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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百四十八卷目錄

　經學部傳經名儒列傳二十二

　　宋四

　　邵伯溫　　　　　　喻樗

　　洪興祖　　　　　　高閌

　　程大昌　　　　　　林之奇

　　林光朝　　　　　　楊萬里

　　劉子翬　　　　　　呂祖謙

　　蔡元定　　　　　　蔡沉

　　陸九齡　　　　　　陸九韶

　　陸九淵

經籍典第三百四十八卷

經學部傳經名儒列傳二十二

宋四

邵伯溫

按《宋史·儒林邵伯溫傳》：伯溫，字子文，洛陽人，康節處士雍之子也。雍名重一時，如司馬光、韓維、呂公著、程頤兄弟皆交其門。伯溫入聞父教，出則事司馬光等，而光等亦屈名位輩行，與伯溫為再世交，故所聞日博，而尤熟當世之務。光入相，嘗欲薦伯溫，未果而薨。後以河南尹與部使者薦，特授大名府助教，調潞州長子縣尉。初，蔡確之相也，神宗崩，哲宗立，邢恕自襄州移河陽，詣確謀造定策事。及司馬光子康詣闕，恕召康詣河陽，伯溫謂康曰：公休除喪未見君，不宜枉道先見朋友。康曰：已諾之。伯溫曰：恕傾巧，或以事要公休，若從之，必為異日之悔。康竟往。恕果勸康作書稱確，以為他日全身保家計。康、恕同年登科，第又出光門下，康遂作書如恕言。恕蓋以康為光子，言確有定策功，世必見信。既而梁燾以諫議召，恕亦要燾至河陽，連日夜論確功不休，且以康書為證，燾不悅。會吳處厚奏確詩謗朝政，燾與劉安世共請誅確，且論恕罪，亦命康分折，康始悔之。康卒，子植幼。宣仁后憫之。呂大防謂康素以伯溫可託，請以伯溫為西京教授以教植。伯溫既至官，則誨植曰：溫公之孫，大諫之子，賢愚在天下，可畏也。植聞之，力學不懈，卒有立。紹聖初，章惇為相。惇嘗事康節，欲用伯溫，伯溫不往。會法當赴吏部銓，程頤謂伯溫曰：吾危子之行也。伯溫曰：豈不欲見先公於地下邪。至則先就部擬官，而後見宰相。惇論及康節之學，曰：嗟乎，吾於先生不能卒業也。伯溫曰：先君先天之學，論天地萬物未有不盡者。其信也，則人之仇怨反覆者可忘矣。時惇方興黨獄，故以是動之。惇悚然。猶薦之於朝，而伯溫願補郡縣吏，惇不悅，遂得監永興軍鑄錢監。時元祐諸賢方南遷，士鮮訪之者。伯溫見范祖禹於咸平，見范純仁於潁昌，或為之恐，不顧也。會西邊用兵，復夏人故地，從軍者得累數階，伯溫當行，輒推同列。秩滿，惇猶在相位。伯溫義不至京師，從外臺辟環慶路帥幕，實避惇也。徽宗即位，以日食求言。伯溫上書累數千言，大要欲復祖宗制度，辨宣仁誣謗，解元祐黨錮，分君子小人，戒勞民用兵，語極懇至。宣仁太后之謗，伯溫既辨之，又著書名《辨誣》。後崇寧、大觀間，以元符上書人分邪正等，伯溫在邪等中，以此書也。出監華州西嶽廟，久之，知峽州靈寶縣，徙芮城縣。丁母憂，服除，主管永興軍耀州三白渠公事。童貫為宣撫使，士大夫爭出其門，伯溫聞其來，出他州避之。除知果州，請罷歲輸瀘南諸州綾絹、絲綿數十萬以寬民力。除知興元府、遂寧府、邠州，皆不赴。擢提點成都路刑獄，賊史斌破武休，入漢、利，窺劍門，伯溫與成都帥臣盧法原合謀守劍門，賊竟不能入，蜀人德之。除利路轉運副使，提舉太平觀。紹興四年，卒，年七十八。初，邵雍嘗曰：世行亂，蜀安，可避居。及宣和末，伯溫載家使蜀，故免於難。伯溫嘗論元祐、紹聖之政曰：公卿大夫，當知國體，以蔡確姦邪，投之死地，何足惜。然嘗為宰相，當以宰相待之。范忠宣有文正餘風，知國體者也，故欲薄確之罪，言既不用，退而行確詞命，然後求去，君子長者仁人用心也。確死南荒，豈獨有傷國體哉。劉摯、梁燾、王巖叟、劉安世忠直有餘，然疾惡已甚，不知國體，以貽後日縉紳之禍，不能無過也。趙鼎少從伯溫游，及當相，乞行追錄，始贈祕閣修撰。嘗表伯溫之墓曰：以學行起元祐，以名節居紹聖，以言廢於崇寧。世以此三語盡伯溫出處云。著書有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《辨惑》、《皇極經世序》、《觀物內外篇解》近百卷。三子：溥、博、傳。

喻樗

按《宋史·儒林喻樗傳》：樗，字子才，其先南昌人。初，愈藥仕梁，位至安州刺史，武帝賜姓喻，後徙嚴，樗其十六世孫也。少慕伊、洛之學，中建炎三年進士第，為人質直好議論。趙鼎去樞筦，居常山，樗往謁，因諷之曰：公之事上，當使啟沃多而施行少。啟沃之際，當使誠意多而語言少。鼎奇之，引為上客。鼎都督川陝、荊襄，辟樗為屬。紹興初，高宗親征，樗見鼎曰：六龍臨江，兵氣百倍，然公自度此舉，果出萬全乎。或姑試一擲也。鼎曰：中國累年退避不振，敵情益驕，義不可更屈，故贊上行耳。若事之濟否，則非鼎所知也。樗曰：然則當思歸路，毋以賊遺君父憂。鼎曰：策安出。樗曰：張德遠有重望，居閩。今莫若使其為江、淮、荊、浙、福建等路宣撫使，俾以諸道兵赴闕，命下之日，府庫軍旅錢穀皆得專之。宣撫來路，即朝廷歸路也。鼎曰：諾。於是入奏曰：今沿江經畫大計略定，非得大臣相應援不可。如張浚人才，陛下終棄之乎。帝曰：朕用之。遂起浚知樞密院事。浚至，執鼎手曰：此行舉措皆合人心。鼎笑曰：子才之功也。樗於是往來鼎、浚間，多所裨益。頃之，以鼎薦，授祕書省正字兼史館校勘。初，金既退師，鼎、浚相得驩甚。人知其將並相，樗獨言：二人宜且同在樞府，他日趙退則張繼之。立事任人，未甚相遠，則氣脈長。若同處相位，萬有一不合，或當去位，則必更張，是賢者自相背戾矣。後稍如其言。又嘗曰：推車者遇艱險則相詬病，及車之止也，則欣然如初。士之於國家亦若是而已。先是，樗與張九成皆言和議非便。秦檜既主和，言者希旨，劾樗與九成謗訕。樗出知舒州懷寧縣，通判衡州，已而致仕。檜死，復起為大宗正丞，轉工部員外郎、出知蘄州。孝宗即位，用為提舉浙東常平，以治績聞。淳熙七年，卒。初，樗善鑒識，宣和間，謂其友人沈晦試進士當第一。建炎初，又謂今歲進士張九成當第一，凌景夏次之。會風折大槐，樗以作二簡遺之，後果然。趙鼎嘗以樊光遠免舉事訪樗，樗曰：今年省試不可無此人。於是光遠亦第一。初，樗二女方擇配，富人交請婚，不許。及見汪洋、張孝祥，乃曰佳婿也。遂以妻之。

洪興祖

按《宋史·儒林洪興祖傳》：興祖，字慶善，鎮江丹陽人。少讀《經》至《中庸》，頓悟性命之理，詩文日進。登政和上舍第，為湖州士曹，改宣教郎。高宗時在揚州，庶事草創，選人改秩軍頭司引見，自興祖始。召試，授祕書省正字，後為太常博士。上疏乞收人心，納謀策，安民情，壯國威。又論國家再造，一宜以藝祖為法。紹興四年，蘇、湖地震。興祖時為駕部郎官，應詔上疏，具言朝廷紀綱之失，為時宰所惡，主管太平觀。起知廣德軍，視水原為陂塘六百餘所，民無旱憂。一新學舍，因定崇祀：自十哲曾子而下七十有一人，又列先儒左丘明而下二十有六人。擢提點江東刑獄。知真州。州當兵衝，瘡痍未瘳。興祖始至，請復一年租，從之。明年再請，又從之。自是流民復業，墾闢荒田至七萬餘畝。徙知饒州，先夢持六刀，覺曰：三刀為益，今倍之，其饒乎。已而果然。是時秦檜當國，諫官多檜門下，爭彈劾以媚檜。興祖坐嘗作故龍圖閤學士程瑀《論語解序》，語涉怨望，編管昭州，卒，年六十有六。明年，詔復其官，直敷文閤。興祖好古博學，自少至老，未嘗一日去書。著《老莊本旨》、《周易通義》、《繫辭要旨》、《古文孝經序贊》、《離騷楚詞考異》行於世。

高閌

按《宋史·儒林高閌傳》：閌，字抑崇，明州鄞縣人。紹興元年，以上舍選賜進士第。執政薦之，召為祕書省正字。時將賜新進士《儒行》、《中庸》篇，閌奏《儒行》詞說不醇，請止賜《中庸》，庶幾學者得知聖學淵源，而不惑於他說，從之。權禮部員外郎兼史館校勘。面對，言：《春秋》之法，莫大於正名。今樞密院號本兵柄，而諸路軍馬盡屬都督，是朝廷兵柄自分為二。又周六卿，其大事則從其長，小事官屬猶得專達。今一切拘以文法，雖利害灼然可見，官長且不敢自決，必請於朝，故廟堂之事益繁，而省曹官屬乃與胥吏無異。又政事之行，給、舍得繳駁，臺諫得論列，若給、舍以為然，臺諫以為不然，則不容不改。祖宗時有繳駁臺諫章疏不以為嫌者，恐其得於風聞，致朝廷之有過舉。然此風不見久矣，臣恐朝廷之權反在臺諫。且祖宗時，監察御史許言事，靖康中嘗行之。今則名為臺官，實無言責，此皆名之未正也。尋遷著作佐郎，以言者論罷，主管崇道觀。召為國子司業。時興太學，閌奏宜先經術，帝曰：士習詩賦已久，遽能使之通經乎。閌曰：先王設太學，惟講經術而已。國初猶循唐制用詩賦，神宗始以經術造士，遂罷詩賦，又慮不足以盡人才，乃設詞學一科。今宜以經義為主，而加詩賦。帝然之。閌於是條具以聞。其法以《六經》、《語》、《孟》義為一場，詩賦次之，子史論又次之，時務策又次之。太學課試及郡國科舉，盡以此為法，且立郡國士補國學監生之制。中興以後學制，多閌所建明。閌又言建學之始，宜得老成以誘掖後進。乃薦全州文學師維藩，詔除國子錄。維藩，眉山人，精《春秋》學，林栗其高弟也，故首薦之。新學成，閌奏補試者六千人，且乞臨雍，繼率諸生上表以請。於是帝幸太學，秦熹執經，閌講《易·泰卦》，賜三品服。胡寅聞之，以書責閌曰：閣下為師儒之首，不能建大論，明天人之理，乃阿諛柄臣，希合風旨，求舉太平之典，欺天罔人孰甚焉。平生志行掃地矣。閌少宗程頤學。宣和末，楊時為祭酒，閌為諸生。胡安國至京師，訪士於時，以閌為首稱，由是知名。閌除禮部侍郎，帝因問閌張九成安否，明日，復以問秦檜，檜疑閌薦，中丞李文會承檜旨劾閌，出知筠州，不赴，卒。初，秦棣嘗使姚孚請婚，閌辭之。其著述有《春秋集傳》行於世。

程大昌

按《宋史·儒林程大昌傳》：大昌，字泰之，徽州休寧人。十歲能屬文，紹興二十一年進士第。主吳縣簿，未上，丁父憂。服除，著十論言當世事，獻於朝，宰相湯思退奇之，欋太平州教授。明年，召為太學正，試館職，為祕書省正字。孝宗即位，遷著作佐郎。當是時，帝初政，銳意事功，命令四出，貴近或預密議。會詔百官言事，大昌奏曰：漢石顯知元帝信己，先請夜開宮門之詔。他日，故夜還，稱詔啟關，或言矯制，帝笑以前詔示之。自是顯真矯制，人不復言。國朝命令必由三省，防此弊也。請自今被御前直降文書，皆申省審奏乃得行，以合祖宗之規，以防石顯之姦。又言：去歲完顏亮入寇，無一士死守，而兵將至今策勳未已。惟李寶捷膠西，虞允文戰采石，實屠亮之階。今寶罷兵，允文守夔，此公論所謂不平也。帝稱善，遷為恭王府贊讀。遷國子司業兼權禮部侍郎、直學士院。帝問大昌曰：朕治道不進，奈何。大昌對曰：陛下勤儉過古帝王，自女真通和，知尊中國，不可謂無效。但當求賢納諫，修政事，則大有為之業在其中，不必他求奇策，以幸速成。又言：淮上築城太多，緩急何人可守。設險莫如練卒，練卒莫如擇將。帝稱善。除浙東提點刑獄。會歲豐，酒稅踰額，有挾朝命請增額者，大昌力拒之，曰：大昌寧罪去，不可增也。徙江西轉運副使，大昌曰：可以興利去害，行吾志矣。會歲歉，出錢十餘萬緡，代輸吉、贑、臨江、南安夏稅折帛。清江縣舊有破坑、桐二堰，以捍江護田及民居，地幾二千頃。後堰壞，歲罹水患且四十年，大昌力復其舊。進祕閤修撰，召為祕書少監，帝勞之曰：卿，朕所簡記。監司若人人如卿，朕何憂。兼中書舍人。六和塔寺僧以鎮潮為功，求內降給賜所置田產仍免科徭，大昌奏：僧寺既違法置田，又移科徭於民，奈何許之。況自修塔之後，潮果不齧岸乎。寢其命。權刑部侍郎，陞侍講兼國子祭酒。大昌言：辟以止辟，未聞縱有罪為仁也。今四方讞獄例擬貸死，臣謂有司當守法，人主察其可貸則貸之。如此，則法伸乎下，仁歸乎上矣。帝以為然。兼給事中。江陵都統制率逢原縱部曲敺百姓，守帥辛棄疾以言狀徙帥江西。大昌因極論自此屯戍州郡，不可為矣。逢原由是坐削兩官，降本軍副將。累遷權吏部尚書。言：今日諸軍，西北舊人日少，其子孫伉健者，當教之戰陳。不宜輕聽離軍。且禁衛之士，祖宗非獨以備宿衛而已，南征北伐，是嘗為先鋒。今率三年輒補外，用違其長，即有征行，無人在選。奈何始以材武擇之，而終以庸常棄之乎。願留三衙勿遣。會行中外更迭之制，力請郡，遂出知泉州。汀州賊沈師作亂，戍將蕭統領與戰死，閩部大震。漕檄統制裴師武討之。師武以未得帥符不行，大昌手書趣之曰：事急矣，有如帥責君，可持吾書自解。當是時，賊謀攻城，而先使諜者衷甲縱火為內應。會師武軍至，復得諜者，賊遂散去。遷知建寧府。光宗嗣位，徙知明州，尋奉祠。紹熙五年，請老，以龍圖閤學士致仕。慶元元年卒，年七十三，諡文簡。大昌篤學，於古今事靡不考究。有《禹貢論》、《易原》、《雍錄》、《易老通言》、《攷古編》、《演繁露》、《北邊備對》行於世。

林之奇

按《宋史·儒林林之奇傳》：之奇，字少穎，福州候官人。紫微舍人呂本中入閩，之奇甫冠，從本中學。時將試禮部，行次衢州，以不得事親而反。學益力，本中奇之，由是學者踵至。中紹興二十一年進士第，調莆田簿，改尉長汀，召為祕書省正字，轉校書郎。會朝廷欲令學者參用王安石《三經義》之說，之奇上言：王氏三經，率為新法地。晉人以王、何清談之罪，深於桀、紂。本朝靖康禍亂，考其端倪，王氏實負王、何之責。在孔、孟書，正所謂邪說、詖行、淫辭之不可訓者。或傳金人欲南侵，之奇作書抵當路，以為久和畏戰，人情之常。金知吾重於和，故常以虛聲喝我，而示我以欲戰之意，非果欲戰，所以堅吾和。欲與之和，宜無憚於戰，則其權在我。又言：戰之所須不一，而人才為先。必求可與共患難者，非得如龐士元所謂俊傑者不可也。以痹疾乞外，由宗正丞提舉閩舶，參師議，遂以祠祿家居，自稱拙齋。東萊呂祖謙皆受學焉。淳熙三年卒，年六十有五。有《書》、《春秋》、《周禮說》、《論》、《孟》、《楊子講義》、《道山記聞》等書行於世。

林光朝

按《宋史·儒林林光朝傳》：光朝，字謙之，興化軍莆田人。再試禮部不第，聞吳中陸子正嘗從尹焞學，因往從之游。自是專心聖賢踐履之學，通《六經》，貫百氏，言動必以禮，四方來學者亡慮數百人。南渡後，以伊、洛之學倡東南者，自光朝始。然未嘗著書，惟口授學者，使之心通理解。嘗曰：道之全體，全乎太虛。《六經》既發明之，後世註解固已支離，若復增加，道愈遠矣。孝宗隆興元年，光朝年五十，以進士及第。調袁州司戶參軍。乾道三年，龍大淵、曾覿以潛邸恩倖進，臺諫、給舍論駁不行。張闡自外召為執政，銳欲去之，覺其不可絀，遂以老疾力辭不拜。而光朝及劉朔方以名儒薦對，頗及二人罪，由是光朝改左承奉郎、知永福縣。而大臣論薦不已，召試館職，為祕書省正字兼國史編修、實錄檢討官，歷著作佐郎兼禮部郎官。八年，進國子司業兼太子侍讀，史職如故。是時，張說再除簽書樞密院事，光朝不往賀，遂出為廣西提點刑獄，移廣東。茶寇自荊、襄剽江西，薄嶺南，其鋒銳甚。光朝自將郡兵，檄摧鋒統制路海、本路鈐轄黃進各以軍分控要害。會有詔徙光朝轉運副使，光朝謂賊勢方張，留屯不去，督二將遮擊，連敗之，賊驚懼宵遁。帝聞之，喜曰：林光朝儒生，乃知兵邪。加直寶謨閣，召拜國子祭酒兼太子左諭德。四年，帝幸國子監，命講《中庸》，帝大稱善，面賜金紫。不數日，除中書舍人。是時，吏部郎謝廓然由曾覿薦，賜出身，除殿中侍御史，命從中出。光朝愕曰：是輕臺諫、羞科目也。立封還詞頭。天子度光朝決不奉詔，改授工部侍郎，不拜，遂以集英殿修撰出知婺州。光朝老儒，素有士望。在後省未有建明，或疑之，及聞繳駁廓然，士論始服。光朝因引疾提舉興國宮，卒，年六十五。

楊萬里

按《宋史·儒林楊萬里傳》：萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚勉以正心誠意之學，萬里服其教終身，迺名讀書之室曰誠齋。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉，民逋賦者揭其名市中，民讙趨之，賦不擾而足，縣以大治，會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張栻以論張說出守袁，萬里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說規之，栻雖不果留，而公論偉之。遷太常博士，尋升丞兼吏部右侍郎官，轉將作少監、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰仁者之勇，遂有大用意，就除提點刑獄。請於潮、惠二州築外砦，潮以鎮賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。淳熙十二年五月，以地震，應詔上書曰：臣聞：言有事於無事之時，不害其為忠；言無事於有事之時，其為姦也大矣。南北和好踰二十年，一旦絕使，敵情不測。而或者曰：彼有五單干爭立之禍。又曰：彼有匈奴困於東胡之禍，既而皆不驗。道塗相傳，繕汴京城池，開海州漕渠，又於河南、北簽民兵，增驛騎，製馬櫪，籍井泉，而吾之間諜不得以入，此何為者邪。臣所謂言有事於無事之時者一也。或謂金主北歸，可為中國之賀。臣以中國之憂，正在乎此。此人北歸，蓋懲創於逆亮之空國而南侵也。將欲南之，必固北之。或者以身鎮撫其北，而以其子與婿經營其南也。臣所謂言有事於無事之時者二也。臣竊聞論者或謂緩急，淮不可守，則棄淮而守江。是大不然。昔者吳與魏力爭而得合肥，然後吳始安。李煜失滁、揚二州，自此南唐始蹙。今曰棄淮而保江，既無淮矣，江可得而保乎。臣所謂言有事於無事之時者三也。今淮東、西凡十五郡，所謂守帥，不知陛下使宰相擇之乎，使樞廷擇之乎。使宰相擇之，宰相未必為樞廷慮也；使樞廷擇之，則除授不自己出也。一則不為之慮，一則不自己出，緩急敗事，則皆曰：非我也。陛下將責之誰乎。臣所謂言有事於無事之時者四也。且南北各有長技，若騎若射，北之長技也；若舟若步，南之長技也。今為北之計者，日繕治其海舟，而南之海舟則不聞繕治焉。或曰：吾舟素具也，或曰：舟雖未具而憚於擾也。紹興辛巳之戰，山東、采石之功，不以騎也，不以射也，不以步也，舟焉而已。當時之舟，今可復用乎。且夫斯民一日之擾，與社稷百世之安危，孰輕孰重。事固有大於擾者也。臣所謂言有事於無事之時者五也。陛下以今日為何等時邪。金人日逼，疆場日擾，而未聞防金人者何策，保疆場者何道。但聞某日脩某禮文也，某日進某書史也，是以鄉飲理軍，以干羽解圍也。臣所謂言有事於無事之時者六也。臣聞古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。今也國家之事，敵情不測如此，而君臣上下處之如太平無事之時，是人不能悟之矣。故上天見災異，異時熒惑犯南斗，邇日鎮星犯端門，熒惑守羽林。臣書生，不曉天文，未敢以為必然也。至於春正月日青無光，若有兩日相摩者，茲不曰大異乎。然天猶恐陛下不信也，至於春日載陽，復有雨雪殺物，茲不曰大異乎。然天猶恐陛下又不信也，迺五月庚寅，又有地震，茲又不曰大異乎。且夫天變在遠，臣子不敢奏也，不信可也；地震在外，州郡不敢聞也，不信可也。今也天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝廷不聞咨訪，人不能悟之，則天地能悟之。臣不知陛下於此悟乎，否乎。臣所謂言有事於無事之時者七也。自頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相續，道殣相枕。而常平之積，名存而實亡；人粟之令，上行而下慢。靜而無事，未知所以振救之；動而有事，將何以仰以為資邪。臣所謂言有事於無事之時者八也。古者足國裕民，惟食與貨。今之所謂錢者，富啇、巨賈、閹宦、權貴皆盈室以藏之，至於百姓三軍之用，惟破楮券爾。萬一如唐涇原之師，因怒糲食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉。臣所謂言有事於無事之時者九也。古者立國必有可畏，非畏其國也，畏其人也。故苻堅欲圖晉，而王猛以為不可，謂謝安、桓沖江左之望，是存晉者，二人而己。異時名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此金人所憚也。近時劉珙可用則早死，張栻可用則沮死，萬一有緩急，不知可以督諸軍者何人，可以當一面者何人，而金人之所素憚者又何人。而或者謂人之有才，用而後見。臣聞之《記》曰：苟有車必見其式，苟有言必聞其聲。今曰有其人而未聞其可將可相，是有車而無式，有言而無聲也。且夫用而後見，非臨之以大安危，試之以大勝負，則莫見其用也。平居無以知其人，必待大安危、大勝負而後見焉。成事幸矣，萬一敗事，悔何及邪。昔者謝元之北禦苻堅，而郗超知其必勝；桓溫之西伐李勢，而劉倓知其必取。蓋元於履屐之間無不當其任，溫於蒱博不必得則不為，二子於平居無事之日，蓋必有以察其小而後信其大也，豈必大用而後見哉。臣所謂言有事於無事之時者十也。願陛下超然遠覽，昭然遠寤。勿矜聖德之崇高，而增其所未能；勿恃中國之生聚，而嚴其所未備。勿以天地之變異為適然，而法宣王之懼災；勿以臣下之苦言為逆耳，而體太宗之導諫。勿以女謁近習之害政為細故，而監漢、唐季世致亂之由；勿以仇讎之包藏為無他，而懲宣、政晚年受禍之酷。責大臣以通知邊事軍務如富弼之請，勿以東西二府異其心；委大臣以薦進謀臣良將如蕭何所奇，勿以文武兩途而殊其轍，勿使賂宦者而得旄節如唐大曆之弊，勿使貨近幸而得招討如梁段凝之敗。以重蜀之心而重荊、襄，使東西形勢之相接；以保江之心而保兩淮，使表裡唇齒之相依。勿以海道為無虞，勿以大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險。君臣之所咨訪，朝夕之所講求，姑置不急之務，精專備敵之策。庶幾上可消於天變，下不墮於敵姦。然天下之事，有本根，有枝葉。臣前所陳，枝葉而已。所謂本根，則人主不可以自用。人主自用，則人臣不任責，然猶未害也。至於軍事，而猶曰誰當憂此，吾當自憂。今日之事，將無類此。《傳》曰：水木有本原。聖學高明，願益思其所以本原者。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。官僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：宰相先務者何事。曰：人才。又問：孰為才。即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之。歷樞密院檢詳，守右司郎中，遷左司郎中。十四年夏旱，萬里復應詔，言：旱及兩月，然後求言，不曰遲乎。上自侍從，下止館職，不曰隘乎。今之所以旱者，以上澤不下流，下情不上達，故天地之氣隔絕而不通。因疏四事以獻，言皆懇切。遷祕書少監。會高宗崩，孝宗欲行三年喪，創議事堂，命皇太子參決庶務。萬里上疏力諫，且上太子書，言：天無二日，民無二王。一履危機，悔之何及。與其悔之而無及，孰若辭之而不居。願殿下三辭五辭，而必不居也。太子悚然。高宗未葬，翰林學士洪邁不俟集議，配饗獨以呂頤浩等姓名上。萬里上疏詆之，力言張浚當預，且謂邁無異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：萬里以朕為何如主。由是以直祕閤出知筠州。光宗即位，召為祕書監。入對，言：天下有無形之禍，僭非權臣而僭於權臣，擾非盜賊而擾於盜賊，其惟朋黨之論乎。蓋欲激人主之怒莫如朋黨，空天下人才莫如朋黨。黨論一興，其端發於士大夫，其禍及於天下。前事已然，願陛下建皇極於聖心，公聽並觀，壞植散群，曰君子從而用之，曰小人從而廢之，皆勿問其某黨某黨也。又論：古之帝王，固有以知一己攬其權，不知臣下竊其權。大臣竊之則權在大臣，大將竊之則權在大將，外戚竊之則權在外戚，近習竊之則權在近習。竊權之最難防者，其惟近習乎。非敢公竊也，私竊之也。始於私竊，其終必至於公竊而後已。可不懼哉。紹熙元年，借煥章閤學士為接伴金國賀元旦使兼實錄院檢討官。會《孝宗日曆》成，參知政事王藺以故事俾萬里序之，而宰臣屬之禮部郎官傅伯壽。萬里以失職力丐去，帝宣諭勉留。會進《孝宗聖政》，萬里當奉進，孝宗猶不悅，遂出為江東轉運副使，權總領淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢於江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔，忤宰相意，改知贛州，不赴，乞祠，除祕閤修撰，提舉萬壽宮，自是不復出矣。寧宗嗣位，召赴行在，辭。升煥章閤待制、提舉興國宮。引年乞休致，進寶文閤待制致仕。嘉泰三年，詔進寶謨閤直學士，給賜衣帶。開禧元年召，復辭。明年，升寶謨閤學士，卒，年八十三，贈光祿大夫。萬里為人剛而褊。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓𠈁冑用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗築南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：官可棄，記不可作也。𠈁冑恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。𠈁冑專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言𠈁胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：韓𠈁冑姦臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤。又書十四言別妻子，落筆而逝。萬里精於詩，嘗著《易傳》行於世。光宗嘗為書誠齋二字，學者稱誠齋先生，賜諡文節。子長孺。

劉子翬

按《宋史·儒林劉子翬傳》：子翬，字彥沖，贈太師韐之仲子。以父任授承務郎，辟真定府幕屬。韐死靖康之難，子翬痛憤，幾無以為生，廬墓三年。服除，通判興化軍。寇楊就犯閩境，子翬與郡將張當世畫計備禦，如素服戎事者，賊不敢犯。事聞，詔因任。子翬始執喪致羸疾，至是以不堪吏責，辭歸武夷山，不出者凡十七年。間走其父墓下，瞻望徘徊，涕泗嗚咽，或累日而返。妻死不再娶，事繼母呂氏及兄子羽盡孝友。子羽之子珙，幼英敏嗜學，子翬教之不懈，珙卒有立。與籍溪胡憲、白水劉勉之交相得，每見，講學外無雜言。它所與遊，皆海內知名士，而期以任重致遠者，惟新安朱熹而已。初，熹父松且死，以熹託子翬。及熹請益，子翬告以《易》之不遠復三言，俾佩之終身，熹後卒為儒宗。子翬少喜佛氏說，歸而讀《易》，即渙然有得。其說以為學《易》當先《復》，故以是告熹焉。一日，感微疾，即謁家廟，泣別母，與親朋訣，付珙家事，指葬處，處親戚孤弱之無業者，訓學者修身求道數百言。後二日卒，年四十七。學者稱屏山先生。珙，別有傳。

呂祖謙

按《宋史·儒林呂祖謙傳》：祖謙，字伯恭，尚書右丞好問之孫也。自其祖始居婺府。祖謙之學本之家庭，有中原文獻之傳。長從林之奇、汪應辰、胡憲游，既又友張栻、朱熹，講索益精。初，蔭補入官，後舉進士，復中博學宏詞科，調南外宗教。丁內艱，居明招山，四方之士爭趨之。除太學博士，時中都官待次者例補外，添差教授嚴州，尋復召為博士兼國史院編修官、實錄院檢討官。輪對，勉孝宗留意聖學。且言：恢復大事也，規模當定，方略當審。陛下方廣攬豪傑，共集事功，臣願精加考察，使之確指經畫之實，孰為先後，使嘗試僥倖之說不敢陳於前，然後與一二大臣定成算而次第行之，則大義可伸，大業可復矣。召試館職。先是，召試者率前期從學士院求問目，獨祖謙不然，而其文特典美。嘗讀陸九淵文，喜之，而未識其人。考試禮部，得一卷，曰：此必江西小陸之文也。揭示，果九淵，人服其精鑑。父憂，免喪，主管台州崇道觀。越三年，除祕書郎、國史院編修官、實錄院檢討官。以修撰李燾薦，重修《徽宗實錄》。書成，進秩。面對，言曰：夫治道體統，上下內外不相侵奪而後安。鄉者，陛下以大臣不勝任而兼行其事，大臣亦皆親細務而行有司之事，外至監司、守令職任，率為其上所侵而不能令其下。故豪猾玩官府，郡縣忽省部，掾屬凌長吏，賤人輕柄臣。平居未見其患，一旦有急，誰與指麾而伸縮之邪。如曰臣下權任太重，懼其不能無私，則有給、舍以出納焉，有臺諫以救正焉，有侍從以詢訪焉。儻得端方不倚之人分處之，自無專恣之慮，何必屈至尊以代其勞哉。人之關鬲脈絡少有壅滯，久則生疾。陛下於左右雖不勞操制，苟玩而弗慮，則聲勢浸長，趨附浸多，過咎浸積，內則懼為陛下所遣而益思壅蔽，外則懼為公議所疾而益肆詆排。願陛下虛心以求天下之士，執要以總萬事之機。勿以圖任或誤而謂人多可疑，勿以聰明獨高而謂智足遍察，勿詳於小而忘遠大之計，勿忽於近而忘壅蔽之萌。又言：國朝治體，有遠過前代者，有視前代為未備者。夫以寬大忠厚建立規模，以禮遜節義成就風俗，此所謂遠過前代者也。故於俶擾艱危之後，駐蹕東南踰五十年，無纖毫之虞，則根本之深可知矣。然文治可觀而武績未振，名勝相望而幹略未優，故雖昌熾盛大之時，此病已見。是以元昊之難，范、韓皆極一時之選，而莫能平殄，則事功之不競從可知矣。臣謂今日治體視前代未備者，固當激厲而振起。遠過前代者，尤當愛護而扶持。遷著作郎，以末疾，請祠歸。先是，書肆有書曰《聖宋文海》，孝宗命臨安府校正刊行。學士周必大言：《文海》去取差謬，恐難傳後，盍委館職銓擇，以成一代之書。孝宗以命祖謙。遂斷自中興以前，崇雅黜浮，類為百五十卷，上之，賜名《皇朝文鑑》。詔除直祕閤。時方重職名，非有功不除，中書舍人陳揆駁之。孝宗批旨云：館閤之職，文史為先。祖謙所進，採取精詳，有益治道，故以寵之，可即命詞。揆不得已草制。尋主管沖祐觀。明年，除著作郎兼國史院編修官。卒，年四十五。諡曰成。祖謙學以關、洛為宗，而旁稽載籍，不見涯涘。心平氣和，不立崖異，一時英偉卓犖之士皆歸心焉。少卞急，一日，誦孔子言：躬自厚而薄責於人，忽覺平時忿懥渙然冰釋。朱熹嘗言：學如伯恭，方是能變化氣質。其所講畫，將以開物成務，既臥病，而任重道遠之意不衰。居家之政，皆可為後世法。修《讀詩記》、《大事記》，皆未成書。考定《古周易》、《書說》、《閫範》、《官箴》、《辨志錄》、《歐陽公本末》，皆行於世。晚年會友之地曰麗澤書院，在金華城中，既沒。郡人即而祠之。子延年。

蔡元定

按《宋史·儒林蔡元定傳》：元定，字季通，建州建陽人。生而穎悟，八歲能詩，日記數千言。父發，博覽群書，號牧堂老人，以程氏《語錄》、邵氏《經世》、張氏《正蒙》授元定，曰：此孔、孟正脈也。元定深涵其義。既長，辨析益精。登西山絕頂，忍飢啖薺讀書。聞朱熹名，往師之。熹扣其學，大驚曰：此吾老友也，不當在弟子列。遂與對榻講論諸經奧義，每至夜分。四方來學者，熹必俾先從元定質正焉。太常少卿尤袤、祕書少監楊萬里聯疏薦於朝，召之，堅以疾辭。築室西山，將為終焉之計。時韓𠈁冑擅政，設偽學之禁，以空善類。臺諫承風，專肆排擊，然猶未敢誦言攻朱熹。至沈繼祖、劉三傑為言官，始連疏詆熹，併及元定。元定簡學者劉礪曰：化性起偽，烏得無罪。未幾，果謫道州。州縣捕元定甚急，元定聞命，不辭家即就道。熹與從游者數百人餞別蕭寺中，坐客興嘆，有泣下者。熹微視元定，不異平時，因喟然曰：友朋相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得矣。元定賦詩曰：執手笑相別，無為兒女悲。眾謂宜緩行，元定曰：獲罪於天，天可逃乎。杖屨同其子沉行三千里，腳為流血，無幾微見顏面。至舂陵，遠近來學者日眾，州士子莫不趨席下以聽講說。有名士挾才簡傲、非笑前修者，亦心服謁拜，執弟子禮甚恭。人為之語曰：初不敬，今納命。愛元定者謂宜謝生徒，元定曰：彼以學來，何忍拒之。若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。貽書訓諸子曰：獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。一日，謂沉曰：可謝客，吾欲安靜，以還造化舊物。閱三日卒。𠈁冑既誅，贈迪功郎，賜諡文節。元定於書無所不讀，於事無所不究。義理洞見大原，下至圖書、禮樂、制度，無不精妙。古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過目輒解。熹嘗曰：人讀易書難，季通讀難書易。熹疏釋《四書》及為《易》、《詩傳》、《通鑑綱目》，皆與元定往復參訂。《啟蒙》一書，則屬元定起槁。嘗曰：造化微妙，惟深於理者能識之，吾與季通言而不厭也。及葬，以文誄之曰：精詣之識，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辨，不復可得而見矣。學者尊之曰西山先生。其平生問學，多寓於熹書集中。所著書有《大衍詳說》、《律呂新書》、《燕樂》、《原辯》、《皇極經世》、《太元潛虛指要》、《洪範解》、《八陣圖說》，熹為之序。子淵、沉，皆躬耕不仕。淵有《周易訓解》。

蔡沉

按《宋史·儒林蔡元定傳》：沉字仲默，少從朱熹游。熹晚欲著《書傳》，未及為，遂以屬沉。《洪範》之數，學者久失其傳，元定獨心得之，然未及論著，曰：成吾書者沉也。沉受父師之託，沈潛反復者數十年，然後成書，發明先儒之所未及。其於《洪範》數，謂：體天地之撰者《易》之象，紀天地之撰者《範》之數。數始於一奇，象成於二偶。奇者數之所以立，偶者數之所以行。故二四而八，八卦之象也；三三而九，九疇之數也。由是八八而又八八之為四千九十六，而象備矣；九九而又九九之為六千五百六十一，而數周矣。《易》更四聖而象已著，《範》錫神禹而數不傳。後之作者，昧象數之原，窒變通之妙，或即象而為數，或反數而擬象，牽合傅會，自然之數益晦焉。始，從元定謪道州，跋涉數千里，道楚、粵窮僻處，父子相對，常以理義自怡悅。元定沒，徒步護喪以還。有遺之金而義不可受者，輒謝卻，之曰：吾不忍累先人也。年僅三十，屏去舉子業，一以聖賢為師。隱居九峰，當世名卿物色將薦用之，沉不屑就。次子抗，別有傳。

陸九齡

按《宋史·儒林陸九齡傳》：九齡，字子壽。八世祖希聲，相唐昭宗。孫德遷，五代末，避亂居撫州之金谿。父賀，以學行為里人所宗，嘗采司馬氏冠昏喪祭儀行於家，生六子，九齡其第五子也。幼穎悟端重，十歲喪母，哀毀如成人。稍長，補郡學弟子員。時秦檜當國，無道程氏學者，九齡獨尊其說。久之，聞新博士學黃、老，不事禮法，慨然嘆曰：此非吾所願學也。遂歸家，從父兄講學益力。是時，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當代文獻告之。自是九齡益大肆力於學，繙閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽、星曆、五行、卜筮之說。性周謹，不肯苟簡涉獵。入太學，司業汪應辰舉為學錄。登乾道五年進士第。調桂陽軍教授，以親老道遠改興國軍，未上，會湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震懾。舊有義社以備寇，郡從眾請，以九齡主之，門人多不悅。九齡曰：文事武備，一也。古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長，則五兩之率也。士而恥此，則豪俠武斷者專之矣。遂領其事，調度屯禦皆有法。寇雖不至，而郡縣倚以為重。暇則與鄉之子弟習射，曰：是固男子之事也。歲惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：是家射多命中，無自取死。及至興國，地濱大江，俗儉嗇而鮮知學。九齡不以職閒自佚，益嚴規矩，肅衣冠，如臨大眾，勸綏引翼，士類興起。不滿歲，以繼母憂去。服除，調全州教授。未上，得疾。一日晨興，坐床上與客語，猶以天下學術人才為念。至夕，整襟正臥而卒。年四十九。寶慶二年，特贈朝奉郎、直祕閣，賜諡文達。九齡嘗繼其父志，益修禮學，治家有法。闔門百口，男女以班各供其職，閨門之內嚴若朝廷。而忠敬樂易，鄉人化之，皆遜弟焉。與弟九淵相為師友，和而不同，學者號二陸。有來問學者，九齡從容啟告，人人自得。或未可與語，則不發。嘗曰：人所惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也。廣漢張栻與九齡不相識，晚歲以書講學，期以世道之重。呂祖謙常稱之曰：所志者大，所據者實。有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫釐之偏，雖立萬夫之表不敢安。公聽並觀，卻立四顧，弗造於至平至粹之地，弗措也。弟九韶。

陸九韶

按《宋史·儒林陸九韶傳》：九韶字子美。其學淵粹。隱居山中，晝之言行，夜必書之。其家累世義居，一人最長者為家長，一家之事聽命焉。歲遷子弟分任家事，凡田疇、租稅、出內、庖爨、賓客之事，各有主者。九韶以訓戒之辭為韻語，晨興，家長率眾子弟謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。子弟有過，家長會眾子弟責而訓之，不改，則撻之，終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠方焉。九韶所著有《梭山文集》、《家制》、《州郡圖》。

陸九淵

按《宋史·儒林陸九淵傳》：九淵，字子靜。生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止異凡兒，見者敬之。謂人曰：聞人誦伊川語，自覺若傷我者。又曰：伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類。近見其間多有不是處。初讀《論語》，即疑有子之言支離。他日讀古書，至宇宙二字，解者曰四方上下曰宇，往古來今曰宙，忽大省曰：宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。又嘗曰：東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。至於千百世之下有聖人出，此心此理，亦無不同也。後登乾道八年進士第。至行在，士爭從之游。言論感發，聞而興起者甚眾。教人不用學規，有小過，言中其情，或至流汗。有懷於中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。亦有相去千里，聞其大概而得其為人。嘗曰：念慮之不正者，頃刻而知之，即可以正。念慮之正者，頃刻而失之，即為不正。有可以形跡觀者，有不可。以形跡觀人，則不足以知人。必以形跡繩人，則不足以救之。〈此段疑有訛誤〉初調隆興靖安縣主薄。丁母憂，服闋，改建寧崇安縣。以少師史浩薦，召審察，不赴。侍從復薦，除國子正，教諸生無異在家時。除敕令所刪定官。九淵少聞靖康間事，慨然有感於復讎之義。至是，訪知勇士，與議恢復大略。因輪對，遂陳五論：一論讎恥未復，願博求天下之俊傑，相與舉論道經邦之職；二論願致尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當馴致而不可驟；五論人主不當親細事。帝稱善。未幾，除將作監丞，為給事中王信所駁，詔主管台州崇道觀。還鄉，學者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。自號象山翁，學者稱象山先生。嘗謂學者曰：汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠闕，不必它求，在乎自立而已。又曰：此道與溺於利欲之人言猶易，與溺於意見之人言卻難。或勸九淵著書，曰：《六經》註我，我註《六經》。又曰：學苟知道，《六經》皆我註腳。光宗即位，差知荊門軍。民有訴者，無早暮，皆得造於庭，令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，多所勸釋。其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風俗。唯不可訓者，始寘之法。其境內官吏之貪廉，民俗之習尚善惡，皆素知之。有訴人殺其子者，九淵曰：不至是。及追究，其子果無恙。有訴竊取而不知其人，九淵出二人姓名，使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者，且宥其罪使自新。因語吏以某所某人為暴，翌日有訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治。吏大驚，郡以為神。申嚴保伍之法，盜賊或發，擒之不逸一人，群盜屏息。荊門為次邊而無城。九淵以為：郡居江、漢之間，為四集之地，南捍江陵，北援襄陽，東護隨、郢之脅，西當光化、舂〈一作夷〉陵之衝，荊門固則四鄰有所恃，否則有背脅腹心之虞，由唐之湖陽以趨山，則其涉漢之處已在荊門之脅；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊門之腹。自此之外，間道之可馳，漢津之可涉，坡陀不能以限馬，灘瀨不能以濡軌者，所在尚多。自我出奇制勝，徼敵兵之腹脅者，亦正在此。雖四山環合，易於備禦，而城池闕然，將誰與守。乃請於朝而城之，自是民無邊憂。罷關市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。舊用銅錢，以其近邊，以鐵錢易之，而銅有禁，復令貼納。九淵曰：既禁之矣，又使之輸邪。盡蠲之。故事，平時教軍伍射，郡民得與，中者均賞，薦其屬不限流品。嘗曰：古者無流品之令，而賢不肖之辨嚴；後世有流品之分，而賢不肖之辨略。每旱，禱即雨，郡人異之。逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。一日，語所親曰：先教授兄有志天下，竟不得施以沒。又謂家人曰：吾將死矣。又告僚屬曰：某將告終。會禱雪，明日，雪。迺沐浴更衣端坐，後二日日中而卒。會葬者以千數，諡文安。初，九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學多不合。及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。熹以為切中學者隱微深痼之病。至於無極而太極之辨，則貽書往來，論難不置焉。門人楊簡、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學云。