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卷256
欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百五十六卷目錄
篤行部藝文一
立節 漢劉向
魯二儒 晉陶潛
行己箴 唐李翱
一行傳序 五代史
義田記 宋錢君倚
世德堂序 明李賢
唐氏世德堂記 何喬新
周善士碑記 袁福徵
篤行部藝文二〈詩〉
陽城驛 唐元稹
篤行部紀事
學行典第二百五十六卷
篤行部藝文一
《立節》漢·劉向
士君子有勇而果于行者，不以立節行誼，而以妄死非名。豈不痛哉。士有殺身以成仁、觸害以立義、倚于節理而不議死地，故能身死名流于來世。非有勇斷，孰能行之。子路曰：不能勤苦、不能恬貧窮、不能輕死亡。而曰我能行義我不信也。昔者申包胥立于秦庭七日七夜哭不絕聲，遂以存楚。不能勤苦，安能行此。曾子布衣縕袍未得完，糟糠之食藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿。不恬貧窮，安能行此。比干將死而諫逾忠，伯夷叔齊餓死于首陽山而志逾彰，不輕死亡安能行此故。夫士欲立義行道毋論難易，而後能行之。立身著名無顧利害，而後能成之。詩曰：彼其之子碩大且篤。非良篤修激之君子，其誰能行之哉。王子比干殺身以成其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者皆天下之通士也，豈不愛其身哉。以為夫義之不立、名之不著是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之：卑賤貧窮非士之恥也，夫士之所恥者天下舉忠而士不與焉；舉信而士不與焉；舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳于後世。與日月並而不息，雖無道之世不能污焉。然則非好死而惡生也；非惡富貴而樂貧賤也。由其道遵其理，尊貴及己，士不辭也。孔子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。富而不可求，從吾所好大聖之操也。詩云我心匪石不可轉也，我心匪席不可卷也，言不失己也。能不失己然後可與濟難矣，此士君子之所以越眾也。
《魯二儒》晉·陶潛
易代隨時，迷變則愚。介介若人，特為貞夫。德不百年，汙我詩書。逝然不顧，被褐幽居。
《行己箴》唐·李翱
人之愛我，我度于義。義則為朋，否則為利。人之惡我，我思其由。過寧不改，否又何仇。仇實生怨，利實害德。我如不思，乃陷于忒。內省不足，愧形于顏。中心無他，曷畏多言。惟咎在躬，若市于戮。慢謔自他，匪汝之辱。昔者君子，惟禮是持。自小及大，曷莫從斯。苟遠于此，其何不為。事之在人，昧者亦知。遷焉及己，則莫之思。造次不戒，禍焉可期。書之在側，以作我師。
《一行傳序》五代史
嗚呼，五代之亂極矣，《傳》所謂天地閉，賢人隱之時歟。當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出於亂世，而怪當時可道者何少也，豈果無其人哉。雖曰干戈興，學校廢，而禮義衰，風俗隳壞，至於如此，然自古天下未嘗無人也，吾意必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古材賢有韞于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰，況世變多故，而君子道消之時乎。吾又以謂必有負材能，修節義，而沈淪于下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得，吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也，吾得一人焉，曰程福贇。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時，能以孝弟自修于一鄉，而風行于天下者，猶或有之，然其事跡不著，而無可紀次，獨其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒，而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。
《義田記》宋·錢君倚
范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢
者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬者，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。日食人米一升，歲衣一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。仕而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，有志于是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既沒，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公既位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為殮，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：是隱君之賜也。晏子曰：自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百餘人。以此而隱君之賜乎。彰君之賜乎。於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：親親而仁民，仁民而愛物。晏子為近之。觀文正之義，賢於身後，其規模遠舉又疑過之。嗚呼。世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其門而入者，豈少哉。況於施賢乎。其下為卿大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己；族之人瓢囊為溝中瘠者，豈少哉。況於他人乎。是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後必有史官書之者，予可略也。獨高其義，因以遺于世云。
《世德堂序》明·李賢
義惠劉侯，世居鳳陽，昔太祖微時，以鄉曲之舊，嘗助其不給，已而復與善地葬考妣，及得天下之後，念侯之恩侯已亡矣，特贈為義惠侯，賜侯夫妻誥命，具道其事，復官其子以報之，蓋劉氏世德自侯始，侯之子英為祠祭署，丞孫鏞繼之，曾孫謹復繼為奉祀，京復繼為祀丞，率皆淳雅端謹、樂善循理，而世德不替焉。今雖繼為祀丞，乃以世德名堂可謂有其實矣，雖然侯之濟人，其諸異乎。人之濟人者，與人之濟人所濟者，不過尋常之流耳，尚獲顯報於身、於子孫若侯之所濟者，非常之人，當時賴侯之濟不至窘迫，一旦出而治世天下之民，咸被其澤，君子推本未有不大。侯之功德者。故曰：侯之濟人，其諸異乎。人之濟人也，然則侯有功德於國家如此，所以慶流後裔一門，五世咸修其德，簪組相承，媲美於時，豈偶然哉。吾知劉氏之澤未艾也，詩云：子子孫孫勿替。引之其劉氏之謂歟。
《唐氏世德堂記》何喬新
廣昌之金井里，有衣冠之族曰唐氏，其先本陶唐氏之後，子孫散處江南，日益繁衍，以國為氏，至于彥恭，蓋數十世矣。自其祖父以來，率以謹厚稱務詩書，而盡其職分之所當，然嘗新其所居之堂，朴素塏爽鄉之士夫尚其德者，遂為扁之曰世德。彥恭仙遊已遠，其子曰：本源克念先訓，日之所為，夜之所思，惟在于樹其德。因命其子永，求予言以為之記，予因本其先世得姓之由，唐宋之世，史不絕書，當唐太宗時，擅草隸而圖凌煙，則有莒公儉也。仕元宗時，號丹崖而以詩文稱者，則有壽昌令節也。至宋曰：介者為御史，嘗劾文彥博，進身不以正遠，謫英州君子以直聲。偉之曰：坰者，知諫院，嘗奏王安石專肆威福，坐貶潮州，史臣以慷慨贊之其後，有諱庚者，號魯國先生，仕紹聖中，提舉避宋末之亂，始遷於今之金井里也。迄彥恭之高祖曰：自德不求聞達，嘗出貲構邸舍數十間，人之來宿者，不索其直，且供給飲食焉。有病者必命醫療治之，既愈而後遣。其曾祖曰：伯琦少篤學，客來訪與之，講說書史，商確古今，亹亹忘倦，其沖淡之氣可挹也。其祖曰：淑安材識通敏，襟度夷曠，修厥橋以利行旅，建義塾以淑鄉閭，人有貸其租不能償者，輒焚其券不復索，有古君子之遺風，予生也。晚淑安以上吾不及識汝楫以下則以世姻故識之汝楫家富而好施，屢以縣大夫之勸出穀五百餘石，儲于官以賑其鄉里，施及鄰邦，人皆德之，其後閩人作難，左右鄰之居皆為烈焰所焚，而獨唐氏之室，眾皆取梯沃水力救之，獨得無恙。既而本源修德，益振恆推，其餘以周人之急，守其家法惟恐不及，輸其公賦。常慮後期見鄉里，尊老則慰以耕鑿之言，見子弟則導以孝弟之訓。每遇風清景和，則與一二知己，逍遙泉石之閒，或升高而遙望煙雲之聚，散或臨流而味翫魚鳥之浮，沈無一毫憂患攖其心，人以世德稱之。夫何歉焉，予因勉之曰：子之先世，分茅土樹勳烈者，數世矣，吾姑以汝祖之言及鄉人，所聞之者誦之。以告當世其言曰：慎爾言將有和之，慎爾行將有隨之，故聖人觀出以知入，觀往以知來，夫度在身，稽在人，由是度之於身稽之于古先哲人之，言斯可以樹德矣。昔宋人有行仁義，三世不懈者，其後楚攻宋，圍其城，民易子而食，析骸而炊，下壯者皆乘城而戰，死者太半，而宋人祖父以有疾皆免，及圍解而疾俱復，子勉之哉。則宋人之報亦在是矣，今子處于斯堂，美哉輪焉，美哉奐焉，兄弟具來，以雅以南和樂，且耽子之燕饎、陳餽八簋，魦魴鱨鯉，燕集于茲，勉樹于德，其孰能比天之報善，又豈宋氏之可倫哉。然則子孫之所以昌，家產之所以隆，追蹤唐宋之休聲，祗遹忠貞之偉烈，有不難矣。傳曰：公侯子孫必復其始，蓋吾鄉之世族最多求，其如唐氏世德之澤者，乃千百之一二耳，是為之記。
《周善士碑記》袁福徵
周公既逝里，父老以其行實，乞文鐫石，石立細林山之墓，所余按其生平而為之記。周公，華亭人，諱裕號東谿。嘗築室佘西小村落，為青溪編戶而藏魄，所則當細林，東偏僅衣帶水耳。余省墓及佘，取道八曲，周公數策杖徘徊草莽間，居者，迎行者止懽然相勞公幸無恙，而余因得貌周公，且習周公善狀矣，公早背父奉母，孝事兄恭絕類善士椿，一無違禮，至其贍宗黨傾帑藏，佐婚喪，收骸骨，創義塾，贖罪人，又何多踐椿跡也。椿餽吳僉士彥升金，吳辭卒，遺其子公出名宦子于繫，矢必報公，公曰：我寧責爾報，亦第哀王孫耳此豈終忘彥升哉。父老言邑人郎某女業受錢聘，尋悔之，更適吳錢將訟之，官公予錢金乃解僕易者，婦為貴豪迫死，豪賂公收易，公叱其人去，誼不令易婦冤。友人凌嘗負債無償，原飽魚腹，公亟止發粟。凌賴以生，佃戶陳歲逋公租身請為傭，不足請割田麥，公哀其妻孥失養，立蠲之賈。吳某友公，驩以百金壽，公謝不納曰：與貧無處，寧冒不恭，乃其隱者。讓徐某田無爭，旁近助陳某葬，不忍悲號其細者，平量以入家戶，霑恩崇謙以交賓朋飲，德而其鉅者，析田贍役俾無困于徵，徭給米濬河蘄有資于乾溢，鳩眾以通溝洫利及一方，築防以捍波濤害，除百世即義士，椿橋梁徑衢繕治無餘，公豈少孫哉。公家非素封如椿，有腴田五頃，而能訓其鄉弟子共為善雅，不愧椿椿視公，猶易矣。公舉丈夫子次諸生，鵲起菰蘆中，殆公行義之應耶。公墓地可碑，碑于山寺者，何從父老指也，父老德公如一口，謂公出白屋懷素心，公無近名，眾無阿好，異日灰燼而泯，誰任厥辜，且公嘗捐田數畝，供僧輸稅，僧永梵修，皆公賜也，寺不宜碑耶。公逝矣，棲神鍊氣詎知非，仙翁再來耶，有子以明經，起家飛騰英茂，豈無銜上命，為公加磚石繚牆垣者，縣大夫實。為蒿矢矣。
篤行部藝文二〈詩〉
《陽城驛》元稹
商有城陽驛，名同陽道州；陽公沒已久，感我淚交流。昔公孝父母，行與曾閔儔；既孤善兄弟，兄弟和且柔。一夕不相見，若懷三歲憂；遂誓不婚娶，沒齒同衾裯。妹夫死他縣，遺骨無人收；公令季弟往，公與仲弟留。相別竟不得，三人同遠遊；共負他鄉骨，歸來藏故丘。棲遲居夏邑，邑人無苟偷；里中競長短，來問劣與優。官刑一朝恥，公短終身羞；公亦不遺布，人自不盜牛。問公何能爾，忠信先自修；發言當道理，不顧黨與讎。聲香漸翕習，冠蓋若雲浮；少者從公學，老者從公遊。往來相告報，縣尹與公侯；名落公卿口，湧如數萬舟。天子得聞之，書下再三求；書中願一見，無異呈天虯。何以持為聘，束帛藉琳球；何以持為御，駟馬駕安輈。公云自挺操，事殷不事周；我實唐庶士，食唐之田疇。我聞天子憶，安敢專自由；來為諫大夫，朝夕侍冕旒。希夷惇薄俗，密勿獻良籌；神醫不貿術，人瘼曾暗瘳。月請諫官俸，諸弟相對謀；皆曰親戚邇，酒散目前愁。公云不有爾，安得此嘉猷；施餘盡沽酒，客來相獻酬。日旰不謀食，春深仍敝裘；人心良戚戚，我樂獨油油。貞元歲云暮，朝有曲如鉤；風波勢奔蹙，日月光綢繆。齒牙屬為猾，禾黍暗生蟊；豈無司言者，肉食吞其喉。豈無司搏者，利柄扼如韝；鼻復勢氣塞，不得辨薰蕕。公雖未顯諫，惴惴如患瘤；飛章八九上，皆若珠暗投。炎炎日將熾，積燎無人抽；公乃帥其屬，決諫同報仇。延英殿門外，叩閣仍叩頭；且曰事不止，臣諫誓不休。上知不可遏，命以美語酬；降官司成署，俾之為贅疣。姦心不快活，擊刺礪戈矛；終為道州去，天道竟悠悠。遂令不言者，反以言為訧；喉舌坐成木，鷹鸇化為鳩。避權如避虎，冠廌如冠猴；平生附我者，詩人稱好逑。私來一執手，恐若墜諸溝；送我不出戶，決我不迴眸。唯有太學生，各具糧與餱；咸言公去矣，我亦去荒陬。公與諸生別，步步駐行騶；有生不可訣，行行過閩甌。為師得如此，得為賢者不；道州聞公來，鼓舞歌且謳。昔公居夏邑，狎人如狎鷗；況自為刺史，豈復援鼓桴。滋章一時罷，教化天下遒；炎瘴不得老，英華忽已秋。有鳥哭楊震，無兒悲鄧攸；唯餘門弟子，列樹松與楸。今來過此驛，若弔汩羅洲；祠曹諱羊祜，此驛何不侔。我願避公諱，名為避賢郵；此名有深意，蔽賢天所尢。吾聞元元教，日月冥九幽；幽陰蔽翳者，永為幽陰囚。
篤行部紀事
《孔子家語》：魯人有獨處室者，鄰之嫠婦，亦獨處一室。夜暴風雨至，嫠婦室壞，趨而託焉，魯人閉戶而不納，嫠婦自牖與之言：子何不仁而不納我乎。魯人曰：我聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也。婦人曰：子何不如柳下惠。然嫗不建門之女，國人不稱其亂。魯人曰：柳下惠則可，吾固不可。吾將以吾之不可，學柳下惠之可。孔子聞之曰：善哉。欲學柳下惠者，未有似于此者，期于至善而不襲其為，可謂智乎。
《史記·直不疑傳》：不疑為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持同舍郎金去，已而金主覺，亡意不疑，不疑謝有之，買金償。而告歸者來而歸金，而前郎亡金者大慚，以此稱為長者。
《漢書·楊惲傳》：惲為光祿勳，親近用事。初，惲受父財五百萬，及身封侯，皆以分宗族。後母無子，財亦數百萬，死皆予惲，惲盡復分後母昆弟。再受貲千餘萬，皆以分施。其輕財好義如此。
《原涉傳》：涉身衣服車馬纔具，妻子內困。專以振施貧窮赴人之急為務。人嘗置酒請涉，涉入里門，客有道涉所知母病避疾在里宅者。涉即往候，𨙫門。家哭，涉因入弔，問以喪事。家無所有，涉曰：但潔埽除沐浴，待涉。還至主人，對賓客歎息曰：人親臥地不收，涉何心鄉此。願徹去酒食。賓客爭問所當得，涉迺側席而坐，削牘為疏，具記衣被棺朮，下至飯含之物，分付諸客。諸客奔走市買，至日昳皆會。涉親閱視已，謂主人：願受賜矣。既共飲食，涉獨不飽，迺載棺物，從賓客往至喪家，為棺斂勞倈畢葬。其周急待人如此。《後漢書·趙憙傳》：更始拜憙中郎將，封勇功侯。更始敗，憙為赤眉兵所圍，迫急，乃踰屋亡走，與所友善韓仲伯等數十人，攜小弱，越山阻，徑出武關。仲伯以婦色美，慮有強暴者，而己受其害，欲棄之於道。憙責怒不聽，因以泥塗仲伯婦面，載以鹿車，身自推之。每道逢賊，或欲逼略，憙輒言其病狀，以此得免。既入丹水，遇更始親屬，皆裸跣塗炭，飢困不能前。憙見之悲感，所裝縑帛資糧，悉以與之，將護歸鄉里。時鄧奉反於南陽，憙素與奉善，數遺書切責之，而讒者因言憙與奉合謀，帝以為疑。及奉敗，帝得憙書，乃驚曰：趙憙真長者也。即徵，引見，賜鞍馬，待詔公車，改遷平原太守。二十六年，帝延集內戚讌會，歡甚，諸夫人各各前言趙憙篤義多恩，往遭赤眉出長安，皆為憙所濟活。帝甚嘉之。後徵憙入為太僕，引見謂曰：卿非但為英雄所保也，婦人亦懷卿之恩。厚加賞賜。
《馮魴傳》：王莽末，四方潰畔，魴乃聚賓客，招豪傑，作營塹，以待所歸。是時湖陽大姓虞都尉反城稱兵，先與同縣申屠季有仇，而殺其兄，謀滅季族。季亡歸魴，魴將季欲還其營，道逢都尉從弟長卿來，欲執季。魴叱長卿曰：我與季雖無素故，士窮相歸，要當以死任之，卿為何言。遂與俱歸。季謝曰：蒙恩得全，死無以為報恩，有牛馬財物，願悉獻之。魴作色曰：吾老親弱弟皆賊城中，今日相與，尚無所顧，何云財物乎。季慚不敢復言。魴自是為縣邑所敬信，故能據營自固。
《鮑永傳》：永為司隸校尉。行縣到霸陵，路經更始墓，引車入陌，從事諫止之。永曰：親北面事人，寧有過墓不拜。雖以獲罪，司隸所不避也。遂下拜，哭盡哀而去。西至扶風，椎牛上苟諫冢。帝聞之，意不平，問公卿曰：奉使如此何如。大中大夫張湛對曰：仁者行之宗，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。帝意乃釋。
《朱暉傳》：暉為臨淮太守，坐法免。建初中，南陽大饑，米石千餘，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉族皆歸焉。初，暉同縣張堪素有名稱，嘗於太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：欲以妻子託朱生。暉以堪先達，舉手未敢對，自後不復相見。堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。暉少子頡怪而問曰：大人不與堪為友，平生未嘗相聞，子孫竊怪之。暉曰：堪嘗有知己之言，吾以信於心也。暉又與同郡陳揖交善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之。及司徒桓虞為南陽太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。虞歎息，遂召之。其義烈若此。
《朱儁傳》：儁少孤，母常販繒為業。儁以孝養致名，為縣門下書佐，好義輕財，鄉閭敬之。時同郡周規辟公府，當行，假郡庫錢百萬，以為冠幘費，而後倉卒督責，規家貧無以備，儁乃竊母繒帛，為規解對。母既失產業，深恚責之。儁曰：小損當大益，初貧後富，必然理也。本縣長山陽度尚見而奇之，薦於太守韋毅，稍歷郡職。後太守尹端以儁為主薄。熹平二年，端坐討賊許昭失利，為州所奏，罪應棄市。儁乃羸服閒行，輕齎數百金到京師，賂主章吏，遂得刊定州奏，故端得輸作左校。端喜於降免而不知其由，儁亦終無所言。《魏志·臧霸傳》：太祖之討呂布也，霸等將兵助布。既禽布，霸自匿。太祖募索得霸，見而悅之，使霸招吳敦、尹禮、孫觀、觀兄康等，皆詣太祖。太祖以霸為瑯邪相，敦利城、禮東莞、觀北海、康城陽太守，割青、徐二州，委之於霸。太祖之在兗州，以徐翕、毛暉為將。兗州亂，翕、暉皆叛，後兗州定，翕、暉亡命投霸。太祖語劉備，令語霸送二人首。霸謂備曰：霸所以能自立者，以不為此也。霸受公生全之恩，不敢違命。然王霸之君可以義告，願將軍為之辭。備以霸言白太祖，太祖歎息，謂霸曰：此古人之事而君能行之，孤之願也。乃皆以翕、暉為郡守。
《華歆傳》〈注〉：華嶠《譜敘》曰：歆少以高行顯名，避西京之亂，與同志鄭泰等六七人，閑步出武關。道遇一丈夫獨行，願得俱，皆哀欲許之。歆獨曰：不可。今已在危險之中，禍福患害，義猶一也。無故受人，不知其義。既以受之，若有進退，可中棄乎。眾不忍，卒與俱行。此丈夫中道墮井，皆欲棄之。歆曰：已與俱矣，棄之不義。相率共還出之，而後別去。眾乃大義之。
《吳志·鍾離牧傳》：牧，會稽山陰人。少爰居永興，躬自墾田，種稻二十餘畝。臨熟，縣民有識認之，牧曰：本以田荒，故墾之耳。遂以稻與縣人。縣長聞之，召民繫獄，欲繩以法，牧為之請。長曰：君慕承宮，自行義事，僕為民主，當以法率下，何得寢公憲而從君邪。牧曰：此是郡界，緣君意顧，故來蹔住。今以少稻而殺此民，何心復留。遂出裝，還山陰，長自往止之，為釋繫民。民慚懼，率妻子舂所取稻得六十斛米，送還牧，牧閉門不受。民輸置道旁，莫有取者。牧由此發名。
《駱統傳》：統幼事適母甚謹。時饑荒，鄉里及遠方客多有困乏，統為之飲食衰少。其姊仁愛有行，寡居無子，見統甚哀之，數問其故。曰：士大夫糟糠不足，我何心獨飽。姊曰：誠如是，何不告我，而自苦若此。乃自以私粟與統，又以告母，母亦賢之，遂使分施，由是顯名。《陸瑁傳》：瑁，丞相遜弟也。少好學篤義。陳國陳融、陳留濮陽逸、沛郡蔣纂、廣陵袁迪等，皆單貧有志，就瑁遊處，瑁割少分甘，與同豐約。及同郡徐原，爰居會稽，素不相識，臨死遺書，託以孤弱，瑁為起立墳墓，收導其子。又瑁從父績早亡，一男一女，皆數歲以還，瑁迎攝養，至長乃別。州郡辟舉，皆不就。
《晉書·馬隆傳》：隆少而智勇，好立名節。魏兗州刺史令狐愚坐事伏誅，舉州無敢收者。隆以武吏託稱愚客，以私財殯葬，服喪三年，列植松柏，禮畢乃還，一州以為美談。
《宋書·王弘傳》：弘父珣頗好積聚，財物布在民間。珣薨，弘悉燔燒券書，一不收責；餘舊業悉以委付諸弟。《江秉之傳》：秉之少孤，弟妹七人，並皆幼穉，撫育姻娶，罄其心力，為新安太守，轉臨海。所得祿秩，悉散之親故。人有勸其營田者，秉之正色曰：食祿之家，豈可與農人競利。
《沈懷文傳》：懷文父宣，新安太守。懷文丁父憂，新安郡送故豐厚，奉終禮畢，悉班之親戚，一無所留。
《梁書·庾詵傳》：詵鄰人有被誣為盜者，被治劾，妄款，詵矜之，乃以書質錢二萬，令門生詐為其親，代之酬備。鄰人獲免，謝詵，詵曰：吾矜天下無辜，豈期謝也。其行多如此類。
《何點傳》：點好施與，遠近致遺，一無所逆，隨復散焉。嘗行經朱雀門街，有自車後盜點衣者，見而不言，傍有人擒盜與之，點乃以衣施盜，盜不敢受，點命告有司，盜懼，乃受之，催令急去。
《陳書·蕭摩訶傳》：摩訶有騎士陳智深者，勇力過人，以平叔陵之功，為巴陵內史。摩訶之戮也，其妻子先已籍沒，智深收摩訶屍，手自殯斂，哀感行路。
《隋書·趙軌傳》：軌少好學，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。高祖受禪，轉齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：吾非以此求名，意者非機杼之物，不願侵人。汝等宜為誡。《公孫景茂傳》：景茂遷息州刺史，法令清靜，德化大行。時屬平陳之役，征人在路，有疾病者，景茂撤減俸祿，為饘粥湯藥，分賑濟之，賴全活者以千數。上聞而嘉之，詔宣告天下。
《張文詡傳》：文詡灌園為業。州郡頻舉，皆不應命。事母以孝聞。每以德化人，鄉黨頗移風俗。嘗有人夜中竊刈其麥者，見而避之，盜因感悟，棄麥而謝。文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經數年，盜者向鄉人說之，始為遠近所悉。鄰家築牆，心有不直，文詡因毀舊堵以應之。文詡嘗有腰疾，會醫者自言善禁，文詡令禁之，遂為刃所傷，至于頓伏床枕。醫者叩頭請罪，文詡遽遣之，因為其隱，謂妻子曰：吾昨風眩，落坑所致。其掩人之短，皆此類。
《大唐新語》：李大亮，隋末為賊所獲，同輩餘人皆死，賊帥張弼見而異之，獨釋與語，遂定交于幕下。大亮既貴，每懷張弼之恩。貞觀末，張弼為將作丞，自匿不言。大亮遇諸途而識之，持弼而泣，悉推家產以遺之，弼辭而不受。言于太宗曰：臣有今日之榮貴，乃張弼之力也。乞迴臣之官爵以復之。太宗即以弼為中郎，俄遷代州都督。大亮性志忠謹，雖妻子不見惰容，外若不能言而內剛烈。房元齡每稱曰：李大亮忠貞文武，有大將節，比之周勃、王陵矣。後收葬五葉之無後者三十餘柩，送終之禮，莫不備具。所賜賞分遺親戚，事兄嫂如父母焉。臨終，歎曰：吾聞禮：男子不死婦人之手。于是命屏婦人，言畢而卒。家無餘財，無珠玉以為含。親戚遺孤，為大亮鞠養，而服之如父者五十人。天下歎伏之。
《唐書·王義方傳》：義方，泗州漣水人，客于魏。孤且窶，事母謹甚。淹究經術，性謇特，高自標樹。舉明經，詣京師，客有徒步疲于道者，自言：父宦遠方，病且革，欲往省，困不能前。義方哀之，解所乘馬以遺，不告姓名去，由是譽振一時。
《陸元方傳》：元方素清慎，再執政，每進退群臣，后必先訪問，外祕莫知。臨終，取奏槁焚之，曰：吾陰德在人，後當有興者。
《陽城傳》：城謙恭簡素，遇人長幼如一。遠近慕其行，來學者跡接於道。閭里有爭訟，不詣官而詣城決之。有盜其樹者，城過之，慮其恥，退自匿。嘗絕糧，遣奴求米，奴以米易酒，醉臥於路。城怪其故，與弟迎之，奴未醒，乃負以歸。及覺，痛咎謝，城曰：寒而飲，何責焉。寡妹依城居，其子四十餘，癡不知人，城常負以出入。始，妹之夫客死遠方，城與弟行千里，負其柩歸葬。歲饑，屏跡不過鄰里，屑榆為粥，講論不輟。有奴都兒化其德，亦方介自約。或哀其餒，與之食，不納。後致糠覈數桮，乃受。山東節度府聞城義者，發使遺五百縑，戒使者不令返。城固辭，使者委而去，城置之未嘗發。會里人鄭俶欲葬親，貸於人無得，城知其然，舉縑與之。俶既葬，還曰：蒙君子之施，願為奴以償德。城曰：吾子非也，能同我為學乎。俶泣謝，即教以書，俶不能業，城更徙遠阜，使顓其習。學如初，慚，縊而死。城驚且哭，厚自咎，為服緦麻瘞之。
《宋史·柳開傳》：開性倜儻重義。在大名，嘗過酒肆飲，有士人在旁，辭貌稍異，開詢其名，則至自京師，以貧不克葬其親，聞王祜篤義，將丐之。問所費幾何，曰：二十萬足矣。開即罄所有，得白金百餘兩，錢數萬遣之。《王濟傳》：濟，字巨川。真定人，歷江南西路安撫使。少時，深州刺史念金鎖一見器之，且託後于濟。金鎖沒，濟撫其孤，援寘祿仕。素與內臣裴愈有隙，愈坐事，上怒甚，命憲府鞫之，濟適知雜事，力為辯理，遂獲輕典。《楊燧傳》：燧拜寧遠軍節度、殿前副都指揮使。卒，贈侍中，諡曰莊敏。燧初穴貝州城時，為叛兵所傷，同行卒劉順救之得免。及貴，順已死，訪恤其家甚至。故人妻子貧不能活者，一切收養之。人推其義。
《和斌傳》：斌選隸散直，為德順軍指揮使，凡五年，數扞敵，被重創十餘。知軍事劉兼濟以兄平敗沒，執送京師，逮其家。斌慰安調護，為寓金帛他所，密告兼濟勿以家為恤。平冤既伸，兼濟獲免，家賴以全。定川之役，將曹偀喪所乘馬，斌輟騎與之，且戰且行，與俱免。《郝質傳》：質歷安德軍節度使。御軍有紀律，犯者不貸，而享犒豐渥，公錢不足，出己奉助之。平居自奉簡儉，食不重肉，篤于信義。田朏不振而死，為表揭前功，官其一孫。在并州，與朝士董熙善，約為婚姻。熙死，家貧無依，質已為節度使，竟以女歸董氏。自為官，不上閥閱，從微至貴，皆以功次遷云。
《范沖傳》：沖以龍圖閣學士奉祠。沖性好義樂善，司馬光家屬皆依沖所，沖撫育之。為光編類《記聞》十卷奏御，請以光之族曾孫宗召主光祀。又嘗薦尹焞自代云。
《鄰幾雜誌》：王介甫，知鄞縣日奉行赦書節文，訪義夫節，婦得三人，其閒一人可采姓，童為人典，主庫謂之判子家中養，疏屬數口奉，寡姊承順不違甥不事家業，屢負人債，輒為償之，而不以告姊，方欲奏上而代到不果，聞以詿誤之，過為後，宰所笞部中有兩道者，常善遇之，每有堤塘橋道之役，令化募閭里修築，不勞而成。
《過庭錄》：王樂道二子，寔字仲弓，寧字幼安，卜居許昌，仲弓與光祿行遊，淳厚博學，君子也，好客喜酒。先子叔父常請見之，必委曲留連飲食，教誨而歸，雖鄉里傭夫賤士莫不謙睦，誠接得其懽心，平居未嘗釋卷，先子一日劇暑中迫昏，會歸皆已大醉，偶遺衣，後往取之，見仲弓披衣執策，就視之，乃禮記疏也，其精勤如此，鄉人敬其德。幼安晚以上書關，元祐得幸致身，台輔，李彥西城事興幼安，以竹園為獻，後彥道許幼安郊迎至府治，讓彥上坐，彥曰：某何人樞密，過禮如此。幼安拱手應曰：某西城竹園戶爾，時曾存之。在許謝客，獨以聲妓自奉，仲弓嘗曰：若存之，之富舍弟，之貴寔，寔不愛，蓋仲弓口吃也。
《石林燕語》：趙清獻為御史，力攻陳恭公，范蜀公知諫院獨救之，清獻遂併劾蜀公，黨宰相懷其私恩，蜀公復論御史以陰事，誣人是妄，加人以死罪請下詔斬之，以示天下寧熙。初，蜀公以時論不合，求致仕或欲遂謫之，清獻不從，或曰：彼不嘗欲斬公者邪。清獻曰：吾方論國事，何暇恤私怨，方蜀公辯恭公，時世固不以為過，至清獻之言。聞者尤歎服云。
《宋史·向傅範傳》：傅範歷密州觀察使，所至有能聲。以橐中貲千餘萬葬族人在殯者六十四喪。
《後山談》：叢眉山公卒，太學生侯泰，武學生楊選素不識公，率眾舉哀，從者二百餘人，欲飯僧於法雲，主者惟白下聽慧，林佛陁禪，師聞而招致之。《宋史·陳規傳》：規知應州兼淮西安撫。規以忠義自許，尤好賑施，家無贏財。嘗為女求從婢，得一婦甚閑雅，怪而詢之，乃雲夢張貢士女也，亂離夫死無所託，鬻身求活，規即輟女奩嫁之，聞者感泣。
《張即之傳》：即之以直祕閣致仕。寶祐四年，制置使余晦入蜀，以讒劾閬州守王惟忠。於是削惟忠五官，沒入其資，下詔獄鍛鍊誣伏，坐棄市。惟忠臨刑，謂其友陳大方曰：吾死當上愬於天。七揮刃不殊，血逆流。即之雖閒居，移書言於淮東制置使賈似道恤其遺孤。又使從孫士倩娶惟忠孤女。未幾，似道入相，中書舍人常挺亦以為言。景定元年，給還首領，以禮改葬，復金壇田，多即之倡義云。
《金史·李慶嗣傳》：慶嗣，洛人。少舉進士不第，棄而學醫。天德閒，歲大疫，廣平尤甚，貧者往往闔門臥病。慶嗣㩦藥與米分遺之，全活者眾。《元史·蕭㪺傳》：㪺嘗出遇一婦人，失金釵道旁，疑㪺拾之，謂曰：殊無他人，獨翁居後耳，㪺令隨至門，取家釵以償其婦，後得所遺釵，愧謝還之。鄉人有自城中暮歸者，遇寇欲加害，詭言：我蕭先生也。寇驚愕，釋去。《唆都傳》：唆都子百家奴，為福建道長司宣慰使都元帥。是時，福建多水災，百家奴出私錢市米以賑，貧民全活者甚眾。
《李恆傳》：恆守鄂州。時豪民聚眾侵江陵，省命恆往討之，恆斂兵不動，但諭使出降，得生口十餘萬，悉縱為民；仍禁軍毋得擄掠，饋獻充積一無所受。
《不忽木傳》：木平居服儒素，不尚華飾。祿賜有餘，即散施親舊。明于知人，多所薦拔。
《拜降傳》：拜降為慶元路治中。歲大饑，狀累上行省，不報。拜降曰：民飢如是而不賑之，豈為民父母意耶。即躬詣行省力請，得發粟四萬石，民賴全活。
《訾汝道傳》：訾汝道，德州齊河人。里中嘗大疫，有食瓜得汗而愈者，汝道即多市瓜及㩦米，歷戶饋之。或曰：癘氣能染人，勿入也。不聽，益周行問所苦，然卒無恙。有死者，復贈以槥櫝，人咸感之。嘗出麥粟貸人，至秋，蝗食稼，人無以償，汝道聚其券焚之。
《王薦傳》：薦兄孟韐早世，嫂林氏更適劉仲山。仲山嘗以田鬻於薦，及死，不能葬，且無子，族以其貧，莫肯為之後。薦即以田還之，使置後，且治葬焉。州禁民死不葬者，時民貧未葬者眾，畏令，悉焚柩，棄骨野中。薦哀之，以地為義阡收瘞之。有死不能斂者，復買棺以贈，人皆感焉。至大四年，其鄉旱，民艱糴，薦盡出儲粟賑之。有施福等十一家，饑欲死，薦聞，惻然欲濟之，家粟已竭，即以己田易穀百石分給之。福等德其活己，每月朔，會佛祠為祈福。福建宣慰司上狀旌之。
《同恕傳》：恕弟子第五居仁。嘗行田間，遇有竊其桑者，居仁輒避之。鄉里高其行義，率多化服。
《宇文公諒傳》：公諒通經史百氏言，弱冠，有操行。嘉興富民延為子弟師，夜將半，聞有叩門者，問之，乃一婦人，公諒厲聲叱去之。翌日，即以他事辭歸，終不告以其故。
《明外史·張鳳傳》：鳳性淳樸。故人死，聘其女為子婦，教其子而養其母終身。同學友蘇洪好面斥鳳，及為鳳屬官猶然。鳳待之初如。