆瓿集》、《示兒錄》、《易傳撮要》諸書行于世。
《江都鄉賢錄》：金玉節，字元亮。性穎悟，博綜經史，本以《尚書》世其家，而于諸經，無不究極精微。大抵《易》宗《程傳》及《朱子本義》，而參以《周子太極》《卲子皇極》，推二極之理數，以求河洛之源。著《易經參解》十卷。當時推為儒宗。卒，祀鄉賢，父子同日配享聖廟，士林榮之。《零陵縣志》：桑日昇，字木生。壬午舉于鄉，後世亂，鄉居，讀《周子太極通書》，詳為解釋，又注疏易經，皆別有確見。不屑陳言。公一生精意，全在此數書。
陳三績，字玉凡。年十五，游于庠，以歲例得一貢，又棄去。閉戶擁書校閱，左持一巵，右搦一管，若與古人相晤對然。所著有《易經註釋》。
《績溪縣志》：程汝惠，業儒，習醫，尤精《易》。著《周易觀玩編》。《祁門縣志》：汪思敬，名敬，以字行。侍郎楊寧疏薦之。著有《易學象數舉隅》、《周易傳通釋》。
《無錫縣志》：嚴福孫，字祺先，棄諸生務，求正學，苦心讀《易》，積十五年。著《通義》九卷，不徇諸家，不為僻解，期明白簡當而後已。又善太極大衍諸象數之學，時或廢寢食，而忽得其解。為《易象圖義》五卷。
《廣東通志》：謝憲，字汝慎，歸善人。為邑諸生。歲薦至京，卒業太學。歸，築處臺居之，學一稟程朱，而多自得。嘗于臺畔，折竹枝，濡赤註易，葉春及受而錄之。名《周易竹書》。