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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百八十卷目錄

　後漢書部藝文一

　　上安帝以鄧太后多德政欲令早有注記書　後漢劉毅

　後漢書部藝文二〈詩〉

　　賦得馬援詩　　　　　　　　隋王由

　　詠司馬彪續漢志　　　　　　唐太宗

　　讀後漢書逸民傳〈二首〉　　　張謂

　後漢書部紀事

　後漢書部雜錄

經籍典第三百八十卷

後漢書部藝文一

《上安帝以鄧太后多德政欲令早有注記書》後漢劉毅

臣聞易載羲農而皇德著，書述唐虞而帝道崇，故雖聖明，必書功於竹帛，流音於管弦。伏惟皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃，比跡任姒。孝悌慈仁，允恭節約，杜絕奢盈之源，防抑逸欲之兆。正位內朝，流化四海。及元興、延平之際，國無儲副，仰觀乾象，參之人譽，拔立陛下為天下主，永安漢室，綏靖四海。又遭水潦，東州饑荒。垂恩元元，冠蓋交路，菲薄衣食，躬率群下，損膳解驂，以贍黎苗。惻隱之恩，猶視赤子。克己引愆，顯揚仄陋。崇晏晏之政，敷在寬之教。興滅國，繼絕世，錄功臣，復宗室。追還徙人，蠲除禁錮。政非惠和，不圖於心；制非舊典，不訪於朝。弘德洋溢，充塞宇宙；洪澤豐沛，漫衍八方。華夏樂化，戎狄混并。丕功著於大漢，碩惠加於生人。巍巍之業，可聞而不可及；蕩蕩之勳，可誦而不可名。古之帝王，左右置史；漢之舊典，世有注記。夫道有夷崇，治有進退。若善政不述，細異輒書，是為堯湯有洪水大旱之責，而無咸熙假天之美；高宗成王有雉雊迅風之變，而無中興康寧之功也。上考詩書，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不踰閾。未有內遭家難，外遇災害，覽總大麓，經營天物，功德巍巍若茲者也。宜令史官著長樂宮注、聖德頌，以敷宣景燿，勒勳金石，縣之日月，攄之罔極，以崇陛下烝烝之孝。

智之優薄，產載物類之區品，川河領障之基源，氣節涼暑之通隔，梯山棧谷繩行沙度之道，身熱首痛風巡鬼難之域，莫不備焉情形，審求根實。至於佛道神化，興自身毒，而二漢方至莫有稱焉。張騫但著地多暑濕，乘象而戰，班勇雖列其奉浮圖，不殺伐，而精文善法導達之功靡所傳述。余聞之後說也，其國則殷乎中土，玉燭和氣，靈聖之所降集，賢懿之所挺生，神跡鬼怪，則理絕人區，感驗明顯，則事出天外。而騫、超無聞者，豈其道閉往運，數開叔葉乎。不然，何誣異之甚也。漢自楚英始盛齋戒之祀，桓帝又修華蓋之飭。將微義未譯，而但神明之邪。詳其清心釋累之訓，空有兼遣之宗，道書之流也。且好仁惡殺，蠲敝崇善，所以賢達君子多愛其法焉。然好大不經，奇譎無已，雖鄒衍談天之辯，莊周蝸角之論，尚未足以概其萬一。又精靈起滅，因報相尋，若曉而昧者，故通人多惑焉。蓋道俗無方，適物異會，取諸同歸，措夫疑說，則大道通矣。

後漢書部藝文二〈詩〉

《賦得馬援詩》隋·王由

二帝已馳聲，五溪還總兵。受詔金鞍動，論功銅馬成。唯稱聚米勢，無慚薏苡情。雖謝雲臺影，猶傳千載名。

《詠司馬彪續漢志》唐太宗

帝嘗作宮體詩，使虞世南賡和。世南曰：聖作誠工，然體非雅正。上有所好，下必有甚，臣恐此詩一傳，天下風靡。不敢奉詔。帝曰：朕試卿爾。世南亡。後帝讀司馬彪《漢志》作詩一篇，述古興亡，既而嘆曰：鍾子期死，伯牙不復鼓琴。朕此詩何所示邪。敕褚遂良即世南靈坐焚之。

二儀初創象，三才乃分位。非惟樹司牧，固亦垂文字。綿代更膺期，芳圖無輟記。炎漢承君道，英謨纂神器。潛龍既可躍，術兔奚難致。前史殫妙詞，後昆沈雅思。書言揚盛跡，補闕興鴻志。川谷猶舊途，郡國開新意。梅山未覺朽，穀水誰云異。車服隨名表，文物因時置。鳳戟翼康衢，鑾衡總柔轡。清濁必能澄，洪纖幸無棄。觀儀不失序，遵禮方由事。政宣竹律和，時平玉條備。文囿雕奇彩，藝門蘊深致。雲飛星共流，風揚月兼至。類禋遵令典，壇壝資良地。五勝竟無違，百司誠有庇。粵予承暇景，談叢引眾祕。討論窮義府，看覈披經笥。大辯良難仰，小學終先匱。聞道諒知榮，含毫孰忘愧。

《讀後漢逸民傳二首》張謂

子陵沒已久，讀史思其賢。誰謂潁陽人，千秋如比肩。嘗聞漢光武，曾是曠周旋。名位苟無心，對君亦可眠。東過富春渚，樂此佳山川。夜臥松下月，朝看江上煙。釣時如有待，釣罷應忘筌。生事在林壑，悠悠經暮年。於今七里灘，遺跡尚依然。高臺竟寂寞，流水空潺湲。

二

龐公南郡人，家在襄陽里。何處偏來往，襄陽東陂是。誓將業田種，終得保妻子。何言二千石，乃欲勸吾仕。鸛鵲巢茂林，黿鼉穴深水。萬物從所欲，吾心亦如此。不見鹿門山，朝朝白雲起。采藥復采樵，優游終暮齒。

後漢書部紀事

《後漢書·北海靖王傳》：臨邑侯復好學，能文章。永平中，每有講學事，輒令復典掌焉。與班固、賈逵共述漢史，傅毅等皆宗事之。復子騊駼及從兄平望侯毅，有才學。永寧中，鄧太后召毅及騊駼入東觀，與謁者僕射劉珍著中興以下名臣列士傳。騊駼又自造賦、頌、書、論凡四篇。

《東平憲王蒼傳》：蒼少好經書，雅有智思，為人美須髯，要帶十圍，顯宗甚愛重之。永平十五年，帝以所作光武本紀示蒼，蒼因上光武受命中興頌。帝甚善之，以其文典雅，特令校書郎賈逵為之訓詁。建初六年，蒼上疏求朝。明年，帝許之，賜以祕書、列仙圖、道術祕方。明年薨，詔封上蒼自建武以來章奏及所作書、記、賦、頌、七言、別字、歌詩，并集覽焉。

《荀淑傳》：荀悅字仲豫，儉之子也。儉早卒。悅年十二，能說春秋。家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記。性沈靜，美姿容，尤好著述。獻帝頗好文學，悅與彧及少府孔融侍講禁中，旦夕談論。累遷祕書監、侍中。時政移曹氏，天子恭己而已。悅志在獻替，而謀無所用，乃作申鑒五篇。其所論辯，通見政體，既成而奏之。於是綴敘舊書，以述漢記。中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。又著崇德、正論及諸論數十篇。《張衡傳》：永初中，謁者僕射劉珍、校書郎劉騊駼等著作東觀，撰集漢記，因定漢家禮儀，上言請衡參論其事，會並卒，而衡常歎息，欲終成之。及為侍中，上疏請得專事東觀，收檢遺文，畢力補綴。又條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者十餘事。又以王莽本傳但應載篡事而已，至於編年月，紀災祥，宜為元后本紀。又更始居位，人無異望，光武初為其將，然後即真，宜以更始之號建於光武之初。書數上，竟不聽。

《蔡邕傳》：邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補後漢記，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意，分別首目，連置章左。帝嘉其才高，會明年大赦，乃宥邕還本郡。董卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而歎，有動於色。允勃然叱之曰：董卓國之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節。今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉。即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馬日磾馳往謂允曰：伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典。且忠義素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎。允曰：昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。既無益聖德，復使吾黨蒙其訕議。日磾退而告人曰：王公其不長世乎。善人，國之紀也；制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎。邕遂死獄中。允悔，欲止而不及。時年六十一。搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭元聞而歎曰：漢世之事，誰與正之。兗州、陳留聞皆畫像而頌焉。其撰集漢事，未見錄以繼後史。適作靈紀及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕之亂，湮沒多不存。

《文苑傳》：侯瑾字子瑜，敦煌人也。少孤貧，依宗人居。性篤學，恆傭作為資，暮還輒㸐柴以讀書。常以禮自牧，獨處一房，如對嚴賓焉。州郡屢召，公車有道徵，並稱疾不到。作矯世論以譏切當時。而徙入山中，覃思著述。以莫知於世，故作應賓難以自寄。又按漢記撰中興以後行事，為皇德傳三十篇，行於世。餘所作雜文數十篇，多亡失。西河人敬其才而不敢名之，皆稱為侯君云。

《吳書·妃嬪傳》：吳主權謝夫人，父煚，尚書郎、徐令。權母吳，為權聘以為妃，愛幸有寵，弟承拜五官郎中，稍遷長沙東部都尉、武陵太守，撰《後漢書》百餘卷。〈注〉《會稽典錄》曰：承字偉平，博學洽聞，嘗所知見，終身不忘。《晉書·司馬彪傳》：彪，泰始中，為祕書郎，轉丞。注莊子，作九州春秋。以為先王立史官以書時事，載善惡以為沮勸，撮教世之要也。是以春秋不修，則仲尼理之；關雎既亂，則師摯修之。前哲豈好煩哉。蓋不得已故也。漢氏中興，訖於建安，忠臣義士亦以昭著，而時無良史，記述煩雜，譙周雖已刪除，然猶未盡，安順以下，亡缺者多。彪乃討論眾書，綴其所聞，起於世祖，終於孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、志、傳八十篇，號曰續漢書。

《華嶠傳》：嶠遷尚書。後以嶠博聞多識，屬書典實，有良史之志，轉祕書監，加散騎常侍，班同中書。寺為內臺，中書、散騎、著作及治禮音律，天文數術，南省文章，門下撰集，皆典統之。初，嶠以漢紀煩穢，慨然有改作之意。會為臺郎，典官制事，由是得遍觀祕籍，遂就其緒。起於光武，終於孝獻，一百九十五年，為帝紀十二卷、皇后紀二卷、十典十卷、傳七十卷及三譜、序傳、目錄，凡九十七卷。嶠以皇后配天作合，前史作外戚傳以繼末編，非其義也，故易為皇后紀，以次帝紀。又改志為典，以有堯典故也。而改名後漢書奏之，詔朝臣會議。時中書監荀勗、令和嶠、太常張華、侍中王濟咸以嶠文質事核，有遷固之規，實錄之風，藏之祕府。後太尉汝南王亮、司空衛瓘為東宮傅，列上通講，事遂施行。嶠性嗜酒，率常沉醉。所撰書十典未成而終，祕書監何劭奏嶠中子徹為佐著作郎，使踵成之，未竟而卒。後監繆徽又奏嶠少子暢為佐著作郎，克成十典，并草魏晉紀傳，與著作郎張載等俱在史官。永嘉喪亂，經籍遺沒，嶠書存者五十餘卷。

《謝沉傳》：沉字行思，會稽山陰人，博學多識，明練經史。康帝即位，以太學博士徵，除尚書度支郎。何充、庾冰並稱沉有史才，遷著作郎，撰晉書三十餘卷。沉先著後漢書百卷及毛詩、漢書外傳，所著述及詩賦文論皆行於世。其才學在虞預之右云。

《習鑿齒傳》：鑿齒為滎陽太守。是時溫覬覦非望，鑿齒在郡，著漢晉春秋以裁正之。起光武，終於晉愍帝。於三國之時，蜀以宗室為正，魏武雖受漢禪晉，尚為篡逆，至文帝平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。引世祖諱炎興而為禪受，明天心不可以勢力強也。凡五十四卷。《袁山松傳》：山松少有才名，博學有文章，著後漢書百篇。

《文苑傳》：袁宏字伯彥。撰後漢紀三十卷及竹林名士傳三卷。

《宋書·范曄傳》：曄，字蔚宗，順陽人，車騎將軍泰少子也。母如廁產之，額為塼所傷，故以塼為小字。出繼從伯弘之，襲封武興縣五等侯。少好學，博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。年十七，州辟主簿，不就。高祖相國掾，彭城王義康冠軍參軍，隨府轉右軍參軍，入補尚書外兵郎，出為荊州別駕從事史。尋召為祕書丞，父憂去職。服終，為征南大將軍檀道濟司馬，領新蔡太守。道濟北征，曄憚行，辭以腳疾，上不許，使由水道統載器仗部伍。軍還，為司徒從事中郎。頃之，遷尚書吏部郎。元嘉元年冬，彭城太妃薨，將葬，祖夕，僚故並集東府。曄弟廣淵，時為司徒祭酒，其日在直。曄與司徒左西屬王深宿廣淵許，夜中酣飲，開北牖聽挽歌為樂。義康大怒，左遷曄宜城太守。不得志，乃刪眾家《後漢書》為一家之作。在郡數年，遷長沙王義欣鎮軍長史，加寧朔將軍。兄暠為宜都太守，嫡母隨暠在官。十六年，母亡，報之以疾，曄不時奔赴；及行，又攜妓妾自隨，為御史中丞劉損所奏。太祖愛其才，不罪也。服闋，為始興王濬後軍長史，領南下邳太守。及濬為揚州，未親政事，悉以委曄。尋遷左衛將軍、太子詹事。曄長不滿七尺，肥黑，禿眉鬚。善彈琵琶，能為新聲。上欲聞之，屢諷以微旨，曄偽若不曉，終不肯為上彈。上嘗宴飲歡適，謂曄曰：我欲歌，卿可彈。曄乃奉旨。上歌畢，曄亦止弦。初，魯國孔熙先博學有縱橫才志，文史星算，無不兼善。為員外散騎侍郎，不為時所知，久不得調。初熙先父默之為廣州刺史，以贓貨得罪下廷尉，大將軍彭城王義康保持之，故得免。及義康被黜，熙先密懷報效，欲要朝廷大臣，未知誰可動者，以曄意志不滿，欲引之。而熙先素不為曄所重，無因進說。曄外甥謝綜，雅為曄所知，熙先嘗經相識，乃傾身事綜，與之結厚。熙先籍嶺南遺財，家甚富足，始與綜諸弟共博，故為拙行，以物輸之。綜等諸年少，既屢得物，遂日夕往來，情意稍款。綜乃引熙先與曄為數，曄又與戲，熙先故為不敵，前後輸曄物甚多。曄既利其財寶，又愛其文藝。熙先素有詞辯，盡心事之，曄遂相與異常，申莫逆之好。始以微言動曄，曄不回，熙先乃極辭譬說。曄素有閨庭論議，朝野所知，故門胄雖華，而國家不與姻娶。熙先因以此激之曰：丈人若謂朝廷相待厚者，何故不與丈人婚，為是門戶不得邪。人作犬豕相遇，而丈人欲為之死，不亦惑乎。曄默然不答，其意乃定。時曄與沈演之並為上所知待，每被見多同。曄若先至，必待演之俱入；演之先至，嘗獨被引，曄又以此為怨。曄累經義康府佐，見待素厚。及宜城之授，意好乖離。綜為義康大將軍記室參軍，隨鎮豫章。綜還，申義康意於曄，求解晚隙，復敦往好。曄既有逆謀，欲探時旨，乃言於上曰：臣歷觀前史二漢故事，諸蕃王政以訞詛幸災，便正大逆之罰。況義康奸心釁跡，彰著遐邇，而至今無恙，臣竊惑焉。且大梗常存，將重階亂，骨肉之際，人所難言。臣受恩深重，故冒犯披露。上不納。熙先素善天文，云：太祖必以非道晏駕，當由骨肉相殘。江州應出天子。以為義康當之。綜父述亦為義康所遇，綜弟約又為義康女夫，故太祖使綜隨從南上，既為熙先所獎說，亦有酬報之心。廣州人周靈甫有家兵部曲，熙先以六十萬錢與之，使於廣州合兵。靈甫一去不反。大將軍府史仲承祖，義康舊所信念，屢銜命下都，亦潛結腹心，規有異志。聞熙先有誠，密相結納。丹楊尹徐湛之，素為義康所愛，雖為舅甥，恩過子弟，承祖因此結事湛之，告以密計。承祖南下，申義康意於蕭思話及曄，云：本欲與蕭結婚，恨始意不果。與范本情不薄，中間相失，旁人為之耳。有法略道人，先為義康所供養，粗被知待；又有王國寺法淨尼亦出入義康家內，皆感激舊恩，規相拯拔，并與熙先往來。使法略罷道，本姓孫，改名景元，以為臧質寧遠參軍。熙先善於治病，兼能診脈。法淨尼妹夫許耀，領隊在臺，宿衛殿省。嘗有病，因法淨尼就熙先乞治，為合湯一劑，耀疾即損。耀自往酬謝，因成周旋。熙先以耀膽幹可施，深相待結，因告逆謀，耀許為內應。豫章胡遵世，藩之子也，與法略甚款，亦密相酬和。法淨尼南上，熙先遣婢採藻隨之，付以牋書，陳說圖讖。法淨還，義康餉熙先銅匕、銅鑷、袍段、綦奩等物。熙先慮事泄，酖採藻殺之。湛之又謂曄等：臧質見與異常，歲內當還，已報質，悉攜門生義故，其亦當解人此旨，故應得健兒數百。質與蕭思話款密，當仗要之，二人並受大將軍眷遇，必無異同。思話三州義故眾力，亦不減質。郡中文武，及合諸處偵邏，亦當不減千人。不憂兵力不足，但當勿失機耳。乃略相署置，湛之為撫軍將軍、揚州刺史，曄中軍將軍、南徐州刺史，熙先左衛將軍，其餘皆有選擬。凡素所不善及不附義康者，又有別簿，並入死目。熙先使弟休先先為檄文曰：夫休否相乘，道無恆泰，狂狡肆逆，明哲是殛。故小白有一匡之勳，重耳有翼戴之德。自景平肇始，皇室多故，大行皇帝天誕英姿，聰明叡哲，拔自藩國，嗣位統天，憂勞萬機，垂心庶務，是以邦內安逸，四海同風。而比年以來，奸豎亂政，刑罰乖淫，陰陽違舛，致使釁起蕭牆，危禍萃集。賊臣趙伯符積怨含毒，遂縱奸凶，肆兵犯蹕，禍流儲宰，崇樹非類，傾墜皇基。罪百浞、豷，過十元、莽，開闢以來，未聞斯比。率土切心，華夷泣血，咸懷亡身之誠，同思糜軀之報。湛之、曄與行中領軍蕭思話、行護軍將軍臧質、行左衛將軍孔熙先、建威將軍孔休先，忠貫白日，誠著幽顯，義痛其心，事傷其目，投命奮戈，萬殞莫顧，即日斬伯符首，及其黨與。雖豺狼即戮，王道惟新，而普天無主，群萌莫繼。彭城王體自高祖，聖明在躬，德格天地，勳溢區宇，世路威儀，勿用南服，龍潛鳳棲，于茲六稔，蒼生饑德，億兆渴化，豈唯東征有《鴟鴞》之歌，陝西有勿翦之思哉。靈祇告徵祥之應，讖記表帝者之符，上答天心，下愜民望，正位辰極，非王而誰。今遣行護軍將軍臧質等，齎皇帝璽綬，星馳奉迎。百官備禮，駱驛繼進，並命群帥，鎮戍有常。若干撓義徒，有犯無貸。昔年使反，湛之奉賜手敕，逆誡禍亂，預睹斯萌，令宣示朝賢，共拯危溺，無斷謀事，失於後機，遂使聖躬濫酷，大變奄集，哀恨崩裂，撫心摧哽，不知何地，可以厝身。輒督厲尫頓，死而後已。熙先以既為大事，宜須義康意旨，曄乃作義康與湛之書，宣示同黨曰：吾凡人短才，生長富貴，任情用己，有過不聞，與物無恆，喜怒違實，致使小人多怨，士類不歸。禍敗已成，猶不覺悟，退加尋省，方知自招，刻肌刻骨，何所復補。然至於盡心奉上，誠貫幽顯，拳拳謹慎，惟恐不及，乃可恃寵驕盈，實不敢故為欺罔也。豈苞藏逆心，以招灰滅，所以推誠自信，不復防護異同，率意信心，不顧萬物議論，遂致讒巧潛構，眾惡歸集。甲奸險好利，負吾事深；乙凶愚不齒，扇長無賴；丙、丁趨走小子，唯知諂進，伺求長短，同造虛說，致令禍陷骨肉，誅戮無辜。凡在過釁，竟有何徵，而刑罰所加，同之元惡，傷和枉理，感徹天地。吾雖幽逼日苦，命在漏刻，義慨之士，時有音信。每知天文人事，及外間物情，土崩瓦解，必在朝夕。是為釁起群賢，濫延國家，夙夜憤踊，心腹交戰。朝之君子及士庶白黑懷義秉理者，寧可不識時運之會，而坐待橫流邪。除君側之惡，非唯一代，況此等狂亂罪孰，終古所無，加之翦戮，易於摧朽邪。可以吾意宣示眾賢，若能同心奮發，族裂逆黨，豈非功均刱業，重造宋室乎。但兵凶戰危，或致侵濫，若有一豪犯順，誅及九族。處分之要，委之群賢，皆當謹奉朝廷，動止聞啟。往日嫌怨，一時豁然，然後吾當謝罪北闕，就戮有司。苟安社稷，瞑目無恨。勉之，勉之。二十二年九月，征北將軍衡陽王義季、右將軍南平王鑠出鎮，上於武帳岡祖道，曄等期以其日為亂，而差互不得發。於十一月，徐湛之上表曰：臣與范曄，本無素舊，中忝門下，與之鄰省，屢來見就，故漸成周旋。比年以來，意態轉見，傾動險忌，富貴情深，自謂任遇未高，遂生怨望。非唯攻伐朝士，譏謗聖時，乃上議朝廷，下及藩輔，驅扇同異，恣口肆心，如此之事，已具上簡。近員外散騎侍郎孔熙先忽令大將軍府吏仲承祖騰曄及謝綜等意，欲收合不逞，規有所建。以臣昔蒙義康接盼，又去歲群小為臣妄生風塵，謂必嫌懼，深見勸誘。兼云人情樂亂，機不可失，讖緯天文，並有徵驗。曄尋自來，復具陳此，并說臣論議轉惡，全身為難。即以啟聞，被敕使相酬引，究其情狀。於是悉出檄書、選事、及同惡人名、手墨翰跡，謹封上呈，凶悖之甚，古今罕比。由臣闇於交士，聞此逆謀，臨啟震惶，荒情無措。詔曰：湛之表如此，良可駭惋。曄素無行檢，少負瑖釁，但以才藝可施，故收其所長，頻加榮爵，遂參清顯。而險利之性，有過谿壑，不識恩遇，猶懷怨憤。每存容養，冀能悛革，不謂同惡相濟，狂悖至此。便可收掩，依法窮詰。其夜，先呼曄及朝臣集華林東閤，止於客省。先已於外收綜及熙先兄弟，並皆款服。于時上在延賢堂，遣使問曄曰：以卿觕有文翰，故相任擢，名爵期懷，於例非少。亦知卿意難厭滿，正是無理怨望，驅扇朋黨而已，云何乃有異謀。曄倉卒怖懼，不即首款。上重遣問曰：卿與謝綜、徐湛之、孔熙先逆謀，並已答款，猶尚未死，徵據見存，何不依實。曄對曰：今宗室磐石，蕃嶽張跱，設使竊發僥倖，方鎮便來討伐，幾何而不誅夷。且臣位任過重，一階兩級，自然必至，如何以滅族易此。古人云：左手據天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。臣雖尼下，朝廷許其觕有所及，以理而察，臣不容有此。上復遣問曰：熙先近在華林門外，寧欲面辨之乎。曄辭窮，乃曰：熙先苟誣引臣，臣當如何。熙先聞曄不服，笑謂殿中將軍沈邵之曰：凡諸處分，符檄書疏，皆范曄所造及治定。云何於今方作如此抵蹋邪。上示以墨跡，曄乃具陳本末，曰：久欲上聞，逆謀未著。又冀其事消弭，故推遷至今。負國罪重，分甘誅戮。其夜，上使尚書僕射何尚之視之，問曰：卿事何得至此。曄曰：君謂是何。尚之曰：卿自應解。曄曰：外人傳庾尚書見憎，計與之無惡。謀逆之事，聞孔熙先說此，輕其小兒，不以經意。今忽受責，方覺為罪。君方以道佐世，使天下無冤。弟就死之後，猶望君照此心也。明日，仗士送曄付廷尉，入獄，問徐丹陽所在，然後知為湛之所發。熙先望風吐款，辭氣不撓，上奇其才，遣人慰勞之曰：以卿之才，而滯於集書省，理應有異志。此我負卿也。又詰責前吏部尚書何尚之曰：使孔熙先年將三十作散騎郎，那不作賊。熙先於獄中上書曰：囚小人猖狂，識無遠概，徒徇意氣之小感，不料逆順之大方。與第二弟休先首為奸謀，干犯國憲，虀膾脯醢，無補尤戾。陛下大明含弘，量苞天海，錄其一介之節，猥垂優逮之詔。恩非望始，沒有遺榮，終古以來，未有斯比。夫盜馬絕纓之臣，懷璧投書之士，其行至賤，其過至微，由識不世之恩，以盡軀命之報，卒能立功齊、魏，致勳秦、楚。囚雖身陷禍逆，名節俱喪，然少也忼慨，竊慕烈士之遺風。但墜崖之木，事絕升躋，覆盆之水，理乖收汲。方當身膏鈇鉞，詒誡方來，若使魂而有靈，結草無遠。然區區丹抱，不負夙心，貪及視息，少得申暢。自惟性愛群書，心解數術，智之所周，力之所至，莫不窮攬，究其幽微。考論既往，誠多審驗。謹略陳所知，條牒如故別狀，願且勿遺棄，存之中書。若囚死之後，或可追存，庶九泉之下，少塞釁責。所陳並天文占候，讖上有骨肉相殘之禍，其言深切。曄在獄，與綜及熙先異處，乃稱疾求移考堂，欲近綜等。見聽，與綜等果得隔壁。遙問綜曰：始被收時，疑誰所告。綜云：不知。曄曰：乃是徐童。童，徐湛之小名仙童也。在獄為詩曰：禍福本無兆，性命歸有極。必至定前期，誰能延一息。在生已可知，來緣㦎無識。好醜共一丘，何足異枉直。豈論東陵上，寧辨首山側。雖無嵇生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行後即。曄本意謂入獄便死，而上窮治其獄，遂經二旬，曄更有生望。獄吏因戲之曰：外傳詹事或當長繫。曄聞之驚喜，綜、熙先笑之曰：詹事當可共疇事時，無不攘袂瞋目。及在西池射堂上，躍馬顧盼，自以為一世之雄。而今擾攘紛紜，畏死乃爾。設令今時賜以性命，人臣圖主，何顏可以生存。曄謂衛獄將曰：惜哉。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21115-18px-GJfont.pdf.jpg' />如此人。將曰：不忠之人，亦何足惜。曄曰：大將言是也。將出市，曄最在前，於獄門顧謂綜曰：今日次第，當以位邪。綜曰：賊帥為先。在道語笑，初無暫止。至市，問綜曰：時欲至未。綜曰：勢不復久。曄既食，又苦勸綜，綜曰：此異病篤，何事強飯。曄家人悉至市，監刑賊司問：須相見不。曄問綜曰：家人以來，幸得相見，將不踅別。綜曰：別與不別，亦何所存。來必當號泣，正足亂人意。曄曰：號泣何關人，向見道邊親故相瞻望，亦殊勝不見。吾意故欲相見。於是呼前。曄妻先下撫其子，回罵曄曰：君不為百歲阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉殺子孫。曄乾笑曰罪至而已。曄所生母泣曰：主上念汝無極，汝曾不能感恩，又不能念我老，今日奈何。仍以手擊曄頸及頰，曄顏色不怍。妻云：罪人，阿家莫念。妹及妓妾來別，曄悲涕流漣，綜曰：舅殊不同夏侯色。曄收淚而止。綜母以子弟自蹈逆亂，獨不出視。曄語綜曰：姊今不來，勝人多也。曄轉醉，子藹亦醉，取地土及果皮以擲曄，呼曄為別駕數十聲。曄問曰：汝恚我邪。藹曰：今日何緣復恚，但父子同死，不能不悲耳。曄常謂死者神滅，欲著《無鬼論》；至是與徐湛之書，云當相從地下。其謬亂如此。又語人：寄語何僕射，天下決無佛鬼。若有靈，自當相報。收曄家，樂器服玩，並皆珍麗，妓妾亦盛飾，母住止單陋，唯有一廚盛樵薪，弟子冬無被，叔父單布衣。曄及子藹、遙、叔蔞、孔熙先及弟休先、景先、思先、熙先子桂甫、桂甫子白民、謝綜及弟約、仲承祖、許曜，諸所連及，並伏誅。曄時年四十八。曄兄弟子父已亡者及謝綜弟緯，徙廣州。藹子魯連，吳興昭公主外孫，請全生命，亦得遠徙，世祖即位得還。曄性精微有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不增損制度，人皆法之。撰《和香方》，其序曰：麝本多忌，過分必害；沈實易和，盈斤無傷。零藿虛燥，詹唐黏濕。甘松、蘇合、安息、鬱金、捺多、和羅之屬，並被珍於外國，無取於中土。又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，非唯無助於馨烈，乃當彌增於尤疾也。此序所言，悉以比類明士：麝本多忌，比庾炳之；零藿虛燥，比何尚之；詹唐黏濕，比沈演之；棗膏昏鈍，比羊元保；甲煎淺俗，比徐湛之；甘松、蘇合，比慧琳道人；沈實易和，以自比也。曄獄中與諸甥姪書以自序曰：吾狂釁覆滅，豈復可言，汝等皆當以罪人棄之。然平生行己在懷，猶應可尋。至於能不，意中所解，汝等或不悉知。吾少嬾學問，晚成人，年三十許，政始有向耳。自爾以來，轉為心化，推老將至者，亦當未已也。往往有微解，言乃不能自盡。為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憤悶；口機又不調利，以此無談功。至於所通解處，皆自得之於胸懷耳。文章轉進，但才少思難，所以每於操筆，其所成篇，殆無全稱者。常恥作文士。文患其事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢，竟無得也。常謂情志所託，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然後抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。性別宮商，識清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全也此處，縱有會此者，不必從根本中來。言之皆有實證，非為空談。年少中，謝莊最有其分，手筆差易，文不拘韻故也。吾思乃無定方，特能濟難適輕重，所稟之分，猶當謂盡。但多公家之言，少於事外遠致，以此為恨，亦由無意於文名故也。本未關史書，政恆覺其不可解耳。既造《後漢》，轉得統緒，詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨。後贊於理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至於《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，前漢所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡。又欲因事就卷內發論，以正一代得失，意復未果。贊自是吾文之傑思，殆無一字空設，奇變不窮，同含異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。紀、傳例為舉其大略耳，諸細意甚多。自古體大而思精，未有此也。恐世人不能盡知，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。吾於音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨。然至於一絕處，亦復何異邪。其中體趣，言之不盡，弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態無極。亦嘗以授人，士庶中未有一毫似者。此永不傳矣。吾書雖小小有意，筆勢不快，餘竟不成就，每愧此名。曄《自序》並實，故存之。藹幼而整潔，衣服竟歲未嘗有塵點。死時年二十。曄少時，兄晏嘗云：此兒進利，終破門戶。終如晏言。

《珍珠船·沈約謝儼傳》曰：范曄所撰《十志》一皆托儼搜撰，垂畢遇曄敗蠟以覆車，一代以為恨。《南齊書·王僧虔傳》：僧虔第九子寂，字子元，性迅勤，好文章，讀《范滂傳》，未嘗不嘆悒。王融敗後，賓客多歸之。《梁書·張緬傳》：少勤學，自課讀書，手不釋卷，尢明後漢及晉代眾家。客有執卷質緬者，隨問便對，略無遺失。緬性愛墳籍，聚書至萬卷。鈔《後漢書》，眾家異同，為《後漢紀》四十卷。

《蕭子顯傳》：子顯好學，工屬文。嘗著《鴻序賦》，尚書令沈約見而稱曰：可謂得明道之高致，蓋《幽通》之流也。又採眾家《後漢》，考正同異，為一家之書。所著《後漢書》一百卷。

《王規傳》：規集《後漢》眾家異同，注《續漢書》二百卷。《世祖二子傳》：忠壯世子方等，字實相，世祖長子也。母曰徐妃。少聰敏，有俊才。注范曄《後漢書》，未就；所撰《三十國春秋》及《靜住子》，行於世。

《文學傳》：劉昭集《後漢》同異以注范曄書，世稱博悉。遷通直郎，出為剡令，卒官。《集注後漢書》一百八十卷。《梁書·文學傳》：吳均注范曄《後漢書》九十卷。《唐書·太宗皇后長孫氏傳》：后嘗採古婦人事著《女則》十篇，又為論斥漢之馬后不能檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開本源，恤末事。常誡守者：吾以自檢，故書無條理，勿令至尊見之。

《高宗諸子傳》：章懷太子賢字明允。詔集諸儒：左庶子張大安、洗馬劉訥言、洛州司戶參軍事格希元、學士許叔牙成元一史藏諸周寶寧等，共注范曄《後漢書》。書奏，帝優賜段物數萬。

《柳仲郢傳》：仲郢嘗手鈔《六經》，司馬遷、班固、范曄史皆一鈔，魏晉及南北朝史再，又類所鈔他書凡三十篇，號《柳氏自備》，皆楷小精真，無行字。

《舊唐書·太宗文德順聖皇后長孫氏傳》：后嘗撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序。又著論駁漢明德馬皇后，以為不能抑退外戚，令其當朝貴盛，乃戒其龍馬水車，此乃開其禍源而防其末事耳。且誡主守者曰：此吾以自防閑耳。婦人著述無條貫，不欲至尊見之，慎弗言。崩後，宮司以聞，太宗覽而增慟，以示近臣曰：皇后此書，足可垂於後代。我豈不達天命而不能割情乎。以其每能規諫，補朕之闕，今不復聞善言，是內失一良佐，以此令人哀耳。〈按此條較《新唐書》更詳，故兩載之。〉

《宋史·劉攽傳》：攽所著書百卷，尤邃史學。作《東漢刊誤》，為人所稱。預司馬光修《資治通鑑》，專職漢史。

《蕭燧傳》：孝宗每稱其全護善類，誠實不欺，手書《二十八將》以賜。

《聞見後錄》：神宗惡《後漢書》，范曄姓名欲更修之，求東觀漢記，久之不得。後高麗以其本付醫官，某人來上神宗，已厭代矣。至元祐年，高麗使人言狀訪於書省，無知者醫官已死於其家，得之藏於中祕。予嘗寫本於呂汲公家，亦棄之兵火中矣。又予官長安時，或云鄠杜民家有《江表傳》、《英雄志》，因為外臺言之亟委，官以取民驚懼，遽焚之世，今無此三書矣。

《金史·世宗本紀》：大定二十八年十一月庚戌，上謂宰臣曰：朕近讀《漢書》，見光武所為，人有所難能者。更始既害其兄伯升，當亂離之際，不思報怨，事更始如平日，人不見戚容，豈非人所難能乎。此其度量蓋將大有為者也，其他庸主豈可及哉。右丞張汝霖曰：湖陽公主奴殺人，匿主車中，洛陽令董宣從車中曳奴下，殺之。主入奏，光武欲殺宣，及聞宣言，意遂解，使宣謝主，宣不奉詔。主以言激怒光武，光武但笑而已，更賜宣錢三十萬。上曰：光武聞直言而怒解，可謂賢主矣，令宣謝主，則非也。高祖英雄大度，駕馭豪傑，起自布衣，數年而成帝業，非光武所及，然及即帝位，猶有布衣麄豪之氣，光武所不為也。

後漢書部雜錄

《顏氏家訓》：漢明帝紀：為四姓小侯立學。校：桓帝加元服，又賜四姓及梁、鄧小侯帛，是知皆外戚也。明帝時，外戚有樊氏、郭氏、陰氏、馬氏為四姓。謂之小侯者，或以年小獲封，政須立學。故曰小侯，禮云：庶方小侯。則其義也。

後漢書云：鸛雀銜三鱓魚。多假借為鱣鮪之鱣；俗之學士，因謂之為鱣魚。按：魏武四時食制：鱣魚大如五斗匳，長一丈。郭璞注爾雅：鱣長二丈。安有鸛雀能勝一者，況三頭乎。鱣又純灰色，無文章也。鱓魚長者不過三尺，大者不過三指，黃地黑文；故都講云：蛇鱓，卿大夫服之象也。續漢書及搜神記亦說此事，皆作鱓字。孫卿云：魚鱉鰌鱣。及韓非、說苑皆曰：鱣似蛇，蠶似蠋。並作鱣字。假鱣為鱓，其來久矣。後漢書：酷吏樊曄為天水郡守，涼州為之歌曰：寧見乳虎穴，不入曄城寺。而江南書本穴皆誤作六。學士因循，迷而不悟。夫虎豹穴居，事之較著；所以班超云：不探虎穴，安得虎子。寧當論其六七乎。

後漢書楊由傳云：風吹削胏。此是削札牘之柹耳。古者，書誤則削之，故左傳云削而投之是也。或即謂札為削，王褒童約曰：書削代牘。蘇竟書云：昔以摩研編削之才。皆其證也。詩云：伐木滸滸。毛傳云：滸滸，柹貌也。史家假借為肝胏字，俗本悉作脯腊之脯，或為反哺之哺。學士因解云：削哺，是屏障之名。既無證據，亦為妄矣。此是風角占候耳。風角書曰：庶人風者，拂地揚塵轉削。若是屏障，何由可轉也。

《六一題跋》：右漢太尉劉寬碑《漢書》，有傳其官閥始卒，與碑多同，而傳載遷官次序頗略，蓋史之所記善惡大事，官次雖小，略不足為失，唯其謬誤與，闕其大節，不可不正。碑云：大將軍以禮脅命，拜侍御史，遷梁令三府，並用博士徵，皆不就。司隸校尉，舉其有道，公車徵拜議郎司徒長史，而傳但云：大將軍辟五遷司徒長史。今據碑止四遷爾，博士未嘗拜也。碑於長史下，遂云入登侍中。延熹八年，地震有詔詢異，而拜尚書，遷南陽太守，拜太中大夫，復拜侍中屯騎尉。宗正光、祿勳遂授太尉。傳至太中大夫始云：遷侍中，其前自長史入登侍中史闕書也。碑又云：固病遜位拜光祿大夫，遷衛尉，復作太尉。而傳云：以日食免拜衛尉，以日食免當從，傳為正而不書光祿大夫，史闕也。其餘皆同，故不復錄。

右漢沛相楊君碑在閿鄉，楊震墓側。碑首尾不完，失其名字。按《後漢書》震及中子秉，秉子賜，賜子彪，皆有傳。又云：震長子牧，孫奇侍中奇子，亮陽成亭侯。又云：少子奉，奉子敷，敷子眾，蓩亭侯又有彪子，修楊氏子孫，載於史傳者，止此爾，不知沛相為何人也。碑云：孝順皇帝西巡，以掾史召見，拜郎中遷，常山長史換犍為府，丞宰司累辟應於司徒州，察茂才，遷鮦陽侯相。後拜議郎五官中。郎將沛相，年五十六，建寧元年六月癸丑遘疾而卒，其終始尚可見，而惜其名字亡矣。治平元年六月十日書。

《容齋隨筆》：漢光武雖以征伐定天下，而其心未嘗不以仁恩招懷為本。隗囂受官爵而復叛，賜詔告之曰：若束手自詣，保無他也。公孫述據蜀，大軍征之垂滅矣，猶下詔喻之曰：弗以來歙、岑彭受害自疑，今以時自詣，則家族全，詔書手記不可數得，朕不食言。遣馮異征，戒其平定安集為急。怒吳漢殺降，責以失斬將弔民之義，可謂仁君矣。蕭銑舉荊楚降唐，而高祖怒其逐鹿之對，誅之於市，其隘如此，《新史》猶以高祖為聖，豈理也哉。

《後漢·鄧騭傳》：拜為大將軍，時遭元二之災，人士饑荒，死者相望，盜賊群起，四海侵畔。章懷注云：元二即元元也，古書字當再讀者，即於上字之下為小二字，言此字當兩度言之。後人不曉，遂讀為元二，或同之陽九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州《石鼓銘》，凡重言者皆為二字，明驗也。漢碑有《陽孟文石門頌》云：中遭元二，西夷虐殘。《孔耽碑》云：遭元二轗軻，人民相食。趙明誠《金石跋》云：若讀為元元，不成文理，當自有此，《漢注》未必然也。按王充《論衡·恢國篇》云：今上嗣位，元二之間，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五縣。五年，芝復生。六年，黃龍見。蓋章帝時事。攷之本紀，所書建初三年以後諸儒皆同，則知所謂元二者，謂建初元年、二年也。既稱嘉德布流以致祥瑞，其為非災<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24751-18px-GJfont.pdf.jpg' />之語，益可決疑。安帝永初元年、二年，先零，滇羌寇叛，郡國地震、大水。鄧騭以二年十一月拜大將軍，則知所謂元二者，謂永初元年、二年也。凡漢碑重文不皆用小二字，豈有《范史》一部唯獨一處如此。予兄丞相作《隸釋》，論之甚詳。予修國史日，撰《欽宗紀贊》，用靖康元二之禍，實本於此。

成都有漢《蜀郡太守何君造尊楗閣碑》，其末云：建武中元二年六月。按范史本紀，建武止三十一年，次年改為中元，直書為中元元年。觀此所刻，乃是雖別為中元，猶冠以建武，如文、景帝中元、後元之類也。又《祭祀志》載封禪後赦天下詔，明言云：以建武三十二年為建武中元元年。《東夷倭國傳》云：建武中元二年，來奉貢。援据甚明。而宋莒公作《紀年通譜》乃云：紀、志所載不同，必傳寫脫誤。學者失於精審，以意刪去，殆亦不深考耳。韓莊敏家一銅斗，銘云：新建國，天鳳上戊六年。又紹興中郭金州得一鉦，銘云：新始建國，地皇上戊二年。按王莽始建國之後改天鳳，又改地皇，茲二器各冠以始元者，莽之制如此，亦其改易郡名不常，每下詔猶繫其故名之類耳，不可以中元比也。《聞見後錄》：西漢于定國，東海有孝婦，養姑甚謹，夫死無子，不肯更嫁，姑不欲累其婦，自經死，姑女誣婦殺之。官乃曲成，其獄定，國爭之太守不聽，乃抱其具獄哭於府上，辭病去，太守竟殺孝婦。郡中枯旱三年，後太守至而定國，白之，乃殺牛祭孝婦，大雨歲熟。東漢孟嘗上虞有寡婦養姑甚謹，姑以老壽終，而夫女弟誣婦鴆之。官竟其罪，嘗言其枉。太守不聽，哀泣門外，因謝病去，太守殺寡婦。郡連旱二年，後太守至，嘗具陳其冤，乃刑訟女而祭婦冢，天雨穀稼，遂登。二事甚相類，范曄後出無一言，何也？《芥隱筆記》：後漢南匈奴傳語曰：父戰於前，子死於後。弱女乘於亭障，孤兒號於道路。老母寡妻設虛祭，飲泣淚，想望歸魂於沙漠之表，全用賈捐之語。

《林泉逸事》：范曄《後漢書》、《南蠻傳》載高辛帝以女妻槃瓠之事，覽者未嘗不笑其誕，且姜嫄簡狄之生稷，契後人猶或疑之，況有甚於是者乎。後之作史者於此類，皆弗書可也，洛陽令董宣殺湖陽公主之蒼頭光武不之罪，則倚勢假威者知所憚，而忠直者知所勸矣。范曄正宜表而出之以勸後人，乃例儕之酷吏傳，何耶？

甲乙剩言臨胊，馮少宗伯嘗問余曰：范曄書《陳元方傳》與邯鄲淳碑辭稍異，將從碑乎？從傳乎？余曰：觀《元方傳》，便見蔚宗作賊腸腑，蓋碑文明說以何進表薦，拜為五官中郎將，而傳則刪去第，謂董卓入洛陽，乃使就家拜官，是陷陳入於卓，黨以為被所謂名賢亦復爾也。至於謀說呂布絕婚袁術一事，乃元方為國破奸，一點赤忠所在，竟抹煞不書，益以見小人不成人之美，如此理當從碑，傳不足據也，馮為首肯。《胡氏雜說》：後漢鄧騭傳騭拜大將軍，時遭元二之災。章懷註云：元二即元元也，古書字重者，多於上字下作小二字，以取便爾。洪容齋隨筆中，乃引王充《論衡·恢國》篇，曰：今上嗣位元二之間，嘉德布流為証，謂元二為元年二年也，遂自述在史館修欽。《宗紀贊》曰：遭靖康元二之禍，實本諸此。余考《漢書·文紀》有元元之民。師古曰：元元善意也，又光紀有下，為元元所歸，注謂黎庶，猶言喁喁，《論衡》元二之間，亦是謂嘉德布流於元元之間，容齋偶未詳耳，而趙明誠謂元元語，殊不可讀，何也？

《丹鉛總錄》：後漢伏湛奏引書：股肱良哉，庶事康哉。及詩：濟濟多士，文王以寧。不直引其文而曰：唐、虞以股肱康，文王以多士寧，是故詩稱濟濟，書曰良哉。湛之言亦有《左氏國語》之遺法乎，晉以後不復有此工緻矣。

《杭譚梁鴻傳》：《載鴻詩》二首，麥含含兮，方秀刻本，皆如此。藝文類聚引之，作麥含金為，是金與含相似，而衍為二字也，當表出之。

《野客叢談》：《蔡邕傳》曰：光和元年七月，詔邕與光祿大夫楊賜等詣金商門，問災畢，邕悉心以對事，悉在《五行志》。注云：其志今亡而續漢志，引蝗虫及雌雞二事而已。余考《邕集》，當時答詔問，凡有八事：一虹蜺；二白衣入德陽門；三雌雞化雄；四日蝕地動風雨；不時疾癘流行，迅風折樹；五星辰錯謬；六蝗虫冬出；七平城門武庫屋壞；八〈闕〉令邕分別皂囊，封上勿漏。所問悉有據依，皆傳所不載。傳文謂獻帝遷都長安，董卓賓客欲尊卓，比太公稱尚父，邕以為宜。須關東平定，然後議之。觀集中有表太尉董公為相國，一表其詞甚切，謂卓功參周霍而止於三事，無異於眾，宜以為相國，位在太傅上，帶劍履上殿，入朝不趨，亦傳所不聞。乃知異時卓為相國，正邕之所啟也。

《日知錄》：《後漢書·馬援傳》上云：帝嘗言伏波論兵，與我意合。下乃云：交阯女子徵側，及女弟徵，貳反於是璽。書拜援伏波將軍，此是采輯諸書，率爾成文而忘其伏波二字之無所本也。自范氏以下史書，若此者甚多。　《劉表傳》：與同郡張儉等俱被訕議，號為八廚。而《黨錮傳》表儉二人列於八，及前後不同。　蒯越韓嵩及東曹掾傅巽等說琮降操，則是表卒之後，琮已赦嵩，而出之矣。下文云：操至州，乃釋嵩之囚，此史家欲歸美於操，而不顧上下文之相戾也。　《郡國志》：睢陽本宋國有魚門，引《左傳》僖公二十二年，升陘之戰，邾人獲公胄，縣諸魚門為證。按杜預注：魚門，邾城門，非宋也。　《地理志》：侯城改屬元菟，而遼東復出一，侯城無慮，改屬遼東屬國。而遼東復出一無慮，必有一焉。宜刪者，則天下郡國中少二城矣。　《漢書·吳王濞傳》：吳有鄣郡銅山，誤多一豫字。《後漢書·光武紀》以前，密令卓茂為太傅，誤多一高字。黨錮傳黃令毛欽操兵到門，誤多一外字。　《後漢書·皇后紀》：桓思竇皇后父諱武后，父不當言諱，諱字衍。　《儒林傳》：立五經博士，各以家法教，授易有施孟梁丘、京氏《尚書》。歐陽大小《夏侯詩》，齊魯韓毛禮大小戴《春秋》嚴顏，凡十四博士、太常差次總領焉，按此則十五非十四也，蓋衍一毛字。其下文載建初中詔有古文《尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏》、《春秋》，雖不立學官之語。又下卷云：趙人毛萇傳詩是為《毛詩》，未得立，而百官志博士十四人本注曰：易四施孟梁丘京氏《尚書》，三歐陽大小夏侯氏詩，三魯齊韓氏禮二大小戴《春秋》二公羊嚴顏氏，則此毛字明為衍文也。　《靈帝紀》：光和三年六月，詔公卿舉能《尚書》、《毛詩》、《左氏》、《穀梁》、《春秋》各一人，悉除議郎《尚書》上脫古文二字。　《光武紀》：今此誰賊而馳騖擊之乎？註誰謂未有主也？非言此何等賊，不足煩上親擊也。　敢拘制不還以賣人，法從事言，比略賣人口律罪之重，其法也。　《質帝紀》：先能通經者，各令隨家法註，儒生為詩者，謂之詩家；為禮者，謂之禮家，非也。謂如詩有齊、魯、韓、毛通齊詩者，自以為齊詩；教授通魯詩者，自以為魯詩；教授韓毛及五經皆然，乃所謂家法耳。魯丕傳言法異者，各令自說師法。徐防傳言，伏見太學試博士，弟子皆以意說不循〈今本誤作脩〉家法是也。〈左雄傳註儒有一家之學故稱家此得之矣〉　《安帝紀》：永初元年九月癸酉，調揚州五郡，租米贍給東郡、濟陰、陳留、梁國、下邳、山陽。註五郡，謂九江、丹陽、廬江、吳郡、豫章也。揚州領六郡，會稽最遠，蓋不調也。按《順帝紀》永建四年，分會稽為吳郡。安帝時，未有吳郡，止五郡，無可疑者，註非　馮，異《遺李軼書》，苟令長安，尚可扶助，延期歲月，疏不間親，遠不踰近，季文豈能居一隅哉！言季文於更始，為親近之臣，當在朝秉政，豈得居此一隅，註失其指，反以為疏遠，非《景丹傳》。邯鄲將帥數言，我發漁陽上谷兵，我聊應言，然謂邯鄲將帥有此言，我亦聊以此言應之，不能必二郡果來也。本文自明註，乃謂王郎欲發之謬矣。　《鮑永傳》：太守趙興歎曰：我受漢茅土，不能立節，而鮑永死之，豈可害其子也？永字誤當作宣。

《楊厚傳》：陰臣近戚妃，黨當受禍。陰臣謂婦人，下文

宋阿母是也。註陰私也，非　《郎顗傳》：思過念咎，務消祇悔，註祗大也，非也。按《易》復初九無祇悔九家，本作多，古人多祗二字通用。　《朱浮傳》：自損盛時，損當作捐。　《賈逵傳》：鄉人有所計爭，輒令祝少賓。〈司馬均〉註云祝詛也。爭曲直者輒言，敢祝少賓乎？非也。言敢於少賓之前發誓乎？事之如神明也，古人文簡耳。　《鍾離意傳》：光武得奏，以見霸。見當作視，古示字作視，謂以意奏示霸也。　《張禹傳》：祖父況為常山關，長會赤眉攻關城。按《前漢志》：常山郡之縣十八，其十二曰：關《後漢志》無此縣，世祖所省也。其地當即今之故關。建武十五年徙鴈門，代郡上谷三郡，民置常山，關居庸關以東。　《梁節王暢傳》：今陛下為臣收污天下。收污，猶《左傳》所謂國君含垢。　《李雲傳》：當有黃精代見。註黃精謂魏氏將興也，按雲本不知是魏，故下言陳項、虞回、許氏爾。黃之代赤，自是五運之序，王莽亦自以為祖黃帝也。　《曹騰傳》：《潁川堂》、《谿趙典》等，按《蔡邕傳》作五官中郎將堂谿典，註堂谿姓也。此文衍一趙字。〈註〉趙典本傳是成都人，非潁川。靈帝初，官衛尉卒，又《黨錮傳》云唯趙典名見而已，是後漢有兩趙典。