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卷262
欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百六十二卷目錄
隱逸部名賢列傳六
晉二
韓績 郭翻
翟湯 翟莊
張石室 龔壯
譙秀 公孫鳳
公孫永 石垣
宋纖 郭荷
董景道 虞喜
許邁 張文君
孟陋 劉驎之
索襲 瞿硎先生
謝敷 龔元之
陶淡 范宣
戴逵 郭瑀
祁嘉 許詢
許元 孫略
何琦 繆斐
採薪者 藥鉅公
劉程之 張晏
陶潛
學行典第二百六十二卷
隱逸部名賢列傳六
晉二
韓績
按《晉書·隱逸傳》：韓績字興齊，廣陵人也。其先避亂，居於吳之嘉興。父建，仕吳至大鴻臚。績少好文學，以潛退為操，布衣蔬食，不交當世，由是東土並宗敬焉。司徒王導聞其名，辟以為掾，不就。咸康末，會稽內史孔愉上疏薦之，詔以安車束帛徵之。尚書令諸葛恢奏績名望猶輕，未宜備禮，於是召拜博士。稱老病不起，卒於家。
郭翻
按《晉書·隱逸傳》：郭翻字長翔，武昌人也。伯父納，廣州刺史。父察，安城太守。翻少有志操，辭州郡辟及賢良之舉。家於臨川，不交世事，惟以漁釣射獵為娛。居貧無業，欲墾荒田，先立表題，經年無主，然後乃作。稻將熟，有認之者，悉推與之。縣令聞而詰之，以稻還翻，翻遂不受。嘗以車獵，去家百餘里，道中逢病人，以車送之，徒步而歸。其漁獵所得，或從買者，便與之而不取直，亦不告姓名。由是士庶咸敬貴焉。與翟湯俱為庾亮所薦，公車博士徵，不就。咸康末，乘小船暫歸武昌省墳墓，安西將軍庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲強起之。翻曰：人性各有所短，焉可強逼。翼又以其船小狹，欲引就大船。翻曰：使君不以鄙賤而辱臨之，此固野人之舟也。翼俯屈入其船中，終日而去。嘗墜刀於水，路人有為取者，因與之。路人不取，固辭，翻曰：爾向不取，我豈能得。路人曰：我若取此，將為天地鬼神所責矣。翻知其終不受，復沈刀于水。路人悵焉，乃復沈沒取之。翻於是不逆其意，乃以十倍刀價與之。其廉不受惠，皆此類也。卒於家。
翟湯
按《晉書·隱逸傳》：翟湯字道深，尋陽人。篤行純素，仁讓廉潔，不屑世事，耕而後食，人有餽贈，雖釜庾一無所受。永嘉末，寇害相繼，聞湯名德，皆不敢犯，鄉人賴之。司徒王導辟，不就，隱於縣界南山。始安太守于寶與湯通家，遣船餉之，敕吏云：翟公廉讓，卿致書訖，便委船還。湯無人反致，乃貨易絹物，因寄還寶。寶本以為惠，而更煩之，益愧歎焉。咸康中，征西大將軍庾亮上疏薦之，成帝徵為國子博士，湯不起。建元初，安西將軍庾翼北征石季龍，大發僮客以充戎役，敕有司特蠲湯所調。湯悉推僕使委之鄉吏，吏奉旨一無所受，湯依所調限，放免其僕，使令編戶為百姓。康帝復以散騎常侍徵湯，固辭老疾，不至。年七十三，卒於家。
翟莊
按《晉書·翟湯傳》：湯子莊，字祖休。少以孝友著名，遵湯之操，不交人物，耕而後食，語不及俗，惟以弋釣為事。及長，不復獵。或問：漁獵同是害生之事，而先生止去其一，何哉。莊曰：獵自我，釣自物，未能頓盡，故先節其甚者。且夫貪餌吞鉤，豈我哉。時人以為知言。晚節亦不復釣，端居篳門，歠菽飲水。州府禮命，及公車徵，並不就。年五十六，卒。子矯亦有高操，屢辭郡命。矯子法賜，孝武帝以散騎郎徵，亦不至。世有隱行云。
張石室
按《江西通志》：張石室，其名不可考，按《鄱陽記》云：居弋陽南六十里，琢石為室，其形如囷，郡守鄔陵，庾翼欲表薦之，隱而不見，所居號：隱士石室。
龔壯
按《晉書·隱逸傳》：龔壯字子瑋，巴西人也。潔己自守，與鄉人譙秀齊名。父叔為李特所害，壯積年不除喪，力弱不能復讎。及李壽戍漢中，與李期有嫌，期，特孫也，壯欲假壽以報，乃說壽曰：節下若能并有西土，稱藩於晉，人必樂從。且捨小就大，以危易安，莫大之策也。壽然之，遂率眾討期，果剋之。壽猶襲偽號，欲官之，壯誓不仕，賂遺一無所取。會天久雨，百姓饑墊，壯上書說壽以歸順，允天心，應人望，永為國藩，福流子孫。壽省書內愧，祕而不宣。乃遣使入胡，壯又諫之，壽又不納。壯謂百行之本莫大忠孝，既假壽殺期，私仇以雪，又欲使其歸朝，以明臣節。壽既不從，壯遂稱聾，又云手不制物，終身不復至成都，惟研考經典，譚思文章，至李勢時卒。初，壯每歎中夏多經學，而巴蜀鄙陋，兼遭李氏之難，無復學徒，乃著邁德論，文多不載。
譙秀
按《晉書·隱逸傳》：譙秀字元彥，巴西人也。祖周，以儒學著稱，顯名蜀朝。秀少而靜默，不交於世，知天下將亂，預絕人事，雖內外宗親，不與相見。郡察孝廉，州舉秀才，皆不就。及李雄據蜀，略有巴西，雄叔父驤、驤子壽皆慕秀名，具束帛安車徵之，皆不應。常冠皮弁，弊衣，躬耕山藪，龔壯常歎服焉。桓溫滅蜀，上疏薦之，朝廷以秀年在篤老，兼道遠，故不徵，遣使敕所在四時存問。尋而范賁、蕭敬相繼作亂，秀避難巖渠，鄉里宗族依憑之者以百數。秀年出八十，眾人欲代之負擔，秀曰：各有老弱，當先營護。吾氣力猶足自堪，豈以垂朽之年累諸君也。年九十餘卒。
按《晉陽秋》曰：秀性清靜，不交於世，知將大亂，預絕人事，從兄弟及諸親理，不與相見，州郡辟命及李雄盜蜀安車徵秀。又雄叔父驤，驤子壽辟命皆不應，常冠鹿皮，躬耕田藪。永和三年，安西將軍桓溫平蜀，表薦秀，曰：臣聞太朴既虧，則高尚之標顯道，喪時昏，則忠貞之義彰，故有洗耳投淵，以振元昊之風，亦有秉心矯跡，以惇在三之節，是以上代之君，莫不崇重斯軌，所以篤俗訓民，靜一流競，伏惟大晉，應符御世運無常，通時有屯蹇神州，丘墟三方圮裂，兔罝絕響於中林，白駒無聞於空谷，斯有識之所悼心大雅之所歎息者也。陛下聖德，嗣興方恢天，緒臣昔奉役，有事西土，鯨鯢既縣思宣大化訪諸，故老搜揚潛逸庶武羅於羿浞之墟，想王蝎於亡齊之境，竊聞巴西譙，秀植操貞，固抱德，肥遁揚清渭波，於是皇極遘道消之，會群黎蹈顛沛之艱，中華有顧瞻之哀，幽谷無遷喬之望，凶命屢招奸威，仍福身寄虎吻危，同朝露而能抗節，玉立誓不降，心杜門絕，跡不面偽庭進免龔勝亡身之禍，退無薛方詭對之譏，雖園綺之棲，商洛管寧之默，潦海方之，於秀皆無以過，於今西土以為美談，夫旌德禮賢化道之所，先崇表殊節，聖哲之上務，方今六合未康，豺狼當路，遺黎偷薄，義聲勿聞，益宜振起，道義之徒以敦流遁之弊，若秀蒙蒲帛之徵，足以鎮靜頹風，軌訓囂俗幽，遐仰流九服知化矣。及蕭敬叛亂，避難宕渠，川中鄉人宗族憑依者以百數。秀年八十，眾人以其篤老欲代之負擔，秀拒曰：各有老弱，當先營救。吾氣力自足堪，此不以垂朽之年累諸君也。後十餘年卒于家。
公孫鳳
按《晉書·隱逸傳》：公孫鳳字子鸞，上谷人也。隱于昌黎之九城山谷，冬衣單布，寢土床，夏則并食于器，停令臭敗，然後食之。彈琴諷詠，陶然自得，人咸異之，莫能測也。慕容暐以安車徵至鄴，及見暐，不言不拜，衣食舉動如在九城。賓客造請，尟得與言。數年病卒。
公孫永
按《晉書·隱逸傳》：公孫永字子陽，襄平人也。少而好學恬虛，隱於平郭南山，不娶妻妾，非身所墾植，則不衣食之，吟詠巖閒，欣然自得，年餘九十，操尚不虧。與公孫鳳俱被慕容暐徵至鄴，及見暐，不拜，王公已下造之，皆不與言，雖經隆冬盛暑，端然自若。一歲餘，詐狂，暐送之平郭。後苻堅又將備禮徵之，難其年耆路遠，乃遣使者致問。未至而永亡，堅深悼之，諡曰崇虛先生。
石垣
按《晉書·隱逸傳》：石垣字洪孫，自云北海劇人。居無定所，不娶妻妾，不營產業，食不求美，衣必麤弊。或有遺其衣服，受而施人。人有喪葬，輒杖策弔之。路無遠近，時有寒暑，必在其中；或同日共時，咸皆見焉。又能闇中取物，如晝無差。姚萇之亂，莫知所終。
宋纖
按《晉書·隱逸傳》：宋纖字令艾，敦煌效穀人也。少有遠操，沈靖不與世交，隱居於酒泉南山。明究經緯，弟子受業三千餘人，不應州郡辟命，惟與陰顒、齊好友善。張祚時，太守楊宣畫其象於閣上，出入視之，作頌曰：為枕何石。為漱何流。身不可見，名不可求。酒泉太守馬岌，高尚之士也，具威儀，鳴鐃鼓，造焉。纖高樓重閣，距而不見。岌歎曰：名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，吾而今而後知先生人中之龍也。銘詩於石壁曰：丹崖百丈，青壁萬尋。奇木蓊鬱，蔚若鄧林。其人如玉，維國之琛。室邇人遐，實勞我心。纖注論語，及為詩頌數萬言。年八十，篤學不倦。張祚後遣使者張興備禮徵為太子友，興逼喻甚切，纖喟然歎曰：德非莊生，才非干木，何敢稽停明命。遂隨興至姑臧。祚遣其太子太和以執友禮造之，纖稱疾不見，贈遺一皆不受。尋遷太子太傅。頃之，上疏曰：臣受生方外，心慕太古。生不喜存，死不悲沒。素有遺屬，屬諸知識，在山投山，臨水投水，處澤露形，在人親土。聲聞書疏，勿告我家。今當命終，乞如素願。遂不食而卒，時年八十二，諡曰元虛先生。
郭荷
按《晉書·隱逸傳》：郭荷字承休，洛陽人也。六世祖整，漢安順之世，公府八辟，公車五徵，皆不就。自整及荷，世以經學致位。荷明究群籍，特善史書。不應州郡之命。張祚遣使者以安車束帛徵為博士祭酒，使者迫而致之。及至，署太子友。荷上疏乞還，祚許之，遣以安車蒲輪送還張掖東山。年八十四卒，諡曰元德先生。
董景道
按《晉書·董景道傳》：景道字文博，弘農人也。少而好學，千里追師，所在惟晝夜誦讀，略不與人交通。明春秋三傳、京氏易、馬氏尚書、韓詩，皆精究大義。三禮之義，專遵鄭氏，著禮通論非駮諸儒，演廣鄭旨。永平中，知天下將亂，隱於商洛山，衣木葉，食樹果，彈琴歌笑以自娛，毒蟲猛獸皆繞其傍，是以劉元海及聰屢徵，皆礙而不達。至劉曜時出山，廬於渭汭。曜徵為太子少傅、散騎常侍，並固辭，竟以壽終。
虞喜
按《晉書·虞喜傳》：喜字仲寧，會稽餘姚人，光祿潭之族也。父察，吳征虜將軍。喜少立操行，博學好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車徵拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。太寧中，與臨海任旭俱以博士徵，不就。復下詔曰：夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅陵夷，每覽子衿之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜並絜靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵俗，博學足以明道，前雖不至，其更以博士徵之。喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恆舉喜為賢良。會國有軍事，不行。咸康初，內史何充上疏曰：臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今聖德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鑽堅研微有弗及之勤，處靜味道無風塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。疏奏，詔曰：尋陽翟湯、會稽虞喜並守道清貞，不營世務，耽學高尚，操擬古人。往雖徵命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎。政道須賢，宜納諸廊廟，其並以散騎常侍徵之。又不起。永和初，有司奏稱十月殷祭，京兆府君當遷祧室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，內外博議不能決。時喜在會稽，朝廷遣就喜諮訪焉。其見重如此。喜專心經傳，兼覽讖緯，乃著安天論以難渾、蓋，又釋毛詩略，注孝經，為志林三十篇。凡所注述數十萬言，行於世。年七十六卒，無子。弟豫自有傳。
許邁
按《晉書·許邁傳》：邁字叔元，一名映，丹陽句容人也。家世士族，而邁少恬靜，不慕仕進。未弱冠，嘗造郭璞，璞為之筮，遇泰之，上六爻發。璞謂曰：君元吉自天，宜學升遐之道。時南海太守鮑靚隱跡潛遁，人莫知之。邁乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍違親。謂餘杭懸霤山近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五嶽，陳安世、茅季偉常所游處，於是立精舍于懸霤，而往來茅嶺之洞室，放絕世務，以尋僊館，朔望時節還家自省而已。父母既終，乃遣婦孫氏還家，遂攜其同志遍游名山焉。初採藥於桐廬縣之桓山，餌朮涉三年，時欲斷穀。以此山近人，不得專一，四面藩之，好道之徒欲相見者，登樓與語，以此為樂。常服氣，一氣千餘息。永和二年，移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志。乃改名元，字遠游。與婦書告別，又著詩十二首，論神僊之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外之交。元遺羲之書云：自山陰而至臨安，多有金堂玉室，僊人芝草，左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉。羲之自為之傳，述靈異之跡甚多，不可詳記。元自後莫測所終，好道者皆謂之羽化矣。
張文君
按《溫州府志》：張文君，名廌，字子鴈，永嘉人。有高操，隱居樂清丹霞山修煉，嘗乘白鹿，吹玉簫，游諸峰，郡守王羲之慕其名往訪焉，文君遁入山之苦竹中，羲之不獲見而去其地，嘗有白鶴飛翔，故號：白鶴山。
孟陋
按《晉書·隱逸傳》：孟陋字少孤，武昌人也。吳司空宗之曾孫也。兄嘉，桓溫征西長史。陋少而貞立，清操絕倫，布衣蔬食，以文籍自娛。口不及世事，未曾交游，時或弋釣，孤興獨歸，雖家人亦不知其所之也。喪母，毀瘠殆于滅性，不飲酒食肉十有餘年。親族迭謂之曰：少孤。誰無父母。誰有父母。聖人制禮，令賢者俯就，不肖企及。若使毀性無嗣，更為不孝也。陋感此言，然後從吉。由是名著海內。簡文帝輔政，命為參軍，稱疾不起。桓溫躬往造焉。或謂溫曰：孟陋高行，學為儒宗，宜引在府，以和鼎味。溫歎曰：會稽王尚不能屈，非敢擬議也。陋聞之曰：桓公正當以我不往故耳。億兆之人，無官者十居其九，豈皆高士哉。我疾病不堪恭相王之命，非敢為高也。由是名稱益重。博學多通，長於三禮。註論語，行於世。卒以壽終。
劉驎之
按《晉書·隱逸傳》：劉驎之字子驥，南陽人，光祿大夫耽之族也。驎之少尚質素，虛退寡欲，不修儀操，人莫之知。好游山澤，志存遯逸。嘗採藥至衡山，深入忘反，見有一澗水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣不得過。欲還，失道，遇伐弓人，問徑，僅得還家。或說囷中皆仙靈方藥諸雜物，驎之欲更尋索，終不復知處也。車騎將軍桓沖聞其名，請為長史，驎之固辭不受。沖嘗到其家，驎之於樹條桑，使者致命，驎之曰：使君既枉駕光臨，宜先詣家君。沖聞大愧，於是乃造其父。父命驎之，然後方還，拂短褐與沖言話，父使驎之於內自持濁酒蔬菜供賓，沖敕人代驎之斟酌，父辭曰：若使從者，非野人之意也。沖慨然，至昏乃退。驎之雖冠冕之族，信義著於群小，凡廝伍之家婚娶葬送，無不躬自造焉。居於陽岐，在官道之側，人物來往，莫不投之。驎之躬自供給，士君子頗以勞累，更憚過焉。凡人致贈，一無所受。去驎之家百餘里，有一孤姥，病將死，歎息謂人曰：誰當埋我，惟有劉長史耳。何由令知。驎之先聞其有患，故往候之，值其命終，乃身為營棺殯送之。其仁愛隱惻若此。卒以壽終。
索襲
按《晉書·隱逸傳》：索襲字偉祖，敦煌人也。虛靖好學，不應州郡之命，舉孝廉、賢良方正，皆以疾辭。游思於陰陽之術，著天文地里十餘篇，多所啟發。不與當世交通，或獨語獨笑，或長歎涕泣，或請問不言。張茂時，敦煌太守陰澹奇而造焉，經日忘反，出而歎曰：索先生碩德名儒，真可以諮大義。澹欲行鄉射之禮，請襲為三老，曰：今四表輯寧，將行鄉射之禮，先生年耆望重，道冠一時，養老之義，實繫儒賢。既樹非梧桐，而希鸞鳳降翼；器謝曹公，而冀蓋公枉駕，誠非所謂也。然夫子至聖，有召赴焉；孟軻大德，無聘不至，蓋欲弘闡大猷，敷明道化故也。今之相屈，遵道崇教，非有爵位，意者或可然乎。會病卒，時年七十九。澹素服會葬，贈錢二萬。澹曰：世人之所有餘者，富貴也；目之所好者，五色也；耳之所玩者，五音也。而先生棄眾人之所收，收眾人之所棄，味無味於恍惚之際，兼重元於眾妙之內。宅不彌畝而志忽九州，形居塵俗而棲心天外，雖黔婁之高遠，莊生之不願，蔑以過也。乃諡曰元居先生。
瞿硎先生
按《晉書·隱逸傳》：瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何許人也。太和末，常居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎，因以為名焉。大司馬桓溫嘗往造之。既至，見先生被鹿裘，坐於石室，神無忤色，溫及僚佐數十人皆莫測之，乃命伏滔為之銘贊。竟卒於山中。
謝敷
按《晉書·隱逸傳》：謝敷字慶緒，會稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十餘年。鎮軍郄愔召為主簿，臺徵博士。皆不就。初，月犯少微，少微一名處士星，占者以隱士當之。譙國戴逵有美才，人或憂之。俄而敷死，故會稽人士以嘲吳人云：吳中高士，便是求死不得死。
龔元之
按《晉書·隱逸傳》：龔元之字道元，武陵漢壽人也。父登，歷長沙相、散騎常侍。元之好學潛默，安于陋巷。州舉秀才，公府辟，不就。孝武帝下詔曰：夫哲王御世，必搜揚幽隱，故空谷流縶維之詠，丘園旅朿帛之觀。譙國戴逵、武陵龔元之並高尚其操，依仁游藝，絜己貞鮮，學弘儒業，朕虛懷久矣。二三君子，豈其戢賢于懷抱哉。思挹雅言，虛誠諷議，可並以為散騎常侍，領國子博士，指下所在備禮發遣，不得循常，以稽側席之望。郡縣敦逼，苦辭疾篤，不行。尋卒，時年五十八。弟子元嘉，亦有德操，高尚不仕，舉秀才及州辟召，並稱疾不就。孝武帝以太學博士、散騎侍郎、給事中累徵，遂不起。卒于家。
陶淡
按《晉書·隱逸傳》：陶淡字處靜，太尉侃之孫也。父夏，以無行被廢。淡幼孤，好導養之術，謂僊道可祈。年十五六，便服食絕穀，不婚娶。家累千金，僮客百數，淡終日端拱，曾不營問。頗好讀易，善卜筮。於長沙臨湘山中結廬居之，養一白鹿以自偶。親故有候之者，輒移渡澗水，莫得近之。州舉秀才，淡聞，遂轉逃羅縣埤山中，終身不返，莫知所終。
范宣
按《晉書·范宣傳》：宣字宣子，陳留人也。年十歲，能誦詩書。嘗以刀傷手，捧手改容。人問痛邪，答曰：不足為痛，但受全之體而致毀傷，不可處耳。家人以其年幼而異焉。少尚隱遁，加以好學，手不釋卷，以夜繼日，遂博綜眾書，尤善三禮。家至貧儉，躬耕供養。親沒，負土成墳，廬于墓側。太尉郄鑒命為主簿，詔徵太學博士、散騎郎，並不就。家於豫章，太守殷羨見宣茅茨不完，欲為改宅，宣辭之。庾爰之以宣素貧，加年荒疾疫，厚餉給之，宣又不受。爰之問宣曰：君博學通綜，何以大儒。宣曰：漢興，貴經術，至于石渠之論，實以儒為弊。正始以來，世尚老莊。逮晉之初，競以裸裎為高。僕誠大儒，然立不與易。宣言談未嘗及老莊。客有問人生與憂俱生，不知此語何出。宣云：出莊子至樂篇。客曰：君言不讀老莊，何由識此。宣笑曰：小時嘗一覽。時人莫之測也。宣雖閑居屢空，常以讀誦為業，譙國戴逵等皆聞風宗仰，自遠而至，諷誦之聲，有若齊魯。太元中，順陽范甯為豫章太守，甯亦儒博通綜，在郡立鄉校，教授恆數百人。由是江州人士並好經學，化二范之風也。年五十四卒。著禮易論難皆行於世。子輯，歷郡守、國子博士、大將軍從事中郎。自免歸，亦以講授為事。義熙中，連徵不至。
戴逵
按《晉書·隱逸傳》：戴逵字安道，譙國人也。少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其餘巧藝靡不畢綜。總角時，以雞卵汁溲白瓦屑作鄭元碑，又為文而自鐫之，詞麗器妙，時人莫不驚歎。性不樂當世，常以琴書自娛。師事術士范宣於豫章，宣異之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對使者破琴曰：戴安道不為王門伶人。晞怒，乃更引其兄述。述聞命欣然，擁琴而往。逵後徙居會稽之剡縣。性高絜，常以禮度自處，深以放達為非道，乃著論曰：夫親沒而採藥不反者，不仁之子也；君危而屢出近關者，苟免之臣也。而古之人未始以彼害名教之體者何。達其旨故也。達其旨，故不惑其跡。若元康之人，可謂好遯跡而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍實逐聲之行，是猶美西施而學其顰眉，慕有道而折其巾角，所以為慕者，非其所以為美，徒貴貌似而已矣。夫紫之亂朱，以其似朱也。故鄉原似中和，所以亂德；放達似連，所以亂道。然竹林之為放，有疾而為顰者也，元康之為放，無德而折巾者也，可無察乎。且儒家尚譽者，本以興賢也，既失其本，則有色取之行。懷情喪真，以容貌相欺，其弊必至於末偽。道家去名者，欲以篤實也，苟失其本，又有越檢之行。情禮俱虧，則仰詠兼忘，其弊必至於本薄。夫偽薄者，非二本之失，而為弊者必託二本以自通。夫道有常經，而弊無常情，是以六經有失，一政有弊，苟乖其本，固聖賢所無奈何也。嗟夫。行道之人自非性足體備、闇蹈而當者，亦曷能不棲情古烈，擬規前修。苟迷擬之然後動，議之然後言，固當先辨其趣舍之極，求其用心之本，識其枉尺直尋之旨，採其被褐懷玉之由。若斯，塗雖殊，而其歸可觀也；跡雖亂，而其契不乖也。不然，則流遯忘反，為風波之行，自驅以物，自誑以偽，外眩囂華，內喪道實，以矜尚掩其真主，以塵垢翳其天真，貽笑千載，可不慎歟。孝武帝時，以散騎常侍、國子博士累徵，辭父疾不就。郡縣敦逼不已，乃逃於吳。吳國內史王珣有別館在武丘山，逵潛詣之，與珣游處積旬。會稽內史謝元慮逵遠遯不反，乃上疏曰：伏見譙國戴逵希心俗表，不嬰世務，棲遲衡門，與琴書為友。雖策命屢加，幽操不回，超然絕跡，自求其志。且年垂耳順，常抱羸疾，時或失適，轉至委篤。今王命未回，將離風霜之患。陛下既已愛而器之，亦宜使其身名並存，請絕其召命。疏奏，帝許之，逵復還剡。後王珣為尚書僕射，上疏復請徵為國子祭酒，加散騎常侍，徵之，復不至。太元二十年，皇太子始出東宮，太子太傅會稽王道子、少傅王雅、詹事王珣又上疏：逵執操貞厲，舍味獨游，年在耆老，清風彌劭。東宮虛德，式延事外，宜加旌命，以參僚侍。逵既重幽居之操，必以難進為美，宜下所在備禮發遣。會病卒。長子勃，有父風。義熙初，以散騎常侍徵，不起，尋卒。
郭瑀
按《晉書·隱逸傳》：郭瑀字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，東游張掖，師事郭荷，盡傳其業。精通經義，雅辯談論，多才藝，善屬文。荷卒，瑀以為父生之，師成之，君爵之，而五服之制，師不服重，蓋聖人謙也，遂服斬衰，廬墓三年。禮畢，隱於臨松薤谷，鑿石窟而居，服柏實以輕身，作春秋墨說、孝經錯緯，弟子著錄千餘人。張天錫遣使者孟公明持節，以蒲輪元纁備禮徵之，遺瑀書曰：先生潛光九皋，懷真獨遠，心與至境冥符，志與四時消息，豈知蒼生倒懸，四海待拯者乎。孤忝承時運，負荷大業，思與賢明同贊帝道。昔傅說龍翔殷朝，尚父鷹揚周室，孔聖車不停軌，墨子駕不俟旦，皆以黔首之禍不可以不救，君不獨立，道由人弘故也。況今九服分為狄場，二都盡為戎穴，天子僻陋江東，名教淪於左衽，創毒之甚，開闢未聞。先生懷濟世之才，坐觀而不救，其於仁智，孤竊惑焉。故遣使者虛左授綏，鶴企先生，乃眷下國。公明至山，瑀指翔鴻以示之曰：此鳥也，安可籠哉。遂深逃絕跡。公明拘其門人，瑀歎曰：吾逃祿，非避罪也，豈得隱居行義，害及門人。乃出而就徵。及至姑臧，值天錫母卒，瑀括髮入弔，三踊而出，還于南山。及天錫滅，苻堅又以安車徵瑀定禮儀，會父喪而止，太守辛章遣書生三百人就受業焉。及苻氏之末，略陽王穆起兵酒泉，以應張大豫，遣使招瑀。瑀歎曰：臨河救溺，不卜命之短長；脈病三年，不豫絕其餐饋；魯連在趙，義不結舌，況將人左衽而不救之。乃與燉煌素嘏起兵五千，運粟三萬石，東應王穆。穆以瑀為太府左長史、軍師將軍。雖居元佐，而口詠黃老，冀功成世定，追伯成之蹤。穆惑于讒間，西代索嘏，瑀諫曰：昔漢定天下，然後誅功臣。今事業未建而誅之，立見麋鹿游于此庭矣。穆不從。瑀出城大哭，舉手謝城曰：吾不復見汝矣。還而引被覆面，不與人言，不食七日，輿疾而歸，旦夕祈死。夜夢乘青龍上天，至屋而止，寤而歎曰：飛龍在天，今止于屋。屋之為字，尸下至也。龍飛至尸，吾其死也。古之君子不卒內寢，況我正士乎。遂還酒泉南山赤厓閣，飲氣而卒。
祈嘉
按《晉書·隱逸傳》：祈嘉字孔賓，酒泉人也。少清貧，好學。年二十餘，夜忽窗中有聲呼曰：祈孔賓，祈孔賓。隱去來，隱去來。修飾人世，甚苦不可諧。所得未毛銖，所喪如山崖。旦而逃去，西至敦煌，依學官誦書，貧無衣食，為書生都養以自給，遂博通經傳，精究大義。西游海渚，教授門生百餘人。張重華徵為儒林祭酒。性和裕，教授不倦，依孝經作二九神經。在朝卿士、郡縣守令彭和正等受業獨拜床下者二千餘人，天錫謂為先生而不名之。竟以壽終。
許詢 許元
按《晉中興書》：高陽許詢，字元度，丹陽許元，字遠遊，並清高不仕，詢有才藻能清言元山居服食，志求仙道，遊會稽，臨海山，誓不歸家，乃與婦書，令改適，後入剡溪山，莫知所止，或以為昇仙。
孫略
按《晉中興書》：孫略，字文席，吳人。少佃於野人，有刈其稻者，略避之，既而刈一束自送與之，鄉人感愧，終日屢空，怡然自足，辟命皆不就，妻虞預女也。少稟伯僖風共安儉約。
何琦
按《晉中興書》：何琦，字萬倫。養志衡門，不交人事，屢徵不起。桓溫至琦縣界，喟然嘆曰：此山山南有人焉，是真隱者也。
繆斐
按《蕭繹孝德傳》：繆斐，字文雅，東海蘭陵人。世亂，將家避地海濱，不以遁世為悶，不以窮居為傷，浣衣濯冠，以終其身。
採薪者
按《袁淑真隱傳》：蘇門先生嘗行，見採薪於阜者，先生歎曰：汝將以是終乎哀哉。薪者曰：以是終者，我也。不以是終者，我也。且聖人無懷。何其為懷？聖人以道德為心，不以富貴為志，因歌二章，莫知所終。
藥鉅公
按《道學傳》：藥鉅公者，獨好黃老恬靜，不慕榮貴，號曰：安丘丈人。
劉程之
按《涇縣志》：劉程之，字仲思，號遺民，嘗為柴桑令，後棄官釣魚於雲潭上。又嘗與陶淵明，慧遠宗，雷陸修靜輩十八人，結廬山白蓮社。
張晏
按《畿輔通志》：張晏，中山人，守道不仕，銳志稽古，尤長於史學，有所著《漢書》行於世。
陶潛
按《晉書·隱逸傳》：陶潛字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著五柳先生傳以自況曰：先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。其自序如此，時人謂之實錄。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：聊欲絃歌，以為三徑之資可乎。執事者聞之，以為彭澤令。在縣公田悉令種秫穀，曰：令我常醉于酒足矣。妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛歎曰：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。義熙二年，解印去縣，乃賦歸去來。其辭曰：歸去來兮，田園將蕪，胡不歸。既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮僕來迎，稚子候門。三逕就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關；策扶老而流憩，時矯首而遐觀。雲無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相遺，復駕言兮焉求。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎。寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之。富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良晨以孤往，或植杖而芸耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘化而歸盡，樂夫天命復奚疑。頃之，徵著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，後自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪。夫謬以不賢，此劉公幹所以招謗君子，其罪不細也。弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故人寵通之等齎酒，先於半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進。弘乃出與相聞，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左右為之造履。左右請履度，潛便於坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云：素有腳疾，向乘籃輿，亦足自反。乃令一門生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨於華軒也。弘後欲見，輒於林澤間候之。至於酒米乏絕，亦時相贍。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業，家務悉委之兒僕。未嘗有喜慍之色，唯遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，絃徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：但識琴中趣，何勞絃上聲。以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集並行於世。按《梁昭明集》：淵明字元亮，或云潛字淵明，潯陽柴桑人也，曾祖侃晉大司馬。淵明少有高趣，博學善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣，道濟謂曰：賢者，處世天下無道，則隱，有道則至今子生文明之世，奈何？自苦如此。對曰：潛也，何敢望賢志不及也。道濟餽以粱肉麾而去之。後為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：聊欲絃歌，以為三徑之資可乎。執事者聞之，以為彭澤令。不以家累，自隨送一力給其子，書曰：汝旦夕之費自給，為難今遣此，力助汝薪水之勞，此亦人子也，可善遇之。公田悉令吏種秫，曰：吾常得醉於酒足矣。妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終會郡遣督郵至縣，吏請曰應束帶見之，淵明歎曰：吾豈能為五斗米折腰，向鄉里小兒。即日，解綬去職，賦歸去來。徵著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也，淵明常往廬山，弘命淵明故人龐通之齎酒具於半道栗里之間，邀之，淵明有腳疾，使一門生二兒，舁籃輿既至，欣然便共飲酌，俄頃弘至，亦無迕也，先是顏延之為，劉柳，後軍功曹，在潯陽與淵明情款，後為始安郡，經過潯陽，日造淵明飲焉。每往必酣飲至醉，弘欲邀延之，坐彌日不得，延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒嘗，九月九日出宅，邊菊叢中，坐久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌醉而歸，淵明不解音律，而蓄無絃琴一張，每酒適輒撫弄，以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設，淵明若先醉，便語客：我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡將常候之，值其釀熟取頭上葛巾漉酒，漉畢，復還著之，時周續之入廬山，事釋慧遠彭城，劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應徵命，謂之潯陽三隱。後刺史檀韶苦請續之出州，與學士祖企謝景夷三人共在城北講禮，加以讎校，所住公廨近於馬隊，是故淵明示其詩云：周生述孔業，祖謝響然臻，馬隊非講席，校書亦已勤。其妻瞿氏亦能安勤，苦與其同，志自以曾祖晉世，宰輔恥復屈身，後代自宋高祖，王業漸隆，不復肯仕。元嘉四年，將復徵命會，卒時年六十三。世號：靖節先生。