KR7a0021
卷118
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百十八卷目錄
書經部彙考八
唐陸德明釋文〈書經〉
宋鄭樵通志〈藝文略經類書〉
王應麟漢書藝文志考證〈書〉
馬端臨文獻通考〈經籍考書類〉
經籍典第一百十八卷
書經部彙考八
唐陸德明經典釋文《書經》
既起五帝之末，理後三皇之經。故次於《易》。伏生所誦是曰：今文闕謬處多，故不別記。馬鄭所有同異，今亦附之音後。
孔安國《古文尚書傳》十三卷。
馬融注十一卷〈注〉字季長。
鄭元注九卷。
王肅注十卷。
謝沈注十五卷〈注〉，錄一卷。字行思，會稽人也。東晉尚書祠部郎領著作。
李顒注十卷〈注〉。字長林，江夏人也。東晉本郡太守。范甯集解十卷。
姜道盛集解十卷，〈注〉天水人，宋給事中。字道盛。《尚書大傳》三卷，〈注〉伏生作。
為尚書音者四人，孔安國、鄭元、李軌、徐邈案。漢人不作音，後人所記。
右尚書、梁國子助教、江夏費甝作《義疏》行于世。
宋鄭樵通志藝文略經類書〈古文經 石經 章句 傳 注 集注 義疏 問難 義訓 小學 逸篇 圖〉
音 續書 讖緯 逸書
《古文尚書》十三卷〈注〉，臨淮太守孔安國傳。
《古文尚書》九卷〈注〉，鄭元注。
案《易》、《書》、《春秋》皆有古文，自漢以來，盡易以今文。惟孔安國得屋壁之書，依古文而隸之。安國授都尉朝，朝授膠東庸生，謂之尚書古文之學。鄭元為之注，亦不廢古文。使天下後學，於此一書而得古意，不幸遭明皇更以今文，其不合開元文字者，謂之野書。然《易》以今文，雖失古意，但參之古書，於理無礙，亦足矣。明皇之時，去隸書既遠，不通變古之義，所用今文，違於古義尤多，臣於是考今書之文。無妨於義者，從今；有妨於義者，從古。庶古今文義，兩不相違。曰書考迨武成而未及終編，又有書辨訛，七卷皆可見矣。
《古文尚書·舜典》一卷。〈注〉晉豫章太守范甯注。
按百篇之書，莫大於二典。而《舜典》自永嘉後失孔氏所傳，故范甯為之解。至齊建武四年，姚方興於大航頭得而獻之。議者以為安國之所注也。或言王肅注耳。〈注〉《隋志》作姚方興於大桁市，得其書奏上。
《古文大義》二十卷，〈注〉任孝恭。
《三字石經尚書古篆》三卷。
《右古文經》〈五部四十六卷〉。
《今字石經鄭元尚書》八卷。
《今字石經尚書本》五卷。
《一字石經尚書》六卷，〈注〉見《隋志》。
《三字石經尚書》九卷。
《右石經》〈四部二十八卷〉。
《歐陽章句》三十一卷。
大、小夏侯《章句》各二十九卷。
《右章句》〈三部八十九卷〉。
伏生《大傳》三卷，〈注〉鄭元注。
《今字尚書》十三卷，〈注〉《孔安國傳》按《隋志》十四卷。《洪範五行傳論》十一卷，〈注〉漢光祿大夫劉向。
《五行傳記》一篇，〈注〉漢許商。
《洪範外傳》十卷，〈注〉唐穆元休。
《洪範傳》一卷，〈注〉《曾致
右傳》〈六部三十九卷〉。
《尚書》十一卷，〈注〉馬融。
《尚書》十一卷，〈注〉王肅。
《尚書》十五卷，〈注〉晉祠部郎謝沈。
《尚書》十卷，〈注〉范甯。
《尚書》十卷，〈注〉王元度。
右注〈五部五十七卷〉
《集解尚書》十一卷，〈注〉李顒。
《集釋尚書》十一卷，〈注〉宋給事中姜道盛。
《尚書會解》十三卷，〈注〉《四庫書目
右集注》〈三部三十五卷〉。
《尚書大義》二十卷，〈注〉梁武帝。《尚書述義》二十卷，〈注〉隋國子助教劉炫。
《尚書正義》二十卷，〈注〉唐國子祭酒孔穎達等。
《尚書義疏》十卷，〈注〉梁國子助教費甝。
《尚書義疏》三十卷，〈注〉梁司徒蔡大寶。
《尚書義疏》七卷，〈注〉《隋志》。
《尚書疏》二十卷，〈注〉顧彪。
《尚書義疏》三十卷，〈注〉隋劉焯。
《義疏》十卷，〈注〉梁國子助教巢猗。
《右義疏》〈九部一百六十七卷〉。
《尚書駁議》五卷，〈注〉王肅。
《尚書釋問》四卷，〈注〉魏侍中王粲。
《尚書百問》一卷，〈注〉齊太學博士顧歡。
《尚書百釋》三卷，〈注〉梁國子助教巢猗。
《尚書釋問》一卷，〈注〉虞氏。
《尚書釋問》四卷，〈注〉鄭元注。
《尚書糾繆》十卷，〈注〉王元感。
《右問難》〈七部二十八卷〉。
《尚書義》三卷，〈注〉梁國子助教巢猗。
《尚書義》三卷，〈注〉隋劉先生。
《尚書釋義》四卷，〈注〉伊說。
《尚書新釋》二卷，〈注〉李顒。
《尚書義注》三卷，〈注〉呂文優。
《尚書文外義》一卷，〈注〉顧彪。
《尚書閏義》一卷。
《尚書大義》二卷，〈注〉吳孜。
《暢訓》一卷，〈注〉漢伏勝。
《百篇義》一卷，〈注〉劉炫。
《略義》三卷，〈注〉劉炫。
《尚書孔目》一卷，〈注〉劉炫。
《尚書義宗》三卷。
《尚書關言》三卷，〈注〉黃君俞。
《略義》一卷，〈注〉樂敦逸。
《書義十述》一卷，〈注〉孫覺。
《洪範口義》一卷，〈注〉胡瑗。
《尚書斷章》十三卷，〈注〉成伯璵。
《右義訓》〈十八部四十七卷〉。
《古文尚書》一卷。
《尚書》要記名數一卷。
《右小學》〈二部二卷〉。
《尚書亡篇序》一卷，〈注〉梁五經博士劉叔嗣注。
《尚書逸篇》二卷。
《尚書逸篇》三卷，〈注〉徐邈注。
《右逸篇》〈三部六卷〉。
《河圖傳》一卷，〈注〉李平西。
《尚書治要圖》一卷。
《右圖》〈二部二卷〉。
《古文尚書音》一卷，〈注〉徐邈。
《今文尚書音》一卷，〈注〉顧彪。
《音義》四卷，〈注〉王儉。
《今文尚書釋文》十三卷。
《右音》〈四部十九卷〉。
《續尚書》〈注〉，唐陳正卿纂，漢至唐十二代詔策章疏歌頌符檄議論成書，開元末上之卷亡。
《續尚書》三卷，〈注〉本朝韓氏。
《尚書演範》，〈注〉唐崔良佐撰卷亡。
《右續書》〈三部三卷餘卷亡〉。
《尚書緯》三卷，〈注〉鄭元注。
《尚書中候》五卷，〈注〉鄭元注。
《右讖緯》〈二部八卷〉。
《周書》七十一篇，〈注〉顏師古曰：劉向云，周時《誓誥》號令也。蓋孔子所論百篇之餘也。今存四十五篇。
《汲冢周書》十卷。
《汲冢周書》八卷，〈注〉孔晁注。
《古文璅語》四卷，〈注〉《汲冢書》。
《右逸書》〈四部二十二卷七十一篇〉。
凡書十六種八十部五百九十八卷七十一篇。
宋王應麟《漢書藝文志》考證。《書》
《尚書古文經》四十六卷，〈注〉為五十七篇。師古曰：孔安國書序云，凡五十九篇為四十六卷，承詔作傳引序各冠其篇，首定五十八篇。鄭元序贊云，後又亡其一篇，故五十七。
孔安國作傳，值巫蠱不行，遂有張霸之徒偽作《舜典》。汨作《九共》九篇，《大禹》《謨益稷五子之歌》引征，《湯誥》咸有一德，《典寶》、《伊訓》、《肆命》、《原命》、《武成》、《旅獒》、《冏命》二十四篇，除《九共》九篇，共為十六卷。蓋亦略見百篇之序。故以伏生二十八篇者，復出《舜典》、《益稷》、《盤庚》二篇，《康王之誥》及《泰誓》共為三十四篇。而偽作此二十四篇十六卷，附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之數。
張霸偽造《尚書》百兩篇，而為緯者附之，云孔子求
書，得黃帝元孫帝魁之書。迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。斷遠取近，定可以為世法者，百二十篇。以百二篇為中候， 愚按《尚書大傳虞傳》有《九共》引書，曰：予辯下土，使民平平，使民無傲。《殷傳》有帝引書，曰：施章乃服明上下，此伏生所傳，必有所據。其張霸偽書，若鄭康成引，引征曰，厥篚元黃紹，我周王注，咸有一德云。伊陟臣扈曰，又注典寶引《伊訓》，云載孚在亳。又曰征是三朡注《旅獒》云。《獒讀》曰，豪謂是酋豪之長，三統曆譜，引《伊訓篇》曰：惟太甲元年十有一月乙丑朔，伊尹祀于先王誕，資有牧方明。《武城篇》曰：粵若來三月，既死霸。粵五日，咸劉商王紂，惟四月既旁生霸。粵六日庚戌，武王燎于周廟。翌日辛亥，祀于天位。粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟。古文《月采篇》曰：三日曰朏畢。命豐刑曰：惟十有二年六月庚午，朏王命作策豐刑，《王莽傳》引《逸嘉禾》篇曰：周公奉鬯，立于阼，階登贊曰：假王蒞政勤和天下。康成云，《武成逸書》建武之際，亡謂彼偽武城也。《又逸篇》有冊命霍侯之事又似異於《豐刑》，皆妄作也。康成所謂亡一篇者，即武城杜林于西州得漆書《古文尚書》一卷。
劉向別錄云，五十八篇《藝文志》云，古文又多十六篇，篇即卷也。即是偽書二十四篇，不見孔傳，劉向，班固，劉歆，賈逵，馬融，鄭元之徒，皆不見真古文而誤。以此為古文之書，庸生賈、馬等惟傳孔學經文三十三篇。鄭與三家同以為古文，鄭承其後所注，皆同賈、馬之學。題曰《古文尚書篇》。與夏侯等同，而經字多異， 鄭序以為《虞夏書》二十篇，《商書》四十篇，《周書》四十篇。贊云三科之條，五家之教，是虞夏同科也。百篇次第，孔鄭不同。孔依壁內篇次及序，為文鄭依賈氏所奏別錄為次。鄭注《禮記》遇引《今尚書》所有之文，皆曰《逸書》。《桓譚新論》云《古文尚書》舊有四十五卷，服虔杜預亦不之見注。《左傳》亂其紀綱云，夏桀時杜又注《左傳》，成允、成功、念茲、在茲、寧失不經辰弗集于房官，占唯先蔽志惟彼陶唐，怨不在明皇。天無親民之所欲，大國畏其力，官師相規。趙岐注《孟子》天降下民，作之君，作之師，綏厥士女。湯一征自葛始，丕顯、丕承、韋昭注《國語》眾非。元后何戴、關石、龢鈞皆以為《逸書孟子》引《太誓》曰我武惟揚。趙岐謂《古尚書》百二十篇之時《太誓》也。王肅注書，始似竊見孔傳注亂其紀綱，為夏太康時，晉鄭沖以古文授蘇愉，愉授梁柳，柳之內兄皇甫謐從柳得之。柳又以授臧曹，曹授梅賾，賾于前晉奏上其書，時已亡《舜典》一篇。范寧為解，時已不得，乃取王肅注《堯典》《慎徽》五典以下，分為《舜典》續之。齊姚方興得于大航，以獻曰：若稽古帝舜，曰重華。協于帝十二字是方興上孔氏傳本無。或此下更有濬哲文明至乃命以位凡二十八字異。隋開皇二年，始得其篇，然後書《大備》。自武帝至隋開皇，凡六百七十餘年，然後五十八篇，傳學者唐開元十四年，改《洪範》無偏無頗為無偏無陂。天寶三載，詔衛包改古文從今文釋文。序錄云：今以孔氏為正其《舜典》一篇，仍用王肅本。薛氏曰，唐明皇更以正隸改定，而俗儒承詔，文多踳駮〈注〉。《文選注》引《七略》曰：《尚書》有青絲編目錄，後周郭忠恕定《古文尚書》并釋文本朝，開寶五年別定《今文音義》與古文並行。
《經》二十九篇〈注〉。大、小夏侯二家，歐陽經三十二卷。師古曰：此二十九卷，伏生傳授者。伏生口傳二十八篇後，得《泰誓》一篇。
劉歆曰：《泰誓》後，得《博士集》而讀之。董仲舒引白魚入于王舟，有火復于王屋，流為烏郊。《祀志》引正稽古立功、立事可以永年，丕天之《大律》《毛詩箋》引天將有立，父母民之有政有居；《詩正義》引師乃鼓譟前，歌後舞，格于上天下地，咸曰孜孜無怠，又曰司馬在前。《周禮疏》引周公曰都懋哉！予聞古先哲王之格言，太子發拜手稽首。《說苑》引附下而罔上者，死附上而罔下者，刑。與聞國政而無益于民者，退。在上位而不能進賢者，逐。伏生無此篇，而《書傳》有八百諸侯，俱至孟津白魚入舟之事，與《泰誓》同。不知伏生先為此語抑泰誓出後，後人加此語，未可知也。房宏等說宣帝本始元年，河內女子有壞老人屋，得古文《泰誓》三篇。《別錄》云：武帝末，得于壁內，獻之與博士，使讀說之數月，皆起傳以教人，不得。云宣帝時始出也。鄭康成《書論》有云民間得《泰誓》〈注〉。《墨子》引《泰誓》曰小人見姦巧乃聞不言也，發罪鈞。
二十九篇是計卷。若計篇，則三十四。去《泰誓》猶有三十一。伏生所傳，謂之今文。則歐陽、夏侯三家所傳及蔡邕《石經》是也。《泰誓》非伏生所傳，而《史記·儒林傳》云，秦時焚書，伏生壁藏之，漢定伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇。蓋太史公當武帝時《泰
誓》已出，而入伏生書內，故總言之。孔臧《與安國書》云，曩雖為今學，亦多所不信，唯聞《尚書》二十八篇，取象二十八宿，謂為至然也。《河圖》古文乃自百篇邪。此劉歆所謂以《尚書》為備。
《傳》四十一篇。
伏生作《尚書傳》四十一篇，授張生。張生授歐陽生。《隋志》云：濟南伏生之傳，唯劉向父子所著《五行傳》是其本法。而又多乖戾。《釋文序》錄《尚書大傳》三卷。伏生作，鄭康成注。其序曰：伏生至孝文時，年且百歲。歐陽生、張生從學焉。伏生終後，數子各論所聞，以己意彌縫其間，而別作章句，又特撰其大義，因經屬指名之曰《傳》。劉子政校中書奏此目錄，凡四十一篇，康成詮次為八十三篇，今本四卷，首尾不倫。《劉向傳》贊云鴻範論發明大傳著天人之應。《唐志》又有《暢訓》一卷。《大傳》篇有九共帝告以西伯，戡黎為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24982-18px-GJfont.pdf.jpg' />耆。冏命為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22843-18px-GJfont.pdf.jpg' />命費誓為肹誓呂刑為甫刑。序又有《嘉禾》揜誥。今本闕又引《盤庚》若德明哉湯任父言卑應。言酒誥王曰，《封唯》曰若圭璧，皆古文所無。漢儒五行傳，其原自《大傳》。其流為災異之說。吳氏曰，馬融、鄭康成之學，悉本伏生。石林葉氏曰，《大傳》以天、地、人、四時為七政，謂金縢作于周公以後，何可盡據？〈注〉《史記》以平在朔，《易》為便在伏。物索隱云，據《大傳》《周禮疏》云《白虎通》引《尚書大傳》云拊革裝以穅今書傳亡者在《無逸》中。
歐陽《章句》十一篇。大、小夏侯《章句》二十九卷。大、小夏侯《解故》二十九篇。歐陽《說義》二篇。
初書唯有歐陽孝宣，世立大、小夏侯。《七錄》云，三家至西晉並亡，其說間見于《義疏》。葉氏曰：自漢訖西晉言書惟祖歐陽氏。鄭康成云歐陽氏失其本義。《郊祀志》引歐陽、大、小夏侯三家說六宗，皆曰上不及天，下不及墜，旁不及四方，在六者之間。助陰、陽變化，實一而名六。後漢輿服志永平二年，乘輿服從歐陽氏，說公卿以下從大、小夏侯氏說，桓榮習《歐陽尚書》，受朱普學《章句》四十萬言。浮辭繁長多過其實，及榮入授顯宗，減為二十三萬言。子郁復刪省定成十二萬言。夏侯勝從歐陽氏，問建自師事勝及歐陽高左右采獲。又從五經諸儒，問與《尚書》相出入者，牽引以次《章句》，然則大、小夏侯皆歐陽之學。
劉向《五行傳記》十一卷。
本傳曰：《洪範五行傳論》，〈注〉本伏生《大傳》云，維王后元祀帝，令大禹步于上帝。 沈約曰伏生創紀《大傳》五行之體，始詳劉向廣演《洪範》，休咎之文益備。歐陽氏曰箕子陳《洪範》，條其事為九類，別其說為九章，考其說不相附。屬向為五行傳，乃取五事皇極庶徵，附于五行以為八事，皆屬五行歟。則至于八政、五紀、三德稽疑福極之類，又不能附至俾《洪範》之書。失其倫理，所謂旁引曲取而遷就其說也。然自漢以來，未有非之者。又祥眚禍痾之說，自其數術之學，〈注〉向治《穀梁》數其禍福，傅以《洪範》子歆。治《左氏》言《五行傳》頗不同。
《隋志洪範五行傳論》十一卷，劉向注，郎顗傳引《尚書洪範》記曰，月行中道，移節應期，德厚受福，重華留之。
許商《五行傳記》一篇。
夏侯始昌推《五行傳》。傳族子勝，下及許商，其傳與劉向同《儒林傳》，商善為算著五行論。〈注〉夏侯勝曰：天久陰而不雨，臣下有謀上者，對言在《鴻範傳》。
《周書》七十一篇。〈注〉《周史記》。師古曰：劉向云周時《誥誓》
號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。今之存者四十五篇矣。
劉知幾《史通》曰《周書》與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡為七十一章。上自文武，下終靈景。其有典雅高義，亦有淺末常說，殆似後之好事者所增。益也至若，職方之言與周官無異。《時訓》之說比月令多同，斯百王之正書，五經之《別錄》，《隋志雜史》有《周書》十卷。今本凡七十篇，始于度訓，終于器服。晉孔晁注《隋唐志》皆云得之晉太康中。汲郡魏安釐王冢。〈注〉《晉紀》咸寧五年十月，得竹簡古書。
然劉向、班固所錄並著《周書》。而司馬遷《史記》武王克殷事，與此合。鄭康成注《周禮儀禮》引。王會、許叔重《說文》亦引《逸周書》，馬融注論語引《周書月令》有更火之文，豈漢世已入中祕，其後稍隱邪。今篇目比漢，但闕其一。繫之汲冢失其本矣。杜預注《左傳》轡之柔矣。謂逸詩見《周書》，而狼瞫所稱周志勇則害上不登于明堂，其語今見篇中，千里百縣，縣有四郡。又引以為上大夫受縣之注。〈注〉預注《左傳》既訖汲冢，書始出見後序。
《呂氏春秋》引民善之，則畜也不善，則讎也。《楚世家》引欲起無先，《蘇秦》引綿綿不絕，蔓蔓奈何。《蒙恬傳引必參而伍之，《蕭何》引天予不取，反受其咎，《主父
偃》引安危在出令，存亡在所用，《谷永》引記功忘過，宜為君王，《商傳》引以左道事君者，誅。《楊賜》引天子見恠則修德。《說苑》引前車覆，後車戒。《墨子》引國無三年之食，非其國。《淮南子》引掩雉不得，更順其風。上言者常，下言者權。《戰國策》引魏任章將欲敗之，必姑輔之，將欲取之，必姑與之。《貨殖傳》引農不出，則乏食；工不出，則乏用；商不出，則三寶絕。《說文》引朕實不明以，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2935-18px-GJfont.pdf.jpg' />《伯父書正義》引月令云，三日粵朏。《張衡集》引乃命少皞清，皆曰《周書》今文有無其語者，豈在逸篇乎？書多駁辭，宜孔子所不取，抑戰國之士私相綴續，託周為名，孔子亦未必見也。唐《大衍曆》議曰，七十二候，原于周公時，訓月令雖頗有增益，然先後之次則同〈注〉謚法。即此書第五十四篇也。若周《史記》之名，太史公謂孔子西觀周室，論《史記》舊聞，又謂周太史伯陽讀《史記》，孔子讀《史記》至楚復陳。又曰《史記》獨藏周室，而說《公羊》者以為孔子制《春秋》之義。使子夏等十四人求《周史記》，得百二十國。寶書薛氏曰：先王之制，諸侯無史。外史掌四方之志，而職于太史止。齋陳氏曰：古者諸侯，無私史。有邦國之志小史掌之，而藏周室。魯人所謂周人御書，晉人所謂辛有之二子董之，于是有董史是也。〈注〉秦宓曰：書非史記周圖，仲尼不采。《墨子》曰：吾見百國春秋，
議奏四十二篇，〈注〉宣帝時石渠論韋昭曰：閣名也，於此論書。
論石渠者，歐陽地餘，林尊，周堪，張山拊假倉。
《河出圖雒出書》
成王之末，《河圖》尚在。邵子曰：圓者，河圖之數。方者，洛書之文。朱文公曰：《河圖》與《易》之天一，至地十者，合而載天地，五十有五之數。《易》之所自出也。《洛書》與《洪範》之初一至次九者，合而具九疇之數。《洪範》之所自出也。世傳一至九數者，為《河圖》。一至十數者，為《洛書》。正是反而置之。〈注〉朱震、張行成皆以九為《河圖》，十為《洛書》。震本劉牧行，成本邵子。鶴山魏氏曰：戴九履一之圖，其象圓五行，生成之圖，其象方。是九圓而十方也。安知邵子不以九為圖十為書乎？朱子雖力攻劉氏而猶曰，《易》《範》之數，相表裡為可疑。又曰安知圖之不為書，書之不為圖，是朱子尚有疑于此也。
《大戴禮明堂篇》有二九四七五三六一八之語，鄭氏注云。〈注〉按北史《大戴禮》，乃後魏盧辯注。今本云鄭氏注，誤也。
法龜文則漢人固以九數為《洛書》矣。蘇氏曰：《河圖》《洛書》著于《易》，見于《論語》。今學者或疑焉。山川出《圖》《書》，有時而然，魏晉之間張掖出石圖文字粲然，時無聖人，莫識其意爾。
孔子篹焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇而為之序，言其作意。
《書》
序古文本，自為一篇，在百篇之後。劉歆曰孔子修《易序書》。朱文公曰書小序，非孔子作，或頗與經不合。序云書序，序所以為作者之意，未嘗以為孔子所作。至劉歆、班固始以為孔子所作。五峰胡氏曰《康誥》，蓋武王命康叔之辭，不得不捨書序而從經史。林氏曰序乃歷代史官相傳，以為書之總目。猶《詩》之有小序也。吳氏曰：先序者，孔子之序。猶《詩》之大序也。再序者，當時之序，猶《詩》之小序也。
《古文尚書》者，出孔子壁中。
注師古曰：家語孔騰，藏《尚書》、《孝經》、《論語》于夫子舊堂壁中。《漢紀尹敏傳》云孔鮒所藏。二說不同，決疑曰《隋志》云武帝時，魯恭王壞孔子宅，得其末孫惠所藏之書，皆古文也。《史通》亦以為孔惠所藏，則又非師古所引二人者矣。
《酒誥脫簡》一
揚子曰：昔之說書者，序以百。而《酒誥》之篇俄空焉。今亡夫。伏生大傳酒誥曰：王曰封唯，曰若圭璧，其脫簡之文與。
文字異者七百有餘。
歐陽、夏侯之學不傳，無所攷，以古文攷之。〈呂大防得古文於宋敏求毛欽臣〉，如嬴內，〈國語〉放勛中<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27412-18px-GJfont.pdf.jpg' />伯<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21492-18px-GJfont.pdf.jpg' />酓絲，〈史記〉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21237-18px-GJfont.pdf.jpg' />乃擭〈周禮注〉大<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26172-18px-GJfont.pdf.jpg' />卨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31678-18px-GJfont.pdf.jpg' />南偽揖五瑞楙遷傳納<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25172-18px-GJfont.pdf.jpg' />木泲可厥棐惟甾盟豬夏秋瑤<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1893-18px-GJfont.pdf.jpg' />內戛服服田力嗇思曰睿畏用六極〈漢書〉𣳻咎繇平<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4736-18px-GJfont.pdf.jpg' />東作剛而<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20079-18px-GJfont.pdf.jpg' />五品不愻<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23609-18px-GJfont.pdf.jpg' />畎澮距川若丹朱奡<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29283-18px-GJfont.pdf.jpg' />三苗鳥獸<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page19892-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈一作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20165-18px-GJfont.pdf.jpg' />〉髦〈一作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20302-18px-GJfont.pdf.jpg' />〉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28600-18px-GJfont.pdf.jpg' />以記之，草木蔪苞，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4188-18px-GJfont.pdf.jpg' />咨譒告惟箘輅枯，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21524-18px-GJfont.pdf.jpg' />山雝州坶野相時，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24533-18px-GJfont.pdf.jpg' />民若顛木之有，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25370-18px-GJfont.pdf.jpg' />枿〈一作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26383-18px-GJfont.pdf.jpg' />〉我興受其<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22824-18px-GJfont.pdf.jpg' />西伯戡，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31087-18px-GJfont.pdf.jpg' />使百工敻，求得之傅。巖至于媰婦上不<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23009-18px-GJfont.pdf.jpg' />于凶德我之不<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30312-18px-GJfont.pdf.jpg' />無有作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25235-18px-GJfont.pdf.jpg' />曰圛〈圛者色澤光明〉曰貞。〈缺二字〉夏氏之民叨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30479-18px-GJfont.pdf.jpg' />有疾不悆焯見三，有俊心在受德忞王。三宿三祭三<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21343-18px-GJfont.pdf.jpg' />粊誓<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21499-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21499-18px-GJfont.pdf.jpg' />猗無他技大命不<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20552-18px-GJfont.pdf.jpg' />一人冕執鈗維<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20360-18px-GJfont.pdf.jpg' />有稽惟其<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5-18px-GJfont.pdf.jpg' />丹雘𢧵𢧵善誦言璪火<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30926-18px-GJfont.pdf.jpg' />米旁逑孱功教育子。
〈說文〉皆與古文合。度西曰：柳穀於蕃，時雍辯秩東，作辯秩南，偽敬致日末，寅餞入日辯秩西。成辯在朔，易日短，宅嵎夷稘三百有六旬，顧畏于民嵒。〈說文多言也〉。舜讓于德不台朱斨柏譽有能俾，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31249-18px-GJfont.pdf.jpg' />惟刑之謐哉！修五禮、五樂，黎民祖飢亡敖佚，欲有國一日，二日，萬機，五刑，五庸哉！茂哉！茂哉！禹拜讜言，敬授民時，還瑞于群后。鄙德沗帝位歌詠，言聲依詠。歸假于祖禰，用特。𧵍遷有無化居鮮食根食天功人其代之。予欲聞六律、五聲、八音、七始詠。〈一作采政忽一作來始渭〉辯章百姓〈一作便〉知人，則悊五流，有度夤淺，納日母曠，庶官放勛，乃殂欽明，文思晏晏，旁施象刑，維明堋淫于家，沇州海瀕廣潟滎播，既都民降丘，宅土均于江海二百里，任邦毋若丹朱敖天開劋。〈一作摷〉絕其命予則奴戮女，作女鳩，女房，毋若火始庸庸，若矢之有志。今汝懖懖若藥不眄眩，說築傅險之，野有蜚雉登鼎耳，而雊自清，人自獻于先王，惟先假王正厥事，天既付命正厥德，庶艸繁橆葉疑彝，倫攸<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29107-18px-GJfont.pdf.jpg' />毋侮矜寡而畏高明，不黨不偏，王道平平，不偏不黨，王道蕩蕩。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3181-18px-GJfont.pdf.jpg' />用五紀饗，用五福羞，用五事艾，用三德艾，時陽若悊，時奧若舒，恆奧若露，恆風若鯀垔洪水，三人議則從二人之言。曰雨，曰濟，曰圛，曰蟊，曰剋，西旅獻豪，是有負子之責於天，我舊云，孩子民儀，有十夫，惟乃丕顯考文王，克明俊德，克明明德，秖秖畏畏，顯民戴璧秉圭，群飲女無失。不敢僭上，帝命爾不克遠省在夏后之詗。維丙午蠢皇天既附中，國民知我國有呰辨來，來示予卜休恆吉，乃女其悉自學，功高宗梁闇，三年不言。〈一作涼陰〉毋逸以萬民，惟正之共毋淫于酒，毋逸于游田不禦，克奔乃惟孺子攽越。惟有胥賦小大多政，則克度之，克猶繹之，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25364-18px-GJfont.pdf.jpg' />申勸寧王之德，武王惟賵勿以譣人。文王作孝作敬，公毋困我哉。生霸恫矜乃身乃用其婦人之言尚狟。狟作餽禾常<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24706-18px-GJfont.pdf.jpg' />常任哲民惟刑，〈一作悊〉我嗣事子孫，大不克共，上下遏，失前人光在家，不知命，不易天應，棐諶乃亡，隊命用勱相我邦家，天棐諶辭。憑玉几畢力賞罰，茲道能念予一人，王乃洮沫水，我有<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28136-18px-GJfont.pdf.jpg' />于西敢翼殷命作賄息，謹之命王耄荒度，作詳刑以詰四方。刑罰時輕時重，罰懲非死。佞極于病，報以庶訧。天齊乎？人俾我一日爰制，百姓于刑之衷，其審核之告汝詳刑，惟法惟求上，刑挾輕下，刑挾重其罰，百率即我御事。罔克耆壽，迪一人使四方若卜筮，陳宗赤刀鮮誓，〈一作朕〉峙乃餱糧黃髮之言，則無所愆，維諓諓善靖言，俾君子易怠善遍言。〈以諞為遍〉漢世諸儒所引異字，此其略也。蔡邕所書石經，女毋翕侮成人度爾口，安定厥國興降不永。〈崇降弗祥〉女比猶念以相從，各翕中勗建大命，厥遺任父母弟不迪。曰陳其五行，毋偏毋黨，有年于茲雒，乃劮乃憲既延。〈乃逸乃諺既誕〉天命自亮以民，祇懼肆高宗之饗國，百年懷保小人，惠于矜寡，毋劮于遊田。母兄曰，今日〈無皇〉人乃訓變正刑，則兄曰敬德，但以前人之微言，是罔顯哉。厥世鮮光〈耿光〉黼衣〈扆〉，此殘碑存于今者也。若《左傳》引聖有謨勳茂，不茂引五子之歌，衍師彼天常四字，又引《康誥》曰：父子兄弟，罪不相及，今無此語。〈惟命不于常注云康誥今亦無〉《禮記》引《兌命》敬孫務時敏，民立而正事，純而祭祀，是為不敬。尹告惟尹躬及湯君雅，夏日、暑雨，小民惟曰怨資。冬祁寒，小民亦惟曰怨。又引太甲曰，民非后無能，胥以寧高宗云三年，其惟不言，言乃讙甫。刑曰，苗民匪用命，播刑之不迪。帝典曰，克明峻德，又以割申勸寧王之德，為周田觀文王之德。〈注今博士讀為厥亂勸寧王之德，古文似近之。〉引庶言同，而無則繹二字。《尹吉》曰，惟尹躬天見于西邑，夏。〈尹吉亦尹誥也〉〈天當為先〉《國語》引民可近也，而不可上也，惠于小民，唯政之恭。又引《湯誓》曰，余一人有，辠無以萬夫。《孟子》引天誅造攻自牧宮有攸不為，臣東征綏厥，士女無畏，寧爾也，非敵百姓也。惟曰其助上帝寵之，四方有罪，無罪惟我在，凡民罔不憝。自作孽，不可活。《墨子》引呂刑群后之肆虐，在下明明，不常三后，成功維假于民，皆文字之異者。至于《荀子》引中蘬之言，諸侯自為得師者，王得友者，霸得疑者，存自為謀而莫己若者，亡。又引《康誥》弘覆乎天，惟文王敬忌一人以擇先儒，以為繆妄。又引《道經》曰，人心之危，道心之微。《書》曰，從命而不拂，微諫而不倦，為上則明，為下則遜，注以為《伊訓》。今無此語。又引《舜》曰，維予從欲而治後，漢劉、陶、推三家《尚書》及古文，是正文字。十百餘事，名曰《中文尚書》。賈逵撰歐陽、大、小夏侯《尚書古文同異集》為三卷。〈十百二字疑誤〉。
書者古之號令
艾軒林氏曰：古者，言為《尚書》事，為《春秋》，蓋以左右二史分掌之。秦置《尚書》于禁中，以通章。奏漢之詔命在《尚書》，以尚書主王言，故秦漢因是名官先儒以為上古之書，則失之。《七略》曰：《尚書》，直言也。
逸書〈附見〉聖作則慎始而敬終，終以不困，命以伯禽。唐誥皆策命篇名，〈左傳〉先其算命，〈漢書〉維高宗報上甲微，〈孔叢子〉太社唯松東社，唯柏南、社唯、梓西、社唯、栗北、社唯、槐厥兆天子爵。〈白虎通〉不及貢，以政接於有庳，〈孟子〉恃德者昌，恃力者亡。〈史記〉吳氏曰：自漢而下，書之逸者，已不復見。雖間出，既所未讀，必不能知其為書。如所謂先其算命，高宗報上，甲微不及貢，以政接於有庳之類，先儒指以為逸書。世方知之不然，孰知其為書也？
宋馬端臨《文獻通考》經籍考書類
《尚書大傳》三卷
《崇文總目》：漢濟南伏勝撰，後漢大司農鄭元註。伏生本秦博士，以章句授諸儒，故博引異言，援經而申證云。
晁氏曰：勝孝文時，年且百歲。歐陽生張生從學焉。音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無失勝終之。後數子各論所聞，以己意彌縫其闕而別作章句，又特撰大義，因經屬指名之曰《傳》。劉向校書，得而上之。
陳氏曰：凡八十有三篇，當是其徒。歐陽、張生之徒雜記所聞，然亦未必當時本書也。印板刓闕合。更求完善本。
《牟長章句》 卷。
本傳長習歐陽《尚書》。建武時為博士，遷河南太守。註《尚書章句》，皆本之歐陽氏。俗號為《牟氏章句》。
《周防尚書雜記》 卷。
本傳防師事徐州刺史，蓋豫受《古文尚書》。建武時，以明經舉孝廉，拜郎中撰《尚書雜記》三十二篇，四十萬言。後仕至陳留太守。
《孔安國尚書註》十三卷。
晁氏曰：安國《古文尚書》，至晉齊間始顯。唐孝明不喜古文，以今文易之。又頗改其辭。如舊無頗，今改無陂之類是也。按安國既定古文，會有巫蠱事，不復以聞藏于私家而已，是以鄭康成註《禮記》，韋昭註《國語》，杜預註《左氏》，趙岐註《孟子》，遇引今《尚書》所有之文，皆曰逸書。蓋未嘗見古文故也。然嘗以《禮記》較說，命《孟子》較《泰誓》大義，雖不遠而文不盡同意者，安國以隸古定，時失之耳。
陳氏曰：考之儒林傳，安國以古文授都尉朝，第第相承以及塗惲桑欽，至東都則賈逵作訓，馬融、鄭元作傳註解，而逵父徽實受書於塗惲。逵傳父業雖曰遠有源流，然而兩漢名儒皆未嘗實見孔氏古文也。豈惟兩漢魏晉猶然。凡杜征南以前所註經傳，有援《大禹謨五子之歌》引征諸篇，皆曰逸書。其援《泰誓》，則云今《泰誓》無此文。蓋伏生書亡《泰誓》。《泰誓》復出，或云武帝末，民有獻者。或云宣帝時，河內女子得之。所載白魚、火烏之祥實偽書也。然則馬鄭所解，豈真古文哉！故孔穎達謂賈、馬輩，惟傳孔學三十三篇，即伏生書也。亦未得為孔學矣。穎達又云《王肅註書》，始似竊見孔傳，故於亂其紀綱，以為太康時，皇甫謐得《古文尚書》於外弟。梁柳作《帝王世紀》往往載之，蓋自太保鄭沖授蘇愉，愉授梁柳，柳授臧曹，曹授梅賾，賾為豫章內史奏上其書，時已亡《舜典》一篇。至齊明帝時，有姚方興者得於大航頭而獻之。隋開皇中，搜索遺典始得其篇。夫以孔註歷漢末無傳。晉初猶得存者。雖不列學官而散在民間故耶。然終有可疑者。
石林葉氏曰：今孔氏《尚書》本所謂《古文尚書》。出魯共王毀孔子宅所得也。孔安國為之傳，會巫蠱事作，不得列於學官。故漢儒雖揚雄之徒，多未之見。西漢所傳歐陽、大、小夏侯三家而已。揚雄法言稱《酒誥》之篇，俄亡矣。《藝文志》所謂劉向以中古文校歐陽、大、小夏侯經文，《酒誥》《脫簡》二者也。惟太史公嘗從安國授書故。班固云遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪範》、《微子》、《金縢》諸篇，多古文說。今《史記》所引書及敘，皆與孔氏本合。其餘諸儒所引字，與訓詁或不同者，皆出歐陽、大、小夏侯氏三家也。
《容齋洪氏隨筆》曰：孔安國《古文尚書》，自漢以來，不列於學官，故《左氏傳》所引者，杜預輒註為逸書。劉向《說苑》《臣術》篇一章云《泰誓》曰：附下而罔上者死；附上而罔下者刑。與聞國政而無益於民者退；在上位而不能進賢者逐；此所以勸善而黜惡也。漢武帝元朔元年，詔責中外，殊不興廉舉孝，有司奏議曰：夫附下罔上者死云云。其語與《說苑》所載，正同。而諸家註釋至於顏師古，皆不能援以為證。今之《泰誓》，初未嘗有此語也。漢宣帝時，河內女子得《泰誓》一篇，獻之。然年月不與序相應，又不與《左傳》、《國語》、《孟子》眾書所引《泰誓》相同。鄭王肅諸儒皆疑之，今不復可攷。
《朱子語錄》：孔安國解經最亂道。看來只是孔叢子等做出來。〈一云恐是魏晉人所作〉某嘗疑孔安國書是假書，如《毛公詩》如此高簡大段爭事，漢儒訓釋文字多是如此。有疑則闕今此卻盡釋之，豈有千百年前人說底話收拾於灰燼屋壁中，與口傳之餘更無一字訛舛？理會不得，如此可疑也。兼《小序》皆可疑。《堯典》一篇，自說堯一代為治之，次序至讓于舜方止。今卻說是讓于舜後，方作《舜典》。亦是見一代政事之終始。卻說歷試諸艱，是為要受讓時作也。至後諸篇皆然。況先漢文章重厚有力量，它今大序，格致極輕，卻疑是晉宋間文章。況孔書是東晉方出，前此諸儒皆不曾見，可疑之甚。
孔穎達《尚書正義》二十卷。
晁氏曰：穎達因梁費甝疏廣之。唐儒學傳，稱穎達與顏師古。司馬、才章、王恭、王琰、撰《五經義訓》百餘篇，號義贊。詔改為《正義》。云雖包貫異家，為詳博。然其中不能無謬冗。馬嘉運駮正其失。永徽中于志寧張行成、高季輔就加增損，始布天下。《藝文志》云：穎達與李子雲、王德韶等撰，朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智覆審，長孫無忌、李勣等二十四人刊定。《唐史志傳》記事多參差，此為尢甚所記，撰著人氏穎達往往不同。
陳氏曰：其序云歐陽、夏侯二家之所說蔡邕碑石刻之古文，安國所註，寢而不用。及魏晉稍興。故馬、鄭諸儒莫睹其學。江左學咸悉祖焉。隋初，始流河朔，為《正義》者。蔡大、寶巢、猗費、甝顧彪文義皆淺略，惟劉焯、劉炫最為詳雅。然焯穿鑿煩雜，炫就而刪焉。雖復微稍省要，又好改張前義，義更太略，辭又過華未為得也。
陸德明《尚書釋文》一卷。
《崇文總目》：皇朝太子中舍陳鄂，奏詔刊定。始開寶中，詔以德明所釋，乃《古文尚書》與唐明皇所定今文駮異。令鄂刪定其文，改從隸書。蓋今文自曉者，多故音切彌省。
陳氏曰：德明言伏生二十餘篇，即馬、鄭所註是也。可證馬、鄭非見古文。又言梅賾所上亡《舜典》一篇。以王肅註頗類孔氏，故取王註從慎徽五典以下，為《舜典》以續孔傳。又言曰：若稽古至重華協于帝十二字，是姚方興所上孔氏傳本無。或此下更有濬哲文明至，乃命以位總二十八字。
《石經尚書》十三卷。
晁氏曰：偽蜀周德真書經文有祥字，皆闕其畫。亦闕民字之類，蓋孟氏未叛唐時所刊也。以監本校之。《禹貢》雲土夢作乂，倒土夢字。盤庚若網，在綱皆作綱字。按沈括《筆談》云：雲土夢作乂，太宗時得古本，因改正。以綱為綱，未知孰是。
《古文尚書》十三卷。
晁氏曰：漢孔安國以隸古定五十九篇之書，蓋以隸寫籀。故謂之隸古其書。自漢迄唐行于學官。明皇不喜古文，改從今文，由是古文遂絕。陸德明獨存其二於釋文而已。皇朝呂大防得本於宋次道，王仲至家，以較陸氏釋文雖小有異同而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會鑿穿者所能，到學者攷之可以知制字之本也。
按漢《儒林傳》言：孔氏有《古文尚書》，孔安國以今文讀之。唐《藝文志》有《今文尚書》十三卷註言。元宗詔集賢學士衛包，改古文從今文。然則漢之所謂古文者，科斗書。今文者，隸書也。唐之所謂古文者，隸書。今文者，世所通用之俗字也。隸書，秦漢間通行。至唐則久變而為俗書矣。何《尚書》猶存古文乎？蓋安國所得孔壁之書，雖為之傳，而未得立於學官。東京而後，雖名儒亦未嘗傳習。至隋唐間，方顯。往往人猶以僻書奧傳視之，繕寫傳授者少，故所存者皆古物。尚是安國所定之隸書。而未嘗改以從俗字，猶今士大夫蓄書之家有奇異之書，世所罕見者，必是舊本。且多古字是也。噫百篇之書，遭秦火而亡，其半所存者，五十八篇。而其間此二十五篇者，書雖傳而字復不諧。於俗傳於漢者，為科斗書傳。於唐者為隸書，皆當時之人所罕習者，蓋出自孔壁之後，又復晦昧。數百年而學者始得以家傳人誦也。
《尚書廣疏》 卷。
《崇文總目》：偽蜀馮繼先撰，以穎達《正義》為本。小加己意。
《尚書斷章》 卷。
《崇文總目》：不著撰人名氏，案其《書略序眾》篇大旨。
《尚書集解》十四卷。
晁氏曰：皇朝顧臨蔣之奇、姚闢、孔武仲、劉敞、王會之《周範》。蘇子才、朱正夫、吳牧所撰，後人集之為一編，然非全書也。
胡翼之《洪範解》一卷。
晁氏曰：胡瑗翼之撰，皆其門人所錄。無銓次首尾。
張晦之《洪範解》一卷。
晁氏曰：皇朝張景晦之撰。景當景祐三年為房州參軍，著論七篇。
楊元素《書九意》一卷。
晁氏曰：皇朝楊繪元素撰。其序云《詩》、《書》、《春秋》同出於史，而仲尼或刪或修，莫不有筆法焉。《詩》、《春秋》，先儒皆言之書，獨無其法邪。故作斷《堯》、《虞書》、《夏書》禪讓稽古，《商書》、《周書》費《誓泰》、《誓意》九篇。
蘇明允《洪範論圖》一卷。
晁氏曰三論皆援經繫傳斥末以歸本二圖一以指歆向之謬一以形其意或云非洵作
孫莘老書解十三卷
晁氏曰：覺仕元祐謂康王以喪服見諸侯，為非禮。蘇氏之說本此。
《新經尚書》十三卷。
晁氏曰：王雱元澤撰。熙寧時頒是書于學官，用以取士。或少違異輒不中程，由是獨行于世六十年。而天下學者喜攻其短，自開黨禁，世人罕稱焉。陳氏曰：其父安石序之曰：熙寧三年，安石以《尚書》入侍，遂與政。而子雱實嗣講事，有旨為之說。以進八年，下其說太學頒焉。雱蓋述其父之學，王氏三經義，此其一也。熙寧六年，命知制誥呂惠卿，充修撰經義。以安石提舉修定，又以安石、子雱、惠卿弟升卿為修撰官。八年，安石復入相。新傳乃成。雱蓋主是經者也。王氏學獨行于世者，六十年。科舉之士，熟於此，乃合程度前輩。謂如脫<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30784-18px-GJfont.pdf.jpg' />然按其形模而出之爾。士習膠固更喪亂乃已。
《朱子語錄》曰：荊公不解《洛誥》。但云其間，煞有不可強通處。今姑擇其可曉者釋之，今人多說荊公穿鑿它。卻有如此處，後來人解書，卻須要盡解。王說傷於鑿，然其善亦有不可掩處。
《王氏洪範傳》一卷。
晁氏曰：王介甫撰。以劉向、董仲舒、伏生、明災異為蔽，而思別著。此傳以庶徵。所謂若者，不當訓。順當訓，如人君之五事。如天之雨，暘，寒，燠，風而已。大意謂天人不相干，雖有變異，不足畏也。
《東坡書傳》十三卷、
晁氏曰：熙寧以後，專用王氏之說，進退多士，此書駿異其說為多。
陳氏曰：其於引征，以為羲和，貳於羿而忠於夏，於《康王之誥》以釋衰服冕為非禮。曰予於書見聖人之所不取，而猶存者有二，可為卓然獨見於千載之後者。又言昭王南征不復，穆王初無憤恥哀痛之語，平王當傾覆禍敗之極，其書與平康之世無異，有以知周德之衰而東周之不復興也。嗚呼！其論偉矣。
《朱子語錄》：或問諸家書解誰最好？莫是東坡。曰然。又問：但若失之太簡？曰亦有只消如此解者。 東坡書解卻好他看，得文勢好。
《書義辨疑》一卷。
晁氏曰：楊時中立撰。其書專攻王雱之失。
《古三墳書》一卷。
晁氏曰：張天覺言得之於北陽民家墳，皆古文而傳，乃隸書所謂三墳者。山氣，形也。《七略》《隋志》皆無之。世以為天覺偽撰。
陳氏曰：元豐中，毛漸正仲奉使西京，得之唐州民舍。其辭詭誕不經，蓋偽書也。三墳之名，惟見於左氏右尹子革之言。蓋自孔子定書，斷自唐虞以下，前乎唐虞，無徵不信，不復采取於時，固已影響不存。去之二千載，而其書忽出，何可信也？況皇謂之墳帝，謂之典，皆古史也。不當如毛所錄其偽明甚。人之好奇有如此，其僻者晁公，武云，張商英偽撰，以比李筌陰符經。
石林葉氏曰：《古三墳書》為古文奇險，不可識。了不知其為何語，其妄可知也。
按夫子所定之書，其亡於秦火。而漢世所不復見者，蓋杳不知其為何語矣。況《三墳》已見，削於夫子。而謂其書忽出於元豐間，其為謬妄可知。夾漈好奇而尊信之，過矣。又況詳孔安國書序所言，則《墳典書》也蓋百篇之類也。八索易也，蓋彖象文言之類也。今所謂《三墳》者，曰山墳，氣墳，形墳而以為連山，歸藏坤乾之所由作，而又各有所謂大象六十四卦，則亦是易。書而與百篇之義不類矣。豈得與《五典》並稱乎。
顏吳范司馬《無逸說命解》三卷。
晁氏曰：皇朝吳安時，范祖禹、司馬康、元祐中侍講筵顏復說書崇政殿，日所進講說也。
《伊川書說》一卷。
晁氏曰：伊川之門人，記其師所談、
《洪範會傳》一卷。
晁氏曰：皇朝孫諤撰。諤，元祐中博士。其說多本先儒，頗攻王氏之失。
《二典義》一卷。
陳氏曰：陸佃農師撰。佃，為王氏學，長於書。
《石林書傳》十卷。
陳氏曰：葉夢得少蘊撰。少蘊，博極群書，強記絕人。書與《春秋》之學，視諸儒最為精耳。
中興《藝文傳》曰其書頗採諸家之說，而折衷其是非。
《書裨傳》十三卷。
陳氏曰：太常丞吳棫才老撰。首卷舉要曰總說。曰書序。曰君辯。曰臣辯。曰考異。曰訓詁。曰差牙。曰孔傳。凡八篇考據詳博。
《書辯訛》七卷。
陳氏曰：樞密院編修官鄭樵漁仲撰。其目曰糾謬。四闕疑一，復古二，樵以遺逸召用博物洽聞，然頗迂僻。
陳博士《書解》三十卷。
中興《藝文志》：紹興時，太學始建陳鵬飛為博士，發明理學為陳博士《書解》。
陳氏曰：秦檜子熹嘗從之遊在禮部時，熹為侍郎文書，不應令鵬飛輒批還之。熹浸不平鵬飛，說書崇政殿。因論《春秋》母以子貴言，《公羊》說非是。檜怒，謫惠州，以沒。今觀其書，紹興十三年所序於文侯之命。其言驪山之禍，申侯啟之平王，感申侯之立己而不知，其德之不足以償怨。鄭桓公友死於難，而武公復娶於申，君臣如此，而望其振國恥難矣。嗚呼！其得罪於檜者，豈一端而已哉！
《無姤尚書詳說》五十卷。
陳氏曰：張九成子韶撰。《無姤》諸經，解大扺援引詳博，文意瀾翻，似乎少簡嚴而務，欲開廣後學之見聞，使不墮於淺狹。故讀其書者，亦往往有得焉。
程大昌《書譜》二十卷。
陳氏曰：本以解經而不盡解，有所發明則篇為一論。
程大昌《禹貢論圖》，共四卷。
陳氏曰：凡論五十三篇，後論八篇，圖三十一，其於江河、淮漢、濟黑、弱水七大川，以為舊傳，失實，皆辨證之。淳熙四年，上進宇宙廣矣。上下數千載，幅員數萬里，身不親歷，耳目不親聞，見而欲決於一心，定於一說，烏保其皆無牴牾，然要為卓然不詭隨傳註者也。
《東萊書說》十卷。
陳氏曰：今世有別本全書者，其門人續成之，非東萊本書也。
《朱子語錄》曰：呂伯恭解書，自《洛誥》始。某問之，曰有解不去處否？曰：也無。及數日後，謂某曰：書也。是難說今，只是強解將去爾。要之伯恭卻是傷於巧。
《晦庵書說》七卷。
陳氏曰：晦庵門人黃士毅集其師說之遺以為此。書晦庵於書，一經獨無訓傳，每以為錯簡脫文處。多不可強通，今惟二典《禹謨召》《誥洛誥》，金縢有解。及九江彭蠡皇極有辯其它，皆文集語錄中摘出。
《書古經及序》共五卷。
陳氏曰：晦庵所錄，分經與序，仍為五十九篇。以存古也。
蔡九峰《書集傳》 卷。
《自序》〈按自序已見前〉。
《尚書講義》三十卷。
陳氏曰：參政張綱彥正撰。綱，政和時及第。仕三朝，歷蔡京、王黼、秦檜三權臣，乃不為屈。紹興未預政此書，為學官時所作。
林少穎《拙齋書集解》五十八卷。
陳氏曰：少穎從呂紫微本中居仁學，而太史呂祖謙則其門人也。其自序謂初著之時，每日誦正經，自首至尾一遍，雖有它務，不輟平心定氣，博採諸儒之說，而去取之苟合於義，雖近世學者之說亦在所取。苟不合於義，雖先儒之說亦所不取。《朱子語錄》曰：林書儘有好處，但自《洛誥》以後，非其所解。
黃度文叔《書說》七卷。
陳氏曰：度篤學窮經老而不倦，晚年制閫江淮著述不輟，時得新意，往往晨夜叩書塾，為友朋道之。
袁燮《潔齋家塾書鈔》十卷。
陳氏曰：其子喬崇謙錄其家庭所聞，至君奭而止。
袁氏《家塾讀書記》二十三卷。
陳氏曰：題四明袁覺集，未詳何人。大略倣呂氏讀詩記集諸說，或述己意於後，當是潔齋之族。
《尚書精義》六十卷。
陳氏曰：三山黃倫彝卿編次，或書坊所託。
梅教授《書集解》。
陳氏曰：其書三冊，不分卷，不著名，未詳何人。
《柯山書解》十六卷。
陳氏曰：柯山夏僎。元肅撰集。二孔、王蘇、陳林、程頤、張九成及諸儒之說，便於舉子。
《書少傳》十八卷。
陳氏曰：新安王炎晦叔撰。
《南塘書說》三卷。
陳氏曰：趙汝談撰。疑古文非真者五條。朱文公嘗疑之，而未若此之決也。然於伏生所傳諸篇，亦多所掊擊，觝排則似過甚。