KR7a0021
卷394
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第三百九十四卷目錄
《宋史部藝文》一
《謝獎諭編次三朝故事表 》 宋歐陽修
《論史館日曆狀》 前人
《乞差檢討官校國史劄子》 前人
《跋真宗實錄》 洪邁
《跋續會要》 前人
《論左右史四事》 王十朋
《書龔史傳後》 周必大
《進宋史表》 元阿魯圖
《新刊宋史序》 明朱英
《擬宋起居舍人謝表》 程文
《筆議軒記》 貝瓊
《讀宋史》 王世貞
《宋史部藝文》二〈詩〉
《送李邦直赴史館兼寄孫巨源》 宋蘇軾
《史院書事》 陸游
《讀岳忠武傳四首》 明何允泓
《宋史部紀事》
《宋史部雜錄》
經籍典第三百九十四卷
《宋史部藝文》一
《謝獎諭編次三朝故事表》宋·歐陽修
臣修言，今月二十八日，進奏院遞到，詔書一道，以臣前奉詔編次《三朝故事》，成，上進訖，特賜獎諭者。聖后當天孝循先志嘉與左右，奉為大法，成編。上聞，懼不稱旨，蒙詔溫諭，以榮以悸。臣某中謝臣聞藝祖造邦，翕受駿命，文綏武服，震讋萬方十七年間。大業以定，神宗享御，睿謀獨斷，照姦以察，固賢以誠政，清法明夷，夏安樂章聖紹衣，上下措國，治安玉帛，走於庭犀，革櫜於庫，刑賞有典，禮樂有經，草木人靈，鬯懋歡喜，恭惟皇帝陛下以甚盛之德。位久大之業，日旰坐朝，昧爽思道，置器安處，納民大中尚惟一祖二宗之遠，謨有百世無疆之丕訓君臣，所以固附天人，所以調諧法令，所以必行邦國，所以從乂天垂，日皎布在方冊爰詔，近侍採摭要實祕，在大府用裨聖政，蓋守成念。夫至艱孝者先乎？善繼睿心，遠紹振古，與偕臣親。被上音適終論次慮，失煩簡隕越待罪，聖度兼貸錫，以褒言誓捐微軀，仰荷鴻覆瞻望宸扆，無任激切。
《論史館日曆狀》前人
伏以史者國家之典法也，自君臣善惡功過，與其百事之廢置可以垂勸戒示後世者，皆得直書而不隱。故自前世有國者，莫不以史職為重，伏見國朝之史，以宰相監修學士修撰，又以二府之臣撰《時政記》，選三館之士當升擢者，乃命修起居注，此亦不為不重矣。然近年以來，員具而職廢，其所撰述簡略遺漏，百不存一。至於事關大體者，皆沒而不書。此實史官之罪，而臣之責也。然其弊在於修撰之官，惟據諸司供報而不敢書，所見聞故也。今《時政記》雖是兩府臣僚修纂，然聖君言動有所宣諭，臣下奏議事關得失者，皆不紀錄，惟書除目辭見之類。至於起居注亦然，與諸司供報公文無異，修撰官只據此銓，次繫以日月，謂之日曆而已。是以朝廷之事，史官雖欲書而不得也。自古人君皆不自閱史，今撰述既成，必錄本進呈，則事有諱避史官，雖欲書而又不可得也。加以日曆、《時政記》起居注例皆承前，積滯相因，故纂錄者常務追，修累年前事而歲月既遠，遺失莫存，至於事在目。今可以詳於見聞者，又以追修積滯不暇，及之若不革其弊，則前後相因，史官永無舉職之時。使聖朝典法遂成，廢墜矣。臣竊聞，趙元昊自初僭叛至復稱臣，始終一宗，事節皆不曾書，亦聞修撰官甚欲紀述以修纂，後時追求，莫得故也。其於他事又可知焉？臣今欲乞特詔，修《時政記》，起居注之臣，並以德音宣諭臣，下奏對之語，書之其修撰官不得依前，只據諸司供報編次，除目辭見，並須考驗事實，其除某官者以某功如狄青等，破儂智高文彥博等，破王則之類其貶某職者，坐某罪如昨來麟州守將及并州龐籍。緣白草平事，近日孫沔所坐之類事，有文據及跡狀明白者，皆備書之所以使聖朝賞罰之典，可以勸善懲惡，昭示後世，若大臣用情，朝廷賞罰不當者亦得以書，為警戒此國家置史之本意也。至於其他大事，並許史院，據所聞見書之，如聞見未詳者，直牒諸處會問及臣寮公議，異同朝廷裁置處，分並書之已。上事節並令修撰官逐時旋據所得錄為草卷，標題月分於史院，躬親入櫃，封鎖候諸司供報齊，足修為日曆仍乞每至歲終，命監修宰相親至史院點檢，修撰官紀錄事跡內有不勤其事隳官失職者奏行責罰。其《時政記》起居注日曆等，除今日以前積滯者不住追修外，截自今後並令次月供報，如稍遲滯，許修撰官自至中書樞密院催請。其諸司供報拖延，及史院有所會問諸處不畫時報應致妨修纂者，其當行手分，並許史院、牒開封府句追嚴斷。其日曆、《時政記》起居注並乞更不進，本所貴少修史職，上存聖朝典法此乃臣之職事，不敢不言，謹具狀奏，聞伏候敕旨。
《乞差檢討官校國史劄子》前人
臣前為學士，日兼充史館修撰。竊見本院國史，自進本入內後，官守空司，因具奏陳乞降付院收藏，以備檢討，尋準朝旨於龍圖閣，寫本關送本院。令修撰官躬親對讀，修改其國史，尋已寫了竊緣。本院元有修撰官三員，後來孫抃及臣相次別蒙差任。今止有胡宿一員，其未經對，讀卷數尚多，竊慮，寫下多日，闕官校對久不了當，漸至因循，欲乞添差檢討官三兩員，同共對讀，早令了當，況檢討官檢閱本朝故事亦是本職。仍乞不令漏泄，今取進止。
《跋真宗實錄》洪邁
司馬遷作史記於封禪書中，述武帝神僊鬼竈方士之事甚備，故王允謂之謗書，國朝景德祥符之間，王文穆、陳文忠、陳文僖、丁晉公諸人造作天書符瑞，以為固寵容悅之計，及真宗上僊，王沂公懼貽譏後世，故請藏天書於梓宮，以滅跡而實錄之，成乃文穆監修，其載崇奉宮廟，祥雲瑞鶴，惟恐不詳，為信史之累，與太史公謗書，意異而實同也。。
《跋續會要》前人
《國朝會要》自元豐三百卷之後至崇寧政和間，復置局修纂。宣和初，王黼秉政，罷修書。《五十八所時會要》已進一百十卷餘，四百卷亦成。但局中欲節次凱賞，故未及上，既有是命，局官以謂若朝廷許立限了畢，不過兩三月可以投進，而黼務悉矯蔡京所為，故一切罷之，官吏皆散文書皆為棄物矣。建炎三年，外舅張淵道為太常博士，時禮寺典籍散佚亡幾，而京師未陷，公為宰相言宜遣官往訪故府，取見存圖籍悉輦而來以備掌。故此若緩而甚急者也，宰相不能用，其後逆豫竊據，鞠為煨燼吁，可惜哉！
《論左右史四事》〈與胡銓同上〉王十朋
臣等誤蒙親擢承乏左右史，自供職以來，檢討故事，竊見今之史職，壞廢者非一尤甚者有四焉：一曰進史不當，二曰立非其地，三曰前殿不立，四曰奏不直前。何謂進史不當？臣聞唐褚遂良知起居注，太宗問：人君得觀之否？對曰：《史記》善惡以為戒，庶幾人君，不為非法，不聞帝王，躬自觀史，魏謨為起居，舍人文宗遣中使取記注，欲觀之謨，謂史官書事，以為鑒戒，陛下所為，善無畏不書，不善天下之人亦有以記之。帝乃止遂良，與謨可謂能守官矣。至國朝梁，周翰、李宗諤為左右史，乃建言，每月起居注願先奏御付國史院書之月進起居注，自周翰等始，豈不媿唐二子哉？慶曆中歐陽修為起居注嘗論其失，曰：自古人君皆不自閱史，今譔述既成，必錄本進呈則事有諱避，史官雖欲書而不敢乞，自今起居注皆不進本。仁宗從之。厥後佞臣執筆，乃復進史，沿襲不革，遂至於今。臣愚欲望陛下遵仁宗之訓，革周翰之失，自今起居注皆不進呈，庶使人主不觀史之美，不專在於李唐二君也。何謂立非其地，臣按唐制，每皇帝御殿則左右史夾香案而立，善惡必書。其後，許敬宗、李義府動必懷姦懼為史官所記，遂廢左右侍立史職，凡謀議皆不與。聞文宗復貞觀故事，每入閣，命左右史執筆立於螭頭之下。由是宰相奏事得以備錄，故開成之政詳於史書，國朝故事天子坐朝則記注，臣立於御坐之後，歐陽修以為起居注者當視人君言色舉動而書，若立於後則無以盡，見乃徙立於御坐之前，至修罷職乃復立於後。今乃遠立於殿之東南隅，言動未嘗或聞可謂立非其地，有媿於修多矣！臣又聞元豐三年，修起居注，王存奏欲追貞觀故事，使左右史得盡聞天子德音，儻以二府自有時政記，即乞自餘臣僚，登對許記注侍立。神宗曰：人君與臣下言必關政理，所言公公，言之自非軍機，何必祕密。蓋人臣奏對或有頗僻，或肆讒慝，若史官書之則無所肆其奸矣！大哉，王言！然未及施行，至今議者惜之。今史徒有左右之名而不知天子言動之實。群臣奏對，並以無所得聖語。關報職記注者，但不過錄諸司供報公文而已。何名曰史耶？臣愚欲乞陛下復歐陽修侍立故事，庶幾言色舉動皆得以書，如宰執造膝之言，自有時政記亦乞如王存所請，凡餘臣僚奏對許令侍立，亦足伸祖宗之志也。何謂前殿不立？臣歷觀自古左右史未嘗不侍，天子之側亦未嘗有前後殿之分，唐制但云左右史分立於殿下，螭頭之側和墨濡翰皆就螭之坳處。有命則臨陛俯聽，對而書之，不聞後殿立螭而前殿不立也，又聞歐陽修奏請自今，前後殿上殿臣僚退合，少留殿門俟，修注出面錄聖語，以此知國朝舊制，前後殿皆侍立矣。夫人主言動不獨後殿有之，而前殿無也；宰執奏事，百官進對之言不獨後殿有之，而前殿無也。今獨後殿侍立，而前殿不與義，安在耶？夫後殿侍立，雖非其地，然猶立焉亦愛禮存羊之意。前殿不立，是餼羊亦去而禮意，俱亡矣！今左右史分日而立，無言動之異，臣愚欲乞於前後殿皆分，日侍立庶幾一言一動皆得以書，以備一朝之典謨，光千載之史冊，非細事也。何謂奏不直前？臣聞唐文宗謂魏謨曰：事有不當，毋嫌論奏謨。對曰：臣頃為諫官，故得有所陳今則記言，動不敢侵官。帝曰：兩省屬皆可論，朝廷事而毋辭也。故國朝左右史皆許，直前奏事，雖以奏史事為名，而朝廷事亦可議焉。蓋亦文宗命魏謨之意也。熙寧中，修起居注，張琥奏曰：近日緣例，須牒閣門。然後上殿，竊見樞密都承旨，每於侍立處尚得奏事，起居注既得侍立，或有敷奏乞，便面陳詔從之臣等，自領職之後，初，欲直前奏事閣門，以臣不預牒卻之臣，又嘗預牒之矣。又謂今日無班次，臣每見閣門奏事未嘗以班次，為拘左右史職言動。當日有敷奏乃必欲預牒閣門，又必欲有班次，則事有當奏而不得奏，其為失職多矣。臣又聞景祐中，御史唐介論宰相文彥博，仁宗怒之時，蔡襄為起居注，直前論救事出一時，又曷嘗預牒閣門與必俟班次耶。況今來後殿奏對未嘗無兩班，如是則記注之。臣雖有直前之名，而無可奏之時矣。臣愚欲乞自今左右史奏事當令直前，不必預牒閣門，及以有無班次為拘。臣等所陳四事，皆近日記注失職之大者，臣等濫居，是職敢不盡言，伏望陛下考古驗今，循名責實斷而行之，不勝幸甚。
《書龔史傳後》周必大
《徽宗實錄》進於紹興，末重修成書。在淳熙之四年，《龔公一傳》微有增損，要是後錄為詳，如《論郝隨鄧洵武》，前皆略之比歲，所進《四朝國史·列傳》蓋取諸此。初，乾道中公曾孫熙正，嘗請中書舍人張君孝祥，書舊傳，刻之石。今復俾某題，其後乃錄新傳，以遺之。惟公學術豈晚生所敢輕議？至於守道不阿，尚可推考。方王荊公不喜《春秋》，公則詳為之傳，知非苟從王氏者。迨元祐初，司馬文正力闢王，說公乃反復申辨，不為少屈。文正雖習氣之語，不害其為實也。厥後，哲宗疑元祐大臣出公於外，而公奏陳之意猶前日所以對文正也。二三十年間，士大夫徇時向背者，多公獨始卒如此，是宜人主信之學者。尊之勁正如《鄒忠公序》，公易傳至，謂其說可與易，偕行不朽，而以門人自名，則公學術可知矣。公父諱大同號，括蒼名士子若孫立身涖，官皆不苟，至《頤正博通史》，學嫺於辭章，諸公交薦於天子，特命以官，今居姑蘇閉戶著書，近世言儒門者，推龔氏云。紹熙庚戌十一月十三日
《進宋史表》元·阿魯圖
開府儀同三司上柱國錄軍國重事中書。右丞相監修國史，領經筵事，提調宣政院，太醫院廣惠司事。臣阿魯圖等言，竊惟周公念先業之艱難，《七月之詩》是作孔子論前王之文，獻二代之禮，可言故觀。趙氏隆替之由，足見皇元混一之績。欽惟世祖聖德神功文武皇帝初，由宗邸親總大軍，龍旂出指於離方，羽葆歸登於乾，御櫛風沐雨，詎辭跋履之勞，略地攻城，咸遵稟授之筭，揚舲而平江漢，卷甲而克襄樊。龔行弔伐之師，昭受寵綏之寄，及夫收圖書於勝，國輯黼哻於神京，拔宋臣而列政塗，載《宋史》而歸祕府。然後告成郊廟錫，慶臣民，推大賚以惟均示一統之無外。樞庭偃武既編戡定之，勳翰苑摛文尋，奉纂修之旨，事機有待，歲月易遷。累朝每切於繼承，多務未遑於制作。臣阿魯圖等誠惶誠懼，頓首頓首，欽惟皇帝陛下恢弘至道，紹述丕謨，往行前言，樂討論於古訓，祖功宗德，思揚厲於耿光。惟我朝大啟基圖，彼吳會後歸版，籍視金源其未遠，紬石室以具存及茲累洽之時，成此彌文之典命。臣阿魯圖左丞相，臣別兒怯不花領史事前右丞相，臣脫脫為都總裁平章政事，臣帖睦爾達世御史大夫，臣惟一翰林學士承旨，臣起巖臣元治書侍御史，臣好文禮部尚書，臣沂崇文太監臣，宗瑞為總裁官平章政事，臣納麟臣伯顏前中書右丞，臣達世帖睦爾左丞，臣守簡參議臣岳柱，臣拜住，臣陳思謙郎中臣斡欒，臣孔思立等協恭董治史官工部侍郎，臣斡玉倫徒祕書卿，臣泰不華太常僉院，臣杜秉彝翰林直學士，臣宋聚國子司業，臣王思誠，臣汪澤民集賢待制，臣千文傳翰林待制，臣張瑾，臣貢師道宣文閣鑒書博士，臣麥文貴監察御史，臣余闕太常博士，臣李齊翰林修撰，臣劉聞太醫院都事，臣賈魯國子助教，臣馮福可太廟署令，臣陳祖仁西臺御史，臣趙中翰林應奉，臣王儀，臣余貞祕書著作佐郎，臣譚慥翰林編修，臣張翥國子助教，臣吳當經筵檢討，臣危素編劘分局彙稡為書起自東都迄於南渡，紀載餘三百載，始終纔一，再期考夫建隆淳化之經營，景定咸平之潤色，慶曆皇祐以忠厚美風化，元豐熙寧以聰明紊憲章馴，致紹聖紛紜，崇寧荒亂治，忽昭陳於方冊，操存實本於宮庭，若乃建炎紹興之圖，回乾道淳熙之保乂，正直用則人存政舉邪，佞進則臣辱主憂寧光之朝，僅守宗社理度之世，日蹙封疆，顧乃拘信使以渝盟，納叛臣而侵境，由姦權之擅命，啟事釁以召兵，厥後瀛國歸朝，吉王航海齊亡，而訪王蠋乃存，秉節之臣楚滅而諭魯公堪矜。守禮之國，載惟真元之會合，屬當泰道之熙明，眾言淆亂於當時。大誼昭宣於今日矧先儒性命之說，資聖代表章之功，先理致而後文辭，崇道德而黜功利，書法以之，而矜式彝倫賴是，而匡扶雖微，董狐直筆之，可稱庶逃，司馬寡識，而輕信至若論，其有弊，亦惟斷，以至公，大概聲容盛而武備衰，論建多而成效少，且辭之煩簡以事，而文之今古以時，舊史傳述，既多雜記之蒐羅，又廣於是參，是非而去，取權豐約，以損增事嚴敢計於疾，徐日積亦虞於玩愒，臣阿魯圖等忝司當揆實預提綱，周詢在局之言，靡不究心。乃職第述作之才有限，而報效之志無窮，儻垂清燕之觀，尚助緝熙之益。曰若帝堯，曰若帝舜，惟聖心稽古之功，監於有夏，監於有殷，乃臣子告君之道，謹撰述《本紀》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳世家》二百五十五卷，《裝潢》四百九十二帙，隨表塵獻，以聞下情無任慚，懼戰汗屏營之至，臣阿魯圖等誠惶誠恐，頓首頓首，謹言至。正五年十月二十一日開府儀同三司上，柱國錄軍國重事。中書、右丞相監修國史，領經筵事，提調宣政院、太醫院廣惠司事、阿魯圖等上表。
《新刊宋史序》明·朱英
自古詳於紀事而遠於垂教者，蓋莫如史唐虞三代之書。不可尚矣！春秋而後代有作者，雖筆削在人，褒貶義例，不能無所論議，然皆紀事。當時垂教，後世人得而錄之，國學售之，書肆莫不攷見古。昔以為師法裨益於人，舊矣！惟宋史一書，雖已成於元儒之手，當時藏之書府，迨今百餘年，尚在祕閣。世或有得而錄之者，珍藏過於拱璧，不輕假人而凡志學之士願見而不可得者，殆飢渴之於飲食也。雖幸陳子桱通鑑，續編之作人或見之，然亦杯酌之間耳。能飽人所欲而快人之心哉？昔予在閩藩，嘗假僚友之誼，得錄於漳浦，陳布政所藏抄本於家惜，奔走東西未遑一展，比來兩廣，邊務暇日，欲取而正之，以圖梓行適參政。劉昌嘗與御史江沂謀，始繕刻成十之一。屬江已代去劉亦內艱，回得僉事趙珤來任，其責不遠千里購漳浦舊本，內多殘缺訛謬，乃命教諭李元訓導，廖簡蒐磨訂正，使魯魚亥豕不謬其間，因揀義官，彭章鄒鳳，以典繕寫工直之費時，得按察使嚴查來任忻。然樂於贊畫，相與市材募楷書者，日錄甫成又遭回錄之厄，故所錄者多為煨燼幸漳浦本獨存，若有神明護之者，時趙因公過浙聞之，再購得名家所藏善本，以寄嚴得，而喜躬事督，責期於必成令，再更互參攷謬者，正之缺者，補之書垂成而工費不繼，嚴又陞湖廣布政去得左布政，使彭韶按察，使閔珪快。然為經畫計以助其成，蓋經始於成化辛卯十月。刻成於庚子四月，僉謂是書之關繫甚大，勞費不貲，幾廢而復興者十年中厄回祿，所以幸存於煨燼，獲全於繡梓者，蓋亦昭昭佑善之私有在，非偶然也，宜序諸首簡庶後來有考焉，惟三代而後言治者，莫如漢唐。而善治者，尤莫如宋。宋德隆盛，治教休明，其間明良遭際，所以同心同德，輔成三百餘年之盛。超漢唐而踵三代者，率多後世，師法其他道學，淵源振起斯文之山，斗忠節慷，慨耿光千古之日星，尤可仰而可學者，具載此書。今諸藩臬，皆生長文獻，有志聖賢事業者，相與博采，區畫繡梓，以傳之將使四方學者，人得而讀之，觀感興起，景仰前修，懋隆德業，以輔翊我皇明億萬斯年之鴻業。丕緒於無窮者，端在是矣。其與人為善，裨益將來者，豈小也哉？書凡四百九十六卷，《本紀》四十七，《志》一百六十二，《表》三十二，《列傳》二百五十五。視續編亦既詳略相仍，巨細畢舉，學者所宜參考云。成化十六年，庚子春，三月朔旦，奉敕總督兩廣軍務兼理巡撫都御史桂陽朱英謹序。
《擬宋起居舍人謝表》〈淳化五年〉程文
宋置起居院於禁中，命史館修撰梁，周翰、祕書丞李宗諤掌起居舍人事。
伏以接璇宮，而啟署特崇二史之司，對玉案以濡毫爰，備一經之纂地，既聯於邃密，任宜簡夫賢才猥以恆流，謬膺巽命，臣周翰等誠惶誠恐，稽首頓首。上言竊惟起居院之職，本於左右史之規，記言記動以詔來係日係時而傳信漢家有注，似為宮史之所修。晉室以還，每用近臣而兼領，既更歷代尚闕專官。後魏迺為之置員，北齊復因而立省，迨隋唐之文，既備而郎舍之秩，始分依鳳掖，以分曹併。列甘泉之法，從侍螭坳而紀事，預資太史之多，聞顧遺風漸遠於三宗。而餘範幾湮於五季，熙朝啟建，墜典共修，帝制維新，官常攸正，茲蓋伏遇承天御，籙執象臨人，如綸如絲，以敷言，中規中矩而建極，睿謀經武同萬里之車書。深略緯文，興百年之禮樂，乃允臣僚之請，特隆紀注之官，祕院深嚴，參鰲禁鸞坡之直延英密勿草玉函金匱之篇，凡言動之出於人君，及政令之關於諸署。上窮景緯，下括輿圖，內而民俗之澆醇，外而要荒之順逆。典章制度折衷，考古之規食貨，兵刑損益趨時之用，或日報，或月報，或歲報，謀猷克集於盈庭。為《大書》，為《特書》，為《屢書》，勳業俱存於授簡，藏之石渠之署，彝憲足徵，付之金馬之庭，著作有據，亶云重任，端賴名儒如臣等猥以譾材，謬塵華貫握丹鉛於史局。寧兼五志之長，探緗素於書林，靡總九流之要，顧濫吹之已久，慮策蹇之難前豈期內史之新銜復荷大君之異數上林借寵知鳳附之暉遙下里裁歌柰雕蟲之技盡何以述朝廷之駿烈何以揚明聖之鴻休遊聖人門實有難言之懼代大匠斲更深傷指之慚。臣等敢不勉竭虛庸務，遵實錄辨，不華質，不俚發，凡開柱下之編，退補過，進盡忠，托始載陛前之筆，斯汗青之皆核庶衷，赤之少安伏願帝德罔愆王言作命舉必書，而書必法益增，琬琰之光美則愛，而愛則傳直擬典謨之盛，臣等謹奉表稱謝以聞。
《筆議軒記》貝瓊
瓊從鐵崖楊公在錢塘時，公讀遼金宋三史，慨然有志，取朱子義例，作《宋史綱目》，且命瓊曰：宋、南、北三百年間，載籍視前代猶繁爾，及諸門生，當與吾共成之。瓊因告曰：孔子作《春秋》據舊史，而十二公之事有得於見聞，及傳聞之辭。故筆削褒貶，一斷於心而垂法萬世。今生百年之後，欲竄定百年之前，不易也。昔歐陽子居史館，嘗論本朝之史有可書而不得書，有欲書而不得書，史館務修前事，不及詳於見聞，而趙元昊自僭叛至稱臣一事不書，他可知矣！由是觀之，當時，君臣善惡，功過廢置有事關大體者舉不得直書。為世勸戒，乃據以定褒貶，惡敢犯天下不韙之罪哉？公以為然，且曰：考之書質之人當必為之尋值，兵變流離，散處閱十五年，復會於雲間。公曰：吾《宋史綱目》已有成書，中又有可論者，未敢出也。嗚呼！公之學上下古今，貫穿百家，其論事直而不詭，足以遠追遷董，而其慎重如此。一日彭溪、彭宗、璉氏過瓊，清江讀書，所求記所謂筆議軒者，而公且以宋太祖之禍為趙普之罪，高宗不復中原為張浚之罪，以至韓通李筠、李重進以下凡五十餘人，悉授之。俾有所論焉，因觀所著，則皆祖於《龍川》、《水心》，而其言鑿鑿合於人心。天理之正使死者復生，亦不為過。可見，其為有識之士而權衡，素定於胸中，故敢為予之所不敢為也。《龍川》論唐己未庚申之變，太宗忍於同氣，此天實為之，而非其過。可謂曲文其短，而乖於理。宗璉於建隆二年，杜后疾，革一事不特誅，后私其所出，且誅太祖不知公義，趙普無忠告之言，君子固無以易之俟！其全書盡出獲盡。觀前古得失之大義，豈非幸與？雖然天禍人刑亦作史者所畏，蓋必有如歐陽子所陳者，宗璉其戒之哉？故樂為之記，而首舉其與，公前所言者云。
《讀宋史》王世貞
宋所以得稱大繼漢唐者，獨其君恭儉崇禮讓斬。然家範藹乎子惠之政而已。其他固不勝晉，余得略指數焉，藝祖賢非晉武帝比也，然而其所以取周則又甚焉武帝，藉累代之業，離君臣之分勢，不得退而稱臣矣。藝祖一殿帥耳，固周帝之所卵翼而手足者也，一旦乘隙，而掩之若承蜩，然其何以見周帝地下哉！晉鼎革之際，其為敵者，偏霸之孫氏，而宋則遺統之劉鈞也。重在劉氏，則輕不得不在趙氏也。晉自太康中，下吳即無尺地不入版者，而宋至太宗朝始取太原，降兩浙。然盧龍十六州之地，契丹之割如故也。天下固已失九之一，李繼遷割銀，夏黎桓割交阯。天下又失九之二，而宋之君臣，方日惴惴焉，奉歲幣而昆事契丹，及二帝之北禽也，與遺主南竄跡相等也，晉之江左，其君忘中原矣。然未嘗不詔胡羯而賊之，宋之江左，其君日夕不忘中原矣。然未嘗不表金狄而君之伯父之，晉之亡猶有禪受之跡焉。宋亡而銜璧輿襯，再辱王庭，抑何甘志絀辱也。故宋之治其於漢唐弟也，其統於晉亦弟也。語統者伸宋則不得獨屈晉，屈晉則不能獨伸宋，且宋安能越晉而漢唐也。或者曰：宋至濂洛繼之閩，而先王之道秩如也。斯其所以為統乎？曰：仲尼，魯人也。世卒不以魯，先盟主之晉，而況濂洛為也。彼以為宋重諸儒生乎？抑諸儒生重宋乎？
宋史部藝文二〈詩〉《送李邦直赴史館兼寄孫巨源》宋·蘇軾
珥筆西歸近紫宸，太平典冊不緣麟。付君此事寧論晉，載我當時舊過秦。門外想無千斛米，墓中知有百年人。看君雙眼明如鏡，休把春秋坐素臣。
《史院書事》陸游
信史新修稿滿床，牙籤黃帊帶芸香。中人馳賜初宣旨，丞相傳呼早出堂。皇祖聖謨高萬古，諸賢直筆擅三長。孤臣曾趣龍墀對，白首為郎只自傷。
《讀岳忠武傳四首》明·何允泓
傅張不得終經制，韓岳何勞更枕戈。載主空傳之建業，行宮漸侈似宣和。班朝清海成三恪，振旅朱仙泣兩河。惆悵一生吞虜計，止餘遺艸泣孫珂。
虜血橫吞直指燕，泰垣心腑祲方纏。將軍河上能爭地，丞相閨中善格天。蚤有雕兒貪厚餌，尚期龍府醉諸賢。張秦總是明經客，何但書生拜馬前。
天造臨安勝雒中，西湖渾似化人宮。兩高黛抹垂簾見，十里香吹合殿通。循國千珍天府並，劉家雙玉越姬空。也曾回首棲鴉嶺，日暮愁雲接混同。〈循國循王宴高宗〉中原樞筦是荊襄，恢復從茲起舊疆。螻蟻也須先斬馘，麟猊何敢尚披猖。異時得固三年守，茲日先培六郡良。誰把君侯經畫苦，都堂一問賈平章。
宋史部紀事
《宋史·沈倫傳》：太平興國初，加右僕射兼門下侍郎，監修國史。五年，史官李昉、扈蒙撰《太祖實錄》五十卷，倫為監修以獻，賜襲衣、金帶。倫卒，有司議諡曰恭惠子，繼宗上言曰：故相薛居正諡文惠，王溥諡文獻。臣父嘗歷集賢、修史之職，伏請改諡曰文。判太常禮儀院趙昂、判考功張洎駁曰：繼宗以其父曾任集賢殿學士及監修國史之職，輒引薛居正、王溥為比，彼皆奮跡辭場，歷典誥命，以文為諡，允合國章。至於集賢、國史，皆宰相兼領之任，非必由文雅而登。其沈倫諡，伏望如故。從之。
《扈蒙傳》：開寶七年，蒙上書言：昔唐文宗每召大臣論事，必命起居郎、起居舍人執筆立於殿側，以紀時政，故《文宗實錄》稍為詳備。至後唐明宗，亦命端明殿學士及樞密直學士輪修日曆，送史官。近來此事寖廢，每季雖有內殿日曆，樞密院錄送史館，然所記者不過臣下對見辭謝而已。帝王言動，莫得而書。緣宰相以漏泄為虞，昧於宣播，史官疏遠，何得與聞。望自今凡有裁制之官，優恤之言，發自宸衷、可書簡策者，並委宰臣及參知政事每月輪知抄錄，以備史官撰集。從之，即以參知政事盧多遜典其事。太宗即位，召拜中書舍人，旋復翰林學士。與李昉同修《太祖實錄》。《呂端傳》：真宗既立，加右僕射，監修國史。
《宋綬傳》：同修國史。史成，遷工部侍郎。
《陳堯佐傳》：知河南府，徙并州。召同修《三朝史》。
《宋敏求傳》：治平中，召為《仁宗實錄》檢討官，修起居注，貶秩知絳州。王珪、范鎮乞留之，使成《實錄》。加龍圖閣直學士，命修《兩朝正史》。
《鄭戩傳》：直史館，同修起居注。
《王洙傳》：遷尚書工部員外郎。修《國朝會要》，加龍圖直閣。
《馮元傳》：進龍圖閣學士，預修《三朝正史》。
《杜鎬傳》：太宗即位，令修《太祖實錄》，命鎬檢討故事，以備訪問。
《賈黯傳》：初，仁宗視事退，御邇英閣，詔侍臣講讀，而修起居注官獨先出。黯言：召臣訪對，動關政體，而史臣不得與聞，請并召侍經筵。許之。初，邇英、延義二閣，講讀官自有記注。至是，乃罷焉。
《楊億傳》：真宗即位，詔錢若水修《太宗實錄》，奏億參預，凡八十卷，而億獨草五十六卷。書成，乞外補。真宗稱億才長于史學，留不遣，固請，乃許之。景德三年，為翰林學士，同修國史，變例多出億手。天禧四年，兼史館修撰。
《晁迥傳》：迥直史館。獻《咸平新書》五十篇，進翰林學士，同修國史。大中祥符元年，加史館修撰。史成，擢刑部侍郎。
《龐籍傳》：拜同中書門下平章事、昭文館大學士、監修國史。
《韓維傳》：左、右史闕，英宗訪除授例。執政以維對，遂同修起居注。
《錢惟演傳》：吳越王俶之子也，獻《咸平聖政錄》。命直祕閣，著《金坡遺事》、《逢辰錄》、《奉藩書事》。
《曾肇傳》：為《神宗實錄》檢討。元祐四年，春旱，有司猶講春宴。肇同彭汝礪上疏。貴近惡其語，出知瀛州。時方治實錄譏訕罪，降為滁州。
《鄧洵武傳》：徽宗初，改祕書少監，既而用蔡京薦，復史職，御史陳次升、陳師錫言：洵武父綰在熙寧時以曲媚王安石，神宗數其邪僻姦回，今置洵武太史，豈能公心直筆，發揚神考之盛德，而不掩其父之惡乎。且其人材凡近，學問荒謬，不足以污此選。不聽。遷起居郎。
《陳繹傳》：神宗立，入直舍人院、修起居注。
《徐勣傳》：詔與蔡京同校《五朝寶訓》。勣不肯與京聯職，固辭，奏京之惡，引盧杞為喻。遷給事中、翰林學士。國史久不成，勣言：《神宗正史》，今更五閏矣，未能成書。蓋由元祐、紹聖史臣好惡不同，范祖禹等專主司馬光家藏記事，蔡京兄弟純用王安石《日錄》，各為之說，故論議紛然。當時輔相之家，家藏記錄，何得無之。臣謂宜盡取用，參訂是非，勒成大典。帝然之，命勣草詔戒史官，俾盡心去取，毋使失實。
《張唐英傳》：少攻苦讀書，至經歲未知肉味。及進士第，翰林學士孫抃得其《正議》五十篇，以為馬周、魏元忠不足多。唐英有史材，嘗著《仁宗政要》、《宋名臣傳》、《蜀檮杌》，行於世。
《吳敏傳》：敏為祕書省校書郎，京薦之為館職。升中書舍人、同修國史。
《張淵明傳》：大觀三年，以龍圖閣直學士知永興軍，徙鄭、越二州。召為禮部尚書，延康殿學士、監修國史。《周常傳》：徽宗立，召為國子祭酒、起居郎。時以天暑，令記注官卯漏正即勿奏事，仍具為令。常言：本朝記注官類多兼諫員，故凡言動，得以所聞見論可否。神宗皇帝時，修注官雖不兼諫職，亦許以史事於崇政、延和殿直前陳述。陛下於炎暾可畏之候，暫停進對，亦人情之常。若著為定令，則必記於日錄，傳之史筆，使後人觀之，將以為倦於聽納，而忘先帝之美意矣。事遂寢。
《譚世勣傳》：徽宗東幸，且還，與李熙靖副執政奉迎，遂同主管龍德宮。請辨正宣仁國史之謗。
《范致虛傳》：政和七年，入為侍讀、修國史。
《李光傳》：仲子孟堅坐陸升之誣以私撰國史，獄成；呂愿中又告光與胡銓詩賦唱和，譏訕朝政，移昌化軍。論文考史，怡然自適。
《洪遵傳》：拜起居舍人。奏乞以經筵官除罷及封章進對、宴會錫予、講讀問答等事，萃為一書，名曰《邇英記注》。至乾道間又有《祥曦記注》，實自遵始，且言起居注未修者十五年，請除見修月進外，每月帶修，從之。《洪邁傳》：乾道二年，除起居舍人，直前言：起居注皆據諸處關報，始加修纂，雖有日曆、時政記，亦莫得書。景祐故事，有《邇英延曦二閣注記》，凡經筵侍臣出處、封章進對、宴會賜予，皆用存記。十年間稍廢不續，陛下言動皆罔聞知，恐非命侍本意。乞令講讀官自今各以日得聖語關送修注官，令講筵所牒報，使謹錄之，因今所御殿名曰《祥曦記注》。制可。十二年，兼侍講、同修國史。初入史館，預修《四朝帝紀》。十三年，拜翰林學士，遂上《四朝史》，一祖八宗百七十八年為一書。邁兄弟皆以文章取盛名，躋貴顯，邁尤以博洽受知孝宗，謂其文備眾體。邁考閱典故，漁獵經史，極鬼神事物之變，手書《資治通鑑》凡三。有《容齋五筆》、《夷堅志》行於世，其他著述尤多。所修《欽宗紀》多本之孫覿，附耿南仲，惡李綱，所紀多失實，故朱熹舉王允之論，言佞臣不可使執筆，以為不當取覿所紀云。
《蕭燧傳》：淳熙十年，權監修國史日曆。孝宗每稱其全護善類，誠實不欺，手書《二十八將傳》以賜。
《李燾傳》：淳熙改元，進祕閣修撰、同修國史、權實錄院同修撰。四年，拜禮部侍郎。《徽宗實錄》置院已久，趣上奏篇，燾奏呂祖謙學識之明，召為祕書郎檢討官子。垕既中制科，為祕書省正字，遷著作郎兼修國史實錄院編修檢討官。父子同主史事，縉紳榮之。七年，進敷文閣學士，兼侍講、同修國史。薦尤袤、劉清之十人為史官。卒，年七十。有《四朝史槁》五十卷，《南北攻守錄》三十卷。
《尤袤傳》：虞允文以史事過三館，問誰可為祕書丞者，僉以袤對，亟授之。兼國史院編修官、實錄院檢討官，累進權禮部侍郎、兼同修國史。
《袁樞傳》：遷太府丞。兼國史院編修官，分修國史傳。章惇家以其同里，宛轉請文飾其傳，樞曰：子厚為相，負國欺君。吾為史官，書法不隱，寧負鄉人，不可負天下後世。時相趙雄總史事，嘆曰：無愧古良史。
《劉章傳》：章少警異，日誦數千言，通《小戴禮》，後拜禮部侍郎。奏禁遏淫祀，仍於《三朝史》中刪去《道釋》、《符瑞志》，大略以為非《春秋》法。
《周必大傳》：孝宗踐祚，初御經筵，左右史久不除，並記注壅積，必大請言動必書，兼修月進。乃命必大。侍經筵，兼領史職直學士院，同修國史、實錄院同修撰。《留正傳》：紹興十三年，進士。孝宗時，擢起居舍人，尋權中書舍人。光宗自東宮朝，顧見正，謂左右曰：修整如此，其人可知。迺請於上，兼太子左諭德。正言：記注進御，非設官本意。乞自今免奏御。詔從之。有《詩文》、《奏議》、《外制》二十卷行於世。
《趙汝愚傳》：汝愚，字子直，漢恭憲王元佐七世孫，汝愚學務有用，嘗以司馬光、冨弼、韓琦、范仲淹自期。凡平生所聞於師友，如張栻、朱熹、呂祖謙、汪應辰、王十朋、胡銓、李燾、林光朝之言，次第行之，未果。所著《太祖實錄舉要》若干卷、《類宋朝諸臣奏議》三百卷。
《趙崇憲傳》：汝愚既貶死，海內憤鬱，崇憲閤門自處。居數年，復汝愚故官職，多勸以仕。知南昌縣。升籍田令，制曰：爾先人有功王室，中更讒毀，思其功而錄其子，國之典也。崇憲拜命感泣，陳疏力辭，以為先臣之冤未悉昭白，而其孤先被寵光，非公朝所以勸忠孝、厲廉恥之意。乞以所陳下三省議：如公論果謂誣衊，乞昭示中外，使先臣之讒謗既辨，忠節自明，而憲聖慈烈皇后擁佑之功德益顯。然後申飭史館、改正誣史，垂萬世之公。又請正趙師召妄貢封章之罪，究蔡璉與大臣為仇之姦，毀龔頤正《續稽古錄》之妄。詔兩省史官考訂以聞。已而吏部尚書兼修國史樓鑰等請施行如章，從之。乃誣史未正，復進言，其略謂：前日史館徒以權臣風旨，刊舊史、焚元槁，略無留難。今詔旨再三，莫有慨然奮直筆者，何小人敢肆為惡，而謂之君子者顧不能勇於為善耶。聞者愧之。其後玉牒、日曆所卒以《重修龍飛事實》進呈，因崇憲請也。
《黃度傳》：度好學讀書。隆興元年進士。寧宗即位，歷國史院編修官、實錄院檢討官。兼修玉牒、同修國史、實錄院同修撰。度志在經世，而以學為本。著《史通》，抑僣竊，存大分，別為編年，不用前史法。至於天文、地理、井田、兵法，即近驗遠，可以據依，無迂陋牽合之病。又有《藝祖憲監》、《仁皇從諫錄》、《屯田便宜》、《歷代邊防》行世。《陸游傳》：年十二能詩文。嘉泰二年，以孝宗、光宗兩朝實錄及三朝史未就，詔游權同修國史、實錄院同修撰，免奉朝請，尋兼祕書監。三年，書成，遂陞寶章閣待制，致仕。游才氣超逸，尤長于詩。
《趙雄傳》：淳熙二年，簽書樞密院事。一日奏事，上曰：今夏蠶麥甚熟、絲米價平可喜。雄奏：孟子論王道始於不飢不寒。上曰：近世士大夫好高論，恥言農事，微有西晉風。豈知《周禮》與《易》言理財，周公、孔子曷嘗不以理財為務。且不獨此，士大夫諱言恢復，不知其家有田百畝，內五十畝為人所據，亦投牒理索否。雄曰：陛下志在大有為，敢不布堯言，書之《時政記》。
《倪思傳》：乾道二年，進士直學士院、同修國史。
《章穎傳》：以兼經中鄉薦。孝宗下詔求言，穎為萬言書以聞，禮部奏名第一，累遷侍讀，對延和殿。乞修改《甲寅龍飛事跡》誣筆。詔穎以紹熙、慶元譙令憲《玉牒辨誣》，余端禮、趙彥逾《甲寅龍飛記》及趙汝愚當時所記事，考訂削誣，從實上之。
《高定子傳》：嘉泰二年，舉進士以直學士，修孝宗、寧宗《日曆》，書成上進，擢拜翰林學士，陞兼修國史、實錄院修撰。
《高斯得傳》：稼之子也。紹定二年舉進士。李心傳以著作佐郎領史事，即成都修《國朝會要》，辟為檢閱文字。稼戰沒。哀傷不已，無意仕進。李心傳方修四朝史，辟為史館校閱，秩同祕閣校勘，蓋創員也。斯得分修光、寧二帝《紀》。尋遷史館校勘。時斯得叔父定子以禮部尚書領史事，時人以為美談。淳化三年，四朝《帝紀》書成，上之。嵩之妄加毀譽於理宗、濟王，改斯得所草《寧宗紀》末卷，斯得與史官杜範、王遂辨之。範報書亦有姦人勦入邪說之語，然書已登進矣。心傳藏斯得所草，題其末曰前史官高某撰而已。度宗即位，擢起居舍人兼國史院編修官、實錄院檢討官。權禮部侍郎，兼同修國史、實錄院同修撰。
《牟子才傳》：嘉定十六年舉進士。詔李心傳即成都修《四朝國史》，請子才自助，擢史館校閱。累遷著作郎。兼國史院編修官、實錄院檢討官權禮部侍郎。時修《四朝史》，乃復兼史館檢討。陞同修國史、實錄院同修撰，以資政殿學士致仕。有《四朝史槁》。
《李性傳》：傳嘉定四年舉進士。為兵部侍郎兼侍講，同修國史，兼實錄院同修撰。陞兼侍讀，權兵部尚書。進讀《仁皇訓典》，乞讀《帝學》，從之。
《常挺傳》：嘉熙二年進士。權禮部尚書兼同修國史、院同修撰。進《帝學發題》。
《趙景緯傳》：景定元年，特授祕書郎，兼史館校勘。史成，進直祕閣。歷禮部侍郎兼修玉牒。
《危昭德傳》：寶祐元年進士。歷工部侍郎兼修國史實錄。
《儒林傳》：李心傳修《中興四朝帝紀》，《十三朝會要》。所著有《高宗繫年錄》二百卷、《朝野雜記》四十卷、《道命錄》五卷、《西陲泰定錄》九十卷、《辨南遷錄》一卷。
《吳淑傳》：淑預修《太宗實錄》。《文苑傳》：汪藻，字彥章。紹興二年，除龍圖閣直學士、知湖州。言：古者國必有史，故書榻前議論之辭，則有時政記，錄柱下見聞之實，則有起居注，類而次之，謂之日曆，修而成之，謂之實錄。今踰二十年，無復日曆，何以示來世。乞即臣所領州，許臣尋訪故家文書，纂集元符庚辰以來詔旨，為日曆之備。制可。史館既開，修撰綦崇禮言不必別設外局，乃以。郡人投愬，遂貶秩。六年，修撰范沖言：日曆，國之大典，比詔藻纂修，事復中止，恐遂散逸，宜令就閒復卒前業。詔賜史館修撰餐錢，聽辟屬編類。八年，上所修書，自元符庚辰至宣和乙巳詔旨，凡六百六十五卷。藻再進官，其屬鮑延祖、孟處義咸增秩有差。藻陞顯謨閣學士。二十八年，《徽宗實錄》成書，右僕射湯思退言藻嘗纂集詔旨，比修實錄，所取十蓋七八，深有力於斯文。詔贈端明殿學士。
《西蜀·孟氏世家》：李昊字穹佐，監修國史。請置史官，章奏書檄皆出昊手，至是集為百卷曰《經緯略》。廣政十四年，修成㫤《實錄》四十卷。㫤欲取觀，昊曰：帝王不閱史，不敢奉詔。俄修《前蜀書》，昊與趙元拱、王中孚諫議大夫喬諷左、給事中馮侃、知制誥賈元珪幸寅遜、太府少卿郭微、右司郎中黃彬同撰，成四十卷上之。《吳越世家》：錢儼字誠允，俶之異母弟也。幼為沙門，及長，頗謹慎好學。淳化初，嘗獻《皇猷錄》，咸平中又獻《光聖錄》，有詔嘉答。所著有前集五十卷、後集二十四卷、《吳越備史》十五卷、《備史遺事》五卷、《忠懿王勳業志》三卷，又作《貴溪叟自敘傳》一卷。
《老學庵筆記》：淳化中，命李至、張洎、張佖、宋白修《太祖國史》，久之，僅進《帝紀》一卷而止。咸平中，又命宋白、宋湜、舒雅、吳淑修《太祖國史》，終不成。元豐中，命曾鞏獨修《五朝國史》，責任甚重，然亦僅進《太祖紀·敘論》一篇，紀亦未及進而鞏以憂，去史局遂廢。
太宗時，史官張洎等撰《太祖史》，凡太宗聖諭，及史官采摭之事，分為朱墨書以別之。此國史有朱墨本之始也，元祐，紹聖皆嘗修《神宗實錄》，紹聖所修既成，焚元祐舊本，有敢私藏者皆立重法，久之，內侍梁師成家乃有朱墨本以墨書。元祐所修朱書，紹聖所修稍稍傳於士大夫家。紹興初，相鼎提舉再撰，又或以雌，黃書之目為黃本，然世罕傳。
《清波雜志》：淳化五年，翰林學士張洎獻重修《太祖紀》一卷，以朱墨雜書，凡躬承聖問及史官採摭事，即以朱別之神宗。正史類因詆誣而非實錄，厥後刪改，亦有朱墨於世，其用淳化故事云。
《揮麈後錄》：天聖中，章獻明肅太后臨朝，詔修《三朝國史》。時巨璫羅崇勳、江德明用事，以為史院承受故官屬，每遇進書，推恩特厚，下至書史庖宰，亦霑醲賞。後來因之。
《齊東野語》：紹聖中，蔡卞重修《神宗實錄》，用朱黃刪改，每一卷成輒納之禁中，蓋將盡泯其跡，而使新錄獨行。所謂朱墨本者，世不可得而復見矣。及梁師成用事，頗招延。元祐諸家子孫，若范溫、秦湛之徒，師成在禁中見其書，為諸人道之，諸人幸其書之出因，曰：此亦不可不錄也。師成如其言，及敗沒入，有得其書，攜以渡江，遂傳於世。
《卻掃編》：陳無己嘗以熙寧、元豐間事為編年書，既成藏之龐，莊敏家無己之母，龐氏也。紹聖中，龐氏子有懼，或為己累者，竊其書焚之。世無別本無己，終身以為恨焉。
神宗患《本朝國史》之繁，嘗欲重修《五朝正史》，通為一書，命曾子固專領其事，且詔自擇屬官，曾以彭城陳師道，應詔朝廷以布衣難之未，幾撰《太祖皇帝總敘》一篇以進請繫之《太祖本紀》篇末以為國史，書首其說，以為太祖大度豁如，知人善任，使與漢高祖同，而漢祖所不及者其事有十。因具論之累二千餘言，神宗覽之不悅，曰：為史但當實錄，以示後世，亦何必區區與先代帝王較優劣乎？且一篇之贊已如許之多，書成將復幾何？於是書竟不果成。
《元史·脫脫傳》：脫脫，字大用。至正元年，為中書右丞相、錄軍國重事。三年，詔修遼、金、宋三史，命脫脫為都總裁官。〈按脫脫全傳已載遼史部紀事其餘元史諸傳又皆載宋史部彙考茲不重錄〉《明外史·危素傳》：至正元年用大臣薦授經筵檢討。修宋、遼、金三史。
《張以寧傳》：元故官來京者，危素及以寧名尤重。素長於史，以寧長於經。素宋、元史槁俱失傳，而以寧《春秋》學遂行。
《金忠傳》：忠一日，讀《宋史》至王倫附秦檜事，放聲長嘆而逝。里中稱為白雲先生。
《劉定之傳》：定之以文學名嘗。有質宋人名字者，就列其世次，若譜系然，人服其敏博
《羅倫傳》：大學士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽。乃上疏曰：昔宋仁宗嘗起復冨弼矣，弼辭曰：不敢遵故事以遂前代之非，但當據《禮經》以行今日之是。仁宗卒從其請。孝宗嘗起復劉珙矣，珙辭曰：身在草土之中，國無門庭之寇，難冒金革之名，私竊利祿之實。孝宗不抑其情。此二君者，未嘗以故事強其臣。二臣者。未嘗以故事徇其君。故史冊書之為盛事，士大夫傳之為美談。無他，君能教臣以孝，臣有孝可移於君也。自是而後，無復禮義。王黼、史嵩之、陳宜中、賈似道之徒，皆援故事起復。然天下壞亂，社稷傾危，流禍當時，遺臭後代。無他，君不教臣以孝，臣無孝可移於君也。陛下必欲賢任天下之事。宜降溫詔，俾如劉珙得以言事。雖不起復，猶起復也。疏入，謫福建市舶司副提舉。尚書王翱以文彥博救唐介事諷賢，賢曰：潞公市恩，歸怨朝廷，吾不可以效之。竟不能用。《儒林傳》：梁寅字孟敬著有宋元史節要行於世《文苑柯維騏傳》：維騏，字奇純，莆田人。舉嘉靖二年進士。以《宋史》與《遼史》、《金史》，舊分為三書，維騏乃合之為一，以遼、金附之，而列二王於本紀。其他褒貶去取，義例嚴整，閱二十年而始成，名之曰《宋史新編》。
《王惟儉傳》：肆力經史百家。苦《宋史》繁蕪，手加刪定，自為一書。
宋史部雜錄
《揮麈前錄》：《建隆遺事》，世稱王元之所述。其間率多誣謗之詞。至於稱趙普、盧多遜受遺昌陵，尤為舛繆。按《國史》，韓王以開寶六年八月免相，至太平興國六年九月，始再秉衡鈞。當太祖升遐時，政在外，何緣前一日與盧丞相同見於寢耶。稱太祖長子德昭為南陽王，又誤矣。初未嘗有此封。元之當時近臣，又秉史筆，豈不詳知。且載《秦王傳》中云云，安有淳化三年而見《三朝國史·秦王傳》邪。可謂亂道。此特人託名為之。又按，元之自有《小畜集序》及《三黜賦》，與《國史》本傳俱云：淳化二年自知制誥舍人貶商州。至道二年，自翰林學士黜守滁上。咸平二年，守本官知齊安郡。而此序年月次序，悉皆顛錯，其偽也明矣。
《揮麈餘話》：秦會之暮年作《示孫文》云：曾南豐辟陳無己、邢和叔為《英宗皇帝實錄》檢討官，初呈槁，無己便蒙許可，至邢乃遭橫筆，又微聲數稱亂道。邢尚氣，跽以請曰：願善誘。南豐笑曰：措詞自有律令。一不當，即是亂道。請公讀，試為公檃括。邢疾讀，至有百餘字，南豐曰：少止。涉筆書數句。復讀，南豐應口以書，略不經意，既畢，授歸就編。歸閱數十過，終不能有所增損，始大服。自爾識關楗，以文章軒輊諸公間。以上秦語，其首略云。文之始出，秦方氣焰熏天，士大夫爭先快睹而傳之，今猶有印行者存焉。是時明清考國史及前輩所記，即嘗與蘇仁仲訓直父子言之矣。按，曾南豐元豐五年受詔修《五朝史》，為中丞徐禧所沮寢命，繼丁憂而終，蓋未嘗濡毫，初亦不曾修《英宗實錄》也。無已元祐三年始以東坡先生、傅欽之、李邦直、孫同老薦於朝，自布衣起為徐州教授，距南豐之沒後十年始仕，亦未始預編摩也。邢和叔元豐間雖為崇文館校書郎，不兼史局。《英宗實錄》，熙寧元年曾宣靖提舉，王荊公時已入翰林，請自為之，兼實錄修撰，不置官屬，成書三十卷，出於一手。東坡先生嘗語劉壯輿羲仲云：此書詞簡而事備，文古而意明，為國朝諸史之冠。不知秦何所據而云。羲仲，道原子也。
《雲麓漫抄》：見《孫仲益尚書說》、《東都祕閣建隆遺事》載藝祖囑，趙韓王事，在前三二年，寢疾時，明日著灸，乃省因，賜器幣，非是臨，上仙時，或移向，後非元本，又說《實錄》後來重修，竄改失本意者，多祥符間。禁沈義倫本自後沈本難得，今亦時見之，可以參照。
《井觀瑣言》：《宋史》筆斷依阿全無發，明劉氏《宋論》勝之，然有不厭人心者，如論太宗之事而援其不踰年，改元為戕其兄之證。且謂名其年曰：太平言致治，由我也。曰：興國言創業由我也，夫年號或出臣下議定，未必太宗自製，藉令果出太宗，則既親行弒逆，掩諱文飾之不暇矣！又名其年以陰播其事於天下，豈人情哉？論歐陽公濮議謂其久，參大政覬覦相位，而為是迎合之計。嘗觀前輩謂《濮議》初不出於公，而臺諫有言，公獨力辨，故議者指公為主議之人，公未嘗辨唯曰：今人以《濮議》為非，使我獨當其罪，則韓曾二公宜有愧於我，後世以《濮議》為是，而獨稱我，則我宜愧於二公。公又自撰《濮議》四卷，悉記當時議論，本末甚詳。其序文至以夷齊自許，則歐公於此議，蓋執之終身，初非為覬覦相位而發明矣。又王介甫之立新法，蓋自其未得志時，為兼并之詩已。歎利柄倒持，與俗吏之，不知方俗儒之不知，變及其得志，乃專以操利權，抑兼并為先務，其意以為不如，是不可致唐虞三代之治，故行之不遺餘力，然其心術之偏，又悻戾自用，故卒至於敗壞天下，而績用弗成也，今謂其措意專為破遼，復故疆而設則恐非事實矣，朱子云、介甫亦非先立此意，以壓諸賢只是見理不明，用心不廣，故至於此，此論最公，學者考之。
宋之得統在太宗平太原之歲，此四明陳子桱《本晦翁語錄》，而書未易輕變也。遼金之始，秉史筆者其君當書名，書死而附見其年號於君死之下，使後有考證。宋室南渡，金據中原，則進金比於劉石苻姚書主書卒分註其年於宋統之下。元初，亦依遼金之初例，既滅金，則亦進之如金之例，祥興既亡，然後帝之可也，或欲始終黜元，如王莽武曌則已甚矣！使光武不中興，中宗不復辟，君子豈能終抑莽曌於分註邪？觀秦始隋煬可見，嗚呼！是豈得已也哉？
《宋史》記：徽宗崩於五城，洪皓、方遞、冷山聞之，北面泣血操文以祭，其辭激烈，聞者揮涕，容齋三筆云。先忠宣遣使臣沈珍往燕山，建道場於開泰寺，作《功德疏》曰：千歲厭世，莫遂乘雲之仙，四海遏音，同深喪考之戚況，故宮為禾黍，改館徒饋於秦，牢新廟游衣冠，招魂謾歌於楚些，雖置河東之賦，莫展江南之哀。遺民失望而痛心，孤臣久縶惟嘔血，伏願盛德之祀，傳百世以彌昌，在天之靈繼三后而不朽，北人讀之亦墮淚，爭相傳誦此疏，疑即史所謂操文以祭者。時，朱少章弁亦羈雲中，有奉送徽宗《大行文略》，曰：臣等猥以凡庸，誤蒙選擇，茂林豐草，被雨露於當年，絕黨殊鄰，犯風霜於將老，節上之旄，盡落口中之舌，徒存嘆馬角之未生，魂消雪窖，攀龍髯而莫逮，淚灑冰天。後正使王倫持此文歸獻，高宗讀之感涕，今見朱子所述行狀。
《宋史》諸國世家，其子孫諸臣事業可考者，各為小傳。附本國之下此最可法
《容齋三筆》：張忠定公詠為一代偉人，而治蜀之績尤為超卓，然實錄所載了不及之。但云出知益州就加兵部郎中，入為戶部，後馬知節，自益徙延難，其代朝廷以詠前，在蜀寇攘之後，安集有勞，為政明肅，遠民便之故，特命再任而已。《國史本傳》略同而增書，促招安使上官，正出兵一事皆詆，其知陳州營產業，且與周渭梁鼎輩五人，同傳殊失之也。韓魏公作《公神道碑》云：公以魁奇豪傑之才，逢時自奮，智略神出，勳業赫赫，震暴當世，誠一世偉人。道州所刻帖，有公與潭牧書一紙，王荊公跋其後云：忠定公沒久矣！而士大夫至今稱之，豈不以剛毅正直有勞於世？若公者少歟文潞公云：予嘗守蜀睹忠定之像，遺愛在民欽服已甚。黃誥云：公風烈如此，而不至於宰相，然有忠定之才而無宰相之位，於公何損？有宰相之位而無忠定之才，於宰相何益？公雖老死，安肯以此易彼哉？觀四人之言，史氏發潛德之幽光，為有負矣。
《野客叢談》：國朝修史書，盜賊王捉鬼之屬，不滿數千人亦載於史，義似未安，《齊豹書》盜而不名春秋之法也。
蜀都雜抄進《宋史表》，或云：歐陽元所為最警策者是聲容盛，而武備衰論建多而成效少，不若議論多而成功少，差為渾成。至齊亡，而訪王蠋乃存，秉節之臣，楚滅而諭魯公，堪矜守禮之國。溫厚典雅之旨尤為藹。然一時史官，若張翥、吳當號稱博洽，而危素亦與焉。
《日知錄》：《宋史》言：朝廷與金約滅遼止，求石晉賂契丹故地而不思營平灤三州非晉賂，乃劉仁恭獻契丹以求援者。既而王黼悔欲併得之遣趙良嗣往請之再三。金人不與，此史家之誤，按通鑑初幽州北七百里，有渝關下，有渝水通，海自關東北，循海有道，道狹處纔，數尺旁皆亂山高峻，不可越北，至進牛口，舊置八防禦軍，募土兵守之田租，皆供軍食不入於薊。幽州歲致繒纊，以供戰士衣，每歲早穫，清野堅壁，以待契丹。契丹至輒閉壁，不戰俟！其去選驍勇，據隘邀之，契丹常失利，走土兵，皆自為田園力戰，有功則賜勳加賞。由是契丹不敢輕入寇，及周德威為盧龍，節度使恃勇不修邊備，遂失渝關之險。契丹每芻牧於營平之間，又按遼史太祖天贊二年，正月丙申，大元帥堯骨克平州，獲刺史趙思，溫裨將張崇二月如平州，甲子以平州盧龍軍。置節度使遼之。天贊二年，乃後唐莊宗。同光元年，是營平二州，契丹自以兵力取之，於唐而不於劉仁恭，又非賂以求援也。若灤本平州之地，遼太祖以俘戶置灤州，當劉仁恭時，尚未有此州，尤為無據。《遼史》於灤州下云：石晉割地在平州之境，亦誤也。
元阿魯圖
進《宋史表》曰：厥後瀛國，歸朝吉王航海，齊亡而訪王蠋，乃存秉節之臣，楚滅而諭魯公，堪矜守禮之國。《金史·忠義傳序》曰：聖元詔修遼、金、宋史，史臣議凡例前代之臣，忠於所事者請書之。無諱朝廷從之，此皆宋世以來，尊經儒重節義之效。其時之人心風俗，猶有三代，直道之遺，不獨元主之賢明也。