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卷430
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百三十卷目錄
《山經部·彙考一》〈水經附〉
夏后氏〈大禹一則〉
周〈總一則〉
漢〈高帝一則〉
後漢〈明帝永平一則 章帝建初一則〉
唐〈太宗貞觀一則 元宗天寶一則〉
《山經部·彙考二》
《山海經》〈晉郭璞序〉
宋范成《大桂海巖洞志》〈自序〉
陳令舉《廬山記》〈周必大序〉
明張宣《衡岳志》〈羅洪先序〉
焦賁亨《嵩高志》〈自序〉
張維新《華獄全集》〈自序〉
魯點齊《雲山志》〈自序 許國序〉
蔣超大《峨山志》〈釋丈雪通醉序〉
林材《閩中三山志》〈自序〉
《武夷山志》〈原序〉
俞思沖《西湖志類鈔》〈黃克謙序〉
鐵舟和尚《金山志》〈釋大綱序〉
《山經部·藝文》〈詩〉
《讀山海經》〈十三首〉 晉陶潛
《讀山海經圖》 宋歐陽修
《讀山海經》〈三首〉 黃省曾
《山經部·紀事》
《山經部·雜錄》
經籍典第四百三十卷
《山經部·彙考一》〈水經附〉
夏后氏
大禹記《山海經》。
按《史記·夏本紀》不載。按《隋書·經籍志》：《山海經》，相傳以為夏禹所記。
按《吳越春秋》：越王無余外傳禹父鯀者，帝頊顓之後。鯀娶於有莘氏之女，名曰女嬉。於砥山得薏苡而吞之，意若為人所感，因而妊孕剖脅而產高密。家於西羌地，曰石紐。石紐在蜀西川也。帝堯之時，遭洪水，滔滔天下，沉漬九州，閼塞四瀆壅閉。帝乃憂中國之不康，憤黎元之罹咎，乃命四嶽舉賢才，將任治水。自中國至於條方，莫薦人。帝靡所任四嶽，乃舉鯀而薦之於堯。帝曰：鯀負命毀族不可四嶽。曰：等之群臣，未有如鯀者。堯用治水，受命九載，功不成。帝怒曰：朕知不能也。乃更求之，得舜。使攝行天子之政，巡狩觀。鯀之治水，無有形狀，乃殛鯀于羽山。鯀投于水，化為黃能，因為羽淵之神。舜與四嶽舉鯀之子高密，四嶽謂禹曰：舜以治水無功舉爾，嗣考之勳。禹曰：俞小子敢悉考績以統天意，惟委〈任〉而已。禹傷父功不成，循江泝河盡濟甄〈暨〉淮乃勞身焦思以行七年，聞樂不聽，過門不入，冠挂不顧，履遺不躡，功未及成，愁然沉思，乃案黃帝中經曆，蓋聖人所記曰：在于九山東南尺柱。號曰宛委赤帝。在闕其巖之巔，承以文玉，覆以盤石，其書金簡青玉為字，編以白銀，皆瑑其文。禹乃東巡，登衡嶽，血白馬以祭，不幸所求。禹乃登山，仰天而嘯。因夢見赤繡衣男子，自稱元夷蒼水使者。聞帝使丈命于斯，故來候之。非厥歲月將告以期，無為戲吟，故倚歌覆釜之山東，顧謂禹曰：欲得我山神書者，齋于黃帝巖嶽之下。三月庚子登山，發石，金𥳑之書存矣。禹退而齋三月庚子登宛委山，發金簡之書，案金𥳑玉字，得通水之理。復返歸嶽乘四載以行川，始于霍山徊集。《五嶽詩》云：信彼南山，惟禹甸之。遂巡行四瀆與益夔共謀。行到名山大澤，召其神而問之。山川脈理，金玉所有，鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗，殊國異域土地里數，使益疏而記之。故名之曰《山海經》。
周
周王案山川圖
按《詩經·周頌》：於皇時周，陟其高山，嶞山喬嶽，允猶翕河。
〈箋〉猶圖也，皆信案山川之圖而次序祭之河自大陸之北，敷為九祭合為一。
〈正義〉山川共為一圖。望秩山川則案圖，其餘眾川皆案圖祭之。
漢
高帝 年，得《山海經》。
按《漢書·高帝本紀》不載。按《隋書·經籍志》：漢初，蕭何得秦圖書，故知天下要害。後又得《山海經》。
後漢
明帝永平十二年，賜王景山海經。
按《後漢書·明帝本紀》不載。按《玉海》：永平十二年，賜王景山海經、河渠書、禹貢圖。
章帝建初 年，上幽州山川圖。
按《後漢書·章帝本紀》不載。按《玉海》：後漢李恂拜侍御史，持節使幽州，所過皆圖寫山川、屯田、聚落百餘卷，悉封奏上，肅宗嘉之。拜兗州刺史。
唐
太宗貞觀五年，鴻臚奏蕃國山川圖。
按《唐書·太宗本紀》不載。按《唐會要》：蕃國山川圖，貞觀五年乃修，歲與版籍偕上。凡蕃客至，鴻臚訊其國山川、風土，為圖奏之，副上職方。
元宗天寶五年詔天下山水名稱各據圖籍改定
按《唐書·元宗本紀》不載。按《唐會要》：天寶五載正月七日，詔天下山水名稱，或同義且不經多因里諺宜各㨿圖籍改定。
山經部彙考二
《山海經》十八卷
按《晉·郭璞序》：世之覽《山海經》者，皆以其閎誕迂誇多奇怪俶儻之言，莫不疑焉。嘗論之曰：莊生有云，人之所知，莫若其所不知，吾于《山海經》見之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之紛紜，陰陽之煦蒸，萬殊之區分，精氣渾淆，自相濆薄，遊魂靈怪，觸像而構流形于山川麗狀于木石者，惡可勝言乎？然則總其所以乖鼓之于一響，成其所以變混之於一象，世之所謂異，未知其所以異；世之所謂不異，未知其所以不異。何者？物不自異，待我而異，異果在我，非物異也。故胡人見布而疑黂，越人見罽而駭毳。夫翫所習見而奇，所希聞此，人情之常蔽也。今略舉可以明之者。陽火出于冰，水陰鼠生于炎山，而俗之論者，莫之或怪。及談《山海經》所載而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，則幾于無怪矣。怪所不可怪，則未始有可怪也。夫能然所不然，不然所不可不然，則理無不然矣。案汲郡竹書，及穆天子傳，穆王西征，見西王母執璧帛之好獻錦組之屬。穆王享王母於瑤池之上，賦詩往來，辭義可觀，遂襲崑崙之丘，遊軒轅之宮，眺鍾山之嶺，玩帝者之寶，勒石王母之山，紀跡元圃之上，乃取其嘉木艷草、奇鳥怪獸、玉石珍瑰之器，金膏銀燭之寶，歸而殖養之于中國。穆王駕八駿之乘，右服盜驪，左驂騄耳。造父為御，奔戎為右，萬里長騖以周歷四荒名山大川，靡不登濟東升大人之堂，西燕王母之廬，南轢黿鼉之梁，北躡積羽之衢，窮歡極娛，然後旋歸。案《史記》說穆王得盜驪騄耳，驊騮之驥，使造父御之，以西巡狩見西王母，樂而忘歸，亦與竹書同。《左傳》曰：穆王欲肆其心，使天下皆有車轍馬跡焉。竹書所載，則其事也。而譙周之徒，足為通識瑰儒而雅不平，此驗之史考，以著其妄。司馬遷敘《大宛傳》亦云：自張騫使大夏之後，窮河源惡睹所謂崑崙者乎？至禹本紀《山海經》，所有怪物，余不敢言也，不亦悲乎？若竹書不潛出于千載，以作徵于今日者，則山海之言，其幾乎廢矣。若乃東方生曉畢方之名，劉子政辨盜械之尸，王頎訪兩面之客，海民獲長臂之衣，精驗潛效絕代懸符於戲群惑者，其可以少寤乎？是故聖皇原化以極變，象物以應怪鑒無滯賾曲盡幽情神焉。廋哉，神焉。廋哉。蓋此書跨世七代，歷載三千，雖暫顯於漢，而尋亦寢廢。其山川名號，所在多有舛謬，與今不同，師訓莫傳，遂將湮泯道之所存，俗之所喪。悲夫！余有懼焉。故為之創傳，疏其壅閡，闢其茀蕪，領其元致，標其洞涉，庶幾令逸文不墜於世，奇言不絕於今。夏后之跡靡刊於將來，八荒之事有聞於後裔，不亦可乎？夫蘙薈之翔，叵以論垂天之凌，蹄涔之遊，無以知絳虯之騰鈞天之庭，豈伶人之所躡。無航之津，豈蒼兕之所涉。非天下之至通，難與言山海之義矣。嗚呼，達觀博物之客，其鑒之哉。
《宋·范成大·桂海巖洞志》一卷
按《成大自序》：余嘗評桂山之奇，宜為天下第一。士大夫落南者少，往往不知。而聞者亦不能信。余生東吳而北撫幽薊，南宅交廣西，使岷峨之下，三方皆走萬
里，所至無不登臨太行常山衡岳廬阜，皆崇高雄厚，雖有諸峰之名，政爾魁然大山峰云者，蓋強名之其最號奇秀，莫如池之九華，歙之黃山，括之仙都，溫之鴈蕩，夔之巫峽。此天下同稱之者。然皆數峰而止爾。又在荒絕僻遠之瀕，非几杖間可得。且所以能拔乎其萃者，必因重岡複嶺之勢，盤亙而起其發也。有自來桂之千峰，皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉筍瑤篸森列無際其怪且多如此，誠當為天下第一。韓退之詩：云水作青羅，帶山如碧玉。篸柳子《厚訾家洲記》云：桂州多靈山，發地峭豎，林立四野。黃魯直詩云：桂嶺環城如鴈蕩平地，蒼玉忽嵯峨觀三子。語意則桂山之奇固在目中，不待余言之贅。頃嘗圖其真形寄吳中，故人蓋無深信者，此未易以口舌爭也。山皆中空，故峰下多佳崖洞，有名可紀者三十餘所，皆去城不過七八里，近者二三里，一日可以遍至。今推其尤者，記其略。
《陳令舉·廬山記》卷
按《周必大序》：丁亥三月乙巳，過隆興府。丙午晚泊吳城山下廟，登望湖亭，春水未生，涯渚歷歷。丁未舟人賽廟畢解去，自此入湖，掠珠溪神岡左里廟，皆不泊。
湖中多沙山，望之如雲廬阜青蒼，真欲招隱耶？未後次南康軍僉判趙無悔相訪別適周歲矣。借虞兵陳宣前，導出西門諸峰，橫陳瀑布中瀉。寒食節，遊人布路約十餘里。至開先寺長老不在同西堂元湛上，漱玉亭觀石柱間。辛巳四月，題名開先舊屋。惟有此亭其上即石橋，又其上瀑水落焉。瀦為龍潭，旱歲祈禱頗應。回觀僧堂，即南唐元宗少年書堂也。古碑一空，魯直院記偶存耳。寺之東山，別有小瀑，號馬尾泉。其餘景物之勝僧徒，皆不能言。要當按陳令舉之，記以浹旬搜訪，或可得其四五耳。飯罷，日已落，急命車南訪歸宗寺。由簡寂觀路口以迂僻不果入行，官道約十里，將至寺，先度鸞溪橋。酌一滴泉躡支徑，過水磑循溪源有大池，縱廣十丈，甃護皆以石。又其上則石鏡溪聞，刻魯直三大字，曛黑不能視。獨題歲月於王龜齡待制詩碑。後溪上直紫霄峰鐵塔在焉。村民以三四月一往採茶，約十里，云自此即架石渠導水，長至二百丈，最為奇特。此外舊物稀矣。秉燭入寺，寺在金輪峰上，霄峰之下。相接上霄者，秦皇漢武帝所登也。長老名僧摐閩人同謁王右軍塑像，觀墨池鵝池皆其遺跡。南山至此已十八九，尚有康王觀谷簾泉，在一二十里間。遂轉山北，入江州界矣。隔路別峰，號黃龍，是為湯泉。有寺幾廢，云樅作果供。二鼓就寢。今日之遊，雖匆匆而藍輿中遍觀山面，所得為多。恨不能詩以識之。戊申聞五更鐘，即蓐食以火炬夾車，而歸初甚雨無從假，蓋已而稍止。至萬杉院，天始明。頃經焚蕩尤貧乏。同長老上散珠亭，即舊滴翠亭也。雨復作亟過棲賢路稍崎嶇，然不妨觀山也。約十餘里至三峽橋，蘇黃門所記，殆非誇詞。恨不遇積雨怒漲時耳。下視橋柱，余靖元絳皆刻姓名。自此行石衢至玉淵亭澗水，披石陡落匯為龍湫雪濺，雷吼不減。三峽又數十步，乃至寺。山林陰翳，棟宇零落，如蹈無人之境。升其堂，長老玅徽方出，嘉州人也。同至五老亭，古碑多燼於火，而祖無擇愛堂銘獨存。堂今在菜圃後，僅存階梯。按記文唐寶曆初，李渤捨宅為寺。云聞數里間，有楞伽折桂諸小院，乃舊屋。楞伽即李常公。擇山房有其硃墨竹存焉。行迫歸，不能往出。棲賢行十里，得官道，入羅漢院。雖免火厄，而主者非其人坐。觀摧敗略不支補，惟藏殿尚如舊。內外皆石柱刻龍，遶之承平。時民財既富，濟以國力固自應如此。又十八里入北門江行圖，欲登落星寺，而眾客在<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25317-18px-GJfont.pdf.jpg' />應酬。移時日已過，未遂解去。晚泊女兒港，己酉早昏霧辰。後方解而北風作過大孤，泊黃泥洑。風止，遇泊樟㲼口頃之風稍息。行數里，浪勢未平，家人輩驚怖，復挂帆回漳。㲼昨日若遇此天氣，則少留落星，再遊廬山矣。
《明·張宣·衡岳志》卷
按《羅洪先序》：衡岳，南方宗山也。舜之時巡也。五載一至衡，舉望祀之典，南方諸侯咸受命焉。夫望祀諸山，則諸山之神聚而享於衡，其諸侯亦以受命畢至。是
宗衡者，所以宗舜也。文中子曰：五載數矣，何居儀衛寡而征求少也？夫儀衛征求聖人之政，所必察如其不節，雖聖人不可以至衡，是衡之宗與無宗則儀衛征求之故也。時變而周文之時巡疏於舜矣。然諸侯之至者，必有食邑以食邑供天子之事，則其事不為患於民。及其後也，求金索車，不勝其困，于是包茅不入於楚，而王者之跡熄矣。秦漢事封禪，復湯沐之民，而衡以險遠，乃獨不與。當是時也，釋老者出伺，以神奸鼓其術，以役民而又能竭己以終之。故其居代明堂而恣專據，以儒而得至者，非羇旅之人，則老而倦休者也。彼羇旅者，既無力以自振矣。若倦休之心，則又絕外而厭勤，其能久而有之乎？夫問俗必之野登高而賦，大夫之事也。舒抑鬱局促之懷，而蕩迷瞀煩冤之疾，莫良于遊觀。異時聞以職事至者，縣官選車徒道置食，率奔走數十百人，是其勢自不可久也。以其至之難，而復不得久，其瞻望不及者，不已多乎？夫上之不蒙王者之跡，而下焉棄於采風之吏，其次多不遇於羇旅倦休之人，則二氏之據而且專宜也。然民困矣，今二氏者，亦無從而給之，故其居亦隨以敗。然則衡之宗者，果何歟？往余讀前令彭君簪所為《岳志》，心慨慕焉。二十年而始至，考問其中所載，若觀海日俯洞庭，諸希奇事，大扺本之騷人寓言，無足怪者。今令張君宣續刻志，又因太學生楊續問序，于余遂論次自舜以下因附己見。若此使至衡者，或有取於余言，則可以求聖人之為政，而去民所患。其限于勢者，能不惑於寓言而得其所以為宗，則亦何戚於其未至也哉。
《焦賁亨·嵩高志》十卷
按《賁亨自序》：崑崙天地之中也，艮震巽三條入中國，為五嶽。嵩位中央，左岱右華，於帝為黃，於斗處中，五常為信，五行為土，成周定鼎洛邑建土圭於陽城以
測日景，是嵩為天地之中也。陽城三代之文闕焉。無考漢唐遺事，載在河南志與名山記者，掛一漏萬，苟無專書，何以表盛也。太常傅公取登封舊志作嵩書十三篇，博極錯綜可稱宏肆然詳登。時賢之作而不折衷于《山海經》《水經注》得無或失則濫，或失則雜歟？歲丁酉冬，余除理興郡署冷無事次第討論，適學憲宋澺水先生校，士八閩亦攜有嵩稿，命余刪定。余不敏以為書貴有要不必十三篇也。苟不得其要，即十三篇正多遺略耳。于是以山川、人物、藝文表為三大綱。夫志山者，必志川；人物藝文不過山川之一，必別之以為綱者，何也？曰：人為萬物之靈，文乃載道之器，猶之天包乎地，言天必言地，人雖天地所生，言三才者，必曰天地人也。學憲：曰俞盍壽諸梓。余曰：否，否猶未也。峰洞之創，名不古也。部伍之強，列不倫也。佳篇佚遺，片語足惜也。嗣響錚錚，後來居上也。于是為之削之、正之、補之、增之，人物舊為五流寓。一則從隱逸而別之，所以處李膺、蔡邕輩而安其位。列女一則因舊志而附之，所以表山川之靈，而著其貞。藝文舊分為二韻，始章成名，不雅馴矧詔制頌記之類，各自有體。即歌行律古之詞，亦區以別，未可附會雜登也。若夫元丹丘焦鍊師為青蓮所欣慕，而一入道流，一不得入隱逸上焉。無徵何可勝道。袁中郎登嵩高絕頂，尋文忠玉，女窗三醉石不可得，恨無伯壽為導下焉。無徵是誰貴歟？余幸生是土得讀前賢遺編，參之於古考之於今嵩高之坐鎮中土，庶幾得其一二，後之登臨者，或可以此作杖屐也。
《張維新·華嶽全集》十三卷按《維新自序》：習聞㝢內雄著《大觀》，有方嶽五，而余之遊者三焉。蓋余家世卜嵩趾暇則拄笏六六峰頭，天中河洛，細若懸絲。已東遊，登泰岱，小六合。吳門匹練
渤澥扶桑老枝縹緲，日觀雙眸乃朱陵，吞雲夢朔，鎮凌斗柄，英氛不與傾。蓋猶作沈諸梁，鄙陋憾秖，按圖神遊耳。今茲何幸，祇役三輔，長揖太華以與四嶽，提衛參輕重也。平平之壤，突兀而起，不緣根蔕一絕三峰直插上干，翠雲與斗辰侶二絕一片，古壁危然倒豎，色秀可餐。三絕陟彼高㟲周望數百里外，關隴城市，涇渭洪波，若有若無，若道子壁上所走筆者，撫乾坤於一眺，覺神氣之瀟瀟，因喟然曰：雄哉！觀乎！昔人謂呼吸之氣相通，帝座洵然即嵩岱鞭弭。退舍矧恆霍耶？尸子有言，松柏之鼠不知堂密之美，樅藉令足未到太華，安知金天有巨靈，所闢若此一乘之識，顧可𡙇與於是亟索掌，故得《華嶽全集》。蓋嘉靖元默閹茂李尹。時芳纂修云嗟嗟是集也，無論山川人物獵異蒐奇，溯自歷代以洎我朝展禮祈釐宸藻具在實，惟《西秦文獻》之領袖詎一郡一邑之志比哉。舊本多豕亥且駮樂罔稱，余迺謀稍稍第置以俾太華足徵焉。遂檄華陰令馬明卿，越兩月而就緒，今為卷凡若干穮刜舛蕪括聚散逸圖說，增飾釐政典記，贊詠曹，分類析銓，次之一展玩間，五千仞巨麗昭然，几席庶幾哉。於華嶽翁可稱良史爾。夫山不以形勝，而以孕靈毓秀勝。若太華靈蹤秀跡甲彼方嶽，故岱雖稱宗，莫或先焉。儻遊是山者，又不但玩峰巒之綺分，娛洞天之幽棧，耿吾丹府祕源，作玉津金液，形氣共遣性情同宴。巍巍四嶽，直飲之胸中數丸耳。徒爾駕鹿筴龍云乎哉。刻成以是言載之篇首意者，白帝之精神托之此也夫。
《魯點·齊雲山志》五卷
按《點自序》：白嶽雲巖舊有志，草草不足以備勝覽。惟我先師許文穆公序之，藏諸祠官，未付梓。文獻無徵，豈必異代為然乎？不佞叨令茲土，四年間登嶽凡十
有六日，亦十有六日見道士身矣。己亥仲春同年程康侯邵明仲張以言偕遊焉。以志屬不佞，遂搜得先師遺序。詳哉！其言之云志之不可以已也！公諸生時讀書於雲巖謝，執政歸復登覽故丘老焉，竊惟我明興二百餘年，金陵西六郡，以文章賁皇猷拜執政者，公一人。嶽之降神，豈虛語哉？成公未竟之意不揣固陋損益，其舊志謬為編輯藉，丁生惟暄以舒董厥成，亦草創云爾。如其潤色以俟君子。萬曆乙亥端陽日，賜進士文林郎知休寧縣事臨沮魯點撰。
按《許國原序》：王者在宥望山川而遍群神，由虞夏以來，封禪云亭之跡，何可勝數。要以天時久而始，興地靈閟而後顯氣，化人事畢輳而奏綦隆，夫非天庥帝
貺符瑞自然之應乎？高皇帝肇造區夏肸蠁萬，靈成祖靖難北服元冥助順，于是祗奉太和之祀赫著域中齊雲山屬徽郡，東南一喬嶽也。由宋來，有元帝行宮在焉。世廟中興以禖禱，驗于是祓，而望拜遣祠官，至山告禱如儀。間歲屢至，尋出內府錢幣作宮觀，增廣壇場鳩繕庀葺弘于前勩吉玉昭格迪隆天造，遐不煌煌煜煜，鬯于純精哉。山故未有志于時，柱史莫公如士持節<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25000-18px-GJfont.pdf.jpg' />功竣屬休丞方君萬有及不佞國黃進士雲龍吳博士，子玉詹吏部，景鳳志之草甫，就而未及行。後二十年而司馬汪公道昆自閩歸，屬門士黃生天全志之草，再更而未及就，掌故者病焉。又十年而今上御極益嚴神人之祀，遣官祀如世廟，禮十方士人，奔走祈禱，不下太和宮殿精舍亭榭之設，月增而歲飾，藻煥儼翼，視前十倍勝矣。歲癸巳，余謝政，歸而謁帝，程生涓吳生文璧，從山中羽士逆。余嶽麓既禮帝畢道紀，程天寧提點汪時章金輔經，帥其徒侶稽首而告：山之有文字，自先少師公泌署雲巖始；山之有紀載，自少傅公嘉靖志始。乃今遞志遞亡，方冊何在？往屬滇幕君族子璣概舉而臚列之志草略具殺青，業竟追故實而補缺。典儻然邀帝君之靈，惟少傅公序矣。不佞唯唯，齊雲之棲帝真久矣。測野在牛斗之墟，而虛危之宿值焉。清淑扶輿磅礡百餘里，其峰巒崖壑泉水洞梁之勝。瓌瑋奇怪千億不可名狀，居然與太和埒，蓋太始氏之所判澄凝匹溟渤者也。夫以封禪告成之主，凡七十二家。而混沌結繩者，且半之。至於今而後膺封祀名海內，豈天之愛道，地之為章俟時而不取遽哉？是亟宜志也。已余獨靳夫今之崖壁鐫題且遍而無舉宋以上者，志於何有？程生進曰：桑酈氏之《水經》，微載之作者，或待索焉。又靳夫海內之士梯航呼號，接踵玆山望若慕而即若素神所從妙者，志於何有？吳生進曰：此以其神，神彼以其人。神無方無體，人神合矣。不佞逓領之，善矣。夫人之謬太史公也，近有一武當而不能舉，何論齊雲又烏睹所謂崑崙者乎？甚矣，齊雲之山志之不可以已也。揚元畤之隆大帝居之，貺彰山川之靈進之，則討曩昔幽之，則嚴禮樂細之，則拾遺佚作者之善物備矣。匪直畿輔黃圖之光，聖天子恭默昭假之化所施及隆遠哉。眾曰：善。乃屬諸羽士載之。
《蔣超·大峨山志》卷
按《釋丈雪通醉序》：崇禎辛未春，有友人靈筏澹竹行，年俱上下也。每談及普賢願王客吾國中，其來久矣。詢其往哲大半，悉是量山楫水之儔，並沒半人扭象
王鼻孔與大士佛法相見徵別臧否，於是摳衣宿陵，雲臺平視，三峨俯窺二水，而波心一峰卓立其大如彈，名曰：烏尤截彼狂瀾，匪特殺水之怒。傍有黑魚數尾，望人影而來，似有近余聽法之狀。嘗憶東坡曰：天下山水在蜀，蜀之山水在嘉，嘉之山水在凌雲。徘徊久之，弗忍舍去。黎明渡明月湖，宿絲水巖而矮屋跨溪，荼<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28694-18px-GJfont.pdf.jpg' />馥郁即孫知微請僧誦寶塔品處也。其磨巖詩句大非煙火語明日陟綏山睥睨小穴，有蝙蝠大如箕子，扇水羊輸與葛由騎之句。次過種玉溪，抬眸見兩山相對，勢若蛾眉。其重巖複澗，雙橋鎖千載之洪濤，淺谷迷離四會，聚萬年之風脈。前者楚狂接輿隱於此。魯直太史易為歌鳳臺，希夷陳公草福壽處峨樓矗初地燈傳長巖峭拔，跨虎溪而高遮日月，弱柳垂絲，牽象鼻以遠接崑崙，誠南戒之君山，群岫猶波臣也。已凡來往者，輿不可以足代，足不可以手代，登其堂則穆穆肅肅明明斤斤者耶？埒崖之東，伏羲洞敞，有隱士數輩，以青藜作杖，卷葉為冠，設秫飯杞，菊美如甘露。旁有小洞，水石清泠，先是女媧氏鍊石之所沉吟，久之天上雞鳴，雲中犬吠尋聲而去數里。一曲直造八十四盤之左右門斜跨，枯樁腹中有老僧安禪，制毒龍之舊榻，萃萃含識，望塗知往。偶行腳僧數數而來，逆而問曰：願王安否？其僧懵然下去。次登絕頂，去天尺五寺顏光，相六窗豁然陶陶焉。眼橫鼻直而山色溪聲代為說法，熾然說無間歇，誠海內應真之灋匠也。筏竹洋洋曰：眼見不如耳聞。余且行且語，曰：且莫草草，待吾驗過，明晨再詣榻前。從西過東，從東過西，亭亭然。曰：我從來疑著者，漢彼亦良久。遂背法堂著草鞋之別峰矣。邇者蜀難漸平弗覺四十餘稔樂來日之有繼，傷頹年之莫纂，俄金壇蔣，太史諱超號綏庵，解組隱於伏虎寺之蘿峰，庵禪坐之。餘重修《山志》於壬子長至日。耑使齎稿欲弁語曰：因獲披覽，一言三復，文清淥水，理破秋毫。貧道戒行多闕，化術無方，宅身荒谷，三十年來狎魚鳥以唱樵歌習禪那，而思般若以此，挨日分填溝壑，不謂耆年運屬，休明爰峨峰之秀拔雅出群巒之表，右觀突厥，左挹弘農，東極嵩少，南覯祝融，而大千世界在人眉目中矣。自盤古劃天地之氣，艮於西南，下斷橫江，上絕岷瓦，順流而矚，若脫葉之浮水面。公靜於中口講手畫，委曲周悉。貧道言淺辭拙，理不宣心，若是象五鼻。孔遼天時，普賢即山，山即普賢，更於何處。覓眾生諸佛正與麼時，佛即我，我即佛。涅盤生死亦強名耳。作如是觀者，大道坦然兩間，一舍不如是者。去者去兮，來者來善。男子劫火洞，然大千俱壞，又向何處玩賞。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24989-18px-GJfont.pdf.jpg' />請太史公轉一語圓滿，此公案亦可作。大峨峰之都序。
《林材·閩中三山志》四十二卷
按《材自序》：閩自晉太康始置郡，迄今且越千年。滄海桑田，不翅三變矣。東晉太守陶夔，唐郡人林諝，宋郡人林世程，各有撰記，皆久湮無存。宋淳熙間，清源梁
克家叔子來守是邦，輯《三山志》。時永嘉陳傅良君舉通判州事，負文名，多所考述。元致和又有《三山續志》。明興二百五十年，《志》一修於正德庚辰，再修於萬曆己卯，迨茲壬子復加修輯，欲求正德庚辰《志》。而參閱之僅，僅得於一二世家。至萬曆己卯，志則陰祈求改浸失。太史之舊，執簡盱衡為之三嘆。夫以近者尚如此，又何意於數百載之上，更有魯壁藏經、汲冢斷簡者哉？一日，謝在杭水部王永啟武曹持馬恭敏家，所抄宋淳熙《三山志》，過道山相示。余喜而作曰：事覈而詞確，章往詔來。于是乎，在遂謀以授諸梓。顧山中菑畬安獲所羨以覓梨棗，會有郡乘之役，悉公家庖廩之繼，可數十金。又節縮裘飪以益之甫殺青。客有向余笑曰：芻狗既失蝌蚪，是問子亦乖於時違於好矣。余曰：否否。昔仲尼學郯子而慨失官志，二代而傷杞宋，蓋傳聞罕據則徵信無從，此所以文獻闕而夏殷之禮亡，方策存而文武之政舉耳。閩為東南大藩，而晉安襟帶列郡長空澹澹，萬古銷沉閒嘗，眺越王之故墟，愬螺女之遠涘。俯榕城之萬蔭挹甌冶之一泓而臺上鷓鴣坐中煙雨，欲問其事而故老皆無在者。今幸睹是編，霸圖若繪，國紀如星，遠而歷朝之興廢，轂轉波洄邇而四郭之周遭陵虛邑改辨方啟宇，則嚴太守高之茂烈猶存。尊主庇民則蔡忠惠十數公之流芳未泯，地靈人傑，戶誦家絃，此皆在邦域之中與。夫天壤共敝者也，輓近以來匪先民是程歇馬逢人，孰尋故事，即聚國族而生於斯者。詢以數世枌榆，百年桑梓，流風善政遺俗，故家率倀倀然，莫之能省。嗚呼！以今天下多類此叔子之志，不益荒哉。客唯唯而退，用是與同修郡乘謝在杭王永啟朱君聘鄧汝實徐興公王粹夫。諸君子廣搜互訂遹觀，厥成俾千古，此都之鑑不當吾世而失之。若元至和志計後是志百有餘年而茫然無所考。倘亦有藏之名山者乎？則願以竢他日明。萬曆癸丑長至日晉安九龍山人林材謹任甫書於在我軒，
《武夷山志》卷
按《原序》：天下名山水，有過於武夷者乎？歷有宋而明理學之士，有盛於武夷者乎？山莫奇於武夷，而武夷之奇，奇於山，益奇於人，豈山之靈有以感召人而來
耶？抑天地間適然之數，適然之理，皆不期然而然者耶？余因以嘆：生平願見而未得見者，一旦適然見之，可快也。嘗聞武夷為神仙所居，至今幔亭架壑諸勝，儼然有遺跡在焉。杜光庭稱為第十六洞天，顧野王謂之地仙之宅。世人艷羨其事，傳為美譚。顧余雖心奇之，而弗能信也。然而天開秀域，地獻神圖，此中必有異人焉。往又聞朱考亭所擬，以為往古避世之士，生而為眾所臣服，沒而傳以為仙。故漢武帝祀以乾魚，歷代帝王載於祀典。余又烏知當時不有瑰瑋奇杰之人，憂時憫世，入山必深，以自高其行，以托於是焉者乎？陶淵明所稱武陵桃源，近在人世，要皆可望而不可即，良有以也。抑余竊有感者，人非地不重，地非人不顯。其三十六峰，九曲之勝具在也。其游文肅趙清獻朱考亭，諸先儒之遺型未泯也。而皋比譚經者，誰歟繼之？琴鶴自隨者，誰歟繼之？過水雲令人思絃誦之聲，過金雞令人念棠萊之頌過罏峰，令人起滄洲之想噫，非甚盛德，孰為使余感慨欷歔、曠百代而相感也耶？金浦藍君勳卿博雅君子也，刻《武夷紀要》，其亦有今昔之思歟？余故不敢侈述山水神異之跡，而雅喜其與余差有同志也。謹就區區之意而序之，如此至聖。六十六代孫闕里孔興璉序。
《俞思沖·西湖志類鈔》三卷
按《黃克謙序》：宇內固多名勝，顧以名勝甲宇內輒哆口。西湖蓋以環涂七軓，即湖湖之璧遶，而勝濟者，則為墮、為隒、為宮、為霍，不復有鮮。別絕陘處，湖光澄練，
江潮飛雪，諸洞壑奇幻，溪泉泠散，琳宮紺宇，古剎叢林，各擅地靈遊屐畫船，可晴可雨可勺可歌。自古蘇白風流，染雲作句：鏤水裁詩人，文縈突韶秀。與山川爭賈，餘勇於千橫一碧間。雖至巷曲談謔排調政是可兒。昔田學使遊覽志巨臚細列，流艷海內矣。第學使志西湖也，湖不詳而核僅，是一丘之壑。況數十年來，弄晴度靄，濺綠逗紅，故當什伯於舊，玆比部俞似宗，因田氏之成書，彙西湖之最勝，手類志鈔成集。若山川寺宇，各以類分，凡景物題詠，亦以其類附之。唐張說於岳州，詩愈悽惋，人謂得江山助。而湯宣城亦謂：山水之奇變，佐文人之吞吐，於是乎始變化而不可窮。余曰：非然也。山川即奇絕要，在文人筆舌寫其致而始奇前後赤壁賦，賦奇赤壁耶？赤壁奇賦耶？西湖在環涂七軓，何日不蹴映於我几案上，而淺者泥歡，深者領韻，此未可以當西湖。蓋余嘗披此集而碧迷煙外，翠滴雨餘，簫鼓盈盈，斜陽欲盡，食息寢處，往往而是。余與似宗幸徼地靈，所謂有其舉之，莫敢廢也。
《鐵舟和尚·金山志》四卷
按《釋大綱序》：憶昔，余垂髫，當丁丑冬從石頭先師放舟，過京口，望一峰孤聳大江，險怪崚嶒，盤鬱蒼翠，訊之知為金山也。輒神往久之。辛卯歲得接天隆鐵舟，
禪師一見，心契未幾。師即繼席金山，余益深嚮慕。丙辰夏，買一葉舟造焉。師為烹中泠泉，歡然。道故設榻，縱談出所輯《金山誌略》見示。余焚香展對，適風雨淹留，為之三宿。卒讀而拜手，言曰：凡天下名山，各有紀載。師於茲首標形勝旁搜諸名賢佳話軼事，以暨歷代碑記、古文、辭賦、詩歌，無不悉收入。雖未登其地，亦可當臥遊如歷，驚濤駭浪，身峙龍門天柱中矣。或云：金山拳石耳，似未足誇異。余則謂不然。大抵域內山在水中者，不可勝數。其最著者，則近如采石之翠螺，洞庭之縹緲，岳陽之君山。遠則普陀之洛伽，再則神山之十洲，三島香水之須彌，約略止矣。而蓬萊亦有時三見清淺，噫達人旦暮古今，橫睇人表，抑又何大小之殊見耶？今鐵師住持山中，高坐大徹堂三十餘年，煙雲圍繞，立說成書，與山靈爭光。余能無望洋而歎哉！是為序。
《山經部·藝文》〈詩〉
《讀山海經》〈十三首〉晉·陶潛
孟夏草木長，遶屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗迴故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。汎覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂終何如。
二
玉臺凌霞秀，王母怡妙顏。天地共俱生，不知幾何年。靈化無窮已，館宇非一山。高酣發新謠，寧效俗中言。
三
迢遞槐江嶺，是謂元圃丘。西南望崑墟，光氣難與儔。亭亭明玕照，落落清瑤流。恨不及周穆，托乘一來游。
四
丹木生何許，乃在埊山陽。黃花復朱實，食之壽命長。白玉凝素液，瑾瑜發奇光。豈伊君子寶，見重我軒黃。
五
翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言。在世無所須，惟酒與長年。
六
逍遙蕪皋上，杳然望扶木。洪柯百萬尋，森散覆暘谷。靈人侍丹池，朝朝為日浴。神景一登天，何幽不見燭。
七
粲粲三珠樹，寄生赤水陰。亭亭凌風桂，八幹共成林。靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音。雖非世上寶，爰得王母心。
八
自古皆有沒，何人得靈長？不死復不老，萬歲如平常。赤泉給我飲，員丘足我糧。方與三辰游，壽考豈渠央。
九
夸父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。神力既殊妙，傾河焉足有？餘跡寄鄧林，功竟在身後。
十
精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。
十一
巨猾肆威暴，欽䲹違帝旨。窫窳強能變，祖江遂獨死。明明上天鑒，為惡不可履。長枮固已劇，鵔鴞豈足恃。
十二
鵃鵝見城邑，其國有放士。念彼懷王世，當時數來止。青丘有奇鳥，自言獨見爾。本為迷者生，不以喻君子。
十三
巖巖顯朝市，帝者慎用才。何以廢共鯀，重華為之來。仲父獻誠言，姜公乃見猜。臨沒告飢渴，當復何及哉！
《讀山海經圖》宋·歐陽修
夏鼎象九州，山經有遺載。空濛大荒中，杳靄群山會。炎海積熇蒸，陰幽異明晦。奔趨各異種，倏忽俄萬態。群倫固殊稟，至理寧一概。駭者自云驚，生兮孰知怪。未能識造化，但爾披圖繪。不有萬物殊，豈知方輿大。
《讀山海經》〈三首〉黃省曾
岪鬱流波山，流波浮東海。黃帝得蒼夔，為鼓幾千載。振橛威四方，煥然生風采。帝去鼓聲息，沉吟世移改。
二
國邑有大繇，康莊行猾褢。海內揚戈兵，鳧徯下鹿臺。宛彼鴸鳥嗚，賢豪逐草萊。鼎沸固有自，放士真堪哀。
三
耕父爾何神，常遊清冷淵。窮宙亦如此，豐山無歲年。
丸鍾知霜鳴，感應出自然。玆理詎可測，何有於聖賢。
山經部紀事
《後漢書·循吏傳》：王景，沉深多技藝。辟司徒伏恭府。時有薦景能理水者。永平十二年，議修汴渠，乃引見景，問以理水形便。景陳其利害，應對敏給，帝善之。又以嘗修浚儀，功業有成，乃賜景山海經、河渠書、禹貢圖。《晉書·郭璞傳》：璞，字景純。好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。有郭公者，客居河東，精于卜筮，璞從之受業。公以青囊中書九卷與璞，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，禳災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。璞門人趙載嘗竊青囊書，未及讀，而為所焚。璞撰前後筮驗六十餘事，名為洞林。又抄京、費諸家要最，更撰新林十篇、卜韻一篇。注釋爾雅，別為音義、圖譜。又注三蒼、方言、穆天子傳、山海經及楚辭、子虛、上林賦數十萬言，皆傳於世。所作詩賦誄頌亦數萬言。
《宋史·劉敞傳》：敞奉使契丹。順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：此所謂駮也。為說其音聲形狀，且誦《山海經》、《管子》書曉之，契丹益歎服。敞學問淵博，山經、地志，皆究知大略。
《蘇頌傳》：頌器局閎遠。自書契以來，經史、九流、百家之說，至於圖緯、律呂、星官、算法、山經等書，無所不通。《道學傳》：張洽少穎异，從朱熹學，《六經》，諸史百家、山經地志之說，無所不讀。
《金史·文藝蔡珪傳》：珪之文有《補正水經》五篇，今存。
山經部雜錄
《顏氏家訓》：或問：山海經，夏禹及益所記，而有長沙、零陵、桂陽、諸暨，如此郡縣不少，以為何也。答曰：史之闕文，為日久矣；加復秦人滅學，董卓焚書，典籍錯亂，非止於此。譬猶本草神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；爾雅周公所作，而云張仲孝友；仲尼作春秋，而經書孔丘卒；世本左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；汲冢瑣語，乃載秦望碑；蒼頡篇李斯所造，而云漢兼天下，海內并廁，豨黥韓覆，畔討滅殘；列仙傳劉向所造，而贊云七十四人出佛經；列女傳亦劉向所造，其子歆又作頌，終於趙悍后，而傳有更始韓夫人、明德馬皇后及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。
《二老堂詩話》：江州陶靖節集末載，宣和六年，臨溪曾紘，謂靖節，讀《山海經》，詩其一篇，云形夭無千歲，猛志固常在。疑上下文義不貫，遂按《山海經》有云形天獸名口銜干戚而舞，以此句為刑天舞干戚。因筆畫相近，五字皆訛，岑穰晁詠之，撫掌稱善。予謂紘說固善，然靖節此題十三篇，大概篇指一事，如前篇終始紀夸父，則此篇恐專說精衛銜木填海。無千歲之壽，而猛志常在，化去不悔，若併指刑天，似不相續。又況末句云徒設在昔心良晨詎可待，何預干戚之猛耶？後見周紫芝竹坡詩話第一卷，復襲紘意以為已說，皆誤矣。
《尚書故實》：漢武帝時嘗有外域獻，獨足鶴人皆不知，以為怪異。東方朔奏曰：此《山海經》所謂畢方鳥也。驗之果是。因敕廷臣皆習山《海經山·海經》，伯翳著，劉向編，次作序。伯翳亦曰：伯益書曰益典朕虞，蓋隨禹治，水撮山海之異，遂成書。郭弘農注解。
《繼古藂編》：《山海經》漢劉歆典校，為十八篇。謂唐虞之際，禹平洪水，伯翳主驅禽獸，命山川類草木。及禹任土作貢而益籌類物之善惡者，著《山海經》也。至晉郭璞注序，亦云夏后之跡靡，列於將來八荒之事，有開於後裔，亦為禹初書矣。及淳熙庚子，尤遂初文定注刊於池陽其跋略云：《山海經》，夏禹為之。非也，其間或援啟，及有窮后羿之事。漢儒或謂伯翳為之非也。然屈原《離騷》多摘取其山川則言帝嚳葬於陰，帝堯葬於陽，且繼以文王皆葬其所。又言夏耕之尸也，則曰：湯伐夏桀於章山，克之。其論相顧之尸也，則曰：伯夷父生四岳先生龍。按此三事，則不止。及夏啟后羿而已，是周初，亦嘗及之定為先秦書信矣。大抵如《穆天子傳》，如《竹書紀年》，多荒怪不經之事，皆此類也。《西溪叢語》：陶潛讀《山海經》十三首用事。今本多差誤，各為注釋之。第一篇泛覽周王傳，荀勗校定本是也。流觀山海圖，乃《山海經》十八卷，郭璞注本是也。第二篇云玉堂凌霞秀，王母怡妙顏，天地共俱生。不知幾何年靈化無窮，已館宇非一山高酣發新謠寧，效俗中言。《西山經》云：玉山是王母所居，其狀如人，豹尾虎齒，而善嘯蓬頭戴勝，是司夭之厲主五殘。《大荒西經》云：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，大有山名曰崑崙之丘。有人戴勝虎齒，有豹尾穴處，名曰西王母。又云：大荒之中，有山名豐沮玉門。西有王母之山。又云：以崑崙為宮，亦有離宮別窟。郭璞云不專住一山也。《穆天子傳》云：吉日甲子，天子賓於西王母。執元珪白璧以見西王母於瑤池之上。又天子升於奄山，即西王母之山也。奄山即崦嵫山也。西王母宴穆王於瑤池之上，王母為天子謠曰白雲在天，山陵自出，道里悠遠。山川間之將子無死，尚復能來與？穆王往復數詩不具載。第三篇云迢逓槐江嶺，是謂元圃丘。西南望崑墟，光氣難與儔亭。亭明玕照落落清瑤流恨不及。周穆託乘一來，遊槐江之山丘。時之水出焉。其陽多丹粟，其陰多采黃金銀，實惟帝之平圃。郭璞註云：即元圃也。南望崑崙，其光熊熊，其氣魂魂。其上多藏琅玕爰有淫水，其清洛洛淫音遙。《穆天子傳》天子乃為銘跡於元圃之上。第四篇云丹木生何許迺在埊山陽黃花，復朱實食之，壽命長。白玉凝素液，瑾瑜發奇光，豈伊君子寶見重我軒皇？《西山經》云：西北四百二十里，曰埊〈音密〉山。其上多丹水圓葉，而赤莖黃花，而赤實其味如飴，食之不飢。丹水出焉，西流注於稷澤，其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸湯湯。黃帝是食是饗，是生元玉。玉膏所出以灌丹木，五色乃清。第五篇云：翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言。在世無所須，惟酒與長年。三危之山，三青鳥居之，是山廣圓百里，青鳥主為西王母取食。竹書云穆王西征至青鳥所解。〈按竹畫注云即三危山〉又蛇巫之山，一曰龜山，西王母梯几而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。又有三足鳥，主給使也。第六篇云逍遙蕪皋上杳然望扶木洪柯百萬尋森散覆暘谷靈人，侍丹池朝朝為日浴，神景一登天，何幽不見，燭黑齒國人，黑手食稻，使蛇其一。蛇赤下有暘谷，上有扶木，即扶桑木十。日所浴在黑齒，北居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。第七篇云：粲粲三珠樹，寄生赤水陰亭，亭凌風桂八幹，共成林靈鳳撫雲舞神鸞調玉音。雖非世上寶，爰得王母心。讙朱國在赤水之陰，有三珠樹如柏葉，皆為珠。其樹若彗海內南經桂林八樹在番隅東，八樹而成林，言其大也。丹穴之山有鳥焉，其狀如雞五采而文，乃鳳也。自歌自舞，女床之山有鳥，其狀如翟，而五采文名曰鸞。自歌見則天下康寧。第八篇云：自古皆有沒何人得靈長不死，復不老萬歲如平常赤泉給我飲，員丘足我糧。方與三辰游壽考豈渠央。列子云：北海之北，其國名曰終北。四方悉平，周以喬陟當。國之中有山，山名壺領。狀若甔甀，頂有口。狀若圓環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神瀵。臭過椒蘭味過醪醴一源，分為四埒，注於山下。經營一國，亡不悉遍土氣和亡扎厲不夭不病人倦，則飲神瀵。周穆王北遊，過其國，三年忘歸。今赤泉《山海經》無之知，古文缺失也。第九篇云：夸父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。神力既殊妙傾河焉。足有餘跡，寄鄧林功，竟在身後海北經。夸父與日逐走，渴欲飲於河，渭不足飲大澤。未至道，渴而死，棄其杖，化為鄧林。又云夸父不量力欲追日，景逮之禺。郭璞云禺淵也。今作處淵。第十篇云：精衛銜微石將以填滄海。刑天舞干戚猛志，故常在同物。既無慮化去不復悔。徒設在昔心良辰詎可待。發鳩之山有鳥焉，其狀如烏而文首白喙，名曰精衛。其鳴自詨，是炎帝之少女，名曰女娃。遊於東海，溺而不反，故為精衛。常銜西山之木石以堙東海。奇肱之國刑天與帝爭，神帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。第十一篇云：巨猾肆威，暴欽䲹違。帝旨窫窳，強能變祖江，遂獨死。明明上天，鑒為惡不可履長枯固已。劇鵔鶚，豈足恃。鍾山神，其子曰：鼓其狀人面，而龍耳是與？欽䲹殺葆江於崑崙之陽，葆江即祖也。帝乃戮之鍾山之東，曰：瑤崖䲹音下邳之邳。瑤音遙曰：巨猾肆威暴者，謂欽䲹殺祖江，貳負臣殺窫窳也。猾作危字，非是欽䲹化為大鶚，鼓亦化為鵔鳥。鶚音諤<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4921-18px-GJfont.pdf.jpg' />音俊，或云<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4921-18px-GJfont.pdf.jpg' />鸃字，非也。窫窳者，蛇身人面，為貳負臣所殺。開明東有巫夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之窫窳。變為龍首，居弱水中，食人音軋俞。第十二篇鴟鴸見城邑，其國有放士念彼懷王。世當時數來止青丘，有奇鳥，自言獨見爾本為迷者生，不以喻君子。柜山西臨流黃，北望諸毗，東望長右。有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸。其鳴自號，見則其國多放逐也。懷王之世謂屈原也，青丘國有奇鳥，不詳其狀。䲭鴸或為鵃鵝，或為鳴鵲，皆非也。第十三篇云：巖巖顯朝市，帝者慎用才，何以廢共鯀重華為之來。仲文獻誠言，姜公乃見。猜臨沒告飢渴，當復何及哉。竹書紀年堯欲禪舜，共工鯀諫，以為不可。舜即位殛鯀於羽山，流共工於幽州。《海內經》云：鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。《神異經》云：西北荒有人，人面朱髴蛇身，人手四足，食五穀。禽獸頑愚名曰共工。東方有人焉，人形而身多毛，自解水土志加通塞，為人自用，欲為欲息，名曰鯀。下云仲文姜公，未詳。
弇州山人藝苑巵言文如《山海經》、《穆天子傳》，亦自古健有法。