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卷418
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百十八卷目錄
史學部紀事
史學部雜錄
經籍典第四百十八卷
《史學部紀事》
《書經》、《虞書》、《蔡傳》、《堯典》本《虞史》所作，《舜典》以下《夏史》所作。〈按：史不始於虞夏，而史之有書傳於今者，則自虞夏始。故取以冠史學紀事之首。〉《左傳》宣公二年秋九月乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。太史書曰：趙盾弒其君。以示於朝。宣子曰：不然。對曰：子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？宣子曰：我之懷矣，自貽伊戚，其我之謂矣！孔子曰：董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越境乃免。
襄公四年冬，晉魏絳曰：昔周辛甲之為太史也，命百官，官箴王闕。〈注〉辛甲，武王太史。
襄公二十五年夏五月，太史書曰：崔杼弒其君。崔子殺之，其弟嗣書而死者二人。其弟又書。乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。
昭公二年，晉侯使韓宣子來聘，觀書於太史氏。見《易象》與魯《春秋》，曰：周禮盡在魯矣。〈注〉魯《春秋》，《史記》之策書。《春秋》遵周公之典以序事，故曰：周禮盡在魯矣。昭公十二年，楚子狩于州來，次于乾谿，右尹子革。夕，王與之語：左史倚相趨過。王曰：是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》對曰：臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？
《史記·周本紀》：幽王二年，嬖愛褒姒，褒姒生子伯服。幽王欲廢太子，太子母申侯女而為后，以伯服為太子。周太史讀《史記》，曰：周亡矣。
《陳杞世家》：成公元年，楚莊王為夏徵舒殺靈公，率諸侯伐。陳謂陳曰：無驚，吾誅徵舒而已。已誅徵舒，因縣陳而有之，群臣畢賀。申叔時使於齊來還，獨不賀。莊王問其故，對曰：鄙語有之，牽牛徑人田，田主奪之牛。徑則有罪矣，奪之牛，不亦甚乎。王以徵舒為賊弒君，故徵兵諸侯，以義伐之，已而取之，以利其地，則後何以令於天下。是以不賀。莊王曰：善。乃迎陳靈公太子午於晉而立之，復君陳如故，是為成公。孔子讀史記至楚復陳，曰：賢哉楚莊王。輕千乘之國而重一言。《晉世家》：成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：以此封若。史佚因請擇日立叔虞。成王曰：與之戲耳。史佚曰：天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。於是遂封叔虞於唐。
晉侯會諸侯於溫，欲率之朝周。力未能，恐其有畔者，乃使人言周襄王狩於河陽。壬申，遂率諸侯朝王於踐土。孔子讀史記至文公，曰：諸侯無召王、王狩河陽者，春秋諱之也。
《老子列傳》：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽。諡曰聃，周守藏室之史也。自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公或曰：儋即老子。或曰非也，世莫知其然否。
《孔子家語·好生篇》：孔子讀史至楚復，陳喟然嘆曰：賢哉楚王。輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之言，不能達其意，匪莊王之賢，不能受其訓。
《七十二弟子解篇》：卜商衛人，嘗返衛見讀史志者云：晉師伐秦，三豕渡河。子夏曰：非也，己亥耳。讀史志者：問諸晉史果曰己亥。於是衛人以子夏為聖。
《正論解篇》：楚靈王汰侈，右尹子革侍坐左史倚相趨而過，王曰：是良史也，子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘。對曰：夫良史者，記君之過，揚君之善，而此子以潤辭為官，不可為良史。
《後漢書·和熹鄧皇后紀》：六歲能史書，十二通詩、論語。諸兄每讀經傳，輒下意問難。志在典籍，不問居家之事。母常非之，曰：汝不習女工以供衣服，乃更務學，寧當舉博士耶。后遵母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰諸生。父訓異之。〈注〉史書，周宣王太史籀所作大篆十五篇也。前書曰教學童之書也。
《順烈梁皇后紀》：少善女工，好史書，九歲能誦論語，治韓詩，大義略舉。常以列女圖畫置於左右，以自監戒。父商深異之。
《三國志·蜀秦宓傳》：初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本，又論皇帝王霸養龍之說，甚有通理，譙允南少時數往咨訪，記錄其言。
《張裔傅》：裔博涉《史》、《漢》。汝南許文休入蜀，謂裔幹理敏捷，是中夏鍾元常之倫也。《孟光傳》：光字孝裕，河南洛陽人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻帝遷都長安，遂逃入蜀，劉焉父子待以客禮。博物識古，無書不覽，尤銳意三史，長於漢家舊典。好《公羊春秋》而譏呵《左氏》，每與來敏爭此二義，光常譊譊讙咋。先主定益州，拜為議郎，與許慈等並掌制度。
《譙周傳》：周所著述，撰《古史考》之屬百餘篇。
《吳呂蒙傳註·江表傳》曰：初，權謂蒙及蔣欽曰：卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。蒙曰：在軍中常苦多務，恐不容復讀書。權曰：孤豈欲卿治經為博士邪。但當令涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤孤。少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎。宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史。孔子言終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勗邪。
《晉書·傅元傳》：元字休奕。少時避難於河內，專心誦學，後雖顯貴，而著述不廢。撰論經國九流及三史故事，評斷得失，各為區例，名為傅子。
《嵇康傳》：康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然元遠。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人於千載也。又作太師箴，亦足以明帝王之道焉。復作聲無哀樂論，甚有條理。
《曹志傳》：咸寧初，詔曰：鄄城公曹志，篤行履素，達學通識，宜在儒林，以弘胃子之教。其以志為散騎常侍、國子博士。帝嘗閱六代論，問志曰：是卿先王所作邪。志對曰：先王有手所作目錄，請歸尋按。還奏曰：按錄無此。帝曰：誰作。志曰：以臣所聞，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令書傳於後，是以假託。帝曰：古來亦多有是。顧謂公卿曰：父子證明，足以為審。自今以後，可無復疑。後遷祭酒。
《皇甫謐傳》：謐字士安。出後叔父，徙居新安。年二十，不好學，蕩遊無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所後叔母任氏。任氏曰：孝經云：三牲之養，猶不為孝。汝今年餘二十，目不存教，心不入道，無以慰我。因嘆曰：昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也。修身力學，自汝得之，於我何有。因對之流涕。謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤學不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自號元宴先生。著禮樂、聖真之論。後得風痹疾，猶手不輟卷。所著詩賦誄頌論難甚多，又撰帝王世紀、年歷、高士、逸士、列女傳，元晏春秋，並重於世。
《束晳傳》：晳博學多聞，與兄璆俱知名。少游國學，或問博士曹志曰：當今好學者誰乎。志曰：陽平束廣微好學不倦，人莫能及也。轉佐著作郎。撰晉書帝紀、十志，遷轉博士，著作如故。初，太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車。其紀年十三篇。蓋魏國之史書，大略與春秋皆多相應。其中經傳大異，則云夏年多殷；益干啟位，啟殺之；太甲殺伊尹；文丁殺季歷；自周受命，至穆王百年，非穆王壽百歲也；幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和也。武帝以其書付祕府校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。晳在著作，得睹竹書，隨疑分釋，皆有義證。晳才學博通，所著三魏人士傳，七代通紀，晉書紀、志，遇亂亡失。
《王接傳》：接學雖博通，特精禮傳。又撰列女後傳云。《張輔傳》：輔論班固、司馬遷云：遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言；班固敘三百年事乃八十萬言，煩省不同，不如遷一也。良史述事，善足以獎勸，惡足以監誡，人道之常。中流小事，亦無取焉，而班皆書之，不如二也。毀貶晁錯，傷忠臣之道，不如三也。遷既造創，固又因循，難易益不同矣。又遷為蘇秦、張儀、范睢、蔡澤作傳，逞辭流離，亦足以明其大才。故述辯士則辭藻華靡，敘實錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也。
《劉耽傳》：耽字敬道。少有行檢，為宗族所稱。博學，明習詩、禮、三史。
《陳壽傳》：壽又撰古國志五十篇、益都耆舊傳十篇。《祖台之傳》：台之字元辰，范陽人也。官至侍中、光祿大夫。撰志怪書行於世。
《王廙傳》：元帝即位，廙奏中興賦。臣少好文學，志在史籍。
《司馬彪傳》：彪字紹統，高陽王睦之長子也。出後宣帝弟敏。少篤學不倦，然好色薄行，為睦所責，故不得為嗣，雖名出繼，實廢之也。彪由此不交人事，而專精學習，故得博覽群籍，終其綴集之務。初拜騎都尉。泰始中，為祕書郎，轉丞。注莊子，作九經春秋。以為先王立史官以書時事，載善惡以為沮勸，撮教世之要也。是以春秋不修，仲尼理之；關雎既亂，則師摰修之。前哲豈好煩哉。蓋不得已故也。漢氏中興，訖於建安，忠臣義士亦以昭著，而時無良史，記述煩雜，譙周雖已刪除，然猶未盡，安順以下，亡缺者多。彪乃討論眾書，綴其所聞，起於世祖，終於孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、志、傳凡八十篇，號曰續漢書。泰始初，武帝親祠南郊，彪上疏定議，語在郊祀志。後拜散騎侍郎。惠帝末年卒，時年六十餘。初，譙周以司馬遷史記書周秦以上，或採俗語百家之言，不專據正經，周於是作古史考二十五篇，皆憑舊典，以糾遷之謬誤。彪復以周為未盡善也，條古史考中凡百二十二事為不當，多據汲冢紀年之義，亦行於世。《孫盛傳》：盛篤學不倦，自少至老，手不釋卷。著魏氏春秋、晉陽秋，并造詩賦論難復數十篇。晉陽秋詞直而理正，咸稱良史焉。
《謝沉傳》：何充、庾冰並稱沉有史才，遷著作郎，撰晉書三十餘卷。會卒，時年五十二。沉先著後漢書百卷及毛詩、漢書外傳，所著述及詩賦文論皆行於世。其才學在虞預之右云。
《習鑿齒傳》：鑿齒為滎陽太守。是時溫覬覦非望，鑿齒在郡，著漢晉春秋以裁正之。起光武，終晉愍帝。於三國之時，蜀以宗室為正，魏武雖受漢禪晉，尚為篡逆，至文帝平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。引世祖諱炎興而為禪受，明天心不可以勢力強也。凡五十四卷。《孝友傳》：劉殷有七子，五子各授一經，一子授太史公，一子授漢書，一門之內，七業俱興，北州之學，殷門為盛。
《續咸傳》：咸著遠游志、異物志、汲冢古文釋，皆十卷，行於世。
《文苑傳》：袁宏字彥伯，侍中猷之孫也。父勗，臨汝令。宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄。少孤貧，以運租自業。謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月，與左右微服泛江。會宏在船中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問焉。答云：是袁臨汝郎誦詩。即其詠史之作也。
《沮渠蒙遜載記》：蒙遜博涉群史，頗曉天文，雄傑有英略，滑稽善權變，梁熙、呂光皆奇而憚之。
《宋書·宗室傳》：臨川烈武王道規，高祖少弟也。道規無子，以長沙景王第二子義慶為嗣。幼為高祖所知，曰：此吾家豐城也。撰《徐州先賢傳》十卷，奏上之。又擬班固《典敘》，以述皇代之美。性簡素，寡嗜慾，愛好文義，文詞雖不多，然足為宗室之表。
《沈曇慶傳》：曇慶，吳興武康人。大明元年，督徐兗二州。時殿中員外將軍裴景仁助戍彭城，本傖人，多悉戎荒事。曇慶使撰《秦記》十卷，敘苻氏僭偽本末，其書傳於世。
《王淮之傳》：曾祖彪之，尚書令。祖臨之，父納之，並御史中丞。彪之博聞多識，練悉朝儀，自是家世相傳，並譜江左舊事，緘之青箱，世人謂之王氏青箱學。淮之兼明《禮傳》，贍於文辭。
《王韶之傳》：韶之父偉之，家貧，為烏城令。因居縣境。好史籍，博涉多聞。初為衛將軍謝琰行參軍，偉之少有志尚，當世詔命表奏，輒自書寫。泰元、隆安時事，小大悉撰錄之，韶之因此私撰《晉安帝陽秋》。既成，時人謂宜居史職，即除著作佐郎，使續後事，訖義熙九年。善敘事，辭論可觀，為後代佳史。遷尚書祠部郎。韶之為晉史，序王珣貨殖，王廞作亂。珣子弘，廞子華，並貴顯，韶之懼為所陷，深結徐羨之、傅亮等。少帝即位，遷侍中，驍騎如故。景平年，出為吳興太守。羨之被誅，王弘入為相，領揚州刺史。弘雖與韶之不絕，諸弟未相識者，皆不復往來。韶之在郡，常慮為弘所繩，夙夜勤厲，政績甚美，弘亦抑其私憾。太祖兩嘉之。出為吳興太守。文集傳於世。
《武三王傳》：江夏文獻王義恭，幼而明穎，姿顏美麗，高祖特所鍾愛，諸子莫及也。撰《要記》五卷，起前漢訖晉太元，表上之，詔付祕閣。
《沈懷文傳》：弟懷遠，頗閑文筆。撰《南越志》及懷文文集，並傳於世。
《吳喜傳》：喜，初出身為領軍府白衣吏。少知書，領軍將軍沈演之使寫起居注，所寫既畢，闇誦略皆上口。演之嘗作表，未奏，失本，喜經一見，即便書，無所漏脫，演之甚知之。因此涉獵《史》、《漢》，頗見古今。
《南齊書·陸澄傳》：澄家多墳籍，人所罕見。撰雜傳，死後乃出。
《文學傳》：崔慰祖與從弟緯書云常欲更注遷、固二史，採《史》、《漢》所漏二百餘事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。《高逸傳》：宗測，字敬微。頗好音律，善《易》《老》，續皇甫謐《高士傳》三卷。又常遊衡山七嶺，著衡山、廬山記。
《梁書·沈約傳》：約所著《晉書》百一十卷，《宋書》百卷，《齊紀》二十卷，《高祖紀》十四卷，《諡例》十卷，皆行於世。
《樂藹傳》：其舅雍州刺史宗慤，嘗陳器物，試諸甥姪。藹時尚幼，而所取惟書，慤由此奇之。又取史傳各一卷授藹等，使讀畢，言所記。藹略讀具舉，慤益善之。《徐勉傳》：勉常以起居注煩雜，乃加刪撰為《別起居注》六百卷。
《王筠傳》：其自序曰：幼年讀《五經》、《左氏春秋》，凡三過五抄。餘經再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，並躬抄錄。
《張緬傳》：少勤學，自課讀書，手不輟卷，尤明後漢及晉代眾家。客有執卷質緬者，隨問便對，略無遺失。緬性愛墳籍，聚書至萬餘卷。鈔《後漢》、《晉書》，眾家異同，為《後漢紀》四十卷，《晉鈔》三十卷。又鈔《江左集》，未及成。文集五卷。
《蕭子顯傳》：高祖雅愛子顯才，又嘉其容止吐納，每御筵侍，坐偏顧訪焉。嘗從容謂子顯曰：我造《通史》，此書若成，眾史可廢。子顯對曰：仲尼讚《易》道，黜《八索》，述職方，除《九丘》，聖製符同，復在茲日。時以為名對。子顯所著《後漢書》一百卷，《齊書》六十卷，《普通北伐記》五卷，《貴儉傳》三十卷。
《文學傳》：袁峻，字孝高。天監六年，直文德學士省，抄《史記》、《漢書》各為二十卷。
劉昭，字宣卿，高唐人。初，昭伯父彤集眾家《晉書》注干寶《晉記》為四十卷，至昭又集《後漢》同異以注范曄書，世稱博悉。遷通直郎，出為剡令，卒官。《集注後漢》一百八十卷，《幼童傳》十卷，文集十卷。
鍾嶸，字仲偉。與兄岏、弟嶼並好學，有思理。嶸嘗品古今，論其優劣，名為《詩評》。岏，字長岳，官至府參軍、建康平。著《良吏傳》十卷。
吳均，字叔庠，吳興故鄣人。除奉朝請。先是，均表求撰《齊春秋》。書成奏之，高祖以其書不實，坐免。尋有敕召見，使撰《通史》，起三皇，訖齊代，均草本紀、世家功已畢，唯列傳未就。普通元年，卒。均注范曄《後漢書》九十卷，著《齊春秋》三十卷、《廟記》十卷、《十二州記》十六卷、《錢唐先賢傳》五卷、《續文釋》五卷，文集二十卷。
庾仲容，字仲容，潁川鄢陵人。專精篤學，晝夜手不釋卷。除尚書左丞。仲容博學，抄諸子書三十卷，眾家地理書二十卷，《列女傳》三卷，文集二十卷，並行於世。顏協，字子和。博涉群書，工於草隸。所撰《晉仙傳》五篇、《日月災異圖》兩卷，遇火湮滅。
《處士傳》：阮孝緒，字士宗。年十三，遍通《五經》。十五，冠而見其父，彥之誡曰：三加彌尊，人倫之始。宜思自勗，以庇爾躬。答曰：願跡松子於瀛海，追許由於穹谷，庶保促生，以免塵累。乃著《高隱傳》，上自炎、黃，終於天監之末，斟酌分為三品，凡若干卷。
庾詵，字彥寶，新野人。幼聰警篤學，經史百家無不該綜，詔諡貞節處士。撰《帝歷》二十卷、續伍端休《江陵記》一卷、《晉朝雜事》五卷、《總抄》八十卷，行於世。
《高昌國傳》：國人言語與中國略同。有《五經》、歷代史、諸子集。
《陳書·姚察傳》：元帝授察原鄉令。時中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。陳太建初，補宣明殿學士，歷戎昭將軍，知撰梁史事，固辭不免。後主纂業，敕兼東宮通事舍人，將軍、知撰史如故。陳滅，入隋，開皇九年，詔授祕書丞，別敕成梁、陳二代史。所撰梁、陳史雖未畢功，文帝遣內史舍人虞世基索本，且進上，今在內殿。梁、陳二史本多是察之所撰，其中序論及紀、傳有所闕者，臨亡之時，仍以體例誡約子思廉，博訪撰續，思廉泣涕奉行。大業初，內史侍郎虞世基奏思廉踵、成二代史，自爾以來，稍就補續。
《顧野王傳》：幼好學，長而遍觀經史，精記嘿識，無所不通。太建六年，領大著作。掌國史，知梁史事。所著《輿地志》三十卷，《符瑞圖》十卷，《顧氏譜傳》十卷，《分野樞要》一卷，《續洞冥記》一卷，《元象表》一卷，並行於世。又撰《通史要略》一百卷，《國史紀傳》二百卷，未就而卒。
《文學傳》：徐伯陽，年十五，以文筆稱。學《春秋左氏》。家有史書，所讀者近三千餘卷。試策高第。
《魏書·昭成子孫傳》：忠子暉，字景襲。肅宗初，拜尚書左僕射。暉頗愛文學，招集儒士崔鴻等撰錄百家要事，以類相從，名為《科錄》，凡二百七十卷，上起伏羲，迄於晉、宋，凡十四代。暉病篤，表上之。
《任城王傳》：王第四子彝，彝兄順，字子和。下帷讀書，篤志愛古。除左僕射。家徒四壁，止有書數千卷。撰《帝錄》二十卷。
《文成五王傳》：安豐王子延明，以才學令望有名於世。撰《帝王世紀》及《列仙傳》，行於世。
《獻文六王傳》：彭城王勰，字彥和。敦尚文史，物務之暇，披覽不輟。撰自古帝王賢達至於魏世子孫，三十卷，名曰《要略》。
《闞駰傳》：駰博通經傳，聰敏過人，三史群言，經目則誦，時人謂之宿讀。撰《十三州志》，行於世。蒙遜甚重之。《劉昺傳》：昺，字延明，敦煌人。昺以三史文繁，著《略記》百三十篇、八十四卷。《李孝伯傳》：李瑒，字琚羅。涉歷史傳，頗有文才，氣尚豪爽。每謂弟郁曰：士大夫學問，稽博古今而罷，何用專經為老博士也。
《韓麒麟傳》：子興宗，興宗子子熙，為清河王懌常侍，遷郎中令。及元叉害懌。子熙伏闕上書曰：王之忠誠款篤，節文純貞，非但蘊藏胸襟，實乃形於文翰。搜括史傳，撰《顯忠錄》，區目十篇，分卷二十。既欲彰忠心於萬代，豈可為逆亂於一朝。乞追遺志，足明丹款。
《張彝傳》：彝歷覽經史。高祖初，襲祖侯爵。世宗親政，除光祿大夫。上表曰：私訪舊書，竊觀圖史，起元庖犧，終於晉末，凡十六代，百二十八帝，歷三千二百七十年，雜事五百八十九，合成五卷，名曰《歷帝圖》，亦謗木、諫鼓、虞人、盤盂之類。脫蒙置御坐之側，時復披覽，伏願陛下遠惟宗廟之憂，近存黎民之念，取其賢君，棄其惡主，則微臣雖沉淪地下，無異乘雲登天矣。世宗善之。又表曰：高祖遷鼎成周，永茲八百，乃命四使，觀察風謠。尋省本書，差有髣髴。凡有七卷，今寫上呈。《陽尼傳》：尼，字景文，北平無終人。少好學，博通群籍，與上谷侯天護、頓丘李彪同志齊名。幽州刺史胡泥以尼學藝文雅，乃表薦之。徵拜祕書著作郎，奏佛道宜在史錄。
《北齊書·宋顯傳》：顯從祖弟繪，少勤學，多所博覽，好撰述，魏時，張緬《晉書》未入國，繪依准裴松之注《國志》體，注王隱及《中興書》。又撰《中朝名士傳》十卷，《姓系譜錄》五十篇。以諸家年歷不同，多有紕繆，乃刊正異同，撰《年譜錄》，未成，河清五年並遭水漂失。
《盧潛傳》：潛從祖兄懷仁，字子友，魏司徒司馬道將之子。懷仁涉學有文辭，情性恬靖，常蕭然有閑放之致。歷太尉記室、弘農郡守，不之任，卜居陳留界。撰《中表實錄》二十卷。
《陽休之傳》：休之儁爽有風概，少勤學，愛文藻，弱冠擅聲，為後來之秀，撰《幽州人物志》行於世。
《循吏傳》：宋世良，字元友。強學，好屬文，撰《字略》五篇、《宋氏別錄》十卷。從子孝王，亦好緝綴文藻。臧否人物，為北平王文學。求入文林館不遂，因非毀朝士，撰《別錄》二十卷，會平齊，改為《關東風俗傳》，更廣見聞，勒成三十卷以上之。言多妄謬，篇第冗雜，無著述體。
《周書·柳蚪傳》：年十三，便專精好學。時貴遊子弟就學者，並車服華盛，唯蚪不事容飾。遍授《五經》，略通大義，兼博涉子史，雅好屬文。大統四年，入朝久之，論歸朝功，封美陽縣男。蚪以史官祕書善惡，未足懲勸。乃上疏曰：古者人君立史官，非但記事而已，蓋所以為監誡也。動則左史書之，言則右史書之，彰善癉惡，以樹風聲。故南史抗節，表崔杼之罪；董狐書法，明趙盾之愆。是知直筆於朝，其來久矣。而漢、魏已還，密為記注，徒聞後世，無益當時，非所謂將順其美，匡救其惡者也。且著述之人，密書其事，縱能直筆，人莫之知。何止物生橫議，亦自異端並起。故班固致受金之名，陳壽有求米之論。著漢、魏者，非一氏；造晉史者，至數家。後代紛紜，莫知準的。伏惟陛下則天稽古，勞心度政。開誹謗之路，納忠讜之言。諸史官記事者，請皆當朝顯言其狀，然後付之史閣。庶令是非明著，得失無隱。使聞善者日修，有過者知懼。敢以愚管，輕冒上聞。乞以瞽言，訪之眾議。事遂施行。十四年，除祕書丞。祕書雖領著作，不參史事，自蚪為丞，始令監掌焉。十六年，遷中書侍郎，修起居注，仍領丞事。
《杜杲傳》：杲學涉經史，有當世幹略。
《王褒傳》：褒識量淵通，志懷沉靜。美風儀，善談笑，博覽史傳，尤工屬文。
《儒林傳》：樊深既專經，又讀諸史。
《高麗傳》：書籍有《五經》、《三史》、《三國志》、《晉陽秋》。
《隋書·明克讓傳》：父山賓，梁侍中。克讓少好儒雅，善談論，博涉書史，著《古今帝代記》一卷，《續名僧記》一卷。《陸爽傳》：高祖受禪，轉太子內直監，尋遷太子洗馬。與左庶子宇文愷等撰《東宮典記》七十卷。
《許善心傳》：父亨，仕梁至給事黃門侍郎，在陳領大著作。著《梁史》，未就而歿。善心述成父志，修續家書，其《序傳》末，述制作之意曰：先君昔在前代，早懷述作，凡撰《齊書》為五十卷；《梁書》紀傳，隨事勒成，及闕而未就者，《目錄》注為一百八卷。
《鮑宏傳》：初，周武帝敕宏《修皇室譜》一部，分為《帝緒》、《疏屬》、《賜姓》三篇。有集十卷，行於世。
《王劭傳》：劭拜著作郎。上表言符命，於是採民間歌謠，引圖書讖緯，依約符命，捃摭佛經，撰為《皇隋靈感誌》，合三十卷，奏之。上令宣示天下。
《李密傳》：父寬柱國、蒲山郡公，號為名將。密師事國子助教包愷，受《史記》、《漢書》，勵精忘倦，愷門徒皆出其下。《儒林傳》：包愷從王仲通受《史記》、《漢書》，尤稱精究。大業中，為國子助教。於時《漢書》學者，以蕭、包二人為宗匠。聚徒教授，著錄者數千人。
《文學傳》：諸葛穎，丹陽建康人。煬帝即位，授著作郎。撰《鑾駕北巡記》三卷，《幸江都道里記》一卷，《洛陽古記》一卷，《馬名錄》二卷，並行於世。
潘徽，性聰敏，少受《禮》于鄭灼，受《毛詩》于施公，受《書》于張沖，講《莊》、《老》於張譏，並通大義。尤精三史。
河間劉善經，博物洽聞，尤善詞筆。歷仕著作佐郎、太子舍人。著《酬德傳》三十卷，《諸劉譜》三十卷，《四聲指歸》一卷，行于世。
《唐書·姚思廉傳》：思廉少受《漢書》于父察，盡傳其業。寡嗜欲，惟一於學，未嘗問家人生資。詔與魏徵共撰《梁》、《陳書》，思廉采謝炅、顧野王等諸家言，推究綜括，為梁、陳二家史，以卒父業。賜雜綵五百段。
《令狐德棻傳》：德棻博貫文史。武德初，為起居舍人，遷祕書丞。方是時，大亂後，經籍亡散，祕書湮闕，德棻始請帝重購求天下遺書，置吏補錄。不數年，圖典略備。又言：近代無正史，梁、陳、齊文籍猶可據，至周、隋事多脫損。今耳目尚相及，史有所憑；一易世，事皆汨暗，無所掇拾。陛下受禪于隋，隋承周，二祖功業多在周，今不論次，各為一王史，則先烈世庸不光明，後無傳焉。帝謂然。於是詔中書令蕭瑀、給事中王敬業、著作郎殷聞禮主魏，中書令封德彝、舍人顏師古主隋，大理卿崔善為、中書舍人孔紹安、太子洗馬蕭德言主梁，太子詹事裴矩、吏部郎中祖孝孫，祕書丞魏徵主齊，祕書監竇璡、給事中歐陽詢、文學姚思廉主陳，侍中陳叔達、太史令庾儉及德棻主周。整振論譔，多歷年不能就，罷之。貞觀三年，復詔譔定。議者以魏有魏收、魏澹二家，書為己詳，惟五家史當立。德棻更與祕書郎岑文本、殿中侍御史崔仁師次周史，中書舍人李百藥次齊史，著作郎姚思廉次梁、陳二史，祕書監魏徵次隋史，左僕射房元齡總監。修撰之原，自德棻發之，書成，賜絹四百匹。遷禮部侍郎，兼修國史。累進爵彭城縣子。轉太子右庶子。太子承乾廢，坐除名為民。召拜雅州刺史，又坐事免。會修晉史，房元齡奏起之。預柬凡十有八人，德棻為先進，故類例多所諏定。除祕書少監。永徽初，復為禮部侍郎、弘文館學士，監修國史，遷太常卿、國子祭酒、崇賢館學士，爵為公。以金紫光祿大夫致仕。卒，年八十四歲，諡曰憲。又有鄧世隆、顧引、李延壽、李仁實皆以史學稱當世。
《劉子元傳》：子元，名知幾，以元宗諱嫌，故以字行。年十二，父藏器為授《古文尚書》，業不進，父怒，楚督之。及聞為諸兄講《春秋左氏》，冒往聽，退輒辨析所疑，歎曰：書如是，兒何怠。父奇其意，許授《左氏》。踰年，遂通覽群史。與兄知柔俱以善文詞知名。擢進士第，累遷鳳閣舍人，兼修國史。中宗時，擢太子率更令。會天子西還，子元自乞留東都。或言子元身史臣而私著述，驛召至京，領史事。遷祕書少監。時宰相韋巨源、紀處訥、楊再思、宗楚客、蕭至忠皆領監修，子元病長官多，意尚不一，而至忠數責論次無功，又仕偃蹇，乃奏記求罷去。因為至忠言五不可，曰：古之國史，皆出一家，未聞藉功於眾。唯漢東觀集群儒，纂述無主，條章不建。今史司取士滋多，人自為荀、袁，家自為政、駿。每記一事，載一言，閣筆相視，含毫不斷，頭白可期，汗青無日：一不可。漢郡國計書上太史，副上丞相，後漢公卿所撰，先集公府，乃上蘭臺，故史官載事為廣。今史官唯自詢采，二史不注起居，百家弗通行狀：二不可。史局深籍禁門，所以杜顏面，防請謁也。今作者如林，儻示褒貶，曾未絕口，而朝野咸知。孫盛取嫉權門，王劭見讎貴族，常人之情，不能無畏：三不可。古者史氏各有指歸，故司馬遷退處士，進姦雄；班固抑忠臣，飾主闕。今史官注記，類稟監修，或須直辭，或當隱惡，十羊九牧，其令難行：四不可。今監者不肯指授，修者又不遵奉，務相推避，以延歲月：五不可。又言：朝廷厚用其才而薄其禮。至忠得書，悵惜不許。楚客等惡其言詆切，謂諸史官曰：是子作書，欲致我何地。始，子元修《武后實錄》，有所改正，而武三思等不聽。自以為見用於時而志不遂，乃著《史通》內外四十九篇，譏評今古。徐堅讀之，歎曰：為史氏者宜置坐右。又嘗自比揚雄：雄準《易》作經，當時笑之；吾作《史通》，俗以為愚。雄少為范逡、劉歆所器，及聞作經，以為必覆醬瓿；吾始以文章得譽，晚談史傳，由是減價。其自感慨如此。子元內負有所未盡，乃委國史於吳兢，別撰《劉氏家史》及《譜考》。領國史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書鄭惟忠嘗問：自古文士多，史才少，何耶。對曰：史有三長：才、學、識。世罕兼之，故史才少。夫有學無才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無學，猶工匠無楩柟斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者。時以為篤論。子元善持論，辨據明銳，視諸儒皆出其下，朝有論著輒豫。歿後，帝詔河南就家寫《史通》，誦之稱善。追贈工部尚書，諡曰文。
子元子餗，字鼎卿。天寶初，歷集賢院學士，兼知史官。終右補闕。父子三人更蒞史官，著《史例》，頗有法。《權德輿傳》：四歲，能賦詩，積思經術，無不貫綜。自始學至老，未曾一日去書不觀。嘗著論，辨漢所以亡，西京以張禹，東京以胡廣，大指有補於世。
《柳仲郢傳》：仲郢嘗手鈔《六經》，司馬遷、班固、范曄史皆一鈔，魏晉及南北朝史再，又類所鈔他書凡三十卷，號《柳氏自備》；旁錄仙佛書甚眾，皆楷小精真，無行字。郢子璞，字韜玉，學不營仕。著《春秋三氏異同義》，又述《天祚長曆》，斷自漢武帝紀元，為編年，以大政、大祥異、侵叛戰伐隨著之，閏位者附見其左，嘗謂杜征南《春秋後序》述紀甲曆為得實，自餘史家皆差，蔣係以為然。終著作郎。
《文藝傳》：張昌齡與兄昌宗皆以文自名，昌宗官太子舍人、修文館學士。撰《古文紀年新傳》數十篇。
蕭穎士，字茂挺，梁鄱陽王恢七世孫。穎士嘗謂：仲尼作《春秋》，為百王不易法，而司馬遷作本紀、書、表、世家、列傳，敘事依違，失褒貶體，不足以訓。乃起漢元年訖隋義寧編年，依《春秋》義類為傳百篇。在魏書高貴鄉崩，曰：司馬昭弒帝於南闕。在梁書陳受禪，曰：陳霸先反。又自以梁枝孫，而宣帝逆取順守，故武帝得血食三紀；昔曲沃篡晉，而文公為五霸，仲尼弗貶也。乃黜陳閏隋，以唐土德承梁火德，皆自斷，諸儒不與論也。有太原王緒者，僧辨裔孫，譔《永寧公輔梁書》，黜陳不帝，穎士佐之，亦著《梁蕭史譜》及作《梁不禪陳論》以發緒義例，使光明云。史官韋述薦穎士自代，召詣史館待制，穎士乘傳詣京師。而林甫方威福自擅，穎士遂不屈，愈見疾，俄免官，往來鄠、杜間。
《舊唐書·張公謹傳》：子大素，龍朔中，歷位東臺舍人，兼修國史。撰《後魏書》一百卷，《隋書》三十卷。
《令狐德棻傳》：德棻嘗從容言於高祖曰：竊見近代以來，多無正史，梁、陳及齊，猶有文籍。至周、隋遭大業離亂，多有遺闕。當今耳目有接，尚有可憑，如更數十年後，恐事跡湮沒。陛下既受禪於隋，復承周氏歷數，國家二祖功業，並在周時。如文史不存，何以貽鑑今古。以臣愚見，並請修之。高祖然其奏，下詔曰：司典序言，史官序事，考論得失，究盡變通。所以裁成義類，懲惡勸善，多識前古，貽鑑將來。伏羲以降，周、秦斯及，兩漢傳緒，三國受命，訖於晉、宋，載籍備焉。自有魏南徙，乘機撫運，周、隋禪代，歷世相仍。梁氏稱邦，跨據淮海；齊遷龜鼎，陳建皇宗，莫不自命正朔，綿歷歲事，各殊徽號，刪定禮儀。至於發跡開基，受終告代，嘉謨善政，名臣奇士，立言著績，無乏於時。然而簡牘未編，紀傳咸闕，炎涼已積，謠俗遷訛。餘烈遺風，倏焉將墜。朕握圖馭宇，長世字人，方立典謨，永垂憲則。顧彼湮落，用深軫悼，有懷撰次，實資良直。中書令蕭瑀、給事中王敬業、著作郎殷聞禮可修魏史，侍中陳叔達、祕書丞令狐德棻、太史令庾儉可修周史，兼中書令封德彝、中書舍人顏師古可修隋史，大理卿崔善為、中書舍人孔紹安、太子洗馬蕭德言可修梁史，太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孫、前祕書丞魏徵可修齊史，祕書監竇璡、給事中歐陽詢、秦王文學姚思廉可修陳史。務加詳覈，博採舊聞，義在不刊，書法無隱。瑀等受詔，歷數年，竟不能就而罷。貞觀三年，太宗復敕修撰，乃令德棻與祕書郎岑文本修周史，中書舍人李百藥修齊史，著作郎姚思廉修梁、陳史，祕書監魏徵修隋史，與尚書左僕射房元齡揔監諸代史。眾議以魏史既有魏收、魏澹二家，已為詳備，遂不復修。德棻又奏引殿中侍御史崔仁師佐修周史，德棻仍總知類會梁、陳、齊、隋諸史。武德已來創修撰之源，自德棻始也。十年，以修周史成賜絹四百匹。十一年，修《新禮》成，進爵為子。又以撰《氏族志》成，賜帛二百匹。十八年，受詔改撰《晉書》。永徽元年，又受詔撰定律令，及《五代史志》。四年，以修貞觀十三年以後實錄功，賜物四百段。又撰《高宗實錄》三十卷，進爵為公。德棻暮年尤勤於著述，國家凡有修撰，無不參預。前後，修撰國史，頗為當時所稱。
《顧引傳》：永徽中，歷遷起居郎，兼修國史。撰《太宗實錄》二十卷成，以功加朝散大夫，授弘文館學士。以撰武德、貞觀兩朝國史八十卷成，加朝請大夫，又撰《古今集》二十卷，行於代。
《李延壽傳》：貞觀中，補太子典膳丞、崇賢館學士，受詔與著作佐郎敬播同修《五代史志》，又預撰《晉書》，轉御史臺主簿，兼直國史。嘗撰《太宗政典》三十卷表上之。又嘗刪補宋、齊、梁、陳、後魏、齊、周、隋等八代史，謂之《南北史》，凡一百八十卷，頗行於世。
《于志寧傳》：志寧以承乾數虧禮度，志在匡救，撰《諫苑》二十卷諷之。太宗大悅，前後預撰修史等功，賞賜不可勝計。
《祝欽明傳》：少通《五經》，兼涉眾史百家之說。
《王綝傳》：綝字方慶，以字顯。起越王府參軍。受司馬遷、班固二史於記室任希古，希古它遷就，卒其業。《吳兢傳》：兢勵志勤學，博通經史。嘗以梁、陳、齊、周、隋五代史繁雜，乃別撰《梁》、《齊》、《周史》各十卷、《陳史》五卷、《隋史》二十卷，兢卒。其子進兢所撰《唐史》八十餘卷。
《路隨傳》：隨父泌，少好學通《五經》，博涉史傳。
《元載傳》：載自幼嗜學，好屬文，性敏慧。博覽子史。《歐陽詢傳》：詢博覽經史，尤精《三史》。
《劉伯莊傳》：龍朔中，兼授崇賢館學士。撰《史記音義》、《史記地名》、《漢書音義》各二十卷，行於代。
《李淳風傳》：貞觀十五年，除太常博士，轉太史丞。預撰《晉史》及《五代史》。
《許敬宗傳》：敬宗幼善屬文，舉秀才。貞觀八年，累除著作郎。自貞觀以來，朝廷所修《五代史》及《晉書》等書，皆總其事，前後賞賚不可勝紀。
《柳璨傳》：璨少孤貧好學，僻居林泉。晝則採樵，夜則燃木葉以照書。璨以劉子元所撰《史通》譏駁經史過當，璨紀子元之失，別為十卷，號《柳氏釋史》。
《大唐新書》：太宗謂監修國史房元齡曰：比見前後漢史，載揚雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》，班固《兩都賦》，此既文體浮華，無益勸戒，何暇書之史策今有上書論事，詞理可裨於政理者，朕或從或不從，皆須備載。
《零陵總記補闕》：毋照博學，有著述才。上表請修古史，先撰目錄以進元宗，稱善，賜絹百匹。
《宋史·張昭傳》：昭未冠，遍讀《九經》。後至贊皇，遇程生者，專史學，以為專究經旨，不通今古，率多拘滯，繁而寡要；若極談王霸，經緯治亂，非史不可。因出班、范《漢書》十餘義商確，乃授昭《荀紀》、《國志》等，後又盡得十三史，五七年間，能馳騁上下數千百年間事。又注《十代興亡論》。後唐天成三年，以武王、莊宗實錄未修，詔正國節度盧質、西川節度何瓚、祕書監韓彥輝纘錄事跡。瓚上言：昭有史材，嘗私撰《同光實錄》十二卷，又聞其欲撰《三祖志》，並昭宗朝賜武皇制詔誥九十餘篇，請以昭所撰送史館。拜昭為左補闕、史館修撰，委之撰錄。昭以懿祖、獻祖、太祖並不踐帝位，仍補為《紀年錄》二十卷，又撰《莊宗實錄》三十卷上之。四年，上《武王以來功臣列傳》三十卷，以本官知制誥。清泰二年，召判史館預《修明宗實錄》，成三十卷以獻。天福五年，唐史未成，詔與呂琦、崔梲等續成之，別置史館，命昭兼判院事。昭又撰《唐朝君臣論》二十五卷上之。開運二年秋，《唐書》成二百卷。周顯德二年，詔撰《周祖實錄》三十卷，及梁郢王均帝、後唐閔帝廢帝、漢隱帝五朝實錄；梁二主年祀寢遠，事皆遺失，遂不克修，撰三帝實錄，皆藏史閣。昭博通學術，自唐、晉至宋，專筆削典章之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3238-18px-GJfont.pdf.jpg' />。著《嘉言集》五十卷、《名臣事跡》五卷。《劉熙古傳》：熙古集古今事跡，為《歷代紀要》十五卷。《宋庠傳》：庠輯《紀年通譜》，區別正閏，為十二卷。
《高若訥傳》：若訥強學善記，自秦漢以來諸傳記無不該通。
《王洙傳》：洙為國子監說書，改直講校《史記》、《漢書》。《彭乘傳》：天禧初，用寇準薦為館閣校勘，預正校南、北《史》、《隋書》。
《梁鼎傳》：鼎嘗著《史論》二十四篇。
《孫何傳》：何嘗著《駁史通》十餘篇。
《張方平傳》：少穎悟絕人，家貧無書，從人假二史，旬日即歸之。曰：吾已得其詳矣。凡書皆一閱不再讀。《歐陽修傳》：奉詔修《唐書》紀、志、表，目撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。
《劉攽傳》：攽所著書百卷，尤邃史學。
《劉庠傳》：庠淹通歷代史，王安石稱其博。
《蘇轍傳》：轍所著《古史》行於世。
《呂大防傳》：元祐三年，提舉修《神宗實錄》。大防見哲宗年益壯，日以進學為急，請敕講讀官取仁宗邇英御書解釋之上之，寘於坐右。又摭乾興以來四十一事足以為勸戒者，分上下篇，標曰《仁祖聖學》，使人主有欣慕不足之意。哲宗御邇英閣，召宰執、講讀官讀《寶訓》，至漢武帝籍南山提封為上林院，仁宗曰：山澤之利當與眾共之，何用此也。丁度曰：臣事陛下二十年，每奉德音，未嘗不及於憂勤，此蓋祖宗家法爾。大防因推廣祖宗家法以進，哲宗甚然之。宣仁后崩。未幾，以修《神宗實錄》，直書其事，為誣詆徙安州。
《孔武仲傳》：弟平仲，字義甫。登進士第，歷金部郎中，長史學。
《薛昂傳》：升給事中兼大司成。昂寡學術，士子有用《史記》、《西漢》語，輒黜之。在哲宗時，常請罷史學，哲宗斥為俗佞。
《李光傳》：孟傳光幼子也。以朝請大夫、直寶謨閣致仕，年八十。有《讀史》十卷，《雜志》十卷。 又《孟傳傳》：有《讀史》、《雜志》、《記善》、《記異》等書行於世。〈按《孟傳》事蹟兩傳並載，亦《宋史》之失。〉《湯思退傳》：紹興十五年，以右從政郎授建州政和縣令，試博學宏詞科，除祕書省正字。自是登郎曹，貳中祕，秉史筆二十五年。
《王綸傳》：綸嘗同講讀官薦興化軍鄭樵學行，召對命官，且給筆札，錄其所著史。《陳公輔傳》：公輔疏言：王安石《三經》、《字說》詆誣聖人，破碎大道，非一端也。《史》、《漢》載成敗安危、存亡理亂，為聖君賢相、忠臣義士之龜鑑，安石使學者不讀《史》、《漢》。使公卿大夫皆師安石之言，宜其無氣節忠義也。《虞允文傳》：允文嘗著《唐書》、《五代史》，藏於家。
《施師點傳》：師點著有《史職》五卷。
《王剛中傳》：剛中著有《漢唐史要覽》。
《李燾傳》：燾著有《歷代宰相年表》、《唐宰相譜》、《江左方鎮年表》、《晉司馬氏本支》、《齊梁本支》、《王謝世表》合為四十一卷。
《黃度傳》：度志在經世，而以學為本。著《史通》，抑僭竊，存大分，別為編年，不用前史法。至於藝文、地理、井田、兵法，即近驗遠，可以據依，無迂陋牽合之病。
《陳騤傳》：淳熙五年，同修國史。上欲采晉、宋以下興亡理亂之大端，約為一書，謂騤曰：惟卿與周必大可任此事。
《王質傳》：質博通經史，善屬文。著論五十篇，言歷代君臣治亂，謂之《朴論》。
《婁機傳》：為吏部侍郎，兼太子詹事，著《歷代帝王總要》。以資政殿學士知福州，辭歸。所著復有《班馬字類》，人藏異焉。
《曹彥約傳》：淳熙八年進士，嘗從朱熹講學。理宗即位，擢兵部侍郎兼國史院同修撰。薦隆州布衣李心傳素精史學，乞官以初品，寘之史館，從之。
《道學傳》：謝良佐記問該贍，對人稱引前史，至不差一字。
張洽少穎異，從朱熹學。諸史百家之說無所不讀。《儒林傳》：劉羲叟著《十三代史志》。
胡寅所著《讀史管見》數十萬言，行於世。
《李心傳》：所著有《讀史考》十二卷，《舊聞正誤》十五卷。《文苑傳》：崔遵度七歲，授經於叔父。憲嘗以《春秋》編年、《史》、《漢》紀傳之例問於憲，憲曰：此兒他日成令名矣。陳越少好學，尢精歷代史，直史館。
劉恕少穎異，書過目即成誦。年十三，從人假《漢》、《唐書》，閱月皆歸之。恕篤好史學，自太史公所紀，下至周顯德末，紀傳之外至私記雜說，無所不覽，上下數千載間，鉅微之事，如指諸掌。司馬光編《資治通鑑》，英宗令自擇館閣英才共修之。光對曰：館閣文學之士誠多，至於專精史學，臣得而知者，惟劉恕耳。即召為局僚，遇史事紛錯難治者，輒以委恕。恕於魏、晉以後事，考證差謬，最為精詳。官至祕書丞
呂南公，字次儒，建昌南城人。於書無所不讀，一試禮闈不偶，退築室灌園，不復以進取為意。益著書，且借史筆以褒善貶惡，遂以袞斧名所居齋。
葛勝仲兼諭德，為《仁》、《孝》、《學》三論獻之太子，復採春秋、戰國以來歷代太子善惡成敗之跡，日進數事。詔嘉之。
《避暑錄話》：葉源余同年生。自言熙寧初，徐振甫牓已赴省試。時前取上舍，優等久矣。省中策問交趾事，茫然莫知本末。或告以見《馬援傳》者，亟錄其語用之而不及詳，乃誤以援為愿，遂被黜。方新學初，何嘗禁人讀史？而學者自爾源言之，亦自以為不然，故更二十年始得第。崇寧，立三舍。法雖崇經術，亦未嘗廢史。而學校為之師長者，本自其間出。自知非所學，亦幸時好以唱其徒。故凡言史，皆力詆之。尹天民為南京教授，至之日悉取《史記》而下至《歐陽文忠集》焚。講堂下物論喧然。未幾天民以言章罷。
《癸辛雜識》：余嘗問李雙溪。獻可云：昔李仁甫為長，編作木廚十枚。每廚作抽替匣，二十枚每替以甲子，誌之本年之事，凡有所聞必歸此匣。分月日先後，次第之井然有條。真可為法也。
《金史·文藝傳》：李汾，字長源，太原平晉人。為人尚氣，跌宕不羈。喜讀史。元光閒，游大梁，為史館書寫。書寫，特抄書小史耳，凡編修官得日錄，纂述既定，以槁授書寫，書寫錄潔本呈翰林。汾既為之，殊不自聊。時趙秉文為學士，雷淵、李獻能皆在院，刊修之際，汾在旁正襟危坐，讀太史公、左丘明一篇，或數百言，音吐洪暢，旁若無人。既畢，顧四坐漫為一語曰看。秉筆諸人積不平，而雷、李尢切齒，乃以嫚罵官長訟於有司，然時論亦有不直雷、李者。尋罷入關。
《元史·不忽朮傳》：不忽朮受學於祭酒許衡。日記數千言，衡每稱，為有公輔器。世祖嘗欲觀國子所書字，不忽朮年十六，獨書《貞觀政要》數十事以進，帝知其寓規諫意，嘉歎之。衡纂歷代帝王名諡、統系、歲年，為書授諸生，不忽朮讀數過即成誦，帝詔試，不遺一字。《王約傳》：約平生著作，有《史論》三十卷、《高麗志》四卷行於世。
《儒學傳》：許謙，字益之，於書無不讀，其觀史，有《治忽幾微》，倣史家年經國緯之法，起太皞氏，迄宋元祐元年秋九月尚書左僕射司馬光卒。備其世數，總其年歲，原其興亡，著其善惡。蓋以為光卒，則中國之治不可復興，誠理亂之幾也。故附於續經而書孔子卒之義，以致其意焉。
胡一桂所著有《十七史纂》，行於世。
《明外史·寧獻王權傳》：權太祖第十七子，嘗作《漢唐祕史》二卷，又作《斷史》一卷
輔國將軍多煪孫統鑙，尤嗜學，各聚書十餘萬卷。手自讎校撰《古史》編年十卷。
《安惠王楹傳》：清源王幼㘧康王第三子博學能文，詞有《詠史》若干篇。
《張籌傳》：洪武四年，奉詔與尚書陶凱編集漢唐以來藩王事蹟，為《昭鑑錄》。
《曾魯傳》：魯年七歲能暗誦五經，一字不遺。稍長日取三史記之，尋及其餘凡數千年國體、人才、制度沿革，無不能言者，遂以文學聞於時。
《朱善傳》：元末兵亂隱山中著《史輯》。
《陳有年傳》：嘉靖四十一年進士，歷南京右都御史。嘗欲合歷代諸史為一書，丹鉛未竟而卒。
《儒林傳》：鄭伉所著《讀史》，管見燼於火。
徐師曾撰《世統》紀年行於世。
歸有光弱冠盡通五經三史諸書。
鄧元錫生平博極群書，所著《函史》上下編行於世。卲寶，字二泉，所著《學史簡端二錄》，巡撫吳廷舉上於朝。
呂柟，字仲木，別號涇野，學者稱涇野先生。所著有《史約》。
《文苑傳》：鍾惺，字伯敬，萬曆三十八年進士，歷南京禮部郎中。為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事。官南都，僦秦淮水閣讀史，恆至丙夜，有所見，即筆之名曰：史懷。
王志堅，萬曆三十八年進士，歷南京兵部郎中。暇日，要舍郎為《讀史》杜撰《讀史商語》。
史學部雜錄
《文中子·中說·事君篇》：古之史也，辨道；今之史也，耀文。問易篇史傳興而經道廢矣，記註興而史道誣矣。是故惡夫異端者。
《六一題跋》：右秦祀巫咸神文，今流俗謂之詛。楚文其言首述秦穆公與楚成王事，遂及楚王熊相之罪。按：司馬遷《史記·世家》自成王以後，王名有熊良夫、熊適、熊槐、熊元，而無熊相。據文言：穆公與成王盟好，而後云倍十八世之詛盟。今以《世家》考之，自成王十八世為頃襄王，而頃襄王名橫不名熊相。又以《秦本·紀與世家》參較，自楚平王娶婦於秦昭王，時吳伐楚而秦救之，其後歷楚惠、簡、聲、悼、肅五王皆寂，不與秦相接。而宣王熊良夫時，秦始侵楚，至懷王熊槐、頃襄王熊橫。當秦惠文王及昭襄王時，秦楚屢相攻伐，則此文所載，非懷王、則頃襄王也。而名皆不同，又以十八世數之，則當是頃襄。然則相之名，理不宜繆，但《史記》或失之爾，疑相傳寫為橫也。
《容齋隨筆》：東坡作趙德麟《字說》云漢武帝獲白麟。司馬遷、班固書曰：獲一角獸。蓋麟云，蓋之為言疑之也。予觀《史漢》所紀事，凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰蓋，其詞舒緩，含深意。姑以《封禪書·郊祀志》考之，漫記於此。雍州好畤，自古諸神祠皆聚云。蓋黃帝時，嘗用事，雖晚周亦郊焉。三神山蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥，皆在焉。未能至，望見之焉，新垣平望氣言有神氣，成五采若人冠冕焉，爟火舉而祠若光輝，然屬天焉。出長安門，若見五人於道北，蓋夜致王夫人之貌，云天子自幃中朢見焉。登中岳太室，從官在山下，聞若有言萬歲者。云祭封禪祠，其夜若有光，封欒大詔：天若遺朕，士而大通焉。河東迎鼎有黃雲，蓋焉見神人東萊山，若云欲見天子，方士言：蓬萊諸神若見，可得。天子為塞河興，通天臺，若見有光云獲，若石云於陳倉，此外如所謂及群臣有言老父，則大以為僊人也。可為觀如緱城神人，宜可致天旱意乾封乎？然其效可睹矣詞旨亦相似。
《容齋續筆》：漢王氏擅國。王章梅福嘗言之，唯劉向勤勤懇懇。上封事極諫，至云事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不並立。陛下為人子孫守持宗廟而令國祚移於外，親降為皂隸，為後嗣憂昭。昭甚明，其言痛切如此，而子歆乃因王莽舉為侍中，為莽典文章，倡導在位，褒揚功德，安漢宰衡之名，皆所共謀。馴致攝篡卒，身亦不免。魏陳矯事曹氏三世，為之盡忠。明帝憂社稷，問曰：司馬懿忠正可謂社稷之臣乎？矯曰：朝廷之朢，社稷未知也。懿竟竊國柄。至孫炎篡魏為晉，而矯之子蹇乃用佐命，勳位極公輔晉。郗愔忠於王室，而子超黨於桓氏，為溫建廢立之謀，超死愔哀悼。成疾後，見超書一箱悉與溫往反密計，遂大怒曰：小子死恨晚！更不復哭。《晉史》以為有大義之風，向矯愔之忠，如是三子不可勝誅矣。
《容齋三筆》：兩《漢書》所載人姓氏，有後世不著見者甚多，漫紀於此，以助氏族書之脫，遺複姓如公上。不害合傅，胡害室中？同昭涉掉尾，單父右軍陽城，延息夫躬游水發根。吾丘壽王落下閎，梁丘賀五鹿充宗公，戶滿意堂，谿惠申章昌，告星賜闕門。慶忌安國，少季馬適建都，尉朝毋將隆紅陽，長仲烏氏嬴周陽，由勝屠公毋鹽氏、歐侯氏、士孫喜索盧恢屠門，少瓜田。儀工師喜駮馬，少伯公乘歙鮭陽鴻。弓里游、公沙穆、胡母班、周生豐友通期公緒。恭公族進階，水丘岑叔先雄單姓，如繒賀蟲，達靈常，賁赫其石旅，卿祕彭祖革。朱樛樂冷豐冥都，澓中翁蒯徹直不疑。閎孺使樂成桮育制氏，猗頓義縱雋不疑，疏廣云，敞枚乘，終軍鹵。公孺食子，公馯臂倗宗衡胡乘。宏簡卿快欽所忠，假倉眭孟，塗惲射姓，后倉姓偉如氏、苴氏。百政免公髮，福質氏，濁賢稽發。萬章瞷氏，佗羽繡君賓漕中。叔栩丹帛敞遲，昭平汝臣駒幾稱忠。逯普臺崇沐，茂匽氏勞丙抗徐闕。宣沮儁卑整遍訢亶，誦尋穆夜。龍弓林行巡祋諷角，閎芳丹堅鐔錫光。傜偉重異力子都，維氾詩索繇延夷。長公防廣鐔顯，移良緱玉，蕃嚮渠穆。臨孝存脂，習笮融茨充，處興興渠，具爰諒輔騰。是卿仲遼謁煥，矯慎晃華洼丹禰衡。
《井觀瑣言》：泰誓言予有亂臣十人。《論語》以為有婦人焉。扶風馬融因以為文母按文王受西伯之命，九年而崩，壽九十七。武王即位十有三年而伐商。又六年而崩，壽九十三。文王受命時，武王當年六十四五。克商時，武王年已八十有七。文母不應尚在。然則雖微劉氏子無臣母之說，亦可決知婦人之非文母矣。劉以邑姜當之理，或然也。然舊說以邑姜為太公望女，亦恐未然。夫太公八十歸周，在文王為西伯之後。豈得猶有未字之女可配武王？武王是時已幾七十矣，又豈得始納太公女為元妃哉？《史記》顏回少孔子三十歲，三十二歲而早卒。是時孔子蓋年六十一。《家語》記孔子年二十而生伯魚。伯魚卒時年五十，計其年當在顏子之後。今《魯論》顏路請車時，孔子已言鯉死。則《家語》誤矣。鯉死既在回之前，則孔子亦當六十以後。若子思之生，又不知前此幾年。然則孔子卒時，子思亦應不甚幼。孔叢子載子思與孔子答問之語，雖未必然要，亦難斷其必無也。按《史記》年表，孔子卒在周敬王四十一年。魯繆公立在威烈王十九年上下，相去七十一年。而子思之壽止於六十有二，宜不及見繆公之立也。而孔叢子載繆公薨時，子思居衛。孔叢子固不足據，然孟子亦屢言繆公之於子思，不應有誤。年表之錯明矣。宋高似孫子略國朝，宋景濂諸子辨，並云子思壽六十二。魯繆公同，時人繆公之立距孔子之沒七十年。當是時子思猶未生。答問之事，安得有之？予謂既信壽六十二之說，即不當信相去七十年之說。以七十年之說為可信，則子思之生當在孔子夢奠之後矣。殊不知伯魚既先孔子而卒，則子思安得後孔子而生哉？此理甚明而不能察，殊可笑也。凡傳記所紀年月如此，牴牾者不可勝計。盡信書不如無書信哉！
古史家凡閨門醜惡之事，人所羞稱，而厭聞者莫不備著。如《左傳》載衛宣公、齊襄公等事，《史記》、《漢書》載諸王淫亂等事，皆是蓋使人知為不善於幽暗之中，而不掩萬世之直筆。如此庶乎知所戒仲尼刪詩，牆有《茨鶉之奔》、《奔桑中》諸篇皆存而不削。而楊龜山所謂載衛為狄所滅之，因是也南北史臣亦識此。意下至金史，猶備載海陵煬王淫亂之事，腥穢雜糅莫甚於元。而元史一切隱諱不錄，亦是一病。至於紀傳表志但篇首作序，而每人不加論斷。蓋曰：著其事實以俟後世之公論耳。此為能脫因襲之弊，可為後世修史之法。
史中凡改姓名者如劉更生、劉歆、姚元之之類，當其未改，只當著舊名。元魏初，諸臣姓皆奇複。孝文太和中，始改拓跋氏為元氏，拔拔氏為長孫氏，達奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏，此類甚多。至西魏恭帝初元，宇文泰廢立，乃復國姓拓跋氏。九十九姓改為單者，復其舊中原故家，多易賜番姓。《宋書·索虜傳》、《南齊書·魏虜傳》，孝文未改姓之先，皆著其舊姓名，乃得事實。魏收《魏書》率書新姓，溫公《通鑑》從之以就簡易，失其實矣。金斡離不兀朮等其初亦只當書其舊名，今金史盡書，後所更名宗望、宗鼎之類，亦非是陳子桱續編《通鑑》，悉書舊名，亦為有見
識。遺司馬遷、班固《漢史》、《韓信傳》，贊中皆稱兩韓信。據其說韓王古韓國之後，項羽殺望父，成復立信為韓王，都晉陽，與淮陰侯韓信不同。劉知幾《史通》闢遷、固之繆曰：韓王名信，都古韓國。後姓姬，則名信都者，非姓韓亦不單名信。二史不別姬韓兩姓，且去韓王名下都字，遂與淮陰侯韓信無辨。余考班馬誤姬為韓，誠如劉說。但為韓王名信都，劉說亦差。按王充潛夫《姓氏論》云：沛公起，張良屬焉。沛公使韓信略定韓地，立橫陽。君成，為韓王。而拜良為信都。又曰：信都者，司徒也。或為勝徒《漢功臣表》云：張良以廄將從起下邳，以韓申都下韓。《楚漢春秋》作：信都，信音申。《史記》亦作韓申徒良傳直韓司徒。徒蓋信都勝，徒昔賢司徒之聲轉。然則信都乃張良官名，即非韓王名。知幾之說亦未免繆，尚何班馬責乎？
《玉照新志》：《史記》序篇多用四言韻語。班史因之范史無序篇，故每篇論斷之外，別有四言贊小。司馬作《史記》索隱，乃傚范史而補其贊，不亦贅哉？
《野客叢談》：附錄凡讀史每看一傳，先定此人是何色目人。或道義，或才德大節，無虧人品。既定，然後看一傳文字如何，全篇文體既已了然，後採摘人事，可為何用奇詞妙語，可以佐筆端者。紀之如此，讀史庶不空摭眼也。若於此數者之中只作一事，工夫恐未為盡善耳。此為實看史法。
《丹鉛總錄》：馬廷鸞曰：桑大夫均輸之法，大概驅農民以效商賈之為也。太史公平準書云：令遠方各以其物貴。時商賈所轉販者，為賦而相。灌輸此說，未明。班固採其語云：令遠方各以其物，如異時，商賈所轉販者，而相灌輸。此說煥然矣。蓋添如異時三字是為驅農民以效商賈之為也。呂東萊尊遷抑固，是以取書而不用志語。然紀事之文，惟貴明白。是以《通鑑》取志語也。
讀書鏡隱士趙逸述晉人云：自永嘉以來，三百餘年建國稱王者，十六君。目睹其事，國亡之後，史書皆非實錄。天后時，有獻三足烏者，左右或言一足。偽后笑曰：但史冊書安用察其偽乎？周公瑾云：定哀多微詞，有所避也。牛李有異議，有所黨也。國史凡幾修，則是非凡幾易矣。元劉靜修詩云：紀載從來已失真，紛紛輕重任詞臣。若將字字論心術，恐有無邊受屈人。故史不可輕讀，古人亦不可輕論。
巖棲幽事讀史，要耐訛字正如登山耐灰，路踏雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力
珍珠船。孫樵謂史書曰：墨兵
張說檢校拜州長史，修《國史》敕賫稿即，軍中論撰沈慶之曰：眾人不如下官學耳。
狂夫之言，天地間有一大帳簿，古史舊帳簿也，今史新帳簿也。人家儘有聰明俊慧子弟父，師失教專以時文，課之竟不知《通鑑》、《綱目》、《二十一史》為何物。所以往往有攢眉讎書之苦。若教之讀史，以聰明俊慧之資，遇可喜可愕之事，則心力自然發越貫串。治亂得失，人才邪。正是非之源流與財賦、兵刑、禮樂制度沿革之本末，則眼力自然高明。以古人印證今人，以古方參治今病，則膽力自然穩實。曉暢大局面、大機括、大議論、大文章則筆力自然宏達。今子弟學史，一切廢閣其有質者，反教之讀子書、佛書，即粗粗問他作子書、佛書者之姓名、出處，已茫然不曉，況能得子佛之精髓乎？余嘗語子弟：無論《綱目》《二十一史》即一部《通鑑》，乃是萬卷書之關津。若未曾過得此關，則他書必無別路可入。或讀之而不能解，解之而不竟，竟之而不能徹首徹尾者，皆坐史不熟也。此舊帳簿不可無也。內外有司，各有職守。而文官獨若無所事事，宜遵祖宗法敕令，修撰編修，檢討番直，史館編紀時政，各管一類。據事直書不須論褒貶，仍於紙尾書某官人記之，藏之匱櫝以待。纂述庶因紀錄之間，亦得練習政事。他日任用，不致杜撰鹵莽。是於修職之中，寓養才之意。若謂館局儲養異才，不煩以語言文字，則未免以光陰志氣，擲於交際詩酒之間。即有意講求故典者，恐同儕猜異，只得隨行逐隊，而不敢周咨天下之務。及至團局修史，亦不過掇拾完書，無暇聚頭磕膝，仔細討論宰相須用讀書人，竟成虛語，此新帳簿不可無也。又有講學老先生專意六經，而以讀史為玩物喪志，亦恐非得中之論。若伊川先生几案間無他，帙惟印《行唐鑑》一部。朱晦庵先生云：病中信手亂抽得《通鑑》一兩卷，看正值難處、置處，不覺骨寒毛聳，心膽墜地。向來只作文字看過，全不自覺。真是枉讀了他古人書。前輩何嘗不留心史學？今史官不編史，子弟不讀史，新帳簿、舊帳簿皆置之高閣，豈不可歎？夫未出仕是算帳簿的人，既出仕是管帳簿的人。史官是寫帳簿的人，寫得明白算得明白，而天下國家事瞭若指掌矣。故曰：史者，天地間一大帳簿也。《讀史訂疑》〈明王世懋著〉南宮适之為南宮敬叔，見《論語註》古來皆無異議，獨予深非之斷。以為二人也，聊具數駁以豁群疑。按《史記·孔子弟子傳》南宮适，字子容。而述《論語》二條以實之初，未嘗云孟僖子之子孟懿子之兄也。而《索隱》遽註云：是孟僖子之子仲孫閔。《論語註》遽云：諡敬叔孟懿子之兄。史無其文也。可疑一也。适見《家語》一名縚是，适已有二名矣。而《左傳》孟僖子云：必屬說與何忌於夫子。《索隱》又云：仲孫閔是又二名，天下豈有一人而四名者乎？可疑二也。孔子在魯，族姓頗微，而南宮敬叔公族元士，遣從孔子時，定已娶於強家矣。豈孔子得以兄子妻之？可疑三也。《禮記·檀弓》：載南宮敬叔反，必載寶而朝。孔子曰：喪不如速貧之，為愈也。若而人豈能抑權力而伸有德？謹言語而不廢於有道之邦耶？可疑四也。愚以南宮敬叔與南容皎然二人，笑後世孟浪者合而一之耳。請以質之識者。〈南宮适〉
班史《張安世傳》：安世兄賀有一子早死。無子，子安世小男彭祖。宣帝以賀舊恩，賜諡陽都哀侯，彭祖封陽都侯。明為賀嗣而文，乃曰：賀弟子侍中關內，侯彭祖何也？又曰：賀有孤孫，霸年七歲，拜為散騎中郎將，賜爵關內侯，食邑三百戶。此益可疑。既云子死無子，而孤孫霸何從生？既名為孫，何不令襲爵而以弟子襲也？傳中言安世子千秋延壽，《彭祖傳》末敘千秋之才，為霍光所歎。千秋長而才當，襲然竟以延壽嗣，侯必千秋。早死亦當道出此等處，亦未可謂不疏也。〈班史疏處〉《前漢書·游俠傳》遂族郭解翁伯解，族滅當無後。而《後漢書·郭伋傳》高祖父解武帝時，以任俠聞。為伋曾祖父者，何人也？《蔡文姬傳》曹操素與邕善，痛其無嗣。蔡邕後絕矣。晉《蔡充別傳》乃曰：充祖睦，蔡邕孫也。睦父為邕子竟是何人？又《邕女傳》止云文姬。晉《羊祜傳》云：祜，蔡邕外孫。其母必非文姬矣。豈邕尚有別女邪？至羊祜討吳，功當進爵。士乞以舅子蔡襲，襲得為關內侯。是襲又伯喈孫也，伯喈遂有兩孫，何得云無後耶？及觀《蔡豹傳》云：祖睦是蔡邕叔父，質之後也。睦又非邕孫矣！豈邕本無後而蔡氏以睦父後之耶？〈蔡邕有後〉《後漢書·范巨卿式傳》汝南張劭垂死，不許郅惲為死友，而獨舉巨卿。又所載登堂拜母事，甚詳。是謂劭外無死友矣。而酈道元《水經注》乃云：巨卿與汝南張劭、長沙陳平子、石交號為死友，不知其言何所本也？道元極稱博洽定，非無稽第不應，與正史互異如此。〈張劭死友〉
晉羊祜、唐褚、遂良、陸贄皆千古忠賢。然褚陷劉洎幾同宋之問，軰贄害竇參，小史亦具載之。祜為人最謙讓，《本傳》云：王佑、賈充、裴秀皆前朝名望，祜每讓不處其右。而《山濤傳》乃云：羊祜執政時，人欲危裴秀。濤正色保持之，由是失權臣意，出為冀州刺史。謂權臣非祜，而何是？祜一舉而傾裴山兩賢也。然歟否，歟褚陸事，顯人皆知。祜事最隱故標出之。〈羊祐隱事〉
偶閱古今來紕漏之事，不檢點而輕於註述者，六臣註《文選》，謝朓和王著作八公山，詩謂：謝安與王導共破苻堅，十歲兒皆能笑其繆。何良俊集語林註陳咸用漢祖臘云御史大夫陳萬年子咸亢直有異才，官廷尉監，累遷尚書。是以兩漢書為一傳，而陳咸為一陳咸也。萬年子咸以憂卒，於成帝世後咸是。陳寵曾祖卒於王莽篡漢後，年代相遠，官不同地亦不同。茅鹿門坤批評《漢書·史丹傳》云：丹之不附定陶太后，卒以官免一節，乃其大節也。《漢書》何不以見之本傳而以附之傅？喜傳似非《史記》，大體處其批《師丹傳》。立定陶王為皇太子，以丹為太子太傅，云：輔太子一節本，丹一生功業。而一節本末亦具在此，是始終以史丹、師丹為一人也。史丹所護太子乃成帝，師丹所傅太子乃哀帝。史丹卒於成帝，世不附定陶太后。哀帝時事《漢書》、《明書》是師丹與史丹，何與而妄批至此？若謂批評本謂師丹，則《師丹傳》敘不附丁傅，尤明何云附之傅，喜傳也。《陳咸傳》稍隱且註誤，猶可恕。鹿門譏彈班氏不應，譌繆至此，豈刻者非其手筆或他人傅會而誤刻邪？至又批《李廣利傳》曰：武帝以寵，李姬欲封其兄弟，遽行萬里開邊，釁卒困中國。已而以巫蠱事案，誅李姬。而李廣利以貳師將沒於匈奴，天道好還如此案，誅李姬不知何據？坤素博洽，豈《李夫人傳》及詩竟終身不寓目耶？巫蠱事在李亡後，弟延年以此誅耳，恐誤後學，不得不一拈出辨之。〈古今紕漏〉靈寶之西，函谷之東，有澗直下黃河，曰：弘農澗。《大明一統志》載之云：宋避英宗諱，改為鴻蘆澗。余竊疑宋為太祖父諱弘殷耳。何必並農字改之英宗初名，及後更名俱不犯二字，以為英宗者，尤誤也。後閱《王得臣麈史》，始知其大繆不然。得臣曾修《陝志》云：靈寶之西有澗曰：洪溜，不知其名之因也。比見《水經》云：縣有鴻臚圍池。是水津渠沿注，故謂斯川為鴻臚澗。於是知洪溜語之訛也。洒然始悟當時俗名是洪溜，原非弘農所謂鴻臚者。即得臣援《水經》証《水經》修志時改之耳。彼自云：鴻臚非鴻蘆也。得臣政和時，年八十。所著書正當英宗前後，何嘗有避諱之說乎？蓋陝州古名弘農，而是澗先名洪溜，後名鴻臚，其聲近於弘農。措大強解事，遂以意傅會其說，以為復古而名之事，固有雅而非真者。予故拈出之以雪斯澗之誤名。今靈寶人亦順呼為弘農，無有知其非者，仍當稱鴻臚為是。不然稱洪溜，猶是宋以前語也。〈鴻臚澗〉湖州有毗山，《一統志》云：唐刺史柳渾讀書其上，有讀書臺址。山今為尚書潘公所得，命予作歌，亦具言柳渾事。予為證其誤，非唐柳渾，乃南齊柳惲也。惲是渾六世祖，為吳興守時，有亭皋木葉下隴，首秋雲飛之句。時人目為柳吳興故，當有讀書臺耳。考《唐書》，渾未嘗為湖州刺史，安得至毗山？當時修志者不學乃爾。〈柳惲讀書臺〉
岑嘉州詩：魚龍川北蟠溪雨，鳥鼠山西洮水雲。以魚龍對鳥鼠，絕工。然讀《水經註》方知魚龍乃龍魚也，水出五色魚，俗以為靈，故稱龍魚水。又曰：龍魚川，嘉州去。道元未遠身所經處，豈當倒呼？定是後人校書者誤易之耳。校刻岑詩者，仍當作龍魚為是，是水。《一統志》亦不載，又一缺典也。杜詩：水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。亦然未知竟是誰是。〈龍魚川〉
《世說新語》載：殷淵源語：我與我周旋久，寧作我。語輕薄而大有意韻。《晉書》易一字，云：我與卿周旋久以卿易我，一字而義霄壤。豈唐諸賢不能解此趣耶？吾意定是後人校書淺陋者謬改，若韓吏部子金銀車耳。〈《晉書》易字〉
中酒二字始見于《徐邈傳》中聖人義，如中著之中，而音反從平聲。《樊噲傳》項羽既享軍士中酒。顏註云：飲酒之中也，不醉不醒，故謂之中。義宜從平聲而音乃竹仲切。何也？亦猶中興之中，音同竹仲耶？按中酒二字，來歷之古，無如噲傳而義乃別取，不為後人語柄。余故標而出之。〈顏註中酒〉
余兄嘗言玉蘭花古不經見，豈木筆之新變耶？余求其說而不得。近與元馭學士對坐，偶閱《苕溪漁隱》曰：感春詩，辛夷花高，最先開洪慶。善註云：辛夷高〈闕二字〉，江南地暖，正月開。北地寒，二月開。初發如筆，北人呼為木筆。其花最早，南人呼為迎春。余觀木筆迎春，自是兩種木筆，色紫迎春，色白木筆。叢生二月開，迎春高樹，立春已開。然則辛夷乃此花耳。其言如此，恍然有悟。今之玉蘭，即宋之迎春也。亟呼元馭曰：兄知玉蘭古何名？乃迎春也！元馭疾應曰：果然！昨嶺南一門生來見玉蘭，曰：此吾地迎春花，何此名為玉蘭？其奇合如此，乃知迎春是本名。此地好事者美其花，改呼玉蘭，而嶺南人尚仍其舊耳。據叢話言玉蘭是迎春，迎春即辛夷，即木筆也。然今北方有木筆而絕無玉蘭，則王摩詰辛夷塢果是何花？豈古有之而今絕種耶？第花以辛名，今玉蘭嚼之，辛而木筆。不然又似苕溪之說，為是夫玉蘭之為辛夷未可定。而其本名為迎春，則自今日始知也。嘗恨山川草木鳥獸之名，古今不合，多如此類，是故惡夫改者。近閱宋小說又有名為白辛夷者，則木筆當為辛夷而迎春，白辛夷為玉蘭本名審矣。〈玉蘭即迎春〉
玩物喪志，先民所規。然而宗器之陳，寶玉大弓之守，古人未嘗不重也。今世人有不好古者，以為用無當穀帛，而視等于瓦礫，且謂古物何憑類多贋作耳。至溺意好古者，一聞是古物，輒便歎賞都不別白精粗。殊不知古器之中，精粗既殊，貴賤迥異。按《漢書》：梁孝王有<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27138-18px-GJfont.pdf.jpg' />尊，直千金。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27138-18px-GJfont.pdf.jpg' />古雷字註云：刻為山雲，雷之象。以金飾之，大抵商尊類也。孝王時，去古未遠而尊價已值千金。蓋精好之極。假令其尊尚存，不當二千其值耶？持是以論古物貴賤可知矣。〈玩物喪志〉
王右軍曾祖即丘子諱覽，祖侍御史，諱正。故右軍書《蘭亭記》覽字加才，它書正皆作政字，以示諱也。後人不知，相沿用之，以為古不知其於義無當也。余故表而出之，為書家一刊誤也。又如唐人諱虎，以虎林為武林；諱昺，以丙丁為景丁；諱淵，以殷淵源為深源。宋人諱𢘆，以田恆為田常；諱桓，以齊桓公為威公；諱貞，以王文貞，旦王文貞曾俱改為文正，其真諡文正者，范希文司馬君實而已。在後世俱當訂改原文而一切沿用，不知其非，何也？〈諱字宜改〉
唐蕭至忠素有雅望，後附太平公主以進。嘗自主第門出，過宋璟。璟曰：非所望於蕭傅。蓋取潘安仁《西征賦》中句。殊有情實，司馬溫公作《通鑑》遽以臆改曰：非所望於蕭君也。雅俗迥別，豈以溫公而不讀《文選》？人故是識趣為難耳。〈溫公通鑑〉