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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第一百四十六卷目錄

　詩經部彙考十四

　　唐陸德明經典釋文〈詩經〉

　　宋鄭樵通志〈藝文略詩經類〉

　　王應麟漢書藝文志考證〈詩〉

　　馬端臨文獻通考〈經籍考詩類〉

經籍典第一百四十六卷

詩經部彙考十四

唐陸德明經典釋文

詩經

毛詩故訓傳二十卷〈注〉鄭氏箋

馬融注十卷〈注〉無下袟

王肅注二十卷

謝沈注二十卷

江熙注二十卷〈注〉字太和濟陽人東晉兗州別駕鄭元詩譜二卷〈注〉徐整暢大叔裘隱

孫毓詩同異評十卷

陸璣毛詩草木鳥獸蟲魚疏二卷〈注〉字元恪吳郡人吳太子中庶子烏程令

為詩音者，九人：鄭元、徐邈、蔡氏、孔氏、阮侃、王肅、江惇干寶、李軌。

阮侃，字德恕，陳留人，河內太守，江惇，字思俊，河內人，東晉徵士。蔡氏、孔氏不詳何人。

梁有桂州刺史，清河崔靈恩集眾，解為《毛詩集注》二十四卷，俗間又有徐爰詩音近吳興沈重，亦撰詩音義。

宋鄭樵通志藝文略詩經類

一字石經魯詩六卷〈注〉隋志

今字石經毛詩三卷

右石經〈二部九卷〉

魯故訓二十五卷〈注〉漢魯申公

齊后氏故訓二十卷〈注〉漢齊后蒼

齊孫氏故訓二十七卷

韓故訓三十六卷〈注〉漢常山太傅韓嬰

毛詩故訓二十卷〈注〉漢河間太守毛萇撰鄭元箋

按詩舊，惟魯、齊、韓三家而已。魯申公、齊轅固、燕韓嬰也，終于後漢，惟此三家，並立學官。漢初又有趙人毛萇者，自言其詩傳自子夏，蓋本《論語》起予者，商之言也。河間獻王雖好之，而漢世不以立學官，毛公嘗為北海，相其詩傳於北海。鄭元，北海人，故為之箋。毛詩自鄭氏既箋之後，而學者篤信鄭元。故此詩專行三家，遂廢齊詩，亡於魏魯。詩亡於西晉、隋唐之世，猶有韓詩可據，迨五代之後，韓詩亦亡。致今學者只憑毛氏，且以序為子夏所作，更不敢擬議，蓋事無兩造之辭，則獄有偏聽之惑，臣為作《詩辨妄》六卷，可以見其得失，

右故訓。

韓嬰傳二十二卷〈注〉薛氏章句

毛萇傳十卷

韓詩內傳四卷

韓詩外傳十卷

齊后氏傳三十九卷

齊孫氏傳二十八卷

按后孫之傳，其亡已久，必不可得，今存其名，使學者知傳注之門戶也，今之學者專溺毛氏，由其不知有他之故。

右傳

毛詩二十卷〈注〉王肅注

毛詩二十卷〈注〉葉遵注

毛詩二十卷〈注〉王元度注

石經毛詩二十卷〈注〉蜀本

毛詩集注二十四卷〈注〉梁桂州刺史崔靈恩

周詩集解二十卷〈注〉宋丘鑄注只取序中第一句以為子夏作後句則削之

右注

毛詩大義十一卷〈注〉梁武帝

毛詩大義三卷〈注〉蘇子才

毛詩正義四十卷〈注〉唐孔穎達等

毛詩義疏二十卷〈注〉舒援

毛詩義疏二十八卷〈注〉梁常侍沈重

毛詩述義四十卷〈注〉隋劉炫

毛詩章句義疏四十卷〈注〉魯世達

毛詩小疏二十卷〈注〉崇文館目

毛詩釋義十卷〈注〉晉祠部郎謝沈

毛詩纂義十卷〈注〉許叔牙

張氏義疏五卷

毛詩義方二十卷〈注〉林洪範毛詩折衷義二十卷〈注〉劉宇

右義疏

毛詩義問十卷〈注〉魏太子文學劉公幹

毛詩義駁八卷〈注〉王肅

毛詩駁五卷〈注〉魏司空王基隋志一卷

毛詩異同評十卷〈注〉晉孫毓

難孫氏毛詩評四卷〈注〉晉陳統

毛詩辨異三卷〈注〉晉楊乂

毛詩異義二卷〈注〉楊乂

問難二卷〈注〉唐藝文志

毛詩雜答問五卷〈注〉韋昭朱育等

雜義難十卷〈注〉唐藝文志

箋傳辨誤八卷〈注〉周式

毛詩餘辨四卷

毛詩釋疑一卷

毛詩正論十卷〈注〉劉孝孫

右問辨

韓詩翼要十卷〈注〉漢侯苞

毛詩奏事一卷〈注〉王肅

毛詩拾遺一卷〈注〉郭璞

毛詩解序義一卷〈注〉顧歡等

毛詩序義二卷〈注〉宋通直郎雷次宗

毛詩集小序一卷〈注〉劉炫

毛詩發題序義一卷〈注〉梁武帝

毛詩序義疏一卷〈注〉劉瓛等

毛詩誼府三卷〈注〉後魏元延明

表隱二卷〈注〉晉陳統

毛詩指說一卷〈注〉唐成伯璵

毛詩斷章二卷

毛詩章疏二卷

毛詩題綱一卷

毛詩元談一卷

毛詩別錄一卷〈注〉張郃

毛鄭詩學十卷

毛詩外義二卷〈注〉宋咸

毛詩重文說七卷

判篇二卷〈注〉劉泉

別集正義一卷

毛詩正記一卷

詩統解序一卷

關言二十三卷〈注〉黃君俞

毛詩十五國解一卷〈注〉吳申

右統說

毛詩譜三卷〈注〉鄭元撰

毛詩譜三卷〈注〉吳太常卿徐整撰

毛詩譜二卷〈注〉太叔求及劉炫注

謝氏毛詩譜鈔一卷

詩譜補闕三卷〈注〉歐陽修

右譜

草木鳥獸魚蟲疏二卷〈注〉吳陸璣

毛詩名物解十卷

毛詩物性八卷

右名物

毛詩圖三卷

毛詩孔子圖經十二卷

毛詩古賢聖圖二卷〈注〉三書並蕭梁人作巳亡毛詩草木魚蟲圖二十卷〈注〉唐藝文志

小戎圖二卷

右圖

毛詩箋音證十卷〈注〉後魏太常劉芳

毛詩音十六卷〈注〉梁徐邈等撰

毛詩音二卷〈注〉徐邈撰按徐氏音今雖亡然陸音所引多本於此

毛詩并注音八卷〈注〉隋祕書學士魯世達撰按唐志有魯世達音義二卷

鄭元等諸家音五十卷

右音

詩緯十八卷〈注〉魏博士宋均注

右緯學

凡詩十二種九十部九百四十二卷

宋王應麟漢書藝文志考證詩

詩經二十八卷魯齊韓三家

儒林傳言，詩于魯則申培公，于齊則轅固，生于燕則韓太傅。齊魯以其國所傳皆眾人之說也，毛韓以其姓所傳乃專門之學也，肅宗令賈逵撰齊魯韓詩與毛詩異同，晁氏曰：齊、魯、韓三家之詩，早立博士以《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》、《騶虞》、《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》之類，皆為康王詩。王風為魯詩鼓鐘，為昭王詩異同，不可悉舉。賈誼以騶虞為天子之囿，以木瓜為下之報上，劉向以衛宣夫人作《邶

柏》、《舟黎》，莊公夫人作《式微》陳婦道，蔡人之妻作《芣》苢之類，皆三家之說也。揚雄曰：周康之時，頌聲作乎下，《關雎》作乎上，習治也，與毛詩大不類。如此則其序必不同也，今所略見者，韓詩之序曰《芣》、苢傷夫也，漢廣悅人也，汝墳辭家也，蝃蝀刺奔女也，其詳可勝言哉！韓詩序又云：《黍離》、《伯封》作也，賓之初筵，衛武公飲酒悔過也。又謂：《商頌》美宋襄公。歐陽氏曰：韓詩遺說往往見於他書。至經文亦不同，如逶迤郁夷之類，又曰：孔子言《關雎》哀而不傷。太史公曰：周道缺詩人本之衽席，《關雎》作。而三家皆以為康王政衰之時，謂為周衰之作者，近是矣。彭俊民曰：申公得詩之約也，轅固得詩之直者也。以約窮理，而以直行己，觀其言以察其所行，信有異于毛公、韓嬰之所聞也。隋志齊詩，魏代已亡。魯詩亡于西晉，韓詩雖存，無傳之者，唯毛詩、鄭箋至今獨立

魯故二十五卷

儒林，傳申公事浮丘伯受詩，獨以《詩經》為訓，故以教亡。傳疑者則闕弗傳，晁氏曰：詩有魯，故韓，故齊后氏，故孫氏，故毛詩，故訓傳。書有大小夏侯解，故前人惟故之尚如此。〈注〉後漢輿服志主引魯訓

魯詩二十八卷

荀卿子劉向《說苑新序》、《列女傳》，間引《詩》以證其說，與毛義絕異，蓋魯詩出于浮丘伯，乃荀卿門人，荀卿之學，魯詩之原也。劉向為楚元王交之孫，交亦受詩于浮丘伯，劉向之學，魯詩之流也。〈注〉魯詩有章氏學後漢執金吾丞武榮碑云治魯詩經韋君章句

元王詩〈不著錄〉

楚元王交與魯穆生、白生、申公俱受詩于浮丘伯。伯者，孫卿門人也。申公始為詩傳，號魯詩。元王亦次詩傳，號曰元王詩。世或有之，劉向《列女傳》稱詩《芣》苢《柏舟》、《大車》之類與今序詩者之說尤乖異，汝墳謂周南大夫妻作，行露謂申女作。《式微》一篇謂二人之作，《碩人》之詩謂莊姜始至操行，《衰惰》傅母作之新序，謂衛宣公子伋方乘舟時，伋傅母恐其死也，閔而作詩，《二子乘舟》之詩是也。壽閔其兄之，且見害作憂思之詩，《黍離》之詩是也。《黍離》為王風之首，向之言殆未可信，封事引飴我釐麰。《說苑》引《蔽芾》、《甘棠》，傳曰舍于甘棠之下而聽斷焉。《尸鳩在桑》傳曰尸鳩之所以養七子者，一心也；君子之所以理萬物者，一儀也。向乃元王之孫必本于魯詩，

齊后氏故二十卷

后倉事夏侯始昌授翼奉蕭，望之匡衡，奉言五際，流為災異之說。衡議論最為近理。〈注〉伏黯以明，齊詩改定章句，作解說九篇，子恭省減浮辭定為二十萬言。

齊孫氏故二十七卷

儒林傳齊詩有翼匡師伏之學，孫氏未詳其名。

韓內傳四卷

韓生推詩之意為內外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。白虎通引《韓詩內傳》，《隋志韓詩》二十二卷，《薛氏章句文選注》多引之。〈注〉後漢薛漢父子以章句著名，杜撫受業于《漢定章句》。

韓外傳六卷

《隋志》十卷，太史公自序，厥協六經異傳，如《子夏易傳》，《毛公詩》及《韓嬰外傳》、《伏生尚書大傳》之流。〈注〉歐陽子曰：外傳非嬰傳。詩之詳者，其遺說時見於他書，與毛之義絕異，而人亦不信。

毛詩二十九卷故訓傳三十卷

《六藝論》曰河間獻王好學，其博士毛公善說詩。獻王號之曰《毛詩》。〈注〉正義云毛為詁訓，與經別，二十九卷不知併何卷。

經典序錄，河間人大毛公為詩，故訓傳一云魯人不言其名《初學記》。荀卿授魯國毛亨作詁訓傳，以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。《詩譜》曰魯人大毛公為，故訓傳於其家。河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。〈注〉後漢儒林傳趙人毛萇傳詩，然則小毛公名萇正義，大毛公為傳，由小毛公而題，毛也序錄。小毛公，一云名長。

肅宗詔選高才生受，毛詩遂行於世。鄭眾賈逵傳毛詩，後馬融作傳，鄭元作箋，淇水李氏曰：毛之說簡而深。此獻王所以高其學也。鄭氏之釋繁塞而其失愈多，鄭學長於禮，以禮訓詩，是按跡而議性情也。魏氏曰：毛傳簡要、平實，無臆說、無改字，〈注〉正義云。故訓者依，故昔典訓而為傳義。

曹氏曰：許氏說文援據古文，毛氏詩其文與今多異。呂氏曰：左氏所引詩多與毛詩合。歐陽氏曰：毛詩序與孟子說詩多合。隋志毛萇善詩，自謂子夏所傳，先儒相承，謂《毛詩序》子夏所創，毛公及衛敬仲又加潤益〈注〉後漢儒林傳衛宏作《毛詩序》，鄭氏

以為諸序本自合為一編，毛公始分以寘諸篇之首，

《書》曰詩言志，

唐氏曰：在心為志詩序，一言而盡作詩之本，以意逆志。孟子一言而盡說詩之道。

古有采詩之官，

食貨志孟春之月群居者，將散行人振木鐸徇于路，以采詩獻之太師，比其章律，以聞於天子。

凡三百五篇，

孔子世家。古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰《關雎》之亂以為風始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武、雅頌之音。今按詩三百十一篇，亡其辭者六篇，攷之儀禮皆笙詩也，曰笙、曰樂、曰奏，而不言歌，則有聲而無辭明矣。漢世毛學不行，故云三百五篇。〈注〉王式以三百五篇諫龔，遂曰誦詩三百五篇，人事浹、王道備。

詩有先孔子而亡者，如《新宮》、《貍首》之類，

以其諷誦，不獨在竹帛。

程子曰：古之人幼而聞歌誦之聲，長而識刺美之意，故人之學由詩而興。

魯最為近之。

林氏曰：班固論三家之為詩，寧有取於魯而未始及毛氏也。〈注〉杜欽謂佩玉晏，鳴《關雎》歎之，鄭氏注《坊記》以先君之思，為衛夫人定姜之詩，皆魯詩也。

毛公之學，自謂子夏所傳

序錄。徐整云：子夏授高行子，高行子授薛倉子，薛倉子授帛妙子，帛妙子授河間大毛公。一云：子夏傳曾申，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子，孟仲子傳根牟子，根牟子傳趙人孫卿子，孫卿子傳魯人大毛公。今按《詩序》，高子曰：靈星之尸也〈即高行子〉。孟子公孫丑問曰高子，曰：小弁小人之詩也，怨。曰：固哉！高叟之為詩也，維天之命。傳孟仲子曰：大哉！天命之無極，而美周之禮也。《詩譜》云：子思論詩於穆不已。仲子曰：於穆不似。〈注〉仲子，子思弟子。

馬端臨文獻通考經籍考詩類

韓嬰詩外傳共十卷

【本傳】嬰孝文時為博士，景帝時至常山太傅，推詩

人之意而作內外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然歸一也。

晁氏曰：《漢志》十篇，《內傳》四，《外傳》六。隋止存《外傳》析十篇，其及經蓋寡，而遺說往往見於它書，如《逶迤》、《郁夷》之類。其義與毛詩不同，此書稱《外傳》，雖非其解經之深者，然文辭清婉有先秦風。

容齋洪氏隨筆曰：《藝文志》有韓家詩經，韓故內傳、外傳。韓說五書，今惟存外傳十卷。慶曆中，將作監主簿李用章序之，命工刊刻於杭，其末又題三蒙文相公改正三千餘字。予家有其書百卷，第二章載孔子南游適楚，見處子佩瑱而浣，乃令子貢以微詞三挑之，以是說詩。《漢廣游女》之章，其繆戾甚矣，他亦無足言。

陳氏曰：今所存惟外傳，而卷多於舊，蓋多雜說，不專解詩，不知果當時本書否也。

毛詩故訓傳二十卷

晁氏曰：毛公詩世謂其解經最密，其序蕭統以為卜子夏所作。韓愈嘗以三事疑其非，蓋本於東漢儒林傳，及《隋志》所言王介甫獨謂詩人所自製。韓詩序《芣》苢曰傷夫也，漢廣曰悅人也。序若詩人所自製毛詩，猶韓詩也，不應不同，若是，況文意繁雜，其非出一人手明甚，不知介甫何以言之，殆臆論歟。

陳氏曰：毛公者，有大毛公、小毛公。按後漢儒林傳，稱毛萇傳詩而孔氏正義。据《鄭譜》云魯人大毛公為詁訓，傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士，則未知萇者大毛公歟，小毛公歟。鄭氏曰：箋者，按正義云，鄭於諸經皆謂之註，獨此言箋者。字林云箋表也，識也，鄭遵毛學，表明毛言，記識其事，故稱為箋，又按後漢傳注，引張華《博物志》，鄭注毛詩，曰箋不解此意，或云毛公曾為北海相，鄭是郡人，故以為敬，雖未必由此，然漢魏間達上之辭，皆謂之牋，則其為敬明矣。其間與毛異義者甚多，王肅蓋嘗述毛，非鄭云。

毛詩草木鳥獸蟲魚疏二卷

《崇文總目》，吳太子中庶子烏程令陸璣撰，世或以璣為機，非也。機自為晉人，本不治詩，今應以璣為正，然書但附詩釋，誼窘於采獲，似非通儒所為者，將後世失傳，不得其真歟。

陳氏曰：館閣書目稱璣字元恪，吳郡人。据《陸氏釋文》，非晉之士衡，而其書引郭璞注《爾雅》則當在郭

之後，亦未必吳時人也。孔疏呂記多引之。

毛詩正義四十卷

《崇文總目》，唐國子祭酒孔穎達撰，太尉長孫無忌諸儒刊定，國朝端拱初國子司業孔淮等奉詔，是正詩學之家，此最為詳。

晁氏曰：穎達據劉元、劉焯，疏為本，刪其所煩，而增其所簡。云自晉室東遷，學有南北之異。南學簡約，得其英華；北學深博，窮其枝葉。至穎達始著義疏，混南北之異，雖未必盡得聖人之意，而刑名度數亦已詳矣。自茲以後，大而郊社宗廟，細而冠婚喪祭，其儀法莫不本此。元豐以來，廢而不行甚無謂也。

詩譜一卷

《兩朝國史》志歐陽修於絳州得注本卷，首殘闕因補成進之而不知注者，為太叔求也。

歐陽公自序曰：毛鄭於詩，其學亦已博矣，予嘗依其箋傳攷之於經，而證以序譜，惜其不合者頗多。蓋詩述商周自《生民》、《元鳥》，上陳稷契，下迄陳靈公，千五六百歲之間，旁及列國君臣，世次國地、山川、封域、圖牒、鳥獸、草木、魚蟲之名與其風俗、善惡、方言訓，故盛衰治亂、美刺之方無所不載，然則孰能無失於其間哉！予疑毛鄭之失既多，然不敢輕易者意其為說，不止於箋傳，而恨已不得盡見二家之書，未能遍通其旨，夫不盡見其書而欲折其是非，猶不盡人之辭而欲斷其訟之曲直，其能果於自決乎？其能使之必服乎？世言鄭氏《詩譜》最詳，求之久矣，不可得。雖《崇文總目》祕書所藏亦無之。慶曆四年，奉使河東至於絳州，偶得焉，其文有注而不見名氏，然首尾殘闕，自周公至太平已上皆亡，之其《國譜》旁行，尤易為訛舛，悉皆顛倒錯亂，不可復攷初。予未見《鄭譜》，嘗略攷《春秋》、《史記》本紀、世家、年表，而合於毛鄭之說，為《詩圖》十四篇，取以補《鄭譜》之亡者，而鄭氏之譜復完。〈按歐公《詩譜序》，全篇已另詳載，此特存其略。〉

毛詩小疏

《崇文總目》不著撰人名字，因孔疏為本，刪取要義，輔益經注云。

毛詩指說

《崇文總目》唐成伯璵撰略序，作詩大指，及師承次序。

毛詩斷章

《崇文總目》唐成伯璵撰，大抵取《春秋》，賦詩斷章之義鈔，取詩語彙而出之。

石經毛詩二十卷

晁氏曰：偽蜀張紹文《書》與《禮記》同時刻石。

毛詩解題

《崇文總目》不著撰人名氏篇端，總敘詩義，次述章旨，蓋近儒之為者歟。

詩折衷二十卷

陳氏曰：皇祐中莆田劉宇撰《凡毛鄭異義》，折衷從一，蓋倣唐、陳、岳三傳，折衷論之，例凡一百六十八篇。

歐陽詩本義十六卷

晁氏曰：歐公解詩毛鄭之說已善者，因之不改，至於質諸先聖則悖理，攷於人情則不可行，然後易之，故所得比諸儒最多，但平日不信符命嘗著書以周易河圖洛書為妖妄今又以生民元鳥之詩為怪說蘇子瞻曰帝王之興其受命之符卓然見於詩書者多矣。《河圖》、《洛書》、《元鳥》、《生民》之詩豈可謂誣也哉？恨學者推之太詳，流入讖緯，而後之君子亦矯枉過正。舉從而廢之，以為王莽、公孫述之流緣此作亂，使漢不失德莽述何自起而歸罪三代受命之符亦過矣。

《朱子語錄》曰：歐公詩本義煞說得有好處。有《詩本末論》，又有論云：何者為詩之本？何者為詩之末？詩之本不可不理會；詩之末不理會也。無妨近世，自集注文字出，此等文字都不見，有了也害事。陳氏曰：其書先為論以辨毛鄭之失，然後斷以己見，末二卷為一義解，取舍義時世。本末二論，豳魯序三問，而補亡《鄭譜》及《詩圖總序》，附于卷末。

新經詩義三十卷

晁氏曰：熙寧中置經義，局撰三經義，皆本。王安石說毛詩先命王雱訓其辭，復命安石訓其義，書成以賜太學，布之天下云。

蘇子由詩解二十卷

晁氏曰：其說以《毛詩序》為衛宏作，非孔氏之舊，止存其首一言，餘皆刪去。按司馬遷曰：周道缺而《關雎》作。揚雄曰：周康之時，《頌聲》作乎下，《關雎》作乎上，與今《毛詩序》之意絕不同，則知序非孔子之舊明矣。雖然若去序不觀，則詩之辭有溟涬而不可知者，不得不存其首之一言也。

伊川詩說二卷晁氏曰伊川門人記其師之所談之經也。

毛詩辯疑一卷

晁氏曰楊時中立撰一卷。

陳氏詩解二十卷

晁氏曰陳少南撰，凡二十卷。

詩學名物解二十卷

陳氏曰蔡卞、元度撰。卞，王介甫婿，故多用字說，其目自釋天至釋雜，凡十類，大略如《爾雅》，而瑣碎穿鑿於經無補也。

詩物性門類八卷

陳氏曰不著名氏多取《說文》，今攷之，蓋陸農師所作《埤雅》槀也。〈詳見《埤雅》〉

廣川詩故四十卷

《中興藝文志》，董逌撰。逌謂班固言：魯詩最近。今徒於它書時得之，齊詩所存不全，或疑後人託為，然章句間有自立處，此不可易者，韓詩雖亡，闕外傳及章句猶存《毛詩訓》，故為備以最後出，故獨傳乃据毛氏以攷正於三家，且論《詩序》決非子夏所作。建炎中，逌載是書，而南其志公學博，不可以人廢也。

陳氏曰逌說兼取三家，不專毛鄭。謂齊詩尚存可據。按逌《藏書志》，有齊詩六卷，今館閣無之，逌自言：隋唐亦已亡久矣，不知今所傳何所從來？或疑後人依託為之，然則安得便以為齊詩尚存也？然其所援引諸家文義與毛氏異者，亦足以廣見聞、續微絕云。

毛詩補音十卷

陳氏曰吳棫撰其說以為《詩韻》，無不葉者，如《來》之為、《釐慶》之為、《羌馬》之為、《姥》之類。詩音舊有九家，唐陸德明始定為釋文《燕》。《燕》以南韻，心沈重，讀南作，尼心切德明，則謂古人韻緩不煩，改字揚之水以沃韻樂。徐邈讀沃鬱縛，切德明亦所不載，顏氏糾繆正俗以傅毅郊祀賦穰有而成。切張衡《東京賦》，激有吉躍。切今之所作，大略倣此，其援據精博，信而有證。朱晦翁注《楚辭》亦用棫例，皆葉其韻棫，又有《韻補》一書，不專為詩作也。要之古人韻緩之說，最為確論，不必一一改字。〈詳見《韻補》〉

《朱子語錄》曰吳才老補韻甚詳，然亦有推不去者。某煞尋得，當時不曾記，今皆忘之矣。如外禦其務，烝也無戎，才老無尋處，卻云務字古人讀做蒙，不知戎、汝也。汝、戎二字古人通用，是協音汝也。如南仲太祖太師皇父整我六師以修我戎亦是葉音汝也。下民有嚴葉，不敢迨遑，才老欲音嚴為莊，云避漢諱卻無道理，其後讀楚騷《天問》，見一嚴字，乃押從莊字，乃知是葉韻，嚴讀作昂也。《天問》，才老豈不讀？往往無甚意義，只恁地打過去也　。或問吳氏葉韻何據，曰：他皆有據。泉州有其書，每一字引十餘證，少者亦兩三證，他說元初更多，後來刪去，始存此耳，然猶有未盡。

夾漈詩傳詩辯妄共二十六卷

【按】夾漈專詆《詩序》，晦庵從其說，所謂事無兩造之

辭，則獄有偏聽之惑者，大意謂毛序不可偏信也。然愚以為譬之聽訟詩者，其事也。齊、魯、韓、毛則證驗之人也，毛詩本書具在，流傳甚久，譬如其人親身到官供指詳明，具有本末者也。齊、魯、韓三家本書已亡於它書，中間見一二而真偽未可知，譬如其人元不到官，又已身亡，無可追對，徒得之風。聞道聽以為其說如此者也，今捨毛詩而求證於齊、魯、韓，猶聽訟者以親身到官所供之案牘，為不可信，乃採之於傍人傳說而欲以斷其事也。豈不誤哉？

李樗毛詩詳解三十六卷

陳氏曰博取諸家之說，訓釋名物，文意末用，己意為論以斷之樗。閩之名儒於林少穎為外兄，林李出也。

詩風雅頌四卷序一卷

陳氏曰晦庵所錄，以為序出，後不當引冠篇首，故別錄為一卷。

晦庵詩集傳詩序辨說共二十一卷

陳氏曰以大小序自為一編而辨其是非，其序《呂氏讀詩記》自謂少年淺陋之說，久而知其有所未安，或不免有所更定。今江西所刻晚年本，得於南康湖，泳伯量校之，廷安本更定幾什一云。

呂氏讀詩記三十二卷

陳氏曰博采諸家，存其名氏，先列訓詁，後陳文義，翦截貫穿如出一手。己意有所發明，則別出之詩學之詳正未有逾於此書者也。然自公劉以後，編纂已備而條例未竟學者惜之。

岷隱續讀詩記三卷

陳氏曰戴溪撰其書，出於呂氏之後，謂呂氏於字

訓章已悉而篇，意未貫，故以續記為名，其實自述己意亦多不用小序。

黃度文叔序詩三十卷

水心葉氏序曰公於詩篤信古文，旁錄眾善。

項安世毛詩前說一卷

陳氏曰攷定風雅篇，次而為之說，其曰前說者，末年之論有少不同故也。

陳鵬飛詩解二十卷

陳氏曰不解殷魯二頌，以為商頌，當闕而魯頌可廢。

王景文詩總聞三卷

陳氏曰《自序》云研精覃思於此幾三十年，其書有聞音，謂音韻聞訓，謂字義聞章，謂分段聞句，謂句讀聞字，謂字畫聞物，謂鳥獸、草木、聞用，謂凡器物聞跡，謂凡在處山川、土壤、州縣、鄉落之類聞事，謂凡事實聞人，謂凡人姓號，共十聞，每篇為總聞，又有聞風、聞雅、聞頌等，其說多出新意，不循舊傳。

白石詩傳二十卷

陳氏曰宗正少卿樂清錢文子撰，所居白石岩，因以為號。

詩古音辨二卷

陳氏曰從政郎信安鄭犀撰。

詩攷五卷

浚儀王應麟撰自序，漢言詩者，四家，師異指殊。賈逵撰齊、魯、韓，與毛氏異同。梁崔靈恩采三家本為集注，今惟毛傳、鄭箋孤行，韓廑存外傳而魯齊詩亡久矣。諸儒說詩壹以毛鄭為宗，未有參攷三家者，獨朱子集傳閎意眇指，卓然千載之上。言《關雎》則取匡衡；《柏舟》、《婦人》之詩則取劉向；笙詩有聲無辭則取《儀禮》；上天甚神則取《戰國策》；何以恤我則取《左氏傳》，抑戒自警昊天有成命。道成王之德則取《國語》；陟降庭止則取《漢書》；注賓之初筵飲酒悔過則取《韓詩序》；不可休思是用，不就彼岨者岐，皆從《韓詩》；禹敷下土，方又證諸《楚辭》，一洗末師專己守殘之陋。學者諷詠涵濡而自得之，躍如也。文公語門人文選注多韓詩章句，嘗欲寫出應麟。竊觀傳記所述，三家緒言尚多有之，罔羅遺軼傅以《說文》、《爾雅》諸書稡為一編，以扶微學廣異義，亦文公之意云爾。讀集傳者或有攷於斯。