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卷341
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第三百四十一卷目錄
經學部傳經名儒列傳十五
唐二
徐曠 陸元朗
曹憲 顏師古
顏相時 顏游秦
孔穎達 王恭
馬嘉運 歐陽詢
朱子奢 張士衡
賈大隱 張後引
蓋文達 蓋文懿
谷那律 谷從政
蕭德言 許叔牙
許子儒 敬播
劉伯莊 秦景通
秦暐 劉訥言
羅道琮 郎餘令
郎餘慶 徐齊聃
徐堅 徐嶠
沈伯儀
經籍典第三百四十一卷
經學部傳經名儒列傳十五
唐二
徐曠
按《唐書·儒學徐曠傳》：曠，字文遠，以字行。南齊司空孝嗣五世孫。父徹，梁祕書郎，尚元帝女安昌公主。江陵陷，俘以西，客偃師，貧不能自給。兄文林鬻書於肆，文遠日閱之，因博通《五經》，明《左氏春秋》。時耆儒沈重講太學，授業常千人，文遠從之質問，不數日辭去。或問其故，答曰：先生所說，紙上語耳。若奧境，彼有所未見者，尚何觀。重知其語，召與反復研辯，嗟嘆其能。性方正，舉動純重，竇威、楊元感、李密、王世充皆從受學。隋開皇中，累遷太學博士，詔與漢王諒授經。會諒反，除名為民。大業初，禮部侍郎許善心薦文遠及包愷、褚徽、陸德明、魯達為學官，擢國子博士，愷等為太學博士。世稱《左氏》有文遠，《禮》有褚徽，《詩》有魯達，《易》有陸德明，皆一時冠云。文遠說經，遍舉先儒異論，分明是非，乃出新意以折衷，聽者忘勞。越王侗署國子祭酒。時洛陽饑，文遠自出城樵拾，為李密所得。密使文遠南向坐，備弟子禮拜之，文遠謝曰：前日以先王之道授將軍，今將軍擁兵百萬，威振四海，猶能屈體老夫，此盛德也，安敢不盡。將軍若欲為伊、霍，繼絕扶傾，吾雖老，猶願盡力；如為莽、卓，乘危迫險，則僕耄矣，無能為也。密頓首曰：幸得位上公，思所以竭力，先征伐及刷國恥，然後入見天子，請罪於有司，惟先生教之。答曰：將軍，名臣子，累世盡節，前陷元感黨，迷未遠而復，今若終之以忠，天下之人所望於將軍者。密頓首曰：恭聞命。俄而世充專制，密又問焉，對曰：彼殘忍而意褊促，必速於亂，將軍非破之不可以朝。密曰：嘗謂先生儒者，不學軍旅，至籌大計，乃明略過人。密敗，復入東都。世充給稍異等，而文遠見輒先拜。或問：君踞見李密而下王公，何耶。答曰：密，君子，能受酈生之揖；世充，小人，無容故人義。相時而動可也。世充僭號，以為國子博士。子士會奔長安，世充怒，絕其稟，文遠餓幾死，數矣。身出樵，為羅士信所獲，送京師，仍為國子博士。高祖幸國學觀釋奠，文遠發《春秋》題，講難鋒生，隨方占對，莫能屈。帝異之，封東筦縣男。卒，年七十四。孫有功，自有傳。
陸元朗
按《唐書·儒學陸元朗傳》：元朗，字德明，以字行，蘇州吳人。善名理言，受學於周弘正。陳太建中，後主為太子，集名儒入講承光殿，德明始冠，與下坐。國子祭酒徐孝克敷經，倚貴縱辯，眾多下之，獨德明申答，屢奪其說，舉坐咨賞。解褐始興國左常侍。陳亡，歸鄉閈。隋煬帝擢祕書學士。大業間，廣召經明士，四方踵至。於是德明與魯達、孔褒共會門下省相酬難，莫能詘。遷國子助教。越王侗署為司業，入殿中授經。王世充僭號，封子元恕為漢王，以德明為師，即其廬行束脩禮。德明恥之，服巴豆劑，僵偃東壁下。元恕入拜床垂，德明對之遺利，不復開口，遂移病成皋。世充平，秦王辟為文學館學士，以經授中山王承乾，補太學博士。高祖已釋奠，召博士徐文遠、浮屠慧乘、道士劉進喜各講經，德明隨方立義，遍析其要。帝大喜曰：三人者誠辨，然德明一舉輒蔽，可謂賢矣。賜帛五十匹，遷國子博士，封吳縣男。卒。論譔甚多，傳於世。後太宗閱其書，嘉德明博辯，以布帛二百段賜其家。子敦信，麟德中，繇左侍極檢校右相，累封嘉興縣子，以老疾致仕，終大司成。
曹憲
按《唐書·儒學曹憲傳》：憲，揚州江都人。仕隋為祕書學士，聚徒教授凡數百人，公卿多從之游。於小學家尤邃，自漢杜林、衛宏以後，古文亡絕，至憲復興。煬帝令與諸儒譔《桂苑珠叢》，規正文字。又註《廣雅》，學者推其該博，藏於祕書。貞觀中，揚州長史李襲譽薦之，以弘文館學士召，不至，即家拜朝散大夫，當世榮之。太宗嘗讀書，有奇難字，輒遣使者問憲，憲具為音注，援驗詳復，帝咨尚之。卒，年百餘歲。憲始以梁昭明太子《文選》授諸生，而同郡魏模、公孫羅、江夏李善相繼傳授，於是其學大興。句容許淹者，自浮屠還為儒，多識廣聞，精故訓，與羅等並名家。羅官沛王府參軍事、無錫丞。模，武后時為左拾遺，子景倩亦世其學，以拾遺召，後歷度支員外郎。善，見子邕傳。
顏師古
按《唐書·儒學顏師古傳》：師古，字籀，其先琅邪臨沂人。祖之推，自高齊入周，終隋黃門郎，遂居關中，為京兆萬年人。父思魯，以儒學顯。武德初，為秦王府記室參軍事。師古少博覽，精故訓學，善屬文。仁壽中，李綱薦之，授安養尉。尚書左僕射楊素見其年弱，謂曰：安養，劇縣。子何以治之。師古曰：割雞未用牛刀。素驚其言大，後果以幹治聞。時薛道衡為襄州總管，與之推舊，佳其才，每作文章，令指摘疵短。俄失職，歸長安，不得調，窶甚，資教授為生。高祖入關，謁見長春宮，授朝散大夫，拜燉煌公府文學，累遷中書舍人，專典機密。師古性敏給，明練治體。方軍國務多，詔令一出其手，冊奏之工，當時未有及者。太宗即位，拜中書侍郎，封琅邪縣男，以母喪解。服除，還官。歲餘，坐公事免。帝嘗歎《五經》去聖久遠，傳習寖訛，詔師古於祕書省考定，多所釐正。既成，悉詔諸儒議，於是各執所習，共非詰師古。師古輒引晉、宋舊文，隨方曉答，誼據該明，出其悟表，人人嘆服。尋加通直郎、散騎常侍。帝因頒所定書於天下，學者賴之。俄拜祕書少監，專刊正事，古篇奇字世所惑者，討析申熟，必暢本源。然多引後生與讎校，抑素流，先貴勢，雖商賈富室子，亦竄選中，由是素議薄之，斥為郴州刺史。未行，帝惜其才，讓曰：卿之學，信可稱者，而事親居官，朕無聞焉。今日之行，自誰取之。念卿曩經任使，朕不忍棄，後宜自戒。師古謝罪，復留為故官。師古性簡峭，視輩行傲然，罕所推接。既負其才，早見驅策，意望甚高。及是頻被譴，仕益不進，罔然喪沮，乃闔門謝賓客，巾褐裙帔，放情蕭散，為林墟之適。多藏古圖畫、器物、書帖，亦性所篤愛。與譔《五禮》成，進爵為子。又為太子承乾注班固《漢書》上之，賜物二百段、良馬一，時人謂杜征南、顏祕書為左丘明、班孟堅忠臣。帝將有事泰山，詔公卿博士雜定其儀，而論者爭為異端。師古奏：臣譔定《封禪儀注書》在十一年，於時諸儒謂為適中。於是以付有司，多從其說。遷祕書監、弘文館學士。十九年，從征遼，道病卒，年六十五，諡曰戴。其所注《漢書》、《急就章》大顯於時。永徽三年，子揚廷為符璽郎，表上師古所譔《匡謬正俗》八篇。初，思魯與妻不相宜，師古苦諫，父不聽，情有所隔，故帝及之。
顏相時
按《唐書·儒學顏師古傳》：師古弟相時，字睿，亦以學聞。為天策府參軍事。貞觀中，累遷諫議大夫，有爭臣風。轉禮部侍郎。羸瘠多病。師古死，不勝哀而卒。
顏游秦
按《唐書·儒學顏師古傳》：師古叔游秦，武德初，累遷廉州刺史，封臨沂縣男。時劉黑闥初平，人多彊𣊻，比游秦至，禮讓大行，邑里歌之，高祖下璽書獎勞。終鄆州刺史。譔《漢書決疑》，師古多資取其義。
孔穎達
按《唐書·儒學孔穎達傳》：穎達，字仲達，冀州衡水人。八歲就學，誦記日千餘言，闇記《三禮義宗》。及長，明服氏《春秋傳》、鄭氏《尚書》、《詩》、《禮記》、王氏《易》，善屬文，通步曆。嘗造同郡劉焯，焯名重海內，初不之禮，及請質所疑，遂大畏服。隋大業初，舉明經高第，授河內郡博士。煬帝召天下儒官集東都，詔國子祕書學士與論議，穎達為冠，又年最少，老師宿儒恥出其下，陰遣客剌之，匿楊元感家得免。補太學助教。隋亂，避地虎牢。太宗平洛，授文學館學士，遷國子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉給事中。時帝新即位，穎達數以忠言進。帝問：孔子稱以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，何謂也。對曰：此聖人教人謙耳。己雖能，仍就不能之人以資所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。內有道，外若無；中雖實，容若虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱蒙以養正，明夷以涖眾。若其據尊極之位，衒聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此。帝稱善。除國子司業，歲餘，以太子右庶子兼司業。與諸儒議曆及明堂事，多從其說。以論譔勞，加散騎常侍，爵為子。皇太子令穎達譔《孝經章句》，因文以盡箴諷。帝知數爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學觀釋菜，命穎達講經，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。後太子稍不法，穎達爭不已，乳夫人曰：太子既長，不宜數面折之。對曰：蒙國厚恩，雖死不恨。剴切愈至。後致仕，卒，陪葬昭陵，贈太常卿，諡曰憲。初，穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔譔《五經》義訓凡百餘篇，號《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，博士馬嘉運駮正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書門下與國子三館博士、弘文館學士考正之，於是尚書左僕射于志寧、右僕射張行成、侍中高季輔就加增損，書始布下。穎達子志，終司業。志子惠元，力學寡言，又為司業，累擢太子諭德。三世司業，時人美之。
王恭
按《唐書·儒學孔穎達傳》：王恭者，滑州白馬人。少篤學，教授鄉閭，弟子數百人。貞觀初，召拜太學博士，講《三禮》，別為《義證》，甚精博。蓋文懿、文達皆當時大儒，每講遍舉先儒義，而必暢恭所說。
馬嘉運
按《唐書·儒學孔穎達傳》：嘉運，魏州繁水人。少為沙門，還治儒學，長論議。貞觀初，累除越王東閣祭酒。退隱白鹿山，諸方來授業至千人。十一年，召拜太學博士、弘文館學士。以孔穎達《正義》繁釀，故掎摭其疵，當世諸儒服其精。高宗為太子，引為崇賢館學士，數與洗馬秦暐侍講宮中，終國子博士。
歐陽詢
按《唐書·儒學歐陽詢傳》：詢，字信本，潭州臨湘人。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當坐，匿而免。江總以故人子，私養之。貌寢侻，敏悟絕人。總教以書記，每讀輒數行同盡，遂博貫經史。仕隋，為太常博士。高祖微時，數與游，既即位，累擢給事中。詢初倣王羲之書，後險勁過之，因自名其體。尺牘所傳，人以為法。高麗常遣使求之，帝歎曰：彼觀其書，固謂形貌魁梧邪。嘗行見索靖所書碑，觀之，去數步復返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去。其所嗜類此。貞觀初，歷太子率更令、弘文館學士，封渤海男。卒，年八十五。子通，儀鳳中累遷中書舍人。居母喪，詔奪哀。每入朝，徒跣及門。夜直，藉槁以寢。非公事不語，還家輒號慟。年饑，未克葬，居廬四年，不釋服。冬月，家人以氈絮潛置席下，通覺，即徹去。遷累殿中監，封渤海子。天授初，轉司禮卿，判納言事。輔政月餘，會鳳閣舍人張嘉福請以武承嗣為太子，通與岑長倩等固執，忤諸武意。及長倩下獄，坐大逆死，來俊臣并引通同謀，通雖被慘毒無異詞，俊臣代占，誅之。神龍初，追復官爵。通蚤孤，母徐教以父書，懼其墮，嘗遺錢使市父遺跡，通乃刻意臨倣以求售，數年，書亞於詢，父子齊名，號大小歐陽體。褚遂良亦以書自名，嘗問虞世南曰：吾書何如智永。答曰：吾聞彼一字直五萬，君豈得此。曰：孰與詢。曰：吾聞詢不擇紙筆，皆得如志，君豈得此。遂良曰：然則何如。世南曰：君若手和筆調，固可貴尚。遂良大喜。通晚自矜重，以狸毛為筆，覆以兔毫，管皆象犀，非是未嘗書。
朱子奢
按《唐書·儒學朱子奢傳》：子奢，蘇州吳人，從鄉人顧彪授《左氏春秋》，善文辭。隋大業中，為直祕書學士。天下亂，辭疾還鄉里。後從杜伏威入朝，授國子助教。太宗貞觀初，高麗、百濟同伐新羅，連年兵不解。新羅告急，帝假子奢員外散騎侍郎，持節諭旨，平三國之憾。子奢有儀觀，夷人尊畏之。二國上書謝罪，贈遺甚厚。初，子奢行，帝戒曰：海夷重學，卿為講大誼，然勿入其幣，還當以中書舍人處卿。子奢唯唯。至其國，為發《春秋》題，納其美女。帝責違旨，而猶愛其才，以散官直國子學，累轉諫議大夫、弘文館學士。始，武德時，太廟享止四室，高祖崩，將祔主於廟，帝詔有司詳議。子奢建言：漢丞相韋元成奏立五廟，劉歆議當七，鄭元本元成，王肅宗歆，於是歷代廟議不能一。且天子七廟，諸侯五，降殺以兩，禮之正也。若天子與子、男同，則間無容等，非德厚游廣、德薄游狹之義。臣請依古為七廟。若親盡，則以王業所基為太祖，虛太祖室以俟無疆，迭遷乃處之。於是尚書共奏：自《春秋》以來，言天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。推親親，顯尊尊，為不可易之法，請建親廟六。詔可。乃祔弘農府君、高祖神主為六室。及帝崩，禮部尚書許敬宗議：弘農府君廟應毀。按元成說，毀廟主當瘞，且四海常所宗享矣，舉而瘞之，非神理所愜。晉范宣議別廟以奉毀廟之主，或言當藏天府。天府，瑞異所舍也。《禮》去祧有壇有墠，臣皆所未安。唐家宗廟，共殿異室，以右為首。若奉遷主納右夾室，而得尊處，祈之禱之未絕也。有詔如敬宗議。然言七廟者，本之子奢。帝嘗詔：起居紀錄臧否，朕欲見之以知得失，若何。子奢曰：陛下所舉無過事，雖見無嫌，然以此開後世史官之禍，可懼也。史官全身畏死，則悠悠千載，尚有聞乎。池陽令崔文康坐事，櫟陽尉魏禮臣劾治，獄成，御史言其枉。禮臣訴御史阿黨，乞下有司雜訊，不如所言請死。鞠報禮臣不實，詔如請。子奢曰：在律，上書不實有定罪，今抵以死，死者不可復生，雖欲自新弗可得。且天下惟知上書獲罪，欲自言者，皆懼而不敢申矣。詔可。子奢為人樂易，能劇談，以經誼緣飾。每侍宴，帝令論難群臣，恩禮甚篤。卒於官。
張士衡
按《唐書·儒學張士衡傳》：士衡，瀛州樂壽人。父文慶，北齊國子助教。士衡九歲居母喪，哀慕過禮。博士劉軌思見之，為泣下，奇其操，謂文慶曰：古不親教子，吾為君成就之。乃授以《詩》、《禮》。又從熊安生、劉焯等受經，貫知大義。仕隋為餘杭令，以老還家。大業中兵起，諸儒廢學。唐興，士衡復講教鄉里。幽州都督燕王靈夔以禮邀聘，北面事之。太子承乾慕風迎致，謁太宗洛陽宮，帝賜食，擢朝散大夫、崇賢館學士。太子以士衡齊人也，問高氏何以亡。士衡曰：高阿那瑰之凶險，駱提婆之佞，韓長鸞之虐，皆奴隸才，是信是使，忠良外誅，骨肉內離，剝喪黎元，故周師臨郊，人莫為之用，此所以亡。復問：事佛營福，其應奈何。對曰：事佛在清淨仁恕爾，如貪惏驕虐，雖傾財事之，無損於禍。且善惡必報，若影赴形，聖人言之備矣。為君仁，為臣忠，為子孝，則福祚永；反是而殃禍至矣。時太子以過失聞，士衡因是規之，然不能用也。太子廢，給傳罷歸鄉里，卒。士衡以《禮》教諸生，當時顯者：永平賈公彥、趙李元植。公彥終太學博士，譔次章句甚多。
賈大隱
按《唐書·儒學張士衡傳》：賈公彥子大隱，儀鳳中，為太常博士。會太常仲春告瑞太廟，高宗問禮官：何世而然。大隱對曰：古者祭以首時，薦以仲月。近世元日奏瑞，則二月告廟。告者必有薦，本於始不得其時焉。累遷中書舍人。垂拱中，博士周悰請武氏廟為七室，唐廟為五，下比諸侯。大隱奏言：秦、漢母后稱制，未有戾古越禮者。悰損國廟數，悖大義，不可以訓。武后不獲已，偽聽之。時皆服大隱持正不詭從，有大臣體。終禮部侍郎。公彥傳業元植，元植又受《左氏春秋》於王德韶，受《詩》於齊威，該覽百家記書。貞觀間，為弘文館直學士。高宗時，數召見，與方士、浮屠講說。元植以帝闇弱，頗箴切其短，帝禮之，不寤。坐事遷巴令，卒。
張後引
按《唐書·儒學張後引傳》：後引，字嗣宗，蘇州崑山人。祖僧紹，梁零陵太守。父沖，陳國子博士，入隋為漢王諒并州博士。後引甫冠，以操行禪其家。高祖鎮太原，引為客，以經授秦王。義寧初，為齊王文學，封新野縣公。武德中，擢員外散騎侍郎，賜宅一區。太宗即位，進燕王諮議，從王入朝，召見。初，帝在太原，嘗問：隋運將終，得天下者何姓。答曰：公家德業，天下繫心，若順天而動，自河以北，指撝可定。然後長驅關右，帝業可成。至是自陳所言，帝曰：是事未始忘之。乃賜燕月池。帝從容曰：今日弟子何如。後引曰：昔孔子門人三千，達者無子男之位。臣翼贊一人，乃王天下，計臣之功，過於先聖。帝為之笑，令群臣以《春秋》酬難。帝曰：朕昔受大誼於君，今尚記之。後引頓首謝曰：陛下乃生知，臣叨天功為己力，罪也。帝大悅，遷燕王府司馬。出為睦州刺史，乞骸骨，帝見其彊力，問欲何官，因陳謝不敢。帝曰：朕從卿授經，卿從朕求官，何所疑。後引頓首，願得國子祭酒，授之。遷散騎常侍。永徽中致仕，加金紫光祿大夫，朝朔望，祿賜防閤如舊。卒，年八十三，贈禮部尚書，諡曰康，陪葬昭陵。孫齊丘，歷監察御史、朔方節度使，終東都留守，諡曰貞獻。子鎰，別有傳。
蓋文達
按《唐書·儒學蓋文達傳》：文達，冀州信都人。博涉前載，尤明《春秋》三家。刺史竇抗集諸生講論，於是，劉焯、劉軌思、孔穎達並以耆儒開門受業，是日悉至，而文達依經辯舉，皆諸儒意所未叩，一坐厭歎。抗奇之，問：安所從學。焯曰：若人岐嶷，出自天然，以多問寡，則焯為之師。抗曰：冰生於水而寒於水，其謂此邪。武德中，授國子助教，為秦王文學館直學士。貞觀初，擢諫議大夫、兼弘文館學士，為蜀王師。王有罪，文達免官。拜崇賢館學士，卒。
蓋文懿
按《唐書·儒學蓋文達傳》：宗人文懿，亦以儒學稱，當時號二蓋。高祖於祕書省置學以教王公子，文懿為國子助教。既升席，公卿相質問，文懿譬曉密微，遠近宗仰。終國子博士。
谷那律
按《唐書·儒學谷那律傳》：那律，魏州昌樂人。貞觀中，累遷國子博士。淹識群書，褚遂良嘗稱為《九經》庫。遷諫議大夫，兼弘文館學士。從太宗出獵，遇雨沾漬，因問曰：油衣若何而無漏邪。那律曰：以瓦為之，當不漏。帝悅其直，賜帛二百段，卒。孫倚相，仕為祕書省正字，讎覆圖書，多所刊定。子崇義，天寶末為幽州大將，以雄敢聞。歷左金吾衛大將軍，遂客薊門。
谷從政
按《唐書·儒學谷那律傳》：子從政，略涉儒學，有風操。事李寶臣，歷定州刺史，封清江郡王。寶臣及張孝忠妻，其女兄弟也。寶臣初倚任，晚稍疏忌，從政乃闔門謝交遊不事。及惟岳知節度，與田悅謀拒天子命，從政諫曰：上神斷，絀諸侯，欲致太平。爾考與燕有切骨恨，天子致討，命帥莫先於燕。誅怨復讎，必盡力後已。前日而考誅大將百餘，子弟存者常不平，乘危相覆，誰不能爾。昔魏有洺、相之圍，王師四集，身投零陵，仰天垂泣，不知所出。賴爾考保祐，頓兵不進，而先帝寬厚，僅獲赦貸。不然，田氏尚有種乎。今悅兇獪，孰與承嗣。爾又幼富貴，不出戶庭，便欲旅拒。且人心難知，天道難欺，軍中諸將乘危投隙，自古豈少哉。今圖久安計，莫若令而兄惟誠攝留後，爾速入宿衛，則福祿可保矣。不納。從政塞門移疾不出，惟岳所信王他奴等疑其怨望，日伺之。從政懼，乃吐血，即仰藥，五日死。曰：吾不恨死，而痛渠覆宗矣。後惟岳被殺於王武俊，如其揣云。
蕭德言
按《唐書·儒學蕭德言傳》：德言，字文行，陳吏部郎引子也，系出蘭陵。明《左氏春秋》。甫冠，以國子生為岳陽王賓客。陳亡，徙關中。詭浮屠服亡歸江南，州縣部送京師。仁壽中，授校書郎。貞觀時，歷著作郎、弘文館學士。太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百代帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：使我稽古臨事不惑者，公等力也。賚賜尤渥。德言晚節學愈苦，每開經，輒祓濯束帶危坐，妻子諫曰：老人何終日自苦。答曰：對先聖之言，何復憚勞。詔以經授晉王。時許叔牙為侍讀，同勸講。王為太子，德言又兼侍讀，而叔牙亦兼弘文館學士。德言請致仕，太宗不許，下詔敦勉。封武陽縣侯，進祕書少監，久乃得謝。高宗立，拜銀青光祿大夫，全給其祿，遣通事舍人即家致問。乘輿至肅章門引見，禮遇隆重。由是晉府及東宮舊臣子孫，並增秩賜金。卒，年九十七，贈太常卿，諡曰博。曾孫至忠，自有傳。
許叔牙
按《唐書·儒學蕭德言傳》：許叔牙，字延基，句容人。貞觀時，遷晉王府參軍事、弘文館直學士。於《詩》、《禮》尤邃，獻《詩纂義》十篇，太子寫付司經。御史大夫高智周見之曰：欲明《詩》者，宜先讀此。
許子儒
按《唐書·儒學許叔牙傳》：子子儒，字文舉。高宗時為奉常博士。初，太尉長孫無忌等議：祠令及禮用鄭元六天說，圓丘祀昊天上帝，南郊太微感帝，明堂太微五帝。直據緯為說，不指蒼旻為天，而以昊天帝當北辰耀魄寶，郊、明堂當太微五帝。唐家祀圓丘，太史所上圖，昊天上帝外自有北辰。令李淳風曰：昊天上帝位於壇，北辰、斗列第二垓。與緯書駮異。司馬遷《天官書》，太微宮五精之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝，猶房、心有天王象，安得盡為天乎。日月麗於天，草木麗於地，以日月為天，草木為地，昧者不信也。《周官》兆五帝四郊，又有祀五帝，皆不言天，知太微之神，非天也。《經》稱郊祀后稷，王肅以郊、圓丘為一，元析而二之，曰圓丘，曰郊，非聖人意。今祠令固守元說，與著式相違，宜有刊正。且《經》嚴父莫大於配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。明堂之祀，天也，星不足配之矣。《月令》孟春祈穀上帝，《春秋》啟蟄而郊，郊而後耕，故郊后稷以祈農，《詩》春夏祈穀於上帝，皆祭天也。著之感帝，猶為不稽。請四郊迎氣祀太微五帝，郊、明堂罷六天說，止祀昊天。方丘既祭地，又祭神州北郊，皆不載經，請止一祠。詔曰：可。乾封初，帝已封禪，復詔祀感帝、神州，以正月祭北郊。司禮少常伯郝處俊等奏言：顯慶定禮，廢感帝祀而祈穀昊天，以高祖配。舊祀感帝、神州，以元皇帝配。今改祈穀為祀感帝，又祀神州，還以高祖配，何升降紛紛焉。虞氏禘黃帝，郊嚳；夏禘黃帝，郊鯀；殷禘嚳，郊冥；周禘嚳，郊稷。元謂禘者，祭天圓丘；郊者，祭上帝南郊。崔靈恩說夏正郊天，王者各祭所出帝，所謂王者禘祖之所自出，以其祖配之。則禘遠祖，郊始祖也。今禘、郊同祖，禮無所歸。神州本祭十月，以方陰用事也。元說三王之郊，一用夏正。靈恩謂祭神州北郊，以正月。諸儒所言，猥互不明。臣願會奉常、司成、博士普議。於是，子儒與博士陸遵楷、張統師、權無二等共白：北郊月不經見，漢光武正月建北郊，咸和中議北郊以正月，武德以來用十月，請循武德詔書。明年，詔圓方二丘、明堂、感帝、神州宜奉高祖、太宗配，仍祭昊天上帝及五天帝於明堂。子儒，長壽中，歷天官侍郎、弘文館學士，封潁川縣男。以選事委令史句直，日偃臥不下筆，時人語曰句直平配。既而補授失序，傳為口實。
敬播
按《唐書·儒學敬播傳》：播，蒲州河東人。貞觀初，擢進士第。時顏師古、孔穎達譔次《隋史》，詔播詣祕書內省參纂。再遷著作佐郎，兼修國史。從太宗伐高麗，而帝名所戰山為駐蹕，播謂人曰：鑾輿不復東矣，山所以名，蓋天意也。其後果然。遷太子司議郎。時初置是官，尤清近，中書令馬周歎曰：恨資品妄高，不得歷此職。又與令狐德棻等譔《晉書》，大抵凡例皆播所發也。有司建言：謀反大逆，惟父子坐死，不及兄弟，請更議。詔群臣更議，播曰：兄弟雖孔懷之重，然比於父子則輕，故生有異室，死有別宗。今高官重爵，本廕唯逮子孫，而不及昆季，烏有榮隔其蔭，而罪均其罰。詔從播議。永徽後，仕益貴，歷諫議大夫、給事中。始，播與許敬宗譔《高祖實錄》，興創業，盡貞觀十四年。至是，又譔《太宗實錄》，訖二十三年。坐事出為越州長史，徙安州，卒。房元齡嘗稱播：陳壽之流乎。元齡患顏師古注《漢書》文繁，令掇其要為四十篇。是時《漢書》學大興，其章章者若劉伯莊、秦景通兄弟、劉訥言，皆名家。
劉伯莊
按《唐書·儒學敬播傳》：伯莊者，彭城人，為弘文館學士，遷國子博士，與許敬宗等論譔甚多，終崇賢館學士。自所著書亦百餘篇。子之宏，世其學。武后時，以著作郎兼修國史，終相王府司馬。睿宗立，贈祕書監。
秦景通 秦暐
按《唐書·儒學敬播傳》：景通者，晉陵人。與弟暐俱有名，皆精《漢書》，號大秦君、小秦君。當時治《漢書》，非其授者，以為無法云。景通仕至太子洗馬、兼崇賢館學士。暐後復踐其官及職。
劉訥言
按《唐書·儒學敬播傳》：劉訥言，乾封中歷都水監主簿，以《漢書》授沛王。王為太子，擢訥言洗馬兼侍讀。常集俳諧十五篇，為太子歡。太子廢，高宗見，怒，除名為民。復坐事流死振州。
羅道琮
按《唐書·儒學羅道琮傳》：道琮，蒲州虞鄉人。慷慨尚節義。貞觀末，上書忤旨，徙嶺表。有同斥者死荊、襄間，臨終泣曰：人生有死，獨委骨異壤邪。道琮曰：吾若還，終不使君獨留此。瘞路左去。歲餘，遇赦歸，會霖潦積水，失其殯處，道琮慟諸野，波中忽若湓沸者。道琮曰：若屍在，可再沸。祝已，水復湧，乃得屍，負之還鄉。尋擢明經，仕至太學博士，為時名儒。
郎餘令
按《唐書·儒學郎餘令傳》：餘令，定州新樂人。祖穎，字楚之，與兄蔚之俱有名。隋大業中，為尚書民曹郎，蔚之位左丞。煬帝語稱二郎。武德時，楚之以大理卿封常山郡公，與李綱、陳叔達定律令。持節諭山東，為竇建德所獲，脅以白刃，終不屈。賊平，以老乞身，諡曰平。餘令博於學，擢進士第，授霍王元軌府參軍事。從父知年，亦為王友。元軌每曰：郎家二賢皆入府，不意培塿而松柏為林也。徙幽州錄事參軍。有為浮屠者，積薪自焚，長史裴煚率官屬將觀焉，餘令曰：人好生惡死，情也。彼違蔑教義，反其所欲，公當察之，毋輕往。煚試廉按，果得其姦。孝敬在東宮，餘令以梁元帝有《孝德傳》，更譔《後傳》數十篇獻太子，太子嗟重。改著作佐郎，卒。
郎餘慶
按《唐書·儒學郎餘令傳》：兄餘慶，為吏清而刻於法。高宗時，為萬年令，道無掇遺。累遷御史中丞，務謙謹下人，引御史坐與議論。吏部侍郎楊思元倨貴，視選者不以禮，餘慶劾免其官。久之，出為蘇州刺史。坐累下遷交州都督。驩州司馬裴敬敷與餘慶雅故，以事笞餘慶婢父，婢方嬖，譖敬敷死獄中。又裒貨無藝，民詣闕訴之，使者十輩臨按，餘慶謾讕，不能得其情。最後，廣州都督陳善弘按之，餘慶自恃在朝廷久，明法令，輕善弘，不置對。善弘怒曰：舞文弄法，吾不及君；今日以天子命治君，吾力有餘矣。欲搒械之，餘慶懼，服罪。高宗詔放瓊州。會赦當還，朝廷惡其暴，徙春州。始，餘慶治萬年，父知運嫌其酷，將杖之，餘慶避免。父歎曰：國家用之矣，吾尚奈何。及為御史中丞，復歎曰：郎氏危矣。以憂死。餘慶卒以貪殘廢。
徐齊聃
按《唐書·儒學徐齊聃傳》：齊聃，字將道，湖州長城人，世客馮翊。梁慈源侯整四世孫。八歲能文，太宗召試，賜所佩金削刀。舉弘文生，調曹王府參軍。高宗時，為潞王府文學、崇文館學士，侍皇太子講，修書於芳林門。時姑為帝婕妤，嫌以恩進，故求出為桃林令。召為沛王侍讀，再遷司議郎，皆不就。累進西臺舍人。咸亨初，詔突厥酋長子弟得事東宮，齊聃上書諫，以為：氈裘冒頓之裔，使在左右，非所謂恭慎威儀，以近有德、任官惟賢才，左右惟其人之義。又長孫無忌以讒死，家廟毀頓，齊聃言於帝曰：齊獻公，陛下外祖，雖後嗣有罪，不宜毀及先廟。今周忠孝公廟反崇飾踰制，恐非所以示海內。帝寤，有詔復獻公官，以無忌孫延主其祀。齊聃善文誥，帝愛之，令侍皇太子及諸王屬文，以職樞劇，許間日一至。坐漏禁中事，貶蘄州司馬。又流欽州。卒，年四十四。睿宗時，贈禮部尚書。子堅。
徐堅
按《唐書·儒學徐堅傳》：堅，字元固，幼有敏性。沛王聞其名，召見，授紙為賦，異之。十四而孤，及壯，寬厚長者。舉秀才及第，為汾州參軍事，遷萬年主簿。天授三年，上言：書有五聽，令有三覆，慮失情也。比犯大逆，詔使者勘當，得實輒決。人命至重，萬有一不實，欲訴無由，以就赤族，豈不痛哉。此不足檢下之姦亂，適長使人威福耳。臣請如令覆奏，則死者無恨。又古者罰不逮嗣，故卻芮亂國而缺升諸朝，嵇康蒙戮而紹死於難，則於他親不復致疑。今選部廣責逆人親屬，至無服者尚數十條。且詔書與逆同堂親不任京畿，緦麻親不得侍衛，臣請如詔書外，一切不禁，以申曠蕩。聖曆中，東都留守楊再思、王方慶共引為判官。方慶善《禮》學，嘗就質疑晦，望為申釋，常得所未聞。屬文典厚，再思每目為鳳閣舍人樣。與徐彥伯、劉知幾、張說與修《三教珠英》，時張昌宗、李嶠總領，彌年不下筆，堅與說專意譔綜，條彙粗立，諸儒因之，乃成書。累遷給事中，封慈源縣子。中宗怒韋月將，欲即斬之，堅奏盛夏生長，請須秋乃決，時申救者亦眾，得以搒死。俄以禮部侍郎為修文館學士。睿宗即位，授太子左庶子兼崇文館學士，修史，進東海郡公，遷黃門侍郎。時監察御史李知古兵擊姚州瀰河蠻，降之，又請築城，使輸賦徭。堅議：蠻夷羈縻以屬，不宜與中國同法，恐勞師遠伐，益不償損。不聽，詔知古發劍南兵築城堡，列州縣。知古因是欲誅其豪酋，入子女為奴婢，蠻懼，殺知古，相率潰叛，姚、嶲路閉不通者數年。初，太平公主用事，武攸暨屢邀請堅，堅不許。又以妻岑羲女弟，固辭機密，轉太子詹事，曰：吾非求高，逃禍耳。羲敗，不染於惡，出為絳州刺史。數外徙，久乃遷祕書監、左散騎常侍。元宗改麗正書院為集賢院，以堅充學士，副張說知院事。帝大酺集賢，幔舍在百司上，說令揭大榜以侈其寵，堅見，遽命徹之，曰：君子烏取多尚人。從上泰山，以參定儀典，加光祿大夫。堅於典故多所諳識，凡七當譔次高選。卒，年七十餘，帝悼惜，遣使就弔，贈太子少保，諡曰文。齊聃姑為太宗充容，仲為高宗婕妤，皆明圖史，議者以堅父子如漢班氏。
徐嶠
按《唐書·儒學徐齊聃傳》：堅子嶠，字巨山。開元中為駕部員外郎、集賢院直學士，遷中書舍人、內供奉、河南尹。封慈源縣公。父子相次為學士，自祖及孫，三世為中書舍人。
沈伯儀
按《唐書·儒學沈伯儀傳》：伯儀，湖州吳興人。武后時，為太子右諭德。初，太常少卿韋萬石議明堂大享事，上言：鄭元說祀五天帝，王肅謂祀五行帝。《貞觀禮》從元，至《顯慶禮》祀昊天上帝，乾封詔書祀五天帝兼祀昊天，上帝詔書從《貞觀禮》，儀鳳初詔祀事一用周制。今應何從。高宗乃詔尚書省集諸儒議，未能定。於是大享參用《貞觀》、《顯慶》二禮。垂拱元年，成均助教孔元義奏：嚴父莫大配天，天於萬物為最大，推父偶天，孝之大，尊之極矣。《易》稱先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖、考。上帝，天也。昊天之祭，宜祖、考並配，請以太宗、高宗配上帝於圓丘，神堯皇帝配感帝南郊。《祭法》：祖文王，宗武王。祖，始也；宗，尊也。一名而有二義。《經》稱宗祀文王，文王當祖而云宗，包武王以言也。知明堂以祖、考配，與二經合。伯儀曰：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯；夏后氏禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹；殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。鄭元曰：禘、郊、祖、宗，皆配食也。祭昊天圓丘曰禘，祭上帝南郊曰郊，祭五帝、五神明堂曰祖、宗。此為最詳。虞夏退顓頊郊嚳，殷捨契郊冥，去取違舛，惟周得禮之序，至明堂始兩配焉。文王上配五帝，武王下配五神，別父子也。《經》曰：嚴父莫大於配天。又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。不言嚴武王以配天，則武王雖在明堂，未齊於配，雖同祭而終為一主也。緯曰：后稷為天地主，文王為五帝宗。若一神而兩祭之，則薦獻數瀆，此神無二主也。貞觀、永徽禮實專配，由顯慶後始兼尊焉。今請以高祖配圓丘、方澤，太宗配南北郊，高宗配五天帝。鳳閣舍人元萬頃、范履冰等議：今禮昊天上帝等五祀，咸奉高祖、太宗兼配，以申孝也。《詩昊天》章二后受之，《易》薦上帝，配祖、考，有兼配義。高祖、太宗既先配五祀，當如舊。請奉高宗歷配焉。自是郊、丘，三帝並配云。伯儀歷國子祭酒、修文館學士，卒。