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卷153
欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百五十三卷目錄
聖門諸賢部列傳六
樂正子春 公明宣
孟儀 田子方
段干木 禽滑釐
公明儀 沈猶行
陽膚 子襄
單居離 公孟子高
樂正克 萬章
公明高 公孫丑
屋廬連
聖門諸賢部藝文一
顏子廟碑 漢禰衡
顏子論 魏高貴鄉公
嗟古賢原憲 嵇康
顏子贊 晉摯虞
左丘明贊 前人
顏子贊 夏侯湛
閔子騫贊 前人
左丘明贊 前人
顏回贊 孫楚
原憲贊 孫綽
七十二弟子 陶潛
原憲贊 前人
顏子贊 戴逵
曾參贊 唐蘇頲
顏子贊 宋太祖
七十二弟子贊〈共二十九首真宗敕廷臣分撰〉
諸賢像贊〈共七十一首〉 高宗
學行典第一百五十三卷
聖門諸賢部列傳六〈諸賢弟子附〉
樂正子春
按《禮記·檀弓》：樂正子春之母死，五日而不食，曰：吾悔之，自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情。
按《大戴禮記·曾子大孝篇》：樂正子春下堂而傷其足，傷瘳數月不出，猶有憂色，門弟子問曰：夫子傷足瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也，樂正子春曰：善如爾之問也，吾聞之曾子，曾子聞諸夫子曰：天之所生，地之所養，人為大矣，父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣，不虧其體，可謂全矣，故君子頃步之不敢忘也，今予忘夫孝之道矣，予是以有憂色，故君子一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母，一舉足不敢忘父母，故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆也，一出言不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不及於己，然后不辱其身，不憂其親，則可謂孝矣。草木以時伐焉。禽獸以時殺焉。夫子曰：伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。
公明宣
按《說苑·反質篇》：公明宣學於曾子，三年不讀書。曾子曰：宣，而居參之門，三年不學，何也。公明宣曰：安敢不學。宣見夫子居宮庭，親在，叱咤之聲未嘗至於犬馬，宣說之，學而未能；宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之，學而未能。宣說此三者學而未能，宣安敢不學而居夫子之門乎。曾參避席謝之曰：參不及宣，其學而已。
孟儀
按《說苑·修文篇》：曾子有疾，孟儀往問之。曾子曰：鳥之將死，必有悲聲；君子集大辟，必有順辭。禮有三儀，知之乎。對曰：不識也。曾子曰：坐，吾語汝。君子修禮以立志，則貪欲之心不來；君子思禮以修身，則怠惰慢易之節不至；君子修禮以仁義，則忿爭暴亂之辭遠。若夫置樽俎、列籩豆，此有司之事也，君子雖勿能可也。
田子方〈〉
按《莊子·田子方篇》：田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。文侯曰：谿工，子之師邪。子方曰：非也，無擇之里人也。稱道數當，故無擇稱之。文侯曰：然則子無師邪。子方曰：有。曰：子之師誰邪。子方曰：東郭順子。文侯曰：然則夫子何故未嘗稱之。子方曰：其為人也真。人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。物無道，正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之。子方出，文侯儻然，終日不言。召前立臣而語之曰：遠矣，全德之君子。始吾以聖知之言、仁義之行為至矣。吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。吾所學者，真土梗耳。夫魏真為我累耳。
按《韓詩外傳》：田子方出，見老馬於道，喟然有志焉，以問於御者曰：此何馬也。曰：故公家畜也，罷而不為用，故出放也。田子方曰：少盡其力，而老去其身，仁者不為也。束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。
田子方之魏。魏太子從車百乘而迎之郊，太子再拜謁田子方，田子方不下車。太子不悅曰：敢問何如則可以驕人矣。田子方曰：吾聞以天下驕人而亡者、有矣。由此觀之，則貧賤可以驕人矣。夫志不得，則授履而適秦楚耳，安往而不得貧賤乎。於是太子再拜而後退，田子方遂不下車。
按《說苑·臣術篇》：田子方渡西河，造翟黃，翟黃乘軒車，載華蓋黃金之勒，約鎮簟席，如此者其駟八十乘，子方望之以為人君也，道狹下抵車而待之，翟黃至而睹其子方也，下車而趨，自投下風，曰：觸，田子方曰：子與。吾嚮者望子疑以為人君也，子至而人臣也，將何以至此乎。翟黃對曰：此皆君之所以賜臣也，積三十歲故至於此，時以閒暇祖之曠野，正逢先生。子方曰：何子賜車轝之厚也。翟黃對曰：昔者西河無守，臣進吳起；而西河之外，寧鄴無令，臣進西門豹；而魏無趙患，酸棗無令，臣進北門可；而魏無齊憂，魏欲攻中山，臣進樂羊而中山拔；魏無使治之臣，臣進李克而魏國大治。是以進此五大夫者，爵祿倍以故至於此。子方曰：可，子勉之矣，魏國之相不去子而之他矣。翟黃對曰：君母弟有公孫季成者，進子夏而君師之，進段干木而君友之，進先生而君敬之，彼其所進，師也，友也，所敬者也，臣之所進者，皆守職守祿之臣也，何以至魏國相乎。子方曰：吾聞身賢者賢也，能進賢者亦賢也，子之五舉者盡賢，子勉之矣，子終其次也。《復恩篇》：魏文侯與田子方語，有兩僮子衣青白衣，而侍於君前，子方曰：此君之寵子乎。文侯曰：非也，其父死於戰，此其幼孤也，寡人收之。子方曰：臣以君之賊心為足矣，今滋甚，君之寵此子也，又且以誰之父殺之乎。文侯愍然曰：寡人受令矣。自是以後，兵革不用。按《新序·雜事篇》：公季成謂魏文侯曰：田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢於子方者；君又何以加之。文侯曰：如子方者，非成所得議也。子方，仁人也。仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也，故國有仁人，則群臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則人主尊固，非成之所識也。公季成自退於郊三日請罪。按《韓非子·外儲說》：田子方問唐易鞠曰：弋者何慎。對曰：鳥以數百目視子，子以二目御之，子謹周子廩。田子方曰：善。子加之弋，我加之國。鄭長者聞之曰：田子方知欲為廩，而未得所以為廩。夫虛無無見者，廩也。
段干木
按《新序·雜事篇》：魏文侯過段干木之閭而軾，其僕曰：君何為軾。曰：此非段干木之閭乎。段干木蓋賢者也，吾安敢不軾。且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢高之。段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財。地不如德，財不如義。寡人當事之者也。遂致祿百萬，而時往問之，國人皆喜，相與誦之曰：吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐且諫秦君曰：段干木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎。秦君以為然，乃案兵而輟，不攻魏。文侯可謂善用兵矣。夫君子善用兵也，不見其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣沖天，流矢如雨。扶傷舉死，履腸涉血，無罪之民，其死者已量於澤矣，而國之存亡，主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠矣。
禽滑釐
按《說苑·反質篇》：禽滑釐問於墨子曰：錦繡絺紵，將安用之。墨子曰：惡，是非吾用務也。古有無文者得之矣，夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布；當此之時，黻無所用，而務在於完堅。殷之盤庚，大其先王之室，而改遷於殷，茅茨不剪，采椽不斲，以變天下之視；當此之時，文采之帛，將安所施。夫品庶非有心也，以人主為心，苟上不為，下惡用之。二王者以化身先於天下，故化隆於其時，成名於今世也。且夫錦繡絺紵，亂君之所造也，其本皆興於齊，景公喜奢而忘儉，幸有晏子以儉鐫之，然猶幾不能勝。夫奢安可窮哉。紂為鹿臺糟丘，酒池肉林，宮牆文畫，彫琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優倡，鐘鼓管絃，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國亡，為天下戮，非惟錦繡絺紵之用耶。今當凶年，有欲予子隨侯之珠者，不得賣也，珍寶而以為飾；又欲予子一鍾粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何擇。禽滑釐曰：吾取粟耳，可以救窮。墨子曰：誠然，則惡在事夫奢也。長無用，好末淫，非聖人之所急也。故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。為可長，行可久，先質而後文，此聖人之務。禽滑釐曰：善。
公明儀
按《禮記·檀弓》：子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。〈疏〉子張之喪，公明儀為志焉。公明儀是其弟子。
《祭義》：公明儀問於曾子曰：夫子可以為孝乎，曾子曰：是何言與，是何言與，君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道，參直養者也。安能為孝乎，曾子曰：身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎，居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。涖官不敬非孝也。朋友不信，非孝也。戰陳無勇，非孝也。五者不遂，烖及於親，敢不敬乎。
按《家語·曲禮篇》：子張有父之喪，公明儀相焉，問啟顙於孔子。孔子曰：拜而後啟顙，頹乎其順，啟顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至也。
沈猶行
按《四書備考》：沈猶行，南武城人，曾子門人也。一曰太山人。
陽膚
按《闕里志》：陽膚，南武城人，曾子門人。
子襄
按《闕里志》：子襄，南武城人，曾子門人。
單居離
按《闕里志》：單居離，曾子門人，嘗問曰：事親有道乎？曾子曰：有愛而敬之，父母之行中道，則從行，不中道，則諫父母，所憂，憂之，所樂，樂之。問曰：事兄有道乎？曾子曰：有尊事之以為己望也，兄之行若中道，則兄事之，行若不中道，則養之。問曰：使弟有道乎？曰：有嘉事不失時也，弟之行若中道，則正以使之，若不中道，則兄事之詘事，兄之道若不可，然後舍之矣。
公孟子高
按《闕里志》：公孟，子高，曾子門人，嘗問君子之禮，於顓孫子，莫子。莫曰：去而外厲，與爾內折色勝而心自取之，公孟不知，以告曾子，曾子愀然逡巡，曰：大哉言乎。夫外厲者，必內折色，勝而心自取之者，必為人役。是故君子德行成，而容不知，聞識博而辭不爭，知慮微達而能不遇。
樂正克
按《廣文選》：平公與齊宣王會於鳧繹山下，樂克備道。孟子於平公，曰：孟子私淑仲尼，其德輔世，長民其道，發政施仁，君何為不見乎？
萬章
按《史記·孟軻傳》：軻所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。
公明高
按《史記·孟軻傳注·索隱》曰：孟子有萬章、公明高等，蓋並軻之門人也。
按《四書備考》：公明高，南武城人。
公孫丑
按《宋史·程振傳》：振提舉京東、西路學事。請立廟於鄒祀孟軻，以公孫丑、萬章、樂正克等配食，從之。
按《明·一統志》：兗州府鄒縣北有公孫丑墓。
屋廬連
按《四書備考》：屋廬，子名連，晉賢人。學於孟子，嘗著書言彭聃之法。
聖門諸賢部藝文一
《顏子廟碑》漢·禰衡
稟天地之純和，鍾嶽瀆之休靈，睿哲之資誕，自初育英絕之才，顯乎嬰孩在束脩之齒，入宣尼之室，德行邁於三千，仁風橫於萬國，知微知彰聞一覺十，用行舍藏，與聖合契，名為四科之冠，實盡疏附之益爾。乃安陋巷挹，清流甘簞，瓢以充飢，雖屢空而不憂於時，河不出圖，周祚未訖，仲尼無舜禹之功，先生包元凱之烈，其辭曰：亞聖德蹈高蹤，遊洙泗肅，禮容備懿，體心彌沖，秀不實振，芳風配聖，饋圖辟雍紀德行昭罔窮。
《顏子論》魏·高貴鄉公
心不違仁，行無二過，用行舍藏，與聖合契，聽承微言，罔有不喻，敘之於易，以彰殊異，死則悲慟，謂天喪己，所以慇懃至於此者，聖人嘉美良才之效也，設使天假之年，後孔子沒，焉知其不光明聖道，闡揚師業，有卓爾之美乎，百慮之所得，愚者有焉，願後之君子，詳之。
《嗟古賢原憲》嵇康
背膏粱，朱顏樂此，屢空飢寒，形陋體逸，心寬得志，一世無患。
《顏子贊》晉·摯虞
顏子亹亹，仁心不違，行無貳過，知彰知微。
《左丘明贊》前人
丘明作史時，惟衰周，錯綜墳籍，思弘徽猷，闡明正典，光演春秋，誕宣聖旨，曠代彌休。
《顏子贊》夏侯湛
知彰知微，體深研幾。明象介石，量同聖師。探賾罔滯，在言靡遺。仰之惟高，瞻之攸希。
《閔子騫贊》前人
聖既擬天，賢亦希聖，蒸蒸子騫，立體忠正，干祿辭親，事親盡敬，勉心景跡，擢辭流詠。
《左丘明贊》前人
世亂讒勝，君子道憂，丘明達聖，致志春秋，微言逃難，旁行不流，庶幾斯文，希志訓猷。
《顏回贊》孫楚
束身勵行，宗事聖道，鑽仰孜孜，視予猶考。
《原憲贊》孫綽
原憲元默，冰清玉粹，志逸九霄，身安陋術。
《七十二弟子》陶潛
恂恂舞雩，莫曰非賢，俱映日月，共飧至言，慟由才難，感為情牽，回也早夭，賜獨長年。
《原憲贊》前人
原憲味道，財寡義豐，栖遲蓽門，安賤固窮，絃歌自樂，體逸心沖，進應子貢，邈有清風。
《顏子贊》戴逵
神道天絕，理非語象，不有伊人，誰憐誰仰，際盡一時，照無二朗，契彼元跡，冥若影響。
《曾參贊》唐·蘇頲
百行之極，三才以教，聖人敘經，曾氏知孝，全為手足，動稱容貌，事君事親，是則是傚。
《顏子贊》宋太祖
生值衰周，爵不及魯，一簞藜藿，陋巷環堵，德冠四科，名垂千古，沒表萬邦，遂封東土。
《七十二弟子贊》〈真宗敕廷臣分撰〉顏回
賢哉子淵，惟仁是好，如愚屢空，鄰幾睹奧，用行舍藏，與聖同道，封岱丁辰，益玆榮號。
閔損
子騫達者，誾誾成性，德冠四科，孝先百行，人無閒言，道亦希聖，公袞增封，均乃天慶。
冉耕
聖門達者，德行為先，洙泗來學，顏閔差肩，天封展禮，公袞褒賢，生則命寡，歿而道宣。
冉雍
不佞之仁，具體之賢，登彼高奧，用之山川，代逢偃革，禮畢升禋，錫以三壤，賁茲九泉。
宰予
倬彼宰予，服膺宣父，學洞堂奧，名揚鄒魯，再期設問，五常垂矩，遇我慶成，增封茅土。
冉求
謙謙令德，少著嘉聞，敏於從政，洽以斯文，垂鴻報本，道遇明君，永錫徽稱，載揚清芬。
原憲
賢哉子思，介然清淨，貧惟固學，道乃非病，衣冠忘敝，草澤遂性，升中進秩，垂芬尤盛。
南宮縚
南容君子，尚德聖門，有道不廢，危行遜言，白圭三復，執慎思存，慶成旌善，胙壤佳藩。
顏無繇
素王將聖，實為我師，顏子殆庶，趨庭學詩，請車無愧，陋巷安卑，追榮侯服，逢此上儀。
商瞿
易之為書，窮理盡性，瞿也親受，抗心希聖，韋編靡釋，素風允競，展禮封侯，千載輝映。
漆雕開
闕里之堂，邈矣難造，猗歟子若，實睹其奧，學優當仕，非乃攸好，明祀益封，式稽古道。
公西赤
翊聖賢者，徂徠之英，謙言小相，終成大名，立朝儒雅，出使光榮，左右禮法，諸侯作程。
巫馬施
英英子施，受天和氣，名登魯堂，位沈周季，猶勤戴星，庇民為治，讓德進封，垂芳永世。
顏辛
增封雲嶺，詔蹕魯堂，顯允君子，令儀有章，英概如挹，德音不忘，橫亙千古，淳風載揚。
曾參
聖人之道，以一貫之，允矣子魯，堂奧斯窺，惟帝登岱，克陳上儀，追封侯社，沂水之湄。
冉季
冉子挺生，鍾是純粹，游聖之門，切磨道義，時邁升中，禮成肆類，錫壤諸城，式昭遺懿。
漆雕哆
闕里稱賢，哆也其一，學以適道，名參入室，昔為達者，今逢聖日，俾侯濮陽，膺茲寵秩。
顏高
魯國諸生，顏氏為盛，達者升堂，是以希聖，龍章載加，侯服輝映，名著遺編，人師往行。
漆雕徒父
受教聖人，服勤墳籍，如彼時術，故能日益，元封慶成，介圭追錫，圖形繪素，鏤美金石。
林放
子丘明哲，道洽素風，問禮之本，為儒所宗，東嶽稱美，長山表封，云亭告畢，慶澤薦隆。
商澤
子季從師，服膺儒雅，闕里垂名，同於達者，昔寵睢陽，今旌鄒野，運偶登封，薦臻純嘏。
申棖
洙泗之秀，橫經魯堂，名亞十哲，道尊五常，時巡駐蹕，闕里增光，封侯錫命，永代流芳。
公祖句茲
子之生魯，從師尼父，恂恂闕里，峨峨章甫，非聖勿言，惟道是與，千古而下，俾侯齊土。
縣成
異能之士，孔徒實繁，悅服至德，祖述微言，富稟天爵，游乎聖門，追崇之典，胙以侯藩。
秦非
七十之賢，皆傳聖道，彼美之子，學臻堂奧，珍席圭璋，儒宮黼藻，列爵華亭，令名長保。
顏噲
回也庶幾，諸顏近之，洙泗受業，汶上從師，輔翼儒道，經營德基，俾侯於齊，君子攸宜。
顏之僕
洙水悠悠，子叔優優，及肩等賜，升堂並由，元后時邁，禮成介丘，旌此達者，爵為列侯。
邽巽
展矣子斂，孔門高弟，模範將聖，博約六藝，斯謂達者，顯於當世，追封列侯，流芳永裔。
孔忠
賢哉先生，聖矣夫子，道貴希聖，聞斯行已，闕里服膺，國庠從祀，載享侯封，式昭德美。
《諸賢像贊》〈序〉高宗
朕自睦鄰息兵，首開學校。教育多士，以遂忠良邇。繼幸太學，延見諸生。濟濟在庭，意甚嘉之。因作《文宣王贊》。機政餘閒，歷取顏回而下七十二人，亦為製贊。用廣列聖崇儒右文之意，其於治道亦庶幾焉。
顏回
德行首科，顯冠學徒，不遷不貳，樂道以居，食飲甚惡，在陋自如，宜稱賢哉，豈止不愚。
閔損
天經地義，孝哉子騫，父母弟昆，莫閒其言，汙君不事，志氣軒軒，復我汶上，出處休焉。
冉耕
德以充性，行以澡身。二事在躬，日躋而新。並驅賢科，得顏與鄰。不幸斯疾，命也莫伸。
冉雍
懿德賢行，有一則尊，子也履之，成性存存，騂角有用，犁牛莫倫，刑政之言，惠施元元。
宰予
辯以飾詐，言以致文，苟弗執禮，宜莫釋紛，朽木糞牆，置不足云，言語之科，曄然有聞。
端木賜
謙德知二，器實瑚璉，動必幾先，孰並其辨，一使存魯，五國有變，終相其主，譽處攸遠。
冉求
循良之要，在于有政，可使為宰，千室百乘，師門育才，治心扶性，退則進之，琢磨之柄。
仲由
升堂惟先，千乘惟權，陵暴知非，委質可賢，折獄言簡，結纓禮全，惡言不耳，仲尼賴焉。
言偃
道義正己，文學擅科，為宰武城，聊以絃歌，割雞之試，牛刀謂何，前言戲耳，博約則多。
卜商
文學之目，名重一時。為君子儒，作魏侯師。不可後禮，始可言詩。假蓋小嫌，聖亦不疵。
曾參
孝為要道，用訓群生，以綱百行，以通神明，父子侍師，答問成經，事親之實，代為儀型。
公西赤
學者行道，敝縕亦稱。使齊光華，偶為肥輕。周急之言，君子所令。答問允嚴，理皆先經。
公伯寮
人有賢否，道有廢興。子如命何，營營震驚。季孫雖惑，景伯莫平。師資一言，秩祀亦懲。
漆雕開
仕進之道，要在究習。具臣而居，咎欲誰執。斯未能信，謙以有立。闕里說之，多士莫及。
南宮适
先覺既立，簪履並馳，尚德君子，爾乃兼之，羿奡可慚，禹稷可師，三復此道，載觀白圭。
申棖
剛毅近仁，志操莫渝，性非祝鮀，面豈子都，有一於此，剛名可圖，云欲則柔，蓋生之徒。
原憲
軾彼窮閻，達士所賓。邦無道穀，進退孰倫。敝衣非病，無財乃貧。賜雖不懌，清節照人。
有若
人秉秀德，氣貌或同，而子儼然，溫溫其容，兩端發問，未答機鋒，以禮節和，斯言可宗。
司馬耕
手足甚親，志異由處，魋將為亂，子乃脫去，在污能潔，危而有慮，內省若思，何憂何懼。
顓孫師
念昔顓孫，商德與鄰。學以干祿，問以書紳。參前倚衡，忠信是遵。色取行違，作戒後人。
高柴
緬彼子羔，受業先聖，宗廟之問，一出乎正，克篤于孝，非愚乃令，師知其生，有輝言行。
陳亢
惟禽之問，從容其鯉，求以異聞，詩書云爾，請一得三，誠退而喜，且知將聖，不私其子。
樊須
養才以道，聖人兼濟，始謂非仁，問辨良喜，寓志農圃，似暌仁義，學稼之詞，豈姑舍是。
林放
禮之有本，子能發問，大哉斯言，光昭明訓，德輝泰山，誣<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23664-18px-GJfont.pdf.jpg' />莫奮，崇茲祀典，盍永令聞。
公冶長
子長宏度，高出倫輩。雖在縲絏，知非其罪。純德備行，夫子所采。以子妻之，尤知英概。
澹臺滅明
惟子有道，天與異容。狀雖云惡，德則其豐。南止江沱，學者雲從。取士自茲，貌或非公。
曾蒧
惟時義方，有子誠孝，怡怡聖域，俱膺是道，暮春舞雩，詠歌聖教，師故與之，和悅宜召。
宓不齊
君子若人，單父之政，引肘寤君，放魚稟令，傅郭勿<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28970-18px-GJfont.pdf.jpg' />，遂能致命，百代理邑，用規觀聽。
顏無繇
人誰無子，爾嗣特奇，行為世範，學為人師，請車誠非，顧非其私，千載之下，足以示慈。
巫馬施
天清日明，密雨曷有，師命特隆，子亦善扣，惟夫子博，三才允究，學者之樂，所得遂茂。
商瞿
易之為書，彌綸天地，五十乃學，師則有是，子能授受，洙泗傳世，知幾其神，宜被厥祀。
公孫龍
黃伯著祀，公孫是云。彌縫中道，協輔斯文。藏修方異，漸漬其勤。史詞不忘，播為清芬。
廉潔
兄弟之邦，士有廉庸。涵泳素教，表揭儒宗。杏壇探賾，洙泗從容。作興一時，莒父其封。
叔仲會
瑕丘祚邑，子期是為。親訓有日，廣業於時。四教允隆，五常以持。比肩俊傑，聞望斯垂。
燕伋
師席高振，大成是集，至道克傳，賢達斯執，善教云袤，儒風可立，漁陽之士，得企而及。
申黨
侁侁申周，四科與儔，逸駕文圃，鼓枻儒流，冠珮既燕，言動允休，卲陵得封，可想清修。
琴牢
多能鄙事，聖人曲意，惟其知之，是以不試，宗魯雖友，弔必以義，尚節嘉言，祀亦罔替。
秦商
孔父秦父，相尚以德，俱生賢嗣，相與惟則，是父是子，致法疇克，會弁儒林，令名無極。
步叔乘
勉勉子車，封邑淳于。親炙避席，唯諾趨隅。發微既博，雅道是扶。抑可尚也，不亦美乎。
顏之僕
賢行顏叔，親承尼父，志銳所期，道遵是輔，泥在鈞陶，木就規矩，終縻好爵，揚名東武。
公西蒧
猗爾子上，魯邦之望，以德則貴，惟道是倡，師聰師明，友直友諒，伯於祝阿，儒風斯暢。
石作蜀
在昔石邑，能知所尊。懋依有德，克述無言。鼓篋槐市，揚名里門。此道久視，彼美長存。
顏高
琅邪之伯，其惟子驕，微言既彰，德音孔昭，以觀雩舞，同聽齊韶，歷千百祀，跂想高標。
邽巽
彼美邽子，先聖是承，牆仞以及，堂陛將升，良玉斯琢，寒水必冰，錫壤平陸，茂實斯騰。
任不齊
任城建伯，其表曰選。淑問雅馳，才華清遠。競辰力行，愛日黽勉。孔教崇崇，令緒顯顯。
曹卹
肅肅曹伯，王室之裔，積習樂道，切磋明義，惟善則主，爾德是類，史筆有煥，令名永祀。
冉儒
紀伯子魯，聖學是務，厲己斯約，好問乃裕，周旋中規，容止可度，允矣昔賢，後世所慕。
伯虔
有懷子析，全魯之彥，儒行既名，聊伯乃建，兢兢受道，奕奕峨弁，懿選嘉訪，世享馨薦。
縣成
至聖立教，子祺安雅。擅譽魯邦，啟祚鉅野。煒矣風猷，時哉用舍。出倫離類，後學是假。
顏噲
褒錫朱虛，在器輪輿，儒室振領，聖門曳裾，賢業得蘊，美才以攄，百世不刊，載觀成書。
孔忠
惟子挺生，道德之門。佩服至論，鯉則弟昆。三得三亡，所問殊溫。君子歸宓，義不掩恩。
后處
溫溫子里，入聞至聖，攬道之華，秉德之柄，深造閫閾，不乖言行，全齊之封，竹素為盛。
左人郢
伯彼臨淄，左行稱賢，希蹤十哲，秀穎三千，心悅誠服，家至戶傳，樂只君子，文聲益宣。
公晳哀
周衰偽隆，政出群公，廉恥道微，家臣聿崇，不為屈節，撝然自容，子於是時，凜然清風。
漆雕徒父
遐想子期，挾策聖帷，涉道是嗜，唯爵可縻，在德既賢，在名乃垂，洋洋之風，逮今四馳。
榮旂
伯錫雩婁，務學實著，三千之徒，七十是預，匪善莫行，惟德乃據，紀於前書，式彰厥譽。
秦祖
秦有子南，贊修述作，守道之淵，成德之博，範若鑄金，契猶發藥，歷世明祀，少梁寵爵。
秦非
樂善哲士，伯於汧陽，傳道克正，垂名允臧，執德以弘，用心必剛，袤廣業履，式贊素王。
商澤
邈矣子秀，睢陽是伯，屏息受業，延教登席，未踐四科，固涉六籍，祀典載之，好是正直。
鄭國
伯夫滎陽，實惟令德，優入聖門，過不留跡，道以目傳，妙則心識，猗歟偉歟，後代之則。
顏辛
孰封于蕭，實維子柳，夙飫格言，克遵善誘，明德斯馨，賢業所就，以侑於儒，傳芳逾茂。
漆雕哆
子斂受封，爰居武城。亹亹其聞，翩翩其英。摳衣時習，願學日明。誕敷孔教，爵里疏榮。
壤駟赤
式是壤伯，昭乎聖徒。執經請益，載道若無。詩書規矩，學問楷模。得時而駕，領袖諸儒。
施之常
開國乘氏，有德斯彰，參稽百行，贊理三綱，自拔行閒，榮名甚光，在史靄靄，歷久彌芳。
公祖句茲
惟彼子之，錫伯期思，與賢並進，得聖而師，彬彬雅道，翼翼令儀，欽彼哲人，廟食永垂。
狄黑
仰止狄晳，抱負淵通，游泳德化，揚厲素風，偉哉既異，持教乃隆，厥志茂焉，毖祀無窮。
奚容蒧
雍容子晳，已望堂室，幼則有造，成則有述，文采日化，儒效力弼，永觀厥成，德音秩秩。
冉季
東平子產，姓著盛時，奉師于塾，講道之微，答問甚敏，淵妙以思，升降陛廉，尚想英姿。
秦冉
彭衙高士，經籍是親，贊成德藝，協于彝倫，底績聖道，期肖素臣，優哉游哉，學以致身。
梁鱣
室家壯年，無子則逐。見於信史，全齊之俗。原本厥初，師言可復。以學則知，揆之宜篤。
樂欬
樂氏子聲，錫爵昌平，信道之篤，見善乃明，引領高節，載惟思誠，先賢聿集，出為時英。