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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百五卷目錄

　爾雅部彙考一

　　周〈成王一則　敬王一則〉

　　漢〈文帝一則　武帝一則　平帝元始一則〉

　　晉〈武帝太康一則〉

　　隋〈煬帝大業一則〉

　　唐〈元宗天寶一則　文宗太和一則〉

　　後周〈太祖廣順一則〉

　　宋〈太祖開寶一則　太宗淳化一則　真宗咸平二則　景德一則　仁宗天聖一則　皇祐一則〉

　　元〈順帝至正一則〉

　爾雅部彙考二

　　周周公爾雅〈晉郭璞序〉

　　魏張揖博雅〈陳振孫題〉

　　唐陸德明爾雅釋文〈自序〉

　　宋邢昺爾雅疏〈自序〉

　　陸佃埤雅〈子宰序　張存性重刊埤雅序〉

　　鄭樵爾雅註〈自序　又後序　明毛晉跋〉

　　羅願爾雅翼〈自序〉

　爾雅部彙考三

　　漢書藝文志〈孝經類〉

　　隋書經籍志〈論語類〉

　　唐書藝文志〈小學類〉

　　宋史藝文志〈小學類〉

　爾雅部彙考四

　　唐陸德明經典釋文〈爾雅〉

　　宋鄭樵通志〈爾雅類〉

　　王應麟漢書藝文志考證〈爾雅〉

　　馬端臨文獻通考〈小學考〉

　　明王圻續文獻通考〈小學考〉

　　焦竑經籍志〈小學〉

經籍典第三百五卷

爾雅部彙考一

周

成王　年周公作爾雅一篇以教成王

按《史記·周本紀》不載。　按《魏博士張揖上博雅表》：曰：臣聞昔在周公纘述唐虞宗翼文，武克定四海，勤相成王，踐祚理政，日昃不食，坐而待旦，德化宣流，越裳徠貢，嘉禾貫桑，六年制禮，以導天下，著《爾雅》一篇，以釋其義，傳于後。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3030-18px-GJfont.pdf.jpg' />歷載五百，墳典散<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20568-18px-GJfont.pdf.jpg' />，唯《爾雅》恆存。按陸德明經典釋文《爾雅》者，所以訓釋五經辯章同異，實九流之通路，百氏之指南，多識草木鳥獸之名，博覽而不惑者也，爾近也，雅正也，言可近而取正也，釋詁一篇周公所作。

按《西京雜記》：郭威以《爾雅》周公所制，而《爾雅》有張仲孝友。張仲宣王時人，非周公之制明矣，以問揚子雲，子雲曰：舊傳學者，皆云周公所記也。張仲孝友之類，後人所足耳。

按《玉海》：釋詁一篇蓋周公所作

〈注〉舊說此書始於周公以教成王

敬王之世，孔子教魯君學《爾雅》，與門人子夏之徒增益之。

按《大戴禮小辨篇》：公曰：寡人欲學《小辨》，以觀于政，其可乎？子曰：昔者先王學齊大道，以觀于政，猶恐不濟，奈何其《小辨》乎？公曰：不辨則何以為政？子曰：辨而不小，是故循弦以觀於樂，足以辨風矣。《爾雅》以觀於古，足以辨言矣。

〈注〉邇近也謂依於雅頌

按《魏張揖上博雅表俗傳》：三篇《爾雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益。

按《西京雜記》：揚子雲曰：孔子門徒游夏之儔，所記以解釋六藝者也，記言孔子教魯哀公學《爾雅》，《爾雅》之出遠矣。

按《晁氏讀書志世傳》：釋詁周公《書》也，餘篇仲尼子夏叔孫通梁文增補之。

漢

文帝　年置爾雅博士

按《史記》、《漢書·文帝本紀》皆不載。　按《趙岐孟子題辭》：孝文皇帝欲廣遊學之路，《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》皆置博士，後罷《傳記》博士，獨立五經而已。

按《陳傅良跋爾雅疏》：古者重《小學》《爾雅》所為作也，漢興除秦之禁，置博士列于學官，至今漢儒書行于世，如《毛氏詩訓》《許氏說文》《揚氏方言》之類，蓋皆有所本云。

武帝　年上，以終軍能辨《爾雅》賜絹百匹。

按《史記》《漢書·武帝本紀》皆不載。　按《爾雅》：豹文鼮鼠注鼠文彩如豹者，漢武帝時得此鼠，孝廉郎終軍知之，賜絹百匹。疏按：終軍字子雲，濟南人也。少好學，以博辨能屬文。初，入關。棄繻而去，至長安上書，拜為謁者給事中，使南越，為呂嘉所殺。時年二十餘，故世號之終童。武帝嘗得豹文鼠，終軍以《爾雅》辨其名，故受賜也。

平帝元始五年，徵天下以爾雅教授者，詣京師。

按《漢書·平帝本紀》：元始五年春正月，徵天下通知逸經、古記、天文、歷算、鍾律、小學、史篇、方術、本草及以五經、論語、孝經、爾雅教授者，在所為駕一封軺傳，遣詣京師。至者數千人。

晉

武帝太康二年，汲冢得竹書國語三篇，似爾雅。

按《晉書·武帝本紀》不載。　按《束晳傳》：太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車。名國語三篇，言楚晉事。名三篇，似爾雅、論語。

隋

煬帝大業　年，令諸儒譔《爾雅》註，藏于祕書。

按《隋書·煬帝本紀》不載。　按《唐書·儒學曹憲傳》：煬帝令諸儒譔《桂苑珠叢》，規正文字。又註《爾雅》，學者推其該博，藏于祕書。

唐

元宗天寶元年，令明經、進士習《爾雅》。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《舊唐書·選舉志》：天寶元年，明經、進士習《爾雅》。

文宗太和七年，敕於國子監立《爾雅》石經。

按《唐書·文宗本紀》不載。　按《會要》：太和七年十二月，敕于國子監講論堂兩廊，創立九經，并《孝經》《論語》《爾雅》共一百五十九卷字樣四十卷。

後周

太祖廣順三年刻《爾雅》，板成上之。

按《五代史·周太祖本紀》不載。　按《玉海》：周廣順三年六月丁巳，《十一經》及《爾雅》，五經文字，九經字樣，板成判監田敏上之，各二部，一百三十冊，四門博士，李鄂書。

宋

太祖開寶五年，判監陳鄂等校《爾雅》釋文上之

按《宋史·太祖本紀》不載。　按《玉海》：開寶五年，判監陳鄂與姜融等四人，校《孝經》《論語》《爾雅》釋文上之〈按宋史作

陳諤

〉太宗淳化五年，詔增刻《爾雅》。

按《宋史·太宗本紀》不載。　按《李至傳》：淳化五年，兼判國子監。至上言：《爾雅》未備，豈副仁君垂訓之意。今直講崔頤正、孫奭、崔偓佺皆勵精強學，博經通義，望令重加讎校，以備刊刻。從之。

真宗咸平二年，詔邢昺等校定《爾雅義疏》。

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《邢昺傳》：咸平二年，始置翰林侍講學士，以昺為之。受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓佺等校定《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《穀梁春秋傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅義疏》，及成，並加階勳。　按《孫奭傳》：奭嘗奉詔與邢昺、杜鎬校定諸經正義，《莊子》、《爾雅》謬誤及律音義。

按《玉海》：李至請命，李沆杜鎬等校定《周禮》《儀禮》《公羊穀梁傳疏》，及別纂《孝經》《論語》《爾雅》正義。咸平三年三月癸巳，命祭酒邢昺代領其事，杜鎬、舒雅、李維、孫奭、李慕清、王煥、崔偓佺、劉士元預其事《爾雅》，取《孫炎高璉疏約》而修之。〈按傳作二年此作三年今從傳〉咸平四年九月，邢昺等表上，重校定《爾雅》。

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《玉海》：咸平四年九月丁亥，翰林侍講學士邢昺等及直講崔偓佺等表上，重校定《周禮》《儀禮》《公羊穀梁傳》《孝經》《論語》《爾雅》七經義疏，凡一百六十五卷，賜宴國子監，昺加一階，餘遷秩。〈一本云一百六十三卷〉十月九日，命摹印頒行，于是九經義疏具矣。

景德二年四月，以吳鉉言命杜鎬孫奭等詳定板本《爾雅》釋文。

按《宋史·真宗本紀》不載。　按《玉海》：景德二年四月丁酉，吳鉉言國學板本《爾雅》釋文多誤，命杜鎬孫奭詳定。

仁宗天聖四年五月，國子監請摹印陸德明《爾雅》音義頒行。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《玉海》：天聖四年五月戊戌，國子監請摹印陸德明《爾雅》音義二卷，頒行。

皇祐元年九月，所鐫石經爾雅畢。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《玉海》：《石室十三經》孟蜀所鐫，皇祐元年歲次己丑九月辛卯朔十五日乙巳工畢《爾雅》張德昭書。

元

順帝至正元年，注《爾雅》，成賜危素金不受。

按《元史·順帝本紀》不載。　按《明外史·危素傳》：至正元年用大臣薦授經筵檢討。及注《爾雅》成，賜金及宮人，不受。

爾雅部彙考二

周周公爾雅二卷

按晉《郭璞序》：夫《爾雅》者，所以通詁訓之指歸，敘詩人之興詠，總絕代之離詞，辯同實而殊號者也。誠九流之津涉，六藝之鈐鍵，學覽者之潭奧，摛翰者之華苑

也，若乃可以博物不惑多識於鳥獸艸木之名者，莫近於《爾雅》。《爾雅》者，蓋興於中古，隆於漢氏，豹鼠既辯，其業亦顯，英儒贍聞之士，洪筆麗藻之客，靡不欽玩耽味，為之義訓。璞不揆檮昧少而習焉，沈研鑽極二九載矣。雖註者十餘然，猶未詳備，並多紛繆，有所漏略，是以復綴集異聞會稡舊說，考方國之語，采謠俗之志，錯綜樊孫博關群言，剟其瑕礫，搴其蕭稂，事有隱滯，援據徵之，其所易了，闕而不論，別為音圖，用祛未寤，輒復擁篲。清道企望塵躅者，以將來君子為亦有涉乎此也。

魏張揖博雅十卷

按《陳振孫題博雅》十卷：魏博士張揖撰，凡不在《爾雅》者，著于篇仍用《爾雅》舊目。《館閣書目》云：今逸但存音三卷，今書十卷，而音附逐篇句下，不別行揖，又有《埤

蒼》《三蒼訓》《詁雜字》《古文字訓》，凡四書見《唐志》，今皆不傳。

唐陸德明《爾雅》釋文

二卷按《德明自序》：《爾雅》者，所以訓釋五經，辨章同異。實九流之通路，百氏之指南，多識鳥獸草木之名，博覽而不惑者也。爾近也，雅正也，言可近而取正也。《釋詁》一

篇，蓋周公所作。《釋言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孫通所益，梁文所補，張揖論之詳矣。前漢終軍始受豹鼠之賜，自茲迄今，斯文盛矣。先儒多為億必之說乖，蓋闕之意。唯郭景純洽聞強識詳，悉古今《爾雅》注，為世所重，今依郭本為正。

宋邢昺爾雅疏十一卷按《昺自序》：夫《爾雅》者，先儒授教之術。後進索隱之方，誠傳註之濫觴，為經籍之樞要者也。夫混元闢而三才肇位聖人作，而六藝斯興本乎？發德於衷，將以納

民於善，洎夫醇醨既異，步驟不同，一物多名，繫方俗之語片，言殊訓滯今古之情，將使後生若為鑽，仰繇是聖賢間出詁訓，遞陳周公倡之於前，子夏和之於後，蟲魚草木爰自爾，以昭彰禮樂詩書盡，由斯而紛郁然。又時經戰，國運歷挾，書傳授之徒，寖微發揮之道，斯寡諸篇所釋，世罕得聞。惟漢終軍獨深其道，豹鼠既辯，斯文遂隆，其後相傳，乃可詳悉其為註者，則有犍為文學。劉歆、樊光、李巡、孫炎雖各名家，猶未詳備，惟東晉郭景純用心幾二十年，註解方畢，甚得六經之旨，頗詳百物之形，學者祖焉，最為稱首。其為義疏者，則俗間有孫炎、高璉，皆淺近俗儒，不經師匠。今既奉敕校定考案其事，必以經籍為宗，理義所詮，則以景純為主，雖復研精，覃思尚慮，學淺意疏。謹與尚書駕部員外郎直祕閣，臣杜鎬尚書都官員外郎祕閣校理，臣舒雅太常博士直集賢院，臣李維諸王府侍講太常博士兼國子監直講，臣孫奭殿中丞，臣李慕清大理寺丞國子監直講，臣王煥大理評事國子監直講，臣崔偓佺前知洺州永年縣事，臣劉士元等，共相討論為之疏釋，雖上遵睿旨，共竭於顓，蒙而下示，將來尚慚于疏。略謹序。

陸佃埤雅二十卷

按《佃子陸宰序》：嘉祐前，經義之未作也，先公獨以說詩得名，其于鳥獸草木蟲魚尤所多識。熙寧後，始以經術革詞賦，先公詩講義遂盛傳于時，學校爭相筆

受，如恐不及。元豐間，預修《說文》，因進書獲對神考，縱言至于物性。先公敷奏，稱旨德音稱善，且恨古未有著為書者。先公又奏：臣嘗試為之未成，未敢進也。天意欣然，便欲見之因，進《說魚》《說木》二篇，自是益加筆削號物性門類，編纂將終，而永裕上賓矣。先公旋亦補，外所至以平易臨民，故其事簡政清，因得專意論譔，既注《爾雅》，乃賡此書既就名，以《埤雅》言為《爾雅》之輔也。《埤雅》比之物性門類益愈精詳，文亦簡要。先公作此書，自初迨終，僅四十年，不獨博極群書，而農父牧夫百工技藝，下至輿臺皁隸，莫不諏詢，苟有所聞，必加試驗，然後紀錄，則其深微淵懿，宜窮天下之理矣。後有博雅，君子覽之，當自識其美焉。宣和七年六月旦謹序。

按《張存性重刊埤雅序》：昔周公著《爾雅》其事詳矣，而

有未備也。至宋元豐間，有尚書左丞陸佃撰《埤雅》若干卷埤輔也，言為《爾雅》之輔也，則事愈備，而文愈加詳矣。類非博極群書，深窮萬物之理者，不能為也。書成授其子，宰始敘以傳之時，宣和七年矣。其後五世孫，䪥由祕閣修撰來知贑州，再用刻于郡庠，歷世既久，悉燬于兵燹間，有遺編，多為世俗祕而藏之人罕得聞，豈非斯文之一厄歟？會奉議大夫江西按察司僉事，古閩林公瑜，字子潤，巡按贑上公莫遑他務首，以興起斯文為己任，乃訪於耆民黃維，得是書，以讀之。所謂釋魚獸鳥蟲草木天地之文，皆有補於學也。於是詢於眾，曰：吾欲散是書與四方學者共之，當今屬官誰可與者？僉曰：莫如太守陳大本克承公意也。乃命鳩工刻之，既告成俾序於首簡。余惟斯文之在天下未嘗泯也，特以托於人者，大約時事多不齊。故使斯文有顯有晦耳，茲當文治大興之日，公由庠序歷登要地，有德有文，為世儀表，則斯文之顯非公，其屬誰哉？大抵學必出於孔子之門，不出於孔子者，非正學也。顏淵曰：夫子博我，以文約我，以《禮》《大學》。曰：致知在格。物陸氏學，以說詩得名于時，多識鳥獸草木之名，其為是書也。所謂開卷有益，於博約格致之學，嗚呼！厥功豈小補哉？今公雖生晚，乃能推陸氏之學，使天下後世家傳而人誦之，可見公之心即陸氏之心也，豈非斯文之一幸歟？雖然周公著《爾雅》於先，不能無待於陸，而事始備陸氏撰埤雅於後世，必有待於公，而傳始廣其事，相須而其學互相發也，然是書已經殘毀之餘，而所存僅若是。其中闕簡甚多，公欲求別本補成全書，而遍歷部中，卒無得者。此公復有待於後之博雅君子，以共成此書也。余既寡陋，終不敢以私智補之，尚因托名於不朽，獨非幸歟？故不辭而敘之於此云。是歲天運庚子八月中秋日京口後學張存性中序。

鄭樵爾雅註二卷

按《樵自序》：大道失，而後有六經；六經失，而後有《爾雅》；《爾雅》失，而後有箋注。《爾雅》與注俱奔走六經者也，但《爾雅》逸箋注，勞《爾雅》者，約六經，而歸《爾雅》。故逸箋注

者，散《爾雅》以投六經。故勞有《詩》《書》，而後有《爾雅》，《爾雅》憑《詩》《書》，以作往往出自漢代箋注未行之前，其孰以為周公哉？《爾雅》釋六經者也。《爾雅》明百家，箋注皆可廢《爾雅》應釋者也，箋注不應釋者也。人所不識者，當釋而釋之，曰：應釋人所不識者，當釋而不釋所識者，不當釋而釋之。曰：不應釋古人語言於今，有變生今之世，何由識古人語？此釋詁所由作，五方言語不同，生於夷，何由識華語？此釋言所由作，物有可以理言之以理言之，有不可以理言但喻其形容而已，形容不明，故借言之訓以為證，此釋訓所由作，宗族婚婣稱謂不同，宮室器樂命名亦異，此《釋親》《釋宮》《釋器》《釋樂》所由作，人之所用者，人之事爾，何由知天之物？此《釋天》所由作，生於此土識此土而已。九州之遠，山川丘陵之異，何由歷此？《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》所由作，動物植物五方所產，各有名，古今所名亦異，謂此《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸》《釋畜》所由作，何物為六經？集言語稱謂宮室、器服、禮樂、天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸而為經，以義理行乎其間而為緯，一經一緯，錯綜而成文，故曰六經之文。《爾雅》謂言語稱謂宮室、器服、禮樂、天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸之所命不同，人生不應識者也，故為之訓釋。義理者，人之本，有人生應識者也。故嬰兒知好惡，瞽者聾者，知信義，不憑文字而後顯，不藉訓釋而後知，六經所言早為長物，何況言下復有言哉？故《爾雅》不釋焉，後之箋註家反是於人不應識者，則略應識者，則詳舍經而從緯，背實以應虛，致後學昧其所不識，而妄其所識也。蓋人所不應識者，經也，實也。不得釋則惑，得釋則明，若曰：關關雎鳩，在河之洲。不得釋，則人知雎鳩為何禽，河洲為何地哉！人所應識者，緯也，虛也。釋則不顯，不釋則顯，董遇有言：讀百遍，理自見者。為此也若雎鳩河洲不得旨言，雖千誦何益哉？何謂釋則不顯？且如《論語》所謂：學而時習之，不亦說乎？無箋注人豈不識《孟子》？所謂亦有仁義而已矣，何必曰利？無箋注人豈不識《中庸》？所謂天命之謂性，率性之謂道。無箋注人豈不識此皆義理之言？可詳而知，無待注釋，有注釋則人必生疑，疑則曰：此語不徒然也。迺舍經之言，而泥注解之言，或者復舍注解之意，而泥己之意以為經意，故去經愈遠正，猶人夜必寢，旦必食，不須告人也，忽而告人，曰：吾夜已寢矣，旦已食矣。聞之者，豈信其直？如此耳必曰：是言不徒發也，若夜寢旦食，又何須告人？先儒箋解虛言，致後人疑惑正類，此因疑而求因，求而述，因而妄，指南為北，俾日作月，欣欣然以為自得之，學其實沈淪轉徙可哀也哉！此患無他生於疑爾，其疑無他生於本來識者，而作不識者解爾，《爾雅》訓釋，六經極有條理，然只是一家之見，又多徇於理而不達乎情狀。故其所釋六經者，六經本意未必然。樵酷愛其書，得法度。今之所注，只得據《爾雅》意旨所在，因採經以為證，不可叛之也，其於物之名，有拘礙處，亦略為之。《摭正云爾謹序》

按《樵後序》：一字本一言，一言本一義。饘自饘，餬自餬，不得謂餬為饘。訊自訊，言自言，不得謂訊為言。襺自襺，袍自袍，不得謂袍為襺。袞自袞，黻自黻，不得謂袞

為黻。不獨此也，大抵動以十數言，而總一義。今舉此四條，亦可知其昧於言理。《詩》云：奉璋峨峨，謂助祭之，士執圭璋。峨峨然，釋言峨峨祭也。伐木丁丁，丁丁者，伐木聲也。鳥鳴嚶嚶，嚶嚶者，鳥聲也。奈何曰：丁丁嚶嚶，相切直也。此亦三條，亦可知其不達物之情狀。《爾雅》所釋，盡本《詩》《書》，見《爾雅》，自可見不待言也。《離騷》云：令飄風兮先驅使，湅雨兮灑塵。故釋風雨云暴雨，謂之湅此句專為《離騷》釋，知《爾雅》在《離騷》後，不在《離騷》前，謂華為荂，謂草木初生為芛，謂蘆筍為虇，謂藕紹緒為茭，皆江南人語，又知作《爾雅》者。江南人謹序。

按明《毛晉跋》：舊有《爾雅》注什餘家，如劉歆、樊光、李巡、孫炎、沈旋、施乾、謝嶠諸子為尤著，先輩病其漏略，湮而不傳，惟郭景純攷采二九載，詮成三卷，最為稱首。

第晉代迄今，幾千餘年，況本文多江南人語，而郭氏居河東，古今世殊，南北俗異，意義音聲之間，誠有未盡合者，迨宋邢昺杜鎬九人疏之非不詳，洽漁仲又懼後人舍經，而泥箋注復舍箋注，而泥己意別出，手眼採經為証，不畔作者本旨。郭氏所謂擁篲清道企望塵躅者，其在斯乎？余家向藏抄本未甚精確，客秋從錫山購得殘編數簏，獨斯帙完好，實南宋善版，狂喜，竟日亟授梓人，其間淆訛如<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23203-18px-GJfont.pdf.jpg' />𣂁蔤密蚸岸鼫䶂之類一一更定又如弇同也，葦醜䒒蛭虮倉庚黧黃也，及由膝以下為揭，由膝以上為涉，由帶以上為厲，數條俱已，脫落未見其注，不敢妄補，始信落葉難埽，雖宋刻不無遺憾，云海虞毛晉識。

羅願爾雅翼三十三卷

按《願自序》：惟宋十一世淳熙改元，羅子次《爾雅》翼定著五萬餘言，乃論古初造化，始耑萬彙芒芴，並生其間民生，如標枝鹿豕為群，自以為一物，不自貴珍。有

聖人者，立傑出其倫，使同類相收，異類區分正名，百物毛羽介鱗，圜首方趾自別為民，乃佃，乃漁，乃珡，乃焚，選百羞百穀以為常珍，味其辛毒，俾相君臣靈智，以為畜猛虣服，循異物著之鼎，別姦與神，遂超萬物莫之與鄰，號名三才與天地，均裁制萬品，皆由于人物患既去其利畢陳智者，用其實因，既其文有所著，作假之而論。故《詩》首《關雎》，《春秋·感麟》，《易·八卦》始畫，仰天俯，地窮鳥獸之文，書契因之，是生典墳禮觀象作服，贄死生之物以明卑尊，龡竹聽鳳為樂，本原魯論貴多識，譏五穀不分，聖有所不語，亦有所常言。至王會紀，遠物則多異，聞《離騷》志潔，唯掇其芳芬，不若《爾雅》博洽。雅馴起于漢世學者，自為顓門欲輔成詩道，廣摭旁穿，萬物異名，始著于篇。先師說之義，多不解由古學廢絕說者，無所旁緣風土不同，各据所偏江南之產，踰北而遷，至其語音亦不相沿，鄭人命死鼠儗于璵璠六書之相假，鱓則為鱣物，亦固有難識不可汎。觀惡莠亂苗豫章，須七年非好古博雅，身履藪澤，孰能究宣野人能別之？不能見於傳，至謂鴞女匠魚罟為筌，六駁以為馬，不可駕牽。謂芍藥無香說芳草者，初不識蕙與蘭，羅子疾之，乃探其源，因《爾雅》為資，略其訓詁。山川星辰，研究動植，不為因循觀實于秋，玩華于春，俯瞰淵魚，仰察鳥雲，山川皋壤，遇物而欣有不解者，謀及芻薪農圃以為師，釣弋則親，用相參伍，必得其真，此書之成，為雅羽翰，其涵如海，其負如山，其稱物小，義炳而寬，不強所不知義，無不安宇中所有，目擊而存，指毛命獸，見末知根，可用閎寬，虞悅性情，玩化無窮，以觀我生。率是佐時，人主以裁，成通之於六籍，疑義以明千世之下與雅並行，後有子雲君山之疇，乃知其精，雅道復顯，功亦宏矣。

爾雅部彙考三

《漢書·藝文志》孝經類

爾雅三卷二十篇

〈注〉張晏曰：爾，近也。雅，正也。

小爾雅一篇古今字一卷

《隋書·經籍志》論語類

《爾雅》

三卷，〈注〉漢中散大夫樊光注。梁有漢劉歆，犍為文學、中黃門李巡《爾雅》各三卷，亡。

《爾雅》

七卷，〈注〉孫炎注。

《爾雅》

五卷，〈注〉郭璞注。

《集注爾雅》十卷，〈注〉梁黃門郎沈璇注。

《爾雅音》八卷，〈注〉祕書學士汪漼撰。梁有《爾雅音》二卷，孫炎、郭璞撰。

《爾雅圖》十卷，〈注〉郭璞撰。梁有《爾雅圖讚》二卷，郭璞撰，亡。

《廣雅》三卷，〈注〉魏博士張揖撰。梁有四卷。

《廣雅音》四卷，〈注〉祕書學士曹憲撰。

《小爾雅》一卷，〈注〉李軌略解。

《方言》十三卷，〈注〉漢揚雄撰，郭璞注。

《釋名》八卷，〈注〉劉熙撰。

《辨釋名》一卷，〈注〉韋昭撰。

《唐書·藝文志》小學類

《爾雅》李巡《注》三卷

樊光《注》三卷

孫炎《注》六卷

沈璇《集注》十卷

郭璞《注》一卷

又《圖》一卷

《音義》一卷

江瓘《圖贊》二卷

又《音》八卷

李軌解《小爾雅》一卷

揚雄《別國方言》十三卷

劉熙《釋名》八卷

韋昭《辨釋名》一卷

張揖《廣雅》四卷

曹憲《爾雅音義》二卷

又《博雅》十卷

劉伯莊《續爾雅》一卷

《宋史·藝文志》小學類

《爾雅》

三卷，〈注〉郭璞注。

孔鮒《小爾雅》一卷

揚雄《方言》十三卷

劉熙《釋名》八卷

孫炎《爾雅疏》十卷

高璉《爾雅疏》七卷

張揖《廣雅音》三卷

曹憲《博雅》十卷

陸德明《爾雅音義》二卷

李商隱《蜀爾雅》三卷

裴瑜《爾雅注》五卷

邢昺《爾雅疏》十卷

劉溫潤《羌爾雅》一卷

陸佃《爾雅新義》二十卷

又《埤雅》二十卷

鄭樵《爾雅注》三卷

《互注爾雅貫類》一卷，〈注〉不知作者。

爾雅部彙考四

唐陸德明經典釋文爾雅

犍為《文學注》三卷一云：犍為郡文學卒史，臣舍人，漢武帝時待詔闕中卷

《劉歆注》三卷與《李巡注》正同疑非歆注

《樊光注》六卷，京兆人，後漢中散大夫云沈旋〈按隋書作璇〉疑非光注

《李巡注》三卷，汝南人，後漢中黃門

《孫炎注》三卷音一卷

《郭璞注》三卷，字景純，河東人，東晉弘農太守，著作郎音一卷，圖贊二卷

《右爾雅》：梁有沈旋約之子，集眾家之註，陳博士施乾、國子祭酒謝嶠、舍人顧野、王並撰音，既是名家，今亦采之，附于先儒之末。

《宋·鄭樵·通志》爾雅類

爾雅三卷〈注〉漢中散大夫樊光

爾雅七卷〈注〉孫炎

爾雅三卷〈注〉劉歆

爾雅三卷〈注〉漢犍為郡文學中黃門李巡

爾雅五卷〈注〉郭璞

集注爾雅十卷〈注〉梁黃門沈璇

右注解六部三十一卷

爾雅圖十卷〈注〉郭璞

爾雅圖贊二卷〈注〉江瓘

右圖二部十二卷

爾雅正義十卷〈注〉邢昺

爾雅兼義十卷

爾雅發題一卷

右義三部二十一卷

爾雅音八卷〈注〉江瓘

爾雅音一卷〈注〉孫炎

爾雅音義一卷

爾雅音略二卷〈注〉郭璞

《音訓》二卷

右音五部十五卷

廣雅四卷〈注〉魏博士張揖

廣雅音四卷〈注〉隋祕書學士曹憲

博雅十卷〈注〉曹憲撰避煬帝諱改曰博

右廣雅三部十八卷

小爾雅一卷〈注〉楚孔鮒撰李軌注

續爾雅一卷〈注〉劉伯莊

蜀爾雅三卷〈注〉李商隱

羌爾雅卷

右雜爾雅四部六卷

釋俗語八卷〈注〉劉霽

稱謂五卷〈注〉後周盧辯

俗說三卷〈注〉沈約

古今訓十一卷〈注〉張顯

右釋言四部二十七卷

釋名八卷〈注〉劉熙

辨釋名一卷〈注〉韋昭

右釋名二部九卷

方言十三卷〈注〉揚雄撰郭璞注

方言十四卷〈注〉王浩撰

方言釋音一卷〈注〉吳良輔撰

河洛語音一卷〈注〉王長孫

列郡雅言一卷

國語十五卷

國語真歌十卷

國語十八傳一卷

國語御歌十一卷

國語雜文十五卷

國語物名四卷〈注〉後魏侯伏侯可悉陵

國語雜物名四卷〈注〉侯伏侯可悉陵

國語號令四卷

後魏初，定中原，軍容號令，皆以裔語，後染華俗，多不能通，故錄其本，言相傳教習，謂之《國語》。

鮮卑語五卷

鮮卑語十卷

鮮卑號令一卷〈注〉周武帝

林邑國語一卷

雜號令一卷

辨鴂錄一卷西蕃譯語一卷

釋梵語一卷

譯裔語錄一卷〈注〉僧惟古

蕃爾雅一卷

右方言二十三部一百一十六卷

凡爾雅九種五十二部二百五十五卷

王應麟漢書藝文志考證爾雅

爾雅二卷

《禮三朝記》：公曰：寡人欲學《小辯》以觀于政，其可乎？孔子曰：《爾雅》以觀于古，足以辯言矣。《釋詁》一篇，蓋周公所作，舊說此書，始于周公以教成王。《釋言》以下，或言仲尼所增，子夏所定，叔孫通所益，梁文所補。漢郭威謂：《爾雅》周公所制。而有張仲孝友等語疑之，以問揚雄，雄曰：記有孔子教魯哀公學《爾雅》，《爾雅》之出遠矣。自古學者皆云，周公作當有所據，其後孔子弟子游夏之儔，又有所記以解釋六藝。故有張仲孝友等語，劉向謂：史佚教其子以《爾雅》。艾軒林氏曰：《爾雅》一書，六藝之戶牖學者之要津也。古人之學，必先通《爾雅》，則六籍百家之言，皆可以類求也。及散裂《爾雅》而投諸箋注說，隨意遷文從義變說，或拘泥則文亦牽合學者，始以訓詁之學為不足學也，《釋詁》《釋言》《釋訓》亦猶詩之有六藝，《小學》之有六書，止齋陳氏曰：古者重《小學》，漢嘗置博士，如《毛氏詩訓》《許氏說文》《楊氏方言》之類，皆有所本。隋唐以來，以科目取士，此書寖廢韓退之，尚以注蟲魚為不切則知誦習者，寡矣。〈注〉晁氏曰：《爾雅》《小學》之類，附《孝經》非是。

小爾雅一篇

孔鮒撰十三章申衍詁訓見孔叢子〈注〉李軌解一卷

馬端臨文獻通考

小學考

爾雅三卷

晁氏曰：世傳《釋詁》周公書也，餘篇仲尼、子夏、叔孫通、梁文增補之，晉郭璞注。文字之學凡有三：其一，體制謂點，畫有縱橫曲直之殊。其二，《訓詁》謂稱謂有古今雜俗之異。其三，音韻謂呼吸有清濁高下之不同，論體製之書、說文之類是也，論《訓詁》之書、《爾雅》方言之類是也，論音韻之書、沈約四聲、譜及西域反切之學是也，三者雖各名一家，其實皆《小學》之類，而《藝文志》獨以《爾雅》附《孝經》類，《經籍志》又以附《論語》類，皆非是，今依《四庫目》置於《小學》之首。陳氏曰：晉弘農太守河東郭璞《景純注》，按漢志《爾雅》二十篇，今書惟十九篇志初不著撰人名氏，璞序亦，但稱興於中古，隆於漢氏而已。至陸氏《釋文》，始謂《釋詁》為周公所作，其說蓋本於魏張揖所上《廣雅表》言：周公制禮以道天下，著《爾雅》一篇，以釋其義，今俗所傳二篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言沛君梁文所考，皆解家所說先師口傳，疑莫能明也。舊有劉歆、樊光、李巡、孫炎之學，今惟郭氏行於世。

《朱子語錄》曰：《爾雅》是取傳注以作後人，卻以《爾雅》證傳註　《爾雅》非是，只是據諸處訓釋所作。趙岐說：《孟子》《爾雅》皆置博士。在《漢書》亦無可考。

爾雅釋文一卷

陳氏曰：唐陸德明撰。

爾雅音訓二卷

《崇文總目》：不著撰人名氏，以孫炎、郭璞二家音訓為尚狹，頗益增之。

爾雅疏十卷

晁氏曰：舊有孫炎、高璉疏皇朝以其淺略，命邢昺、杜鎬等別著此書。

陳氏曰：邢昺撰其敘云，為注者劉歆、樊光、李巡、孫炎，雖各名家，猶未詳備，惟郭景純最為稱首，其為義疏者，惟俗間有孫炎、高璉皆淺近。今奉敕校定以景純為主，共其事者，杜鎬而下八人

止齋。陳氏《跋爾雅疏》曰：古者重《小學》《爾雅》所為作也，漢興除秦之禁嘗，置博士列於學官，至今漢儒書行於世，如《毛氏詩訓》《許氏說文》《揚氏方言》之類，蓋皆有所本云。隋唐以來，以科目取士，此書不課於舉子，由是寖廢，韓退之以古文名世，尚以注蟲魚為不切，則知誦習者，寡矣。國初，諸儒獨追古依郭氏注，為之疏《爾雅》，稍稍出比於熙豐三經，行學者非字說不學，自先儒注疏皆罷絀，而《爾雅》益廢。余憶為兒時入鄉校，有以《爾雅》問題者，余用能辨鼠豹不識蟛蜝，為對其事至淺，諸老先生往往驚嘆，以為博也。郡有刊疏并音釋若干卷，以久不就字畫多殘，闕金華趙君子良來為推官，繕補之，始頗可讀趙徵，余言因敘此書之所以廢，且見子良之志，子良學於東萊呂伯，恭氏於余為同年進士，名善珍。

爾雅音略三卷

晁氏曰：《偽蜀毋昭裔撰》：《爾雅》舊有《釋智》騫及陸朗《釋文》，昭裔以一字有兩音，或三音後生疑，千呼讀及釋其文義最明者，為定。

小爾雅一卷

晁氏曰：子子古文也，見於孔鮒書。

陳氏曰：《漢志》有此書，亦不著名氏，唐氏有《李軌解》一卷。今館閣書目云：孔鮒撰。蓋即《孔叢子》第十一篇也。曰：《廣詁》《廣言》《廣訓》《廣義》《廣名》《廣服》《廣器》《廣物》《廣鳥》《廣獸》凡十章，又度量衡為十三章，當是好事者，抄出別行。

爾雅新義二十卷

陳氏曰：陸佃撰其於是書，用力勤矣。自序以為雖使郭璞擁篲清道跂望塵躅可也。以愚觀大率不出王氏之學，與劉貢父所謂不徹薑食三牛二鹿戲笑之語，殆無以大相過也。《書》曰：玩物喪志。斯其為喪志也。弘矣頃在南城傳寫，凡十八卷，其曾孫子遹刻於嚴州，為二十卷。

注爾雅三卷

陳氏曰：《鄭樵撰》其言：《爾雅》出自漢代箋註未行之先，蓋憑《詩》《書》以作《爾雅》，《爾雅》明，則百家箋注皆可廢，《爾雅》應釋者也，箋注不應釋者也。言語稱謂、宮室器服、草木蟲魚鳥獸之所命不同，人所不能識者，故為之訓釋義理。人之所本有無待注釋，有注釋則人必生疑，反舍經之言，而疑注解之言，或者復舍注解之意，而泥己之意，以為經意，此其為說，雖偏而論，注釋之害，則名言也。

博雅十卷

晁氏曰：隋《曹憲撰》：魏張揖嘗採蒼雅遺文為書，名曰《廣雅》，憲因揖之說，附以音解，避煬帝諱，更之為《博云》，後有張揖表憲後事。唐太宗嘗讀書有奇難字，輒遣使問憲，憲具為音注，援驗詳覆，帝歎賞之。

蜀爾雅三卷陳氏曰：不著撰人名氏，館閣書目按李邯鄲云：唐李商隱採蜀語為之。當必有據。

埤雅　卷

晁氏曰：《皇朝陸佃農師撰》書載：魚蟲鳥獸、草木名物喜採俗說，然佃王安石客也，而學不專主，王氏亦似特立者。

陳氏曰：《釋魚》《釋獸》以及於鳥蟲馬木草，而終之以《釋天》，所以為《爾雅》之輔也，此書本號物性門類，其初嘗以《說魚》《說木》二篇上之，朝編纂將就，而永裕上賓不及再上，既注《爾雅》，遂成此書，其於物性精詳，所援引甚博，而亦多用字說。

《明·王圻·續文獻通考》小學考

爾雅六義　卷

王柏著

焦竑經籍志小學

爾雅三卷〈注〉漢樊光注

爾雅七卷〈注〉孫炎

爾雅三卷〈注〉劉歆

爾雅三卷〈注〉漢李巡

爾雅五卷〈注〉郭璞

集注爾雅十卷〈注〉梁沈璇

爾雅注三卷〈注〉鄭樵

爾雅注一卷〈注〉王雱

爾雅圖十卷〈注〉郭璞

爾雅圖贊二卷〈注〉江瓘

爾雅正義十卷〈注〉邢昺

爾雅兼義十卷

爾雅新義二十卷〈注〉陸佃

爾雅貫義〈闕〉卷〈注〉陸佃

爾雅發題一卷

爾雅略義十九卷〈注〉危素

爾雅音八卷〈注〉江瓘

爾雅音一卷〈注〉孫炎

爾雅音義一卷

爾雅音略二卷〈注〉郭璞

音訓二卷

爾雅音略三卷〈注〉蜀毋昭裔

廣雅四卷〈注〉魏張揖

廣雅音四卷〈注〉隋曹憲

博雅十卷〈注〉曹憲

小爾雅一卷〈注〉楚孔鮒撰李軌注

續爾雅一卷〈注〉劉伯莊

要雅二卷〈注〉梁劉杳

蜀爾雅三卷〈注〉李商隱

羌爾雅三十卷〈注〉劉溫潤埤雅二十卷〈注〉陸佃

爾雅翼音註三十二卷〈注〉洪興祖

爾雅翼二十卷〈注〉羅願

程端蒙大爾雅〈闕〉卷

博雅志十三卷〈注〉李文成

駢雅七卷〈注〉朱謀㙔訓林十二卷〈注〉朱睦桔

昆蟲草木略二卷〈注〉鄭樵

釋俗語八卷〈注〉劉霽

稱謂五卷〈注〉後周盧辯

俗說三卷〈注〉沈約

俚言解二卷〈注〉陳士元

古今訓十一卷〈注〉張顯

釋名八卷〈注〉劉熙

辨釋名一卷〈注〉韋昭

方言十三卷〈注〉揚雄撰郭璞注

方言十四卷〈注〉王浩撰

方言釋音一卷〈注〉吳良輔撰

河洛語音一卷〈注〉王長孫

列郡雅言一卷